MATTHIEU  MARC  LUC  JEAN  [\ ACTES /]  ROMAINS  1 CORINTHIENS  2 CORINTHIENS  GALATES  EPHESIENS  PHILIPPIENS  COLOSSIENS  1 THESSALONICIENS  2 THESSALONICIENS  1 TIMOTHEE  2 TIMOTHEE  TITE  PHILEMON  HEBREUX  JACQUES  1 PIERRE  2 PIERRE  1 JEAN  2 JEAN  3 JEAN  JUDAS  APOCALYPSE

CH.1 CH.2 CH.3 CH.4 CH.5 CH.6 CH.7 CH.8 CH.9 CH.10 CH.11 CH.12 CH.13 CH.14 CH.15 CH.16 CH.17 [\ CH. 18 /] CH.19 CH.20 CH.21 CH.22 CH.23 CH.24 CH.25 CH.26 CH.27 CH.28 

V.1 V.2 V.3 V.4 V.5 V.6 V.7 V.8 V.9 V.10 V.11 V.12 V.13 V.14 V.15 V.16 V.17 V.18 V.19 V.20 V.21 V.22 V.23 V.24 V.25 V.26 V.27 V.28 

Δ VERSET 1  GRE

Sébastien	2021	Avec au-delà ceux-ci ayant été séparé hors des Athènes vint envers Corinthe.
Alain Dumont	2020	À-la-suite-de ceci, ayant-quitté-la-place hors-d’Athènes, il est-venu envers Corinthe.
Osty et Trinquet	1973	Après cela, [Paul], quittant Athènes, vint à Corinthe.
Segond NBS	2002	Après cela, il quitta Athènes pour se rendre à Corinthe.
Jean Grosjean	1971	Après cela il quitta Athènes et vint à Corinthe.
Bayard	2018	Ensuite Paul quitta Athènes et vint à Corinthe.
Œcuménique	1976	En quittant Athènes, Paul se rendit ensuite à Corinthe.
Liturgie	2013	Après cela, Paul s’éloigna d’Athènes et se rendit à Corinthe.
Jérusalem	1973	Après cela, Paul s'éloigna d'Athènes et gagna Corinthe.
Albert Rilliet	1858	S'étant après cela éloigné d'Athènes, il vint à Corinthe,
AMIOT	1950	Après cela, Paul quitta Athènes et vint à Corinthe.
Darby	1885	Après cela, étant parti d'Athènes, il vint à Corinthe;
Darby Rev.	2006	Après cela, Paul partit d'Athènes et vint à Corinthe ;
LIENART	1951	Après cela, il s'éloigna d'Athènes et vint à Corinthe.
Shora Kuetu	2021	Mais après cela, Paulos partit d'Athènes et se rendit à Corinthe.
Peuples	2005	Plus tard, Paul quitta Athènes et vint à Corinthe.
Chouraqui	1977	Après cela, Paulos sort d’Athènes et va à Corinthe.
Pirot et Clamer	1950	Après cela, il s'éloigna d'Athènes et vint à Corinthe.
Abbé Crampon	1923	Après cela, [Paul] partit d'Athènes et se rendit à Corinthe.
David Martin	1744	Après cela Paul étant parti d'Athènes, vint à Corinthe.
King James	1611	Après cela, Paul partit d'Athènes, et vint à Corinthe.
Ostervald	1881	Après cela, Paul étant parti d'Athènes, vint à Corinthe.
Abbé Fillion	1895	Après cela Paul partit d'Athènes et vint à Corinthe.
Genève	1669	Or apres ces choſes Paul partant d'Athenes, vint à Corinthe.
Lausanne	1872	Après cela, Paul étant parti d'Athènes, se rendit à Corinthe.
Sacy	1759	Après cela Paul étant parti d’Athènes, vint à Corinthe.
Segond 21	2007	Après cela, Paul partit d'Athènes et se rendit à Corinthe.
Louis Segond	1910	Après cela, Paul partit d'Athènes, et se rendit à Corinthe.
Monde Nouveau	2018	Après cela, il quitta Athènes et se rendit à Corinthe.
Monde Nouveau	1995	Après ces choses, il quitta Athènes et vint à Corinthe.
Edmond Stapfer	1889	Après cela, Paul partit d'Athènes et vint à Corinthe.
Oltramare	1874	Ensuite Paul partit d'Athènes et se rendit à Corinthe.
Neufchâtel	1899	S'étant après cela éloigné d'Athènes, il vint à Corinthe.
Parole de vie	2000	Après cela, Paul part d'Athènes et va à Corinthe.
Français C. N.	2019	Après cela, Paul partit d'Athènes et se rendit à Corinthe.
Français C.	1982	Après cela, Paul partit d'Athènes et se rendit à Corinthe.
Semeur	2000	Après cela, Paul partit d’Athènes et se rendit à Corinthe.
Parole vivante	2013	Après cela, Paul partit d’Athènes et se rendit à Corinthe.

Δ VERSET 2  GRE

Sébastien	2021	et ayant trouvé un quelconque Ioudaien à nom Akulas, Pontique à le genre récemment ayant venu au loin de la Italie et Priskilla femme de lui, par le fait de ce avoir ordonné au-travers Claudius être séparé tous les Ioudaiens au loin de la Rome, approcha à eux
Alain Dumont	2020	Et ayant-trouvé quelque Juif [répondant] au nom d’Aquilas, du Pont par la souche-d’engendrement, récemment se-trouvant-être-venu depuis l’Italie, et Priscille, sa femme, en-raison-du fait-de se-trouver-avoir-prescrit-en-ordonnance, [l’empereur] Claude, de quitter-la-place, tous les Juifs, loin de Rome. Il est-venu-vers eux…
Osty et Trinquet	1973	Il trouva un Juif du nom d'Aquilas, originaire du Pont, récemment venu d'Italie, ainsi que sa femme Priscille, parce que Claude avait prescrit à tous les Juifs de quitter Rome. II alla les trouver,
Segond NBS	2002	Il y trouva un Juif nommé Aquilas, originaire du Pont, récemment arrivé d’Italie avec sa femme Priscille, parce que Claude avait ordonné à tous les Juifs de quitter Rome. Il se lia avec eux;
Jean Grosjean	1971	Il y trouva un Juif appelé Aquilas, originaire du Pont et venu récemment d’Italie avec sa femme Priscille, depuis que Claude avait prescrit à tous les Juifs de quitter Rome. Il s’approcha d’eux
Bayard	2018	Là, il a rencontré Aquilas, un juif originaire du Pont récemment arrivé d’Italie en compagnie de sa femme Priscilla, à la suite du décret* d’expulsion pris par Claude envers tous les juifs de Rome. Il s’est lié avec eux.
Œcuménique	1976	Il rencontra là un Juif nommé Aquilas, originaire du Pont, qui venait d'arriver d'Italie avec sa femme, Priscille. Claude, en effet, avait décrété que tous les Juifs devaient quitter Rome. Paul entra en relations avec eux
Liturgie	2013	Il y trouva un Juif nommé Aquila, originaire de la province du Pont, récemment arrivé d’Italie, ainsi que sa femme Priscille ; l’empereur Claude, en effet, avait pris la décision d’éloigner de Rome tous les Juifs. Paul entra en relation avec eux ;
Jérusalem	1973	Il y trouva un Juif nommé Aquilas, originaire du Pont, qui venait d'arriver d'Italie avec Priscille, sa femme, à la suite d'un édit de Claude qui ordonnait à tous les Juifs de s'éloigner de Rome. Il se lia avec eux,
Albert Rilliet	1858	et y ayant trouvé un certain Juif, nommé Aquilas, originaire du Pont, récemment arrivé d'Italie avec Priscilla sa femme, à cause de l'injonction faite à tous les Juifs de quitter Rome, il s'associa à eux,
AMIOT	1950	Il y trouva un Juif nommé Aquila, originaire du Pont, récemment arrivé d'Italie avec sa femme Priscille, à la suite d'un édit de Claude qui ordonnait à tous les Juifs de s'éloigner de Rome. Il alla les voir ;
Darby	1885	et ayant trouvé un Juif, nommé Aquilas, originaire du Pont, tout récemment venu d'Italie, ainsi que Priscilla sa femme (parce que Claude avait commandé que tous les Juifs sortissent de Rome), il alla à eux;
Darby Rev.	2006	il y trouva un Juif, nommé Aquilas, originaire du Pont, tout récemment venu d'Italie, ainsi que sa femme Priscilla (parce que Claude avait commandé à tous les Juifs de quitter Rome), et il se joignit à eux.
LIENART	1951	Il y trouva un Juif du nom d'Aquila, originaire du Pont, récemment arrivé d'Italie, et sa femme Priscille ; Claude avait en effet porté un décret expulsant de Rome les Juifs. Paul se lia avec eux,
Shora Kuetu	2021	Il y trouva un Juif du nom d'Akulas, originaire du Pont, récemment arrivé d'Italie avec Priscilla sa femme parce que Claude avait ordonné à tous les Juifs de sortir de Rome. Il s'approcha d'eux,
Peuples	2005	Il trouva là un Juif du nom d’Aquila, originaire du Pont, qui arrivait juste d’Italie avec sa femme Priscilla à la suite d’un décret de Claude ; en effet, tous les Juifs avaient reçu l’ordre de quitter Rome. Paul s’attacha à eux ;
Chouraqui	1977	Il trouve là un Iehoudi nommé Akylas, originaire du Pont, qui venait tout juste d’Italie avec Priscilla sa femme, parce que Claudius avait ordonné à tous les Iehoudîm de s’éloigner de Rome.
Pirot et Clamer	1950	Il y trouva un Juif du nom d'Aquila, originaire du Pont, récemment arrivé d'Italie, et sa femme Priscille; Claude avait en effet porté un décret expulsant de Rome tous les Juifs. Paul se lia avec eux,
Abbé Crampon	1923	Il (y) trouva un Juif nommé Aquila, originaire du Pont, récemment arrivé d'Italie, et sa femme Priscille, parce que Claude avait décrété que tous les Juifs eussent à s'éloigner de Rome. Il alla les voir,
David Martin	1744	Et y ayant trouvé un Juif, nommé Aquile, originaire du pays du Pont, qui un peu auparavant était venu d'Italie, avec Priscille sa femme, parce que Claude avait commandé que tous les Juifs sortissent de Rome, il s'adressa à eux.
King James	1611	Et trouva un certain Juif, nommé Aquilas, originaire du Pont, récemment arrivé d'Italie avec sa femme Priscille, (parce que Claude avait commandé à tous les Juifs de quitter Rome), et il alla vers eux.
Ostervald	1881	Et ayant trouvé là un Juif, nommé Aquilas, originaire du Pont, qui était nouvellement venu d'Italie avec Priscille sa femme, parce que Claude avait ordonné à tous les Juifs de sortir de Rome, il alla vers eux.
Abbé Fillion	1895	Et ayant trouvé un Juif nommé Aquila, originaire du Pont, qui était venu récemment d'Italie avec Priscille sa femme (parce que Claude avait ordonné à tous les Juifs de sortir de Rome), il se joignit à eux.
Genève	1669	Et ayant trouvé [là] un certain Juif nommé Aquile, de la nation de Ponte, qui un peu auparavant eſtoit venu d'Italie, avec Priſcille ſa femme, (parce que Claude avoit commandé que tous les Juifs vuidaſſent de Rome) il s'adreſſa à eux.
Lausanne	1872	Et ayant trouvé un Juif du nom d'Aquilas, originaire du Pont, récemment arrivé d'Italie et Priscilla sa femme, parce que Claude avait ordonné que tous les Juifs sortissent de Rome, il alla à eux;
Sacy	1759	Et ayant trouvé un Juif, nommé Aquilas, originaire du Pont, qui était nouvellement venu d’Italie avec Priscille, sa femme, parce que l’empereur Claude avait ordonné à tous les Juifs de sortir de Rome, il se joignit à eux;
Segond 21	2007	Il y trouva un Juif du nom d'Aquilas, originaire du Pont, qui venait d'arriver d'Italie avec sa femme Priscille parce que Claude avait ordonné à tous les Juifs de quitter Rome. Il se lia avec eux;
Louis Segond	1910	Il y trouva un Juif nommé Aquilas, originaire du Pont, récemment arrivé d'Italie avec sa femme Priscille, parce que Claude avait ordonné à tous les Juifs de sortir de Rome. Il se lia avec eux;
Monde Nouveau	2018	Là, il rencontra Aquilas, un Juif originaire du Pont. Avec sa femme, Priscille, celui-ci était récemment arrivé d’Italie parce que Claude avait ordonné à tous les Juifs de quitter Rome. Paul alla les voir
Monde Nouveau	1995	Et il trouva un certain Juif nommé Aquila, originaire du Pont, récemment arrivé d’Italie, ainsi que Priscille sa femme, parce que Claude avait ordonné à tous les Juifs de quitter Rome. Il alla vers eux
Edmond Stapfer	1889	Il y trouva un Juif nommé Aquilas, originaire du Pont, et récemment arrivé d'Italie avec sa femme Priscille, chassé de Rome comme tous les Juifs par un édit de Claude. Il se réunit à eux
Oltramare	1874	Il y trouva un Juif nommé Aquilas, originaire du Pont, fraîchement arrivé d'Italie avec Priscille, sa femme, parce que Claude avait enjoint à tous les Juifs de quitter Rome. Paul alla les voir,
Neufchâtel	1899	Et ayant trouvé un Juif, nommé Aquilas, originaire du Pont, récemment arrivé d'Italie avec Priscille, sa femme, parce que Claude avait ordonné à tous les Juifs de s'éloigner de Rome, il alla à eux.
Parole de vie	2000	Là, il rencontre un Juif appelé Aquilas qui est né dans la région du Pont. Il vient d'arriver d'Italie avec sa femme Priscille. En effet, l'empereur Claude a donné l'ordre à tous les Juifs de quitter Rome. Paul va chez Aquilas et Priscille.
Français C. N.	2019	Il y rencontra un Juif appelé Aquilas, né dans la province du Pont : il venait d'arriver d'Italie avec sa femme, Priscille, parce que l'empereur Claude avait ordonné à tous les Juifs de quitter Rome. Paul alla les trouver
Français C.	1982	Il y rencontra un Juif appelé Aquilas, né dans la province du Pont: il venait d'arriver d'Italie avec sa femme, Priscille, parce que l'empereur Claude avait ordonné à tous les Juifs de quitter Rome. Paul alla les trouver
Semeur	2000	Il y fit la connaissance d’un Juif nommé Aquilas, originaire du Pont, qui venait d’arriver d’Italie avec sa femme Priscille, car tous les Juifs avaient été expulsés de Rome par un décret de l’empereur Claude. Paul se lia avec eux.
Parole vivante	2013	Il y fit la connaissance d’un Juif nommé Aquilas, originaire du Pont. Il venait d’arriver d’Italie avec sa femme Priscille, car tous les Juifs avaient été expulsés de Rome par un décret de l’empereur Claude. Paul entra en relations avec eux et devint leur ami.

Δ VERSET 3  GRE

Sébastien	2021	et par le fait de le du même artisanat être restait à côté à eux, et travaillaient· étaient car faiseurs de tentes à l'art.
Alain Dumont	2020	... et en-raison-du fait d’être du même-artisanat, ils demeurait auprès-d’eux, et œuvrait. Ils étaient, en-effet, faiseurs-de-tentes par l’artisanat.
Osty et Trinquet	1973	et comme il était du même métier, il demeurait chez eux, et ils travaillaient : ils étaient de leur métier fabricants de tentes.
Segond NBS	2002	comme il avait le même métier, il demeurait chez eux et travaillait: ils étaient, de leur métier, fabricants de tentes.
Jean Grosjean	1971	et, comme il était de leur métier, il demeurait et tra-vaillait chez eux; c’étaient, en effet, des fabricants de tentes.
Bayard	2018	Exerçant le même métier de fabricant de tentes, il habitait dans leur maison et y travaillait.
Œcuménique	1976	et, comme il avait le même métier - c'était des fabricants de tentes - il s'installa chez eux et il y travaillait.
Liturgie	2013	comme ils avaient le même métier, il demeurait chez eux et y travaillait, car ils étaient, de leur métier, fabricants de tentes.
Jérusalem	1973	et, comme ils étaient du même métier, il demeura chez eux et y travailla. Ils étaient de leur état fabricants de tentes.
Albert Rilliet	1858	et, comme ils exerçaient le même métier, il habita avec eux et ils travaillaient ensemble; ils étaient en effet faiseurs de tentes de leur métier.
AMIOT	1950	et comme il exerçait le même métier, il demeura chez eux, et ils travaillaient ensemble ; ils étaient, en effet, fabricants de tentes.
Darby	1885	et parce qu'il était du même métier, il demeura avec eux et travaillait, car leur métier était de faire des tentes.
Darby Rev.	2006	Comme il était du même métier, il demeura chez eux et y travaillait, car leur métier était de faire des tentes.
LIENART	1951	et comme il exerçait le même métier, il demeura chez eux, et ils travaillaient ensemble ; c'étaient des fabricants de tentes.
Shora Kuetu	2021	et parce qu'il était de même métier, il demeura chez eux et il travaillait. Car ils étaient faiseurs de tentes de leur métier.
Peuples	2005	ils avaient le même métier et fabriquaient des tentes, aussi demeurait-il et travaillait-il avec eux.
Chouraqui	1977	Il se rapproche d’eux. Ils sont du même métier ; il reste donc chez eux pour travailler. Oui, ils sont de leur métier des fabricants de tentes.
Pirot et Clamer	1950	et comme il exerçait le même métier, il demeura chez eux, et ils travaillaient ensemble: c'étaient des fabricants de tentes.
Abbé Crampon	1923	et comme il avait le même métier, il demeura chez eux, et il travaillait; ils étaient en effet faiseurs de tentes de leur métier.
David Martin	1744	Et parce qu'il était de même métier, il demeura avec eux, et il travaillait. Or leur métier était de faire des tentes.
King James	1611	Et parce qu'il était du même métier, il demeura avec eux, et travaillait, car leur métier était fabricants de tentes.
Ostervald	1881	Et comme il était du même métier, il demeura chez eux, et y travaillait, et ils étaient faiseurs de tentes de leur métier.
Abbé Fillion	1895	Et comme il était du même métier, il demeurait chez eux et travaillait: leur métier consistait à faire des tentes.
Genève	1669	Et parce qu'il eſtoit de meſme meſtier, il demeura avec eux, & travailloit. Et leur meſtier eſtoit de faire des tentes.
Lausanne	1872	et parce qu'ils étaient de même métier, il demeura chez eux et il travaillait; car de leur métier, ils étaient faiseurs de tentes.
Sacy	1759	et parce que leur métier était de faire des tentes, & que c’était aussi le sien, il demeurait chez eux, & y travaillait.
Segond 21	2007	comme il avait le même métier, il resta chez eux et ils travaillèrent ensemble: ils étaient fabricants de tentes.
Louis Segond	1910	et, comme il avait le même métier, il demeura chez eux et y travailla: ils étaient faiseurs de tentes.
Monde Nouveau	2018	et, comme ils avaient le même métier, il resta chez eux et travailla avec eux ; ils étaient fabricants de tentes.
Monde Nouveau	1995	et, comme ils étaient du même métier, il resta chez eux, et ils travaillèrent, car ils étaient de leur métier des fabricants de tentes.
Edmond Stapfer	1889	et comme ils étaient du même métier que lui, il demeura chez eux pour y travailler. Ils étaient, de leur état, fabricants de tentes.
Oltramare	1874	et, comme il était du même métier, il demeura chez eux et y travailla: ils étaient faiseurs de tentes.
Neufchâtel	1899	Et parce qu'il était du même métier, il demeura chez eux, et il travaillait; car, de leur métier, ils étaient faiseurs de tentes.
Parole de vie	2000	Il a le même métier qu'eux : ils fabriquent des tentes. C'est pourquoi Paul reste chez eux, et ils travaillent ensemble.
Français C. N.	2019	et, comme il avait le même métier qu'eux – ils fabriquaient des tentes –, il demeura chez eux pour y travailler.
Français C.	1982	et, comme il avait le même métier qu'eux - ils fabriquaient des tentes - , il demeura chez eux pour y travailler.
Semeur	2000	Comme il avait le même métier qu’eux — ils fabriquaient des toiles de tente — il logea chez eux et ils travaillèrent ensemble.
Parole vivante	2013	Comme ils étaient du même métier que lui, c’est-à-dire qu’ils fabriquaient des toiles de tente, ils le prirent comme associé et le logèrent chez eux.

Δ VERSET 4  GRE

Sébastien	2021	Dialoguait cependant en à la synagogue selon tout sabbat persuadait et aussi Ioudaiens et Hellèns.
Alain Dumont	2020	Ils s’entretenait-en-parole cependant dans la synagogue, selon tout shabbat ; aussi-bien rendait-il-dociles Juifs et Hellènes.
Osty et Trinquet	1973	[Paul] discutait à la synagogue chaque sabbat et s'efforçait de persuader Juifs et Grecs.
Segond NBS	2002	Chaque sabbat, il discutait dans la synagogue et persuadait des Juifs et des Grecs.
Jean Grosjean	1971	Et chaque sabbat, à la synagogue, il débattait, et il persuadait Juifs et Grecs.
Bayard	2018	Lors de chaque sabbat, il avait des discussions dans la synagogue où il s’efforçait de convaincre juifs et Grecs.
Œcuménique	1976	Chaque sabbat, il prenait la parole à la synagogue et tâchait de convaincre Juifs et Grecs.
Liturgie	2013	Chaque sabbat, Paul discutait à la synagogue et s’efforçait de convaincre aussi bien les Juifs que les Grecs.
Jérusalem	1973	Chaque sabbat, il discourait à la synagogue et s'efforçait de persuader Juifs et Grecs.
Albert Rilliet	1858	Cependant il discourait dans la synagogue chaque sabbat, et il persuadait Juifs et Grecs.
AMIOT	1950	Chaque jour de sabbat, il discourait à la synagogue et s'efforçait de convaincre les Juifs et les Grecs.
Darby	1885	Et chaque sabbat, il discourait dans la synagogue et persuadait Juifs et Grecs.
Darby Rev.	2006	Chaque sabbat, il avait des entretiens dans la synagogue et s'efforçait de persuader et Juifs et Grecs.
LIENART	1951	Tous les sabbats il discourait à la synagogue et il s'efforçait de convaincre Juifs et Grecs.
Shora Kuetu	2021	Or il discourait dans la synagogue chaque shabbat et il persuadait des Juifs et des Grecs.
Peuples	2005	Chaque sabbat il avait des entretiens à la synagogue, tâchant de convaincre les Juifs comme les Grecs.
Chouraqui	1977	Il débat, tous les shabats, à la synagogue, et s’efforce de persuader Iehoudîm et Hellènes.
Pirot et Clamer	1950	Tous les sabbats il discourait à la synagogue et il s'efforçait de convaincre Juifs et Grecs.
Abbé Crampon	1923	Chaque sabbat, il discourait dans la synagogue, et il persuadait Juifs et Grecs.
David Martin	1744	Et chaque Sabbat il disputait dans la Synagogue, et persuadait tant les Juifs que les Grecs.
King James	1611	Et il discutait dans la synagogue chaque sabbat, et persuadait les Juifs et les Grecs.
Ostervald	1881	Or il discourait dans la synagogue, tous les jours de sabbat, et il persuadait les Juifs et les Grecs.
Abbé Fillion	1895	Il discourait dans la synagogue chaque sabbat, et faisant intervenir le nom du Seigneur Jésus, il persuadait les Juifs et les Grecs.
Genève	1669	Et il diſputoit en la Synagogue chaque Sabbat, & induiſoit [à croire] tant les Juifs que les Grecs.
Lausanne	1872	Or il discourait dans la congrégation, chaque sabbat, et persuadait Juifs et Grecs.
Sacy	1759	Mais il prêchait dans la synagogue tous les jours de sabbat; & faisant entrer dans ses discours le nom du Seigneur Jesus, il s’efforçait de persuader les Juifs & les Grecs.
Segond 21	2007	Chaque sabbat, Paul discourait dans la synagogue et persuadait des Juifs et des Grecs.
Louis Segond	1910	Paul discourait dans la synagogue chaque sabbat, et il persuadait des Juifs et des Grecs.
Monde Nouveau	2018	Chaque sabbat, Paul faisait un discours dans la synagogue et persuadait Juifs et Grecs.
Monde Nouveau	1995	Cependant, il faisait un discours dans la synagogue chaque sabbat et persuadait Juifs et Grecs.
Edmond Stapfer	1889	Chaque sabbat il parlait à la synagogue, et il gagnait des Juifs et des Grecs.
Oltramare	1874	Tous les jours de sabbat, il discourait dans la synagogue, et persuadait Juifs et Grecs.
Neufchâtel	1899	Or il discutait dans la synagogue chaque sabbat, et il persuadait Juifs et Grecs.
Parole de vie	2000	Chaque sabbat, Paul discute dans la maison de prière et il essaie de persuader les Juifs et les non-Juifs.
Français C. N.	2019	Chaque sabbat, Paul prenait la parole dans la synagogue et cherchait à convaincre aussi bien les Juifs que les Grecs.
Français C.	1982	A chaque sabbat, Paul prenait la parole dans la synagogue et cherchait à convaincre aussi bien les Juifs que les Grecs.
Semeur	2000	Chaque sabbat, Paul prenait la parole dans la synagogue et cherchait à convaincre les Juifs et les Grecs.
Parole vivante	2013	Chaque sabbat, Paul se rendait à la synagogue et y prenait la parole. Des Juifs et des Grecs se laissèrent convaincre par lui.

