BIBLE

[\ MATTHIEU /] MARC LUC JEAN ACTES ROMAINS 1 CORINTHIENS 2 CORINTHIENS GALATES EPHESIENS PHILIPPIENS COLOSSIENS 1 THESSALONICIENS 2 THESSALONICIENS 1 TIMOTHEE 2 TIMOTHEE TITE PHILEMON HEBREUX JACQUES 1 PIERRE 2 PIERRE 1 JEAN 2 JEAN 3 JEAN JUDAS APOCALYPSE

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Δ VERSET 1 GRE

Sébastien	2021	Et devint lorsque finit le Iésous ordonnant au-travers aux douze aux disciples de lui, dépassa de là de ce enseigner et proclamer en aux villes de eux.
Alain Dumont	2020	Et il est-advenu-, lorsqu’il a-achevé, Jésus, prescrivant-une-ordonnance à ses douze apprentis, -qu’il est-parti (= passé) de-là pour enseigner et annoncer dans leurs cités.
Jacqueline	1992	Or quand Jésus achève de donner ses prescriptions à ses douze disciples il s'éloigne de là pour enseigner et clamer dans leurs villes.
Osty et Trinquet	1973	Lors donc que Jésus eut achevé de donner ses prescriptions à ses douze disciples, il partit de là pour enseigner et proclamer dans leurs villes.
Segond NBS	2002	Lorsque Jésus eut achevé de donner ses ordres à ses douze disciples, il partit de là pour enseigner et proclamer le message dans leurs villes.
Jean Grosjean	1971	Quand il eut fini de donner ses instructions à ses douze disciples, Jésus s’en alla enseigner et prêcher dans les villes.
Bayard	2018	C’est alors qu'ayant instruit les douze qui étaient ses disciples Jésus quitta les lieux. Il se rendit dans leurs villes pour y dispenser son enseignement et proclamer sa parole.
Œcuménique	1976	Or, quand Jésus eut achevé de donner ces instructions à ses douze disciples, il partit de là enseigner et prêcher dans leurs villes.
Liturgie	2013	Lorsque Jésus eut terminé les instructions qu’il donnait à ses douze disciples, il partit de là pour enseigner et proclamer la Parole dans les villes du pays.
Jérusalem	1973	Et il advint, quand Jésus eut achevé de donner ces consignes à ses douze disciples, qu'il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes.
Albert Rilliet	1858	Et il advint, quand Jésus eut achevé de donner ses ordres à ses douze disciples, qu'il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes.
AMIOT	1950	Jésus, ayant achevé de donner ces instructions à ses douze disciples, partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes.
Darby	1885	Et il arriva, quand Jésus eut achevé de donner ses ordres à ses douze disciples, qu’il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes.
Darby Rev.	2006	Et il arriva, quand Jésus eut achevé de donner ses ordres à ses douze disciples, qu'il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes.
LIENART	1951	Lorsque Jésus eut achevé de donner ses instructions à ses douze disciples, il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes.
Shora Kuetu	2021	Et il arriva que, quand Yéhoshoua eut achevé de donner ses ordres à ses douze disciples, il partit de là, pour aller enseigner et prêcher dans leurs villes.
Peuples	2005	Jésus donna donc ses instructions à ses douze disciples ; lorsqu’il eut terminé, il partit pour enseigner et prêcher dans les villes de la région.
Chouraqui	1977	Et c’est, quand Iéshoua’ achève de donner des instructions à ses douze adeptes, il s’éloigne de là pour enseigner et clamer dans leurs villes.
Tresmontant	2007	et il advint lorsqu'il a achevé ieschoua de donner ses instructions aux douze qui recevaient de lui l'enseignement alors il s'en est allé en partant de là pour enseigner et pour proclamer [la nouvelle] dans leurs villes
Pirot et Clamer	1950	Lorsque Jésus eut achevé de donner ses instructions à ses douze disciples, il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes.
Abbé Crampon	1923	Or, quand Jésus eut achevé de donner ses instructions à ses douze disciples, il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes.
David Martin	1744	Et il arriva que quand Jésus eut achevé de donner ses ordres à ses douze Disciples, il partit de là pour aller enseigner et prêcher dans leurs villes.
King James	1611	Et il arriva, lorsque Jésus eut achevé de donner ses ordres à ses douze disciples, il partit de là pour aller enseigner et prêcher dans leurs villes.
Ostervald	1881	Après que Jésus eut achevé de donner ces ordres à ses douze disciples, il partit de là pour aller enseigner et prêcher dans leurs villes.
Abbé Fillion	1895	Il arriva que, lorsque Jésus eut achevé de donner Ses instructions à Ses douze disciples, Il partit de là, pour enseigner et prêcher dans les villes.
Genève	1669	Et il advint que quand Jeſus eut achevé de donner [ces] mandemens à ſes douze diſciples, il partit de là pour aller enſeigner & preſcher en leurs villes.
Lausanne	1872	Et il arriva, quand Jésus eut achevé de donner ses ordres à ses douze disciples, qu'il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes.
Sacy	1759	Jesus ayant achevé de donner ces instructions à ses douze disciples, partit de là pour s’en aller enseigner & prêcher dans les villes d’alentour.
Segond 21	2007	Lorsque Jésus eut fini de donner ses instructions à ses douze disciples, il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes.
Louis Segond	1910	Lorsque Jésus eut achevé de donner ses instructions à ses douze disciples, il partit de là, pour enseigner et prêcher dans les villes du pays.
Monde Nouveau	2018	Après avoir donné ces instructions à ses 12 disciples, Jésus partit de là pour enseigner et prêcher dans les villes de la région.
Monde Nouveau	1995	Or, quand Jésus eut achevé de donner des instructions à ses douze disciples, il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes.
Edmond Stapfer	1889	Après avoir achevé de donner ces instructions aux douze disciples, Jésus partit de là pour aller enseigner et prêcher dans leurs villes.
Oltramare	1874	Quand Jésus eut achevé de donner ses instructions à ses douze disciples, il quitta ces lieux pour aller enseigner et prêcher dans les villes du pays.
Neufchâtel	1899	Et il arriva, quand Jésus eut achevé de donner ses ordres à ses douze disciples, qu'il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes.
Parole de vie	2000	Quand Jésus a fini de donner ces ordres et ces conseils à ses douze disciples, il part de là. Et il va dans les villes de la région pour enseigner et annoncer la Bonne Nouvelle.
Français C. N.	2019	Lorsque Jésus eut achevé de donner ces instructions à ses douze disciples, il partit de là pour enseigner et proclamer dans les villes de la région.
Français C.	1982	Lorsque Jésus eut achevé de donner ces instructions à ses douze disciples, il partit de là pour aller enseigner et prêcher dans les villes de la région.
Semeur	2000	Quand Jésus eut achevé de donner ces instructions à ses douze disciples, il partit de là pour enseigner et prêcher dans les villes de la région.
Parole vivante	2013	Quand Jésus eut achevé de donner ces instructions aux douze disciples, il partit de là pour aller enseigner et prêcher dans différentes localités de la région.

Δ VERSET 2 GRE

Sébastien	2021	Le cependant Ioannes ayant écouté en à le prison les actions du Christ ayant mandé par de ses disciples
Alain Dumont	2020	Cependant, Jean, ayant-écouté en détention les œuvres du Christ, ayant-mandé à-travers-ses apprentis…
Jacqueline	1992	Jean entend dans le cachot les oeuvres du messie.
Osty et Trinquet	1973	Jean, ayant appris dans la prison les oeuvres du Christ, lui envoya dire par ses disciples : “
Segond NBS	2002	Or Jean, dans sa prison, avait entendu parler des œuvres du Christ. Il envoya ses disciples
Jean Grosjean	1971	Et Jean dans sa prison entendit les œuvres du Christ; il lui envoya dire par ses disciples :
Bayard	2018	La rumeur des actions accomplies par le christ Jésus parvint jusqu’à Jean, qui se trouvait alors en prison. Ce dernier envoya ses disciples
Œcuménique	1976	Or Jean, dans sa prison, avait entendu parler des oeuvres du Christ. Il lui envoya demander par ses disciples:
Liturgie	2013	Jean le Baptiste entendit parler, dans sa prison, des œuvres réalisées par le Christ. Il lui envoya ses disciples et, par eux,
Jérusalem	1973	Or Jean, dans sa prison, avait entendu parler des oeuvres du Christ. Il lui envoya de ses disciples pour lui dire:
Albert Rilliet	1858	Cependant, Jean, ayant ouï parler dans la prison des œuvres de Christ, députa ses disciples
AMIOT	1950	Or Jean, ayant appris dans sa prison les œuvres du Christ, lui envoya demander par ses disciples :
Darby	1885	Et Jean, ayant ouï parler dans la prison des œuvres du Christ, envoya par ses disciples,
Darby Rev.	2006	Jean, qui avait entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, envoya ses disciples
LIENART	1951	Jean, ayant appris dans sa prison les œuvres du Christ, lui envoya demander par ses disciples :
Shora Kuetu	2021	Or, Yohanan ayant entendu parler dans sa prison des œuvres du Mashiah, envoya deux de ses disciples
Peuples	2005	Or voici que Jean-Baptiste, dans sa prison, entendait parler de ce que faisait le Christ, et il lui fit porter par ses disciples le message suivant :
Chouraqui	1977	Mais Iohanân entend en prison les œuvres du messie. Il lui envoie de ses adeptes lui dire :
Tresmontant	2007	quant à iôhanan il a entendu dans sa prison les actions du maschiah et il a envoyé [un message] par la main de ceux qui apprenaient de lui
Pirot et Clamer	1950	Jean, ayant appris dans sa prison les œuvres du Christ, lui envoya demander par ses disciples:
Abbé Crampon	1923	Jean, dans sa prison, ayant entendu parler des œuvres du Christ, lui envoya dire par ses disciples:
David Martin	1744	Or Jean ayant ouï parler dans la prison des actions de Christ, envoya deux de ses Disciples pour lui dire :
King James	1611	Lorsque Jean entendit parler dans la prison des oeuvres de Christ, il envoya deux de ses disciples,
Ostervald	1881	Or, Jean, ayant entendu parler dans la prison de ce que le Christ faisait, envoya deux de ses disciples pour lui dire
Abbé Fillion	1895	Or Jean, ayant appris dans sa prison les oeuvres du Christ, envoya deux de ses disciples
Genève	1669	Or Jean ayant ouï en la priſon les faits de Chriſt, envoya deux de ſes diſciples lui dire,
Lausanne	1872	Or Jean, ayant entendu parler dans la prison des oeuvres du Christ, envoya deux de ses disciples
Sacy	1759	Or Jean ayant appris dans la prison les oeuvres merveilleuses de Jesus-Christ, envoya deux de ses disciples lui dire:
Segond 21	2007	Or, dans sa prison, Jean avait entendu parler de ce que faisait Christ. Il envoya deux de ses disciples lui demander:
Louis Segond	1910	Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples:
Monde Nouveau	2018	Mais Jean, ayant entendu parler en prison de ce que le Christ faisait, envoya ses disciples
Monde Nouveau	1995	Mais Jean, ayant entendu parler en prison des œuvres du Christ, envoya par le moyen de ses disciples
Edmond Stapfer	1889	Jean, ayant appris dans sa prison les oeuvres du Christ, lui envoya dire par ses disciples:
Oltramare	1874	Jean ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres que Christ faisait, lui envoya dire par ses disciples:
Neufchâtel	1899	Or Jean, ayant ouï parler dans la prison des œuvres du Christ, lui envoya dire par ses disciples:
Parole de vie	2000	Jean-Baptiste, dans sa prison, a entendu parler du Christ et de ce qu'il fait. Il envoie quelques-uns de ses disciples,
Français C. N.	2019	Jean le baptiste, dans sa prison, entendit parler des œuvres du Christ. Il envoya ses disciples
Français C.	1982	Jean-Baptiste, dans sa prison, entendit parler des oeuvres du Christ. Alors il envoya quelques-uns de ses disciples
Semeur	2000	Du fond de sa prison, Jean apprit tout ce que faisait le Christ. Il envoya auprès de lui deux de ses disciples. Ils lui demandèrent:
Parole vivante	2013	Lorsque, du fond de sa prison, Jean apprit tout ce que faisait le Christ, il envoya vers lui deux de ses disciples pour lui demander :—

Δ VERSET 3 GRE

Sébastien	2021	dit à lui· toi tu es celui venant ou autre-différent nous attendons ?
Alain Dumont	2020	… lui a-parlé-ainsi : Toi, es-tu celui qui-vient ou [est-ce] un second [dont] nous sommes-en-attente ?
Jacqueline	1992	Il délègue de ses disciples lui dire : « Toi es-tu celui qui vient ou faut-il attendre un autre ? »
Osty et Trinquet	1973	Es-tu Celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un qui soit différent ?”
Segond NBS	2002	lui demander: Est–ce toi, celui qui vient, ou devons–nous en attendre un autre?
Jean Grosjean	1971	Es-tu celui qui vient? ou si nous en attendons un autre?
Bayard	2018	demander à Jésus : Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous attendre quelqu’un d’autre ?
Œcuménique	1976	«Es-tu ‹Celui qui doit venir› ou devons-nous en attendre un autre?»
Liturgie	2013	lui demanda : " Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? "
Jérusalem	1973	Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre?
Albert Rilliet	1858	pour lui dire: « Es-tu celui qui doit venir, ou bien avons-nous à en attendre un autre? »
AMIOT	1950	Êtes-vous celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ?
Darby	1885	et lui dit : Es-tu celui qui vient, ou devons-nous en attendre un autre ?
Darby Rev.	2006	pour lui dire : Es-tu celui qui vient, ou devons-nous en attendre un autre ?
LIENART	1951	“Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre?”
Shora Kuetu	2021	pour lui dire : Es-tu celui qui vient, ou devons-nous en attendre un autre ?
Peuples	2005	« Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre ? »
Chouraqui	1977	« Toi, es-tu celui qui vient, ou bien devenons-nous attendre un autre ?
Tresmontant	2007	et il lui a dit est-ce que c'est toi celui qui doit venir ou bien alors est-ce que nous devons en attendre un autre
Pirot et Clamer	1950	“Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre?”
Abbé Crampon	1923	" Etes-vous celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre? "
David Martin	1744	Es-tu celui qui devait venir, ou si nous devons en attendre un autre ?
King James	1611	Pour lui dire: Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre?
Ostervald	1881	Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre?
Abbé Fillion	1895	Lui dire: Etes-Vous Celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre?
Genève	1669	Es-tu celui qui devoit venir, ou ſi nous devons en attendre un autre?
Lausanne	1872	et lui dit: Es-tu celui qui vient, ou devons-nous en attendre un autre? -
Sacy	1759	Etes-vous celui qui doit venir, ou si nous devons en attendre un autre?
Segond 21	2007	«Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre?»
Louis Segond	1910	Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre?
Monde Nouveau	2018	lui demander : « Es-tu celui qui devait venir, ou devons-nous attendre quelqu’un d’autre ? »
Monde Nouveau	1995	et lui dit : “ Es-tu Celui qui vient, ou devons-nous en attendre un autre ? ”
Edmond Stapfer	1889	«Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre?»
Oltramare	1874	«Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre?»
Neufchâtel	1899	Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre?
Parole de vie	2000	pour demander à Jésus : « Est-ce que tu es le Messie qui doit venir ? Ou bien devons-nous en attendre un autre ? »
Français C. N.	2019	demander à Jésus : « Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre ? »
Français C.	1982	demander à Jésus: «Es-tu le Messie qui doit venir ou devons-nous attendre quelqu'un d'autre?»
Semeur	2000	— Es-tu celui qui devait venir ou bien devons-nous en attendre un autre?
Parole vivante	2013	Es-tu le Messie promis ou bien devons-nous en attendre un autre ?

