MATTHIEU  MARC  LUC  JEAN  ACTES  ROMAINS  1 CORINTHIENS  2 CORINTHIENS  GALATES  EPHESIENS  PHILIPPIENS  COLOSSIENS  1 THESSALONICIENS  2 THESSALONICIENS  1 TIMOTHEE  2 TIMOTHEE  TITE  PHILEMON  HEBREUX  [\ JACQUES /]  1 PIERRE  2 PIERRE  1 JEAN  2 JEAN  3 JEAN  JUDAS  APOCALYPSE

[\ CH. 1 /] CH.2 CH.3 CH.4 CH.5 

V.1 V.2 V.3 V.4 V.5 V.6 V.7 V.8 V.9 V.10 V.11 V.12 V.13 V.14 V.15 V.16 V.17 V.18 V.19 V.20 V.21 V.22 V.23 V.24 V.25 V.26 V.27 

Δ VERSET 1  GRE

Sébastien	2021	Iakobos de Dieu et de Maître de Iésous de Christ esclave aux douze aux tribus à celles en à la dissémination réjouir.
Alain Dumont	2020	Jacques, [étant] de Dieu et du Seigneur Jésus Christ le serviteur-en-esclave, aux douze tribus, celles [qui sont] dans la dissémination : Réjouissez-vous !— Dissémination, du gr. diaspora, cfr. Jn 7,35n.
Osty et Trinquet	1973	Jacques, esclave de Dieu et du Seigneur Jésus Christ, aux douze tribus qui sont dans la Dispersion, salut !
Segond NBS	2002	Jacques, esclave de Dieu et du Seigneur Jésus–Christ, aux douze tribus dans la dispersion, bonjour!
Jean Grosjean	1971	Jacques, esclave de Dieu et du seigneur Jésus Christ, aux douze tribus de la dispersion. Réjouissez-vous.
Bayard	2018	Jacques, esclave * de Dieu et du Seigneur Jésus Christ. Aux douze tribus dispersées*. Joie.
Œcuménique	1976	Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus Christ, aux douze tribus vivant dans la dispersion, salut.
Liturgie	2013	JACQUES, SERVITEUR DE DIEU et du Seigneur Jésus Christ, aux douze tribus de la Diaspora, salut !
Jérusalem	1973	Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus Christ, aux douze tribus de la Dispersion, salut!
Albert Rilliet	1858	Jacques, esclave de Dieu et du seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus qui sont dans la dispersion: Salut!
AMIOT	1950	Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus de la Dispersion, salut.
Darby	1885	Jacques, esclave de Dieu et du Seigneur Jésus Christ, aux douze tribus qui sont dans la dispersion, salut!
Darby Rev.	2006	Jacques, esclave de Dieu et du Seigneur Jésus Christ, aux douze tribus qui sont dans la Dispersion, salut !
LIENART	1951	Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus de la Dispersion, salut.
Shora Kuetu	2021	Yaacov, esclave d'Elohîm et Seigneur Yéhoshoua Mashiah, aux douze tribus qui sont dans la diaspora, salut !
Peuples	2005	Jacques, serviteur de Dieu et du Christ Jésus, le Seigneur, salue les Douze tribus dispersées dans le monde.
Chouraqui	1977	Ia’acob, serviteur d’Elohîms et de l’Adôn Iéshoua’, le messie, aux douze tribus, celles de la diaspora, shalôm.
Pirot et Clamer	1950	Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus de la Dispersion, salut.
Abbé Crampon	1923	JACQUES, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus qui sont dans la dispersion, salut.
David Martin	1744	Jacques, serviteur de Dieu, et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze Tribus qui [êtes] dispersées, salut.
King James	1611	Jacques, serviteur de Dieu et du SEIGNEUR Jésus Christ, aux douze tribus qui sont dispersées, salutation.
Ostervald	1881	Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus qui sont dispersées, salut!
Abbé Fillion	1895	Jacques, serviteur de Dieu et de Notre-Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus qui sont dispersées, salut.
Genève	1669	Jaques ſerviteur de Dieu, & du Seigneur Jeſus Chriſt, aux douze lignées qui ſont eſparſes, Salut.
Lausanne	1872	Jacques, esclave de Dieu et du Seigneur {Ou du Dieu et Seigneur.} Jésus-Christ, aux douze tribus qui sont dans la dispersion; joie vous soit!
Sacy	1759	Jacques, serviteur de Dieu & de notre Seigneur Jesus-Christ: aux douze tribus qui sont dispersées: Salut.
Segond 21	2007	De la part de Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus dispersées: salut!
Louis Segond	1910	Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus qui sont dans la dispersion, salut!
Monde Nouveau	2018	De la part de Jacques, esclave de Dieu et du Seigneur Jésus Christ, aux 12 tribus qui sont dispersées :Salutations !
Monde Nouveau	1995	Jacques, esclave de Dieu et du Seigneur Jésus Christ, aux douze tribus qui sont dispersées : Salutations !
Edmond Stapfer	1889	Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ aux douze tribus de la dispersion, salut.
Oltramare	1874	Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus qui sont dans la dispersion, salut!
Neufchâtel	1899	Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus qui sont dans la dispersion, salut!
Parole de vie	2000	Moi, Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, je salue le peuple de Dieu répandu un peu partout dans le monde entier.
Français C. N.	2019	De la part de Jacques, qui est au service de Dieu et du Seigneur Jésus Christ. J'adresse mes salutations aux douze tribus qui sont dispersées dans le monde entier.
Français C.	1982	De la part de Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ. J'adresse mes salutations à l'ensemble du peuple de Dieu dispersé dans le monde entier.
Semeur	2000	Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, salue les douze tribus dispersées du peuple de Dieu.
Parole vivante	2013	Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, salue tout le peuple de Dieu qui vit dispersé à travers le monde.

Δ VERSET 2  GRE

Sébastien	2021	Toute joie gouvernez, frères de moi, lorsque le cas échéant aux tentations que vous tombiez autour à divers,
Alain Dumont	2020	Considérez toute joie, mes frères, lorsque-le-cas-échéant [c’est] entourés- par toutes-sortes-d’épreuves [que] vous -tombez-désormais…
Osty et Trinquet	1973	Ne voyez, mes frères, que sujet de joie dans les diverses épreuves qui peuvent vous survenir,
Segond NBS	2002	Mes frères, considérez comme un sujet de joie complète les diverses épreuves que vous pouvez rencontrer,
Jean Grosjean	1971	Ne voyez que joie, mes frères, dans les diverses épreuves que vous rencontrez.
Bayard	2018	Joie absolue, frères, dans toute épreuve.
Œcuménique	1976	Prenez de très bon coeur, mes frères, toutes les épreuves par lesquelles vous passez,
Liturgie	2013	Considérez comme une joie extrême, mes frères, de buter sur toute sorte d’épreuves.
Jérusalem	1973	Tenez pour une joie suprême, mes frères, d'être en butte à toutes sortes d'épreuves.
Albert Rilliet	1858	Estimez, mes frères, que vous avez toute raison de vous réjouir quand vous vous trouverez en butte à des tentations de diverse nature,
AMIOT	1950	Considérez comme la joie parfaite, mes frères, d'être en butte à des épreuves de toutes sortes,
Darby	1885	Estimez-le comme une parfaite joie, mes frères, quand vous serez en butte à diverses tentations,
Darby Rev.	2006	Mes frères, quand vous serez en butte à diverses épreuves, estimez-le comme une parfaite joie,
LIENART	1951	Tenez pour une joie parfaite, mes frères, d'être en butte à des épreuves de toutes sortes,
Shora Kuetu	2021	Mes frères, estimez comme une entière joie quand vous rencontrez diverses tentations,
Peuples	2005	Frères, soyez joyeux quand vous passez par des épreuves de toute sorte.
Chouraqui	1977	Toute la joie, assumez-la, mes frères, quand vous tombez dans les diverses épreuves.
Pirot et Clamer	1950	Tenez pour une joie parfaite, mes frères, d'être en butte à des épreuves de toutes sortes,
Abbé Crampon	1923	Ne voyez qu'un sujet de joie, mes frères, dans les épreuves de toute sorte qui tombent sur vous;
David Martin	1744	Mes frères, regardez comme un sujet d'une parfaite joie quand vous serez exposés à diverses épreuves.
King James	1611	Mes frères, considérez-le comme une parfaite joie, quand vous tombez dans diverses tentations.
Ostervald	1881	Frères, regardez comme le sujet d'une parfaite joie les diverses tentations qui vous arrivent,
Abbé Fillion	1895	Regardez comme une grande joie, mes frères, d'être en butte à diverses épreuves,
Genève	1669	Mes freres, tenez pour une parfaite joye, quand vous cherrez en diverſes tentations:
Lausanne	1872	Mes frères, estimez comme une entière joie quand vous rencontrerez diverses tentations,
Sacy	1759	Mes frères, considérez comme le sujet d’une très grande joie les diverses afflictions qui vous arrivent;
Segond 21	2007	Mes frères et soeurs, considérez comme un sujet de joie complète les diverses épreuves auxquelles vous pouvez être exposés,
Louis Segond	1910	Mes frères, regardez comme un sujet de joie complète les diverses épreuves auxquelles vous pouvez être exposés,
Monde Nouveau	2018	Considérez-​le comme une immense joie, mes frères, quand vous rencontrez diverses épreuves,
Monde Nouveau	1995	Considérez-le comme une pure joie, mes frères, quand vous rencontrez diverses épreuves,
Edmond Stapfer	1889	Regardez comme un grand bonheur, mes frères, d'être en but à diverses épreuves;
Oltramare	1874	Mes frères, considérez comme le sujet d'une joie entière les épreuves diverses par lesquelles vous passez,
Neufchâtel	1899	Regardez comme étant à tous égards un sujet de joie, mes frères, les tentations diverses auxquelles vous pouvez être exposés,
Parole de vie	2000	Mes frères et mes sœurs chrétiens, quand vous rencontrez des difficultés de toutes sortes, soyez très heureux.
Français C. N.	2019	Mes frères et sœurs, considérez-vous comme très heureux quand vous avez à passer par toutes sortes d'épreuves ;
Français C.	1982	Mes frères, considérez-vous comme très heureux quand vous avez à passer par toutes sortes d'épreuves;
Semeur	2000	Mes frères, quand vous passez par toutes sortes d’épreuves, considérez-vous comme heureux.
Parole vivante	2013	Mes frères, réjouissez-vous ! Lorsque vous passez par toutes sortes d’épreuves ou de tentations, estimez-vous heureux : elles sont pour vous l’occasion d’accéder à la joie parfaite.

Δ VERSET 3  GRE

Sébastien	2021	connaissants en ce que le moyen d'épreuve de vous de la croyance travaille de haut en bas résistance.
Alain Dumont	2020	… connaissant que l’évaluation de votre foi accomplit-l’œuvre-d’une endurance.
Osty et Trinquet	1973	sachant que le caractère éprouvé de votre foi produit la constance.
Segond NBS	2002	sachant que l’épreuve de votre foi produit l’endurance.
Jean Grosjean	1971	Sachez que prouver votre foi forme la résistance.
Bayard	2018	Vous le savez : la foi éprouvée forge la résistance.
Œcuménique	1976	sachant que le test auquel votre foi est soumise produit de l'endurance.
Liturgie	2013	Vous le savez, une telle vérification de votre foi produit l’endurance,
Jérusalem	1973	Vous le savez: bien éprouvée, votre foi produit la constance;
Albert Rilliet	1858	sachant que l'épreuve à laquelle est mise votre foi produit la constance.
AMIOT	1950	sachant que la mise à l'épreuve de votre foi produit la patience.
Darby	1885	sachant que l’épreuve de votre foi produit la patience.
Darby Rev.	2006	sachant que la mise à l'épreuve de votre foi produit la patience.
LIENART	1951	sachant que l'épreuve de votre foi produit l'endurance.
Shora Kuetu	2021	sachant que la preuve de votre foi produit la persévérance.
Peuples	2005	Cette mise à l’épreuve de votre foi développe votre force de résistance,
Chouraqui	1977	Pénétrez-le : le test de votre adhérence produit l’endurance ;
Pirot et Clamer	1950	sachant que l'épreuve de votre foi produit l'endurance.
Abbé Crampon	1923	sachant que l'épreuve de votre foi produit la patience.
David Martin	1744	Sachant que l'épreuve de votre foi produit la patience.
King James	1611	Sachant ceci, que l'épreuve de votre foi produit la patience.
Ostervald	1881	Sachant que l'épreuve de votre foi produit la patience.
Abbé Fillion	1895	sachant que l'épreuve de votre foi produit la patience.
Genève	1669	Sçachant que l'eſpreuve de voſtre foi engendre la patience.
Lausanne	1872	sachant que l'épreuve de votre foi produit une attente patiente {Ou de la persévérance.}.
Sacy	1759	sachant que l’épreuve de votre foi produit la patience.
Segond 21	2007	sachant que la mise à l'épreuve de votre foi produit la persévérance.
Louis Segond	1910	sachant que l'épreuve de votre foi produit la patience.
Monde Nouveau	2018	car vous savez que, lorsque votre foi est éprouvée de cette façon, cela produit l’endurance.
Monde Nouveau	1995	sachant que la valeur éprouvée de votre foi produit l’endurance.
Edmond Stapfer	1889	car, en mettant votre foi au creuset, elles produisent, vous le savez, la patience;
Oltramare	1874	sachant que l'épreuve de votre foi produit la constance.
Neufchâtel	1899	sachant que l'épreuve de votre foi produit la patience.
Parole de vie	2000	Vous le savez, si votre foi reste solide dans les difficultés, celles-ci vous rendent plus résistants.
Français C. N.	2019	car, vous le savez, si votre foi résiste à l'épreuve, celle-ci produit la persévérance.
Français C.	1982	car, vous le savez, si votre foi résiste à l'épreuve, celle-ci produit la persévérance.
Semeur	2000	Car vous le savez: la mise à l’épreuve de votre foi produit l’endurance.
Parole vivante	2013	Vous savez bien que si votre foi est mise à l’épreuve et si elle tient bon, elle développera votre endurance.

Δ VERSET 4  GRE

Sébastien	2021	la cependant résistance action parfait ait, afin que vous soyez parfaits et touts entiers en lots en à pas un laissants.
Alain Dumont	2020	Cependant, l’endurance, que [ce soit] une œuvre achevée [qu’]elle ait, afin-que vous soyiez achevés et entièrement-pourvu-par-le-sort, en rien ne manquant.
Osty et Trinquet	1973	Mais que la constance fasse oeuvre parfaite, pour que vous soyez parfaits et accomplis, ne laissant rien à désirer.
Segond NBS	2002	Or il faut que l’endurance accomplisse son œuvre pour que vous soyez accomplis et parfaits à tous égards, et qu’il ne vous manque rien.
Jean Grosjean	1971	Mais que votre résistance fasse œuvre parfaite pour que vous soyez parfaits et tout à fait sans défaut.
Bayard	2018	Résistez jusqu’au bout. Vous parviendrez au but. Vous serez accomplis, impeccables.
Œcuménique	1976	Mais que l'endurance soit parfaitement opérante, afin que vous soyez parfaits et accomplis, exempts de tout défaut.
Liturgie	2013	et l’endurance doit s’accompagner d’une action parfaite, pour que vous soyez parfaits et intègres, sans que rien ne vous manque.
Jérusalem	1973	mais que la constance s'accompagne d'une oeuvre parfaite, afin que vous soyez parfaits, irréprochables, ne laissant rien à désirer.
Albert Rilliet	1858	Mais que cette constance ait une efficace parfaite, afin que vous soyez parfaits et entièrement accomplis, ne laissant rien à désirer sous aucun rapport.
AMIOT	1950	Mais il faut que la patience s'accompagne d'œuvres parfaites, afin que vous soyez parfaits et accomplis, ne laissant à désirer en rien.
Darby	1885	Mais que la patience ait son œuvre parfaite, afin que vous soyez parfaits et accomplis, ne manquant de rien.
Darby Rev.	2006	Mais que la patience ait son oeuvre parfaite, afin que vous soyez parfaits et accomplis, ne manquant de rien.
LIENART	1951	Mais que l'endurance s'accompagne d'œuvres parfaites, pour que vous soyez parfaits et accomplis, ne laissant rien à désirer.
Shora Kuetu	2021	Mais il faut que la persévérance accomplisse parfaitement son œuvre, afin que vous soyez parfaits et accomplis, en sorte qu'il ne vous manque rien.
Peuples	2005	et votre force de résistance doit atteindre un sommet si vous voulez être vous-mêmes parfaits, complets, sans rien de négatif.
Chouraqui	1977	que l’endurance rende l’œuvre parfaite, pour que vous soyez parfaits, et, dans l’abondance, dépourvus de rien.
Pirot et Clamer	1950	Mais que l'endurance s'accompagne d'œuvres parfaites, pour que vous soyez parfaits et accomplis, ne laissant rien à désirer.
Abbé Crampon	1923	Mais que la patience soit accompagnée d'œuvres parfaites, afin que vous soyez parfaits et accomplis, ne laissant à désirer en rien.
David Martin	1744	Mais il faut que la patience ait une oeuvre parfaite, afin que vous soyez parfaits et accomplis, de sorte que rien ne vous manque.
King James	1611	Mais que la patience ait son oeuvre parfaite, afin que vous puissiez être perfectionnés et accomplis, n'omettant rien.
Ostervald	1881	Mais que la patience ait une efficacité parfaite, afin que vous soyez parfaits et accomplis, ne manquant en rien.
Abbé Fillion	1895	Mais la patience doit être parfaite dans ses oeuvres, afin que vous soyez parfaits et accomplis, ne laissant rien à désirer.
Genève	1669	Or il faut que la patience ait une oeuvre parfaite, afin que vous ſoyez parfaits & entiers: de ſorte que rien ne vous defaille.
Lausanne	1872	Mais que cette attente patiente ait une oeuvre parfaite, afin que vous soyez parfaits et complets, ne manquant de rien.
Sacy	1759	Or la patience doit être parfaite dans ses oeuvres, afin que vous soyez vous-mêmes parfaits & accomplis en toute manière, & qu’il ne vous manque rien.
Segond 21	2007	Mais il faut que la persévérance accomplisse parfaitement sa tâche afin que vous soyez parfaitement qualifiés, sans défaut, et qu'il ne vous manque rien.
Louis Segond	1910	Mais il faut que la patience accomplisse parfaitement son oeuvre, afin que vous soyez parfaits et accomplis, sans faillir en rien.
Monde Nouveau	2018	Mais laissez l’endurance accomplir son travail, pour que vous soyez complets et sans défaut sous tous les rapports, ne manquant de rien.
Monde Nouveau	1995	Mais que l’endurance fasse œuvre complète, pour que vous soyez complets et sans défaut à tous égards, ne manquant de rien.
Edmond Stapfer	1889	patience qui doit être parfaitement mise en pratique, pour que vous soyez parfaits, accomplis, ne laissant absolument rien à désirer.
Oltramare	1874	Mais que la constance soit accompagnée de l'oeuvre, d’une oeuvre parfaite, afin que vous soyez parfaits et accomplis, ne laissant à désirer en rien.
Neufchâtel	1899	Mais que la patience ait une œuvre parfaite, afin que vous soyez parfaits et accomplis, ne manquant en rien.
Parole de vie	2000	Il faut que vous résistiez jusqu'au bout, alors vous serez vraiment parfaits et vous ne manquerez de rien.
Français C. N.	2019	Mais veillez à ce que votre persévérance tienne bon jusqu'au bout, afin que vous soyez parfaits, sans défaut, et qu'il ne vous manque rien.
Français C.	1982	Mais veillez à ce que votre persévérance se manifeste pleinement, afin que vous soyez parfaits, sans défaut, qu'il ne vous manque rien.
Semeur	2000	Mais il faut que votre endurance aille jusqu’au bout de ce qu’elle peut faire pour que vous parveniez à l’état d’adultes et soyez pleins de force, des hommes auxquels il ne manque rien.
Parole vivante	2013	Mais pour que vous parveniez à une pleine maturité spirituelle, il faut que l’épreuve achève son œuvre sans que votre constance se relâche, que votre patience se manifeste dans toute votre conduite et s’accompagne d’actes parfaits. Ainsi vous serez pleins de force et vous parviendrez au but : vous deviendrez irréprochables, et il ne vous manquera rien.