Δ VERSET 5  GRE

Sébastien	2021	Comme cependant vinrent de haut en bas au loin de la Macédoine le et aussi Silas et le Timotheos, était tenu ensemble à le discours le Paulus passant témoignage aux Ioudaiens être le Christ Iésous.
Alain Dumont	2020	Comme cependant sont-venus-en-descendant depuis la Macédoine aussi-bien Silas et Timothée, il était-contenus par la parole, Paul, portant-témoignage aux Juifs [le fait] [pour] Jésus d’être le Christ.
Osty et Trinquet	1973	Quand Silas et Timothée furent descendus de Macédoine, Paul s'adonna tout entier à la parole, attestant aux Juifs que Jésus est le Christ.
Segond NBS	2002	Mais quand Silas et Timothée furent descendus de Macédoine, Paul se consacra entièrement à la Parole; il attestait aux Juifs que Jésus est le Christ.
Jean Grosjean	1971	Quand Silas et Timothée descendirent de Macédoine, Paul, que la parole pressait, attestait aux Juifs que Jésus est le christ.
Bayard	2018	Lorsque Silas et Timothée arrivèrent de Macédoine, Paul se consacrait entièrement à faire connaître la Parole : il déclarait aux juifs que Jésus était le Messie.
Œcuménique	1976	Mais, lorsque Silas et Timothée furent arrivés de Macédoine, Paul se consacra entièrement à la Parole, attestant devant les Juifs que le Messie, c'est Jésus.
Liturgie	2013	Quand Silas et Timothée furent arrivés de Macédoine, Paul se consacra entièrement à la Parole, attestant aux Juifs que le Christ, c’est Jésus.
Jérusalem	1973	Quand Silas et Timothée furent arrivés de Macédoine, Paul se consacra tout entier à la parole, attestant aux Juifs que Jésus est le Christ.
Albert Rilliet	1858	Or, quand Silas et Timothée arrivèrent de Macédoine, Paul était tout occupé de la parole, et attestait aux Juifs que Jésus était le Christ,
AMIOT	1950	Quand Silas et Timothée furent arrivés de Macédoine, Paul s'adonna entièrement à la prédication, attestant aux Juifs que Jésus était le Christ.
Darby	1885	Et quand et Silas et Timothée furent descendus de Macédoine, Paul était étreint par la parole, rendant témoignage aux Juifs que Jésus était le Christ.
Darby Rev.	2006	Quand Silas ainsi que Timothée furent descendus de Macédoine, Paul était étreint par la parole : il rendait témoignage aux Juifs que Jésus était le Christ.
LIENART	1951	Lorsque Silas et Timothée arrivèrent de Macédoine, Paul s'adonna tout entier à la prédication, attestant aux Juifs que Jésus était le Christ.
Shora Kuetu	2021	Mais quand Silas et Timotheos furent descendus de Macédoine, Paulos était pressé de chaque côté par l'Esprit, rendant témoignage aux Juifs du Mashiah Yéhoshoua.
Peuples	2005	Lorsque Silas et Timothée arrivèrent de Macédoine, Paul commença à se consacrer à la Parole, affirmant aux Juifs que Jésus était le Messie.
Chouraqui	1977	Une fois Silas et Timotheos revenus de Macédoine, Paulos insiste pour témoigner par la parole, auprès des Iehoudîm, que Iéshoua’ est le messie.
Pirot et Clamer	1950	Lorsque Silas et Timothée arrivèrent de Macédoine, Paul s'adonna tout entier à la prédication, attestant aux Juifs que Jésus était le Christ.
Abbé Crampon	1923	Lorsque Silas et Thimothée furent arrivés de Macédoine, Paul fut absorbé par la parole, attestant aux Juifs que Jésus était le Christ.
David Martin	1744	Et quand Silas et Timothée furent venus de Macédoine, Paul étant poussé par l'Esprit, témoignait aux Juifs que Jésus était le Christ.
King James	1611	Et quand Silas et Timothée furent venus de Macédoine, Paul pressé en l'esprit, témoignait aux Juifs que Jésus était Christ.
Ostervald	1881	Et quand Silas et Timothée furent venus de Macédoine, Paul pressé par l'Esprit, rendait témoignage aux Juifs du Christ Jésus.
Abbé Fillion	1895	Mais lorsque Silas et Timothée furent venus de Macédoine, Paul se donnait tout entier à la parole, attestant aux Juifs que Jésus était le Christ.
Genève	1669	Et quand Silas & Timothée furent venus de Macedone, Paul eſtant enſerré en [ſon] eſprit, teſtifioit aux Juifs [que] Jeſus [eſtoit] le Chriſt.
Lausanne	1872	Et quand Silas et Timothée furent descendus de la Macédoine, Paul était pressé par l'Esprit, rendant témoignage aux Juifs du Christ, Jésus.
Sacy	1759	Or quand Silas & Timothée furent venus de Macédoine, Paul s’employait à prêcher avec encore plus d’ardeur, en montrant aux Juifs que Jesus était le Christ.
Segond 21	2007	Quand Silas et Timothée arrivèrent de la Macédoine, pressé par l'Esprit, il attestait aux Juifs que Jésus est le Messie.
Louis Segond	1910	Mais quand Silas et Timothée furent arrivés de la Macédoine, il se donna tout entier à la parole, attestant aux Juifs que Jésus était le Christ.
Monde Nouveau	2018	Mais quand Silas et Timothée descendirent de Macédoine, Paul commença à se consacrer entièrement à la parole, témoignant auprès des Juifs pour prouver que Jésus est le Christ.
Monde Nouveau	1995	Or, quand Silas et Timothée descendirent de Macédoine, Paul commença à être entièrement occupé par la parole, témoignant auprès des Juifs pour prouver que Jésus est le Christ.
Edmond Stapfer	1889	Quand Silas et Timothée arrivèrent de Macédoine, Paul se consacrait uniquement à la prédication, affirmant aux Juifs que Jésus était le Christ.
Oltramare	1874	Quand Silas et Timothée arrivèrent de Macédoine, Paul était tout entier à la Parole, ne cessant d'enseigner aux Juifs, que Jésus était le Messie.
Neufchâtel	1899	Mais quand Silas et Timothée furent venus de Macédoine, Paul était tout entier à la Parole, rendant témoignage aux Juifs que Jésus était le Christ.
Parole de vie	2000	Quand Silas et Timothée arrivent de Macédoine, Paul passe tout son temps à annoncer la parole de Dieu. Il explique aux Juifs que Jésus est le Messie,
Français C. N.	2019	Quand Sylvain et Timothée furent arrivés de la Macédoine, Paul consacra tout son temps à la parole de Dieu ; il attestait devant les Juifs que Jésus est le Christ.
Français C.	1982	Quand Silas et Timothée furent arrivés de Macédoine, Paul put consacrer tout son temps à prêcher; il attestait devant les Juifs que Jésus est le Messie.
Semeur	2000	Quand Silas et Timothée arrivèrent de Macédoine, il consacra tout son temps à annoncer la Parole. Il rendait témoignage aux Juifs que Jésus est le Messie.
Parole vivante	2013	Quand Silas et Timothée arrivèrent de la Macédoine, il consacra tout son temps au ministère de la parole. Il démontrait aux Juifs, témoignages à l’appui, que Jésus était bien le Christ, le Messie promis.

Δ VERSET 6  GRE

Sébastien	2021	de ordonnançants contre cependant de eux et de blasphémants ayant secoué dehors les himations dit vers eux· le sang de vous sur la tête de vous· pur moi au loin de celui maintenant envers les ethnies j'irai.
Alain Dumont	2020	S’opposant-en-ordonnance cependant, eux, et blasphémant, ayant-secoué-au-dehors ses habits, il a parlé-ainsi vers eux : [Que] votre sang [soit] sur votre tête ! [C’est] pur [que] moi, [je suis]. Depuis le maintenant, [c’est] envers les nations [que] j’irai.
Osty et Trinquet	1973	Mais, devant leur opposition et leurs blasphèmes, il secoua ses vêtements et leur dit : “Que votre sang soit sur votre tête ! Pour moi, je suis pur, désormais c'est aux nations que j'irai”.
Segond NBS	2002	Mais comme les Juifs s’opposaient à lui avec des calomnies, il secoua ses vêtements et leur dit: Que votre sang soit sur votre tête! Moi, j’en suis pur; dorénavant j’irai vers les non–Juifs.
Jean Grosjean	1971	Mais devant leur opposition et leurs blasphèmes, il secoua ses vêtements et leur dit : Que votre sang soit sur votre tête! Moi je suis pur! J’irai désormais aux nations.
Bayard	2018	Mais, confronté à leur opposition et à leurs blasphèmes, il secouait la poussière de ses habits et leur disait : Que votre propre sang coule sur vos têtes ! Quant à moi, je suis innocent et, dorénavant, je me tournerai vers les autres peuples.
Œcuménique	1976	Devant leur opposition et leurs injures, Paul secoua ses vêtements et leur déclara: «Que votre sang vous retombe sur la tête! J'en suis pur, et désormais c'est aux païens que j'irai.»
Liturgie	2013	Devant leur opposition et leurs injures, Paul secoua ses vêtements et leur dit : " Que votre sang soit sur votre tête ! Moi, je n’ai rien à me reprocher. Désormais, j’irai vers les païens. "
Jérusalem	1973	Mais devant leur opposition et leurs paroles blasphématoires, il secoua ses vêtements et leur dit: "Que votre sang retombe sur votre tête! Pour moi, je suis pur, et désormais c'est aux païens que j'irai."
Albert Rilliet	1858	mais comme ceux-ci lui résistaient et l'injuriaient, il secoua ses vêtements et leur dit: « Que votre sang retombe sur votre tête; pour moi j'en suis net; dès ce moment j'irai auprès des Gentils. »
AMIOT	1950	Devant leur opposition et leurs blasphèmes, il secoua ses vêtements et leur dit : Que votre sang retombe sur votre tête ; j'en suis innocent, et désormais j'irai vers les païens.
Darby	1885	Et comme ils s'opposaient et blasphémaient, il secoua ses vêtements et leur dit : Que votre sang soit sur votre tête ! Moi, je suis net : désormais je m'en irai vers les nations.
Darby Rev.	2006	Comme ils résistaient et blasphémaient, il secoua ses vêtements et leur dit : Que votre sang soit sur votre tête ! Moi, j'en suis net : désormais je m'en irai vers les nations.
LIENART	1951	Et comme ils le contredisaient et blasphémaient, il secoua ses vêtements et leur dit : Que votre sang soit sur votre tête ; pour moi, j'en suis innocent ; désormais j'irai vers les Gentils.
Shora Kuetu	2021	Mais comme ils résistaient et qu'ils blasphémaient, ayant secoué ses vêtements, il leur dit : Votre sang est sur votre tête ! Moi, j'en suis pur ! Dès maintenant, j'irai vers les nations.
Peuples	2005	Eux lui répondirent avec des insultes ; alors il secoua devant eux ses vêtements et leur dit : « Vous serez responsables de ce qui vous arrivera, moi je n’y serai pour rien. Désormais je vais vers les non-Juifs. »
Chouraqui	1977	Mais ils résistent et blasphèment. Il secoue ses vêtements et leur dit : « Votre sang sur votre tête ! Moi, j’en serai pur. Je m’en irai désormais vers les goîm. »
Pirot et Clamer	1950	Et comme ils le contredisaient et blasphémaient, il secoua ses vêtements et leur dit: Que votre sang soit sur votre tête; pour moi, j'en suis innocent; désormais j'irai vers les Gentils.
Abbé Crampon	1923	Mais comme ils faisaient opposition et blasphémaient, il secoua ses vêtements et leur dit: " Que votre sang (soit) sur votre tête ! Moi, (j'en suis) innocent; désormais j'irai chez les Gentils. "
David Martin	1744	Et comme ils le contredisaient, et qu'ils blasphémaient, il secoua ses vêtements, et leur dit : que votre sang soit sur votre tête, j'en suis net ! je m'en vais dès à présent vers les Gentils.
King James	1611	Et comme ils s'opposaient, et blasphémaient, il secoua ses vêtements, et leur dit: Que votre sang soit sur vos têtes; je suis net; à partir de maintenant, j'irai vers les Gentils.
Ostervald	1881	Mais, comme ils s'opposaient à lui, et l'injuriaient, il secoua ses habits, et leur dit: Que votre sang retombe sur votre tête; j'en suis net; dès à présent, j'irai vers les Gentils.
Abbé Fillion	1895	Comme ils le contredisaient et le blasphémaient, secouant ses vêtements, il leur dit: Que votre sang soit sur votre tête; pour moi, j'en suis innocent, et désormais j'irai vers les gentils.
Genève	1669	Et comme ils s'oppoſoyent, & blaſphemoyent, ayant ſecoüé [ſes] veſtemens, il leur dit, Voſtre ſang [ſoit] ſur voſtre teſte: j'en ſuis net: dés maintenant je m'en vais vers les Gentils.
Lausanne	1872	Et comme ils résistaient et qu'ils blasphémaient, ayant secoué ses vêtements, il leur dit: Votre sang est sur votre tête, moi j'en suis pur; dès maintenant j'irai vers les nations. -
Sacy	1759	Mais les Juifs le contredisant avec des paroles de blasphème, il secoua ses habits, & leur dit: Que votre sang soit sur votre tête; pour moi, j’en suis innocent: je m’en vais désormais vers les gentils.
Segond 21	2007	Mais comme ils s'opposaient à lui et l'insultaient, Paul secoua ses vêtements et leur dit: «Que votre sang retombe sur votre tête! J'en suis pur. Dès maintenant, j'irai vers les non-Juifs.»
Louis Segond	1910	Les Juifs faisant alors de l'opposition et se livrant à des injures, Paul secoua ses vêtements, et leur dit: Que votre sang retombe sur votre tête! J'en suis pur. Dès maintenant, j'irai vers les païens.
Monde Nouveau	2018	Cependant, comme ils continuaient à s’opposer à lui et à parler en mal de lui, il secoua ses vêtements et leur dit : « Vous serez seuls responsables de votre mort. Moi, je suis innocent. À partir de maintenant, j’irai vers les gens des nations. »
Monde Nouveau	1995	Mais comme ils continuaient à s’opposer et à parler en mal, il secoua ses vêtements et leur dit : “ Que votre sang soit sur votre tête. Moi, je suis pur. À partir de maintenant, j’irai vers les gens des nations. ”
Edmond Stapfer	1889	Mais ceux-ci s'opposaient à lui et l'insultaient; alors, secouant sur eux la poussière de ses vêtements, il leur dit: «Que votre sang retombe sur votre tête! J'en suis innocent et désormais je m'adresserai aux païens.»
Oltramare	1874	Mais comme ils s'opposaient et se portaient à des injures, il secoua ses vêtements, et leur dit: «Que votre sang retombe sur votre tête! pour moi, j'en suis net; désormais j'irai vers les Gentils.»
Neufchâtel	1899	Mais comme ils s'opposaient et qu'ils blasphémaient, il secoua ses vêtements et leur dit: Que votre sang soit sur votre tête! Moi j'en suis net; dès à présent j'irai vers les païens.
Parole de vie	2000	mais ils sont contre Paul et l'insultent. Alors Paul secoue ses vêtements et leur dit : « Ce qui va vous arriver, ce sera de votre faute, moi, je n'en suis pas responsable ! À partir de maintenant, j'irai vers ceux qui ne sont pas juifs. »
Français C. N.	2019	Mais les Juifs s'opposaient à lui et l'insultaient ; alors il secoua contre eux la poussière de ses vêtements et leur dit : « Si vous êtes perdus, ce sera par votre faute. Je n'en suis pas responsable. Dès maintenant, j'irai vers ceux qui ne sont pas Juifs. »
Français C.	1982	Mais les Juifs s'opposaient à lui et l'insultaient; alors il secoua contre eux la poussière de ses vêtements et leur dit: «Si vous êtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je n'en suis pas responsable. Dès maintenant, j'irai vers ceux qui ne sont pas juifs.»
Semeur	2000	Mais ceux-ci s’opposaient à lui et l’injuriaient. Aussi il secoua contre eux la poussière de ses vêtements et leur dit: — Si vous êtes perdus, ce sera uniquement de votre faute. Je n’en porte pas la responsabilité. A partir de maintenant, j’irai vers les non-Juifs.
Parole vivante	2013	Mais bientôt, ceux-ci firent obstruction, ils l’injurièrent et répandirent des calomnies sur son compte. Alors, Paul, en signe de protestation, secoua contre eux la poussière de ses vêtements en déclarant :—Si vous êtes perdus, ce sera de votre faute. Je n’en suis pas responsable. À partir de maintenant, je me tourne en toute bonne conscience vers les non-Juifs.

Δ VERSET 7  GRE

Sébastien	2021	et ayant dépassé de là vint à l'intérieur envers maisonnée de un quelconque à nom de Titius de Ioustos de vénérant le Dieu, de lequel la maisonnée était étante limitrophe avec à la synagogue.
Alain Dumont	2020	Et étant-parti (= passé) de-là, il est-entré envers [la] maison-d’habitation de quelqu’un [répondant] au nom de Titius Justus, vénérant Dieu, dont la maison-d’habitation était contigüe à la synagogue.
Osty et Trinquet	1973	Et partant de là, il vint à la maison d'un nommé Titus Justus, homme adorant Dieu, dont la maison était contiguë à la Synagogue.
Segond NBS	2002	Il partit de là et se rendit chez un nommé Titius Justus, un adorateur de Dieu dont la maison était contiguë à la synagogue.
Jean Grosjean	1971	Puis il s’en alla et vint à la maison d’un certain Ti-tius Justus, qui révérait Dieu, et dont la maison était contiguë à la synagogue.
Bayard	2018	II les quitta. Il alla habiter chez un homme nommé Titius Justus, un craignant-Dieu. Sa maison était contiguë à la synagogue.
Œcuménique	1976	Quittant ce lieu, il se rendit chez un certain Titius Justus, adorateur de Dieu, dont la maison était contiguë à la synagogue.
Liturgie	2013	Quittant la synagogue, il alla chez un certain Titius Justus, qui adorait le Dieu unique ; sa maison était tout à côté de la synagogue.
Jérusalem	1973	Alors, se retirant de là, Paul se rendit chez un certain Justus, homme adorant Dieu, dont la maison était contiguë à la synagogue.
Albert Rilliet	1858	Et, sortant de là, il se rendit dans la maison d'un nommé Titius Justus, adorateur de Dieu, dont la maison était contiguë à la synagogue.
AMIOT	1950	Et se retirant de là, il alla chez un nommé Titius Justus, homme craignant Dieu, dont la maison était contiguë à la synagogue.
Darby	1885	Et étant parti de là, il entra dans la maison d'un nommé Juste qui servait Dieu, et dont la maison tenait à la synagogue.
Darby Rev.	2006	Il partit de là et entra dans la maison d'un nommé Juste qui servait Dieu, et dont la maison touchait à la synagogue.
LIENART	1951	En sortant de là, il entra dans la demeure d'un nommé Titius Justus, un (païen) honorant Dieu dont la maison était contiguë à la synagogue.
Shora Kuetu	2021	Et sortant de là, il entra dans la maison d’un nommé Juste, adorateur d'Elohîm, et dont la maison était contiguë à la synagogue.
Peuples	2005	Paul changea d’endroit ; il alla vivre chez Titus Justus, un adorateur de Dieu dont la maison était juste à côté de la synagogue.
Chouraqui	1977	Il s’éloigne de là et vient dans la maison d’un nommé Titius Iustus, fervent d’Elohîms, dont la maison est proche de la synagogue.
Pirot et Clamer	1950	En sortant de là, il entra dans la demeure d'un nommé Titius Justus, un (païen) honorant Dieu dont la maison était contiguë à la synagogue.
Abbé Crampon	1923	Et sortant de là, il entra chez un nommé Titius Justus, craignant Dieu, dont la maison était contiguë à la synagogue.
David Martin	1744	Et étant sorti de là, il entra dans la maison d'un homme appelé Juste, qui servait Dieu, et duquel la maison tenait à la Synagogue.
King James	1611	Et il partit de là, et entra dans la maison d'un certain homme, nommé Justus, qui adorait Dieu, et dont la maison était jointe à la synagogue.
Ostervald	1881	Et étant sorti de là, il entra chez un nommé Justus, craignant Dieu, et dont la maison était contiguë à la synagogue.
Abbé Fillion	1895	Et sortant de là, il entra chez un certain Tite Juste, qui honorait Dieu, et dont la maison était attenante à la synagogue.
Genève	1669	Alors eſtant parti de là il entra en la maiſon d'un nommé Juſte, ſervant Dieu, duquel la maiſon tenoit à la Synagogue.
Lausanne	1872	Et étant parti de là, il alla dans la maison d'un nommé Justus, qui rendait culte à Dieu, [et] dont la maison était attenante à la congrégation.
Sacy	1759	Et étant parti de là, il entra chez un nommé Tite Juste, qui craignait Dieu, & dont la maison tenait à la synagogue.
Segond 21	2007	Il sortit de là et se rendit chez un dénommé [Titius] Justus, un homme qui craignait Dieu et dont la maison était contiguë à la synagogue.
Louis Segond	1910	Et sortant de là, il entra chez un nommé Justus, homme craignant Dieu, et dont la maison était contiguë à la synagogue.
Monde Nouveau	2018	Il sortit alors de là et entra chez Titius Justus, un adorateur de Dieu, dont la maison était mitoyenne avec la synagogue.
Monde Nouveau	1995	Il partit alors de là et entra dans la maison d’un nommé Titius Justus, un adorateur de Dieu, dont la maison était contiguë à la synagogue.
Edmond Stapfer	1889	Il sortit de la salle et se rendit chez un certain Titius Justus, homme «craignant Dieu», dont la maison était contiguë à la synagogue.
Oltramare	1874	Puis il sortit de ce lieu et se retira chez un nommé Justus, homme craignant Dieu, dont la maison était contiguë à la synagogue.
Neufchâtel	1899	Et étant parti de là, il entra dans la maison d'un nommé Titius Justus, homme craignant Dieu, dont la maison était contiguë à la synagogue.
Parole de vie	2000	Paul sort de la maison de prière. Il va chez un certain Titius Justus, un homme qui adore Dieu. Il habite à côté de la maison de prière.
Français C. N.	2019	Il partit de là et se rendit chez un homme nommé Titius Justus qui reconnaissait l'autorité de Dieu et dont la maison était à côté de la synagogue.
Français C.	1982	Il partit alors de là et se rendit chez un certain Titius Justus qui adorait Dieu et dont la maison était à côté de la synagogue.
Semeur	2000	Il partit de là et se rendit chez un certain Titius Justus. C’était un païen converti au judaïsme, et sa maison était juste à côté de la synagogue.
Parole vivante	2013	En quittant la salle, il entra chez un nommé Titius Justus, un homme converti au judaïsme, dont la maison se trouvait juste à côté de la synagogue.