Δ VERSET 4 GRE

Sébastien	2021	Et ayant été répondu le Iésous dit à eux· ayants étés allés annoncez à Ioannes lesquels vous écoutez et vous regardez·
Alain Dumont	2020	Et ayant-répondu, Jésus leur a-parlé-ainsi : Allant, partez-proclamer à Jean ce que vous écoutez et regardez :
Jacqueline	1992	Jésus répond et leur dit : « Allez annoncer à Jean ce que vous entendez et voyez :
Osty et Trinquet	1973	Et, répondant, Jésus leur dit : “Allez annoncer à Jean ce que vous entendez et voyez :
Segond NBS	2002	Jésus leur répondit: Allez raconter à Jean ce que vous entendez et voyez:
Jean Grosjean	1971	Jésus leur répondit : Allez annoncer à Jean ce que vous entendez et que vous voyez :
Bayard	2018	Il leur répondit: Retournez auprès de Jean, dites-lui ce que vous avez vu et entendu :
Œcuménique	1976	Jésus leur répondit: «Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et voyez:
Liturgie	2013	Jésus leur répondit : " Allez annoncer à Jean ce que vous entendez et voyez :
Jérusalem	1973	Jésus leur répondit: "Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et voyez:
Albert Rilliet	1858	Et Jésus leur répliqua: « Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et ce que vous voyez:
AMIOT	1950	Jésus leur répondit : Allez raconter à Jean ce que vous entendez et voyez.
Darby	1885	Et Jésus, répondant, leur dit : Allez, et rapportez à Jean les choses que vous entendez et que vous voyez :
Darby Rev.	2006	Jésus leur répondit : Allez, rapportez à Jean ce que vous entendez et voyez :
LIENART	1951	Jésus leur répondit : “Allez annoncer à Jean ce que vous êtes en train d'entendre et de voir :
Shora Kuetu	2021	Et Yéhoshoua répondant, leur dit : Allez et rapportez à Yohanan ce que vous entendez et ce que vous voyez :
Peuples	2005	Jésus leur donna cette réponse : « Allez voir Jean et racontez-lui ce que vous entendez et voyez :
Chouraqui	1977	Iéshoua’ répond et leur dit : « Allez annoncer à Iohanân ce que vous entendez et voyez :
Tresmontant	2007	et il a répondu ieschoua et il leur a dit allez et annoncez à iôhanan ce que vous avez entendu et ce que vous avez vu
Pirot et Clamer	1950	Jésus leur répondit: “Allez annoncer à Jean ce que vous êtes en train d'entendre et de voir:
Abbé Crampon	1923	Jésus leur répondit: " Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et voyez:
David Martin	1744	Et Jésus répondant, leur dit : allez, et rapportez à Jean les choses que vous entendez, et que vous voyez.
King James	1611	Jésus répondit et leur dit: Allez, et rapportez à Jean les choses que vous entendez et que vous voyez:
Ostervald	1881	Et Jésus, répondant, leur dit: Allez, et rapportez à Jean les choses que vous entendez et que vous voyez:
Abbé Fillion	1895	Jésus leur répondit et dit: Allez raconter à Jean ce que vous avez entendu et ce que vous avez vu.
Genève	1669	Et Jeſus reſpondant, leur dit, Allez & rapportez à Jean les choſes que vous oyez & que vous voyez.
Lausanne	1872	Et répondant, Jésus leur dit: Allez et rapportez à Jean ce que vous entendez et voyez:
Sacy	1759	Jesus leur répondit: Allez raconter à Jean ce que vous avez entendu & ce que vous avez vu:
Segond 21	2007	Jésus leur répondit: «Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et ce que vous voyez:
Louis Segond	1910	Jésus leur répondit: Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et ce que vous voyez:
Monde Nouveau	2018	Jésus leur répondit : « Allez raconter à Jean ce que vous entendez et voyez :
Monde Nouveau	1995	En réponse Jésus leur dit : “ Allez raconter à Jean ce que vous entendez et voyez :
Edmond Stapfer	1889	Pour leur répondre, Jésus leur dit: «Allez annoncer à Jean ce que vous entendez et voyez:
Oltramare	1874	Jésus leur répondit: «Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et ce que vous voyez:
Neufchâtel	1899	Et Jésus répondant leur dit: Allez et rapportez à Jean ce que vous entendez et voyez:
Parole de vie	2000	Jésus leur répond : « Allez raconter à Jean ce que vous entendez et ce que vous voyez :
Français C. N.	2019	Jésus leur répondit : « Allez raconter à Jean ce que vous entendez et voyez :
Français C.	1982	Jésus leur répondit: «Allez raconter à Jean ce que vous entendez et voyez:
Semeur	2000	Et Jésus leur répondit: — Retournez auprès de Jean et racontez-lui ce que vous entendez et ce que vous voyez:
Parole vivante	2013	Pour toute réponse, Jésus leur dit :—Retournez auprès de Jean et racontez-lui ce que vous êtes en train d’entendre et de voir :

Δ VERSET 5 GRE

Sébastien	2021	aveugles regardent de bas en haut et boiteux piétinent autour, lépreux sont purifiés et sourds muets écoutent, et morts sont éveillés et pauvres sont évangélisés·
Alain Dumont	2020	Des aveugles recouvrent-le-regard, et des estropiés marchent, des lépreux sont-purifiés et des sourds-muets écoutent, et des morts sont-éveillés et des pauvres reçoivent-l’heureuse-proclamation.
Jacqueline	1992	Aveugles voient et boiteux marchent ! Lépreux sont purs et sourds entendent ! Morts se réveillent et... aux pauvres est annoncée la bonne nouvelle !
Osty et Trinquet	1973	les aveugles recouvrent la vue , et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, et les sourds entendent, et les morts se relèvent, et les pauvres sont évangélisés ;
Segond NBS	2002	Les aveugles retrouvent la vue, les infirmes marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts se réveillent et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres.
Jean Grosjean	1971	les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts se relèvent, les pauvres sont évangélisés.
Bayard	2018	les aveugles voient les boiteux marchent les lépreux sont purifiés de leur lèpre les sourds entendent les morts sont tirés de leur sommeil l’Évangile est annoncé aux pauvres.
Œcuménique	1976	les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent droit, les lépreux sont purifiés et les sourds entendent, les morts ressuscitent et la Bonne Nouvelle est annoncée aux pauvres;
Liturgie	2013	Les aveugles retrouvent la vue, et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, et les sourds entendent, les morts ressuscitent, et les pauvres reçoivent la Bonne Nouvelle.
Jérusalem	1973	les aveugles voient et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés et les sourds entendent, les morts ressuscitent et la Bonne Nouvelle est annoncée aux pauvres;
Albert Rilliet	1858	des aveugles recouvrent la vue, et des boiteux marchent; des lépreux sont guéris, et des sourds entendent, et des morts ressuscitent, et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres.
AMIOT	1950	Les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont guéris, les sourds entendent, les morts ressuscitent, les pauvres sont évangélisés ;
Darby	1885	les aveugles recouvrent la vue et les boiteux marchent ; les lépreux sont rendus nets et les sourds entendent, et les morts sont ressuscités, et l’évangile est annoncé aux pauvres.
Darby Rev.	2006	les aveugles retrouvent la vue et les boiteux marchent ; les lépreux sont rendus purs, les sourds entendent, les morts ressuscitent, et l'Évangile est annoncé aux pauvres ;
LIENART	1951	les aveugles recouvrent la vue et les boiteux marchent ; les lépreux sont guéris et les sourds entendent ; les morts ressuscitent et les pauvres sont évangélisés.
Shora Kuetu	2021	Les aveugles recouvrent la vue, et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, et les sourds entendent, les morts ressuscitent, et l'Évangile est annoncé aux pauvres.
Peuples	2005	les aveugles retrouvent la vue, les éclopés marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts se réveillent et les pauvres entendent une bonne nouvelle.
Chouraqui	1977	des aveugles voient et des boiteux marchent, des lépreux sont purifiés et des sourds entendent, des morts se réveillent et des pauvres reçoivent l’annonce.
Tresmontant	2007	les aveugles voient et les boiteux marchent les lépreux sont purifiés et les sourds entendent et les morts se relèvent et les pauvres reçoivent l'heureuse annonce
Pirot et Clamer	1950	les aveugles recouvrent la vue et les boiteux marchent; les lépreux sont guéris et les sourds entendent; les morts ressuscitent et les pauvres sont évangélisés.
Abbé Crampon	1923	les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont guéris, les sourds entendent, les morts ressuscitent, les pauvres sont évangélisés.
David Martin	1744	Les aveugles recouvrent la vue, les boiteux marchent, les lépreux sont nettoyés, les sourds entendent, les morts sont ressuscités, et l'Evangile est annoncé aux pauvres.
King James	1611	Les aveugles recouvrent la vue, et les boiteux marchent, les lépreux sont rendus nets, les sourds entendent, les morts ressuscitent, et l'évangile est prêché aux pauvres.
Ostervald	1881	Les aveugles recouvrent la vue, les boiteux marchent, les lépreux sont nettoyés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, et l'évangile est annoncé aux pauvres.
Abbé Fillion	1895	Les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont guéris, les sourds entendent, les morts ressuscitent, les pauvres sont évangélisés.
Genève	1669	Les aveugles recouvrent la veuë, les boiteux cheminent, les lepreux ſont nettoyez, & les ſourds oyent, les morts ſont reſſuſcitez, & l'Evangile eſt annoncé aux pauvres.
Lausanne	1872	des aveugles recouvrent la vue et des boiteux marchent, des lépreux sont purifiés et des sourds entendent, des morts se réveillent et la bonne nouvelle est annoncée à des pauvres.
Sacy	1759	Les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont guéris, les sourds entendent, les morts ressuscitent, l’Évangile est annoncé aux pauvres.
Segond 21	2007	les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres.
Louis Segond	1910	les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres.
Monde Nouveau	2018	les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts sont ressuscités, et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres.
Monde Nouveau	1995	Les aveugles voient de nouveau, et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés et les sourds entendent, et les morts sont relevés, et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres ;
Edmond Stapfer	1889	des aveugles voient, des estropiés marchent, des lépreux sont guéris, des sourds entendent, des morts ressuscitent, des pauvres entendent l'Évangile.
Oltramare	1874	les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont rendus nets, les sourds entendent, les morts ressuscitent, et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres.
Neufchâtel	1899	Les aveugles recouvrent la vue et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés et les sourds entendent, les morts ressuscitent et l'Evangile est annoncé aux pauvres.
Parole de vie	2000	les aveugles voient clair, les boiteux marchent bien, les lépreux sont guéris, les sourds entendent, les morts se réveillent, les pauvres reçoivent la Bonne Nouvelle.
Français C. N.	2019	les aveugles retrouvent la vue, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés de leur lèpre, les sourds entendent, les morts ressuscitent et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres.
Français C.	1982	les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont guéris, les sourds entendent, les morts reviennent à la vie et la Bonne Nouvelle est annoncée aux pauvres.
Semeur	2000	les aveugles voient, les paralysés marchent normalement, les lépreux sont guéris, les sourds entendent, les morts ressuscitent, la Bonne Nouvelle est annoncée aux pauvres.
Parole vivante	2013	les aveugles recouvrent la vue, les boiteux marchent droit, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts reviennent à la vie. La Bonne Nouvelle est annoncée aux pauvres.