Δ VERSET 5  GRE

Sébastien	2021	Si cependant un quelconque de vous laisse de sagesse, demande à côté de celui de donnant de Dieu à tous simplement et ne pas de réprouvant, et sera donné à lui.
Alain Dumont	2020	Si cependant quelqu’un de vous manque de sagesse, qu’il [la] demande auprès-de Dieu qui-donne à tous simplement et en- ne -réprouvant- pas, et elle lui sera-donnée.
Osty et Trinquet	1973	Si quelqu'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous généreusement sans faire de blâme, et elle lui sera donnée.
Segond NBS	2002	Si l’un d’entre vous manque de sagesse, qu’il la demande à Dieu qui donne à tous généreusement et sans faire de reproche, et elle lui sera donnée.
Jean Grosjean	1971	Si l’un de vous manque de sagesse, qu’il la demande à Dieu qui donne bonnement à tous sans récriminer, et elle lui sera donnée.
Bayard	2018	L'un de vous manque de sagesse, qu’il la demande à Dieu. Il donne à tous sans conditions ni jugements. Elle lui sera donnée.
Œcuménique	1976	Si la sagesse fait défaut à l'un de vous, qu'il la demande au Dieu qui donne à tous avec simplicité et sans faire de reproche; elle lui sera donnée.
Liturgie	2013	Mais si l’un de vous manque de sagesse, qu’il la demande à Dieu, lui qui donne à tous sans réserve et sans faire de reproches : elle lui sera donnée.
Jérusalem	1973	Si l'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu — il donne à tous généreusement, sans récriminer — et elle lui sera donnée.
Albert Rilliet	1858	Toutefois si l'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu qui donne à tous simplement et sans reproches, et elle lui sera donnée;
AMIOT	1950	Si la sagesse fait défaut à quelqu'un d'entre vous, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous libéralement et sans faire de reproches, et elle lui sera donnée.
Darby	1885	Et si quelqu’un de vous manque de sagesse, qu’il demande à Dieu qui donne à tous libéralement et qui ne fait pas de reproches, et il lui sera donné ;
Darby Rev.	2006	Et si l'un de vous manque de sagesse, qu'il demande à Dieu qui donne à tous libéralement sans faire de reproches, et elle lui sera donnée ;
LIENART	1951	Si l'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous libéralement et n'en fait pas le reproche, et elle lui sera donnée.
Shora Kuetu	2021	Mais si quelqu'un d’entre vous manque de sagesse, qu'il la demande à Elohîm qui la donne à tous simplement et sans reproche, et elle lui sera donnée.
Peuples	2005	Si quelqu’un voit que la sagesse lui fait défaut, qu’il demande à Dieu et il recevra, car Dieu donne volontiers à tous, sans se faire prier.
Chouraqui	1977	Mais si l’un de vous manque de sagesse, qu’il la demande à Elohîms - il donne à tous les hommes sans réserve, sans blâme -, et elle lui sera donnée.
Pirot et Clamer	1950	Si l'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous libéralement et n'en fait pas le reproche, et elle lui sera donnée.
Abbé Crampon	1923	Si la sagesse fait défaut à quelqu'un d'entre vous, qu'il la demande à Dieu, lequel donne à tous simplement, sans rien reprocher; et elle lui sera donnée.
David Martin	1744	Que si quelqu'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui la donne à tous libéralement, et qui ne la reproche point, et elle lui sera donnée ;
King James	1611	Et si quelqu'un de vous manque de sagesse, qu'il demande à Dieu qui donne à tous libéralement et qui ne réprimande pas, et elle lui sera donnée.
Ostervald	1881	Et si quelqu'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous libéralement, sans reproche, et elle lui sera donnée.
Abbé Fillion	1895	Si quelqu'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous libéralement et sans rien reprocher; et elle lui sera donnée.
Genève	1669	Que ſi quelqu'un d'entre vous a faute de ſapience, qu'il la demande à Dieu, qui la donne à tous benignement, & ne la reproche point, & elle lui ſera donnée.
Lausanne	1872	Mais si quelqu'un de vous manque de sagesse, qu'il fasse demande à Dieu, lequel donne à tous libéralement {Ou simplement.} et ne fait pas de reproches, et il lui sera donné.
Sacy	1759	Si quelqu’un de vous manque de sagesse, qu’il la demande à Dieu, qui donne à tous libéralement sans reprocher ses dons; & la sagesse lui sera donnée.
Segond 21	2007	Si l'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous simplement et sans faire de reproche, et elle lui sera donnée.
Louis Segond	1910	Si quelqu'un d'entre vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous simplement et sans reproche, et elle lui sera donnée.
Monde Nouveau	2018	Si donc l’un de vous manque de sagesse, qu’il la demande constamment à Dieu, car il donne à tous généreusement et sans faire de reproche, et elle lui sera donnée.
Monde Nouveau	1995	Si donc l’un de vous manque de sagesse, qu’il la demande sans relâche à Dieu, car il donne à tous généreusement et sans faire de reproche ; et elle lui sera donnée.
Edmond Stapfer	1889	Si l'un de vous manque de sagesse, qu'il s'adresse à Dieu, qui donne à tous, volontiers et sans reproches, et la sagesse lui sera donnée.
Oltramare	1874	Si quelqu'un parmi vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu qui donne à tous généreusement, sans rien reprocher: elle lui sera donnée.
Neufchâtel	1899	Mais si quelqu'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu qui donne à tous simplement et sans reproches, et elle lui sera donnée.
Parole de vie	2000	Si quelqu'un parmi vous manque de sagesse, il doit la demander à Dieu, et Dieu lui donnera cette sagesse. En effet, Dieu donne à tous généreusement, sans faire de reproches.
Français C. N.	2019	Cependant, si l'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui la lui donnera ; car Dieu donne à tous généreusement et avec bienveillance.
Français C.	1982	Cependant, si l'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui la lui donnera; car Dieu donne à tous généreusement et avec bienveillance.
Semeur	2000	Si l’un de vous manque de sagesse, qu’il la demande à Dieu qui la lui donnera, car il donne à tous généreusement et sans faire de reproche.
Parole vivante	2013	Si l’un de vous manque de la sagesse nécessaire, qu’il la demande à Dieu et il la lui donnera car, à tous, il distribue ses dons généreusement et en toute simplicité, sans adresser le moindre reproche.

Δ VERSET 6  GRE

Sébastien	2021	demande cependant en à croyance pas un jugeant à travers· celui car jugeant à travers a été semblable à vague de mer à étant agité par le vent et à étant éventé.
Alain Dumont	2020	Qu’il demande cependant dans [la] foi, ne jugeant- rien -en-controverse. Celui qui-juge-en-controverse en-effet est-semblable au déluge de mer étant-soulevée-par-le-vent et ballottée.
Osty et Trinquet	1973	Mais qu'il demande avec foi, sans hésiter en rien ; celui qui hésite en effet ressemble au flot de la mer que le vent soulève et agite.
Segond NBS	2002	Mais qu’il la demande avec foi, sans la moindre hésitation; car celui qui hésite est semblable au flot de la mer que le vent agite et soulève.
Jean Grosjean	1971	Mais qu’il demande avec foi sans tergiverser, car le tergiverseur ressemble au flot de la mer qu’agite et repousse le vent.
Bayard	2018	Mais qu’il la demande avec confiance, sans hésiter. Celui qui hésite est comme les vagues de la mer soulevées, tordues par le vent.
Œcuménique	1976	Mais qu'il demande avec foi, sans éprouver le moindre doute; car celui qui doute ressemble à la houle marine que le vent soulève.
Liturgie	2013	Mais qu’il demande avec foi, sans la moindre hésitation, car celui qui hésite ressemble aux vagues de la mer que le vent agite et soulève.
Jérusalem	1973	Mais qu'il demande avec foi, sans hésitation, car celui qui hésite ressemble au flot de la mer que le vent soulève et agite.
Albert Rilliet	1858	mais qu'il la demande avec foi, sans douter, car celui qui doute est semblable au flot de la mer soulevé et agité par le vent.
AMIOT	1950	Mais qu'il la demande avec foi et sans hésiter, car celui qui hésite ressemble au flot de la mer, soulevé et agité par le vent.
Darby	1885	mais qu’il demande avec foi, ne doutant nullement ; car celui qui doute est semblable au flot de la mer, agité par le vent et jeté çà et là ;
Darby Rev.	2006	mais qu'il demande avec foi, sans douter en rien ; car celui qui doute est semblable au flot de la mer, que le vent agite et soulève ;
LIENART	1951	Mais qu'il demande avec confiance, sans nullement hésiter : car qui hésite est semblable au flot de la mer, que le vent soulève et agite.
Shora Kuetu	2021	Mais qu'il la demande avec foi, ne doutant nullement, car celui qui doute est semblable au flot de la mer, agité et poussé çà et là par le vent.
Peuples	2005	Mais il faut demander avec foi, sans avoir peur, car celui qui hésite est comme les vagues de la mer, livrées aux vents.
Chouraqui	1977	Qu’il la demande dans l’adhérence, sans douter de rien : oui, celui qui doute ressemble à l’agitation de la mer, poussée et repoussée.
Pirot et Clamer	1950	Mais qu'il demande avec confiance, sans nullement hésiter: car qui hésite est semblable au flot de la mer, que le vent soulève et agite.
Abbé Crampon	1923	Mais qu'il demande avec foi, sans hésiter; car celui qui hésite est semblable au flot de la mer, agité et ballotté par le vent.
David Martin	1744	Mais qu'il la demande avec foi, ne doutant nullement ; car celui qui doute est semblable au flot de la mer, agité du vent, et jeté çà et là.
King James	1611	Mais qu'il demande avec foi, sans hésitation. Car celui qui hésite, est semblable au flot de la mer qui est agité par le vent et ballotté çà et là.
Ostervald	1881	Mais qu'il demande avec foi, sans douter; car celui qui doute, est semblable au flot de la mer qui est agité par le vent et ballotté çà et là.
Abbé Fillion	1895	Mais qu'il demande avec foi, sans hésiter. Car celui qui hésite est semblable au flot de la mer, qui est agité et poussé de côté et d'autre par le vent.
Genève	1669	Mais qu'il la demande en foi ne doutant nullement: car celui qui doute eſt ſemblable au flot de la mer, agité du vent & demené.
Lausanne	1872	Mais qu'il demande avec foi, sans hésiter; car celui qui hésite est semblable au flot de la mer agité par le vent et poussé çà et là.
Sacy	1759	Mais qu’il la demande avec foi, sans aucun doute. Car celui qui doute est semblable au flot de la mer, qui est agité & emporté çà & là par la violence du vent.
Segond 21	2007	Mais qu'il la demande avec foi, sans douter, car celui qui doute ressemble aux vagues de la mer que le vent soulève et agite de tous côtés.
Louis Segond	1910	Mais qu'il la demande avec foi, sans douter; car celui qui doute est semblable au flot de la mer, agité par le vent et poussé de côté et d'autre.
Monde Nouveau	2018	Mais qu’il continue à la demander avec foi, sans douter du tout, car celui qui doute est comme une vague de la mer que le vent soulève et pousse dans un sens ou un autre.
Monde Nouveau	1995	Mais qu’il continue à [la] demander dans la foi, sans douter du tout, car celui qui doute est semblable à une vague de la mer, poussée par le vent et ballottée.
Edmond Stapfer	1889	Mais qu'il demande avec confiance, sans douter; celui qui doute ressemble aux vagues de la mer quand le vent les soulève et les agite.
Oltramare	1874	Mais qu'il demande avec foi, sans hésiter, car celui qui hésite est semblable au flot de la mer, agité et ballotté par le vent;
Neufchâtel	1899	Mais qu'il demande en la foi, n'hésitant nullement; car celui qui hésite est semblable au flot de la mer, agité par le vent et poussé çà et là.
Parole de vie	2000	Mais il faut qu'il demande avec foi, sans douter. Celui qui doute ressemble à une grosse vague de la mer que le vent soulève et agite.
Français C. N.	2019	Mais qu'il demande avec foi, sans douter ; car la personne qui doute est semblable à une vague de la mer que le vent soulève et pousse d'un côté ou de l'autre.
Français C.	1982	Mais il faut qu'il demande avec foi, sans douter; car celui qui doute est semblable à une vague de la mer, que le vent soulève et pousse d'un côté ou de l'autre.
Semeur	2000	Il faut cependant qu’il la demande avec foi, sans douter, car celui qui doute ressemble aux vagues de la mer agitées et soulevées par le vent.
Parole vivante	2013	Il faut toutefois qu’il la demande avec foi et confiance, sans douter, car celui qui hésite ressemble aux vagues de la mer agitées et ballottées par le vent.

Δ VERSET 7  GRE

Sébastien	2021	ne pas car imagine l'être humain celui-là en ce que prendra un quelconque à côté du Maître,
Alain Dumont	2020	Qu’il n’imagine pas, cet Homme-là, qu’il recevra quoi-que-ce-soit d’auprès-du Seigneur !
Osty et Trinquet	1973	Qu'il ne pense donc pas, cet homme-là, recevoir quelque chose de la part du Seigneur :
Segond NBS	2002	Qu’un tel homme ne s’imagine pas recevoir quoi que ce soit du Seigneur:
Jean Grosjean	1971	Que cet homme-là ne présume pas recevoir quoi que ce soit du Seigneur.
Bayard	2018	Qu’il ne s’imagine pas, cet homme-là, recevoir quelque chose du Seigneur,
Œcuménique	1976	Que ce personnage ne s'imagine pas que le Seigneur donnera quoi que ce soit
Liturgie	2013	Qu’il ne s’imagine pas, cet homme-là, qu’il recevra du Seigneur quoi que ce soit,
Jérusalem	1973	Qu'il ne s'imagine pas, cet homme-là, recevoir quoi que ce soit du Seigneur:
Albert Rilliet	1858	Que cet homme-là ne pense pas en effet qu'il obtiendra quoi que ce soit du Seigneur;
AMIOT	1950	Que cet homme-là ne s'attende pas à recevoir quoi que ce soit du Seigneur ;
Darby	1885	or que cet homme-là ne pense pas qu’il recevra quoi que ce soit du Seigneur :
Darby Rev.	2006	qu'un tel homme ne pense pas recevoir quoi que ce soit du Seigneur :
LIENART	1951	Que cet homme ne s'imagine donc pas qu'il recevra de Dieu quoi que ce soit.
Shora Kuetu	2021	Que cet humain, en effet, ne s'attende pas à recevoir quelque chose du Seigneur.
Peuples	2005	Celui qui en est là ne doit pas croire qu’il recevra quoi que ce soit du Seigneur.
Chouraqui	1977	Que cet homme ne s’imagine donc pas recevoir quoi que ce soit de IHVH-Adonaï,
Pirot et Clamer	1950	Que cet homme ne s'imagine donc pas qu'il recevra de Dieu quoi que ce soit.
Abbé Crampon	1923	Que cet homme-là ne pense donc pas qu'il recevra quelque chose du Seigneur:
David Martin	1744	Or qu'un tel homme ne s'attende point de recevoir aucune chose du Seigneur.
King James	1611	Car ne laissez pas cet homme penser qu'il recevra quelque chose du SEIGNEUR.
Ostervald	1881	Qu'un tel homme, en effet, ne s'attende pas à recevoir quelque chose du Seigneur.
Abbé Fillion	1895	Que cet homme là ne s'imagine pas qu'il recevra quelque chose du Seigneur.
Genève	1669	Or que cet homme-là ne s'attende point de recevoir choſe aucune du Seigneur.
Lausanne	1872	Que cet homme en effet ne s'attende pas à recevoir quoi que ce soit du Seigneur.
Sacy	1759	Il ne faut donc pas que celui-là s’imagine qu’il obtiendra quelque chose du Seigneur.
Segond 21	2007	Qu'un tel homme ne s'imagine pas qu'il recevra quelque chose du Seigneur:
Louis Segond	1910	Qu'un tel homme ne s'imagine pas qu'il recevra quelque chose du Seigneur:
Monde Nouveau	2018	Un tel homme ne doit pas s’attendre à recevoir quoi que ce soit de Jéhovah ;
Monde Nouveau	1995	Oui, que cet homme-là ne s’imagine pas qu’il va recevoir quelque chose de Jéhovah ;
Edmond Stapfer	1889	Qu'une telle personne ne s'attende pas à obtenir quoi que ce soit du Seigneur.
Oltramare	1874	que cet homme-là, homme irrésolu, inconstant dans toutes ses voies,
Neufchâtel	1899	Que cet homme, en effet, ne s'imagine pas qu'il recevra quelque chose du Seigneur,
Parole de vie	2000	Celui-là ne doit pas penser qu'il va recevoir quelque chose du Seigneur.
Français C. N.	2019	On ne doit pas s'imaginer recevoir quelque chose du Seigneur
Français C.	1982	Un tel homme ne doit pas s'imaginer qu'il recevra quelque chose du Seigneur,
Semeur	2000	Qu’un tel homme ne s’imagine pas obtenir quoi que ce soit du Seigneur.
Parole vivante	2013	Qu’un tel homme ne s’imagine pas obtenir quoi que ce soit du Seigneur.