Δ VERSET 8  GRE

Sébastien	2021	Krispos cependant le chef de synagogue crut à le Maître avec à tout entier à le maison de lui, et nombreux des Corinthiens écoutants croyaient et étaient baptisé.
Alain Dumont	2020	Crispos, cependant, le chef-de-la-synagogue, a-eu-la-foi-dans le Seigneur avec sa maison entière, et de-nombreux des Corinthiens, en-écoutant, avaient-la-foi et se-faisaient-baptiser.
Osty et Trinquet	1973	Crispus, le chef de synagogue, crut au Seigneur avec tous les siens. Et beaucoup de Corinthiens qui entendaient [Paul] croyaient et étaient baptisés.
Segond NBS	2002	Pourtant Crispos, le chef de la synagogue, crut le Seigneur, avec toute sa maison. Et beaucoup de Corinthiens qui écoutaient devenaient croyants et recevaient le baptême.
Jean Grosjean	1971	Mais Crispus, le chef de synagogue, se fia au Seigneur avec toute sa maison; et beaucoup de Corinthiens, en entendant Paul, avaient foi et se faisaient immerger.
Bayard	2018	Le chef de synagogue Crispus croyait au Seigneur et toute sa maison avec lui. Beaucoup de Corinthiens l’ont aussi écouté. Ils ont eu foi et ont été baptisés.
Œcuménique	1976	Crispus, chef de synagogue, crut au Seigneur avec toute sa maison, et beaucoup de Corinthiens, en écoutant Paul, devenaient croyants et recevaient le baptême.
Liturgie	2013	Or Crispus, chef de synagogue, crut au Seigneur, avec toute sa maison. Beaucoup de Corinthiens, apprenant cela, devenaient croyants et se faisaient baptiser.
Jérusalem	1973	Crispus, le chef de synagogue, crut au Seigneur avec tous les siens. Beaucoup de Corinthiens qui entendaient Paul embrassaient également la foi et se faisaient baptiser.
Albert Rilliet	1858	Cependant Crispus, le chef de la synagogue, crut au seigneur avec toute sa famille; et plusieurs Corinthiens qui aimaient l'entendre croyaient et recevaient le baptême.
AMIOT	1950	Cependant le chef de la synagogue, Crispus, crut au Seigneur avec toute sa maison, et beaucoup de Corinthiens qui avaient entendu Paul crurent et furent baptisés.
Darby	1885	Mais Crispus, le chef de synagogue, crut au Seigneur avec toute sa maison; et plusieurs des Corinthiens l'ayant ouï, crurent et furent baptisés.
Darby Rev.	2006	Mais Crispus, le chef de synagogue, crut au Seigneur avec toute sa maison ; et beaucoup de Corinthiens qui écoutaient croyaient et étaient baptisés.
LIENART	1951	Le chef de la synagogue, Crispus, crut au Seigneur ainsi que toute sa famille ; et beaucoup parmi les Corinthiens qui écoutaient sa prédication, crurent et furent baptisés.
Shora Kuetu	2021	Mais Crispos, le chef de la synagogue, crut au Seigneur avec toute sa maison, et beaucoup de Corinthiens l'entendant, croyaient et étaient baptisés.
Peuples	2005	Un chef de la synagogue, Crispus, crut au Seigneur ainsi que toute sa maison ; de même, parmi les Corinthiens qui l’écoutaient, beaucoup croyaient et se faisaient baptiser.
Chouraqui	1977	Crispus, le chef de la synagogue, adhère à l’Adôn, avec toute sa maison et beaucoup de Corinthe. Ils entendent, adhèrent et se font immerger.
Pirot et Clamer	1950	Le chef de la synagogue, Crispus, crut au Seigneur ainsi que toute sa famille; et beaucoup parmi les Corinthiens qui écoutaient sa prédication, crurent et furent baptisés.
Abbé Crampon	1923	Or Crispus, le chef de synagogue, crut au Seigneur avec toute sa maison, et beaucoup de Corinthiens, entendant (la parole), croyaient et étaient baptisés.
David Martin	1744	Mais Crispe, Principal de la Synagogue, crut au Seigneur avec toute sa maison ; et plusieurs autres aussi des Corinthiens l'ayant ouï, crurent, et ils furent baptisés.
King James	1611	Et Crispus, le principal dirigeant de la synagogue, crut au SEIGNEUR avec toute sa maison; et beaucoup de Corinthiens qui écoutaient, crurent, et furent baptisés.
Ostervald	1881	Et Crispus, le chef de la synagogue, crut au Seigneur avec toute sa maison; et plusieurs Corinthiens, qui écoutaient, crurent, et furent baptisés.
Abbé Fillion	1895	Crispus, chef de la synagogue, crut au Seigneur avec toute sa famille; et beaucoup de Corinthiens, en entendant Paul, croyaient et étaient baptisés.
Genève	1669	Et Criſpe principal de la Synagogue creut au Seigneur avec toute ſa maiſon: pluſieurs autres auſſi des Corinthiens l'ayant ouï, creurent, & furent baptiſez.
Lausanne	1872	Et Crispus, le chef de la congrégation, crut le Seigneur avec toute sa maison, et beaucoup de Corinthiens l'entendant, croyaient et étaient baptisés {Ou se faisaient baptiser.}.
Sacy	1759	Crispe, chef d’une synagogue, crut aussi au Seigneur avec toute sa famille; & plusieurs autres des Corinthiens, ayant entendu Paul, crurent & furent baptisés
Segond 21	2007	Cependant Crispus, le chef de la synagogue, crut au Seigneur, ainsi que toute sa famille. Beaucoup de Corinthiens écoutèrent Paul; ils crurent aussi et furent baptisés.
Louis Segond	1910	Cependant Crispus, le chef de la synagogue, crut au Seigneur avec toute sa famille. Et plusieurs Corinthiens, qui avaient entendu Paul, crurent aussi, et furent baptisés.
Monde Nouveau	2018	Crispus, le président de la synagogue, se mit à croire au Seigneur, lui et tous ceux qui vivaient sous son toit. Et beaucoup de Corinthiens qui entendaient le message devinrent croyants et furent baptisés.
Monde Nouveau	1995	Mais Crispus le président de la synagogue devint croyant au Seigneur, ainsi que toute sa maisonnée. Et beaucoup parmi les Corinthiens qui entendaient se mirent à croire et furent baptisés.
Edmond Stapfer	1889	Crispus, le chef de la synagogue, crut au Seigneur avec toute sa maison, et plusieurs des Corinthiens qui entendaient Paul devenaient croyants et se faisaient baptiser.
Oltramare	1874	Crispus, président de la synagogue, crut au Seigneur avec toute sa famille. Un grand nombre aussi de Corinthiens embrassèrent la foi en entendant Paul, et se firent baptiser.
Neufchâtel	1899	Mais Crispus, chef de la synagogue, crut au Seigneur avec toute sa maison, et beaucoup de Corinthiens, entendant Paul, croyaient et étaient baptisés.
Parole de vie	2000	Crispus, le chef de la maison de prière, se met à croire au Seigneur, avec toute sa famille. Beaucoup de Corinthiens deviennent croyants en écoutant Paul et ils reçoivent le baptême.
Français C. N.	2019	Crispus, le dirigeant de la synagogue, crut au Seigneur, ainsi que toute sa famille. Beaucoup de personnes habitant à Corinthe, qui entendaient Paul, crurent aussi et furent baptisées.
Français C.	1982	Crispus, le chef de la synagogue, crut au Seigneur, ainsi que toute sa famille. Beaucoup de Corinthiens, qui entendaient Paul, crurent aussi et furent baptisés.
Semeur	2000	Crispus, le chef de la synagogue, crut au Seigneur ainsi que toute sa famille. Beaucoup de Corinthiens qui écoutaient Paul crurent aussi et furent baptisés.
Parole vivante	2013	D’ailleurs, Crispus, le président de la synagogue, accepta de croire au Seigneur avec toute sa famille. Beaucoup de Corinthiens qui avaient entendu Paul devinrent aussi croyants et se firent baptiser.

Δ VERSET 9  GRE

Sébastien	2021	Dit cependant le Maître en à nuit par de vision à le Paulus· ne pas effraie, mais bavarde et ne pas que tu silences,
Alain Dumont	2020	Il a-parlé-ainsi, cependant, le Seigneur, dans une nuit, à-travers une vision, à Paul : Ne crains pas, mais adresse [la Parole], et ne reste- pas -en-silence…
Osty et Trinquet	1973	Une nuit, dans une vision, le Seigneur dit à Paul : “Sois sans crainte, mais parle et ne te tais pas,
Segond NBS	2002	Pendant la nuit, le Seigneur dit à Paul en vision: N’aie pas peur! Parle, ne te tais pas,
Jean Grosjean	1971	Or une nuit, dans une vision, le Seigneur dit à Paul : Ne crains pas ! Parle, au contraire, et ne te tais pas!
Bayard	2018	Une nuit, dans une vision, le Seigneur parla à Paul : N’aie plus peur, parle, ne reste pas silencieux
Œcuménique	1976	Une nuit, le Seigneur dit à Paul dans une vision: «Sois sans crainte, continue de parler, ne te tais pas.
Liturgie	2013	Une nuit, le Seigneur dit à Paul dans une vision : " Sois sans crainte : parle, ne garde pas le silence.
Jérusalem	1973	Une nuit, dans une vision, le Seigneur dit à Paul: "Sois sans crainte. Continue de parler, ne te tais pas.
Albert Rilliet	1858	Or le seigneur, dans une vision nocturne, dit à Paul: « Ne crains point, mais parle et ne te tais point,
AMIOT	1950	Une nuit, le Seigneur dit à Paul, en vision : Sois sans crainte, mais parle et ne te tais pas ;
Darby	1885	Or le Seigneur dit de nuit, dans une vision, à Paul : Ne crains point, mais parle et ne te tais point,
Darby Rev.	2006	Une nuit, le Seigneur dit à Paul dans une vision : Ne crains pas, mais parle, ne te tais pas,
LIENART	1951	Une nuit le Seigneur dit en vision à Paul : Ne crains point, continue à parler et ne te tais point,
Shora Kuetu	2021	Mais le Seigneur dit à Paulos par le moyen d'une vision pendant la nuit : N'aie pas peur, mais parle et ne te tais pas,
Peuples	2005	Une nuit le Seigneur dit à Paul dans une vision : « Ne crains pas, continue de parler, ne te tais pas.
Chouraqui	1977	L’Adôn dit à Paulos, dans une vision, la nuit : « Ne frémis pas, mais parle, ne te tais pas !
Pirot et Clamer	1950	Une nuit le Seigneur dit en vision à Paul: Ne crains point, continue à parler et ne te tais point,
Abbé Crampon	1923	De nuit, le Seigneur dit à Paul en vision: " Sois sans crainte, mais parle et ne te tais point,
David Martin	1744	Or le Seigneur dit la nuit à Paul dans une vision : ne crains point, mais parle, et ne te tais point ;
King James	1611	Alors le SEIGNEUR dit à Paul de nuit et dans une vision: N'aie pas peur; mais parle, et ne te tais pas;
Ostervald	1881	Et le Seigneur, dans une vision de nuit, dit à Paul: Ne crains point; mais parle, et ne te tais point;
Abbé Fillion	1895	Une nuit, le Seigneur dit à Paul dans une vision: Ne crains point, mais parle, et ne te tais pas;
Genève	1669	Or le Seigneur dit de nuit par viſion à Paul, Ne crain point, mais parle, & ne te tai point:
Lausanne	1872	Et pendant la nuit, le Seigneur dit à Paul par le moyen d'une vision: Ne crains point, mais parle et ne te tais pas, parce que je suis avec toi;
Sacy	1759	Alors le Seigneur dit à Paul en vision durant la nuit: Ne craignez point mais parlez sans vous taire:
Segond 21	2007	Le Seigneur dit à Paul dans une vision pendant la nuit: «N'aie pas peur, mais parle et ne te tais pas,
Louis Segond	1910	Le Seigneur dit à Paul en vision pendant la nuit: Ne crains point; mais parle, et ne te tais point,
Monde Nouveau	2018	De plus, une nuit, le Seigneur dit à Paul dans une vision : « N’aie pas peur, et continue à parler ; ne te tais pas,
Monde Nouveau	1995	De plus, pendant la nuit le Seigneur dit à Paul au moyen d’une vision : “ N’aie pas peur, mais continue à parler et ne te tais pas,
Edmond Stapfer	1889	Une nuit, le Seigneur dit à Paul dans une vision: «Sois sans crainte, parle au contraire, ne cesse de parler, car je suis avec toi;
Oltramare	1874	Le Seigneur dit à Paul, la nuit, dans une vision: «Ne crains point, mais parle; ne garde point le silence,
Neufchâtel	1899	Et le Seigneur dit à Paul, pendant la nuit, en vision: Ne crains point, mais parle et ne te tais point;
Parole de vie	2000	Une nuit, le Seigneur se montre à Paul et lui dit : « N'aie pas peur, continue à parler, ne te tais pas !
Français C. N.	2019	Une nuit, Paul eut une vision dans laquelle le Seigneur lui dit : « N'aie pas peur, mais continue à parler, ne te tais pas,
Français C.	1982	Une nuit, Paul eut une vision dans laquelle le Seigneur lui dit: «N'aie pas peur, mais continue à parler, ne te tais pas,
Semeur	2000	Une nuit, le Seigneur lui-même parla à Paul dans une vision: — N’aie pas peur, lui dit-il, parle et ne te tais pas,
Parole vivante	2013	Une nuit, le Seigneur lui-même apparut à Paul dans une vision et lui dit :—Tu n’as rien à craindre ! Continue à parler hardiment. Ne te laisse pas réduire au silence,

Δ VERSET 10  GRE

Sébastien	2021	parce que moi je suis avec au-delà de toi et aucun imposera à toi de ce maltraiter toi, parce que peuple est à moi nombreux en à la ville à celle-ci.
Alain Dumont	2020	... attendu-que moi, je suis conjointement-avec toi et aucun ne s’imposera à toi pour te faire-du-mal, attendu-que [c’est] un peuple nombreux [qui] est à moi dans cette cité-ci.
Osty et Trinquet	1973	parce que moi je suis avec toi , et personne ne mettra la main sur toi pour te maltraiter ; car j'ai à moi un peuple nombreux dans cette ville”.
Segond NBS	2002	car moi, je suis avec toi. Personne ne mettra la main sur toi pour te faire du mal, parce que j’ai un peuple nombreux dans cette ville.
Jean Grosjean	1971	car je suis avec toi et personne ne mettra la main sur toi pour te maltraiter; car j’ai dans cette ville un peuple nombreux.
Bayard	2018	car je suis avec toi ; personne ne s’en prendra à toi ni ne te maltraitera. Le peuple est nombreux dans cette ville à m’appartenir.
Œcuménique	1976	Je suis en effet avec toi et personne ne mettra la main sur toi pour te maltraiter car, dans cette ville, un peuple nombreux m'est destiné.»
Liturgie	2013	Je suis avec toi, et personne ne s’en prendra à toi pour te maltraiter, car dans cette ville j’ai pour moi un peuple nombreux. "
Jérusalem	1973	Car je suis avec toi, et personne ne mettra sur toi la main pour te faire du mal, parce que j'ai à moi un peuple nombreux dans cette ville."
Albert Rilliet	1858	parce que je suis avec toi, et que personne ne se jettera sur toi pour te maltraiter, car je possède un peuple nombreux dans cette ville-ci. »
AMIOT	1950	je suis avec toi et personne ne mettra la main sur toi pour te faire du mal, car j'ai un peuple nombreux dans cette ville.
Darby	1885	parce que je suis avec toi; et personne ne mettra les mains sur toi pour te faire du mal, parce que j'ai un grand peuple dans cette ville.
Darby Rev.	2006	parce que je suis avec toi ; et personne ne mettra les mains sur toi pour te faire du mal, parce que j'ai un grand peuple dans cette ville.
LIENART	1951	car je suis avec toi et personne ne s'attaquera à toi pour te faire du mal, parce que j'ai un peuple nombreux dans cette ville.
Shora Kuetu	2021	parce que moi, je suis avec toi, et nul ne t'attaquera pour te maltraiter, parce que j'ai un peuple nombreux dans cette ville.
Peuples	2005	Je suis avec toi et personne ne te fera de mal ; sache que j’ai ici dans cette ville un peuple nombreux. »
Chouraqui	1977	Oui, je suis avec toi. Nul ne mettra la main sur toi pour te faire du mal. Un peuple nombreux est à moi dans cette ville. »
Pirot et Clamer	1950	car je suis avec toi et personne ne s'attaquera à toi pour te faire du mal, parce que j'ai un peuple nombreux dans cette ville.
Abbé Crampon	1923	parce que je suis avec toi, et personne ne mettra la main sur toi pour te faire du mal, parce que j'ai un peuple nombreux dans cette ville. "
David Martin	1744	Parce que je suis avec toi, et personne ne mettra les mains sur toi pour te faire du mal ; et j'ai un grand peuple en cette ville.
King James	1611	Car JE SUIS avec toi, et personne ne mettra les mains sur toi pour te faire du mal; car j'ai beaucoup de personnes dans cette ville.
Ostervald	1881	Car je suis avec toi, et personne ne mettra les mains sur toi, pour te faire du mal; car j'ai un grand peuple dans cette ville.
Abbé Fillion	1895	car Je suis avec toi, et personne ne s'opposera à toi pour te nuire, parce que J'ai un peuple nombreux dans cette ville.
Genève	1669	Car je ſuis avec toi, & nul ne mettra les mains ſur toi pour te malfaire: car j'ai un grand peuple en cette ville-ci.
Lausanne	1872	et nul ne t'attaquera jusqu'à te maltraiter, parce que j'ai un peuple nombreux dans cette ville. -
Sacy	1759	car je suis avec vous, & personne ne pourra vous maltraiter; parce que j’ai en cette ville un grand peuple.
Segond 21	2007	car je suis moi-même avec toi et personne ne s'attaquera à toi pour te faire du mal. En effet, j'ai un peuple nombreux dans cette ville.»
Louis Segond	1910	Car je suis avec toi, et personne ne mettra la main sur toi pour te faire du mal: parle, car j'ai un peuple nombreux dans cette ville.
Monde Nouveau	2018	car moi je suis avec toi. Personne ne t’attaquera pour te faire du mal. J’ai dans cette ville encore beaucoup de gens qui m’appartiennent. »
Monde Nouveau	1995	parce que moi je suis avec toi, et personne ne t’attaquera pour te faire du mal ; car j’ai beaucoup de gens dans cette ville. ”
Edmond Stapfer	1889	personne ne mettra la main sur toi pour te faire du mal, parce que j'ai un grand peuple dans cette ville.»
Oltramare	1874	car je suis avec toi, et personne ne t'attaquera de manière à te maltraiter. J'ai un grand peuple dans cette ville.»
Neufchâtel	1899	car je suis avec toi, et personne ne mettra les mains sur toi pour te faire du mal, car j'ai un grand peuple dans cette ville.
Parole de vie	2000	Oui, je suis avec toi, et personne ne pourra t'arrêter pour te faire du mal. En effet, dans cette ville, les gens qui m'appartiennent sont nombreux. »
Français C. N.	2019	car je suis avec toi. Personne ne te maltraitera, parce que nombreux sont ceux qui m'appartiennent dans cette ville. »
Français C.	1982	car je suis avec toi. Personne ne pourra te maltraiter, parce que nombreux sont ceux qui m'appartiennent dans cette ville.»
Semeur	2000	je suis avec toi. Personne ne pourra s’attaquer à toi pour te faire du mal, car il y a dans cette ville un peuple nombreux qui m’appartient.
Parole vivante	2013	car je suis avec toi, et nul ne pourra te nuire. En effet, dans cette ville, il y a beaucoup de gens qui m’appartiennent.