Δ VERSET 6 GRE

Sébastien	2021	et bienheureux est lequel si le cas échéant ne pas que soit scandalisé en à moi.
Alain Dumont	2020	Et bienheureux est celui-qui, le-cas-échéant, n’est- pas -scandalisé-dé-sormais en moi.
Jacqueline	1992	Heureux est-il qui ne sera pas choqué par moi ! »
Osty et Trinquet	1973	et heureux celui qui ne se scandalisera pas à mon sujet !”
Segond NBS	2002	Heureux celui pour qui je ne serai pas une cause de chute!
Jean Grosjean	1971	Et magnifique celui que je ne scandalise pas!
Bayard	2018	Joie de celui que je ne fais pas trébucher.
Œcuménique	1976	et heureux celui qui ne tombera pas à cause de moi!»
Liturgie	2013	Heureux celui pour qui je ne suis pas une occasion de chute ! "
Jérusalem	1973	et heureux celui qui ne trébuchera pas à cause de moi!"
Albert Rilliet	1858	Certes, heureux est celui qui n'aura pas trébuché à propos de moi. »
AMIOT	1950	et heureux celui pour qui je ne serai pas un sujet de scandale.
Darby	1885	Et bienheureux est quiconque n’aura pas été scandalisé en moi.
Darby Rev.	2006	et bienheureux quiconque ne sera pas scandalisé à mon sujet.
LIENART	1951	Heureux qui ne se scandalise pas à mon sujet!”
Shora Kuetu	2021	Mais, béni est celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute !
Peuples	2005	Mais heureux particulièrement celui qui me voit, si ce n’est pas pour sa chute. »
Chouraqui	1977	En marche, l’homme qui ne trébuche pas à cause de moi » !
Tresmontant	2007	et heureux estil celui qui ne se heurte pas et qui ne trébuche pas sur moi
Pirot et Clamer	1950	Heureux qui ne se scandalise pas à mon sujet!”
Abbé Crampon	1923	Heureux celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute ! "
David Martin	1744	Mais bienheureux est celui qui n'aura point été scandalisé en moi.
King James	1611	Et Heureux est quiconque ne sera pas offensé à cause de moi.
Ostervald	1881	Heureux est celui qui ne se scandalisera pas de moi.
Abbé Fillion	1895	Et bienheureux est celui pour qui Je ne serai pas une occasion de scandale.
Genève	1669	Et bien-heureux eſt celui qui ne ſera point ſcandaliſé en moi.
Lausanne	1872	Et bienheureux est celui qui ne se scandalisera pas de moi!
Sacy	1759	Et heureux est celui qui ne prendra point de moi un sujet de scandale & de chute.
Segond 21	2007	Heureux celui pour qui je ne représenterai pas un obstacle!»
Louis Segond	1910	Heureux celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute!
Monde Nouveau	2018	Heureux celui qui ne trouve en moi aucune raison de trébucher. »
Monde Nouveau	1995	et heureux celui qui ne trouve pas en moi une occasion de trébucher. ”
Edmond Stapfer	1889	Heureux est celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute.»
Oltramare	1874	Heureux celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute!»
Neufchâtel	1899	Et heureux est celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute!
Parole de vie	2000	Il est heureux, celui qui ne refuse pas de croire en moi ! »
Français C. N.	2019	Heureux celui qui n'abandonnera pas la foi à cause de moi ! »
Français C.	1982	Heureux celui qui n'abandonnera pas la foi en moi!»
Semeur	2000	Heureux celui qui ne perdra pas la foi à cause de moi.
Parole vivante	2013	Heureux celui qui ne perdra pas confiance en moi.

Δ VERSET 7 GRE

Sébastien	2021	de Ceux-ci cependant de allants commença le Iésous dire aux foules autour de Ioannes· quel vous sortîtes envers la déserte contempler ? calame sous de vent étant ébranlé ?
Alain Dumont	2020	Cependant-que ceux-ci allant, il a commencé, Jésus, à parler-ainsi aux foules au-sujet-de Jean : Qu’êtes-vous-sortis envers le désert pour porter-votre-attention ? Un calame étant-ébranlé sous-l’obédience-du vent ?
Jacqueline	1992	Ils vont et Jésus commence à parler aux foules de Jean : « Qu'êtes-vous sortis observer au désert ? Un roseau par le vent agité ?
Osty et Trinquet	1973	Tandis que ceux-ci s’en allaient, Jésus se mit à dire aux foules au sujet de Jean : “Pourquoi êtes-vous sortis dans le désert ? Pour contempler un roseau agité par le vent ?. . .
Segond NBS	2002	À leur départ, Jésus se mit à dire aux foules, à propos de Jean: Qu’êtes–vous allés voir au désert? Un roseau agité par le vent?
Jean Grosjean	1971	Comme ils s’en allaient, Jésus commença à dire aux foules, au sujet de Jean : Qu’est-ce que vous êtes sortis regarder au désert ? Un roseau agité par le vent ?
Bayard	2018	Les disciples repartirent. Alors Jésus se tourna vers la foule et parla ainsi de Jean: Qu’êtes-vous allés voir dans le désert ? Un roseau agité par le vent ?
Œcuménique	1976	Comme ils s'en allaient, Jésus se mit à parler de Jean aux foules: «Qu'êtes-vous allés regarder au désert? Un roseau secoué par le vent?
Liturgie	2013	Tandis que les envoyés de Jean s’en allaient, Jésus se mit à dire aux foules à propos de Jean : " Qu’êtes-vous allés regarder au désert ? un roseau agité par le vent ?
Jérusalem	1973	Tandis que ceux-là s'en allaient, Jésus se mit à dire aux foules au sujet de Jean: "Qu'êtes-vous allés contempler au désert? Un roseau agité par le vent?
Albert Rilliet	1858	Or, comme ils se mettaient en route, Jésus se mit à dire à la foule, au sujet de Jean: « Qu'êtes-vous allés contempler au désert? Un roseau agité par le vent?
AMIOT	1950	Comme ils s'en allaient, Jésus commença à parler de Jean au peuple : Qu'êtes-vous allés voir au désert ? un roseau agité par le vent ?
Darby	1885	Et comme ils s’en allaient, Jésus se mit à dire de Jean aux foules : Qu’êtes-vous allés voir au désert ? Un roseau agité par le vent ?
Darby Rev.	2006	Comme ceux-ci s'en allaient, Jésus se mit à dire de Jean aux foules : Qu'êtes-vous allés regarder au désert ? Un roseau agité par le vent ?
LIENART	1951	Comme ils se retiraient, Jésus se mit à parler de Jean au foules : “Qu'êtes-vous allés contempler au désert? Un roseau secoué par le vent?
Shora Kuetu	2021	Et comme ils s'en allaient, Yéhoshoua se mit à dire aux foules au sujet de Yohanan : Mais qu'êtes-vous allés voir dans le désert ? Un roseau agité par le vent ?
Peuples	2005	Lorsque les hommes furent repartis, Jésus commença à parler de Jean à la foule : « Que cherchiez-vous à voir quand vous alliez au désert ? Un roseau agité par le vent ?
Chouraqui	1977	Iéshoua’ commence à parler aux foules de Iohanân : « Qu’êtes-vous sortis contempler au désert ? Un roseau agité par le vent ?
Tresmontant	2007	et lorsque ceuxci sont repartis alors il a commencé ieschoua à dire à la foule au sujet de iôhanan pourquoi donc êtes-vous sortis dans le désert qu'est-ce que [vous êtes allés] voir est-ce un roseau ébranlé par le souffle du vent [et si ce n'est pas cela]
Pirot et Clamer	1950	Comme ils se retiraient, Jésus se mit à parler de Jean aux foules: “Qu'êtes-vous allés contempler au désert? Un roseau secoué par le vent?
Abbé Crampon	1923	Comme ils s'en allaient, Jésus se mit à dire aux foules au sujet de Jean:
David Martin	1744	Et comme ils s'en allaient, Jésus se mit à dire de Jean aux troupes : qu'êtes-vous allés voir au désert ? Un roseau agité du vent ?
King James	1611	Et comme ils s'en allaient, Jésus se mit à parler de Jean aux multitudes: Qu'êtes-vous allés voir au désert? Un roseau agité par le vent?
Ostervald	1881	Comme ils s'en allaient, Jésus se mit à parler de Jean au peuple, et dit: Qu'êtes-vous allés voir au désert? Un roseau agité du vent?
Abbé Fillion	1895	Lorsqu'ils s'en allaient, Jésus Se mit à dire aux foules, au sujet de Jean: Qu'êtes-vous allés voir dans le désert? Un roseau agité par le vent?
Genève	1669	Et comme ils s'en alloyent, Jeſus commença à dire de Jean aux troupes, Qu'eſtes-vous allez voir au deſert? un roſeau agité du vent?
Lausanne	1872	Or, comme ils s'en allaient, Jésus se mit à dire à la foule au sujet de Jean: Qu'êtes-vous allés voir au désert? un roseau agité du vent?
Sacy	1759	Lorsqu’ils s’en furent allés, Jesus commença à parler de Jean au peuple en cette sorte: Qu’êtes-vous allés voir dans le désert? un roseau agité du vent?
Segond 21	2007	Comme ils s'en allaient, Jésus se mit à dire à la foule au sujet de Jean: «Qu'êtes-vous allés voir au désert? Un roseau agité par le vent?
Louis Segond	1910	Comme ils s'en allaient, Jésus se mit à dire à la foule, au sujet de Jean: Qu'êtes-vous allés voir au désert? un roseau agité par le vent?
Monde Nouveau	2018	Alors que les disciples de Jean s’en allaient, Jésus commença à dire à la foule à propos de Jean : « Qu’êtes-vous allés voir dans le désert ? Un roseau agité par le vent ?
Monde Nouveau	1995	Tandis que ceux-ci s’en allaient, Jésus commença à dire aux foules à propos de Jean : “ Qu’êtes-vous sortis regarder au désert ? Un roseau agité par le vent ?
Edmond Stapfer	1889	Comme ils s'en allaient, Jésus se mit à parler de Jean aux multitudes: «Au désert, qu'êtesvous allés voir? Est-ce un roseau agité par le vent?
Oltramare	1874	Comme les disciples s'en allaient, Jésus se mit à parler de Jean au peuple: «Qu'êtes-vous allés contempler au désert? un roseau agité par le vent?
Neufchâtel	1899	Or, comme ils s'en allaient, Jésus se mit à dire aux foules au sujet de Jean: Qu'êtes-vous allés voir au désert? Un roseau agité par le vent?
Parole de vie	2000	Les disciples de Jean repartent. Jésus se met à parler de Jean aux foules qui sont là. Il leur dit : « Qu'est-ce que vous êtes allés regarder dans le désert ? Un roseau secoué par le vent ?
Français C. N.	2019	Après le départ des disciples de Jean, Jésus se mit à parler de celui-ci à la foule en disant : « Qu'êtes-vous allés voir au désert ? un roseau agité par le vent ?
Français C.	1982	Quand les disciples de Jean partirent, Jésus se mit à parler de Jean à la foule en disant: «Qu'êtes-vous allés voir au désert? un roseau agité par le vent? Non?
Semeur	2000	Comme les envoyés s’en allaient, Jésus saisit cette occasion pour parler de Jean-Baptiste à la foule: — Qu’êtes-vous allés voir au désert? leur demanda-t-il. Un roseau, agité çà et là par le vent?
Parole vivante	2013	Tandis que les envoyés s’éloignaient, Jésus se mit à parler de Jean à la foule :—Pourquoi êtes-vous allés au désert ? leur demanda-t-il. Qu’est-ce que vous avez vu ? Un roseau, ballotté çà et là par le vent ? Certainement pas !