Δ VERSET 8  GRE

Sébastien	2021	homme double d'âme, inétabli en à toutes aux chemins de lui.
Alain Dumont	2020	[Ô] homme à-l’âme-double, inétabli dans tous ses chemins.
Osty et Trinquet	1973	homme à l'âme double, instable dans toute sa conduite.
Segond NBS	2002	c’est un homme à l’âme partagée, inconstant dans toutes ses voies.
Jean Grosjean	1971	C’est un homme irrésolu, inconstant dans tous ses chemins.
Bayard	2018	cet homme partagé, tiraillé dans tous ses mouvements.
Œcuménique	1976	à un homme partagé, fluctuant dans toutes ses démarches.
Liturgie	2013	s’il est partagé, instable dans toute sa conduite.
Jérusalem	1973	homme à l'âme partagée, inconstant dans toutes ses voies!
Albert Rilliet	1858	homme irrésolu, inconstant dans toutes ses voies!
AMIOT	1950	c'est un homme à l'âme partagée, inconstant dans toute sa conduite.
Darby	1885	il est un homme incertain dans ses pensées, inconstant dans toutes ses voies.
Darby Rev.	2006	il est double dans ses pensées, inconstant dans toutes ses actions.
LIENART	1951	L'homme à l'âme partagée est inconstant dans toutes ses voies.
Shora Kuetu	2021	L'homme double de cœur est inconstant dans toutes ses voies.
Peuples	2005	L’homme incertain, toute son existence sera instable.
Chouraqui	1977	homme double, instable en toutes ses routes.
Pirot et Clamer	1950	L'homme à l'âme partagée est inconstant dans toutes ses voies.
Abbé Crampon	1923	homme à deux âmes, inconstant dans toutes ses voies.
David Martin	1744	L'homme double de coeur est inconstant en toutes ses voies.
King James	1611	Un homme de double pensée, est instable en tous ses chemins.
Ostervald	1881	L'homme dont le cœur est partagé, est inconstant en toutes ses voies.
Abbé Fillion	1895	C'est un homme à l'esprit partagé, inconstant dans toutes ses voies.
Genève	1669	L'homme double de coeur eſt inconſtant en toutes ſes voyes.
Lausanne	1872	L'homme indécis {Ou à coeur partagé.} est inconstant dans toutes ses voies.
Sacy	1759	L’homme qui a l’esprit partagé, est inconstant en toutes ses voies.
Segond 21	2007	c'est un homme partagé, instable dans toute sa conduite.
Louis Segond	1910	c'est un homme irrésolu, inconstant dans toutes ses voies.
Monde Nouveau	2018	c’est un homme indécis, instable dans tout ce qu’il fait.
Monde Nouveau	1995	c’est un homme indécis, instable dans toutes ses voies.
Edmond Stapfer	1889	L'homme irrésolu est inconstant dans toutes ses entreprises.
Oltramare	1874	ne s'imagine pas qu'il recevra quelque chose du Seigneur.
Neufchâtel	1899	lui, un homme à l'âme partagée, inconstant en toutes ses voies!
Parole de vie	2000	C'est quelqu'un qui ne sait pas choisir sa route : tantôt il avance, tantôt il recule.
Français C. N.	2019	si l'on est hésitant et partagé dans tout ce que l'on entreprend.
Français C.	1982	car il est indécis et incertain dans tout ce qu'il entreprend.
Semeur	2000	Son coeur est partagé, il est inconstant dans toutes ses entreprises.
Parole vivante	2013	C’est un indécis au cœur partagé, instable dans sa conduite ; il sera inconstant dans toutes ses entreprises.

Δ VERSET 9  GRE

Sébastien	2021	Vante cependant le frère le bas en à l'hauteur de lui,
Alain Dumont	2020	Qu’il se-vante cependant, le frère, celui [qui est] humble, dans sa hauteur…
Osty et Trinquet	1973	Que le frère de basse condition se vante de son élévation,
Segond NBS	2002	Que le frère de basse condition mette sa fierté dans son élévation,
Jean Grosjean	1971	Que le frère d’humble condition se targue de son élévation,
Bayard	2018	Le frère pauvre est élevé, qu’il en soit fier,
Œcuménique	1976	Que le frère de condition modeste tire fierté de son élévation,
Liturgie	2013	Que le frère d’humble condition tire sa fierté d’être élevé,
Jérusalem	1973	Que le frère d'humble condition se glorifie de son exaltation
Albert Rilliet	1858	Or que le frère d'humble condition se glorifie de son élévation,
AMIOT	1950	Que le frère d'humble condition se complaise dans son exaltation
Darby	1885	Or que le frère de basse condition se glorifie dans son élévation,
Darby Rev.	2006	Que le frère de basse condition se glorifie dans son élévation,
LIENART	1951	Que le frère de basse condition se réjouisse de son exaltation,
Shora Kuetu	2021	Mais que le frère de basse condition se glorifie dans son élévation,
Peuples	2005	Le frère de condition inférieure doit se réjouir quand sa situation s’améliore.
Chouraqui	1977	Mais que le frère pauvre soit fier de son élévation,
Pirot et Clamer	1950	Que le frère de basse condition se réjouisse de son exaltation,
Abbé Crampon	1923	Que le frère pauvre se glorifie de son élévation.
David Martin	1744	Or que le frère qui est de basse condition se glorifie en son élévation.
King James	1611	Laissez le frère d'humble condition se réjouir en ce qu'il est élevé,
Ostervald	1881	Que le frère d'humble condition se glorifie dans son élévation,
Abbé Fillion	1895	Que le frère de condition humble se glorifie de son élévation;
Genève	1669	Or que le frere qui eſt de baſſe condition ſe glorifie en ſa hauteſſe.
Lausanne	1872	Que le frère d'humble condition se glorifie dans son élévation,
Sacy	1759	Que celui d’entre nos frères qui est d’une condition basse, se glorifie de sa véritable élévation.
Segond 21	2007	Que le frère de condition humble tire fierté de son élévation.
Louis Segond	1910	Que le frère de condition humble se glorifie de son élévation.
Monde Nouveau	2018	Que le frère d’humble condition se réjouisse d’être élevé,
Monde Nouveau	1995	Mais que le frère d’humble condition se glorifie de son élévation,
Edmond Stapfer	1889	Que le frère humble songe avec orgueil à sa noblesse
Oltramare	1874	Que le frère de condition humble se glorifie de son élévation,
Neufchâtel	1899	Or, que le frère de condition humble se glorifie de son élévation,
Parole de vie	2000	Le chrétien qui est pauvre et petit peut être fier, parce que Dieu lui donne une place importante.
Français C. N.	2019	Que le frère ou la sœur qui est pauvre soit fier parce que Dieu l'élève
Français C.	1982	Que le frère pauvre se réjouisse de ce que Dieu l'élève,
Semeur	2000	Que le frère pauvre soit fier de ce que Dieu l’élève,
Parole vivante	2013	Que les frères vivant dans des conditions modestes soient fiers de ce que Dieu leur ait accordé les vraies richesses, qu’ils se réjouissent de ce que Dieu les élèvera.

Δ VERSET 10  GRE

Sébastien	2021	le cependant riche en à sa bassesse, en ce que comme fleur de herbe passera à côté.
Alain Dumont	2020	… cependant-que le riche [qu’il se-vante] dans son humiliation, parce-que [c’est] comme une fleur d’herbe [qu’]il passera.
Osty et Trinquet	1973	et le riche de son abaissement, car il passera comme fleur d'herbe.
Segond NBS	2002	et le riche, au contraire, dans son abaissement, car il passera comme la fleur de l’herbe.
Jean Grosjean	1971	et le riche, de son humiliation, lui qui passera comme une fleur d’herbe.
Bayard	2018	et le riche d’être abaissé * car il passera comme la fleur d’herbe.
Œcuménique	1976	et le riche, de son déclassement, parce qu'il passera comme la fleur des prés.
Liturgie	2013	et le riche, d’être humilié, car il passera comme l’herbe en fleur.
Jérusalem	1973	et le riche de son humiliation, car il passera comme fleur d'herbe.
Albert Rilliet	1858	et le riche au contraire de son humiliation, car il passera comme la fleur de l'herbe;
AMIOT	1950	et le riche dans son humiliation, car il passera comme la fleur des champs :
Darby	1885	et le riche dans son abaissement, car il passera comme la fleur de l’herbe.
Darby Rev.	2006	et le riche dans son abaissement, car il passera comme la fleur de l'herbe :
LIENART	1951	et le riche de sa fragilité, puisqu'il finira comme une fleur d'herbe.
Shora Kuetu	2021	et le riche dans sa bassesse, parce qu'il passera comme la fleur de l'herbe.
Peuples	2005	Et le riche, de même, doit se réjouir quand il est rabaissé, car il lui faut passer comme la fleur des champs.
Chouraqui	1977	et le riche de son appauvrissement, parce qu’il passera comme fleur d’herbe.
Pirot et Clamer	1950	et le riche de sa fragilité, puisqu'il finira comme une fleur d'herbe.
Abbé Crampon	1923	Et que le riche mette sa gloire dans son abaissement; car il passera comme l'herbe fleurie:
David Martin	1744	[Et] que le riche, au contraire, [se glorifie] en sa basse condition ; car il passera comme la fleur de l'herbe.
King James	1611	Et le riche en ce qu'il est abaissé, parce que il passera comme la fleur de l'herbe.
Ostervald	1881	Et le riche dans son humiliation, car il passera comme la fleur de l'herbe.
Abbé Fillion	1895	et le riche, au contraire, de son abaissement, parce qu'il passera comme la fleur de l'herbe.
Genève	1669	Que le riche au contraire ſe glorifie en ſa baſſe condition: car il paſſera comme la fleur de l'herbe;
Lausanne	1872	et le riche dans son humiliation, parce qu'il passera comme la fleur de l'herbe.
Sacy	1759	Et au contraire, que celui qui est riche, se confonde dans son véritable abaissement, parce qu’il passera comme la fleur de l’herbe.
Segond 21	2007	Que le riche, au contraire, se montre fier de son abaissement, car il disparaîtra comme la fleur de l'herbe.
Louis Segond	1910	Que le riche, au contraire, se glorifie de son humiliation; car il passera comme la fleur de l'herbe.
Monde Nouveau	2018	et que le riche se réjouisse d’être abaissé, car l’homme riche disparaîtra comme une fleur des champs.
Monde Nouveau	1995	et le riche de son humiliation, parce qu’il passera comme une fleur de la végétation.
Edmond Stapfer	1889	et le riche à sa bassesse, car il passera comme la fleur de l'herbe;
Oltramare	1874	et le riche, de ce qui l'humilie, parce qu'il passera comme la fleur de l'herbe:
Neufchâtel	1899	le riche, au contraire, de son humiliation; car il passera comme la fleur de l'herbe.
Parole de vie	2000	Le chrétien qui est riche doit être fier, parce que Dieu le rend petit. En effet, le riche ne dure pas. Il est comme la fleur d'une plante sauvage :
Français C. N.	2019	et que le frère ou la sœur qui est riche soit fier parce que Dieu l'abaisse. La personne riche passera comme la fleur des champs :
Français C.	1982	et le frère riche de ce que Dieu l'abaisse. En effet, le riche passera comme la fleur d'une plante sauvage.
Semeur	2000	et le riche de ce que Dieu l’abaisse. En effet, il passera comme la fleur des champs.
Parole vivante	2013	« Que le riche se rappelle son néant », qu’il rende gloire (à Dieu) pour ce qui l’humilie et lui montre sa pauvreté spirituelle et la fragilité de sa condition présente. En effet, combien vite il passera : comme la fleur de l’herbe (dit l’Écriture).

Δ VERSET 11  GRE

Sébastien	2021	leva de bas en haut car le soleil avec à le canicule et sécha l'herbe, et le fleur de lui tomba dehors, et la beauté du face de lui perdit complètement· ainsi aussi le riche en aux démarches de lui sera fané.
Alain Dumont	2020	Il est-monté-au-levant en-effet le soleil avec le vent-brûlant et il a-desséché l’herbe, et sa fleur a-chu et l’heureuse-conformité de sa face est-menée-à-sa-perte. De-même aussi le riche, dans ses routes, se-flétrira.
Osty et Trinquet	1973	Le soleil se lève avec sa chaleur brûlante et dessèche l'herbe ; sa fleur tombe et son éclatante parure disparaît. De même le riche se flétrira dans ses entreprises.
Segond NBS	2002	Le soleil s’est levé avec sa chaleur ardente; il a desséché l’herbe, sa fleur est tombée et la beauté de son aspect a disparu. Ainsi le riche se flétrira dans ses entreprises.
Jean Grosjean	1971	Car le soleil s’est levé brûlant et a séché l’herbe, et sa fleur est tombée, et la joliesse de sa face a péri. De même le riche se flétrira en route.
Bayard	2018	Quand le soleil se lève avec le sirocco, il dessèche l’herbe dont la fleur est tombée : beauté perdue. Ainsi le riche se flétrira dans ce qu’il entreprendra.
Œcuménique	1976	Car le soleil s'est levé avec le sirocco et a desséché l'herbe, dont la fleur est tombée et dont la belle apparence a disparu; de la même façon, le riche, dans ses entreprises, se flétrira.
Liturgie	2013	En effet, le soleil s’est levé, ainsi que le vent brûlant, il a desséché l’herbe, sa fleur est tombée, la beauté de son aspect a disparu ; de même, le riche se flétrira dans toutes ses entreprises.
Jérusalem	1973	Le soleil brûlant s'est levé: il a desséché l'herbe et sa fleur tombe, sa belle apparence est détruite. Ainsi se flétrira le riche dans ses démarches!
Albert Rilliet	1858	en effet le soleil s'est levé avec son ardente chaleur et il a desséché l'herbe, et sa fleur est tombée, et la beauté de son aspect a disparu; de la même manière aussi le riche se flétrira au milieu de ses poursuites.
AMIOT	1950	le soleil se lève avec le vent brûlant, il dessèche la plante, sa fleur tombe, et c'en est fait de sa gracieuse parure. Ainsi se flétrira le riche dans ses entreprises.
Darby	1885	Car le soleil s’est levé avec sa brûlante chaleur et a séché l’herbe, et sa fleur est tombée, et la grâce de sa forme a péri : ainsi aussi le riche se flétrira dans ses voies.
Darby Rev.	2006	le soleil se lève avec sa brûlante chaleur et sèche l'herbe, sa fleur tombe et sa belle apparence périt. De même aussi le riche se flétrira dans ce qu'il entreprend.
LIENART	1951	Le soleil s'est levé avec le vent brûlant, et il dessèche l'herbe, et sa fleur se fane, et l'éclat de sa parure s'évanouit ; ainsi le riche s'affaisse dans ses entreprises.
Shora Kuetu	2021	Car le soleil s'est levé avec sa chaleur brûlante et il a desséché l'herbe, et sa fleur est tombée, et la beauté de son aspect a été détruite. Ainsi le riche se flétrira dans ses entreprises.
Peuples	2005	Le soleil se lève et vient la chaleur, l’herbe se dessèche, sa fleur tombe et perd sa belle apparence. Le riche de même verra retomber ses affaires.
Chouraqui	1977	Oui, le soleil s’est levé avec sa chaleur brûlante ; il a desséché l’herbe, sa fleur est tombée, et le charme de son apparence a été détruit. Ainsi du riche, il s’évanouit dans ses routes.
Pirot et Clamer	1950	Le soleil s'est levé avec le vent brûlant, et il dessèche l'herbe, et sa fleur se fane, et l'éclat de sa parure s'évanouit; ainsi, le riche s'affaisse dans ses entreprises.
Abbé Crampon	1923	le soleil s'est levé brûlant, et il a desséché l'herbe, et sa fleur est tombée, et toute sa beauté a disparu; de même aussi le riche se flétrira avec ses entreprises.
David Martin	1744	Car [comme] le soleil ardent n'est pas plutôt levé, que l'herbe est brûlée, que sa fleur tombe et que sa beauté périt ; ainsi le riche se flétrira avec ses entreprises.
King James	1611	Car le soleil n'est pas aussitôt levé avec sa chaleur brûlante, qu'il dessèche l'herbe, et sa fleur tombe, et la grâce de sa forme périt; ainsi l'homme riche aussi se flétrira dans ses chemins.
Ostervald	1881	En effet, le soleil s'est levé avec son ardeur, et il a séché l'herbe, et sa fleur est tombée, et la beauté de son éclat a disparu; ainsi le riche se flétrira dans ses voies.
Abbé Fillion	1895	Car le soleil s'est levé brûlant, et il a desséché l'herbe, et sa fleur est tombée, et la grâce de son aspect a disparu; ainsi le riche se flétrira dans ses voies.
Genève	1669	Car comme le ſoleil ardent n'eſt pas pluſtoſt levé, que l'herbe eſt bruſlée & ſa fleur eſt cheute, & ſa belle apparence eſt perie; tout ainſi auſſi ſe fleſtrira le riche avec ſes entrepriſes.
Lausanne	1872	Car le soleil s'est levé avec son ardeur, et il a séché l'herbe, et sa fleur est tombée, et le charme de son aspect a péri. Ainsi se flétrira le riche dans ses voies.
Sacy	1759	Car comme au lever d’un soleil brûlant, l’herbe se sèche, la fleur tombe, & perd toute sa beauté; ainsi le riche séchera & se flétrira dans ses voies.
Segond 21	2007	Le soleil se lève avec son ardente chaleur, il dessèche l'herbe, sa fleur tombe et toute sa beauté s'évanouit. De même, le riche se flétrira dans ses entreprises.
Louis Segond	1910	Le soleil s'est levé avec sa chaleur ardente, il a desséché l'herbe, sa fleur est tombée, et la beauté de son aspect a disparu: ainsi le riche se flétrira dans ses entreprises.
Monde Nouveau	2018	De même que, lorsque le soleil se lève avec sa chaleur brûlante, la plante se dessèche, sa fleur tombe et sa belle apparence se fane, de même le riche dépérira au beau milieu de ses activités.
Monde Nouveau	1995	Car le soleil se lève avec sa chaleur brûlante et dessèche la végétation, et sa fleur tombe, et la beauté de son apparence périt. De même aussi le riche se flétrira au milieu de ses activités.
Edmond Stapfer	1889	le soleil se lève avec sa chaleur ardente et «Il sèche l'herbe, et sa fleur tombe », et la beauté de son aspect disparaît; ainsi se flétrira le riche au milieu de sa carrière!
Oltramare	1874	le soleil s'est levé, sa chaleur brûlante a desséché l'herbe, et la fleur de l'herbe est tombée, et la beauté de sa forme a péri: ainsi se flétrira le riche au milieu de ses entreprises.
Neufchâtel	1899	Car le soleil s'est levé avec sa chaleur, et il a desséché l'herbe, et sa fleur est tombée, et la grâce de son aspect a péri; de même aussi le riche se flétrira dans ses voies.
Parole de vie	2000	le soleil se lève avec sa chaleur brûlante, il sèche la plante, la fleur tombe et elle perd sa beauté. De la même façon, un jour, le riche va être balayé avec toutes ses activités.
Français C. N.	2019	le soleil se lève, sa chaleur brûlante dessèche les champs ; la fleur tombe et perd sa beauté. De même, la personne qui est riche se flétrira dans ses activités.
Français C.	1982	Le soleil se lève, sa chaleur brûlante dessèche la plante; sa fleur tombe et sa beauté disparaît. De même, le riche disparaîtra au milieu de ses activités.
Semeur	2000	Le soleil se lève, sa chaleur devient brûlante, et la plante se dessèche, sa fleur tombe, et toute sa beauté s’évanouit. Ainsi en est-il du riche: il disparaîtra au milieu de ses activités.
Parole vivante	2013	Le soleil se lève, sa chaleur devient brûlante, le sirocco souffle, et voilà que l’herbe sèche, sa fleur tombe, et c’en est fait de sa gracieuse apparence : toute sa beauté a disparu. Ainsi se flétrira le riche au milieu de ses entreprises : pendant qu’il court à ses affaires, subitement il disparaît.