Δ VERSET 11  GRE

Sébastien	2021	Assit cependant année et mois six enseignant en à eux le discours du Dieu.
Alain Dumont	2020	Il a-siégé cependant une année et six mois, enseignant parmi eux la Parole de Dieu.
Osty et Trinquet	1973	Il demeura là un an et six mois, enseignant parmi eux la parole de Dieu.
Segond NBS	2002	Il resta un an et six mois à enseigner parmi eux la parole de Dieu.
Jean Grosjean	1971	Il resta donc là un an et six mois, à leur enseigner la parole de Dieu.
Bayard	2018	II y enseigna la parole de Dieu, ainsi durant une année et demie.
Œcuménique	1976	Paul y demeura un an et six mois, enseignant la parole de Dieu.
Liturgie	2013	Paul y séjourna un an et demi et il leur enseignait la parole de Dieu.
Jérusalem	1973	Il séjourna là un an et six mois, enseignant aux gens la parole de Dieu.
Albert Rilliet	1858	Et il fit un séjour d'un an et six mois en enseignant parmi eux la parole de Dieu.
AMIOT	1950	C'est ainsi qu'il y resta un an et six mois, enseignant parmi eux la Parole de Dieu.
Darby	1885	Et il demeura là un an et six mois, enseignant parmi eux la parole de Dieu.
Darby Rev.	2006	Paul demeura donc là un an et demi, enseignant parmi eux la parole de Dieu.
LIENART	1951	Paul séjourna donc à Corinthe un an et six mois, y enseignant la parole de Dieu.
Shora Kuetu	2021	Il s'établit là un an et six mois, enseignant parmi eux la parole d'Elohîm.
Peuples	2005	Paul continua donc de leur enseigner la parole de Dieu ; il demeura là un an et six mois.
Chouraqui	1977	Il demeure là un an et six mois. Il enseigne parmi eux la parole d’Elohîms.
Pirot et Clamer	1950	Paul séjourna donc à Corinthe un an et six mois, y enseignant la parole de Dieu.
Abbé Crampon	1923	Il (y) demeura un an et six mois, enseignant parmi eux la parole de Dieu.
David Martin	1744	Il demeura donc là un an et six mois, enseignant parmi eux la parole de Dieu.
King James	1611	Il y demeura donc un an et six mois, enseignant parmi eux la parole de Dieu.
Ostervald	1881	Il y demeura donc un an et six mois, enseignant parmi eux la parole de Dieu.
Abbé Fillion	1895	Il demeura là un an et six mois, enseignant chez eux la parole de Dieu.
Genève	1669	Il demeura donc là un an & ſix mois, enſeignant entr'eux la parole de Dieu.
Lausanne	1872	Il y resta donc un an et six mois, enseignant au milieu d'eux la parole de Dieu.
Sacy	1759	Il demeura donc un an & demi à Corinthe, leur enseignant la parole de Dieu.
Segond 21	2007	Il s'établit là un an et six mois, enseignant la parole de Dieu parmi les Corinthiens.
Louis Segond	1910	Il y demeura un an et six mois, enseignant parmi les Corinthiens la parole de Dieu.
Monde Nouveau	2018	Il resta donc là un an et six mois et leur enseigna la parole de Dieu.
Monde Nouveau	1995	Alors il demeura là un an et six mois, enseignant parmi eux la parole de Dieu.
Edmond Stapfer	1889	Paul alors s'établit à Corinthe pendant un an et demi, et il y prêcha la parole de Dieu.
Oltramare	1874	Et Paul résida un an et demi à Corinthe, y enseignant la parole de Dieu.
Neufchâtel	1899	Et il demeura un an et six mois, enseignant parmi eux la parole de Dieu.
Parole de vie	2000	Paul reste à Corinthe pendant un an et demi. Il enseigne aux gens la parole de Dieu.
Français C. N.	2019	Paul demeura un an et demi à Corinthe ; il enseignait à tous la parole de Dieu.
Français C.	1982	Paul demeura un an et demi à Corinthe; il y enseignait à tous la parole de Dieu.
Semeur	2000	Alors Paul se fixa à Corinthe et, pendant un an et demi, y enseigna la Parole de Dieu.
Parole vivante	2013	Alors, Paul se fixa à Corinthe et, pendant un an et demi, il y enseigna la parole de Dieu.

Δ VERSET 12  GRE

Sébastien	2021	de Gallion cependant de proconsul de étant de la Achaïe présentèrent contre en même fureur les Ioudaiens à le Paulus et conduisirent lui sur l'estrade
Alain Dumont	2020	Gallion, cependant, étant proconsul de l’Archaïe, ils se-sont-tenus-contre Paul d’une même-ardeur, les Juifs, et [l’]ont-conduit à la tribune…
Osty et Trinquet	1973	Alors que Gallion était proconsul d'Achaïe, les Juifs se soulevèrent d'un commun accord contre Paul et l'amenèrent devant le tribunal,
Segond NBS	2002	Alors que Gallion était proconsul de l’Achaïe, les Juifs se dressèrent d’un commun accord contre Paul et le conduisirent devant le tribunal,
Jean Grosjean	1971	Mais alors que Gallion était proconsul d’Achaïe, les Juifs, à l’unanimité, se soulevèrent contre Paul, le menèrent devant le tribunal
Bayard	2018	Sous le proconsulat de Gallion en Achaïe, les juifs se sont ligués contre Paul : ils l’ont traduit devant le tribunal
Œcuménique	1976	Sous le proconsulat de Gallion en Achaïe, l'hostilité des Juifs devint unanime à l'égard de Paul, et ils l'amenèrent au tribunal.
Liturgie	2013	Sous le proconsulat de Gallion en Grèce, les Juifs, unanimes, se dressèrent contre Paul et l’amenèrent devant le tribunal,
Jérusalem	1973	Alors que Gallion était proconsul d'Achaïe, les Juifs se soulevèrent d'un commun accord contre Paul et l'amenèrent devant le tribunal
Albert Rilliet	1858	Or, pendant que Gallion était proconsul de l'Achaïe, les Juifs se soulevèrent unanimement contre Paul, et ils l'amenèrent devant le tribunal,
AMIOT	1950	Or, Gallion étant proconsul d'Achaïe, les Juifs se soulevèrent tous ensemble contre Paul et le menèrent au tribunal
Darby	1885	Mais pendant que Gallion était proconsul d'Achaïe, les Juifs, d'un commun accord, s'élevèrent contre Paul et l'amenèrent devant le tribunal,
Darby Rev.	2006	Mais pendant que Gallion était proconsul d'Achaïe, les Juifs, d'un commun accord, s'élevèrent contre Paul et l'amenèrent devant le tribunal,
LIENART	1951	Sous le proconsulat de Gallion en Achaïe, les Juifs se soulevèrent unanimement contre Paul et le conduisirent jusqu'au tribunal :
Shora Kuetu	2021	Mais pendant que Gallion était proconsul de l'Achaïe, les Juifs se soulevèrent d'un commun accord contre Paulos et le menèrent devant le tribunal,
Peuples	2005	Dans le temps où le gouverneur de l’Achaïe était Gallion, les Juifs se mirent d’accord pour manifester contre Paul. Ils le traînèrent au tribunal
Chouraqui	1977	Comme Galliôn est le proconsul d’Achaïe, les Iehoudîm se lèvent d’un commun accord contre Paulos.
Pirot et Clamer	1950	Sous le proconsulat de Gallion en Achaïe, les Juifs se soulevèrent unanimement contre Paul et le conduisirent jusqu'au tribunal:
Abbé Crampon	1923	Or, alors que Gallion était proconsul d'Achaïe, les Juifs se soulevèrent unanimement contre Paul et le menèrent devant le tribunal,
David Martin	1744	Mais du temps que Gallion était Proconsul d'Achaïe, les Juifs [tous] d'un commun accord s'élevèrent contre Paul, et l'amenèrent devant le siège judicial,
King James	1611	Et quand Gallion était le député d'Achaïe, les Juifs s'élevèrent d'un commun accord contre Paul, et l'amenèrent au siège de jugement,
Ostervald	1881	Or, Gallion étant proconsul d'Achaïe, les Juifs s'élevèrent d'un commun accord contre Paul, et l'amenèrent au tribunal,
Abbé Fillion	1895	Or Gallion étant proconsul d'Achaïe, les Juifs, d'un commun accord, s'élevèrent contre Paul et l'amenèrent au tribunal,
Genève	1669	Mais du temps que Gallion eſtoit Proconſul d'Achaïe, les Juifs [tous] d'un accord s'éleverent contre Paul, & l'amenerent au ſiege judicial,
Lausanne	1872	Or pendant que Gallion était proconsul de l'Achaïe, les Juifs s'élevèrent d'un commun accord contre Paul, et l'amenèrent devant le tribunal,
Sacy	1759	Or, Gallion étant proconsul d’Achaïe, les Juifs d’un commun accord s’élevèrent contre Paul, & le menèrent à son tribunal,
Segond 21	2007	Pendant que Gallion était gouverneur de l'Achaïe, les Juifs se soulevèrent d'un commun accord contre Paul et le conduisirent devant le tribunal
Louis Segond	1910	Du temps que Gallion était proconsul de l'Achaïe, les Juifs se soulevèrent unanimement contre Paul, et le menèrent devant le tribunal,
Monde Nouveau	2018	Pendant la période où Gallion était proconsul d’Achaïe, les Juifs s’unirent pour attaquer Paul. Ils le conduisirent au tribunal
Monde Nouveau	1995	Or, pendant que Gallion était proconsul d’Achaïe, les Juifs se soulevèrent d’un commun accord contre Paul et le conduisirent au tribunal,
Edmond Stapfer	1889	Pendant le proconsulat de Gallion en Achaïe, les Juifs, tous d'accord, se soulevèrent contre Paul et l'amenèrent devant le tribunal:
Oltramare	1874	Un jour, les Juifs se jetèrent tous ensemble sur lui, et le menèrent devant le tribunal de Gallion qui était alors proconsul d'Achaïe.
Neufchâtel	1899	Mais, Gallion étant proconsul d'Achaïe, les Juifs s'élevèrent d'un commun accord contre Paul, et le menèrent devant le tribunal,
Parole de vie	2000	Au temps où Gallion est gouverneur romain de l'Akaïe, les Juifs sont tous contre Paul. Ils l'amènent devant le tribunal
Français C. N.	2019	À l'époque où Gallion était le gouverneur romain de l'Achaïe, les Juifs s'unirent contre Paul. Ils l'amenèrent devant le tribunal
Français C.	1982	A l'époque où Gallion était le gouverneur romain de l'Achaïe, les Juifs s'unirent contre Paul. Ils l'amenèrent devant le tribunal
Semeur	2000	A l’époque où Gallion était gouverneur de la province d’Achaïe, les Juifs se mirent d’accord pour se saisir de Paul et ils l’amenèrent devant le tribunal.
Parole vivante	2013	Un nouveau gouverneur, Gallion, fut placé à la tête de la province d’Achaïe. Aussitôt, les Juifs, tous ensemble, vinrent se saisir de Paul et l’entraînèrent devant le tribunal du gouverneur.

Δ VERSET 13  GRE

Sébastien	2021	disants en ce que à côté le loi persuade de bas en haut celui-ci les êtres humains vénérer le Dieu.
Alain Dumont	2020	... en-parlant-ainsi : [C’est] contre la loi [qu’]il convainc- les Hommes -de-docilité, celui-ci, pour vénérer Dieu.
Osty et Trinquet	1973	en disant : “Cet homme persuade aux gens d'adorer Dieu contrairement à la Loi”.
Segond NBS	2002	en disant: Cet individu persuade les gens d’adorer Dieu d’une manière contraire à la loi.
Jean Grosjean	1971	et dirent : La façon dont cet homme persuade aux gens de révérer Dieu est illégale !
Bayard	2018	parce que, disaient-ils, il incitait les hommes à vénérer Dieu, en enfreignant la loi.
Œcuménique	1976	«C'est à un culte illégal de Dieu, soutenaient-ils, que cet individu veut amener les gens.»
Liturgie	2013	en disant : " La manière dont cet individu incite les gens à adorer le Dieu unique est contraire à la loi. "
Jérusalem	1973	en disant: "Cet individu cherche à persuader les gens d'adorer Dieu d'une manière contraire à la Loi."
Albert Rilliet	1858	en disant: « Celui-ci persuade les hommes d'adorer Dieu contrairement à la loi. »
AMIOT	1950	en disant : Cet individu persuade les gens d'adorer Dieu d'une manière contraire à la Loi.
Darby	1885	disant : Cet homme persuade aux hommes de servir Dieu contrairement à la loi.
Darby Rev.	2006	en disant : Cet individu cherche à persuader les gens de servir Dieu d'une manière contraire à la Loi.
LIENART	1951	Cet individu, disaient-ils, persuade les hommes de rendre à Dieu un culte contraire à la Loi.
Shora Kuetu	2021	en disant : Celui-ci agite par persuasion les humains à adorer Elohîm d'une manière contraire à la torah.
Peuples	2005	en disant : « Cet homme veut amener les gens à servir Dieu d’une manière qui contredit la Loi. »
Chouraqui	1977	Ils le conduisent devant le tribunal et disent : « Celui-ci persuade les hommes de servir Elohîms contre la Tora. »
Pirot et Clamer	1950	Cet individu, disaient-ils, persuade les hommes de rendre à Dieu un culte contraire à la Loi.
Abbé Crampon	1923	disant: " Celui-ci persuade aux hommes d'adorer Dieu d'une manière contraire à la Loi. "
David Martin	1744	En disant : cet homme persuade les gens de servir Dieu contre la Loi.
King James	1611	Disant: Cet homme persuade aux hommes d'adorer Dieu d'une manière contraire à la Loi.
Ostervald	1881	En disant: Celui-ci persuade aux hommes de servir Dieu d'une manière contraire à la Loi.
Abbé Fillion	1895	en disant: Celui-ci persuade aux hommes de rendre à Dieu un culte contraire à la loi.
Genève	1669	Diſans, Celui-ci induit les gens à ſervir Dieu contre la Loi.
Lausanne	1872	disant: Celui-ci persuade les hommes de rendre à Dieu un culte contraire à la loi.
Sacy	1759	en disant: Celui-ci veut persuader aux hommes d’adorer Dieu d’une manière contraire à la loi.
Segond 21	2007	en disant: «Cet homme incite les gens à servir Dieu d'une manière contraire à la loi.»
Louis Segond	1910	en disant: Cet homme excite les gens à servir Dieu d'une manière contraire à la loi.
Monde Nouveau	2018	et dirent : « Cet individu persuade les gens d’adorer Dieu d’une manière contraire à la loi. »
Monde Nouveau	1995	en disant : “ Contrairement à la loi, cet individu amène les hommes à [adopter] d’autres croyances dans le culte de Dieu. ”
Edmond Stapfer	1889	«Cet homme, dirent-ils, excite les gens à rendre à Dieu un culte contraire à la Loi.»
Oltramare	1874	«Cet homme, dirent-ils, persuade aux gens d'adorer Dieu d'une manière contraire à la Loi.»
Neufchâtel	1899	en disant: Celui-ci persuade les hommes d'adorer Dieu d'une manière contraire à la loi.
Parole de vie	2000	et ils disent : « Cet homme pousse les gens à adorer Dieu d'une façon contraire à la loi ! »
Français C. N.	2019	et déclarèrent : « Cet homme cherche à persuader les gens d'adorer Dieu d'une façon contraire à la Loi. »
Français C.	1982	et déclarèrent: «Cet homme cherche à persuader les gens d'adorer Dieu d'une façon contraire à la loi.»
Semeur	2000	Là, ils l’accusèrent ainsi: — Cet homme cherche à persuader les gens de servir et d’adorer Dieu d’une façon contraire à la loi.
Parole vivante	2013	Ils portèrent plainte contre lui en ces termes :—Cet homme cherche à persuader les gens de servir et d’adorer Dieu d’une façon contraire à la loi.

Δ VERSET 14  GRE

Sébastien	2021	de imminant cependant du Paulus ouvrir le bouche dit le Gallion vers les Ioudaiens· si certes était délit un quelconque ou méfait méchant, O Ioudaiens, selon discours le cas échéant je supportai de vous,
Alain Dumont	2020	Étant-imminents cependant, Paul, d’ouvrir la bouche, il a-parlé-ainsi, Gallion, vers les Juifs : Si certes il-y-avait quelque crime-d’injustice ou mauvaise œuvre-dénuée-de-scrupules , ô Juifs, [c’est] selon votre parole [que] j’[aur]ais-assumé [l’affaire].
Osty et Trinquet	1973	Comme Paul allait ouvrir la bouche, Gallion dit aux Juifs : “S'il s'agissait de quelque injustice ou de quelque vilain méfait, ô Juifs, comme de raison, je vous supporterais.
Segond NBS	2002	Paul allait prendre la parole lorsque Gallion dit aux Juifs: S’il s’agissait d’un forfait ou d’un délit grave, quel qu’il soit, je vous écouterais patiemment, ô Juifs, comme il se doit;
Jean Grosjean	1971	Paul allait ouvrir la bouche quand Gallion dit aux Juifs : S’il s’agissait, Juifs, de quelque injustice ou mau-vaise plaisanterie, je prendrais le parti de votre loi,
Bayard	2018	Paul était sur le point de répondre, quand Gallion a dit aux juifs : Juifs, s’il s’agissait d’un délit ou d’un méfait, à l’évidence je recevrais votre plainte.
Œcuménique	1976	Paul allait prendre la parole, quand Gallion répondit aux Juifs: «S'il s'agissait d'un délit ou de quelque méfait éhonté, je recevrais votre plainte, ô Juifs, comme de raison;
Liturgie	2013	Au moment où Paul allait ouvrir la bouche, Gallion déclara aux Juifs : " S’il s’agissait d’un délit ou d’un méfait grave, je recevrais votre plainte à vous, Juifs, comme il se doit.
Jérusalem	1973	Paul allait ouvrir la bouche, quand Gallion dit aux Juifs: "S'il était question de quelque délit ou méfait, j'accueillerais, Juifs, votre plainte, comme de raison.
Albert Rilliet	1858	Mais, au moment où Paul allait ouvrir la bouche, Gallion dit aux Juifs: « S'il s'agissait d'un crime ou d'un délit, ô Juifs, j'aurais naturellement accueilli votre plainte,
AMIOT	1950	Paul allait ouvrir la bouche, quand Gallion dit aux Juifs : S'il s'agissait de quelque délit ou de quelque grave méfait, je vous écouterais, ô Juifs, comme de raison.
Darby	1885	Et comme Paul allait ouvrir la bouche, Gallion dit aux Juifs : S'il s'agissait de quelque injustice ou de quelque méchante fourberie, ô Juifs, je vous supporterais à bon droit;
Darby Rev.	2006	Comme Paul allait ouvrir la bouche, Gallion dit aux Juifs : S'il s'agissait de quelque injustice ou de quelque méchante fourberie, je vous écouterais, Juifs, comme il se doit ;
LIENART	1951	Paul allait ouvrir la bouche quand Gallion dit aux Juifs : S'il s'agissait d'un délit ou d'un grave méfait, ô Juifs, comme de raison je vous écouterais patiemment,
Shora Kuetu	2021	Mais comme Paulos voulait ouvrir la bouche pour parler, Gallion dit aux Juifs : Ô Juifs ! S'il était vraiment question de quelque iniquité ou de quelque méchante action, je vous soutiendrais autant qu'il serait raisonnable.
Peuples	2005	Paul allait prendre la parole lorsque Gallion dit aux Juifs : « S’il s’agissait d’un délit ou d’une action malintentionnée, j’aurais le devoir de vous écouter, messieurs les Juifs.
Chouraqui	1977	Paulos va ouvrir la bouche, mais Galliôn dit aux Iehoudîm : « Si c’était à propos d’un délit ou d’un crime grave, Iehoudîm, je vous accepterais, comme de juste.
Pirot et Clamer	1950	Paul allait ouvrir la bouche quand Gallion dit aux Juifs: S'il s'agissait d'un délit ou d'un grave méfait, ô Juifs, comme de raison je vous écouterais patiemment,
Abbé Crampon	1923	Comme Paul allait ouvrir la bouche, Gallion dit aux Juifs: " S'il s'agissait de quelque injustice ou de quelque grave méfait, je vous prêterais l'oreille comme de raison, ô Juifs.
David Martin	1744	Et comme Paul voulait ouvrir la bouche, Gallion dit aux Juifs : ô Juifs ! s'il était question de quelque injustice, ou de quelque crime, je vous supporterais autant qu'il serait raisonnable ;
King James	1611	Et quand Paul allait ouvrir la bouche, Gallion dit aux Juifs: S'il s'agissait, de quelque injustice ou de quelque crime, ô Juifs, je vous écouterais, autant qu'il serait raisonnable;
Ostervald	1881	Et comme Paul allait ouvrir la bouche, Gallion dit aux Juifs: S'il s'agissait, ô Juifs, de quelque injustice ou de quelque crime, je vous écouterais, autant qu'il serait raisonnable;
Abbé Fillion	1895	Comme Paul commençait à ouvrir la bouche, Gallion dit aux Juifs: S'il s'agissait de quelque injustice ou de quelque acte criminel, ô Juifs, je vous écouterais comme il convient;
Genève	1669	Et comme Paul vouloit ouvrir ſa bouche, Gallion dit aux Juifs, O Juifs! ſi c'eſtoit la matiere de quelque outrage, ou malefice, je vous ſupporterois autant qu'il ſeroit raiſonnable.
Lausanne	1872	Et comme Paul allait ouvrir la bouche, Gallion dit aux Juifs: S'il s'agissait de quelque injustice ou de quelque méchante fourberie, ô Juifs, je vous soutiendrais comme de raison;
Sacy	1759	Et Paul étant près de parler pour sa défense, Gallion dit aux Juifs: O Juifs, s’il s’agissait de quelque injustice, ou de quelque mauvaise action, je me croirais obligé de vous entendre avec patience:
Segond 21	2007	Paul allait ouvrir la bouche lorsque Gallion dit aux Juifs: «S'il s'agissait d'une injustice ou d'une mauvaise action, je vous écouterais comme il convient, Juifs.
Louis Segond	1910	Paul allait ouvrir la bouche, lorsque Gallion dit aux Juifs: S'il s'agissait de quelque injustice ou de quelque méchante action, je vous écouterais comme de raison, ô Juifs;
Monde Nouveau	2018	Mais tandis que Paul s’apprêtait à parler, Gallion dit aux Juifs : « Si encore il s’agissait d’une injustice ou d’un délit grave, j’aurais de bonnes raisons de vous écouter patiemment, ô Juifs.
Monde Nouveau	1995	Mais comme Paul allait ouvrir la bouche, Gallion dit aux Juifs : “ Si vraiment il s’agissait de quelque injustice ou de quelque vilain méfait, ô Juifs, je vous supporterais patiemment, comme de raison.
Edmond Stapfer	1889	Paul ouvrait la bouche pour répondre, quand Gallion, s'adressant aux Juifs: «S'il s'agissait de quelque crime ou de quelque méfait, leur dit-il, j'accueillerais vos plaintes comme il convient, ô Juifs!
Oltramare	1874	Comme Paul se disposait à parler, Gallion dit aux Juifs: «S'il s'agissait de quelque délit ou de quelque acte frauduleux, je vous entendrais patiemment, comme de raison;
Neufchâtel	1899	Mais comme Paul allait ouvrir la bouche, Gallion dit aux Juifs: S'il s'agissait, ô Juifs, de quelque injustice ou de quelque méchante action, je vous supporterais, comme de raison;
Parole de vie	2000	Paul veut répondre, mais Gallion leur dit : « Il ne s'agit pas d'un crime ni d'une faute grave, sinon je vous écouterais, bien sûr, vous les Juifs.
Français C. N.	2019	Paul allait prendre la parole, quand Gallion répondit aux Juifs : « S'il s'agissait d'un crime ou d'une faute plus légère, je prendrais naturellement le temps de vous écouter, vous les Juifs.
Français C.	1982	Paul allait prendre la parole, quand Gallion répondit aux Juifs: «S'il s'agissait d'un crime ou d'une faute grave, je prendrais naturellement le temps de vous écouter, vous les Juifs.
Semeur	2000	Paul se préparait à répondre, quand Gallion dit aux Juifs: — Ecoutez-moi, ô Juifs, s’il s’agissait d’un délit ou de quelque méfait punissable, j’examinerais votre plainte comme il convient.
Parole vivante	2013	Paul se préparait à répondre, quand Gallion lui-même dit aux Juifs :—Écoutez-moi, ô Juifs : s’il s’agissait d’un délit, d’un crime ou de quelque autre méfait punissable, j’accueillerais bien entendu votre plainte et je prendrais le temps de l’examiner comme il convient.