Δ VERSET 8 GRE

Sébastien	2021	mais quel vous sortîtes voir ? être humain en à moelleux ayant été revêtu autour ? voici ceux les moelleux portants en aux maisons des rois sont.
Alain Dumont	2020	Mais qu’êtes-vous-sorti voir ? Un Homme en [habits] voluptueux se-trouvant-avoir-été-revêtu ? Voici-que ceux qui-portent des [habits] voluptueux, [c’est] dans les maisons des rois [qu’]ils sont.
Jacqueline	1992	Mais qu'êtes-vous sortis voir ? Un homme habillé de moelleux ? Voici : ceux qui portent du moelleux sont dans les demeures des rois !
Osty et Trinquet	1973	Mais pourquoi êtes-vous sortis ? Pour voir un homme douillettement vêtu ?. . . Or ceux qui portent des habits douillets sont dans les demeures des rois.
Segond NBS	2002	Alors, qu’êtes–vous allés voir? Un homme vêtu avec raffinement? Mais ceux qui s’habillent avec raffinement sont dans les maisons des rois!
Jean Grosjean	1971	Mais qu’est-ce que vous êtes sortis voir ? Un homme habillé en délicat ? Voyons! ceux qui portent du délicat sont dans les maisons des rois.
Bayard	2018	Qui êtes-vous allés voir ? Un homme et ses beaux habits ? Mais ceux qui portent de beaux habits vivent dans les demeures des princes.
Œcuménique	1976	Alors, qu'êtes-vous allés voir? Un homme vêtu d'habits élégants? Mais ceux qui portent des habits élégants sont dans les demeures des rois.
Liturgie	2013	Alors, qu’êtes-vous donc allés voir ? un homme habillé de façon raffinée ? Mais ceux qui portent de tels vêtements vivent dans les palais des rois.
Jérusalem	1973	Alors qu'êtes-vous allés voir? Un homme vêtu de façon délicate? Mais ceux qui portent des habits délicats se trouvent dans les demeures des rois.
Albert Rilliet	1858	Mais qu'êtes-vous allés voir? Un homme vêtu avec luxe? Voici, ceux qui portent les vêtements de luxe habitent dans les demeures des rois.
AMIOT	1950	Qu'êtes-vous donc allés voir ? un homme vêtu somptueusement ? Mais ceux qui sont vêtus de cette sorte habitent les maisons des rois.
Darby	1885	Mais qu’êtes-vous allés voir ? Un homme vêtu de vêtements précieux ? Voici, ceux qui portent des choses précieuses sont dans les maisons des rois.
Darby Rev.	2006	Mais qu'êtes-vous allés voir ? Un homme vêtu de vêtements précieux ? Voici, ceux qui portent des vêtements précieux sont dans les maisons des rois.
LIENART	1951	Alors qu'êtes-vous allés voir? Quelqu'un de luxueusement vêtu? Mais ceux qui portent des habits luxueux sont dans les demeures des rois.
Shora Kuetu	2021	Mais qu'êtes-vous allés voir ? Un homme vêtu de vêtements précieux ? Voici, ceux qui portent des vêtements précieux sont dans les maisons des rois.
Peuples	2005	Qu’alliez-vous voir ? Un homme dans le luxe ? Mais les gens qui vivent dans le luxe se trouvent dans les palais des rois.
Chouraqui	1977	Mais qu’êtes-vous sortis voir ? Un homme habillé de vêtements délicats ? Voici, ceux qui portent des vêtements délicats sont dans les maisons des rois.
Tresmontant	2007	pourquoi êtesvous sortis qu'est-ce que [vous êtes allés] voir est-ce un homme revêtu de vêtements somptueux voici que ceux qui portent des vêtements somptueux c'est dans les maisons des rois qu'ils sont [et si ce n'est pas cela]
Pirot et Clamer	1950	Alors qu'êtes-vous allés voir? Quelqu'un de luxueusement vêtu? Mais ceux qui portent des habits luxueux sont dans les demeures des rois.
Abbé Crampon	1923	" Qu'êtes-vous allés voir au désert? Un roseau agité par le vent? Qu'êtes-vous donc aller voir? Un homme vêtus d'(habits) somptueux? Mais ceux qui portent des (habits) somptueux se trouvent dans les demeures des rois.
David Martin	1744	Mais qu'êtes-vous allés voir ? Un homme vêtu de précieux vêtements ? voici, ceux qui portent des habits précieux, sont dans les maisons des Rois.
King James	1611	Mais, qu'êtes-vous allés voir? Un homme vêtu de vêtements précieux? Voici, ceux qui portent des vêtements précieux sont dans les maisons des rois.
Ostervald	1881	Mais, qu'êtes-vous allés voir? Un homme vêtu d'habits précieux? Voici, ceux qui portent des vêtements précieux sont dans les maisons des rois.
Abbé Fillion	1895	Mais qu'êtes-vous allés voir? Un homme vêtu avec mollesse? Voici, ceux qui sont vêtus avec mollesse habitent dans les maisons des rois.
Genève	1669	Mais qu'eſtes-vous allez voir? un homme veſtu de precieux ornemens? voici, ceux qui portent des habits precieux, ſont és maiſons des Rois.
Lausanne	1872	Mais qu'êtes-vous allés voir? un homme habillé de vêtements moelleux? Voici que ceux qui portent les [vêtements] moelleux sont dans les maisons des rois.
Sacy	1759	Qu’êtes-vous, dis-je, allés voir? un homme vêtu avec luxe & avec mollesse? Vous savez que ceux qui s’habillent de cette sorte, sont dans les maisons des rois.
Segond 21	2007	Mais qu'êtes-vous allés voir? Un homme habillé de [tenues] élégantes? Ceux qui portent des tenues élégantes sont dans les maisons des rois.
Louis Segond	1910	Mais, qu'êtes-vous allés voir? un homme vêtu d'habits précieux? Voici, ceux qui portent des habits précieux sont dans les maisons des rois.
Monde Nouveau	2018	Qu’êtes-vous donc allés voir ? Un homme habillé de vêtements élégants ? Voyons, ceux qui portent des vêtements élégants sont dans les palais des rois !
Monde Nouveau	1995	Qu’êtes-vous donc sortis voir ? Un homme habillé de vêtements moelleux ? Voyons, ceux qui portent des vêtements moelleux sont dans les maisons des rois.
Edmond Stapfer	1889	Qu'êtes-vous allés voir? Est-ce un homme aux vêtements efféminés? Mais ceux qui portent des vêtements efféminés sont dans les demeures des rois.
Oltramare	1874	Mais encore qu’êtes-vous allés voir? un homme vêtu d'habits somptueux? Ceux qui portent des habits somptueux se trouvent dans les maisons des rois.
Neufchâtel	1899	Mais qu'êtes-vous allés voir? Un homme vêtu de vêtements délicats? Voilà, ceux qui portent des vêtements délicats sont dans les maisons des rois.
Parole de vie	2000	Non ! Alors, qu'est-ce que vous êtes allés voir ? Un homme habillé de vêtements élégants ? Mais ceux qui ont de beaux vêtements habitent dans les palais des rois.
Français C. N.	2019	Alors qu'êtes-vous allés voir ? un homme vêtu d'habits magnifiques ? Mais les personnes qui portent des habits magnifiques se trouvent dans les palais des rois.
Français C.	1982	Alors qu'êtes-vous allés voir? un homme vêtu d'habits magnifiques? Mais ceux qui portent des habits magnifiques se trouvent dans les palais des rois.
Semeur	2000	Oui, qui donc êtes-vous allés voir? Un homme habillé avec élégance? Généralement, ceux qui sont élégamment vêtus vivent dans les palais royaux.
Parole vivante	2013	Mais alors, pourquoi y êtes-vous allés ? Pour voir un homme habillé avec élégance ? Généralement, ceux qui portent des habits somptueux et de fines étoffes vivent dans les palais royaux.

Δ VERSET 9 GRE

Sébastien	2021	mais quel vous sortîtes voir ? prophète ? oui je dis à vous, et plus surabondant de prophète.
Alain Dumont	2020	Mais qu’êtes-vous-sortis voir ? Unprophète ? Oui, je vous parle-ainsi : et abondamment-plus-qu’ un prophète !
Jacqueline	1992	Mais qu'êtes-vous sortis voir ? Un prophète ? Oui je vous dis et bien plus qu'un prophète !
Osty et Trinquet	1973	Mais pourquoi êtes-vous sortis ? Pour voir un prophète ? Oui, je vous le dis, et plus qu’un prophète.
Segond NBS	2002	Qu’êtes–vous donc allés voir? Un prophète? Oui, je vous le dis, et plus qu’un prophète.
Jean Grosjean	1971	Mais qu’est-ce que vous êtes sortis voir ? un prophète ? Oui je vous le dis, et plus que prophète.
Bayard	2018	Qui êtes-vous allés voir ? Un prophète ? Assurément. Mais je vous le dis, cet homme-là est beaucoup plus qu’un prophète.
Œcuménique	1976	Alors, qu'êtes-vous allés voir? Un prophète? Oui, je vous le déclare, et plus qu'un prophète.
Liturgie	2013	Alors, qu’êtes-vous allés voir ? un prophète ? Oui, je vous le dis, et bien plus qu’un prophète.
Jérusalem	1973	Alors qu'êtes-vous allés faire? Voir un prophète? Oui, je vous le dis, et plus qu'un prophète.
Albert Rilliet	1858	Mais pourquoi y êtes-vous allés? Pour voir un prophète? Oui, je vous le déclare, et bien plus qu'un prophète;
AMIOT	1950	Qu'êtes-vous donc allés voir ? un prophète ? Oui, je vous le dis, et plus qu'un prophète.
Darby	1885	Mais qu’êtes-vous allés voir ? Un prophète ? Oui, vous dis-je, et plus qu’un prophète ;
Darby Rev.	2006	Mais qu'êtes-vous allés voir ? Un prophète ? Oui, vous dis-je, et plus qu'un prophète ;
LIENART	1951	Alors qu'êtes-vous allés voir? un prophète? oui, vous dis-je, et plus qu'un prophète.
Shora Kuetu	2021	Mais qu'êtes-vous allés voir ? Un prophète ? Oui, vous dis-je, et plus qu'un prophète.
Peuples	2005	Alors pourquoi alliez-vous là-bas ? Pour voir un prophète ? Oui, je vous le dis, et plus qu’un prophète.
Chouraqui	1977	Mais pourquoi êtes-vous sortis ? Pour voir un inspiré ? Oui, je vous le dis, et davantage qu’un inspiré.
Tresmontant	2007	pourquoi êtesvous sortis qu'est-ce que [vous alliez] voir est-ce un prophète oui je vous le dis -et même plus grand qu'un prophète
Pirot et Clamer	1950	Alors qu'êtes-vous allés voir? un prophète? oui, vous dis-je, et plus qu'un prophète.
Abbé Crampon	1923	Mais qu'êtes-vous allés (voir)? Voir un prophète? Oui, vous dis-je, et plus qu'un prophète.
David Martin	1744	Mais qu'êtes-vous allés voir ? Un Prophète ? oui, vous dis-je, et plus qu'un Prophète.
King James	1611	Mais qu'êtes-vous allés voir? Un prophète? Oui, vous dis-je, et plus qu'un prophète.
Ostervald	1881	Qu'êtes-vous donc allés voir? Un prophète? Oui, vous dis-je, et plus qu'un prophète.
Abbé Fillion	1895	Qu'êtes-vous donc allés voir? Un prophète? Oui, Je vous le dis, et plus qu'un prophète.
Genève	1669	Mais qu'eſtes-vous allez voir? un Prophete? voire, je vous dis, & plus que Prophete.
Lausanne	1872	Mais qu'êtes-vous allés voir? Un prophète? Oui, vous dis-je, et bien plus qu'un prophète;
Sacy	1759	Qu’êtes-vous donc allés voir? un prophète? Oui, je vous le dis, & plus qu’un prophète.
Segond 21	2007	Qu'êtes-vous donc allés voir? Un prophète? Oui, je vous le dis, et plus qu'un prophète,
Louis Segond	1910	Qu'êtes-vous donc allés voir? un prophète? Oui, vous dis-je, et plus qu'un prophète.
Monde Nouveau	2018	Alors qu’êtes-vous allés voir ? Un prophète ? Oui, je vous le dis, et même bien plus qu’un prophète.
Monde Nouveau	1995	Alors, pourquoi donc êtes-vous sortis ? Pour voir un prophète ? Oui, je vous le dis, et bien plus qu’un prophète.
Edmond Stapfer	1889	Qu'êtes-vous allés voir? Est-ce un prophète? Oui, vous dis-je, et plus qu'un prophète.
Oltramare	1874	Mais pourquoi êtes-vous allés au désert? pour voir un prophète? — Oui, vous dis-je, et plus qu'un prophète;
Neufchâtel	1899	Mais qu'êtes-vous allés voir? Un prophète? Oui, vous dis-je, et plus qu'un prophète.
Parole de vie	2000	Qu'est-ce que vous êtes allés voir ? Un prophète ? Oui, je vous le dis, et même plus qu'un prophète !
Français C. N.	2019	Qu'êtes-vous donc allés voir ? un prophète ? Oui, vous dis-je, et même bien plus qu'un prophète.
Français C.	1982	Qu'êtes-vous donc allés voir? un prophète? Oui, vous dis-je, et même bien plus qu'un prophète.
Semeur	2000	Mais qu’êtes-vous donc allés voir au désert? Un prophète? Oui, assurément, et même bien plus qu’un prophète, c’est moi qui vous le dis.
Parole vivante	2013	Alors, pourquoi donc êtes-vous sortis au désert ? Était-ce pour voir un prophète ? Oui. Et même plus qu’un prophète, c’est moi qui vous le dis.

Δ VERSET 10 GRE

Sébastien	2021	celui-ci est autour de lequel a été écrit· voici moi j'envoie mon messager avant de face de toi, lequel préparera de haut en bas ta chemin en devers de toi.
Alain Dumont	2020	Celui-ci est [celui] au-sujet-de qui il se-trouve-avoir-été-écrit : Voici-que moi, j’envoie mon Proclamateur vers ta face, qui apprêtera ton chemin par-devers toi.
Jacqueline	1992	C'est de lui qu'il est écrit : “Voici : moi j'envoie mon messager devant ta face il aplanira ton chemin devant toi.”
Osty et Trinquet	1973	C’est Celui dont il est écrit : Voici que moi j’envoie mon messager en avant de toi, pour frayer ton chemin devant toi .
Segond NBS	2002	C’est à son sujet qu’il est écrit: Moi, j’envoie devant toi mon messager, pour frayer ton chemin devant toi.
Jean Grosjean	1971	C’est de lui qu’on a écrit : Voici, j’envoie mon ange devant ta face, il préparera ton chemin devant toi.
Bayard	2018	Il est celui dont on a dit : «J’ai envoyé mon messager en éclaireur pour qu’il t’ouvre le chemin. »
Œcuménique	1976	C'est celui dont il est écrit: Voici, j'envoie mon messager en avant de toi; il préparera ton chemin devant toi.
Liturgie	2013	C’est de lui qu’il est écrit : Voici que j’envoie mon messager en avant de toi, pour préparer le chemin devant toi.
Jérusalem	1973	C'est celui dont il est écrit: Voici que moi j'envoie mon messager en avant de toi pour préparer ta route devant toi.
Albert Rilliet	1858	c'est celui dont il est écrit: « Voici, J'envoie devant toi Mon messager devant toi, et il frayera ton chemin devant toi. »
AMIOT	1950	Car c'est de lui qu'il est écrit : Voici que j'envoie devant vous mon messager, qui préparera le chemin devant vous.
Darby	1885	car c’est ici celui dont il est écrit : «Voici, moi j’envoie mon messager devant ta face, lequel préparera ton chemin devant toi».
Darby Rev.	2006	c'est celui dont il est écrit : Voici, moi j'envoie devant ta face mon messager, qui préparera ton chemin devant toi.
LIENART	1951	Car c'est de lui qu'il est écrit : Voici que j'envoie au-devant de toi mon messager qui doit préparer la route devant toi.
Shora Kuetu	2021	Car c'est celui dont il est écrit : Voici que moi j'envoie mon messager devant ta face, pour préparer ton chemin devant toi.
Peuples	2005	Car c’est de lui qu’il est écrit : J’envoie mon messager devant toi pour qu’il te prépare le chemin.
Chouraqui	1977	C’est de lui qu’il est écrit : ‹ Voici, moi-même j’envoie mon messager devant tes faces ; il aplanira la route devant toi. ›
Tresmontant	2007	car c'est lui celui dont il est écrit voici que moi j'envoie mon messager devant ta face afin qu'il déblaie ta route devant ta face
Pirot et Clamer	1950	Car c'est de lui qu'il est écrit: Voici que j’envoie au-devant de toi mon messager qui doit te préparer la route devant toi.
Abbé Crampon	1923	C'est celui dont il est écrit: Voici que j'envoie mon messager en avant de vous, pour vous préparer la voie devant vous.
David Martin	1744	Car il est celui duquel il a été [ainsi] écrit : voici, j'envoie mon messager devant ta face, lequel préparera ton chemin devant toi.
King James	1611	Car c'est celui de qui il est écrit: Voici, j'envoie mon messager devant ta face, qui préparera ton chemin devant toi.
Ostervald	1881	Car c'est celui de qui il est écrit: Voici, j'envoie mon messager devant ta face, qui préparera ton chemin devant toi.
Abbé Fillion	1895	Car c'est de lui qu'il a été écrit: Voici que devant Ta face J'envoie Mon Ange, qui préparera la voie devant Toi.
Genève	1669	Car c'eſt celui-ci duquel il eſt écrit, Voici, j'envoye mon meſſager devant ta face, qui appreſtera ton chemin devant toi.
Lausanne	1872	car c'est celui duquel il est écrit: " Voici que j'envoie devant ta face mon messager {Ou mon ange.}, qui préparera ton chemin devant toi " (Ma 3:1)
Sacy	1759	Car c’est de lui qu’il a été écrit: J’envoie devant vous mon ange, qui vous préparera la voie où vous devez marcher.
Segond 21	2007	[car] c'est celui à propos duquel il est écrit: Voici, j'envoie mon messager devant toi pour te préparer le chemin.
Louis Segond	1910	Car c'est celui dont il est écrit: Voici, j'envoie mon messager devant ta face, Pour préparer ton chemin devant toi.
Monde Nouveau	2018	C’est celui à propos de qui il est écrit : “Voici que j’envoie mon messager devant toi ; il préparera le chemin devant toi.”
Monde Nouveau	1995	C’est celui dont il est écrit : ‘ Voyez ! Moi j’envoie mon messager devant ta face, qui préparera ton chemin devant toi. ’
Edmond Stapfer	1889	C'est celui dont il est écrit: «Voici que j'envoie mon messager pour te précéder et préparer ton chemin devant toi».
Oltramare	1874	car c'est celui dont il est écrit: «Voici, j'envoie mon messager devant ta face, pour préparer le chemin devant toi.»
Neufchâtel	1899	C'est celui-ci de qui il est écrit: Voici, j'envoie mon messager devant ta face qui préparera ton chemin devant toi.
Parole de vie	2000	En effet, Jean est celui que les Livres Saints annoncent quand Dieu dit : “Moi, je vais envoyer mon messager devant toi. Il préparera le chemin pour toi.” »
Français C. N.	2019	Car Jean est celui dont l'Écriture déclare : “Voici que j'envoie mon messager devant toi, pour t'ouvrir le chemin.”
Français C.	1982	Car Jean est celui dont l'Écriture déclare: “Je vais envoyer mon messager devant toi, dit Dieu, pour t'ouvrir le chemin.”
Semeur	2000	Car c’est celui dont il est écrit: J’enverrai mon messager devant toi, il te préparera le chemin.
Parole vivante	2013	Car Jean est celui dont il est écrit dans la Bible :Je vais envoyer mon messager pour être ton précurseur, pour te préparer le chemin.