Δ VERSET 12  GRE

Sébastien	2021	Bienheureux homme lequel résiste en restant sous tentation, en ce que approuvé ayant devenu prendra le couronne de la vie lequel promit à ceux à aimants lui.
Alain Dumont	2020	Bienheureux homme, celui-qui endure une épreuve, parce-qu’étant-devenu évalué, il recevra la couronne de la vie, celle-que [Dieu] a-proclamée-en-promesse pour ceux qui-l’aiment-d’agapè.
Osty et Trinquet	1973	Heureux l'homme qui supporte l'épreuve ! Car, ayant fait ses preuves, il recevra la couronne de vie que [le Seigneur] a promise à ceux qui l'aiment.
Segond NBS	2002	Heureux l’homme qui endure l’épreuve! En effet, après avoir été éprouvé, celui–là recevra la couronne de la vie qu’il a promise à ceux qui l’aiment.
Jean Grosjean	1971	Magnifique l’homme qui résiste à l’épreuve, car, une fois éprouvé, il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui l’aiment.
Bayard	2018	Heureux qui endure l’épreuve : une fois éprouvé, il recevra la couronne de vie promise à ceux qui L’aiment.
Œcuménique	1976	Heureux l'homme qui endure l'épreuve, parce que, une fois testé, il recevra la couronne de la vie, promise à ceux qui L'aiment.
Liturgie	2013	Heureux l’homme qui supporte l’épreuve avec persévérance, car, sa valeur une fois vérifiée, il recevra la couronne de la vie promise à ceux qui aiment Dieu.
Jérusalem	1973	Heureux homme, celui qui supporte l'épreuve! Sa valeur une fois reconnue, il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment.
Albert Rilliet	1858	Heureux l'homme qui résiste avec constance à la tentation, car, lorsqu'il aura fait ses preuves, il recevra la couronne de vie qu'Il a promise à ceux qui L'aiment.
AMIOT	1950	Heureux l'homme qui supporte patiemment l'épreuve, car après l'avoir surmontée, il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment.
Darby	1885	Bienheureux est l’homme qui endure la tentation ; car, quand il aura été manifesté fidèle par l’épreuve, il recevra la couronne de vie, qu’Il a promise à ceux qui l’aiment.
Darby Rev.	2006	Bienheureux l'homme qui endure l'épreuve ; car, lorsque, mis à l'épreuve, il aura été manifesté fidèle, il recevra la couronne de vie, que Dieu a promise à ceux qui l'aiment.
LIENART	1951	Bienheureux celui qui endure l'épreuve : car s'il l'a surmonté, il recevra la couronne de la Vie, que Dieu a promise à ceux qui l'aiment.
Shora Kuetu	2021	Béni est l'homme qui endure la tentation ! Parce que, ayant été approuvé, il recevra la couronne de vie, que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment.
Peuples	2005	Heureux l’homme qui a supporté l’épreuve ; car celui qui en est sorti éprouvé, recevra la couronne de vie que Dieu a promise à ceux qui l’aiment.
Chouraqui	1977	En marche, l’homme qui endure l’épreuve parce que l’épreuve, étant advenue, lui laissera la couronne de vie promise à ceux qui aiment.
Pirot et Clamer	1950	Bienheureux celui qui endure l'épreuve: car s'il l'a surmontée, il recevra la couronne de la Vie, que Dieu a promise à ceux qui l'aiment.
Abbé Crampon	1923	Heureux l'homme qui supportera l'épreuve! Devenu un homme éprouvé, il recevra la couronne de vie que Dieu a promise à ceux qui l'aiment.
David Martin	1744	Bienheureux est l'homme qui endure la tentation ; car quand il aura été éprouvé, il recevra la couronne de vie, que Dieu a promise à ceux qui l'aiment.
King James	1611	Heureux est l'homme qui endure la tentation; car quand il aura été éprouvé, il recevra la couronne de vie, que le SEIGNEUR a promise à ceux qui l'aiment.
Ostervald	1881	Heureux est l'homme qui endure la tentation; car après avoir été éprouvé, il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment.
Abbé Fillion	1895	Heureux l'homme qui souffre patiemmeent l'épreuve, car, lorsqu'il aura été éprouvé, il recevra la couronne de vie, que Dieu a promise à ceux qui L'aiment.
Genève	1669	Bien-heureux eſt l'homme qui endure tentation: car quand il aura eſté rendu eſprouvé, il recevra la couronne de vie, que Dieu a promiſe à ceux qui l'aiment.
Lausanne	1872	Bienheureux l'homme qui endure la tentation; parce que, ayant été approuvé {Ou mis à l'épreuve.} il recevra la couronne de la vie, [couronne] que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment.
Sacy	1759	Heureux celui qui souffre patiemment les tentations & les maux, parce que, lorsque sa vertu aura été éprouvée, il recevra la couronne de vie que Dieu a promise à ceux qui l’aiment.
Segond 21	2007	Heureux l'homme qui tient bon face à la tentation car, après avoir fait ses preuves, il recevra la couronne de la vie que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment.
Louis Segond	1910	Heureux l'homme qui supporte patiemment la tentation; car, après avoir été éprouvé, il recevra la couronne de vie, que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment.
Monde Nouveau	2018	Heureux l’homme qui continue d’endurer l’épreuve, parce qu’après cela il sera un homme approuvé et recevra la couronne de vie, que Jéhovah a promise à ceux qui continuent de l’aimer.
Monde Nouveau	1995	Heureux l’homme qui continue d’endurer l’épreuve, parce qu’en devenant [un homme] approuvé il recevra la couronne de vie, que Jéhovah a promise à ceux qui continuent de l’aimer.
Edmond Stapfer	1889	Heureux l'homme qui supporte patiemment l'épreuve; car lorsqu'il aura fait ses preuves, il recevra la couronne de vie que Dieu a promise à ceux qui l'aiment.
Oltramare	1874	Heureux l'homme qui supporte l'épreuve avec constance, car lorsqu'il sera devenu un homme éprouvé, il recevra la couronne de vie, que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment.
Neufchâtel	1899	Heureux l'homme qui supporte la tentation; car, quand il sera devenu un homme éprouvé, il recevra la couronne de la vie, que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment.
Parole de vie	2000	Il est heureux, l'homme qui résiste dans les difficultés. En effet, quand il aura montré sa valeur, il recevra la vie. C'est la récompense que Dieu a promise à ceux qui lui donnent leur amour.
Français C. N.	2019	Heureux celui qui persévère dans l'épreuve ; car sa fermeté éprouvée lui vaudra la couronne de la vie éternelle que Dieu a promise à ceux qui l'aiment.
Français C.	1982	Heureux est l'homme qui demeure ferme dans l'épreuve; car après avoir prouvé sa fermeté, il recevra la couronne de victoire, la vie éternelle que Dieu a promise à ceux qui l'aiment.
Semeur	2000	Heureux l’homme qui tient ferme face à la tentation, car après avoir fait ses preuves, il recevra la couronne du vainqueur: la vie que Dieu a promise à ceux qui l’aiment.
Parole vivante	2013	« Heureux celui qui tient bon dans l’épreuve » et la supporte patiemment, car une fois qu’il aura fait ses preuves, sa couronne de vainqueur sera la vie éternelle promise par Dieu à ceux qui l’aiment.

Δ VERSET 13  GRE

Sébastien	2021	pas un étant mis en tentation dise en ce que au loin de Dieu je suis mis en tentation· le car Dieu non tenté est de mauvais, met en tentation cependant lui aucun.
Alain Dumont	2020	Que pas-un, étant-mis-à-l’épreuve, ne parle-ainsi : [C’est] de-la-part-de Dieu [que] je suis-mis-à-l’épreuve. En-effet, Dieu [c’est] exempt-de-mise-à-l’épreuve [qu’]il est des choses-mali-cieuses, cependant-que lui-même ne met- aucun -à-l’épreuve.
Osty et Trinquet	1973	Que personne, étant dans l'épreuve, ne dise : “C'est Dieu qui m'éprouve” ; car Dieu est à l'abri des épreuves du mal, et lui-même n'éprouve personne.
Segond NBS	2002	Que personne, lorsqu’il est mis à l’épreuve, ne dise: « C’est Dieu qui me met à l’épreuve. » Car Dieu ne peut être mis à l’épreuve par le mal, et lui–même ne met personne à l’épreuve.
Jean Grosjean	1971	Que personne dans l’épreuve, ne dise : Dieu m’é-prouve. Car Dieu qui n’est pas éprouvé par le mal, n’éprouve personne non plus.
Bayard	2018	Que personne, dans l’épreuve, ne dise : « Il m’éprouve ». Dieu n’est pas éprouvé par le mal et n’éprouve personne.
Œcuménique	1976	Que nul, quand il est tenté, ne dise: «Ma tentation vient de Dieu.» Car Dieu ne peut être tenté de faire le mal et ne tente personne.
Liturgie	2013	Dans l’épreuve de la tentation, que personne ne dise : " Ma tentation vient de Dieu. " Dieu, en effet, ne peut être tenté de faire le mal, et lui-même ne tente personne.
Jérusalem	1973	Que nul, s'il est éprouvé, ne dise: "C'est Dieu qui m'éprouve." Dieu en effet n'éprouve pas le mal, il n'éprouve non plus personne.
Albert Rilliet	1858	Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise: « C'est par Dieu que je suis tenté; » car Dieu ne peut être tenté par le mal, et Il ne tente Lui-même personne;
AMIOT	1950	Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise : C'est par Dieu que je suis tenté. Car Dieu est inaccessible aux tentations du mal, et lui-même ne tente personne.
Darby	1885	Que nul, quand il est tenté, ne dise : Je suis tenté par Dieu ; — car Dieu ne peut être tenté par le mal, et lui ne tente personne.
Darby Rev.	2006	Que personne, quand il est tenté, ne dise : Je suis tenté par Dieu –car Dieu ne peut pas être tenté par le mal, et lui ne tente personne.
LIENART	1951	Que personne, dans la tentation, ne dise qu'il est tenté par Dieu : car Dieu ne peut être tenté de mal faire : aussi bien, ne tente-t-il personne.
Shora Kuetu	2021	Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise : Je suis tenté par Elohîm. Car Elohîm ne peut être tenté par le mal, et aussi ne tente-t-il personne.
Peuples	2005	Il ne faut jamais dire au moment de l’épreuve : « Dieu veut me faire tomber ! » Car, si Dieu est à l’abri de tout mal, de son côté il ne cherche à faire tomber personne.
Chouraqui	1977	Que personne, étant éprouvé, ne dise : « C’est par Elohîms que je suis éprouvé. » Non, Elohîms ne peut être éprouvé par le mal, il n’éprouve personne.
Pirot et Clamer	1950	Que personne, dans la tentation, ne dise qu'il est tenté par Dieu: car Dieu ne peut être tenté de mal faire: aussi bien, ne tente-t-il personne.
Abbé Crampon	1923	Que nul, lorsqu'il est tenté, ne dise: " C'est Dieu qui me tente "; car Dieu ne saurait être tenté de mal, et lui-même ne tente personne.
David Martin	1744	Quand quelqu'un est tenté, qu'il ne dise point : je suis tenté de Dieu ; car Dieu ne peut être tenté par le mal, et aussi ne tente-t-il personne.
King James	1611	Ne laissez personne dire, lorsqu'il est tenté: Je suis tenté de Dieu; car Dieu ne peut être tenté par le mal, et lui-même ne tente personne.
Ostervald	1881	Que personne ne dise, lorsqu'il est tenté: C'est Dieu qui me tente; car Dieu ne peut être tenté par le mal, et lui-même ne tente personne.
Abbé Fillion	1895	Que nul, lorsqu'il est tenté, ne dise que c'est Dieu qui le tente; car Dieu ne tente pas pour le mal, et Il ne tente Lui-même personne.
Genève	1669	Quand quelqu'un eſt tenté, qu'il ne die point, Je ſuis tenté de Dieu: car Dieu ne peut eſtre tenté de maux, & auſſi ne tente-t'il perſonne.
Lausanne	1872	Que nul, quand il est tenté, ne dise: C'est de Dieu que je suis tenté; car Dieu ne peut être tenté par aucun mal, et il ne tente personne;
Sacy	1759	Que nul ne dise, lorsqu’il est tenté, que c’est Dieu qui le tente: car Dieu est incapable de tenter, & de pousser personne au mal.
Segond 21	2007	Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise: «C'est Dieu qui me tente», car Dieu ne peut pas être tenté par le mal et il ne tente lui-même personne.
Louis Segond	1910	Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise: C'est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-même personne.
Monde Nouveau	2018	Dans l’épreuve, que personne ne dise : « Je suis en train d’être éprouvé par Dieu. » Car Dieu ne peut pas être éprouvé par des choses mauvaises, et lui-​même n’éprouve personne de cette façon.
Monde Nouveau	1995	Que personne, lorsqu’il est dans l’épreuve, ne dise : “ Je suis en train d’être éprouvé par Dieu. ” Car Dieu ne peut être éprouvé par des choses mauvaises et lui-même n’éprouve personne [de cette façon].
Edmond Stapfer	1889	Que personne ne dise dans une tentation: «C'est Dieu qui me tente», car Dieu, qui ne peut être tenté par le mal, ne tente lui-même personne.
Oltramare	1874	Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise: «C'est Dieu qui me tente,» car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente personne.
Neufchâtel	1899	Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise: C'est par Dieu que je suis tenté! Car Dieu ne peut être tenté par le mal, aussi ne tente-t-il lui-même personne.
Parole de vie	2000	Quand quelqu'un a envie de faire le mal, il ne doit pas dire : « C'est Dieu qui me pousse au mal. » Dieu ne peut pas avoir envie de faire le mal et il ne pousse personne au mal.
Français C. N.	2019	Si quelqu'un est mis à l'épreuve, qu'il ne dise pas : « C'est Dieu qui me met à l'épreuve ! » Car Dieu ne peut pas être éprouvé par le mal, et il ne met lui-même personne à l'épreuve.
Français C.	1982	Si quelqu'un est tenté, qu'il ne dise pas: «C'est Dieu qui me tente.» Car Dieu ne peut pas être tenté de mal faire, et il ne tente lui-même personne.
Semeur	2000	Que personne, devant la tentation, ne dise: "C’est Dieu qui me tente." Car Dieu ne peut pas être tenté par le mal et il ne tente lui-même personne.
Parole vivante	2013	Que personne, en présence de la tentation, ne dise : « C’est Dieu qui me tente et me pousse à faire le mal ». Dieu lui-même est inaccessible à la séduction du mal, il ne va donc pas pousser les autres à le commettre. Non, Dieu ne tente personne.

Δ VERSET 14  GRE

Sébastien	2021	chacun cependant est mis en tentation sous de l'en propre de désir en fureur étant tiré dehors et étant amorcé·
Alain Dumont	2020	Cependant, chacun est-mis-à-l’épreuve sous-l’obédience-du désir-ardent [qui lui est] en-propre en-étant-entraîné-complètement et en-étant-séduit.
Osty et Trinquet	1973	Chacun est éprouvé par sa propre convoitise qui le tire et le prend à l'amorce ;
Segond NBS	2002	Mais chacun est mis à l’épreuve par son propre désir, qui l’attire et le séduit.
Jean Grosjean	1971	Chacun n’est éprouvé qu’attiré, appâté par sa propre convoitise.
Bayard	2018	Mais chacun est éprouvé par son propre désir qui l’attire et l’appâte.
Œcuménique	1976	Chacun est tenté par sa propre convoitise, qui l'entraîne et le séduit.
Liturgie	2013	Chacun est tenté par sa propre convoitise qui l’entraîne et le séduit.
Jérusalem	1973	Mais chacun est éprouvé par sa propre convoitise qui l'attire et le leurre.
Albert Rilliet	1858	mais chacun est tenté en se laissant entraîner et amorcer par sa propre convoitise;
AMIOT	1950	Chacun est tenté par sa propre convoitise qui l'attire et le séduit.
Darby	1885	Mais chacun est tenté, étant attiré et amorcé par sa propre convoitise ;
Darby Rev.	2006	Mais chacun est tenté, étant attiré et amorcé par sa propre convoitise ;
LIENART	1951	Mais plutôt chacun est tenté par la convoitise qui est en lui, attiré et séduit par elle.
Shora Kuetu	2021	Mais chacun est tenté quand il est attiré et attrapé avec un appât par sa propre convoitise.
Peuples	2005	Pour chacun la tentation vient de sa propre convoitise qui l’attire et le séduit.
Chouraqui	1977	Chacun est éprouvé par sa propre convoitise, qui l’entraîne et le séduit.
Pirot et Clamer	1950	Mais plutôt chacun est tenté par la convoitise qui est en lui, attiré et séduit par elle.
Abbé Crampon	1923	Mais chacun est tenté par sa propre convoitise, qui l'amorce et l'entraîne.
David Martin	1744	Mais chacun est tenté quand il est attiré et amorcé par sa propre convoitise.
King James	1611	Mais chacun est tenté quand il est entraîné et séduit par sa propre convoitise.
Ostervald	1881	Mais chacun est tenté quand il est attiré et amorcé par sa propre convoitise.
Abbé Fillion	1895	Mais chacun est tenté par sa propre concupiscence, qui l'emporte et le séduit.
Genève	1669	Mais chacun eſt tenté, quand il eſt attiré & amorcé par ſa propre convoitiſe.
Lausanne	1872	mais chacun est tenté, étant attiré et amorcé par sa propre convoitise;
Sacy	1759	Mais chacun est tenté par sa propre concupiscence, qui l’emporte & qui l’attire dans le mal.
Segond 21	2007	Mais chacun est tenté quand il est attiré et entraîné par ses propres désirs.
Louis Segond	1910	Mais chacun est tenté quand il est attiré et amorcé par sa propre convoitise.
Monde Nouveau	2018	Mais chacun est éprouvé en se laissant entraîner et séduire par son propre désir.
Monde Nouveau	1995	Mais chacun est éprouvé en se laissant entraîner et séduire par son propre désir.
Edmond Stapfer	1889	Lorsqu'on est tenté, c'est qu'on est entraîné et séduit par sa propre convoitise;
Oltramare	1874	Chacun est tenté, quand il est attiré et amorcé par sa propre convoitise;
Neufchâtel	1899	Mais chacun est tenté, quand il est attiré et amorcé par sa propre convoitise;
Parole de vie	2000	Chacun est poussé au mal par son désir mauvais qui l'attire et l'entraîne.
Français C. N.	2019	En réalité, tout être humain est mis à l'épreuve quand il se laisse entraîner et prendre au piège par ses mauvais penchants.
Français C.	1982	En réalité, tout être humain est tenté quand il se laisse entraîner et prendre au piège par ses propres désirs;
Semeur	2000	Lorsque nous sommes tentés, ce sont les mauvais désirs que nous portons en nous qui nous attirent et nous séduisent,
Parole vivante	2013	Voilà plutôt ce qui se passe : lorsque nous sommes tentés, ce sont les mauvais désirs que nous portons en nous qui nous appâtent, nous séduisent et nous entraînent.