Δ VERSET 15  GRE

Sébastien	2021	si cependant sujets de recherches est autour de discours et de noms et de loi de celui selon vous, vous verrez vous-mêmes· juge moi de ceux-ci non j'ai dessein être.
Alain Dumont	2020	Si cependant [ce] sont des objets-de-recherches-en-débat au-sujet-d’une parole et de noms et d’une loi selon vous, voyez vous-mêmes ! Juge, moi, de-ces-choses, je n’ai- pas -pour-dessein-de [l’]être.
Osty et Trinquet	1973	Mais puisqu'il s'agit de questions sur des mots, et des noms et une loi qui est la vôtre, à vous de voir ; de cela je ne veux pas, moi, être juge”.
Segond NBS	2002	mais s’il s’agit de débats sur des mots, sur des noms et sur votre propre loi, cela vous regarde; moi, je ne souhaite pas en être juge.
Jean Grosjean	1971	mais si ce sont des questions de mots et de noms et de loi à votre manière, voyez vous-mêmes; je ne veux pas être juge de cela!
Bayard	2018	Mais, puisque dans cette affaire il s’agit de désaccords sur des points de doctrine, sur des noms et une loi qui sont de votre ressort, c’est à vous de trancher. Je me refuse, quant à moi, à juger de ces questions-là.
Œcuménique	1976	mais, puisque vos querelles concernent une doctrine, des noms et la loi qui vous est propre, cela vous regarde! Je ne veux pas, moi, être juge en pareille matière.»
Liturgie	2013	Mais s’il s’agit de débats sur des mots, sur des noms et sur la Loi qui vous est propre, cela vous regarde. Être juge en ces affaires, moi je m’y refuse. "
Jérusalem	1973	Mais puisqu'il s'agit de contestations sur des mots et des noms et sur votre propre Loi, à vous de voir! Etre juge, moi, en ces matières, je m'y refuse."
Albert Rilliet	1858	mais, puisqu'il s'agit de questions relatives à une doctrine, à des noms propres, et à votre loi, vous aviserez vous-mêmes; pour moi, je ne veux pas me constituer juge de ces choses-là. »
AMIOT	1950	Mais puisqu'il s'agit de discussions sur une doctrine, sur des noms, sur votre Loi, cela vous regarde ; je ne veux pas, moi, en être juge.
Darby	1885	mais si ce sont des questions de paroles, et de noms, et de votre loi, vous y mettrez ordre vous-mêmes, [car] moi, je ne veux pas être juge de ces choses.
Darby Rev.	2006	mais si ce sont des questions de mots, de noms et de votre Loi, vous y mettrez ordre vous-mêmes : moi, je ne veux pas être juge en ces matières.
LIENART	1951	mais je vois qu'il s'agit de discussions sur une opinion, sur des noms, sur votre loi : voyez vous-mêmes, de telles choses je ne veux pas être juge.
Shora Kuetu	2021	Mais s'il est question de discours et de noms, et d'une torah qui vous soit propre, voyez vous-mêmes, car je ne veux pas être juge de ces choses.
Peuples	2005	Mais si ce sont des discussions à propos de messages, de puissances supérieures ou de votre loi, voyez vous-mêmes, je ne veux pas me faire votre juge pour ces affaires-là. »
Chouraqui	1977	Mais c’est une question de paroles, de noms, et d’une tora qui est la vôtre. Voyez vous-mêmes. Je ne veux pas être juge en cela. »
Pirot et Clamer	1950	mais je vois qu'il s'agit de discussions sur une opinion, sur des noms, sur votre loi: voyez vous-mêmes, de telles choses je ne veux pas être juge.
Abbé Crampon	1923	Mais s'il s'agit de discussions à propos de doctrine, de noms et de loi qui est vôtre, voyez-y vous-mêmes; [car] je ne veux pas être juge de ces choses."
David Martin	1744	Mais s'il est question de paroles et de mots, et de votre Loi, vous y mettrez ordre vous-mêmes : car je ne veux point être juge de ces choses.
King James	1611	Mais si c'est une question de paroles et de noms, et de votre loi, voyez cela vous-mêmes, car je ne veux pas être juge de ces histoires.
Ostervald	1881	Mais s'il s'agit de disputes relatives à une doctrine, et à des noms, et à votre loi, vous y aviserez vous-mêmes, car je ne veux point être juge de ces choses.
Abbé Fillion	1895	mais s'il est question de mots, de noms et de votre loi, vous y aviserez vous-mêmes, car je ne veux pas être juge de ces choses.
Genève	1669	Mais s'il eſt queſtion de paroles, & de mots, & de voſtre Loi, vous y regarderez vous-meſmes: car je ne veux point eſtre juge de ces choſes.
Lausanne	1872	mais s'il est question d'une doctrine {Grec parole.}, et de noms, et d'une loi qui vous soit propre, voyez vous-mêmes, car je ne veux pas, moi, être juge de ces choses. -
Sacy	1759	mais s’il ne s’agit que de contestations de doctrine, de mots, & de votre loi, démêlez vos différends comme vous l’entendrez; car je ne veux point m’en rendre juge.
Segond 21	2007	Mais s'il s'agit de discussions sur une parole, sur des noms et sur votre loi, cela vous regarde: je ne veux pas être juge de ces affaires.»
Louis Segond	1910	mais, s'il s'agit de discussions sur une parole, sur des noms, et sur votre loi, cela vous regarde: je ne veux pas être juge de ces choses.
Monde Nouveau	2018	Mais puisqu’il s’agit de débats sur des mots, sur des noms et sur votre propre loi, c’est à vous de vous en occuper. Je ne veux pas être juge de ces choses. »
Monde Nouveau	1995	Mais s’il s’agit de controverses sur des mots, sur des noms et sur la loi chez vous, c’est à vous de vous en occuper. Je ne veux pas être juge de ces choses. ”
Edmond Stapfer	1889	mais s'il s'agit de vos discussions sur une doctrine, sur des noms propres, sur votre Loi particulière, regardez-y vous-mêmes; je ne veux pas juger ces questions-là.»
Oltramare	1874	mais puisqu'il s'agit de disputes sur une parole, sur des noms propres, et sur votre Loi, vous y aviserez vous-mêmes: je ne veux pas être juge de ces choses-là.»
Neufchâtel	1899	mais s'il s'agit de discussions sur une doctrine, et sur des noms, et sur votre loi, vous aviserez vous-mêmes; moi, je ne veux point, être juge de ces choses.
Parole de vie	2000	Mais vous vous disputez au sujet de mots, de noms et de votre loi à vous, donc, c'est votre affaire ! Je ne veux pas être juge pour ces choses-là ! »
Français C. N.	2019	Mais puisqu'il s'agit de discussions à propos de mots, de noms et de votre propre loi, cela ne regarde que vous. Je refuse d'être juge sur de telles affaires ! »
Français C.	1982	Mais puisqu'il s'agit de discussions à propos de mots, de noms et de votre propre loi, cela ne regarde que vous. Je refuse d'être juge de telles affaires!»
Semeur	2000	Mais puisqu’il s’agit de discussions sur des mots, sur des noms, et sur votre loi particulière, cela vous regarde; je ne veux pas en être juge.
Parole vivante	2013	Mais comme il s’agit de discussions sur des questions doctrinales, des textes religieux et des formules de votre loi particulière, cela vous regarde ; je ne veux pas juger ces sortes d’affaires.

Δ VERSET 16  GRE

Sébastien	2021	et propulsa loin eux au loin de l'estrade.
Alain Dumont	2020	Et il les a-poussés-au-loin, loin-de la tribune.
Osty et Trinquet	1973	Et il les renvoya du tribunal.
Segond NBS	2002	Et il les renvoya du tribunal.
Jean Grosjean	1971	Et il les chassa du tribunal.
Bayard	2018	II les a renvoyés du tribunal.
Œcuménique	1976	Et il les renvoya du tribunal.
Liturgie	2013	Et il les chassa du tribunal.
Jérusalem	1973	Et il les renvoya du tribunal.
Albert Rilliet	1858	Et il les chassa du tribunal.
AMIOT	1950	Et il les renvoya du tribunal.
Darby	1885	Et il les chassa de devant le tribunal.
Darby Rev.	2006	Et il les chassa du tribunal.
LIENART	1951	Et il les chassa du tribunal.
Shora Kuetu	2021	Et il les renvoya du tribunal.
Peuples	2005	Là-dessus il leur fit dégager le tribunal.
Chouraqui	1977	Et il les renvoie du tribunal.
Pirot et Clamer	1950	Et il les chassa du tribunal.
Abbé Crampon	1923	Et il les renvoya du tribunal.
David Martin	1744	Et il les fit retirer de devant le siège judicial.
King James	1611	Et il les renvoya du siège de jugement.
Ostervald	1881	Et il les renvoya du tribunal.
Abbé Fillion	1895	Puis il les éconduisit du tribunal.
Genève	1669	Et il les chaſſa du ſiege judicial.
Lausanne	1872	Et il les chassa du tribunal.
Sacy	1759	Il les fit retirer ainsi de son tribunal.
Segond 21	2007	Et il les renvoya du tribunal.
Louis Segond	1910	Et il les renvoya du tribunal.
Monde Nouveau	2018	Et il les chassa du tribunal.
Monde Nouveau	1995	Là-dessus, il les chassa du tribunal.
Edmond Stapfer	1889	Et il les renvoya du tribunal.
Oltramare	1874	Et il les fit sortir du tribunal.
Neufchâtel	1899	Et il les renvoya du tribunal.
Parole de vie	2000	Et Gallion les renvoie du tribunal.
Français C. N.	2019	Et il les renvoya du tribunal.
Français C.	1982	Et il les renvoya du tribunal.
Semeur	2000	Là-dessus, il les renvoya du tribunal.
Parole vivante	2013	Là-dessus, il les fit évacuer de la salle d’audience.

Δ VERSET 17  GRE

Sébastien	2021	ayants emparés cependant tous Sosthène le chef de synagogue tapaient en devers de l'estrade· et aucun de ceux-ci à le Gallion souciait.
Alain Dumont	2020	Cependant-que tous, s’étant-emparés-de Sosthène, le chef-de-la-synagogue, [le] frappaient par-devers la tribune, et [ce n’est] rien-du-tout de-ces-choses-ci [qui], pour  Gallion, faisait-souci.
Osty et Trinquet	1973	Tous alors se saisirent de Sosthène, le chef de synagogue, et ils le frappaient devant le tribunal. Et de tout cela Gallion n'avait cure.
Segond NBS	2002	Alors tous prirent Sosthène, le chef de la synagogue, et se mirent à le battre devant le tribunal, sans que Gallion s’en soucie le moins du monde.
Jean Grosjean	1971	Tous alors se saisirent de Sosthène, le chef de syna-gogue; et ils tapaient dessus, devant le tribunal, ce dont Gallion ne se souciait nullement.
Bayard	2018	Tous se sont emparés de Sosthène, chef de la synagogue, et l’ont frappé au vu du tribunal. Ce qui laissait Gallion indifférent.
Œcuménique	1976	Tous se saisirent alors de Sosthène, chef de synagogue; ils le rouaient de coups devant le tribunal; mais Gallion ne s'en souciait absolument pas.
Liturgie	2013	Tous alors se saisirent de Sosthène, chef de synagogue, et se mirent à le frapper devant le tribunal, tandis que Gallion restait complètement indifférent.
Jérusalem	1973	Tous alors se saisirent de Sosthène, le chef de synagogue, et, devant le tribunal, se mirent à le battre. Et de tout cela Gallion n'avait cure.
Albert Rilliet	1858	Mais, s'étant tous saisis de Sosthène le chef de la synagogue, ils le frappaient devant le tribunal; et de tout cela Gallion ne prenait aucun souci.
AMIOT	1950	Tous alors se saisissant de Sosthène, le chef de la synagogue, se mirent à le battre devant le tribunal, sans que Gallion s'en inquiétât.
Darby	1885	Et ayant tous saisi Sosthène, le chef de synagogue, ils le battaient devant le tribunal ; et Gallion ne se mettait pas en peine de tout cela.
Darby Rev.	2006	Alors ils se saisirent tous de Sosthène, le chef de synagogue, et ils le battaient, devant le tribunal ; mais Gallion ne se mettait pas en peine de tout cela.
LIENART	1951	Alors tous les Grecs se saisirent de Sosthène, le chef de la synagogue, et se mirent à le frapper devant le tribunal, sans que Gallion ne se mit en peine.
Shora Kuetu	2021	Mais tous les Grecs se saisirent de Sosthènes, le chef de la synagogue, le battirent devant le tribunal, et Gallion ne prit soin d'aucune de ces choses.
Peuples	2005	Mais en face du tribunal tous se mirent à frapper Sosthène, qui était chef de synagogue, et Gallion ne fit rien pour l’empêcher.
Chouraqui	1977	Alors tous s’emparent de Sôsthenès, le chef de la synagogue, et le battent en face du tribunal. De cela non plus Galliôn ne se soucie pas.
Pirot et Clamer	1950	Alors tous les Grecs se saisirent de Sosthène, le chef de la synagogue, et se mirent à le frapper devant le tribunal, sans que Gallion ne se mit en peine.
Abbé Crampon	1923	Alors tous, se saisissant de Sosthènes, le chef de synagogue, le battirent devant le tribunal; et de tout cela Gallion n'avait cure.
David Martin	1744	Alors tous les Grecs ayant saisi Sosthènes, qui était le Principal de la Synagogue, le battaient devant le siège judicial, sans que Gallion s'en mît en peine.
King James	1611	Alors tous les Grecs saisirent Sosthène, le principal dirigeant de la synagogue, et le battirent devant le siège de jugement. Et Gallion ne prêtait pas attention à toutes ces choses.
Ostervald	1881	Alors tous les Grecs, ayant saisi Sosthène, chef de la synagogue, le battaient devant le tribunal, et Gallion ne s'en mettait point en peine.
Abbé Fillion	1895	Alors tous, se saisissant de Sosthène, chef de la synagogue, le battaient devant le tribunal; et Gallion ne s'en mit pas en peine.
Genève	1669	Alors tous les Grecs ayant empoigné Soſthenes le principal de la Synagogue, le battoyent devant le ſiege judicial, & Gallion ne s'en ſoucioit pas.
Lausanne	1872	Et tous les Grecs ayant saisi Sosthènes, le chef de la congrégation, ils le frappaient devant le tribunal, et Gallion ne se mettait en peine d'aucune de ces choses.
Sacy	1759	Et tous ayant saisi Sosthène, chef d’une synagogue, le battaient devant le tribunal, sans que Gallion s’en mît en peine.
Segond 21	2007	Alors tous [les Grecs] s'emparèrent de Sosthène, le chef de la synagogue, et le frappèrent devant le tribunal sans que Gallion ne s'en soucie.
Louis Segond	1910	Alors tous, se saisissant de Sosthène, le chef de la synagogue, le battirent devant le tribunal, sans que Gallion s'en mît en peine.
Monde Nouveau	2018	Alors tous saisirent Sosthène, le président de la synagogue, et se mirent à le battre devant le tribunal. Mais Gallion ne se mêla absolument pas de cette affaire.
Monde Nouveau	1995	Tous alors se saisirent de Sosthène le président de la synagogue et se mirent à le battre devant le tribunal. Mais Gallion ne se souciait pas du tout de ces choses.
Edmond Stapfer	1889	Tout le monde alors tomba sur Sosthènes, le chef de la synagogue, et l'on se mit à le battre devant le tribunal. Gallion ne s'en soucia nullement.
Oltramare	1874	Alors tous ayant saisi Sosthènes, président de la synagogue, le battirent devant le tribunal, sans que Gallion s'en mît en peine.
Neufchâtel	1899	Et tous, ayant saisi Sosthène, chef de la synagogue, le battaient devant le tribunal, et Gallion ne s'en mettait nullement en peine.
Parole de vie	2000	Alors tous prennent Sostène, le chef de la maison de prière. Ils se mettent à le frapper devant le tribunal, mais Gallion ne s'en occupe pas.
Français C. N.	2019	Alors, tous se saisirent de Sosthène, le dirigeant de la synagogue, et ils le battirent devant le tribunal. Mais Gallion ne s'en souciait pas du tout.
Français C.	1982	Alors, tous se saisirent de Sosthène, le chef de la synagogue, et se mirent à le battre devant le tribunal. Mais Gallion ne s'en souciait pas.
Semeur	2000	Alors la foule s’en prit à Sosthène, le chef de la synagogue, et le roua de coups devant le tribunal, sans que Gallion s’en mette en peine.
Parole vivante	2013	Alors, la foule s’en prit à Sosthène, le chef de la synagogue, et le roua de coups devant le tribunal, sans que Gallion s’en mette en peine.

Δ VERSET 18  GRE

Sébastien	2021	Le cependant Paulus encore ayant resté auprès journées assez-importantes aux frères ayant éloigné en ordonnance naviguait dehors envers la Syrie, et avec à lui Priskilla et Akulas, ayant tondu en aux Kenchreai la tête, avait car souhait.
Alain Dumont	2020	Cependant, Paul étant-demeuré-vers [Corinthe] encore des jours assez-importants, s’étant-éloigné-par-ordonnance des frères, il s’est-embarqué-pour-naviguer envers la Syrie — et, conjointement-avec lui, Priscille et Aquilas —, s’étant-fait-tondre la tête dans Cenchrées — il avait en-effet [fait] un vœu.
Osty et Trinquet	1973	Paul resta encore un bon nombre de jours. Puis, ayant pris congé des frères, il s'embarquait pour la Syrie, avec Priscille et Aquilas, après s'être fait tondre la tète à Kenchrées, car il avait fait un voeu.
Segond NBS	2002	Paul demeura encore là bien des jours. Ensuite il prit congé des frères et embarqua pour la Syrie, avec Priscille et Aquilas. Il s’était fait raser la tête à Cenchrées, car il avait fait un vœu.
Jean Grosjean	1971	Paul resta encore pas mal de jours, puis il se sépara des frères et s’embarqua pour la Syrie, avec Priscille et Aquilas, après s’être fait tondre la tête, à Kenkhrées, à la suite d’un vœu.
Bayard	2018	Paul séjourna encore quelque temps auprès des frères. Puis il les quitta. Il embarqua pour la Syrie, accompagné de Priscilla et d’Aquilas. À la suite d’un vœu, il se fit raser la tête à Cenchrées.
Œcuménique	1976	Paul resta encore assez longtemps à Corinthe. Puis il quitta les frères et s'embarqua pour la Syrie, en compagnie de Priscille et d'Aquilas. À la suite d'un voeu, il s'était fait tondre la tête à Cenchrées.
Liturgie	2013	Paul demeura encore assez longtemps à Corinthe. Puis il fit ses adieux aux frères et s’embarqua pour la Syrie, accompagné de Priscille et d’Aquila. À Cencrées, il s’était fait raser la tête, car le vœu qui le liait avait pris fin.
Jérusalem	1973	Paul resta encore un certain temps à Corinthe, puis il prit congé des frères et s'embarqua pour la Syrie. Priscille et Aquila l'accompagnaient. Il s'était fait tondre la tête à Cenchrées, à cause d'un voeu qu'il avait fait.
Albert Rilliet	1858	Cependant Paul, après avoir encore fait un long séjour, prit congé des frères, et s'embarqua pour la Syrie, et avec lui Priscilla et Aquilas, après s'être fait raser la tête à Cenchrées, car il avait fait un vœu.
AMIOT	1950	Paul resta encore assez longtemps [à Corinthe], puis ayant pris congé des frères, il fit voile vers la Syrie, avec Priscille et Aquila. Il s'était fait raser la tête à Cenchrées, en vertu d'un vœu.
Darby	1885	Et Paul, ayant demeuré là encore assez longtemps, prit congé des frères et mit à la voile pour la Syrie, et avec lui Priscilla et Aquilas, après qu'il se fut fait raser la tête à Cenchrée, car il avait fait un vœu.
Darby Rev.	2006	Paul demeura à Corinthe encore assez longtemps, puis il prit congé des frères et s'embarqua pour la Syrie, accompagné de Priscilla et d'Aquilas, après s'être fait raser la tête à Cenchrée, car il avait fait un voeu.
LIENART	1951	Quant à Paul, après avoir séjourné longtemps encore (à Corinthe), il prit congé des frères et fit voile vers la Syrie, en compagnie de Priscille et d'Aquila. Il s'était fait tondre la tête à Cenchrées, car il avait fait un vœu.
Shora Kuetu	2021	Mais Paulos étant encore resté un assez grand nombre de jours, prit congé des frères et s'embarqua pour la Syrie, ayant avec lui Priscilla et Akulas, après s'être fait raser la tête à Cenchrées, car il avait fait un vœu.
Peuples	2005	Paul resta encore un bon bout de temps, puis il prit congé des frères et s’embarqua pour la Syrie ; Priscilla et Aquila l’accompagnaient. Il avait fait un vœu et seulement quand il fut au port, à Cenchrées, il se rasa la tête.
Chouraqui	1977	Paulos demeure là de nombreux jours, puis il se sépare de ses frères. Il monte en bateau pour aller en Syrie, avec Priscilla et Aquilas. Il se fait tondre la tête à Cenchrées ; oui, il avait fait un vœu.
Pirot et Clamer	1950	Quant à Paul, après avoir séjourné longtemps encore (à Corinthe), il prit congé des frères et fit voile vers la Syrie, en compagnie de Priscille et d'Aquila. Il s'était fait tondre la tête à Cenchrées, car il avait fait un vœu.
Abbé Crampon	1923	Cependant Paul, après être resté encore assez longtemps à Corinthe, prit congé des frères. Il s'embarqua pour la Syrie, et avec lui Priscille et Aquila, après s'être fait raser la tête à Cenchrées, parce qu'il avait fait un vœu.
David Martin	1744	Et quand Paul eut demeuré là encore assez longtemps, il prit congé des frères, et navigua en Syrie, et avec lui Priscille et Aquile, après qu'il se fut fait raser la tête à Cenchrée, parce qu'il avait fait un voeu.
King James	1611	Et Paul après ceci resta encore à Corinthe assez longtemps, puis il prit congé des frères, et s'embarqua pour la Syrie avec Priscille et Aquilas; ayant auparavant raser sa tête à Cenchrée, car il avait fait un voeu.
Ostervald	1881	Cependant Paul étant encore resté à Corinthe assez longtemps, prit congé des frères, et s'embarqua pour la Syrie avec Priscille et Aquilas; il se fit auparavant couper les cheveux à Cenchrées, à cause d'un vœu qu'il avait fait.
Abbé Fillion	1895	Paul, après être resté là des jours nombreux, prit congé des frères, et s'embarqua pour la Syrie avec Priscille et Aquila; il s'était fait couper les cheveux à Cenchrées, car il avait fait un voeu.
Genève	1669	Mais quand Paul eut encore eſté là aſſez long-temps, il prit congé des freres, & navigea en Syrie, (& avec lui Priſcille & Aquile) apres qu'il ſe fut fait raire la teſte à Cenchrée: car il avoit un voeu.
Lausanne	1872	Paul étant encore resté un assez grand nombre de jours, prit congé des frères et mit à la voile pour la Syrie, ayant avec lui Priscilla et Aquilas, après qu'il se fut fait raser la tête à Cenchrée, car il était sous un voeu.
Sacy	1759	Quand Paul eut encore demeuré là plusieurs jours, il prit congé des frères, & s’embarqua pour aller en Syrie avec Priscille & Aquilas; s’étant fait couper les cheveux à Cenchrée, à cause d’un voeu qu’il avait fait.
Segond 21	2007	Paul resta encore assez longtemps à Corinthe. Ensuite il prit congé des frères et soeurs et embarqua pour la Syrie avec Priscille et Aquilas. Il s'était fait raser la tête à Cenchrées, car il avait fait un voeu.
Louis Segond	1910	Paul resta encore assez longtemps à Corinthe. Ensuite il prit congé des frères, et s'embarqua pour la Syrie, avec Priscille et Aquilas, après s'être fait raser la tête à Cenchrées, car il avait fait un voeu.
Monde Nouveau	2018	Paul resta là encore de nombreux jours, puis il fit ses adieux aux frères et embarqua pour la Syrie, accompagné de Priscille et Aquilas. Il s’était fait tondre la tête à Cenchrées, car il avait fait un vœu.
Monde Nouveau	1995	Cependant, après être resté encore un bon nombre de jours, Paul fit ses adieux aux frères et s’embarqua pour la Syrie, et avec lui Priscille et Aquila ; il s’était fait tondre la tête à Cenchrées, car il avait un vœu.
Edmond Stapfer	1889	Paul resta encore longtemps à Corinthe; puis il prit congé des frères et s'embarqua pour la Syrie avec Priscille et Aquilas, après s'être fait raser la tête à Kenchrées; car il avait fait un voeu.
Oltramare	1874	Après être demeuré assez longtemps encore à Corinthe, Paul fit ses adieux aux frères, et s'embarqua pour la Syrie avec Priscille et Aquilas; il se fit auparavant raser la tête à Cenchrées à cause d’un voeu qu'il avait fait.
Neufchâtel	1899	Or Paul, après être demeuré encore assez longtemps à Corinthe, ayant pris congé des frères, naviguait vers la Syrie, et avec lui Priscille et Aquilas, après s'être fait raser la tête à Cenchrée, car il avait fait un vœu.
Parole de vie	2000	Paul reste encore assez longtemps à Corinthe, ensuite, il quitte les chrétiens. Il prend le bateau pour la Syrie, avec Priscille et Aquilas. Avant cela, il s'est fait raser la tête à Cencrées parce qu'il a fait un vœu.
Français C. N.	2019	Paul resta encore assez longtemps à Corinthe. Puis il quitta les frères et les sœurs et il embarqua pour la Syrie avec Priscille et Aquilas. Auparavant, il s'était fait raser la tête à Cenchrées, car il avait fait un vœu.
Français C.	1982	Paul resta encore assez longtemps à Corinthe. Puis il quitta les frères et s'embarqua pour la Syrie avec Priscille et Aquilas. Auparavant, il s'était fait raser la tête à Cenchrées, car il avait fait un voeu.
Semeur	2000	Après cet incident, Paul resta à Corinthe le temps qui lui parut nécessaire, puis il prit congé des frères et s’embarqua pour la Syrie, emmenant avec lui Priscille et Aquilas. Avant de quitter le port de Cenchrées, Paul se fit raser la tête car il avait fait un voeu.
Parole vivante	2013	Après cet incident, Paul resta encore assez longtemps à Corinthe, puis il fit ses adieux aux frères et s’embarqua pour la Syrie, emmenant avec lui Priscille et Aquilas. Avant de quitter le port de Cenchrées, Paul se fit raser la tête en accomplissement d’un vœu.