Δ VERSET 11 GRE

Sébastien	2021	Amen je dis à vous· non a été éveillé en à engendrés de femmes plus grand de Ioannes du Baptiseur· le cependant plus petit en à la royauté des cieux plus grand de lui est.
Alain Dumont	2020	Amèn, je vous parle-ainsi : il ne s’[en]-trouve- pas -avoir-été-éveillé parmi des progénitures de femmes, de plus-grand-que Jean le Baptiseur ; cependant-que le plus-petit dans le Règne des cieux, [c’est] plus-grand-que lui [qu’]il est.
Jacqueline	1992	Amen je vous dis : il ne s'est pas éveillé parmi ceux qui sont nés de femmes de plus grand que Jean le baptiseur. Mais il est un plus petit dans le royaume des cieux qui est plus grand que lui !
Osty et Trinquet	1973	En vérité je vous le dis : Parmi ceux qui sont nés des femmes il ne s’en est pas levé de plus grand que Jean le Baptiste, pourtant le plus petit dans le royaume des Cieux est plus grand que lui.
Segond NBS	2002	Amen, je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de femmes, il ne s’en est pas levé de plus grand que Jean le Baptiseur. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
Jean Grosjean	1971	Oui je vous le dis, de ceux qui sont nés de femmes, il ne s’en est pas levé de plus grand que Jean Baptiste. Pourtant le plus petit dans le règne des cieux est plus grand que lui.
Bayard	2018	Croyez-en ma parole. Jamais femme n’aura mis au monde un homme supérieur à Jean le baptiste. Pourtant, le plus petit dans le règne des Cieux est encore plus grand que lui.
Œcuménique	1976	En vérité, je vous le déclare, parmi ceux qui sont nés d'une femme, il ne s'en est pas levé de plus grand que Jean le Baptiste; et cependant le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui.
Liturgie	2013	Amen, je vous le dis : Parmi ceux qui sont nés d’une femme, personne ne s’est levé de plus grand que Jean le Baptiste ; et cependant le plus petit dans le royaume des Cieux est plus grand que lui.
Jérusalem	1973	En vérité je vous le dis, parmi les enfants des femmes, il n'en a pas surgi de plus grand que Jean le Baptiste; et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui.
Albert Rilliet	1858	En vérité je vous le déclare, il ne s'est élevé parmi les enfants des femmes personne qui fût plus grand que Jean le baptiste; cependant le moindre dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
AMIOT	1950	Je vous le dis en vérité, parmi ceux qui sont nés des femmes, il n'y en a point de plus grand que Jean-Baptiste ; mais celui qui est le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui.
Darby	1885	En vérité, je vous dis : parmi ceux qui sont nés de femme, il n’en a été suscité aucun de plus grand que Jean le baptiseur ; mais le moindre dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
Darby Rev.	2006	En vérité, je vous le dis : parmi ceux qui sont nés de femme, il n'en a été suscité aucun de plus grand que Jean le Baptiseur ; mais le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
LIENART	1951	Je vous le dis en vérité, parmi les enfants des femmes, il ne s'en est pas levé de plus grand que Jean-Baptiste. Toutefois, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
Shora Kuetu	2021	Amen, je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'en a été suscité aucun de plus grand que Yohanan le Baptiste. Toutefois, le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui.
Peuples	2005	Oui, je vous le dis, on n’a pas vu se lever plus grand que Jean parmi les fils de la femme. Et pourtant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui.
Chouraqui	1977	Amén, je vous dis : il ne s’est pas réveillé, parmi ceux qui sont nés de femmes, de plus grand que Iohanân, l’Immergeur. Mais le plus petit dans le royaume des ciels est plus grand que lui.
Tresmontant	2007	amèn je vous [le] dis il ne s'est pas levé parmi ceux qui ont été enfantés par la femme un homme plus grand que iôhanan qui plonge [les gens dans les eaux] mais celui qui est petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui
Pirot et Clamer	1950	Je vous le dis en vérité, parmi les enfants des femmes, il ne s'en est pas levé de plus grand que Jean-Baptiste. Toutefois, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
Abbé Crampon	1923	En vérité, je vous le dis, parmi les fils de la femme, il ne s'en est pas levé de plus grand que Jean le Baptiste; mais le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
David Martin	1744	En vérité, je vous dis, qu'entre ceux qui sont nés d'une femme, il n'en a été suscité aucun plus grand que Jean Baptiste ; toutefois celui qui est le moindre dans le Royaume des cieux, est plus grand que lui.
King James	1611	En vérité, je vous dis: parmi ceux qui sont nés de femme, il n'en a pas été suscité de plus grand que Jean le Baptiste; toutefois celui qui est le moindre dans le royaume du ciel est plus grand que lui.
Ostervald	1881	Je vous dis en vérité qu'entre ceux qui sont nés de femme, il n'en a pas été suscité de plus grand que Jean-Baptiste; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
Abbé Fillion	1895	En vérité, Je vous le dis, parmi les enfants des femmes, il n'en a pas surgi de plus grand que Jean-Baptiste; mais celui qui est le plus petit dans le royaume des Cieux est plus grand que lui.
Genève	1669	En verité, je vous dis, qu'entre ceux qui ſont nez de femmes, il n'en a eſté ſuſcité aucun plus grand que Jean Baptiſte: toutefois celui qui eſt le moindre au royaume des cieux, eſt plus grand que lui.
Lausanne	1872	Amen, je vous le dis, entre ceux qui sont nés de femme, il n'en a point été suscité de plus grand que Jean le baptiseur; toutefois, celui qui est plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
Sacy	1759	Je vous le dis en vérité: entre ceux qui sont nés de femmes, il n’y en a point eu de plus grand que Jean-Baptiste; mais celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux, est plus grand que lui.
Segond 21	2007	»Je vous le dis en vérité, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'est venu personne de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
Louis Segond	1910	Je vous le dis en vérité, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'en a point paru de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
Monde Nouveau	2018	Vraiment je vous le dis, de tous les hommes, personne n’a été plus grand que Jean le Baptiseur. Mais un petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
Monde Nouveau	1995	Vraiment, je vous le dis : Parmi ceux qui sont nés de femmes, il n’en a pas été suscité de plus grand que Jean le Baptiste ; mais quelqu’un qui est un petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
Edmond Stapfer	1889	En vérité, je vous le dis, parmi ceux que les femmes ont enfantés, nul ne s'est levé plus grand que Jean-Baptiste; mais le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui.
Oltramare	1874	En vérité, je vous dis que parmi ceux qui sont nés de femme, il n'en est point paru de plus grand que Jean-Baptiste; toutefois, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
Neufchâtel	1899	En vérité, je vous le dis, entre ceux qui il sont nés de femme, il n'en a point été suscité de plus grand que Jean-Baptiste; mais celui qui est plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
Parole de vie	2000	Jésus ajoute : « Je vous le dis, c'est la vérité : il n'y a jamais eu un homme plus important que Jean-Baptiste. Pourtant, celui qui est le plus petit dans le Royaume des cieux est plus important que lui.
Français C. N.	2019	Je vous le déclare, c'est la vérité : parmi les humains, il n'a jamais existé personne de plus grand que Jean le baptiste ; pourtant, celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
Français C.	1982	Je vous le déclare, c'est la vérité: parmi les humains, il n'a jamais existé personne de plus grand que Jean-Baptiste; pourtant, celui qui est le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui.
Semeur	2000	Vraiment, je vous l’assure: parmi tous les hommes qui sont nés d’une femme, il n’en a paru aucun de plus grand que Jean-Baptiste. Et pourtant, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
Parole vivante	2013	Vraiment, je vous l’assure : parmi les hommes qui ont été enfantés ici-bas, Jean est le plus grand de tous, et pourtant, le plus humble dans le royaume des cieux lui est supérieur.

Δ VERSET 12 GRE

Sébastien	2021	au loin cependant des journées de Ioannes du Baptiseur jusqu'à ce que à l'instant la royauté des cieux est violent et violents ravissent elle.
Alain Dumont	2020	Cependant, depuis les jours de Jean le Baptiseur jusqu’à-l’instant, le Règne des cieux est-violenté et [ce sont] des violents [qui] le ravissent.— C'est-à-dire : jusqu'à J.-Bpt, les violents s'opposent au Règne des cieux. La preuve : J.-Bpt est en prison, comme les prohpètes ont été mis en prison quand ils parlaient au nom de Dieu. Donc les violents tentent de le ravir. Mais avec le Messie, ce temps est révolu : les violents le raviront. Il pourrait leur répondre par la force mais Il choisira de ne pas le faire; Jusqu'à J.-Bpt donc, les violents pouvaient avoir gain de cause. La résurrection du Christ signera néanmoins la défaite définitive des violents.
Jacqueline	1992	Depuis les jours de Jean le baptiseur jusqu'à présent le royaume des cieux se force et des forts le ravissent.
Osty et Trinquet	1973	Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqu’à présent, le royaume des Cieux est violenté, et des violents s’en emparent.
Segond NBS	2002	Depuis les jours de Jean le Baptiseur jusqu’à présent, le royaume des cieux est soumis à la violence, et ce sont les violents qui s’en emparent.
Jean Grosjean	1971	Depuis les jours de Jean Baptiste jusqu’à maintenant, le règne des cieux est violenté, et les violents s’en emparent.
Bayard	2018	Depuis Jean le baptiste jusqu’à présent, le règne des Cieux est en proie à la violence ; c’est le triomphe des violents.
Œcuménique	1976	Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqu'à présent, le Royaume des cieux est assailli avec violence; ce sont des violents qui l'arrachent.
Liturgie	2013	Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqu’à présent, le royaume des Cieux subit la violence, et des violents cherchent à s’en emparer.
Jérusalem	1973	Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqu'à présent le Royaume des Cieux souffre violence, et des violents s'en emparent.
Albert Rilliet	1858	Or, depuis le temps de Jean le baptiste jusques à aujourd'hui le royaume des cieux est pris par violence et ce sont des violents qui s'en saisissent;
AMIOT	1950	Depuis les jours de Jean-Baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux se prend par violence, et les violents s'en emparent.
Darby	1885	Mais, depuis les jours de Jean le baptiseur jusqu’à maintenant, le royaume des cieux est pris par violence, et les violents le ravissent.
Darby Rev.	2006	Depuis les jours de Jean le Baptiseur jusqu'à maintenant, le royaume des cieux est pris par violence et les violents s'en emparent.
LIENART	1951	Depuis le temps de Jean-Baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s'en emparent!
Shora Kuetu	2021	Or depuis le temps de Yohanan le Baptiste jusqu'à maintenant, le Royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui l’arrachent.
Peuples	2005	Depuis la venue de Jean-Baptiste jusqu’à présent, le Royaume des Cieux se prend par force et ce sont les plus décidés qui l’emportent.
Chouraqui	1977	Depuis les jours de Iohanân l’Immergeur, jusqu’à maintenant, le royaume des ciels se force, et les forts s’en emparent.
Tresmontant	2007	depuis les jours de iôhanan qui plonge [les gens dans les eaux] jusqu'à maintenant le royaume des cieux est pris de force et ce sont les violents qui s'en emparent de force
Pirot et Clamer	1950	Depuis le temps de Jean-Baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s’en emparent!
Abbé Crampon	1923	Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s'en emparent.
David Martin	1744	Or depuis les jours de Jean Baptiste jusques à maintenant, le Royaume des cieux est forcé, et les violents le ravissent.
King James	1611	Et depuis les jours de Jean le Baptiste jusqu'à maintenant, le royaume du ciel souffre de violence, et les violents le prennent par force.
Ostervald	1881	Mais depuis le temps de Jean-Baptiste jusqu'à maintenant, le royaume des cieux est forcé, et les violents le ravissent.
Abbé Fillion	1895	Or, depuis les jours de Jean-Baptiste jusqu'à maintenant, le royaume des Cieux se prend par violence, et ce sont les violents qui s'en emparent.
Genève	1669	Or depuis les jours de Jean Baptiſte juſques à maintenant, le royaume des cieux eſt forcé, & les violens le raviſſent.
Lausanne	1872	Or depuis les jours de Jean le baptiseur jusqu'à maintenant, le royaume des cieux se prend par violence et ce sont des violents qui le ravissent;
Sacy	1759	Or depuis le temps de Jean-Baptiste jusqu’à présent, le royaume des cieux se prend par violence, & ce sont les violents qui l’emportent.
Segond 21	2007	Depuis l'époque de Jean-Baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux est assailli avec force, et des violents s'en s'emparent.
Louis Segond	1910	Depuis le temps de Jean-Baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s'en emparent.
Monde Nouveau	2018	Depuis la venue de Jean le Baptiseur jusqu’à maintenant, le royaume des cieux est le but vers lequel les hommes se pressent, et ceux qui se pressent ainsi s’en emparent.
Monde Nouveau	1995	Mais depuis les jours de Jean le Baptiste jusqu’à présent, le royaume des cieux est le but vers lequel se pressent les hommes, et ceux qui se pressent [ainsi] s’en emparent.
Edmond Stapfer	1889	Depuis les jours de Jean-Baptiste jusqu'à maintenant le Royaume des cieux est pris par violence et les violents s'en emparent.»
Oltramare	1874	Depuis le temps de Jean-Baptiste jusqu’à présent, le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s'en emparent.
Neufchâtel	1899	Or, depuis les jours de Jean-Baptiste jusqu'à maintenant, le royaume des cieux est pris par la violence, et ce sont des violents qui le ravissent.
Parole de vie	2000	Depuis le temps où Jean baptisait jusqu'à maintenant, on attaque le Royaume des cieux avec violence, et les gens violents cherchent à le prendre.
Français C. N.	2019	Depuis les jours de Jean le baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux subit la violence et les violents cherchent à s'en emparer.
Français C.	1982	Depuis l'époque où Jean-Baptiste prêchait jusqu'à présent, le Royaume des cieux subit la violence et les violents cherchent à s'en emparer.
Semeur	2000	Depuis l’époque où Jean-Baptiste a paru jusqu’à cette heure, le royaume des cieux se force un passage avec violence, et ce sont les violents qui s’en emparent.
Parole vivante	2013	Depuis l’époque où Jean-Baptiste a paru jusqu’à cette heure, le royaume des cieux a été violemment combattu, des hommes violents ont essayé de s’en emparer de force et l’ont saccagé.