Δ VERSET 15  GRE

Sébastien	2021	puis la désir en fureur ayante prise ensemble enfante péché, la cependant péché ayante étée finie de loin accouche au loin trépas.
Alain Dumont	2020	Puis le désir-ardent, ayant-conçu, enfante un péché, cependant-que le péché, ayant-été-de-loin-achevé, accouche un trépas.— Le verbe sullambanô, s’emparer-de, s’entend aussi pour exprimer qu’une femme conçoit un enfant (Cfr. Lc 1,24).
Osty et Trinquet	1973	puis la convoitise, ayant conçu, enfante le péché, et le péché, une fois consommé, donne naissance à la mort.
Segond NBS	2002	Puis le désir, lorsqu’il a conçu, met au monde le péché; et le péché, parvenu à son terme, fait naître la mort.
Jean Grosjean	1971	Puis la convoitise qui conçoit, enfante le péché, et le péché, une fois fait, engendre la mort.
Bayard	2018	Or, une fois fécondé, le désir enfante la faute et la faute, à son terme, engendre la mort.
Œcuménique	1976	Une fois fécondée, la convoitise enfante le péché, et le péché, arrivé à la maturité, engendre la mort.
Liturgie	2013	Puis la convoitise conçoit et enfante le péché, et le péché, arrivé à son terme, engendre la mort.
Jérusalem	1973	Puis la convoitise, ayant conçu, donne naissance au péché, et le péché, parvenu à son terme, enfante la mort.
Albert Rilliet	1858	puis, la convoitise ayant conçu, met au monde le péché, et le péché arrivé à son terme, enfante la mort.
AMIOT	1950	Puis la convoitise, ayant conçu, enfante le péché, et le péché, une fois consommé, engendre la mort.
Darby	1885	puis la convoitise, ayant conçu, enfante le péché ; et le péché, étant consommé, produit la mort.
Darby Rev.	2006	ensuite la convoitise, ayant conçu, enfante le péché ; et le péché, une fois commis, produit la mort.
LIENART	1951	Puis la convoitise étant consentie, conçoit le péché, et le péché, quand il est consommé, enfante la mort.
Shora Kuetu	2021	Après que la convoitise a conçu, elle enfante le péché, et le péché étant accompli, engendre la mort.
Peuples	2005	Alors la convoitise devient mère et met au monde le péché. Le péché grandit, mûrit, et la mort est son fruit.
Chouraqui	1977	Alors la convoitise, ayant conçu, enfante la faute, et la faute, pleinement formée, apporte la mort.
Pirot et Clamer	1950	Puis la convoitise étant consentie, conçoit le péché, et le péché, quand il est consommé, enfante la mort.
Abbé Crampon	1923	Ensuite la convoitise, lorsqu'elle a conçu, enfante le péché, et le péché, lorsqu'il est consommé, engendre la mort.
David Martin	1744	Puis quand la convoitise a conçu, elle enfante le péché, et le péché étant consommé, produit la mort.
King James	1611	Ensuite quand la convoitise a conçu, elle enfante le péché; et le péché quand il est consommé, enfante la mort.
Ostervald	1881	Et après que la convoitise a conçu, elle enfante le péché; et le péché étant consommé, engendre la mort.
Abbé Fillion	1895	Ensuite, lorsque la concupiscence a conçu, elle enfante le péché; et le péché, étant consommé, engendre la mort.
Genève	1669	Puis apres quand la convoitiſe à conceu, elle enfante le peché, & le peché eſtant amené à ſa fin, engendre la mort.
Lausanne	1872	puis, la convoitise ayant conçu, enfante le péché, et le péché étant consommé, enfante la mort.
Sacy	1759	Et ensuite quand la concupiscence a conçu, elle enfante le péché; & le péché étant accompli, engendre la mort.
Segond 21	2007	Puis le désir, lorsqu'il est encouragé, donne naissance au péché et le péché, parvenu à son plein développement, a pour fruit la mort.
Louis Segond	1910	Puis la convoitise, lorsqu'elle a conçu, enfante le péché; et le péché, étant consommé, produit la mort.
Monde Nouveau	2018	Puis le désir, quand il a été fécondé, donne naissance au péché ; et le péché, quand il a été commis, enfante la mort.
Monde Nouveau	1995	Puis le désir, quand il a été fécondé, donne naissance au péché ; à son tour, le péché, quand il a été accompli, enfante la mort.
Edmond Stapfer	1889	ensuite, la convoitise, qui a conçu, donne naissance au péché; et, enfin, le péché, parvenu à sa plus haute puissance, enfante la mort.
Oltramare	1874	puis, la convoitise, ayant conçu, enfante le péché; et le péché, étant consommé, produit la mort.
Neufchâtel	1899	puis, la convoitise, ayant conçu, met au monde le péché; et le péché, étant consommé, enfante la mort.
Parole de vie	2000	Et quand on laisse faire ce désir, il donne naissance au péché. Puis, quand le péché a grandi, il donne naissance à la mort.
Français C. N.	2019	Puis tout mauvais désir conçoit et donne naissance au péché ; et quand le péché est pleinement développé, il engendre la mort.
Français C.	1982	ensuite, tout mauvais désir conçoit et donne naissance au péché; et quand le péché est pleinement développé, il engendre la mort.
Semeur	2000	puis le mauvais désir conçoit et donne naissance au péché. Et le péché, une fois parvenu à son plein développement, engendre la mort.
Parole vivante	2013	Or, le mauvais désir, si nous lui cédons, conçoit et donne naissance au péché. Celui-ci, à son tour, une fois parvenu à son plein développement, engendre la mort.

Δ VERSET 16  GRE

Sébastien	2021	Ne pas soyez égarés, frères de moi aimés.
Alain Dumont	2020	Ne soyez- pas -égarés, mes frères bien-aimés.
Osty et Trinquet	1973	Ne vous égarez pas, mes frères bien-aimés :
Segond NBS	2002	Ne vous égarez pas, mes frères bien–aimés:
Jean Grosjean	1971	Ne vous égarez pas, mes chers frères :
Bayard	2018	Pas d’erreur, frères amis :
Œcuménique	1976	Ne vous y trompez pas, mes frères bien-aimés.
Liturgie	2013	Ne vous y trompez pas, mes frères bien-aimés,
Jérusalem	1973	Ne vous égarez pas, mes frères bien-aimés:
Albert Rilliet	1858	Ne vous y trompez pas, mes frères bien-aimés:
AMIOT	1950	Ne vous y trompez pas, mes frères bien-aimés :
Darby	1885	Ne vous égarez pas, mes frères bien-aimés :
Darby Rev.	2006	Ne vous égarez pas, mes frères bien-aimés :
LIENART	1951	Ne vous y trompez pas, mes frères bien-aimés.
Shora Kuetu	2021	Mes frères bien-aimés, ne vous égarez pas :
Peuples	2005	Donc, mes bien-aimés, ne vous y trompez pas :
Chouraqui	1977	Ne vous égarez pas, mes frères aimés.
Pirot et Clamer	1950	Ne vous y trompez pas, mes frères bien-aimés.
Abbé Crampon	1923	Ne vous abusez pas, mes frères bien-aimés.
David Martin	1744	Mes frères bien-aimés ne vous abusez point :
King James	1611	Ne vous égarez pas, mes frères bien-aimés.
Ostervald	1881	Mes frères bien-aimés, ne vous y trompez point:
Abbé Fillion	1895	Ne vous y trompez pas, mes frères bien-aimés.
Genève	1669	Mes freres bien-aimez, ne vous abuſez point.
Lausanne	1872	Ne vous égarez point, mes frères bien-aimés;
Sacy	1759	Ne vous y trompez donc pas, mes chers frères.
Segond 21	2007	Ne vous y trompez pas, mes frères et soeurs bien-aimés:
Louis Segond	1910	Ne vous y trompez pas, mes frères bien-aimés:
Monde Nouveau	2018	Ne vous y trompez pas, mes frères bien-aimés.
Monde Nouveau	1995	Ne vous égarez pas, mes frères bien-aimés.
Edmond Stapfer	1889	Ne vous y trompez pas, mes frères bien-aimés,
Oltramare	1874	Ne vous y trompez pas, mes frères bien-aimés,
Neufchâtel	1899	Ne vous abusez point, mes frères bien-aimés:
Parole de vie	2000	Mes frères et mes sœurs très aimés, ne vous trompez pas.
Français C. N.	2019	Ne vous y trompez pas, mes chers frères et sœurs :
Français C.	1982	Ne vous y trompez pas, mes chers frères:
Semeur	2000	Ne vous laissez donc pas égarer sur ce point, mes chers frères:
Parole vivante	2013	Ne vous laissez donc pas égarer sur ce point, mes chers frères. (Dieu ne nous incite jamais au mal. Au contraire,)

Δ VERSET 17  GRE

Sébastien	2021	toute donation bonne et tout don gratuit parfait d'en haut est descendant au loin du père des lumières, à côté à lequel non a dans changement de côté ou de tournure ombre projetée.
Alain Dumont	2020	Toute donation bonne et tout don-gratuit achevé, [c’est] d’en-haut [qu’]il est, descendant de-la-part-du Père des lumières, auprès-de qui il n’existe pas d’alternance ou ombre de révolution.— Révolution, du gr. tropè, utilisé pour le mouvement des astres.
Osty et Trinquet	1973	tout beau don, toute donation parfaite vient d'en haut et descend du Père des lumières, chez qui n'existe ni changement ni ombre de variation.
Segond NBS	2002	tout don excellent, tout présent parfait, vient d’en haut; il descend du Père des lumières, chez qui il n’y a ni changement ni éclipse.
Jean Grosjean	1971	tout beau don, toute donation parfaite vient d’en haut, descend du Père des lumières chez qui n’est ni changement ni ombre de variation.
Bayard	2018	les dons bénéfiques et présents véritables viennent d’en haut, du Père des lumières. Chez lui rien ne change, rien ne bouge.
Œcuménique	1976	Tout don de valeur et tout cadeau parfait descendent d'en haut, du Père des lumières chez lequel il n'y a ni balancement ni ombre due au mouvement.
Liturgie	2013	les présents les meilleurs, les dons parfaits, proviennent tous d’en haut, ils descendent d’auprès du Père des lumières, lui qui n’est pas, comme les astres, sujet au mouvement périodique ni aux éclipses.
Jérusalem	1973	tout don excellent, toute donation parfaite vient d'en haut et descend du Père des lumières, chez qui n'existe aucun changement, ni l'ombre d'une variation.
Albert Rilliet	1858	toute bonne libéralité et tout don parfait descendent d'en haut, du Père des lumières, chez Lequel il n'y a aucune variation, ni aucune ombre produite par quelque changement.
AMIOT	1950	tout présent excellent et tout don parfait descendent d'en-haut, du Père des lumières, en qui il n'y a ni variation, ni même l'ombre d'un changement.
Darby	1885	tout ce qui nous est donné de bon et tout don parfait descendent d’en haut, du Père des lumières, en qui il n’y a pas de variation ou d’ombre de changement.
Darby Rev.	2006	tout ce qui nous est donné de bon et tout don parfait descendent d'en haut, du Père des lumières, en qui il n'y a pas de variation ni d'ombre de changement.
LIENART	1951	Toute donation bonne et tout don parfait vient d'En-haut, descendant du Père des lumières, en qui il n'y a ni changement, ni ombre résultant des variations.
Shora Kuetu	2021	tout ce qui nous est donné d'excellent et tout don parfait viennent d'en haut et descendent du Père des lumières, en qui il n'y a ni changement ni ombre de variation.
Peuples	2005	toute chose bonne qui vous est donnée, tout don parfait, vient d’en haut. Il descend d’auprès du Père, chez qui la lumière est toujours au fixe et les ombres ne passent pas.
Chouraqui	1977	Tout bon présent, tout don parfait est d’en haut, du père des lumières, en qui il n’est ni changement ni l’ombre d’un tropisme.
Pirot et Clamer	1950	Toute donation bonne et tout don parfait vient d'En-haut, descendant du Père des lumières, en qui il n'y a ni changement, ni ombre résultant des variations.
Abbé Crampon	1923	Tout don excellent, toute grâce parfaite, descend d'en haut, du Père des lumières, en qui n'existe aucune vicissitude, ni ombre de changement.
David Martin	1744	Tout le bien qui nous est donné, et tout don parfait vient d'en haut, descendant du Père des lumières, par devers lequel il n'y a point de variation, ni d'ombre de changement.
King James	1611	Toute bonne faveur et tout don parfait viennent d'en haut, et descendent du Père des lumières, avec lequel il n'y a ni variation, ni ombre de changement.
Ostervald	1881	Toute grâce excellente et tout don parfait viennent d'en haut, et descendent du Père des lumières, en qui il n'y a ni variation, ni ombre de changement.
Abbé Fillion	1895	Toute grâce excellente et tout don parfait vient d'en haut, et descend du Père des lumières, chez qui il n'y a pas de variation, ni d'ombre, ni de changement.
Genève	1669	Toute bonne donation, & tout don parfait eſt d'en haut, deſcendant du Pere des lumieres, par devers lequel il n'y a point de variation, ni d'ombrage de changement.
Lausanne	1872	toute bonne donation et tout don parfait est d'en haut, descendant du Père des lumières, par devers qui il n'y a ni variation ni ombre de changement.
Sacy	1759	Toute grâce excellente & tout don parfait vient d’en haut, & descend du Père des lumières, qui ne peut recevoir ni de changement, ni d’ombre, par aucune révolution.
Segond 21	2007	tout bienfait et tout don parfait viennent d'en haut; ils descendent du Père des lumières, en qui il n'y a ni changement ni l'ombre d'une variation.
Louis Segond	1910	toute grâce excellente et tout don parfait descendent d'en haut, du Père des lumières, chez lequel il n'y a ni changement ni ombre de variation.
Monde Nouveau	2018	Tout beau don et tout cadeau parfait viennent d’en haut ; ils descendent du Père des lumières célestes, qui, contrairement aux ombres qui se déplacent, ne varie ni ne change.
Monde Nouveau	1995	Tout beau don et tout présent parfait vient d’en haut, car il descend du Père des lumières [célestes], et chez lui il n’y a pas de variation de la rotation de l’ombre.
Edmond Stapfer	1889	tout don excellent et tout présent parfaits viennent d'en haut, descendent d'auprès du Père des lumières, chez lequel il n'y a aucun changement, pas l'ombre d'une variation.
Oltramare	1874	tout bon présent et tout don parfait descendent d'en haut, du Père des lumières, en qui il n'y a ni changement ni ombre de variation.
Neufchâtel	1899	tout don excellent et tout présent parfait viennent d'en haut, descendent du Père des lumières, en qui il n'y a ni changement, ni ombre de variation.
Parole de vie	2000	Tout ce qui nous arrive de bon, tous les plus beaux cadeaux viennent d'en haut. Ils viennent de Dieu, le créateur du soleil et des étoiles. Chez lui, il n'y a pas de changement, pas de mouvement, pas d'ombre.
Français C. N.	2019	tout don excellent et tout cadeau parfait descendent des cieux ; ils viennent de Dieu, le créateur des lumières célestes, qui ne connaît ni déclin ni éclipse.
Français C.	1982	tout don excellent et tout cadeau parfait descendent du ciel; ils viennent de Dieu, le créateur des lumières célestes. Et Dieu ne change pas, il ne produit pas d'ombre par des variations de position.
Semeur	2000	tout cadeau de valeur, tout don parfait, nous vient d’en haut, du Père qui est toute lumière et en qui il n’y a ni changement, ni ombre due à des variations.
Parole vivante	2013	s’il y a quelque cadeau de valeur, quelque don parfait, il nous vient d’en haut, du Père, du Créateur de tout ce qui est lumineux. Il reste toujours égal à lui-même : il n’y a en lui ni changement ni ombre due à des variations.

Δ VERSET 18  GRE

Sébastien	2021	ayant été eu dessein accoucha au loin nous à discours de vérité envers ce être nous prémisse une quelconque de les de lui de créatures.
Alain Dumont	2020	Ayant-eu-pour-dessein [cela], il nous a-accouchés par [la] parole de vérité envers le-fait-d’être, nous, quelque[s] prémice[s] de ses créatures
Osty et Trinquet	1973	C'est dans son libre vouloir qu'il nous a donné naissance par une parole de vérité, pour que nous soyons en quelque sorte les prémices de ses créatures.
Segond NBS	2002	Parce qu’il en a décidé ainsi, il nous a fait naître par une parole de vérité, pour que nous soyons en quelque sorte les prémices de ses créatures.
Jean Grosjean	1971	Sciemment il nous a engendrés d’une parole de vérité pour que nous soyons prémices de ses créatures.
Bayard	2018	Sa décision : nous engendrer par une parole vraie pour que nous soyons parmi les premières de ses créatures.
Œcuménique	1976	De sa propre volonté, il nous a engendrés par la parole de vérité, afin que nous soyons pour ainsi dire les prémices de ses créatures.
Liturgie	2013	Il a voulu nous engendrer par sa parole de vérité, pour faire de nous comme les prémices de toutes ses créatures.
Jérusalem	1973	Il a voulu nous enfanter par une parole de vérité, pour que nous soyons comme les prémices de ses créatures.
Albert Rilliet	1858	C'est volontairement qu'Il nous a enfantés par la parole de vérité, afin que nous soyons en quelque sorte les prémices de Ses créatures;
AMIOT	1950	C'est selon son libre vouloir qu'il nous a engendrés par la parole de vérité, afin que nous soyons en quelque sorte les prémices de ses créatures.
Darby	1885	De sa propre volonté, il nous a engendrés par la parole de la vérité, pour que nous soyons une sorte de prémices de ses créatures.
Darby Rev.	2006	De sa propre volonté, il nous a engendrés par la parole de la vérité, pour que nous soyons une sorte de prémices de ses créatures.
LIENART	1951	Selon son libre vouloir, il nous a engendrés par la parole de la Vérité, pour que nous soyons les prémices, en quelque sorte, de ses créatures.
Shora Kuetu	2021	Parce qu'il l'a voulu, il nous a engendrés par la parole de vérité afin que nous soyons en quelque sorte l'offrande du premier fruit de ses créatures.
Peuples	2005	De propos délibéré, il nous a engendrés par la parole de vérité pour que nous soyons la fleur de toute sa création.
Chouraqui	1977	L’ayant voulu, il nous a enfantés par la parole de vérité, pour que nous soyons en tête de ses créatures.
Pirot et Clamer	1950	Selon son libre vouloir, il nous a engendrés par la parole de la Vérité, pour que nous soyons les prémices, en quelque sorte, de ses créatures.
Abbé Crampon	1923	De sa propre volonté, il nous a engendrés par la parole de la vérité, afin que nous soyons comme les prémices de ses créatures.
David Martin	1744	Il nous a de sa propre volonté engendrés par la parole de la vérité, afin que nous fussions comme les prémices de ses créatures.
King James	1611	De sa propre volonté, il nous a engendrés par la parole de vérité, afin que nous soyons une sorte de prémices de ses créatures.
Ostervald	1881	Il nous a engendrés selon sa volonté, par la parole de la vérité, afin que nous fussions comme les prémices de ses créatures.
Abbé Fillion	1895	De Sa propre volonté Il nous a engendrés par la parole de vérité, afin que nous soyons comme les prémices de Ses créatures.
Genève	1669	Il nous a de ſon propre vouloir engendrez par la parole de verité, afin que nous fuſſions comme les premices de ſes creatures.
Lausanne	1872	L'ayant voulu, il nous a enfantés par la parole de la vérité, pour que nous fussions d'entre les prémices de ses créatures.
Sacy	1759	C’est lui qui par sa volonté nous a engendrés par la parole de la vérité; afin que nous fussions comme les prémices de ses créatures.
Segond 21	2007	Conformément à sa volonté, il nous a donné la vie par la parole de vérité afin que nous soyons en quelque sorte les premières de ses créatures.
Louis Segond	1910	Il nous a engendrés selon sa volonté, par la parole de vérité, afin que nous soyons en quelque sorte les prémices de ses créatures.
Monde Nouveau	2018	C’était sa volonté de nous enfanter par la parole de vérité, pour que nous devenions une sorte de prémices de ses créatures.
Monde Nouveau	1995	Parce qu’il l’a voulu, il nous a enfantés par la parole de vérité, pour que nous soyons une sorte de prémices de ses créatures.
Edmond Stapfer	1889	Il nous a enfantés, parce qu'il l'a bien voulu, au moyen de la parole de vérité, pour que nous fussions, en quelque sorte, les prémices de ses créatures.
Oltramare	1874	C'est lui qui, par sa volonté, nous a enfantés par la parole de vérité, pour que nous soyons l'élite en quelque sorte de ses créatures.
Neufchâtel	1899	Parce qu'il l'a voulu, il nous a enfantés par la parole de vérité, afin que nous fussions les prémices en quelque sorte de ses créatures.
Parole de vie	2000	Dieu a voulu nous donner la vie par la parole de vérité. Alors nous sommes d'une certaine façon au premier rang de tout ce qu'il a créé.
Français C. N.	2019	Il a voulu lui-même nous donner la vie par sa parole, qui est la vérité, afin que nous soyons au premier rang de toutes ses créatures.
Français C.	1982	Il a voulu lui-même nous donner la vie par sa Parole, qui est la vérité, afin que nous soyons au premier rang de toutes ses créatures.
Semeur	2000	Par un acte de sa libre volonté, il nous a engendrés par la parole de vérité pour que nous soyons comme les premiers fruits de sa nouvelle création.
Parole vivante	2013	Par un acte de sa libre volonté, il nous a fait naître de nouveau par le moyen de la parole de vérité, pour que nous soyons, pour ainsi dire, les premiers fruits de sa nouvelle création.