Δ VERSET 19  GRE

Sébastien	2021	arrivèrent cependant envers Éphèse et ceux-là laissa de haut en bas ici-même, lui-même cependant ayant venu à l'intérieur envers la synagogue dialogua aux Ioudaiens.
Alain Dumont	2020	Ils sont-arrivés cependant envers Éphèse, et-ceux-là, il [les] a-laissé-pour-compte, ici-même, cependant-que lui étant-entré envers la synagogue, ils s’est-entretenu-en-parole-avec les Juifs.
Osty et Trinquet	1973	Ils arrivèrent à Ephèse, où il les laissa. Pour lui, il entra dans la synagogue et discuta avec les Juifs.
Segond NBS	2002	Quand ils arrivèrent à Éphèse, il les laissa. Il se rendit à la synagogue et discuta avec les Juifs,
Jean Grosjean	1971	Et ils arrivèrent à Éphèse, où il les laissa tandis qu’il entrait à la synagogue pour débattre avec les Juifs.
Bayard	2018	Dès leur arrivée à Éphèse, il s’est séparé d’eux. Il est allé dans la synagogue et y a discuté avec les juifs.
Œcuménique	1976	Ils gagnèrent Ephèse, où Paul se sépara de ses compagnons. Il se rendit, pour sa part, à la synagogue et y adressa la parole aux Juifs.
Liturgie	2013	Ils arrivèrent à Éphèse ; il laissa là ses compagnons, mais lui, entrant à la synagogue, se mit à discuter avec les Juifs.
Jérusalem	1973	Ils abordèrent à Ephèse, où il se sépara de ses compagnons. Il se rendit à la synagogue et s'y entretint avec les Juifs.
Albert Rilliet	1858	Or, quand ils furent arrivés à Éphèse, il les y laissa, tandis qu'étant entré lui-même dans la synagogue, il discuta avec les Juifs,
AMIOT	1950	Ils arrivèrent à Éphèse, et là il les quitta, tandis que lui-même se rendait à la synagogue où il s'entretint avec les Juifs.
Darby	1885	Et il arriva à Éphèse et les y laissa; mais étant entré lui-même dans la synagogue, il discourut avec les Juifs.
Darby Rev.	2006	Il arriva à Éphèse et les y laissa ; lui-même entra dans la synagogue et s'entretint avec les Juifs.
LIENART	1951	Ils arrivèrent à Ephèse, où Paul laissa ses compagnons ; quant à lui, il se rendit à la synagogue et il s'y entretint avec les Juifs.
Shora Kuetu	2021	Et il arriva à Éphèse, et les y laissa. Mais pour lui, étant entré dans la synagogue, il s'entretint avec les Juifs.
Peuples	2005	Arrivé à Éphèse il se sépara d’eux. Il était entré à la synagogue et il avait commencé à parler aux Juifs.
Chouraqui	1977	Ils viennent à Éphèse, où il les quitte. Il entre à la synagogue et débat avec des Iehoudîm.
Pirot et Clamer	1950	Ils arrivèrent à Ephèse, où Paul laissa ses compagnons; quant à lui, il se rendit à la synagogue et il s'y entretint avec les Juifs.
Abbé Crampon	1923	Ils arrivèrent à Ephèse, et il les y laissa. Quant à lui, étant entré dans la synagogue, il s'entretint avec les Juifs.
David Martin	1744	Puis il arriva à Ephèse, et les y laissa ; mais étant entré dans la Synagogue, il discourut avec les Juifs,
King James	1611	Et il arriva à Éphèse, et les laissa là, mais lui-même entra dans la synagogue, et discuta avec les Juifs,
Ostervald	1881	Puis il arriva à Éphèse, et y laissa ses compagnons, mais étant entré dans la synagogue, il discuta avec les Juifs,
Abbé Fillion	1895	Il arriva à Ephèse, et il y laissa Priscille et Aquila. Pour lui, étant entré dans la synagogue, il discutait avec les Juifs.
Genève	1669	Puis il arriva à Epheſe, & les laiſſa là: mais eſtant entré en la Synagogue, il diſputa avec les Juifs.
Lausanne	1872	Puis il arriva à Éphèse, et les y laissa; et pour lui, étant entré dans la congrégation, il s'entretint avec les Juifs.
Sacy	1759	Et il arriva à Ephèse, où il laissa Priscille & Aquilas. Pour lui, étant entré dans la synagogue, il conféra avec les Juifs,
Segond 21	2007	Ils arrivèrent à Ephèse où Paul laissa ses compagnons. Lui-même entra dans la synagogue et s'entretint avec les Juifs,
Louis Segond	1910	Ils arrivèrent à Ephèse, et Paul y laissa ses compagnons. Etant entré dans la synagogue, il s'entretint avec les Juifs,
Monde Nouveau	2018	Ils arrivèrent à Éphèse, et là il les laissa. Il entra dans la synagogue et raisonna avec les Juifs.
Monde Nouveau	1995	Ils arrivèrent à Éphèse, et là il les laissa ; quant à lui, il entra dans la synagogue et raisonna avec les Juifs.
Edmond Stapfer	1889	On débarqua à Éphèse; Paul y laissa ses compagnons et se rendit à la synagogue, où il s'entretint avec les Juifs.
Oltramare	1874	Ils arrivèrent à Éphèse, et Paul y laissa ses compagnons. Pour lui, étant entré dans la synagogue, il s'entretint avec les Juifs.
Neufchâtel	1899	Or ils arrivèrent à Ephèse, et il les y laissa; et lui, étant entré dans la synagogue, s'entretint avec les Juifs;
Parole de vie	2000	Ils arrivent à Éphèse, c'est là que Paul laisse Priscille et Aquilas. Il va à la maison de prière et discute avec les Juifs.
Français C. N.	2019	Ils arrivèrent à Éphèse où Paul laissa Priscille et Aquilas. Il se rendit à la synagogue et discuta avec les Juifs.
Français C.	1982	Ils arrivèrent à Éphèse où Paul laissa Priscille et Aquilas. Il se rendit à la synagogue et y discuta avec les Juifs.
Semeur	2000	Ils arrivèrent à Ephèse, où Paul laissa ses compagnons. Quant à lui, il se rendit à la synagogue pour y discuter avec les Juifs.
Parole vivante	2013	On débarqua à Éphèse, où Paul laissa ses compagnons. Il profita de l’escale pour se rendre à la synagogue et s’entretenir avec les Juifs de la ville.

Δ VERSET 20  GRE

Sébastien	2021	de sollicitants cependant de eux sur en plus nombreux que temps rester non fit signe sur,
Alain Dumont	2020	Cependant, eux [le] pressant sur un temps plus-considérabe de demeurer, il n’a- pas -consenti.
Osty et Trinquet	1973	Ceux-ci lui demandèrent de demeurer plus longtemps. Il n'y consentit pas,
Segond NBS	2002	qui lui demandèrent de demeurer là quelque temps. Mais il n’y consentit pas.
Jean Grosjean	1971	Mais quand ceux-ci lui demandèrent de demeurer plus longtemps, il n’y consentit pas
Bayard	2018	Ceux-ci lui ont demandé de rester plus longtemps mais il a refusé.
Œcuménique	1976	Comme ceux-ci lui demandaient de prolonger son séjour, il refusa,
Liturgie	2013	Comme ceux-ci lui demandaient de rester plus longtemps, il n’accepta pas.
Jérusalem	1973	Ceux-ci lui demandèrent de prolonger son séjour. Il n'y consentit pas,
Albert Rilliet	1858	et, comme ils lui demandaient de prolonger son séjour, il n'y consentit pas,
AMIOT	1950	Ils lui demandèrent de rester plus longtemps, mais il n'y consentit pas,
Darby	1885	Mais lorsqu'ils le prièrent de demeurer plus longtemps avec eux, il n'y consentit pas,
Darby Rev.	2006	Comme ils le priaient de demeurer plus longtemps avec eux, il n'y consentit pas,
LIENART	1951	Comme ceux-ci lui demandaient de rester plus longtemps, il n'y consentit pas,
Shora Kuetu	2021	Et ceux-ci le priant de rester encore plus longtemps avec eux, il n'y consentit pas.
Peuples	2005	Eux lui demandaient de s’attarder plus longtemps, mais il ne voulut pas.
Chouraqui	1977	Ils le prient de rester plus de temps ; il n’y consent pas,
Pirot et Clamer	1950	Comme ceux-ci lui demandaient de rester plus longtemps, il n’y consentit pas,
Abbé Crampon	1923	Ceux-ci le prièrent de prolonger son séjour, mais il n'y consentit point,
David Martin	1744	Qui le prièrent de demeurer encore plus longtemps avec eux ; mais il ne voulut point le leur accorder.
King James	1611	Lorsqu'ils désirèrent qu'il demeure plus longtemps avec eux, il n'y consentit pas.
Ostervald	1881	Qui le prièrent de demeurer plus longtemps avec eux; mais il n'y consentit pas.
Abbé Fillion	1895	Comme ils le priaient de rester plus longtemps, il ne consentit pas;
Genève	1669	Leſquels le prians qu'il demeuraſt encore plus long-temps avec eux, il ne s'y voulut point accorder.
Lausanne	1872	Et ceux-ci le priant de demeurer plus longtemps auprès d'eux, il n'y consentit pas;
Sacy	1759	qui le prièrent de demeurer plus longtemps avec eux; mais il ne voulut point y consentir.
Segond 21	2007	qui lui demandèrent de prolonger son séjour [chez eux]. Mais il refusa
Louis Segond	1910	qui le prièrent de prolonger son séjour. Mais il n'y consentit point,
Monde Nouveau	2018	Ceux-ci insistèrent pour qu’il reste plus longtemps, mais il refusa
Monde Nouveau	1995	Alors qu’ils lui demandaient de rester plus longtemps, il n’y consentit pas,
Edmond Stapfer	1889	Mais quand ils lui demandèrent de prolonger son séjour, il n'y consentit pas
Oltramare	1874	Ceux-ci le prièrent de prolonger son séjour parmi eux, mais il n'y consentit point,
Neufchâtel	1899	et comme ils le priaient de demeurer plus longtemps, il n'y consentit pas,
Parole de vie	2000	Ceux-ci lui demandent : « Reste encore avec nous ! » Mais Paul ne veut pas,
Français C. N.	2019	Ils lui demandèrent de rester plus longtemps, mais il ne le voulut pas.
Français C.	1982	Ils lui demandèrent de rester plus longtemps, mais il ne le voulut pas.
Semeur	2000	Ceux-ci l’invitèrent à prolonger son séjour, mais il refusa.
Parole vivante	2013	On le pria de prolonger son séjour, mais il n’avait pas l’intention de s’attarder là.

Δ VERSET 21  GRE

Sébastien	2021	mais ayant éloigné en ordonnance et ayant dit· de nouveau je fléchirai de bas en haut vers vous du Dieu de voulant, fut conduit de bas en haut au loin de la Éphèse,
Alain Dumont	2020	Mais s’étant-éloigné-par-ordonnance et ayant- parlé-ainsi : [C’est] à-nouveau [que] j’infléchirai [ma route] vers vous, Dieu le voulant. Il a-été-conduit-pour-monter loin-d’Éphèse...
Osty et Trinquet	1973	mais il prit congé d'eux, en disant : “De nouveau je reviendrai chez vous, Dieu le voulant”. D'Ephèse il gagna le large,
Segond NBS	2002	Il prit congé d’eux en disant: Je reviendrai chez vous, si Dieu le veut. D’Éphèse il fit voile
Jean Grosjean	1971	et se sépara d’eux en disant : Je retournerai chez vous, si Dieu veut. D’Éphèse, il prit la mer,
Bayard	2018	II a pris congé d’eux et leur a dit : Si Dieu le veut, je reviendrai chez vous. Puis, d’Éphèse, il a repris la mer.
Œcuménique	1976	mais les quitta sur ces mots: «Je reviendrai chez vous une autre fois, si Dieu le veut.» Il prit la mer à Ephèse,
Liturgie	2013	En faisant ses adieux, il dit : " Je reviendrai encore chez vous, si Dieu le veut. " Et, quittant Éphèse, il reprit la mer.
Jérusalem	1973	mais, en prenant congé d'eux, il leur dit: "Je reviendrai chez vous une autre fois, s'il plaît à Dieu." Et il partit d'Ephèse.
Albert Rilliet	1858	mais, après avoir pris congé d'eux en disant: « Je reviendrai derechef auprès de vous, si Dieu le veut, » il partit d'Éphèse,
AMIOT	1950	et il prit congé d'eux en disant : Je reviendrai chez vous, s'il plaît à Dieu. Et il partit d'Éphèse.
Darby	1885	mais il prit congé d'eux, disant : [Il faut absolument que je célèbre la fête prochaine à Jérusalem]; je reviendrai vers vous, si Dieu le veut.
Darby Rev.	2006	mais il prit congé d'eux, en disant : Il faut absolument que je célèbre la fête prochaine à Jérusalem ; je reviendrai ensuite vers vous, si Dieu le veut. Et il partit d'Éphèse par mer.
LIENART	1951	mais prit congé en leur disant : Il me faut absolument célébrer à Jérusalem la fête qui est proche ; je reviendrai de nouveau vers vous s'il plait à Dieu. Puis il partit d'Ephèse,
Shora Kuetu	2021	Mais il prit congé d'eux, disant : Il faut absolument que je fasse la fête prochaine à Yeroushalaim. Mais je reviendrai vers vous si Elohîm le veut. Et d’Éphèse il prit la mer.
Peuples	2005	Il prit congé d’eux avec ces mots : « Je reviendrai chez vous si Dieu le veut. » Puis il quitta Éphèse avec le voilier.
Chouraqui	1977	mais en se séparant d’eux il dit : « Je reviendrai de nouveau chez vous, si Elohîms le veut. » D’Éphèse, il gagne le large.
Pirot et Clamer	1950	mais prit congé en leur disant: Il me faut absolument célébrer à Jérusalem la fête qui est proche; je reviendrai de nouveau vers vous s'il plaît à Dieu. Puis il partit d'Ephèse,
Abbé Crampon	1923	et il prit congé d'eux, en disant: " Je reviendrai vers vous, si Dieu le veut. " Et il partit d'Ephèse.
David Martin	1744	Et il prit congé d'eux, en [leur] disant : il me faut absolument faire la Fête prochaine à Jérusalem, mais je reviendrai encore vers vous, s'il plaît à Dieu. Ainsi il désancra d'Ephèse.
King James	1611	Mais il prit congé d'eux, disant: Je dois absolument célébrer cette fête qui a lieu à Jérusalem; mais je reviendrai vers vous, si Dieu le veut. Et il fit voile d'Éphèse.
Ostervald	1881	Et il prit congé d'eux, en leur disant: Il faut absolument que je célèbre la fête prochaine à Jérusalem; mais je reviendrai vous voir, s'il plaît à Dieu; et il partit d'Éphèse.
Abbé Fillion	1895	mais il prit congé d'eux, en disant: Je reviendrai auprès de vous, si c'est la volonté de Dieu; et il partit d'Ephèse.
Genève	1669	Mais il prit congé d'eux, diſant, Il me faut abſolument faire la feſte prochaine à Jeruſalem: mais je retournerai encore vers vous, s'il plaiſt à Dieu. Ainſi il deſancra d'Epheſe.
Lausanne	1872	mais il prit congé d'eux, disant: Il faut absolument que je fasse la fête prochaine à Jérusalem, mais je reviendrai encore vers vous, si Dieu le veut. Et il démarra d'Éphèse.
Sacy	1759	Et il prit congé d’eux en leur disant: Je reviendrai vous voir, si c’est la volonté de Dieu. Et il partit ainsi d’Ephèse.
Segond 21	2007	et prit congé d'eux en disant: «[Il faut absolument que je célèbre la fête prochaine à Jérusalem.] Je reviendrai vers vous, si Dieu le veut.» Et il partit d'Ephèse en bateau.
Louis Segond	1910	et il prit congé d'eux, en disant: Il faut absolument que je célèbre la fête prochaine à Jérusalem. Je reviendrai vers vous, si Dieu le veut. Et il partit d'Ephèse.
Monde Nouveau	2018	et leur fit ses adieux, disant : « Je reviendrai vous voir, si Jéhovah le veut. » Quittant Éphèse en bateau,
Monde Nouveau	1995	mais il leur fit ses adieux et dit : “ De nouveau je reviendrai vers vous, si Jéhovah le veut. ” D’Éphèse il prit la mer
Edmond Stapfer	1889	et leur dit en prenant congé d'eux: «Je reviendrai une autre fois chez vous, s'il plaît à Dieu.» Il partit d'Éphèse,
Oltramare	1874	et leur fit ses adieux en disant: «Il faut absolument que je célèbre la fête prochaine à Jérusalem, mais je reviendrai vers vous, s'il plaît à Dieu;» et il partit d'Éphèse.
Neufchâtel	1899	mais ayant pris congé d'eux et dit: Je reviendrai de nouveau vers vous, Dieu voulant. Il partit d'Ephèse.
Parole de vie	2000	il les quitte en leur disant : « Je reviendrai chez vous une autre fois, si Dieu le veut. » Ensuite, il part d'Éphèse en bateau.
Français C. N.	2019	Il les quitta en disant : « Je reviendrai chez vous, si Dieu veut. » Et il partit d'Éphèse en bateau.
Français C.	1982	Il les quitta en disant: «Je reviendrai chez vous, si Dieu le veut.» Et il partit d'Éphèse en bateau.
Semeur	2000	En les quittant il leur dit toutefois: — Je reviendrai vous voir une autre fois, s’il plaît à Dieu. Il repartit donc d’Ephèse par mer.
Parole vivante	2013	Il les quitta en leur promettant :—Je reviendrai à Éphèse vous voir une autre fois, s’il plaît à Dieu.Il repartit donc d’Éphèse

Δ VERSET 22  GRE

Sébastien	2021	et ayant venu de haut en bas envers Kaesareia, ayant monté et ayant salué l'église descendit envers Antioche.
Alain Dumont	2020	... et étant-venu-en-descendant envers Césarée, étant-monté et ayant-salué l’Église, il descendu envers Antioche.
Osty et Trinquet	1973	Puis, ayant débarqué à Césarée, il monta saluer l'Église et descendit à Antioche.
Segond NBS	2002	vers Césarée, où il débarqua; il monta saluer l’Église, puis il descendit à Antioche.
Jean Grosjean	1971	débarqua à Césarée, monta saluer l’église, et des-cendit à Antioche.
Bayard	2018	II a débarqué à Césarée, est monté saluer l’Église. Après quoi il est descendu à Antioche,
Œcuménique	1976	débarqua à Césarée, monta saluer l'Église et descendit à Antioche,
Liturgie	2013	Ayant débarqué à Césarée, il monta saluer l’Église de Jérusalem, puis descendit à Antioche.
Jérusalem	1973	Débarqué à Césarée, il monta saluer l'Eglise, puis descendit à Antioche;
Albert Rilliet	1858	et, étant débarqué à Césarée, il monta saluer l'église et redescendit ensuite à Antioche.
AMIOT	1950	Étant débarqué à Césarée, il monta [à Jérusalem], salua l'Église et descendit à Antioche.
Darby	1885	Et il partit d'Éphèse par mer. Et ayant abordé à Césarée, il monta et salua l'assemblée, et descendit à Antioche.
Darby Rev.	2006	Il aborda à Césarée, monta saluer l'assemblée, puis descendit à Antioche.
LIENART	1951	débarqua à Césarée, monta (à Jérusalem), et à l'Eglise ; puis il descendit à Antioche.
Shora Kuetu	2021	Et étant débarqué à Césarée, il monta saluer l’assemblée et descendit à Antioche.
Peuples	2005	Paul débarqua à Césarée ; il monta saluer l’Église, puis il descendit à Antioche.
Chouraqui	1977	Il débarque à Césarée et monte saluer la communauté. Puis il descend à Antioche.
Pirot et Clamer	1950	débarqua à Césarée, monta (à Jérusalem), et à l'Eglise; puis il descendit à Antioche.
Abbé Crampon	1923	Ayant débarqué à Césarée, il monta (à Jérusalem), salua la communauté et descendit à Antioche.
David Martin	1744	Et quand il fut descendu à Césarée, il monta [à Jérusalem], et après avoir salué l'Eglise, il descendit à Antioche.
King James	1611	Et quand il débarqua à Césarée, il monta et salua l'église, il descendit à Antioche.
Ostervald	1881	Étant débarqué à Césarée, il monta à Jérusalem; et après avoir salué l'Église, il descendit à Antioche.
Abbé Fillion	1895	Etant descendu à Césarée, il monta à Jérusalem, et salua l'église; puis il descendit à Antioche.
Genève	1669	Et quand il fut deſcendu à Ceſarée, il monta [à Jeruſalem]: & apres avoir ſalüé l'Egliſe il deſcendit à Antioche.
Lausanne	1872	Et quand il eut débarqué à Césarée, étant monté [à Jérusalem] et ayant salué l'assemblée, il descendit à Antioche,
Sacy	1759	Etant abordé à Césarée, il alla à Jérusalem; & après avoir salué d’Eglise, il se rendit à Antioche,
Segond 21	2007	Il débarqua à Césarée et monta à Jérusalem pour saluer l'Eglise, puis il descendit à Antioche.
Louis Segond	1910	Etant débarqué à Césarée, il monta à Jérusalem, et, après avoir salué l'Eglise, il descendit à Antioche.
Monde Nouveau	2018	il se rendit à Césarée. Puis il monta saluer l’assemblée, avant de descendre à Antioche.
Monde Nouveau	1995	et descendit à Césarée. Il monta saluer la congrégation et descendit à Antioche.
Edmond Stapfer	1889	débarqua à Césarée et, après être monté à Jérusalem pour saluer l'Église, il descendit à Antioche.
Oltramare	1874	Etant débarqué à Césarée, il monta à Jérusalem, et, après avoir salué l'église, il se rendit à Antioche.
Neufchâtel	1899	Et étant débarqué à Césarée, il monta, et après avoir salué l'Eglise, il descendit à Antioche.
Parole de vie	2000	Paul arrive à Césarée. Il va d'abord à Jérusalem pour saluer l'Église, puis il part pour Antioche de Syrie.
Français C. N.	2019	Après avoir débarqué à Césarée, il monta d'abord à Jérusalem pour saluer l'Église, puis il se rendit à Antioche.
Français C.	1982	Après avoir débarqué à Césarée, il alla d'abord à Jérusalem pour y saluer l'Église, puis il se rendit à Antioche.
Semeur	2000	Il débarqua à Césarée et, de là, il monta à Jérusalem où il alla saluer l’Eglise. Puis il redescendit à Antioche.
Parole vivante	2013	et fit route jusqu’à Césarée. De là, il monta à Jérusalem pour saluer l’Église, puis il redescendit à Antioche,