Δ VERSET 13 GRE

Sébastien	2021	tous car les prophètes et le loi jusqu'à ce que de Ioannes prophétisèrent·
Alain Dumont	2020	En-effet, tous les prophètes et la loi, [c’est] jusqu’à Jean [qu’]ils ont-prophétisé…
Jacqueline	1992	Car tous les prophètes et la loi jusqu'à Jean ont prophétisé.
Osty et Trinquet	1973	Car tous les Prophètes et la Loi ont prophétisé jusqu’à Jean ;
Segond NBS	2002	Car tous les prophètes et la loi ont parlé en prophètes jusqu’à Jean;
Jean Grosjean	1971	Car tous les prophètes et la Loi jusqu’à Jean ont prophétisé.
Bayard	2018	Tous les Prophètes et l’Enseignement ont prophétisé jusqu’à Jean.
Œcuménique	1976	Tous les prophètes en effet, ainsi que la Loi, ont prophétisé jusqu'à Jean.
Liturgie	2013	Tous les Prophètes, ainsi que la Loi, ont prophétisé jusqu’à Jean.
Jérusalem	1973	Tous les prophètes en effet, ainsi que la Loi, ont mené leurs prophéties jusqu'à Jean.
Albert Rilliet	1858	car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusques à Jean;
AMIOT	1950	Jusqu'à Jean, tous les prophètes et la Loi ont prophétisé :
Darby	1885	Car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu’à Jean.
Darby Rev.	2006	Car tous les Prophètes et la Loi ont prophétisé jusqu'à Jean.
LIENART	1951	Tous les prophètes et la Loi ont prophétisé jusqu'à Jean.
Shora Kuetu	2021	Car tous les prophètes et la torah ont prophétisé jusqu'à Yohanan.
Peuples	2005	Jusqu’à Jean on en restait à la prophétie, tous les prophètes aussi bien que la Loi,
Chouraqui	1977	Car tous les inspirés et la tora jusqu’à Iohanân ont été inspirés.
Tresmontant	2007	car tous les prophètes et la tôrah c'est jusqu'à iôhanan qu'ils ont prophétisé
Pirot et Clamer	1950	Tous les prophètes et la Loi ont prophétisé jusqu'à Jean.
Abbé Crampon	1923	Car tous les prophètes et la Loi ont prophétisé jusqu'à Jean.
David Martin	1744	Car tous les Prophètes et la Loi jusqu'à Jean ont prophétisé.
King James	1611	Car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu'à Jean.
Ostervald	1881	Car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu'à Jean.
Abbé Fillion	1895	Car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu'à Jean;
Genève	1669	Car tous les Prophetes & la Loi ont prophetizé juſques à Jean.
Lausanne	1872	car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu'à Jean;
Sacy	1759	Car jusqu’à Jean tous les prophètes, aussi bien que la loi, ont prophétisé:
Segond 21	2007	En effet, tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu'à Jean.
Louis Segond	1910	Car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu'à Jean;
Monde Nouveau	2018	Car tous, les Prophètes et la Loi, ont prophétisé jusqu’à Jean.
Monde Nouveau	1995	Car tous, les Prophètes et la Loi, ont prophétisé jusqu’à Jean ;
Edmond Stapfer	1889	«Tous les prophètes et la Loi ont exercé, jusqu'à Jean, leur ministère prophétique,
Oltramare	1874	Car tous les Prophètes et la Loi ont prophétisé jusqu’à Jean;
Neufchâtel	1899	Car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu'à Jean;
Parole de vie	2000	Jusqu'à Jean, la loi et tous les prophètes ont annoncé ce qui allait arriver.
Français C. N.	2019	Tous les prophètes et la loi de Moïse ont annoncé le royaume, jusqu'à l'époque de Jean.
Français C.	1982	Tous les prophètes et la loi de Moïse ont annoncé le Royaume, jusqu'à l'époque de Jean.
Semeur	2000	En effet, jusqu’à Jean, tous les prophètes et la Loi l’ont prophétisé.
Parole vivante	2013	Tous les prophètes, aussi bien que la loi, l’ont prophétisé.

Δ VERSET 14 GRE

Sébastien	2021	et si vous voulez accepter, lui est Élia celui imminant venir.
Alain Dumont	2020	… et si vous voulez [l’]accueillir, [c’est] lui [qui] est Èlie, celui qui-est-imminent-à venir.
Jacqueline	1992	Et si vous voulez accueillir ceci : lui-même c'est Elie qui doit venir.
Osty et Trinquet	1973	et si vous voulez l’admettre, c’est lui l’Élie qui doit venir.
Segond NBS	2002	et, si vous voulez l’admettre, l’Élie qui devait venir, c’est lui.
Jean Grosjean	1971	Et si vous voulez savoir, il est Élie qui va venir.
Bayard	2018	Pour le comprendre, il faut le voir comme cet Élie annoncé.
Œcuménique	1976	C'est lui, si vous voulez bien comprendre, l'Elie qui doit revenir.
Liturgie	2013	Et, si vous voulez bien comprendre, c’est lui, le prophète Élie qui doit venir.
Jérusalem	1973	Et lui, si vous voulez m'en croire, il est cet Elie qui doit revenir.
Albert Rilliet	1858	et, si vous voulez l'apprendre, c'est lui qui est cet Élie qui doit venir.
AMIOT	1950	et si vous voulez le comprendre, lui-même est Élie qui doit venir.
Darby	1885	Et si vous voulez recevoir [ce que je vous dis], celui-ci est Élie qui doit venir.
Darby Rev.	2006	Et si vous voulez bien comprendre, c'est lui, Élie qui doit venir.
LIENART	1951	Si vous le voulez bien entendre. Elie qui doit venir, c'est lui.
Shora Kuetu	2021	Et si vous voulez le recevoir, c'est lui qui est l'Éliyah qui doit venir.
Peuples	2005	et si vous voulez me croire, cet Élie qui devait revenir, c’est lui.
Chouraqui	1977	Et si vous voulez accueillir ceci : voici, c’est lui, Élyahou qui vient.
Tresmontant	2007	et si vous voulez recevoir [ce que je vous dis] c'est lui eliiahou qui doit venir
Pirot et Clamer	1950	Si vous le voulez bien entendre, Elie qui doit venir, c'est lui.
Abbé Crampon	1923	Et si vous voulez comprendre, lui-même est Elie qui doit venir.
David Martin	1744	Et si vous voulez recevoir [mes paroles], c'est l'Elie qui devait venir.
King James	1611	Et si vous voulez recevoir ce que je dis, c'est Élie qui devait venir.
Ostervald	1881	Et si vous voulez recevoir ce que je dis, il est cet Élie qui devait venir.
Abbé Fillion	1895	et si vous voulez comprendre, il est lui-même cet Elie qui doit venir.
Genève	1669	Et ſi vous voulez recevoir [mon dire], c'eſt l'Elie qui devoit venir.
Lausanne	1872	et si vous voulez recevoir ceci, il est lui-même l'Élie qui devait venir.
Sacy	1759	et si vous voulez comprendre ce que je vous dis, c’est lui-même qui est cet Elie qui doit venir.
Segond 21	2007	Si vous voulez bien l'accepter, c'est lui l'Elie qui devait venir.
Louis Segond	1910	et, si vous voulez le comprendre, c'est lui qui est l'Elie qui devait venir.
Monde Nouveau	2018	Que vous l’admettiez ou non, c’est lui l’“Élie qui doit venir”.
Monde Nouveau	1995	et si vous voulez l’admettre : C’est lui ‘ Éliya qui doit venir ’.
Edmond Stapfer	1889	et si vous voulez admettre cette parole, lui-même est Élie qui doit venir.
Oltramare	1874	et, si vous voulez le savoir, c'est lui qui est l'Elie qui devait venir.
Neufchâtel	1899	et si vous voulez recevoir ceci, il est cet Elie qui doit venir.
Parole de vie	2000	Et si vous voulez me croire, Jean, c'est Élie qui devait revenir !
Français C. N.	2019	Et si vous voulez bien l'admettre, Jean est cet Élie dont la venue a été annoncée.
Français C.	1982	Et si vous voulez bien l'admettre, Jean est cet Élie dont la venue a été annoncée.
Semeur	2000	Et, si vous voulez le croire, c’est lui, cet Elie qui devait venir.
Parole vivante	2013	Et, que vous le croyiez ou non, c’est lui, cet Élie qui doit revenir.

Δ VERSET 15 GRE

Sébastien	2021	celui ayant oreilles écouter, écoute.
Alain Dumont	2020	Celui qui-a des oreilles, qu’il écoute !
Jacqueline	1992	Qui a des oreilles entende !
Osty et Trinquet	1973	Que celui qui a des oreilles entende !
Segond NBS	2002	Que celui qui a des oreilles entende!
Jean Grosjean	1971	Entende qui a des oreilles!
Bayard	2018	Que celui qui a des oreilles entende.
Œcuménique	1976	Celui qui a des oreilles, qu'il entende!
Liturgie	2013	Celui qui a des oreilles, qu’il entende !
Jérusalem	1973	Que celui qui a des oreilles entende!
Albert Rilliet	1858	Que celui qui a des oreilles entende.
AMIOT	1950	Que celui qui a des oreilles entende !
Darby	1885	Qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende.
Darby Rev.	2006	Qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende.
LIENART	1951	Qui a des oreilles, qu'il entende!”
Shora Kuetu	2021	Que celui qui a des oreilles pour entendre entende !
Peuples	2005	Celui qui a des oreilles, qu’il entende !
Chouraqui	1977	Qui a des oreilles entende.
Tresmontant	2007	celui qui a des oreilles pour entendre qu'il entende
Pirot et Clamer	1950	Qui a des oreilles, qu'il entende!”
Abbé Crampon	1923	Que celui qui a des oreilles entende !
David Martin	1744	Qui a des oreilles pour ouïr, qu'il entende.
King James	1611	Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende.
Ostervald	1881	Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende.
Abbé Fillion	1895	Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende.
Genève	1669	Qui a des oreilles pour ouïr, qu'il oye.
Lausanne	1872	Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende.
Sacy	1759	Que celui-là l’entende, qui a des oreilles pour entendre.
Segond 21	2007	Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.
Louis Segond	1910	Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.
Monde Nouveau	2018	Que celui qui a des oreilles écoute.
Monde Nouveau	1995	Que celui qui a des oreilles écoute.
Edmond Stapfer	1889	Que celui qui a des oreilles entende,
Oltramare	1874	Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende.»
Neufchâtel	1899	Que celui qui a des oreilles, entende!
Parole de vie	2000	Celui qui a des oreilles, qu'il écoute !
Français C. N.	2019	Celui qui a des oreilles, qu'il entende !
Français C.	1982	Écoutez bien, si vous avez des oreilles!
Semeur	2000	Celui qui a des oreilles, qu’il entende.
Parole vivante	2013	Que celui qui est capable d’écouter s’efforce de bien comprendre ce que je viens de dire.—