Δ VERSET 19  GRE

Sébastien	2021	Ayez sus, frères de moi aimés· soit cependant tout être humain rapide envers ce écouter, lent envers ce bavarder, lent envers colère·
Alain Dumont	2020	Sachez-[le], mes frères aimés-d’agapè. Cependant, que tout Homme soit prompt envers le-fait-d’écouter, lent envers-le-fait d’adresser [un propos], lent envers [la] colère.
Osty et Trinquet	1973	Sachez-le, mes frères bien-aimés : que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à la colère ;
Segond NBS	2002	Sachez–le, mes frères bien–aimés: que chacun soit prompt à écouter, lent à parler, lent à la colère,
Jean Grosjean	1971	Sachez-le, mes chers frères : que chacun soit prompt à écouter, lent à parler, lent à la colère,
Bayard	2018	Sachez-le, frères amis : que chacun soit prompt à écouter mais lent à parler, lent à la colère :
Œcuménique	1976	Vous êtes savants, mes frères bien-aimés. Pourtant, que nul ne néglige d'être prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère,
Liturgie	2013	Sachez-le, mes frères bien-aimés : chacun doit être prompt à écouter, lent à parler, lent à la colère,
Jérusalem	1973	Sachez-le, mes frères bien-aimés: que chacun soit prompt à écouter, lent à parler, lent à la colère;
Albert Rilliet	1858	vous le savez, mes frères bien-aimés! Or, que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère,
AMIOT	1950	Sachez-le, mes frères bien-aimés, il faut que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à la colère,
Darby	1885	Ainsi, mes frères bien-aimés, que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à la colère ;
Darby Rev.	2006	Ainsi, mes frères bien-aimés, que chacun soit prompt à écouter, lent à parler, lent à la colère ;
LIENART	1951	Sachez-le, mes frères, bien-aimés, que tout homme soit prompt à écouter, mais lent à parler et lent à la colère ;
Shora Kuetu	2021	Ainsi, mes frères bien-aimés, que tout être humain soit prompt à écouter, lent à parler et lent à la colère,
Peuples	2005	Voyez, frères bien-aimés : chacun doit être prêt à écouter, et ne pas parler tout de suite — et ne pas se mettre tout de suite en colère.
Chouraqui	1977	Sachez-le, mes frères aimés : que tout homme soit prompt à entendre, lent à parler et lent pour la brûlure,
Pirot et Clamer	1950	Sachez-le, mes frères bien-aimés, que tout homme soit prompt à écouter, mais lent à parler et lent à la colère;
Abbé Crampon	1923	Mes frères bien-aimés, vous le savez, que l'homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère.
David Martin	1744	Ainsi, mes frères bien-aimés, que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, et lent à la colère ;
King James	1611	C'est pourquoi, mes frères bien-aimés, que tout homme soit prompt à entendre, lent à parler, lent à la colère;
Ostervald	1881	Ainsi, mes frères bien-aimés, que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère;
Abbé Fillion	1895	Vous le savez, mes frères bien-aimés. Que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, et lent à se mettre en colère;
Genève	1669	Partant, mes freres bien-aimez, que tout homme ſoit prompt à oüir, tardif à parler, & tardif à colere.
Lausanne	1872	Ainsi, mes frères bien-aimés, que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à la colère;
Sacy	1759	Ainsi, mes chers frères, que chacun de vous soit prompt à écouter, lent à parler, & lent à se mettre en colère.
Segond 21	2007	Ainsi donc, mes frères et soeurs bien-aimés, que chacun soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère,
Louis Segond	1910	Sachez-le, mes frères bien-aimés. Ainsi, que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère;
Monde Nouveau	2018	Sachez ceci, mes frères bien-aimés : chacun doit être toujours prêt à écouter, lent à parler et lent à se mettre en colère,
Monde Nouveau	1995	Sachez ceci, mes frères bien-aimés. Tout homme doit être prompt à entendre, lent à parler, lent à la colère ;
Edmond Stapfer	1889	Sachez-le bien, mes frères bien-aimés! Que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère,
Oltramare	1874	Sachez-le bien, mes chers frères. Que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère,
Neufchâtel	1899	Vous le savez, mes frères bien-aimés. Mais que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à la colère;
Parole de vie	2000	Mes frères et mes sœurs très aimés, vous devez savoir ceci : chacun doit être rapide pour écouter, mais lent pour parler, lent pour se mettre en colère.
Français C. N.	2019	Vous le savez, mes chers frères et sœurs : que chacun s'empresse d'écouter, mais soit lent à parler et lent à se mettre en colère ;
Français C.	1982	Rappelez-vous bien ceci, mes chers frères: chacun doit être prompt à écouter, mais lent à parler et lent à se mettre en colère;
Semeur	2000	Vous savez tout cela, mes chers frères. Mais que chacun de vous soit toujours prêt à écouter, qu’il ne se hâte pas de parler, ni de se mettre en colère.
Parole vivante	2013	Vous savez tout cela, mes chers frères ; ainsi, que chacun de vous soit toujours prêt à écouter, mais qu’il ne se hâte pas de parler ni de se mettre en colère.

Δ VERSET 20  GRE

Sébastien	2021	colère car de homme justice de Dieu non travaille.
Alain Dumont	2020	En-effet, une colère d’homme, [c’est] une justice de Dieu [qu’]elle ne met- pas -en-œuvre.
Osty et Trinquet	1973	car la colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu.
Segond NBS	2002	car la colère de l’homme n’accomplit pas la justice de Dieu.
Jean Grosjean	1971	car la colère de l’homme ne fait pas la justice de Dieu.
Bayard	2018	la colère n’apporte rien à ce qui, pour Dieu, est juste.
Œcuménique	1976	car la colère de l'homme ne réalise pas la justice de Dieu.
Liturgie	2013	car la colère de l’homme ne réalise pas ce qui est juste selon Dieu.
Jérusalem	1973	car la colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu.
Albert Rilliet	1858	car la colère de l'homme n'accomplit point la justice de Dieu.
AMIOT	1950	car la colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu.
Darby	1885	car la colère de l’homme n’accomplit pas la justice de Dieu.
Darby Rev.	2006	car la colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu.
LIENART	1951	car la colère de l'homme n'opère pas la justice de Dieu.
Shora Kuetu	2021	car la colère de l'homme n'accomplit pas la justice d'Elohîm.
Peuples	2005	Car la colère d’un homme ne fait pas la justice de Dieu.
Chouraqui	1977	car la brûlure de l’homme n’accomplit pas la justice d’Elohîms.
Pirot et Clamer	1950	car la colère de l'homme n'opère pas la justice de Dieu.
Abbé Crampon	1923	Car la colère de l'homme n'opère point la justice de Dieu.
David Martin	1744	Car la colère de l'homme n'acccomplit point la justice de Dieu.
King James	1611	Car la colère de l'homme n'accomplit pas la droiture de Dieu.
Ostervald	1881	Car la colère de l'homme n'accomplit point la justice de Dieu.
Abbé Fillion	1895	car la colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu.
Genève	1669	Car la colere de l'homme n'accomplit point la juſtice de Dieu.
Lausanne	1872	car la colère de l'homme n'accomplit pas {Ou ne produit pas, ou n'opère pas, ou ne fait pas l'oeuvre de.} la justice de Dieu.
Sacy	1759	Car la colère de l’homme n’accomplit point la justice de Dieu.
Segond 21	2007	car la colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu.
Louis Segond	1910	car la colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu.
Monde Nouveau	2018	car la colère de l’homme n’accomplit pas ce qui est juste aux yeux de Dieu.
Monde Nouveau	1995	car la colère de l’homme n’accomplit pas la justice de Dieu.
Edmond Stapfer	1889	car la colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu.
Oltramare	1874	car la colère de l'homme n'exécute pas la justice de Dieu.
Neufchâtel	1899	car la colère de l'homme n'accomplit point la justice de Dieu.
Parole de vie	2000	Un homme en colère ne fait pas ce qui est juste aux yeux de Dieu.
Français C. N.	2019	car une personne en colère ne fait pas ce qui est juste aux yeux de Dieu.
Français C.	1982	car un homme en colère n'accomplit pas ce qui est juste aux yeux de Dieu.
Semeur	2000	Car ce n’est pas par la colère qu’un homme accomplit ce qui est juste aux yeux de Dieu.
Parole vivante	2013	Car ce n’est pas en se mettant en colère qu’un homme accomplit ce qui est juste aux yeux de Dieu.

Δ VERSET 21  GRE

Sébastien	2021	c'est pourquoi ayants posés au loin toute saleté et surabondance de malice en à douceur acceptez le naturé dans discours celui pouvant sauver les âmes de vous.
Alain Dumont	2020	C’est-pourquoi, ayant-placé-loin-de [vous] tout élément-de-saleté et abondance de malice, dans une douceur, accueillez la parole implantée [en vous], celle qui-a-la-puissance de sauver vos âmes.
Osty et Trinquet	1973	C'est pourquoi, rejetant toute saleté et tout reste de méchanceté, accueillez avec douceur la Parole qui a été implantée [en vous] et qui peut sauver vos âmes.
Segond NBS	2002	Aussi, rejetant toute saleté et tout débordement de malfaisance, accueillez avec douceur la Parole, qui a été plantée en vous et qui peut vous sauver.
Jean Grosjean	1971	Rejetez donc toute crasse et reste de méchanceté et accueillez avec douceur la parole implantée qui peut sauver vos âmes.
Bayard	2018	Vous débarrassant de toute saleté, de tout accès de méchanceté, accueillez docilement la parole plantée en vous, elle peut sauver vos vies.
Œcuménique	1976	Aussi, débarrassés de toute souillure et de tout débordement de méchanceté, accueillez avec douceur la parole plantée en vous et capable de vous sauver la vie.
Liturgie	2013	C’est pourquoi, ayant rejeté tout ce qui est sordide et tout débordement de méchanceté, accueillez dans la douceur la Parole semée en vous ; c’est elle qui peut sauver vos âmes.
Jérusalem	1973	Rejetez donc toute malpropreté, tout reste de malice, et recevez avec docilité la Parole qui a été implantée en vous et qui peut sauver vos âmes.
Albert Rilliet	1858	C'est pourquoi vous étant dépouillés de toute souillure, et de tout excès de malice, accueillez avec douceur la parole implantée qui peut sauver vos âmes.
AMIOT	1950	Rejetant donc toute souillure et tout reste de méchanceté, recevez avec docilité la parole implantée en vous et qui peut sauver vos âmes.
Darby	1885	C’est pourquoi, rejetant toute saleté et tout débordement de malice, recevez avec douceur la parole implantée, qui a la puissance de sauver vos âmes.
Darby Rev.	2006	C'est pourquoi, rejetant toute saleté et tout débordement de méchanceté, recevez avec douceur la Parole implantée, qui a la puissance de sauver vos âmes.
LIENART	1951	C'est pourquoi, rejetant toute souillure et tout débordement du vice, accueillez avec docilité la parole enracinée en vous et qui a puissance de sauver vos âmes.
Shora Kuetu	2021	C'est pourquoi, mettant de côté toute souillure et tout résidu de méchanceté, recevez avec douceur la parole qui a été plantée en vous et qui peut sauver vos âmes.
Peuples	2005	Remplacez donc par la douceur toutes les ordures et les excès du mal, et accueillez la parole qu’on a semée en vous, qui a le pouvoir de sauver vos âmes.
Chouraqui	1977	Aussi, écartant toute souillure, tout vestige du mal, accueillez avec humilité la parole implantée, celle qui peut sauver vos êtres.
Pirot et Clamer	1950	C'est pourquoi, rejetant toute souillure et tout débordement du vice, accueillez avec docilité la parole enracinée en vous et qui a puissance de sauver vos âmes.
Abbé Crampon	1923	C'est pourquoi, rejetant toute souillure et toute excroissance de méchanceté, recevez avec douceur la parole qui a été entée en vous, et qui peut sauver vos âmes.
David Martin	1744	C'est pourquoi rejetant toute souillure, et toute superfluité de malice, recevez avec douceur la parole plantée en vous, laquelle peut sauver vos âmes ;
King James	1611	C'est pourquoi, abandonnez toute saleté et toute superfluité de malice, et recevez avec humilité la parole greffée en vous, qui est capable de sauver vos âmes.
Ostervald	1881	C'est pourquoi, vous dépouillant de toute souillure et des excès de la malice, recevez avec douceur la parole qui est plantée en vous, qui peut sauver vos âmes.
Abbé Fillion	1895	C'est pourquoi, rejetant toute souillure et tout excès de méchanceté, recevez avec douceur la parole entée en vous, qui peut sauver vos âmes.
Genève	1669	C'eſt pourquoi rejettans toute ordure & ſuperfluïté de malice, recevez en douceur la parole plantée en vous, laquelle peut ſauver vos ames:
Lausanne	1872	C'est pourquoi, déposant toute saleté et tout excès de malice, recevez avec douceur la parole implantée [en vous], laquelle peut sauver vos âmes.
Sacy	1759	C’est pourquoi, renonçant à toutes productions impures & superflues du péché, recevez avec docilité la parole qui a été entée en vous, & qui peut sauver vos âmes.
Segond 21	2007	C'est pourquoi, rejetez toute souillure et tout débordement dû à la méchanceté, et accueillez avec douceur la parole qui a été plantée en vous et qui peut sauver votre âme.
Louis Segond	1910	C'est pourquoi, rejetant toute souillure et tout excès de malice, recevez avec douceur la parole qui a été plantée en vous, et qui peut sauver vos âmes.
Monde Nouveau	2018	Rejetez donc tout ce qui est sale et toute trace de méchanceté, et acceptez avec douceur l’implantation de la parole qui peut vous sauver.
Monde Nouveau	1995	C’est pourquoi rejetez toute saleté et ce qui surabonde : la méchanceté, et acceptez avec douceur l’implantation de la parole qui peut sauver vos âmes.
Edmond Stapfer	1889	Enlevez donc toute souillure et tout reste de méchanceté, et recevez avec douceur la parole plantée en vous et qui peut sauver vos âmes.
Oltramare	1874	C'est pourquoi, rejetant toute souillure et tout reste de méchanceté, accueillez avec douceur la parole qui a été plantée en vous, et qui peut sauver vos âmes.
Neufchâtel	1899	C'est pourquoi, rejetant toute souillure et tout excès de malice, recevez avec douceur la Parole qui est plantée au dedans de vous, et qui peut sauver vos âmes.
Parole de vie	2000	Alors, rejetez tout ce qui salit, tout ce qui rend mauvais. Recevez avec douceur la parole que Dieu a plantée en vous, elle peut vous sauver la vie.
Français C. N.	2019	C'est pourquoi rejetez tout ce qui salit et tous les excès dus à la méchanceté. Accueillez avec humilité la parole que Dieu plante dans votre cœur, car elle a le pouvoir de vous sauver.
Français C.	1982	C'est pourquoi, rejetez tout ce qui salit et tous les excès dus à la méchanceté. Accueillez avec humilité la parole que Dieu plante dans votre coeur, car elle a le pouvoir de vous sauver.
Semeur	2000	Débarrassez-vous donc de tout ce qui souille et de tout ce qui reste en vous de méchanceté, pour recevoir, avec humilité, la Parole qui a été plantée dans votre coeur, car elle a le pouvoir de vous sauver.
Parole vivante	2013	Débarrassez-vous donc de tout ce qui salit et de tout ce qui reste en vous de méchanceté. Accueillez, dans un esprit humble et docile, la parole implantée en vous, car elle a le pouvoir de vous conduire au salut.