Δ VERSET 23  GRE

Sébastien	2021	Et ayant fait temps un quelconque sortit passant à travers successivement la De Galatie région et Phrygie, fixant tous les disciples.
Alain Dumont	2020	Et ayant-fait quelque temps, il est-sorti en-traversant successivement le pays Galate et la Phrygie, raffermissant tous les apprentis.
Osty et Trinquet	1973	Et après y avoir passé quelque temps, il s'en alla et parcourut successivement la région galatico-phrygienne, affermissant tous les disciples.
Segond NBS	2002	Après quelque temps, il repartit et passa successivement par le pays galate et la Phrygie, en affermissant tous les disciples.
Jean Grosjean	1971	Il y passa quelque temps puis s’en alla et parcourut successivement le pays des Galates et la Phrygie en affermissant tous les disciples.
Bayard	2018	où il est resté quelque temps. Il partit de nouveau et, durant sa traversée de la région galate et de la Phrygie, il affermit tous les disciples.
Œcuménique	1976	où il resta quelque temps. Puis il repartit et parcourut successivement la région galate et la Phrygie, affermissant tous les disciples.
Liturgie	2013	Après y avoir passé quelque temps, Paul partit. Il parcourut successivement le pays galate et la Phrygie, en affermissant tous les disciples.
Jérusalem	1973	après y avoir passé quelque temps, il repartit et parcourut successivement le territoire galate et la Phrygie en affermissant tous les disciples.
Albert Rilliet	1858	Au bout d'un certain temps, il partit, et parcourut successivement le pays de Galatie et la Phrygie, fortifiant tous les disciples.
AMIOT	1950	Après y avoir passé quelque temps, il repartit et parcourut successivement le pays de Galatie et la Phrygie, affermissant tous les disciples.
Darby	1885	Et ayant séjourné là quelque temps, il s'en alla, et traversa successivement le pays de Galatie et la Phrygie, fortifiant tous les disciples.
Darby Rev.	2006	Après y avoir séjourné quelque temps, il s'en alla et traversa successivement le pays de Galatie et la Phrygie, fortifiant tous les disciples.
LIENART	1951	Après y avoir passé quelque temps, il repartit, parcourant successivement le pays galate et la Phrygie pour affermir tous les disciples.
Shora Kuetu	2021	Et ayant séjourné là quelque temps, il s’en alla et traversa successivement le pays de Galatie et la Phrygie, fortifiant davantage tous les disciples.
Peuples	2005	Il y resta un certain temps, puis il repartit. Il parcourut successivement la région des Galates ou, si l’on veut, la Phrygie, en vue d’affermir les disciples.
Chouraqui	1977	Il demeure là quelque temps, puis il sort et passe au pays des Galates et en Phrygie, où il fortifie tous les adeptes.
Pirot et Clamer	1950	Après y avoir passé quelque temps, il repartit, parcourant successivement le pays galate et la Phrygie pour affermir tous les disciples.
Abbé Crampon	1923	Après avoir passé quelque temps (à Antioche, Paul) repartit parcourant successivement le pays de Galatie et la Phrygie, affermissant tous les disciples.
David Martin	1744	Et y ayant séjourné quelque temps, il s'en alla, et traversa tout de suite la contrée de Galatie et de Phrygie, fortifiant tous les disciples.
King James	1611	Et après y avoir passé quelque temps, il en partit, et traversa successivement toute la région de Galatie et la Phrygie, fortifiant tous les disciples.
Ostervald	1881	Et ayant passé là quelque temps, il en partit, et parcourut de ville en ville la Galatie et la Phrygie, fortifiant tous les disciples.
Abbé Fillion	1895	Après y être resté quelque temps, il repartit, et traversa successivement la Galatie et la Phrygie, fortifiant tous les disciples.
Genève	1669	Puis ayant ſejourné là quelque temps, il s'en alla, traverſant tout d'un train la contrée de Galatie & de Phrygie, confirmant tous les diſciples.
Lausanne	1872	et après y avoir passé quelque temps, il partit, et parcourut successivement le pays de Galatie et la Phrygie, affermissant tous les disciples.
Sacy	1759	où il passa quelque temps; & il en partit ensuite, traversant par ordre & de ville en ville la Galatie & la Phrygie, & fortifiant tous les disciples.
Segond 21	2007	Après avoir passé quelque temps à Antioche, Paul se mit en route et parcourut successivement la Galatie et la Phrygie en fortifiant tous les disciples.
Louis Segond	1910	Lorsqu'il eut passé quelque temps à Antioche, Paul se mit en route, et parcourut successivement la Galatie et la Phrygie, fortifiant tous les disciples.
Monde Nouveau	2018	Après y avoir passé quelque temps, il repartit et se déplaça d’un endroit à un autre à travers la Galatie et la Phrygie, fortifiant tous les disciples.
Monde Nouveau	1995	Et après y avoir passé quelque temps, il partit et alla de lieu en lieu à travers le pays de Galatie et la Phrygie, fortifiant tous les disciples.
Edmond Stapfer	1889	Il en repartit après un court séjour et traversa successivement le pays des Galates et la Phrygie pour fortifier tous les disciples.
Oltramare	1874	Lorsqu'il y eut passé quelque temps, il partit et parcourut successivement la Galatie et la Phrygie, affermissant tous les disciples.
Neufchâtel	1899	Et y ayant fait quelque séjour, il en partit, et parcourut de suite le pays de Galatie et la Phrygie, fortifiant tous les disciples.
Parole de vie	2000	Il reste un certain temps dans cette ville puis il repart. Il traverse la Galatie et la Phrygie et il encourage tous les disciples.
Français C. N.	2019	Il y passa quelque temps et repartit. Il traversa successivement la Galatie et la Phrygie, en fortifiant la foi de tous les disciples.
Français C.	1982	Il y passa quelque temps et repartit. Il traversa successivement la Galatie et la Phrygie, en fortifiant la foi de tous les disciples.
Semeur	2000	Après y avoir passé un certain temps, il repartit et parcourut de lieu en lieu la région galate de la Phrygie, en affermissant tous les disciples dans la foi.
Parole vivante	2013	où il passa quelque temps. Bientôt, il se remit en route et parcourut systématiquement les villes de la Galatie et de la Phrygie pour encourager tous les disciples et affermir leur foi.

Δ VERSET 24  GRE

Sébastien	2021	Ioudaien cependant un quelconque Apollos à nom, Alexandrin à le genre, homme de logion, arriva envers Éphèse, puissant étant en aux écritures.
Alain Dumont	2020	Quelque Juif cependant, [répondant] au nom d’Apollos, Alexandrin par souche-d’engendrement, un homme à-la-parole-d’oracle, est-arrivé envers Éphèse, étant puissant dans les écritures.
Osty et Trinquet	1973	Un Juif du nom d'Apollos, originaire d'Alexandrie, était arrivé à Éphèse. C'était un homme savant, versé dans les Écritures.
Segond NBS	2002	Or un Juif nommé Apollos, originaire d’Alexandrie, homme éloquent et versé dans les Écritures, était arrivé à Éphèse.
Jean Grosjean	1971	Arriva à Éphèse un Juif appelé Apollos, originaire d’Alexandrie; c’était un savant, versé dans les écritures.
Bayard	2018	Apollos, un juif originaire d’Alexandrie, arriva à Éphèse. Il était éloquent, grand connaisseur des Écritures,
Œcuménique	1976	Un Juif nommé Apollos, originaire d'Alexandrie, était arrivé à Ephèse. C'était un homme savant, versé dans les Écritures.
Liturgie	2013	Or, un Juif nommé Apollos, originaire d’Alexandrie, venait d’arriver à Éphèse. C’était un homme éloquent, versé dans les Écritures.
Jérusalem	1973	Un Juif nommé Apollos, originaire d'Alexandrie, était arrivé à Ephèse. C'était un homme éloquent, versé dans les Ecritures.
Albert Rilliet	1858	Cependant un Juif, nommé Apollos, originaire d'Alexandrie, homme éloquent et très-versé dans les Écritures, arriva à Éphèse.
AMIOT	1950	Un Juif nommé Apollos, originaire d'Alexandrie, homme éloquent et versé dans les Écritures, était arrivé à Éphèse.
Darby	1885	Et il vint à Éphèse un Juif, nommé Apollos, Alexandrin d'origine, homme éloquent et puissant dans les écritures.
Darby Rev.	2006	Or un Juif nommé Apollos, originaire d'Alexandrie, était arrivé à Éphèse ; c'était un homme éloquent et puissant dans les Écritures.
LIENART	1951	Un Juif du nom d'Apollos, originaire d'Alexandrie, homme disert, arriva à Ephèse sur ces entrefaites ; il était fort versé dans les Ecritures.
Shora Kuetu	2021	Mais un certain juif du nom d'Apollos, originaire d'Alexandrie, homme éloquent et puissant dans les Écritures, vint à Éphèse.
Peuples	2005	Un Juif du nom d’Apollos était arrivé à Éphèse. Il était originaire d’Alexandrie et très fort sur les Écritures ; c’était un vrai orateur.
Chouraqui	1977	Un certain Iehoudi nommé Apollôs, originaire d’Alexandrie, un homme éloquent, vient à Éphèse. Il est puissant en Écrits.
Pirot et Clamer	1950	Un Juif du nom d'Apollos, originaire d'Alexandrie, homme disert, arriva à Ephèse sur ces entrefaites; il était fort versé dans les Ecritures.
Abbé Crampon	1923	Or, un Juif nommé Apollos, originaire d'Alexandrie, homme éloquent, vint à Ephèse. Il était puissant dans (la science) des Ecritures.
David Martin	1744	Mais il vint à Ephèse un Juif, nommé Apollos, Alexandrin de nation, homme éloquent, et savant dans les Ecritures ;
King James	1611	Et un certain Juif, nommé Apollos, natif d'Alexandrie, homme éloquent et puissant dans les écritures, arriva à Éphèse.
Ostervald	1881	Or, un Juif, nommé Apollos, natif d'Alexandrie, homme éloquent et puissant dans les Écritures, arriva à Éphèse.
Abbé Fillion	1895	Or un Juif nommé Apollo, originaire d'Alexandrie, homme éloquent, vint à Ephèse; il était habile dans les Ecritures.
Genève	1669	Mais un certain Juif nommé Apollos, Alexandrin de nation, homme eloquent & puiſſant és Ecritures, vint à Epheſe.
Lausanne	1872	Or un Juif, du nom d'Apollos, alexandrin d'origine, homme éloquent et puissant dans les Écritures, arriva à Éphèse.
Sacy	1759	En ce même temps un Juif, nommé Apollon, originaire d’Alexandrie, homme éloquent & fort habile dans les Ecritures, vint à Ephèse.
Segond 21	2007	Un Juif originaire d'Alexandrie du nom d'Apollos était arrivé à Ephèse. C'était un homme éloquent et versé dans les Ecritures.
Louis Segond	1910	Un Juif nommé Apollos, originaire d'Alexandrie, homme éloquent et versé dans les Ecritures, vint à Ephèse.
Monde Nouveau	2018	Un Juif nommé Apollos, originaire d’Alexandrie, arriva à Éphèse ; c’était un homme éloquent qui connaissait bien les Écritures.
Monde Nouveau	1995	Or un certain Juif nommé Apollos, originaire d’Alexandrie, un homme éloquent, arriva à Éphèse ; il était versé dans les Écritures.
Edmond Stapfer	1889	Cependant un certain Juif, du nom d'Apollos, né à Alexandrie, un homme éloquent, arriva à Éphèse;
Oltramare	1874	Or un Juif nommé Apollos, originaire d'Alexandrie, homme éloquent et très versé dans les Écritures, était venu à Éphèse.
Neufchâtel	1899	Or un Juif, nommé Apollos, originaire d'Alexandrie, homme éloquent et puissant dans les Ecritures, arriva à Ephèse.
Parole de vie	2000	Un Juif, né à Alexandrie, arrive à Éphèse. Son nom est Apollos. Il parle bien et connaît parfaitement les Livres Saints.
Français C. N.	2019	Un Juif nommé Apollos, né à Alexandrie, était arrivé à Éphèse. C'était un bon orateur, qui connaissait très bien les Écritures.
Français C.	1982	Un Juif nommé Apollos, né à Alexandrie, était arrivé à Éphèse. C'était un bon orateur, qui connaissait très bien les Écritures.
Semeur	2000	Un Juif nommé Apollos, originaire d’Alexandrie, était arrivé à Ephèse. C’était un homme très éloquent, qui connaissait très bien les Ecritures.
Parole vivante	2013	C’est vers cette époque qu’Apollos, un Juif originaire d’Alexandrie, vint à Éphèse. C’était un homme très éloquent, connaissant à fond les Écritures.

Δ VERSET 25  GRE

Sébastien	2021	celui-ci était ayant été catéchisé la chemin du Maître et bouillant à l'esprit bavardait et enseignait exactement ces autour du Iésous, établissant sûrement seulement le baptême de Ioannes·
Alain Dumont	2020	Celui-ci était se-trouvant-avoir-été-instruit-oralement [du] chemin du Seigneur et, bouillant par l’Esprit, ils adressait et enseignait excactement les-choses au-sujet-de Jésus, tenant- seulement -pour-sûr le baptême de Jean.— Sur l’Esprit qui bout, cfr. aussi Rm 12,11.
Osty et Trinquet	1973	Il avait été instruit de la Voie du Seigneur et, fervent d'esprit, il parlait et enseignait exactement ce qui concerne Jésus, bien qu'il ne connût que le baptême de Jean.
Segond NBS	2002	Il était instruit dans la voie du Seigneur et, fervent d’esprit, il disait et enseignait avec exactitude ce qui concernait Jésus, alors qu’il ne connaissait que le baptême de Jean.
Jean Grosjean	1971	Il avait été instruit de la voie du Seigneur et, bouillant d’esprit, il parlait de Jésus et enseignait avec exaftitude, quoiqu’il ne connût que l’immersion par Jean.
Bayard	2018	initié dans la voie du Seigneur. Bouillant d’Esprit, il parlait de Jésus et enseignait avec justesse à son propos bien que connaissant seulement le baptême de Jean.
Œcuménique	1976	Il avait été informé de la Voie du Seigneur et, l'esprit plein de ferveur, il prêchait et enseignait exactement ce qui concernait Jésus, tout en ne connaissant que le baptême de Jean.
Liturgie	2013	Il avait été instruit du Chemin du Seigneur ; dans la ferveur de l’Esprit, il parlait et enseignait avec précision ce qui concerne Jésus, mais, comme baptême, il ne connaissait que celui de Jean.
Jérusalem	1973	Il avait été instruit de la Voie du Seigneur, et, dans la ferveur de son âme, il prêchait et enseignait avec exactitude ce qui concerne Jésus, bien qu'il connût seulement le baptême de Jean.
Albert Rilliet	1858	Il avait été instruit de la doctrine du seigneur, et était d'un esprit plein de ferveur; aussi prêchait-il et enseignait-il exactement ce qui concernait Jésus, quoiqu'il ne connût que le baptême de Jésus,
AMIOT	1950	Il avait été instruit de la voie du Seigneur, et dans la ferveur de son âme il parlait et enseignait exactement ce qui concerne Jésus, mais il ne connaissait que le baptême de Jean.
Darby	1885	Il était instruit dans la voie du Seigneur; et, étant fervent d'esprit, il parlait et enseignait diligemment les choses qui concernaient Jésus, ne connaissant que le baptême de Jean.
Darby Rev.	2006	Il était instruit dans la voie du Seigneur ; et, fervent d'esprit, il parlait et enseignait avec exactitude ce qui concernait Jésus ; toutefois, il ne connaissait que le baptême de Jean.
LIENART	1951	Il avait été instruit dans sa patrie de la voie du Seigneur, il parlait dans la ferveur de son esprit et enseignait exactement ce qui concerne Jésus, bien qu'il connût seulement le baptême de Jean.
Shora Kuetu	2021	Il avait été instruit dans la voie du Seigneur et, bouillant de chaleur de l'esprit, il annonçait et enseignait avec précision ce qui concerne Yéhoshoua, bien qu'il ne connaisse que le baptême de Yohanan.
Peuples	2005	On lui avait enseigné le chemin du Seigneur et il parlait avec beaucoup d’enthousiasme. Il enseignait de façon correcte ce qui se rapportait à Jésus, mais il ne savait pas plus loin que le baptême de Jean.
Chouraqui	1977	Il avait été instruit de la voie de l’Adôn et parlait, bouillonnant de souffle, en enseignant exactement ce qui concernait Iéshoua’, connaissant seulement l’immersion de Iohanân.
Pirot et Clamer	1950	Il avait été instruit dans sa patrie de la voie du Seigneur, il parlait dans la ferveur de son esprit et enseignait exactement ce qui concerne Jésus, bien qu'il connût seulement le baptême de Jean.
Abbé Crampon	1923	Il avait été instruit de la voie du Seigneur, et, d'esprit ardent, il parlait et enseignait avec exactitude ce qui concerne Jésus, bien qu'il ne connût que le baptême de Jean.
David Martin	1744	Qui était en quelque manière instruit dans la voie du Seigneur ; et comme il avait un grand zèle, il expliquait et enseignait fort exactement les choses qui concernent le Seigneur, quoiqu'il ne connût que le Baptême de Jean.
King James	1611	Il avait été instruit dans le chemin du SEIGNEUR; et étant fervent en l'esprit, il parlait et enseignait soigneusement les choses du SEIGNEUR, ne connaissant seulement que le baptême de Jean.
Ostervald	1881	Il avait été instruit dans la voie du Seigneur. Et, fervent d'esprit, il parlait et enseignait soigneusement ce qui regarde le Seigneur, bien qu'il n'eût connaissance que du baptême de Jean.
Abbé Fillion	1895	Il avait été instruit en ce qui regarde la voie du Seigneur; et fervent d'esprit, il parlait et il enseignait avec soin ce qui concernait Jésus; mais il ne connaissait que le baptême de Jean.
Genève	1669	Lequel eſtoit aucunement inſtruit en la voye du Seigneur: & eſtant en ferveur d'eſprit, il parloit, & enſeignoit diligemment les choſes qui ſont du Seigneur, connoiſſant ſeulement le Bapteſme de Jean.
Lausanne	1872	Il avait été instruit dans le chemin du Seigneur; et, d'esprit fervent, il annonçait et enseignait avec exactitude ce qui regarde le Seigneur, quoiqu'il ne connût que le baptême de Jean.
Sacy	1759	Il était instruit de la voie du Seigneur; & parlant avec zèle & avec ferveur d’esprit, il expliquait & enseignait avec soin ce qui regardait Jesus, quoiqu’il n’eût connaissance que du baptême de Jean.
Segond 21	2007	Il était instruit quant à la voie du Seigneur et, plein de ferveur, il annonçait et enseignait avec exactitude ce qui concerne Jésus, bien que ne connaissant que le baptême de Jean.
Louis Segond	1910	Il était instruit dans la voie du Seigneur, et, fervent d'esprit, il annonçait et enseignait avec exactitude ce qui concerne Jésus, bien qu'il ne connût que le baptême de Jean.
Monde Nouveau	2018	Il avait été instruit dans les enseignements de Jéhovah et, comme il débordait de zèle grâce à l’esprit, il annonçait et enseignait avec exactitude les choses qui concernaient Jésus ; mais il ne connaissait que le baptême de Jean.
Monde Nouveau	1995	Cet [homme] avait été instruit oralement dans la voie de Jéhovah et, comme il était brûlant de l’esprit, il parlait et enseignait avec exactitude les choses qui concernaient Jésus, mais il ne connaissait que le baptême de Jean.
Edmond Stapfer	1889	il connaissait à fond les Écritures. On l'avait instruit dans la doctrine du Seigneur; c'était une âme ardente qui prêchait et enseignait avec soin ce qui concerne Jésus, bien qu'il ne connût que le baptême de Jean.
Oltramare	1874	Il était instruit de la voie du Seigneur, et, dans la ferveur de son âme, il expliquait et enseignait avec exactitude ce qui se rapporte à Jésus, quoiqu'il n'eût connaissance que du baptême de Jean.
Neufchâtel	1899	Cet homme avait été instruit dans la voie du Seigneur, et, étant fervent d'esprit, il parlait et enseignait exactement ce qui regardait Jésus, bien qu'il n'eût connaissance que du baptême de Jean.
Parole de vie	2000	On lui a appris à suivre le chemin du Seigneur. Avec beaucoup d'ardeur, il annonce et enseigne exactement la Bonne Nouvelle de Jésus, mais il connaît seulement le baptême de Jean.
Français C. N.	2019	Il avait été instruit au sujet du chemin du Seigneur et, plein d'enthousiasme, il annonçait et enseignait avec exactitude ce qui concerne Jésus. Mais il ne connaissait que le baptême de Jean.
Français C.	1982	Il avait été instruit quant au chemin du Seigneur et, plein d'enthousiasme, il annonçait et enseignait avec exactitude ce qui concerne Jésus. Mais il ne connaissait que le baptême de Jean.
Semeur	2000	Il avait été instruit de la Voie du Seigneur et parlait avec enthousiasme de Jésus. L’enseignement qu’il apportait sur lui était d’une grande exactitude. Mais il ne connaissait que le baptême de Jean.
Parole vivante	2013	Il s’était informé sur la doctrine chrétienne et se mit à parler avec enthousiasme de Jésus. Il enseignait avec exactitude ce qui le concernait, bien qu’il ait seulement connu le baptême de Jean-Baptiste.