Δ VERSET 16 GRE

Sébastien	2021	à Quel cependant je rendrai semblable la génération celle-ci ? semblable est aux jeunes enfants à étants assis en aux agoras lesquels sonnants auprès aux autres-différents
Alain Dumont	2020	À-qui cependant identifierai-je cette génération ? [C’est] identique [qu’]elle est à des petits-enfants étant-assis dans les places-publiques qui, convoquant-vers [eux] les seconds...
Jacqueline	1992	A qui assimiler cet âge ? Il est semblable à des gamins assis sur les places publiques. Ils interpellent les autres.
Osty et Trinquet	1973	A qui puis-je assimiler cette génération ? Elle est semblable à des enfants assis sur les places publiques, qui, interpellant les autres, disent
Segond NBS	2002	À qui comparerai–je cette génération? Voici à quoi elle est semblable: des enfants assis sur les places publiques, qui appellent les autres
Jean Grosjean	1971	Mais à quoi comparer cette génération? Elle est pareille à des enfants assis dans les marchés et qui disent en interpellant les autres :
Bayard	2018	À quoi comparer cette génération ? On dirait des enfants, au marché,
Œcuménique	1976	À qui vais-je comparer cette génération? Elle est comparable à des enfants assis sur les places, qui en interpellent d'autres:
Liturgie	2013	À qui vais-je comparer cette génération ? Elle ressemble à des gamins assis sur les places, qui en interpellent d’autres en disant :
Jérusalem	1973	Mais à qui vais-je comparer cette génération? Elle ressemble à des gamins qui, assis sur les places, en interpellent d'autres,
Albert Rilliet	1858	Mais à qui comparerai-je cette génération? Elle est semblable à de petits enfants assis dans les places publiques, qui, apostrophant les autres,
AMIOT	1950	A qui comparerai-je cette génération ? Elle est semblable à des enfants assis sur la place publique, et qui crient à leurs compagnons :
Darby	1885	Mais à qui comparerai-je cette génération ? Elle est semblable à de petits enfants assis dans les marchés, et criant à leurs compagnons, et disant :
Darby Rev.	2006	Mais à qui comparerai-je cette génération ? Elle est comparable à des petits enfants assis dans les places publiques, qui crient à leurs compagnons
LIENART	1951	“A qui comparerai-je cette génération? Elle ressemble à des gamins se tenant sur les places publiques, qui interpellent leurs camarades en ces termes :
Shora Kuetu	2021	Mais à qui comparerai-je cette génération ? Elle est semblable aux petits-enfants assis sur les places de marché et qui s'adressent à leurs compagnons,
Peuples	2005	Comment vais-je dépeindre la présente génération ? Elle fait penser à des gamins assis sur la place ; un groupe interpelle les autres :
Chouraqui	1977	« À qui assimiler cet âge ? Il est semblable à des gamins assis dans les marchés. Ils s’interpellent l’un l’autre pour dire :
Tresmontant	2007	à qui vaisje comparer cette génération elle est semblable à des enfants qui sont assis dans les places des marchés ils s'appellent les uns les autres chacun son compagnon
Pirot et Clamer	1950	“A qui comparerai-je cette génération? Elle ressemble à des gamins se tenant sur les places publiques, qui interpellent leurs camarades en ces termes:
Abbé Crampon	1923	Mais à qui comparerai-je cette génération? Elle est semblable à des enfants assis sur les places publiques, qui crient à leurs compagnons:
David Martin	1744	Mais à qui comparerai-je cette génération ? Elle est semblable aux petits enfants qui sont assis aux marchés, et qui crient à leurs compagnons,
King James	1611	Mais à qui comparerai-je cette génération? Elle est semblable aux petits enfants assis dans les marchés, et criant à leurs compagnons,
Ostervald	1881	Mais à qui comparerai-je cette génération? Elle ressemble aux petits enfants assis dans les places publiques, et qui crient à leurs compagnons, et disent:
Abbé Fillion	1895	Mais à qui comparerai-Je cette génération? Elle est semblable à des enfants assis sur la place publique, et qui, criant à leurs compagnons,
Genève	1669	Mais à qui accomparerai-je cette generation? elle eſt ſemblable aux petits enfans qui ſont aſſis és marchez, & qui crient à leurs compagnons,
Lausanne	1872	Mais à qui comparerai-je cette génération? Elle est semblable à de jeunes garçons assis dans des places publiques, et qui s'adressent à leurs compagnons
Sacy	1759	Mais à qui dirai-je que ce peuple-ci est semblable? Il est semblable à ces enfants qui sont assis dans la place, & qui criant à leurs compagnons,
Segond 21	2007	»A qui comparerai-je cette génération? Elle ressemble à des enfants assis sur des places publiques et qui s'adressent à d'autres enfants
Louis Segond	1910	A qui comparerai-je cette génération? Elle ressemble à des enfants assis dans des places publiques, et qui, s'adressant à d'autres enfants,
Monde Nouveau	2018	« À qui pourrais-je comparer cette génération ? Elle ressemble à des enfants assis sur une place de marché, qui crient à leurs camarades de jeux :
Monde Nouveau	1995	“ À qui comparerai-je cette génération ? Elle est semblable à des petits enfants assis sur les places de marché, qui interpellent leurs camarades de jeux,
Edmond Stapfer	1889	«A qui assimilerai-je cette génération-ci: Elle est semblable à des enfants assis sur la place publique, qui crient à leurs camarades:
Oltramare	1874	Mais à qui comparerai-je cette génération? Elle ressemble à des enfants qui sont assis dans les places publiques, et qui apostrophent les autres enfants, et leur disent:
Neufchâtel	1899	Mais à qui comparerai-je cette génération? Elle ressemble à des enfants assis dans les places publiques, qui crient aux autres,
Parole de vie	2000	« À qui est-ce que je vais comparer les gens d'aujourd'hui ? Ils ressemblent à des enfants assis sur la place du village. Les uns crient aux autres :
Français C. N.	2019	À qui comparerai-je cette génération ? Ils ressemblent à des enfants assis sur les places publiques, dont les uns crient aux autres :
Français C.	1982	«A qui puis-je comparer les gens d'aujourd'hui? Ils ressemblent à des enfants assis sur les places publiques, dont les uns crient aux autres:
Semeur	2000	— A qui donc pourrais-je comparer les gens de notre temps? Ils sont comme ces enfants assis sur la place du marché qui crient à leurs camarades:
Parole vivante	2013	À qui donc pourrais-je comparer les hommes de notre temps ? À qui ressemblent-ils ? Ils sont comme ces gamins assis sur la place du marché qui crient à leurs camarades :

Δ VERSET 17 GRE

Sébastien	2021	disent· nous flûtâmes à vous et non vous dansâtes, nous fîmes des thrènes et non vous coupâtes.
Alain Dumont	2020	... parlent-ainsi : Nous avons-joué-de-la-flûte pour vous et vous n’avez- pas -dansé ; nous avons pris-des-chants-funèbres et vous ne vous êtes- pas -donné-de-coups [sur la poirine].
Jacqueline	1992	Ils disent : “Nous avons joué de la flûte pour vous et vous n'avez pas dansé ! Nous avons chanté des complaintes et vous ne vous êtes pas lamentés !”
Osty et Trinquet	1973	Nous vous avons joué de la flûte, et vous n’avez pas dansé ! Nous nous sommes lamentés, et vous ne vous êtes pas frappé la poitrine !
Segond NBS	2002	en disant: Nous vous avons joué de la flûte, et vous n’avez pas dansé. Nous avons chanté des complaintes, et vous ne vous êtes pas lamentés.
Jean Grosjean	1971	Nous avons joué de la flûte et vous n’avez pas dansé. Nous avons gémi et vous ne vous êtes pas lamentés.
Bayard	2018	qui arrêtent d’autres enfants : Pour vous, nous avons joué de la musique mais vos pieds n’ont pas dansé. Nous avons chanté une complainte mais vos mains n’ont pas marqué la douleur.
Œcuménique	1976	‹Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé! Nous avons entonné un chant funèbre, et vous ne vous êtes pas frappé la poitrine!›
Liturgie	2013	“Nous vous avons joué de la flûte, et vous n’avez pas dansé. Nous avons chanté des lamentations, et vous ne vous êtes pas frappé la poitrine.”
Jérusalem	1973	en disant: Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé! Nous avons entonné un chant funèbre, et vous ne vous êtes pas frappé la poitrine!
Albert Rilliet	1858	disent: « Nous vous avons joué de la flûte et vous n'avez pas dansé; nous avons chanté des complaintes et vous n'avez pas versé des larmes.
AMIOT	1950	Nous avons joué de la flûte, et vous n'avez point dansé ; nous avons chanté une lamentation, et vous n'avez point frappé votre poitrine.
Darby	1885	Nous vous avons joué de la flûte, et vous n’avez pas dansé ; nous vous avons chanté des complaintes, et vous ne vous êtes pas lamentés.
Darby Rev.	2006	: Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé ; nous vous avons chanté des complaintes, et vous ne vous êtes pas lamentés.
LIENART	1951	Nous avons joué de la flûte et vous n'avez pas dansé ; nous vous avons chanté des lamentations et vous ne vous êtes pas battu la poitrine.
Shora Kuetu	2021	et leur disent : Nous vous avons joué de la flûte et vous n'avez pas dansé. Nous avons chanté des chants funèbres mais vous ne vous êtes pas frappés la poitrine de chagrin.
Peuples	2005	Nous avons joué de la flûte pour vous et vous n’avez pas dansé ; et quand nous avons fait la lamentation, vous n’avez pas pleuré.
Chouraqui	1977	‹ Nous avons joué pour vous de la flûte, et vous n’avez pas dansé. Nous avons chanté des thrènes, et vous ne vous êtes pas lamentés. ›
Tresmontant	2007	et ils disent nous avons joué de la flûte pour vous et vous vous n'avez pas dansé nous avons chanté le chant funèbre pour vous et vous vous ne vous êtes pas frappé la poitrine
Pirot et Clamer	1950	Nous avons joué de la flûte et vous n'avez pas dansé; nous vous avons chanté des lamentations et vous ne vous êtes pas battu la poitrine.
Abbé Crampon	1923	" Nous avons joué de la flûte pour vous, et vous n'avez point dansé; nous avons chanté une lamentation, et vous n'avez point frappé (votre poitrine). "
David Martin	1744	Et leur disent : nous avons joué de la flûte, et vous n'avez point dansé ; nous vous avons chanté des airs lugubres, et vous ne vous êtes point lamentés.
King James	1611	Et disant:Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé; nous avons gémi devant vous, et vous ne vous êtes pas lamentés.
Ostervald	1881	Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez point dansé; nous avons chanté des plaintes devant vous, et vous n'avez point pleuré.
Abbé Fillion	1895	leur disent: Nous avons chanté pour vous, et vous n'avez pas dansé; nous avons poussé des lamentations, et vous n'avez pas pleuré.
Genève	1669	Et [leur] diſent, Nous vous avons fluté, & vous n'avez point danſé: nous vous avons chanté complaintes, & vous n'avez point lamenté.
Lausanne	1872	et disent: Nous vous avons joué de la flûte et vous n'avez point dansé, nous vous avons chanté des complaintes et vous ne vous êtes point lamentés.
Sacy	1759	leur disent: Nous avons chanté pour vous réjouir, & vous n’avez point dansé; nous avons chanté des airs lugubres pour vous, & vous n’avez point témoigné de deuil.
Segond 21	2007	en disant: 'Nous vous avons joué de la flûte et vous n'avez pas dansé, nous [vous] avons entonné des chants funèbres et vous ne vous êtes pas lamentés.'
Louis Segond	1910	disent: Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé; nous avons chanté des complaintes, et vous ne vous êtes pas lamentés.
Monde Nouveau	2018	“Nous vous avons joué de la flûte, mais vous n’avez pas dansé. Nous nous sommes lamentés, mais vous ne vous êtes pas frappé la poitrine de chagrin.”
Monde Nouveau	1995	en disant : ‘ Nous vous avons joué de la flûte, mais vous n’avez pas dansé ; nous nous sommes lamentés, mais vous ne vous êtes pas frappé la poitrine de chagrin. ’
Edmond Stapfer	1889	«Nous vous avons joué de la flûte Et vous n'avez pas dansé; Nous avons entonné des chants lugubres Et vous ne vous êtes pas frappé la poitrine.»
Oltramare	1874	«Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé; nous avons chanté des complaintes, et vous ne vous êtes pas frappé la poitrine.»
Neufchâtel	1899	et leur disent: Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez point dansé; nous avons chanté des complaintes, et vous ne vous êtes point lamentés.
Parole de vie	2000	“Pour vous, nous avons joué un air de flûte, mais vous n'avez pas dansé. Nous avons chanté un chant de funérailles, mais vous n'avez pas pleuré ! ”
Français C. N.	2019	“Nous avons joué un air de danse sur la flûte pour vous et vous n'avez pas dansé ! Nous avons chanté des chants de deuil et vous ne vous êtes pas lamentés !”
Français C.	1982	“Nous vous avons joué un air de danse sur la flûte et vous n'avez pas dansé! Nous avons chanté des chants de deuil et vous ne vous êtes pas lamentés!”
Semeur	2000	Quand nous avons joué de la flûte, vous n’avez pas dansé. Et quand nous avons chanté des airs de deuil, vous ne vous êtes pas lamentés.
Parole vivante	2013	Quand nous avons joué de la flûte (comme à un mariage), vous n’avez pas dansé. Et quand nous avons chanté des airs d’enterrement, vous ne vous êtes pas frappé la poitrine.