Δ VERSET 22  GRE

Sébastien	2021	Devenez cependant faiseurs de discours et ne pas seulement auditeurs comptants à côté vous-mêmes.
Alain Dumont	2020	Devenez cependant des faiseurs de parole et non seulement des auditeurs, vous-menant- vous-mêmes -dans-des-considérations-à-côté-de [la plaque]…
Osty et Trinquet	1973	Mettez la Parole en pratique et ne vous contentez pas de l'écouter, vous leurrant vous- mêmes.
Segond NBS	2002	Mettez la Parole en pratique; ne vous contentez pas de l’écouter, en vous abusant vous–mêmes.
Jean Grosjean	1971	Et cette parole, mettez-la en pratique. L’écouter seulement serait s’abuser.
Bayard	2018	Mettez-la en pratique, ne vous leurrez pas en ne frisant que l’écouter.
Œcuménique	1976	Mais soyez les réalisateurs de la parole, et pas seulement des auditeurs qui s'abuseraient eux-mêmes.
Liturgie	2013	Mettez la Parole en pratique, ne vous contentez pas de l’écouter : ce serait vous faire illusion.
Jérusalem	1973	Mettez la Parole en pratique. Ne soyez pas seulement des auditeurs qui s'abusent eux-mêmes!
Albert Rilliet	1858	Mais soyez de ceux qui pratiquent, et non pas de ceux qui écoutent seulement la parole, en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements;
AMIOT	1950	Mettez en pratique la Parole et ne vous bornez pas à l'écouter : ce serait vous tromper vous-mêmes.
Darby	1885	Mais mettez la parole en pratique, et ne l’écoutez pas seulement, vous séduisant vous-mêmes.
Darby Rev.	2006	Seulement, mettez la Parole en pratique, et ne vous contentez pas de l'écouter, vous abusant vous-mêmes.
LIENART	1951	Pourtant, soyez attentifs à accomplir la parole et à ne pas seulement l'entendre, vous trompant vous-mêmes.
Shora Kuetu	2021	Et mettez en pratique la parole, et ne l'écoutez pas seulement, en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements.
Peuples	2005	Ne soyez pas seulement des auditeurs de la parole ; passez à l’action, ou bien vous êtes dans l’illusion.
Chouraqui	1977	Devenez les réalisateurs de la parole, et pas seulement des entendeurs qui s’illusionnent eux-mêmes.
Pirot et Clamer	1950	Pourtant, soyez attentifs à accomplir la parole et à ne pas seulement l'entendre, vous trompant vous-mêmes.
Abbé Crampon	1923	Mais efforcez-vous de la mettre en pratique, et ne vous contentez pas de l'écouter, en vous abusant vous-mêmes par de faux raisonnements.
David Martin	1744	Et mettez en exécution la parole, et ne l'écoutez pas seulement, en vous décevant vous-mêmes par de vains discours.
King James	1611	Mais soyez exécuteurs de la parole, et ne soyez pas auditeurs seulement, vous induisant vous-mêmes en erreur.
Ostervald	1881	Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l'écouter, en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements.
Abbé Fillion	1895	Seulement, mettez cette parole en pratique, et ne vous contentez pas de l'écouter, vous trompant vous-mêmes.
Genève	1669	Et mettez en effet la parole, & ne l'eſcoutez point ſeulement, en vous decevant vous-meſmes par de vains diſcours.
Lausanne	1872	Et soyez observateurs de la parole, et non pas seulement auditeurs, vous séduisant vous-mêmes par de faux raisonnements;
Sacy	1759	Ayez soin d’observer cette parole, & ne vous contentez pas de l’écouter en vous séduisant vous-mêmes.
Segond 21	2007	Mettez en pratique la parole et ne vous contentez pas de l'écouter en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements.
Louis Segond	1910	Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l'écouter, en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements.
Monde Nouveau	2018	Cela dit, ne soyez pas seulement des auditeurs, vous trompant vous-​mêmes par de faux raisonnements, mais devenez des pratiquants de la parole.
Monde Nouveau	1995	Cependant, devenez des pratiquants de la parole, et pas seulement des auditeurs, vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements.
Edmond Stapfer	1889	Seulement mettez cette parole en pratique, et ne vous bornez pas à l'écouter; vous tomberiez dans une grave erreur.
Oltramare	1874	Mais mettez-la en pratique, et ne vous contentez pas de l'écouter, en vous trompant par de faux raisonnements.
Neufchâtel	1899	Mais mettez en pratique la Parole, et ne vous bornez pas à l'écouter, en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements.
Parole de vie	2000	Ne vous contentez pas de l'écouter, mais faites ce qu'elle dit, sinon, vous vous trompez vous-mêmes.
Français C. N.	2019	Mettez la parole de Dieu en pratique : ne vous contentez pas de l'écouter, en vous faisant des illusions sur vous-mêmes.
Français C.	1982	Ne vous faites pas des illusions sur vous-mêmes en vous contentant d'écouter la parole de Dieu; mettez-la réellement en pratique.
Semeur	2000	Seulement, ne vous contentez pas de l’écouter, traduisez-la en actes, sans quoi vous vous tromperiez vous-mêmes.
Parole vivante	2013	Seulement, ne vous bornez pas à l’écouter ; traduisez-la en actes, sans quoi vous risquez de vous faire illusion sur vous-mêmes.

Δ VERSET 23  GRE

Sébastien	2021	en ce que si un quelconque auditeur de discours est et non faiseur, celui-ci a été semblable à homme à percevant de haut en bas le face de sa genèse en à miroir·
Alain Dumont	2020	… parce-que si quelqu’un, [c’est] un auditeur de parole [qu’]il est et non un faiseur, celui-ci est-semblable à un homme fixant-son-intelligence-sur la face de sa genèse dans un miroir.
Osty et Trinquet	1973	Car si quelqu'un écoute la Parole sans la mettre en pratique, celui-là ressemble à un homme qui regarde dans un miroir le visage que lui a donné la nature ;
Segond NBS	2002	En effet, si quelqu’un écoute la Parole et ne la met pas en pratique, il est semblable à un homme qui regarde dans un miroir son visage naturel
Jean Grosjean	1971	Si quelqu’un écoute la parole sans la mettre en pratique, il ressemble à un homme qui regarde dans un miroir le visage qu’il a.
Bayard	2018	Quelqu’un qui écoute la parole sans pratique est comme celui qui se regarde dans un miroir :
Œcuménique	1976	En effet, si quelqu'un écoute la parole et ne la réalise pas, il ressemble à un homme qui observe dans un miroir le visage qu'il a de naissance:
Liturgie	2013	Car si quelqu’un écoute la Parole sans la mettre en pratique, il est comparable à un homme qui observe dans un miroir son visage tel qu’il est,
Jérusalem	1973	Qui écoute la Parole sans la mettre en pratique ressemble à un homme qui observe sa physionomie dans un miroir.
Albert Rilliet	1858	car si quelqu'un écoute et ne pratique pas la parole, il ressemble à un homme qui étudie dans un miroir le visage qu'il tient de la nature;
AMIOT	1950	Celui, en effet, qui écoute la parole sans la mettre en pratique, ressemble à un homme qui regarde dans un miroir le visage qu'il tient de la nature,
Darby	1885	Car si quelqu’un écoute la parole et ne la met pas en pratique, il est semblable à un homme qui considère sa face naturelle dans un miroir ;
Darby Rev.	2006	Car si quelqu'un écoute la Parole et ne la met pas en pratique, il est semblable à un homme qui observe son visage naturel dans un miroir :
LIENART	1951	Car si quelqu'un entend la parole et ne l'accomplit pas, il sera comparable à l'homme qui considère dans un miroir le visage dont la nature l'a doté.
Shora Kuetu	2021	Parce que si quelqu'un est auditeur et non observateur de la parole, il est semblable à un homme qui observe le visage de sa genèse dans un miroir,
Peuples	2005	Un auditeur de la parole qui ne passe pas à l’action est comme cet homme qui observait son visage dans un miroir ;
Chouraqui	1977	Si quelqu’un est un entendeur de la parole et non un réalisateur, il ressemble à un homme qui observe le visage de sa genèse dans un miroir :
Pirot et Clamer	1950	Car si quelqu'un entend la parole et ne l'accomplit pas, il sera comparable à l'homme qui considère dans un miroir le visage dont la nature l'a doté.
Abbé Crampon	1923	Car, si quelqu'un écoute la parole et ne l'observe pas, il est semblable à un homme qui regarde dans un miroir le visage qu'il tient de la nature:
David Martin	1744	Car si quelqu'un écoute la parole, et ne la met point en exécution, il est semblable à un homme qui considère dans un miroir sa face naturelle ;
King James	1611	Car si quelqu'un est un auditeur de la parole, et non un exécuteur, il est semblable à un homme considérant son visage naturel dans un miroir;
Ostervald	1881	Car, si quelqu'un écoute la parole, et ne la met point en pratique, il est semblable à un homme qui regarde dans un miroir son visage naturel;
Abbé Fillion	1895	Car si quelqu'un écoute la parole et ne la met pas en pratique, il est semblable à un homme qui regarde dans un miroir son visage naturel,
Genève	1669	Car ſi quelqu'un eſcoute la parole, & ne la met point en effet, il eſt ſemblable à l'homme qui conſidere en un miroir ſa face naturelle.
Lausanne	1872	parce que si quelqu'un est auditeur et non observateur de la parole, il est semblable à un homme qui considère dans un miroir son visage naturel;
Sacy	1759	Car celui qui écoute la parole sans la pratiquer, est semblable à un homme qui jette les yeux sur son visage naturel, qu’il voit dans un miroir;
Segond 21	2007	En effet, si quelqu'un écoute la parole et ne la met pas en pratique, il ressemble à un homme qui regarde son visage dans un miroir
Louis Segond	1910	Car, si quelqu'un écoute la parole et ne la met pas en pratique, il est semblable à un homme qui regarde dans un miroir son visage naturel,
Monde Nouveau	2018	Car si quelqu’un est un auditeur de la parole et non un pratiquant, celui-là est comme un homme qui regarde son visage dans un miroir.
Monde Nouveau	1995	Car si quelqu’un est un auditeur de la parole et non un pratiquant, celui-là est semblable à un homme qui regarde dans un miroir son visage naturel.
Edmond Stapfer	1889	Effectivement, celui qui se borne à écouter la parole et ne la met pas en pratique ressemble à cet homme qui, après avoir vu dans un miroir les traits de son visage
Oltramare	1874	Car si quelqu'un écoute la Parole et ne la met pas en pratique, il est semblable à un homme qui considère dans un miroir son visage naturel,
Neufchâtel	1899	Car si quelqu'un écoute la Parole et ne la met pas en pratique, il est semblable à un homme qui considère dans un miroir son visage naturel;
Parole de vie	2000	Oui, celui qui écoute la parole et qui ne fait pas ce qu'elle dit, voici à qui il ressemble : il ressemble à un homme qui regarde son visage dans un miroir. Il se voit tel qu'il est,
Français C. N.	2019	Car toute personne qui écoute la parole, sans la mettre en pratique, ressemble à quelqu'un qui se regarde dans un miroir et qui se voit tel qu'il est.
Français C.	1982	Car celui qui écoute la parole sans la mettre en pratique ressemble à un homme qui se regarde dans un miroir et se voit tel qu'il est.
Semeur	2000	En effet, si quelqu’un se contente d’écouter la Parole sans y conformer ses actes, il ressemble à un homme qui, en s’observant dans un miroir, découvre son vrai visage:
Parole vivante	2013	En effet, si quelqu’un se contente d’écouter la parole sans y conformer ses actes, il ressemble à un homme qui observe son visage dans un miroir :

Δ VERSET 24  GRE

Sébastien	2021	perçut de haut en bas car lui-même et a éloigné et directement omit en plus quel que était.
Alain Dumont	2020	Il a- en-effet -fixé-son-intelligence-sur lui-même et se-trouve-s’être-éloigné et [c’est] aussitôt [qu’]il a-laissé-tomber-dans-l’oubli de-quelle-nature (= manière) il était.
Osty et Trinquet	1973	il se regarde et s'en va, et aussitôt il oublie comment il était.
Segond NBS	2002	et qui, après s’être regardé, s’en va et oublie aussitôt comment il était.
Jean Grosjean	1971	Il se regarde, s’en va et oublie aussitôt ce qu’il était.
Bayard	2018	il se voit, il s’en va, il oublie aussitôt comment il était.
Œcuménique	1976	il s'est observé, il est parti, il a tout de suite oublié de quoi il avait l'air.
Liturgie	2013	et qui, aussitôt après, s’en va en oubliant comment il était.
Jérusalem	1973	Il s'observe, part, et oublie comment il était.
Albert Rilliet	1858	en effet, après s'être étudié, il s'en est allé et aussitôt il a oublié quel il était;
AMIOT	1950	puis s'en va après s'être regardé, oubliant aussitôt comment il était.
Darby	1885	car il s’est considéré lui-même et s’en est allé, et aussitôt il a oublié quel il était.
Darby Rev.	2006	il s'est observé lui-même, s'en est allé, et aussitôt il a oublié comment il était.
LIENART	1951	Il s'est regardé, en effet, et il est parti, et il a vite oublié quel il était.
Shora Kuetu	2021	car il s'est observé lui-même et s'en est allé et, immédiatement, il a oublié comment il était.
Peuples	2005	il se regardait, mais sitôt parti il ne savait plus comment il était.
Chouraqui	1977	il s’observe lui-même, et part en oubliant comment il était.
Pirot et Clamer	1950	Il s'est regardé, en effet, et il est parti, et il a vite oublié quel il était.
Abbé Crampon	1923	à peine s'est-il considéré, qu'il s'en est allé, oubliant aussitôt quel il était.
David Martin	1744	Car après s'être considéré soi-même, et s'en être allé, il a aussitôt oublié quel il était.
King James	1611	Car après s'être considéré lui-même, il s'en va, et oublie aussitôt comment il était.
Ostervald	1881	Et qui, dès qu'il s'est regardé, s'en va, et oublie aussitôt quel il était.
Abbé Fillion	1895	et qui, après s'être regardé, s'en va, et oublie aussitôt quel il était.
Genève	1669	Car s'eſtant conſideré ſoi-meſme, & s'en eſtant allé, il a auſſi-toſt oublié quel il eſtoit.
Lausanne	1872	car il s'est considéré lui-même et s'en est allé, et aussitôt il a oublié quel il était.
Sacy	1759	et qui après y avoir jeté les yeux, s’en va, & oublie à l’heure même quel il était.
Segond 21	2007	et qui, après s'être observé, s'en va et oublie aussitôt comment il était.
Louis Segond	1910	et qui, après s'être regardé, s'en va, et oublie aussitôt quel il était.
Monde Nouveau	2018	Il se regarde, il s’en va et oublie aussitôt quel genre de personne il est.
Monde Nouveau	1995	Car il se regarde, et il s’en va et oublie aussitôt quel genre d’homme il est.
Edmond Stapfer	1889	et après s'être regardé,, s'en est allé et a immédiatement oublié comment il est.
Oltramare	1874	et qui, après s'être considéré, s'en va, et oublie aussitôt quel il est.
Neufchâtel	1899	en effet, il s'est considéré, et il s'en est allé et a oublié aussitôt quel il était.
Parole de vie	2000	il se regarde, puis il s'en va et il oublie tout de suite comment il est.
Français C. N.	2019	Après s'être regardé, il s'éloigne et il oublie aussitôt comment il est.
Français C.	1982	Après s'être regardé, il s'en va et oublie aussitôt comment il est.
Semeur	2000	après s’être ainsi observé, il s’en va et oublie ce qu’il est.
Parole vivante	2013	à peine est-il parti qu’il a déjà oublié ce qu’il a vu (et qui devrait être mis en ordre).