Δ VERSET 26  GRE

Sébastien	2021	celui-ci et aussi commença parler entièrement en à la synagogue. ayants écoutés cependant de lui Priskilla et Akulas prirent auprès lui et plus exactement à lui exposèrent la chemin du Dieu.
Alain Dumont	2020	Aussi-bien celui-ci a-commencé à s’exprimer-en-toute-franchise dans la synagogue. L’ayant-écouté cependant, Priscille et Aquilas l’ont-pris-auprès-d’[eux] et [c’est] [de manière] plus-stricte [qu’]ils lui ont exposé le chemin //de Dieu //.
Osty et Trinquet	1973	Il se mit donc à parler avec assurance dans la synagogue. L'ayant entendu, Priscille et Aquilas le prirent avec eux et lui exposèrent plus exactement la Voie de Dieu.
Segond NBS	2002	Il se mit à parler avec assurance dans la synagogue. Après l’avoir entendu, Priscille et Aquilas le prirent avec eux et lui exposèrent plus exactement la voie de Dieu.
Jean Grosjean	1971	Il commença donc à parler franchement dans la synagogue. Et quand Priscille et Aquilas l’entendirent, ils le prirent à part et lui exposèrent plus exactement la voie de Dieu.
Bayard	2018	À l’intérieur de la synagogue, il prenait la parole audacieusement. Priscilla et Aquilas l’ont entendu et l’ont pris avec eux. Ils lui ont enseigné avec une précision plus grande la voie de Dieu.
Œcuménique	1976	Il se mit donc à parler en toute assurance dans la synagogue. Mais, lorsqu'ils l'eurent entendu, Priscille et Aquilas le prirent avec eux et lui présentèrent plus exactement encore la Voie de Dieu.
Liturgie	2013	Il se mit donc à parler avec assurance à la synagogue. Quand Priscille et Aquilas l’entendirent, ils le prirent à part et lui exposèrent avec plus de précision le Chemin de Dieu.
Jérusalem	1973	Il se mit donc à parler avec assurance dans la synagogue. Priscille et Aquila, qui l'avaient entendu, le prirent avec eux et lui exposèrent plus exactement la Voie.
Albert Rilliet	1858	et il se mit à parler librement dans la synagogue. Mais Priscilla et Aquilas l'ayant entendu le prirent avec eux et lui exposèrent plus exactement la doctrine de Dieu.
AMIOT	1950	Il se mit à parler avec assurance à la synagogue. Priscille et Aquila, l'ayant entendu, le prirent avec eux et lui exposèrent plus exactement la voie de Dieu.
Darby	1885	Et il se mit à parler avec hardiesse dans la synagogue. Et Aquilas et Priscilla, l'ayant entendu, le prirent et lui expliquèrent plus exactement la voie de Dieu.
Darby Rev.	2006	Il se mit donc à parler avec hardiesse dans la synagogue. Après l'avoir entendu, Aquilas et Priscilla le prirent à part et lui expliquèrent plus exactement la voie de Dieu.
LIENART	1951	Cet homme se mit à parler avec assurance dans la synagogue. Priscille et Aquila qui l'avaient entendu, l'attirèrent à eux et lui exposèrent plus exactement la voie de Dieu.
Shora Kuetu	2021	Il commença donc à parler avec assurance dans la synagogue. Et quand Akulas et Priscilla l'eurent entendu, ils le prirent avec eux et lui exposèrent plus exactement la Voie d'Elohîm.
Peuples	2005	Il parlait donc très librement dans la synagogue. Priscilla et Aquila l’entendirent, ils le prirent à part et lui exposèrent le Chemin plus en détail.
Chouraqui	1977	Il commence à enseigner avec assurance dans la synagogue. Aquilas et Priscilla l’entendent, le prennent chez eux, et lui expliquent plus exactement la voie d’Elohîms.
Pirot et Clamer	1950	Cet homme se mit à parler avec assurance dans la synagogue. Priscille et Aquila qui l'avaient entendu, l'attirèrent à eux et lui exposèrent plus exactement la voie de Dieu.
Abbé Crampon	1923	Il se mit à parler avec assurance dans la synagogue. Priscille et Aquila, l'ayant entendu, le prirent avec eux et lui exposèrent plus exactement la voie du Seigneur.
David Martin	1744	Il commença donc à parler avec hardiesse dans la Synagogue ; et quand Priscille et Aquile l'eurent entendu, ils le prirent avec eux, et lui expliquèrent plus particulièrement la voie de Dieu.
King James	1611	Et il commença à parler hardiment dans la synagogue; et quand Aquilas et Priscille l'eurent entendu, ils le prirent avec eux, et lui expliquèrent plus exactement le chemin de Dieu.
Ostervald	1881	Il commença donc à parler hardiment dans la synagogue. Et Aquilas et Priscille l'ayant entendu le prirent avec eux, et l'instruisirent plus exactement de la voie de Dieu.
Abbé Fillion	1895	Il commença donc à agir avec assurance dans la synagogue. Lorsque Priscille et Aquila l'eurent entendu, ils le prirent chez eux, et lui exposèrent plus exactement la voie du Seigneur.
Genève	1669	Il commença donc à parler franchement en la Synagogue. Et quand Priſcille & Aquile l'eurent ouï, ils le prirent avec eux, & lui declarerent plus avant la voye de Dieu.
Lausanne	1872	Il commença donc à parler avec assurance dans la congrégation. Et quand Aquilas et Priscilla l'eurent entendu, ils le prirent avec eux, et lui exposèrent plus exactement le chemin de Dieu.
Sacy	1759	Il commença donc à parler librement & hardiment dans la synagogue; & quand Priscille & Aquilas l’eurent entendu, ils le retirèrent chez eux, & l’instruisirent plus amplement de la voie du Seigneur.
Segond 21	2007	Il se mit à parler avec assurance dans la synagogue. Après l'avoir écouté, Aquilas et Priscille le prirent avec eux et lui exposèrent plus exactement la voie de Dieu.
Louis Segond	1910	Il se mit à parler librement dans la synagogue. Aquilas et Priscille, l'ayant entendu, le prirent avec eux, et lui exposèrent plus exactement la voie de Dieu.
Monde Nouveau	2018	Il se mit à parler avec assurance dans la synagogue. Quand Priscille et Aquilas l’entendirent, ils le prirent avec eux et lui expliquèrent plus précisément les enseignements de Dieu.
Monde Nouveau	1995	Et cet [homme] commença à parler hardiment dans la synagogue. Quand Priscille et Aquila l’entendirent, ils le prirent avec eux et lui exposèrent plus exactement la voie de Dieu.
Edmond Stapfer	1889	Quand il commença à parler librement dans la synagogue, Priscilla et Aquilas qui l'entendirent l'emmenèrent avec eux et lui exposèrent plus exactement la doctrine de Dieu.
Oltramare	1874	Il se mit à parler hardiment dans la synagogue: Aquilas et Priscille l'ayant entendu, le prirent avec eux, et lui exposèrent plus exactement la voie de Dieu.
Neufchâtel	1899	Et cet homme commença de parler avec assurance dans la synagogue. Et quand Priscille et Aquilas l'eurent entendu, ils le prirent avec eux et lui exposèrent plus exactement la voie de Dieu.
Parole de vie	2000	Il se met donc à parler avec assurance dans la maison de prière des Juifs. Quand Priscille et Aquilas l'entendent, ils le prennent chez eux et lui enseignent plus exactement encore le chemin du Seigneur.
Français C. N.	2019	Il parlait avec assurance dans la synagogue. Après l'avoir entendu, Priscille et Aquilas le prirent avec eux pour lui expliquer plus exactement le chemin de Dieu.
Français C.	1982	Il se mit à parler avec assurance dans la synagogue. Après l'avoir entendu, Priscille et Aquilas le prirent avec eux pour lui expliquer plus exactement le chemin de Dieu.
Semeur	2000	Il se mit donc à parler avec assurance dans la synagogue. Quand Priscille et Aquilas l’eurent entendu, ils le prirent avec eux et lui expliquèrent plus précisément la voie de Dieu.
Parole vivante	2013	Un jour, avec beaucoup de courage et d’assurance, il prit la parole dans la synagogue. Priscille et Aquilas, qui l’avaient entendu, l’invitèrent chez eux et lui expliquèrent encore plus exactement la voie de Dieu.

Δ VERSET 27  GRE

Sébastien	2021	de ayant dessein cependant de lui passer à travers envers la Achaïe, ayants tournés en avant les frères écrivirent aux disciples accepter loin lui, lequel ayant devenu à côté jeta ensemble nombreux à ceux à ayants crus par de la grâce·
Alain Dumont	2020	Ayant-pour-dessein- cependant, lui, -de passer envers l’Archaïe — les frères [l’y] ayant-encouragé, ils ont-écrit aux apprentis de lui rendre-accueil — lequel, étant-survenu, a-jeté- considérablement -ensemble pour ceux qui-se-trouvent-avoir-eu-la-foi à-travers la grâce.
Osty et Trinquet	1973	Comme il voulait passer en Achaïe, les frères l'y encouragèrent, et ils écrivirent aux disciples de l'accueillir. Arrivé là, il fut, de par la grâce, d'un grand secours à ceux qui avaient cru ;
Segond NBS	2002	Comme il était décidé à passer en Achaïe, les frères l’y encouragèrent et ils écrivirent aux disciples de lui faire bon accueil. Arrivé là, il se rendit très utile à ceux qui, par la grâce, étaient devenus croyants,
Jean Grosjean	1971	Comme il voulait passer en Achaïe, les frères l’y encouragèrent et écrivirent aux disciples de l’accueillir. Et, dès son arrivée, il eut le don de se rendre très utile à ceux qui avaient la foi;
Bayard	2018	Lui souhaitait se rendre en Achaïe ; les frères l’y ont encouragé. Ils ont écrit aux disciples de lui réserver un bon accueil. Arrivé, il fut d’un grand renfort à ceux qui, par la grâce de Dieu, étaient devenus croyants.
Œcuménique	1976	Comme il avait l'intention de se rendre en Achaïe, les frères l'approuvèrent et écrivirent aux disciples de lui faire bon accueil. Une fois arrivé, il fut, par la grâce de Dieu, d'un grand secours aux fidèles,
Liturgie	2013	Comme Apollos voulait se rendre en Grèce, les frères l’y encouragèrent, et écrivirent aux disciples de lui faire bon accueil. Quand il fut arrivé, il rendit de grands services à ceux qui étaient devenus croyants par la grâce de Dieu.
Jérusalem	1973	Comme il voulait partir pour l'Achaïe, les frères l'y encouragèrent et écrivirent aux disciples de lui faire bon accueil. Arrivé là, il fut, par l'effet de la grâce, d'un grand secours aux croyants:
Albert Rilliet	1858	Cependant, comme il voulait passer en Achaïe, les frères, après l'y avoir encouragé, écrivirent aux disciples de lui faire un bon accueil. Une fois arrivé il se rendit très-utile par la grâce de Dieu à ceux qui avaient cru,
AMIOT	1950	Comme il voulait passer en Achaïe, les frères l'y encouragèrent et écrivirent aux disciples de le bien recevoir. Une fois arrivé, il fut, par la grâce [de Dieu], d'un grand secours à ceux qui avaient embrassé la foi,
Darby	1885	Et comme il se proposait de passer en Achaïe, les frères écrivirent aux disciples et les exhortèrent à le recevoir; et quand il y fut arrivé, il contribua beaucoup par la grâce à [l’avancement de] ceux qui avaient cru;
Darby Rev.	2006	Comme Apollos se proposait de passer en Achaïe, les frères écrivirent aux disciples et les exhortèrent à le recevoir ; quand il y fut arrivé, il contribua beaucoup par la grâce aux progrès de ceux qui avaient cru ;
LIENART	1951	Comme il voulait se rendre en Achaïe, les frères l'y encouragèrent et écrivirent aux disciples de l'accueillir ; une fois arrivé, il fut d'un grand secours aux croyants,
Shora Kuetu	2021	Et comme il voulait passer en Achaïe, les frères écrivirent aux disciples et les exhortèrent à le recevoir. Quand il fut arrivé, il aida beaucoup ceux qui avaient cru par le moyen de la grâce.
Peuples	2005	Comme il avait l’intention de passer en Achaïe, les frères l’y encouragèrent, écrivant aux disciples de là-bas de l’accueillir. De fait, quand il arriva, il aida beaucoup ceux qui avaient cru par grâce de Dieu,
Chouraqui	1977	Il désire aller en Achaïe. Les frères l’y encouragent et écrivent aux adeptes de l’accueillir. Il arrive et aide beaucoup, par chérissement, ceux qui ont adhéré.
Pirot et Clamer	1950	Comme il voulait se rendre en Achaïe, les frères l'y encouragèrent et écrivirent aux disciples de l'accueillir; une fois arrivé, il fut d'un grand secours aux croyants,
Abbé Crampon	1923	Et comme il voulait passer en Achaïe, les frères l'encouragèrent et écrivirent aux disciples de le recevoir. Quand il fut arrivé, il fut d'un grand secours aux croyants par le don (qu'il avait),
David Martin	1744	Et comme il voulut passer en Achaïe, les frères qui l'y avaient exhorté, écrivirent aux disciples de le recevoir, et quand il y fut arrivé, il profita beaucoup à ceux qui avaient cru par la grâce.
King James	1611	Et comme il voulait passer en Achaïe, les frères écrivirent, exhortant les disciples de le recevoir; et quand il fut arrivé, il aida beaucoup ceux qui avaient cru par la grâce.
Ostervald	1881	Et comme il voulait passer en Achaïe, les frères qui l'y avaient exhorté, écrivirent aux disciples de bien le recevoir. Quand il fut arrivé, il servit beaucoup, par la grâce de Dieu, à ceux qui avaient cru.
Abbé Fillion	1895	Comme il voulait ensuite aller en Achaïe, les frères qui l'y avaient exhorté écrivirent aux disciples de le recevoir. Lorsqu'il fut arrivé, il se rendit très utile aux croyants,
Genève	1669	Et comme il vouloit paſſer en Achaïe, les freres l'ayant exhorté [à cela], eſcrivirent aux diſciples qu'ils le receuſſent: lequel eſtant arrivé là, profita beaucoup à ceux qui avoyent creu par la grace.
Lausanne	1872	Et comme il voulait passer en Achaïe, les frères écrivirent aux disciples pour les engager à l'accueillir. Quand il fut arrivé, il fut, par le moyen de la grâce, très utile à ceux qui avaient cru {Ou à ceux qui avaient cru par le moyen de la grâce.};
Sacy	1759	Il voulut ensuite passer en Achaïe; & les frères l’y ayant exhorté, ils écrivirent aux disciples de le recevoir; & lorsqu’il y fut arrivé, il servit beaucoup aux fidèles.
Segond 21	2007	Comme il voulait aller en Achaïe, les frères l'y encouragèrent et écrivirent aux disciples de lui faire bon accueil. Dès son arrivée, il se rendit, par la grâce de Dieu, très utile aux croyants.
Louis Segond	1910	Comme il voulait passer en Achaïe, les frères l'y encouragèrent, et écrivirent aux disciples de le bien recevoir. Quand il fut arrivé, il se rendit, par la grâce de Dieu, très utile à ceux qui avaient cru;
Monde Nouveau	2018	Et comme il voulait se rendre en Achaïe, les frères écrivirent aux disciples pour les prier de l’accueillir aimablement. Une fois sur place, il aida grandement ceux qui étaient devenus croyants grâce à la faveur imméritée de Dieu ;
Monde Nouveau	1995	De plus, comme il voulait passer en Achaïe, les frères écrivirent aux disciples, les exhortant à l’accueillir aimablement. Et lorsqu’il fut arrivé là, il aida beaucoup ceux qui avaient cru à cause de la faveur imméritée [de Dieu] ;
Edmond Stapfer	1889	Lorsqu'il se proposa de passer en Achaïe, les frères l'y encouragèrent et écrivirent aux disciples de lui faire bon accueil. Une fois arrivé, il se rendit, par la grâce de Dieu, très utile aux croyants;
Oltramare	1874	Comme il voulait aller en Achaïe, les frères écrivirent aux disciples pour les engager à le recevoir. Quand il y fut arrivé, il fut d'un grand secours, par ses talents, à ceux qui avaient embrassé la foi,
Neufchâtel	1899	Or comme il voulait passer en Achaïe, les frères l'y encouragèrent et écrivirent aux disciples de le bien recevoir. Quand il fut arrivé, il se rendit, par la grâce, très utile à ceux qui avaient cru,
Parole de vie	2000	Apollos veut aller en Akaïe. Les chrétiens l'encouragent à partir. Ils écrivent une lettre aux disciples de là-bas, pour leur dire de bien recevoir Apollos. Quand il arrive, il est très utile aux croyants, parce que Dieu le soutient.
Français C. N.	2019	Ensuite, Apollos voulut se rendre en Achaïe. Les frères et les sœurs l'y encouragèrent et écrivirent une lettre aux disciples de cette région pour qu'ils lui fassent bon accueil. Une fois arrivé, il fut très utile à ceux qui étaient devenus croyants par la grâce de Dieu.
Français C.	1982	Ensuite, Apollos désira se rendre en Achaïe. Les frères l'y encouragèrent et écrivirent une lettre aux croyants de cette région pour qu'ils lui fassent bon accueil. Une fois arrivé, il fut très utile à ceux qui étaient devenus croyants par la grâce de Dieu.
Semeur	2000	Comme il avait l’intention de se rendre en Achaïe, les frères l’y encouragèrent vivement et écrivirent aux disciples de Corinthe de lui faire bon accueil. Dès son arrivée là-bas, il fut, par la grâce de Dieu, d’un grand secours pour les croyants,
Parole vivante	2013	Comme il avait l’intention de se rendre en Achaïe, les frères l’y encouragèrent vivement et lui remirent, pour les chrétiens de Corinthe, une lettre de recommandation dans laquelle ils leur demandaient de lui faire bon accueil. Dès son arrivée là-bas, il rendit, par la grâce de Dieu, de grands services aux croyants.

Δ VERSET 28  GRE

Sébastien	2021	d'une manière bien tendue car aux Ioudaiens réfutait complètement à publique montrant sûrement par des écritures être le Christ Iésous.
Alain Dumont	2020	[C’est] avec-véhémence en-effet [que], les Juifs, il mettait-bas-les-masques publiquement, montrant-à-voir à-travers les écritures [le fait] pour Jésus d’être le Christ.
Osty et Trinquet	1973	car il réfutait vigoureusement les Juifs en public, démontrant par les Écritures que Jésus est le Christ.
Segond NBS	2002	car, avec vigueur, il réfutait les Juifs publiquement et démontrait par les Écritures que Jésus est le Christ.
Jean Grosjean	1971	car il réfutait serré les Juifs, en démontrant en public, par les écritures, que Jésus est le christ.
Bayard	2018	II s’est opposé publiquement et vigoureusement aux juifs, leur démontrant par les Écritures que Jésus est le Messie.
Œcuménique	1976	car la force de ses arguments avait raison des Juifs en public, quand il prouvait par les Écritures que le Messie, c'était Jésus.
Liturgie	2013	En effet, avec vigueur il réfutait publiquement les Juifs, en démontrant par les Écritures que le Christ, c’est Jésus.
Jérusalem	1973	car il réfutait vigoureusement les Juifs en public, démontrant par les Ecritures que Jésus est le Christ.
Albert Rilliet	1858	car il réfutait vigoureusement les Juifs en public, en démontrant par les Écritures que Jésus était le Christ.
AMIOT	1950	car il réfutait vigoureusement les Juifs en public, démontrant par les Écritures que Jésus était le Christ.
Darby	1885	car il réfutait publiquement les Juifs avec une grande force, démontrant par les écritures que Jésus était le Christ.
Darby Rev.	2006	car il réfutait publiquement les Juifs avec une grande force, démontrant par les Écritures que Jésus était le Christ.
LIENART	1951	car il réfutait vigoureusement les Juifs en public, démontrant par les Ecritures que Jésus est le Christ.
Shora Kuetu	2021	Car il réfutait avec véhémence les Juifs en public, démontrant par les Écritures que le Mashiah, c'est Yéhoshoua.
Peuples	2005	car il discutait fermement en public avec les Juifs, prouvant par les Écritures que Jésus est le Messie.
Chouraqui	1977	Oui, avec force, il réfute publiquement les Iehoudîm. Il leur démontre par les Écrits que le messie, c’est Iéshoua. ›
Pirot et Clamer	1950	car il réfutait vigoureusement les Juifs en public, démontrant par les Ecritures que Jésus est le Christ.
Abbé Crampon	1923	car il réfutait vigoureusement les Juifs en public, démontant par les Ecritures que Jésus est le Christ.
David Martin	1744	Car il convainquait publiquement les Juifs avec une grande véhémence, démontrant par les Ecritures que Jésus était le Christ.
King James	1611	Car il convainquait puissamment les Juifs, et ce publiquement, démontrant par les écritures que Jésus était Christ.
Ostervald	1881	Car il réfutait publiquement les Juifs avec force, prouvant par les Écritures que Jésus était le Christ.
Abbé Fillion	1895	car il réfutait vigoureusement les Juifs en public, montrant par les Ecritures que Jésus était le Christ.
Genève	1669	Car il convainquoit publiquement les Juifs en grande vehemence, demontrant par les Eſcritures que Jeſus eſtoit le Chriſt.
Lausanne	1872	car il réfutait publiquement les Juifs sans relâche, démontrant par les Écritures que le Christ, c'est Jésus.
Sacy	1759	Car il convainquait les Juifs publiquement avec grande force, leur montrant par les Ecritures, que Jesus était le Christ.
Segond 21	2007	En effet, il réfutait avec force les Juifs en public et il démontrait par les Ecritures que Jésus est le Messie.
Louis Segond	1910	Car il réfutait vivement les Juifs en public, démontrant par les Ecritures que Jésus est le Christ.
Monde Nouveau	2018	en effet, avec force il réfutait publiquement les arguments des Juifs, tout en leur montrant à l’aide des Écritures que Jésus est le Christ.
Monde Nouveau	1995	car, avec force et en public, il prouvait pleinement que les Juifs avaient tort, tandis qu’il démontrait par les Écritures que Jésus était le Christ.
Edmond Stapfer	1889	car il réfutait vigoureusement les Juifs en public, leur démontrant par les Écritures que Jésus est le Christ.
Oltramare	1874	car il réfutait vigoureusement les Juifs, en public, démontrant par les Écritures que Jésus est le Messie.
Neufchâtel	1899	car il réfutait publiquement les Juifs, avec une grande force, démontrant par les Ecritures que Jésus est le Christ.
Parole de vie	2000	En effet, devant tout le monde, il parle si bien que les Juifs ne trouvent rien à lui répondre. Il se sert des Livres Saints pour prouver que Jésus est le Messie.
Français C. N.	2019	En effet, avec des arguments solides, il contredisait publiquement les objections des Juifs : il leur prouvait par les Écritures que Jésus est le Christ.
Français C.	1982	En effet, avec des arguments solides, il réfutait publiquement les objections des Juifs: il leur prouvait par les Écritures que Jésus est le Messie.
Semeur	2000	car il réfutait avec vigueur, en public, les arguments des Juifs, et démontrait par les Ecritures que Jésus est le Messie.
Parole vivante	2013	Avec beaucoup de zèle et d’à-propos, il réfutait publiquement les arguments des Juifs, démontrant par les Écritures que Jésus était le Christ, le Messie promis.