Δ VERSET 25  GRE

Sébastien	2021	celui cependant ayant penché à côté envers loi parfait celui de la liberté et ayant resté à côté non auditeur de oubli ayant devenu mais faiseur de action, celui-ci bienheureux en à sa poésie sera.
Alain Dumont	2020	Celui, cependant, qui-s’est-penché envers une loi achevée, celle de la liberté et qui-est-demeuré-auprès-d’[elle], qui- n’ -est- pas -devenu un auditeur oublieux mais faiseur d’œuvre, celui-ci, [c’est] bienheureux [qu’]il sera dans son acte-de-faire.
Osty et Trinquet	1973	Mais celui qui se penche sur une loi parfaite, celle de la liberté, et y reste, ne se montrant pas auditeur oublieux mais homme de pratique, celui-là sera heureux en la pratiquant.
Segond NBS	2002	Mais celui qui a plongé les regards dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et qui y demeure, non pas en écoutant pour oublier, mais en mettant en pratique, — en faisant œuvre — celui–là sera heureux dans sa pratique même.
Jean Grosjean	1971	Au contraire celui qui se penche en permanence sur la parfaite loi de liberté, non pour oublier ce qu’il entend, mais pour le mettre en pratique, celui-là est magnifique en aétion.
Bayard	2018	Au contraire, celui qui observe la loi parfaite, celle de la liberté, et qui s’y tient, non pas en auditeur distrait mais en homme de pratique, celui-là sera heureux dans ce qu’il fera.
Œcuménique	1976	Mais celui qui s'est penché sur une loi parfaite, celle de la liberté, et s'y est appliqué, non en auditeur distrait, mais en réalisateur agissant, celui-là trouvera le bonheur dans ce qu'il réalisera.
Liturgie	2013	Au contraire, celui qui se penche sur la loi parfaite, celle de la liberté, et qui s’y tient, lui qui l’écoute non pour l’oublier, mais pour la mettre en pratique dans ses actes, celui-là sera heureux d’agir ainsi.
Jérusalem	1973	Celui, au contraire, qui se penche sur la Loi parfaite de liberté et s'y tient attaché, non pas en auditeur oublieux, mais pour la mettre activement en pratique, celui-là trouve son bonheur en la pratiquant.
Albert Rilliet	1858	tandis que celui qui aura plongé ses regards dans la loi parfaite, qui est celle de la liberté, et qui aura persévéré, en se montrant, non un auditeur oublieux, mais un observateur actif, celui-là sera heureux dans son activité.
AMIOT	1950	Mais celui qui se penche attentivement sur la loi parfaite, la loi de liberté, et qui reste [à la contempler], qui ensuite ne se montre pas auditeur oublieux, mais exécuteur [exact] du précepte, celui-là trouvera son bonheur dans l'accomplissement [de la loi].
Darby	1885	Mais celui qui aura regardé de près dans la loi parfaite, celle de la liberté, et qui aura persévéré, n’étant pas un auditeur oublieux, mais un faiseur d’œuvre, celui-là sera bienheureux dans son faire.
Darby Rev.	2006	Mais celui qui aura regardé de près dans la loi parfaite, celle de la liberté, et qui aura persévéré, n'étant pas auditeur oublieux, mais faiseur d'oeuvre, celui-là sera bienheureux dans ce qu'il fait.
LIENART	1951	Mais celui qui s'applique à pénétrer la loi parfaite de la liberté et qui y demeure, ne se contentant pas d'en être un auditeur oublieux, mais la pratiquant effectivement, celui-là sera heureux pour l'avoir observée.
Shora Kuetu	2021	Mais celui qui aura regardé avec la tête penchée en avant dans la torah parfaite de la liberté, et qui aura persévéré, n'étant pas un auditeur oublieux, mais un faiseur d’œuvre, celui-là sera béni dans son activité.
Peuples	2005	C’est le contraire pour celui qui se penche sur la loi parfaite, la loi libératrice, et qui s’y attarde, et qui passe aux œuvres au lieu de rester un auditeur. Heureux est-il, car il l’a mise en pratique.
Chouraqui	1977	Mais celui qui contemple la tora parfaite - celle de la liberté - s’y attache, en ne devenant pas un entendeur oublieux, mais un réalisateur de l’œuvre, il est en marche, celui-là, vers sa réalisation.
Pirot et Clamer	1950	Mais celui qui s'applique à pénétrer la loi parfaite de la liberté et qui y demeure, ne se contentant pas d'en être un auditeur oublieux, mais la pratiquant effectivement, celui-là sera heureux pour l'avoir observée.
Abbé Crampon	1923	Celui, au contraire, qui fixe son regard sur la loi parfaite, la loi de liberté, et qui l'y lient attaché, n'écoutant pas pour oublier aussitôt, mais pratiquant ce qu'il a entendu, celui-là trouvera son bonheur en l'accomplissant.
David Martin	1744	Mais celui qui aura regardé au-dedans de la Loi parfaite, qui [est la Loi] de la liberté ; et qui aura persévéré, n'étant point un auditeur oublieux, mais s'appliquant à l'oeuvre [qui lui est prescrite], celui-là sera heureux dans ce qu’il aura fait.
King James	1611	Mais celui qui aura plongé son regard dans la loi parfaite de la liberté, et qui continue en elle, n'étant pas un auditeur oublieux, mais un exécuteur d'oeuvre, cet homme sera heureux dans son action.
Ostervald	1881	Mais celui qui aura plongé ses regards dans la loi parfaite, celle de la liberté, et qui aura persévéré, n'étant pas un auditeur oublieux, mais pratiquant les œuvres, celui-là sera heureux dans ce qu'il aura fait.
Abbé Fillion	1895	Mais celui qui aura considéré attentivement la loi parfaite de la liberté, et qui l'aura fait avec persévérance, arrivant ainsi, non à écouter pour oublier, mais à pratiquer l'oeuvre prescrite, celui-là trouvera le bonheur dans son activité.
Genève	1669	Mais celui qui aura regardé au dedans de la Loi parfaite, qui eſt de liberté, & aura perſeveré, n'eſtant point eſcouteur oublieux, mais mettant en effet l'oeuvre, celui-là ſera bienheureux en ce qu'il aura fait.
Lausanne	1872	Mais celui qui se sera baissé pour regarder dans la loi parfaite, qui est celle de la liberté, et qui aura persévéré, n'étant point auditeur oublieux, mais observateur pratique, celui-là sera bienheureux dans son observance.
Sacy	1759	Mais celui qui considère exactement la loi parfaite, qui est celle de la liberté, & qui s’y rend attentif, celui-là n’écoutant pas seulement pour oublier aussitôt, mais faisant ce qu’il écoute, trouvera son bonheur dans ce qu’il fait.
Segond 21	2007	Mais celui qui a plongé les regards dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et qui a persévéré, celui qui n'a pas oublié ce qu'il a entendu mais qui se met au travail, celui-là sera heureux dans son activité.
Louis Segond	1910	Mais celui qui aura plongé les regards dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et qui aura persévéré, n'étant pas un auditeur oublieux, mais se mettant à l'oeuvre, celui-là sera heureux dans son activité.
Monde Nouveau	2018	Mais celui qui plonge ses regards dans la loi parfaite, celle de la liberté, et qui persévère est devenu, non pas un auditeur oublieux, mais quelqu’un qui met en pratique. Et il sera heureux dans ce qu’il fait.
Monde Nouveau	1995	Mais celui qui plonge les regards dans la loi parfaite, celle de la liberté, et qui [y] persiste, cet [homme], parce qu’il est devenu, non pas un auditeur oublieux, mais quelqu’un qui fait l’œuvre, sera heureux en [la] faisant.
Edmond Stapfer	1889	Celui, au contraire, qui considère attentivement la Loi parfaite, la Loi de la liberté, qui prolonge sa contemplation, qui en arrive ainsi non à écouter pour oublier, mais à observer et à mettre en pratique, celui-là trouvera le bonheur dans son activité même.
Oltramare	1874	Mais celui qui aura plongé ses regards dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et qui les y tiendra attachés, non en auditeur oublieux, mais en observateur du commandement, celui-là trouvera son bonheur dans son obéissance.
Neufchâtel	1899	Mais celui qui se sera penché attentivement sur la loi parfaite, celle de la liberté, et qui aura persévéré, n'étant pas un auditeur oublieux, mais un observateur actif, celui-là sera heureux dans son obéissance.
Parole de vie	2000	Au contraire, voici quelqu'un qui étudie avec attention la loi parfaite qui rend libre. Il reste attaché à cette loi, il écoute la parole, il ne l'oublie pas et il fait ce qu'elle dit. Cet homme-là sera heureux dans ce qu'il fera.
Français C. N.	2019	En revanche, la personne qui se penche attentivement sur la Loi parfaite, celle qui rend libre, y reste attachée, elle la met en pratique, sans se contenter de l'écouter pour l'oublier ensuite ; eh bien, cette personne sera heureuse dans tout ce qu'elle fait !
Français C.	1982	En revanche, il y a celui qui examine attentivement la loi parfaite qui nous procure la liberté, et il s'y attache fidèlement; il ne se contente pas de l'écouter pour l'oublier ensuite, mais il la met en pratique. Eh bien, celui-là sera béni dans tout ce qu'il fait.
Semeur	2000	Voici, au contraire, un homme qui scrute la loi parfaite qui donne la liberté, il lui demeure fidèlement attaché et, au lieu de l’oublier après l’avoir entendue, il y conforme ses actes: cet homme sera heureux dans tout ce qu’il fait.
Parole vivante	2013	Par contre, si quelqu’un scrute attentivement la loi parfaite qui donne la vraie liberté et s’il l’étudie assidûment, s’il vit avec elle et lui demeure fidèlement attaché, il en arrive ainsi, non à écouter pour oublier, mais à agir ponctuellement d’après ce qu’il aura entendu. Un tel homme trouvera le bonheur en obéissant à la parole.

Δ VERSET 26  GRE

Sébastien	2021	Si un quelconque estime religieux être ne pas menant avec frein langue de lui mais appâtant coeur de lui, de celui-ci vaine la religion.
Alain Dumont	2020	Si quelqu’un estime être religieux-fervent, ne conduisant- pas -par-la-bride sa langue mais abusant son cœur, de celui-ci, [elle est] vaine, la ferveur-religieuse.
Osty et Trinquet	1973	Si quelqu'un pense être religieux, alors qu'il ne refrène pas sa langue, mais qu'il dupe son propre coeur, celui-là, vaine est sa religion.
Segond NBS	2002	Si quelqu’un se considère comme un homme religieux alors qu’il ne tient pas sa langue en bride, mais qu’il se trompe lui–même, sa religion est futile.
Jean Grosjean	1971	Si quelqu’un se croit religieux sans mettre un frein à sa langue, il se leurre et vaine est sa religion.
Bayard	2018	Si quelqu’un s’imagine être religieux sans discipliner sa langue et en se trompant lui-même, sa religion est vide.
Œcuménique	1976	Si quelqu'un se croit religieux sans tenir sa langue en bride, mais en se trompant lui-même, vaine est sa religion.
Liturgie	2013	Si l’on pense être quelqu’un de religieux sans mettre un frein à sa langue, on se trompe soi-même, une telle religion est sans valeur.
Jérusalem	1973	Si quelqu'un s'imagine être religieux sans mettre un frein à sa langue et trompe son propre coeur, sa religion est vaine.
Albert Rilliet	1858	Si quelqu'un s'imagine être religieux, sans tenir sa langue en bride, mais en trompant son propre cœur, la religion de cet homme est vaine.
AMIOT	1950	Si quelqu'un croit être religieux sans mettre un frein à sa langue, il s'abuse lui-même et sa religion est vaine.
Darby	1885	Si quelqu’un pense être religieux et qu’il ne tienne pas sa langue en bride, mais séduise son cœur, le service religieux de cet homme est vain.
Darby Rev.	2006	Si quelqu'un pense être religieux et qu'il ne tienne pas sa langue en bride, mais séduise son coeur, son service religieux est vain.
LIENART	1951	Si quelqu'un estime bien pratiquer la religion, et qu'il ne refrène pas sa langue, mais trompe son cœur, sa pratique religieuse est vaine.
Shora Kuetu	2021	Si quelqu'un parmi vous pense être dans l'adoration d'Elohîm sans brider sa langue, mais séduit son cœur, sa religion est vaine.
Peuples	2005	Si quelqu’un se croit très religieux alors qu’il ne contrôle pas ses paroles, il se trompe lui-même et sa religion ne vaut rien.
Chouraqui	1977	Si quelqu’un croit être religieux sans brider sa langue, mais en illusionnant son propre cœur, vaine est sa religion.
Pirot et Clamer	1950	Si quelqu'un estime bien pratiquer la religion, et qu'il ne refrène pas sa langue, mais trompe son cœur, sa pratique religieuse est vaine.
Abbé Crampon	1923	Si quelqu'un s'imagine être religieux sans mettre un frein à sa langue, il s'abuse lui-même et sa religion est vaine.
David Martin	1744	Si quelqu'un entre vous pense être religieux, et il ne tient point en bride sa langue, mais séduit son coeur, la religion d'un tel homme [est] vaine.
King James	1611	Si quelqu'un parmi vous pense être religieux, et ne met pas un frein à sa langue, mais trompe son coeur, la religion de cet homme est vaine.
Ostervald	1881	Si quelqu'un d'entre vous pense être religieux, et ne tient point sa langue en bride, mais trompe son cœur, la religion d'un tel homme est vaine.
Abbé Fillion	1895	Si quelqu'un croit être religieux, et ne met pas un frein à sa langue, mais trompe son propre coeur, la religion de cet homme est vaine.
Genève	1669	Si quelqu'un penſe eſtre religieux entre vous, ne tenant point en bride ſa langue, mais ſeduiſant ſon coeur, la religion d'un tel perſonnage eſt vaine.
Lausanne	1872	Si quelqu'un parmi vous pense être dévot, et qu'il ne tienne point sa langue en bride, mais qu'il séduise son coeur, la dévotion de cet homme est vaine.
Sacy	1759	Si quelqu’un d’entre vous se croit être religieux, & ne retient pas sa langue comme avec un frein, mais séduit lui-même son coeur, sa religion est vaine & infructueuse.
Segond 21	2007	Si quelqu'un [parmi vous] croit être religieux alors qu'il ne tient pas sa langue en bride mais trompe son propre coeur, sa religion est sans valeur.
Louis Segond	1910	Si quelqu'un croit être religieux, sans tenir sa langue en bride, mais en trompant son coeur, la religion de cet homme est vaine.
Monde Nouveau	2018	Si quelqu’un pense être un adorateur de Dieu, mais qu’il ne maîtrise pas sa langue, il trompe son propre cœur, et son culte est sans valeur.
Monde Nouveau	1995	Si quelqu’un croit bien pratiquer le culte et que pourtant il ne tienne pas sa langue en bride, mais continue à tromper son propre cœur, le culte de cet homme est futile.
Edmond Stapfer	1889	Si quelqu'un croit servir Dieu, qui ne tient pas sa langue en bride et qui se trompe lui-même, son service de Dieu est illusoire.
Oltramare	1874	Si quelqu'un croit être religieux, et qu'il ne tienne pas sa langue en bride, il se trompe luimême, et sa religion est vaine.
Neufchâtel	1899	Si quelqu'un pense être dévot, tout en ne tenant point sa langue en bride, mais en trompant son cœur, la dévotion de cet homme est vaine.
Parole de vie	2000	Si quelqu'un croit être un bon chrétien, mais n'est pas maître de sa langue, il se trompe lui-même, et sa façon de pratiquer la religion ne vaut rien.
Français C. N.	2019	Si quelqu'un croit être religieux mais ne sait pas maîtriser sa langue, il se trompe lui-même : sa religion ne mène à rien !
Français C.	1982	Si quelqu'un croit être religieux et ne sait pas maîtriser sa langue, il se trompe lui-même: sa religion ne vaut rien.
Semeur	2000	Mais si quelqu’un croit être religieux, alors qu’il ne sait pas tenir sa langue en bride, il s’illusionne lui-même: sa religion ne vaut rien.
Parole vivante	2013	Mais si quelqu’un croit être pieux, alors qu’il ne sait pas tenir sa langue en bride, il se trompe : la religion de cet homme-là est sans valeur.

Δ VERSET 27  GRE

Sébastien	2021	religion pure et sans souillure à côté à le Dieu et à père celle-ci est, visiter orphelins et veuves en à l'oppression de eux, sans tache lui-même garder au loin du monde.
Alain Dumont	2020	La ferveur-religieuse pure et sans-souillure auprès du Dieu et Père, [c’est] celle-ci [qu’]elle est : Superviser orphelins et veuves dans leur tribulation, se-garder soi-même inentaché loin-du monde.
Osty et Trinquet	1973	La religion pure et sans souillure auprès de Dieu le Père, la voici : visiter orphelins et veuves dans leur affliction et se garder sans tache loin du monde.
Segond NBS	2002	La religion pure et sans souillure devant celui qui est Dieu et Père consiste à prendre soin des orphelins et des veuves dans leur détresse, et à se garder de toute tache du monde.
Jean Grosjean	1971	La religion pure et incorruptible devant Dieu le Père est de visiter les orphelins et les veuves dans leur affliétion et de se garder net du monde.
Bayard	2018	La religion pure et véritable devant Dieu le Père, la voici : visiter dans leur détresse les orphelins et les veuves* et se garder net du monde*.
Œcuménique	1976	La religion pure et sans tache devant Dieu le Père, la voici: visiter les orphelins et les veuves dans leur détresse; se garder du monde pour ne pas se souiller.
Liturgie	2013	Devant Dieu notre Père, un comportement religieux pur et sans souillure, c’est de visiter les orphelins et les veuves dans leur détresse, et de se garder sans tache au milieu du monde.
Jérusalem	1973	La religion pure et sans tache devant Dieu notre Père consiste en ceci: visiter les orphelins et les veuves dans leurs épreuves, se garder de toute souillure du monde.
Albert Rilliet	1858	La religion pure et immaculée aux yeux de Dieu notre Père, la voici: c'est de visiter les orphelins et les veuves dans leur tribulation, c'est de se conserver soi-même sans tache, en se préservant du monde.
AMIOT	1950	La religion pure et sans tache au regard de Dieu notre Père consiste à porter secours dans leur détresse aux orphelins et aux veuves et à se garder exempt des souillures de ce monde.
Darby	1885	Le service religieux pur et sans tache devant Dieu le Père, est celui-ci : de visiter les orphelins et les veuves dans leur affliction, de se conserver pur du monde.
Darby Rev.	2006	Le service religieux pur et sans tache devant Dieu le Père, le voici : visiter les orphelins et les veuves dans leur affliction, se conserver pur du monde.
LIENART	1951	La pratique religieuse pure et immaculée, devant Dieu notre Père, la voici : visiter les orphelins et les veuves dans leurs calamités et se garder, en face du monde, pur de toute souillure.
Shora Kuetu	2021	La religion pure et sans souillure devant notre Elohîm et Père, c'est de visiter les orphelins et les veuves dans leurs tribulations, et de se conserver sans tache loin du monde.
Peuples	2005	Voici quelle est la religion sincère et sans reproche aux yeux de Dieu notre Père : prendre soin des orphelins et des veuves en détresse et ne pas se laisser contaminer par le monde.
Chouraqui	1977	La religion pure, immaculée, devant Elohîms, le père, la voici : visiter les orphelins et les veuves dans leur tourment, et se garder soi-même sans tache, loin du monde.
Pirot et Clamer	1950	La pratique religieuse pure et immaculée, devant Dieu notre Père, la voici: visiter les orphelins et les veuves dans leurs calamités et se garder, en face du monde, pur de toute souillure.
Abbé Crampon	1923	La religion pure et sans tache devant notre Dieu et Père, n'est pas autre qu'avoir soin des orphelins et des veuves dans leur détresse, et se préserver pur des souillures de ce monde.
David Martin	1744	La Religion pure et sans tache envers [notre] Dieu et [notre] Père, c'est de visiter les orphelins et les veuves dans leurs afflictions, et de se conserver pur des souillures de ce monde.
King James	1611	La religion pure et sans tache devant Dieu et le Père, est ceci, de visiter les orphelins et les veuves dans leur afflictions, et de se garder non pollué du monde.
Ostervald	1881	La religion pure et sans tache devant Dieu notre Père, c'est de visiter les orphelins et les veuves dans leur tribulation, et de se conserver pur de la souillure du monde.
Abbé Fillion	1895	La religion pure et sans tache devant Dieu notre Père consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leur tribulation, et à se conserver pur du siècle présent.
Genève	1669	La religion pure & ſans macule envers noſtre Dieu & Pere, c'eſt de viſiter les orphelins & les veuves en leurs tribulations, & ſe conſerver ſans eſtre entaché de ce monde.
Lausanne	1872	Une dévotion pure et sans souillure devant celui qui est Dieu et Père, c'est de visiter les orphelins et les veuves dans leur tribulation, de se conserver sans tache de la part du monde.
Sacy	1759	La religion & la piété pure & sans tache aux yeux de Dieu notre Père, consiste à visiter les orphelins & les veuves dans leur affliction, & à se conserver pur de la corruption du siècle présent.
Segond 21	2007	La religion pure et sans tache devant Dieu notre Père consiste à s'occuper des orphelins et des veuves dans leur détresse et à ne pas se laisser souiller par le monde.
Louis Segond	1910	La religion pure et sans tache, devant Dieu notre Père, consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leurs afflictions, et à se préserver des souillures du monde.
Monde Nouveau	2018	Voici le culte qui est pur et non souillé du point de vue de notre Dieu et Père : prendre soin des orphelins et des veuves dans leur détresse, et veiller à ne pas se laisser tacher par le monde.
Monde Nouveau	1995	Le culte qui est pur et sans souillure du point de vue de notre Dieu et Père, le voici : prendre soin des orphelins et des veuves dans leur tribulation, et se garder sans tache du côté du monde.
Edmond Stapfer	1889	Une manière de servir notre Dieu et Père, pure et sans tache à ses yeux, est de veiller sur les orphelins et les veuves dans leur détresse et de se garder soi-même immaculé du monde.
Oltramare	1874	La religion pure et sans tache devant Dieu, notre Père, consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leur affliction, et à se préserver des souillures du monde.
Neufchâtel	1899	La dévotion pure et sans tache devant Dieu notre Père, la voici: visiter les orphelins et les veuves dans leur affliction, se préserver soi-même des souillures du monde.
Parole de vie	2000	Aux yeux de Dieu notre Père, voici la façon parfaite de pratiquer la religion : prendre soin des orphelins et des veuves dans leur malheur, ne pas se laisser salir par les choses du monde.
Français C. N.	2019	Voici ce que Dieu, le Père, considère comme la religion pure et authentique : secourir les orphelins et les veuves dans leur détresse, et se garder de toute tache due à l'influence de ce monde.
Français C.	1982	Voici ce que Dieu, le Père, considère comme la religion pure et authentique: prendre soin des orphelins et des veuves dans leur détresse, et se garder de toute tache due à l'influence de ce monde.
Semeur	2000	La religion authentique et pure aux yeux de Dieu, le Père, consiste à aider les orphelins et les veuves dans leurs détresses et à ne pas se laisser corrompre par ce monde.
Parole vivante	2013	La religion authentique et irréprochable aux yeux de Dieu, notre Père, consiste à aider les orphelins et les veuves lorsqu’ils passent par l’épreuve, et à se garder soi-même sans tache en se préservant de l’influence corruptrice du monde.