Δ VERSET 18 GRE

Sébastien	2021	vint car Ioannes et ni mangeant et ni buvant, et disent· démon a.
Alain Dumont	2020	Il est-venu, en-effet, Jean, ni ne mangeant, ni ne buvant, et ils parlent-ainsi : [C’est] un démon [qu’]il a !
Jacqueline	1992	Eh oui ! Viens Jean sans manger ni boire. Et ils disent : “Il a un démon !”
Osty et Trinquet	1973	Jean est venu en effet, qui ne mangeait ni ne buvait, et on dit : Il a un démon !
Segond NBS	2002	Car Jean est venu: il ne mangeait ni ne buvait, et l’on dit: « Il a un démon! »
Jean Grosjean	1971	Car Jean est venu, il ne mangeait ni ne buvait, et on dit : il a un démon.
Bayard	2018	Quand Jean était là, il se privait de manger et de boire. Et certains ont dit : Un démon l’habite.
Œcuménique	1976	«En effet, Jean est venu, il ne mange ni ne boit, et l'on dit: ‹Il a perdu la tête.›
Liturgie	2013	Jean Baptiste est venu, en effet ; il ne mange pas, il ne boit pas, et l’on dit : “C’est un possédé !”
Jérusalem	1973	Jean vient en effet, ne mangeant ni ne buvant, et l'on dit: Il est possédé!
Albert Rilliet	1858	En effet, Jean est venu, qui ne mangeait ni ne buvait, et ils disent: il a un démon.
AMIOT	1950	Jean est venu ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il est possédé du démon.
Darby	1885	Car Jean est venu ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un démon.
Darby Rev.	2006	Car Jean est venu ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un démon.
LIENART	1951	Jean est venu en effet, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il est possédé du démon!
Shora Kuetu	2021	Car Yohanan est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un démon.
Peuples	2005	Rappelez-vous Jean : il ne mangeait pas, il ne buvait pas, et quand il est venu on a dit : Il a un démon.
Chouraqui	1977	Oui, Iohanân est venu. Il ne mange ni ne boit, et ils disent : ‹ Il a un démon. ›
Tresmontant	2007	car il est venu iôhanan il ne mangeait pas et il ne buvait pas et ils ont dit il y a un mauvais esprit en lui
Pirot et Clamer	1950	Jean est venu en effet, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent: Il est possédé du démon!
Abbé Crampon	1923	Jean en effet est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent: Il est possédé du démon. "
David Martin	1744	Car Jean est venu ne mangeant ni ne buvant ; et ils disent : il a un démon.
King James	1611	Car Jean est venu ne mangeant ni ne buvant; et ils disent: Il a un démon.
Ostervald	1881	Car Jean est venu ne mangeant ni ne buvant; et ils disent: Il a un démon.
Abbé Fillion	1895	Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent: Il est possédé du démon.
Genève	1669	Car Jean eſt venu ne mangeant ni ne beuvant: & ils diſent, Il a le diable.
Lausanne	1872	Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent: Il a un démon.
Sacy	1759	Car Jean est venu ne mangeant ni ne buvant, & ils disent: Il est possédé du démon.
Segond 21	2007	En effet, Jean est venu, il ne mange pas et ne boit pas, et l'on dit: 'Il a un démon.'
Louis Segond	1910	Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent: Il a un démon.
Monde Nouveau	2018	De même, Jean est venu ; et comme il ne mange pas et ne boit pas, les gens disent : “Il a un démon en lui.”
Monde Nouveau	1995	Pareillement, Jean est venu ne mangeant ni ne buvant, pourtant on dit : ‘ Il a un démon ’ ;
Edmond Stapfer	1889	«Jean est venu en effet, pratiquant l’abstinence du manger et du boire, et on dit: «Il est possédé d'un démon.»
Oltramare	1874	En effet, Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent: «C'est un possédé.»
Neufchâtel	1899	Car Jean est venu ne mangeant ni ne buvant; et ils disent: Il a un démon.
Parole de vie	2000	En effet, Jean-Baptiste est venu. Il ne mange pas, il ne boit pas, et les gens disent : “Il est fou ! ”
Français C. N.	2019	En effet, Jean est venu, il ne mange ni ne boit, et l'on dit : “Il est possédé par un démon !”
Français C.	1982	En effet, Jean est venu, il ne mange ni ne boit, et l'on dit: “Il est possédé d'un esprit mauvais!”
Semeur	2000	En effet, Jean est venu, il ne mangeait pas et ne buvait pas de vin. Et qu’a-t-on dit? "Il a un démon en lui!"
Parole vivante	2013	En effet, Jean est venu, il ne mangeait ni ne buvait comme tout le monde. Qu’est-ce qu’on a dit ? Qu’il n’est pas normal, qu’il est possédé d’un démon !

Δ VERSET 19 GRE

Sébastien	2021	vint le fils de l'être humain mangeant et buvant, et disent· voici être humain glouton et buveur de vin, de collecteurs de taxes ami et de pécheurs. et fut justifié la sagesse au loin des actions de elle.
Alain Dumont	2020	Est-venu le fils de l’Homme, mangeant et buvant, et ils parlent-ainsi : Voici un Homme, un glouton et un aviné, ami-d’affection des acquitteurs-de-redevances et des pécheurs. Et elle a été-justifiée, la sagesse, depuis ses œuvres.
Jacqueline	1992	Vient le fils de l'homme il mange et boit. Et ils disent : “Voici un homme glouton et buveur de vin ami des taxateurs et des pécheurs !” Mais la Sagesse a été justifiée par ses œuvres. »
Osty et Trinquet	1973	Le Fils de l’homme est venu, qui mange et boit, et on dit : Voilà un homme glouton et ivrogne, un ami des publicains et des pécheurs ! Et la Sagesse a été justifiée par ses oeuvres”.
Segond NBS	2002	Le Fils de l’homme est venu, mangeant et buvant, et l’on dit: « C’est un glouton et un buveur, un ami des collecteurs des taxes, des pécheurs! » Mais la sagesse a été justifiée par ses œuvres.
Jean Grosjean	1971	Le fils de l’homme est venu, il mange et boit et on dit : Voyez le glouton, l’ivrogne, l’ami des percepteurs et des pécheurs. Mais la sagesse a été justifiée par ses œuvres.
Bayard	2018	Le Fils de l’homme, lui, a mangé et a bu. Et d’autres ont dit : Il bâfre, c’est un ivrogne, qui fréquente les collecteurs d’impôts et les hors-la-loi. Mais la Sagesse s’est révélée Sagesse dans ce qu’elle a fait.
Œcuménique	1976	Le Fils de l'homme est venu, il mange, il boit, et l'on dit: ‹Voilà un glouton et un ivrogne, un ami des collecteurs d'impôts et des pécheurs!› Mais la Sagesse a été reconnue juste d'après ses oeuvres.»
Liturgie	2013	Le Fils de l’homme est venu ; il mange et il boit, et l’on dit : “Voilà un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pécheurs.” Mais la sagesse de Dieu a été reconnue juste à travers ce qu’elle fait. "
Jérusalem	1973	Vient le Fils de l'homme, mangeant et buvant, et l'on dit: Voilà un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pécheurs! Et justice a été rendue à la Sagesse par ses oeuvres."
Albert Rilliet	1858	Le fils de l'homme est venu, qui mange et boit, et ils disent: Voici un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pécheurs. Eh bien! la sagesse a été justifiée par ses propres œuvres! »
AMIOT	1950	Le Fils de l'homme est venu mangeant et buvant, et ils disent : Voilà un homme de bonne chère et buveur de vin : il est ami des publicains et des pécheurs. Mais la Sagesse a été reconnue juste à ses œuvres.
Darby	1885	Le fils de l’homme est venu mangeant et buvant, et ils disent : Voici un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des pécheurs. Et la sagesse a été justifiée par ses enfants.
Darby Rev.	2006	Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : Voici un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des pécheurs. Et la sagesse a été justifiée par ses enfants.
LIENART	1951	Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, ils disent : Voilà un ami des publicains et des pêcheurs. Mais le sagesse a été justifiée par ses œuvres.”
Shora Kuetu	2021	Le Fils d'humain est venu, mangeant et buvant, et ils disent : Voici un homme vorace et un buveur de vin, un ami des publicains et des pécheurs. Mais la sagesse a été justifiée par ses enfants.
Peuples	2005	Et puis vient le Fils de l’Homme qui mange et qui boit, et l’on dit : Il aime le vin et la bonne chère, c’est un ami des collecteurs de l’impôt et des pécheurs ! Mais on verra que la Sagesse a bien fait les choses. »
Chouraqui	1977	Le fils de l’homme vient. Il mange et boit, et ils disent : ‹ Voici un homme glouton et buveur, ami des gabelous et des criminels. › Mais la sagesse se justifie par ses œuvres. »
Tresmontant	2007	et il est venu le fils de l'homme et lui il mange et il boit alors ils ont dit voici un homme mangeur et buveur de vin des percepteurs d'impôts il est l'ami et des criminels mais elle a été justifiée la sagesse à partir de ses actions
Pirot et Clamer	1950	Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent: Voilà un mangeur et un buveur de vin, un ami des publicains et des pécheurs. Mais la sagesse a été justifiée par ses œuvres.”
Abbé Crampon	1923	Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent: " C'est un mangeur et un buveur de vin, un ami des publicains et des pécheurs. " Et la Sagesse a été reconnue juste par ses œuvres. "
David Martin	1744	Le Fils de l'homme est venu mangeant et buvant ; et ils disent : voilà un mangeur et un buveur, un ami des péagers et des gens de mauvaise vie ; mais la sagesse a été justifiée par ses enfants.
King James	1611	Le Fils de l'homme est venu mangeant et buvant; et ils disent: Voici un glouton et un soiffard de vin, un ami des publicains et des pécheurs. Mais la sagesse est justifiée par ses enfants.
Ostervald	1881	Le Fils de l'homme est venu mangeant et buvant; et ils disent: Voilà un mangeur et un buveur, un ami des péagers et des pécheurs. Mais la sagesse a été justifiée par ses enfants.
Abbé Fillion	1895	Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent: Voici un homme vorace et un buveur de vin, un ami des publicains et des pécheurs. Mais la sagesse a été justifiée par ses enfants.
Genève	1669	Le Fils de l'homme eſt venu mangeant & beuvant: & ils diſent, Voilà un mangeur & un beuveur, un ami des peagers & des mal-vivans. Mais la ſapience a eſté juſtifiée par ſes enfans.
Lausanne	1872	Le Fils de l'homme est venu mangeant et buvant, et ils disent: Voici un mangeur et un buveur, un ami des péagers et des pécheurs. Et la sagesse a été justifiée par ses enfants.
Sacy	1759	Le Fils de l’homme est venu mangeant & buvant, & ils disent: Voilà un homme qui aime à faire bonne chère & à boire du vin; il est ami des publicains & des gens de mauvaise vie: mais la sagesse a été justifiée par ses enfants.
Segond 21	2007	Le Fils de l'homme est venu, il mange et il boit, et l'on dit: 'C'est un glouton et un buveur, un ami des collecteurs d'impôts et des pécheurs.' Mais la sagesse a été reconnue juste par ses enfants.»
Louis Segond	1910	Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent: C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a été justifiée par ses oeuvres.
Monde Nouveau	2018	Le Fils de l’homme est venu ; lui, mange et boit, mais les gens disent : “Regardez ! C’est un glouton et un buveur, un ami des collecteurs d’impôts et des pécheurs.” Cependant, la sagesse se reconnaît à ses œuvres. »
Monde Nouveau	1995	le Fils de l’homme est venu mangeant et buvant, cependant on dit : ‘ Voyez ! Un homme glouton et buveur de vin, un ami des collecteurs d’impôts et des pécheurs. ’ Cependant, la sagesse se révèle juste par ses œuvres. ”
Edmond Stapfer	1889	Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant comme tout le monde, et on dit: «Voilà un amateur de bonne chère, un buveur de vin, un ami des publicains et des pécheurs.» «A la sagesse, les oeuvres qu'elle accomplit rendent justice.»
Oltramare	1874	Le Fils de l'homme est venu mangeant et buvant, et ils disent: «C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des pécheurs»: et pourtant la Sagesse a été justifiée par ses enfants.»
Neufchâtel	1899	Le Fils de l'homme est venu mangeant et buvant, et ils disent: Voici un mangeur et un buveur, un ami des péagers et des pécheurs. Mais la sagesse a été justifiée de la part de ses enfants.
Parole de vie	2000	Le Fils de l'homme est venu, il mange et il boit. Et les gens disent : “Regardez, cet homme pense seulement à manger et à boire ! Il est l'ami des employés des impôts et des pécheurs.” Mais quand on voit ce que fait la sagesse de Dieu, on reconnaît qu'elle agit bien. »
Français C. N.	2019	Le Fils de l'homme est venu, il mange et boit, et l'on dit : “Voyez cet homme qui ne pense qu'à manger et à boire du vin, qui est ami des collecteurs d'impôts et des pécheurs !” Mais la sagesse de Dieu se révèle juste par ses effets. »
Français C.	1982	Le Fils de l'homme est venu, il mange et boit, et l'on dit: “Voyez cet homme qui ne pense qu'à manger et à boire du vin, qui est ami des collecteurs d'impôts et autres gens de mauvaise réputation!” Mais la sagesse de Dieu se révèle juste par ses effets.»
Semeur	2000	Le Fils de l’homme est venu, il mange et boit, et l’on dit: "Cet homme ne pense qu’à faire bonne chère et à boire du vin, il est l’ami des collecteurs d’impôts et des pécheurs notoires." Et cependant, la sagesse de Dieu se fait reconnaître comme telle par les oeuvres qu’elle accomplit.
Parole vivante	2013	Le Fils de l’homme vient, il mange et boit comme tout le monde, et vous vous écriez : « Voyez-moi ça, il ne pense qu’à faire bonne chère et à boire du vin, il est l’ami des truands et des vauriens » ! Et cependant, les œuvres que la sagesse (divine) a faites lui ont rendu justice.

Δ VERSET 20 GRE

Sébastien	2021	Alors commença réprouver les villes en à lesquelles devinrent les plus nombreuses puissances de lui, en ce que non transintelligèrent·
Alain Dumont	2020	Alors il a-commencé à réprouver les cités dans lesquelles sont-advenus ses nombreux actes-de-puissance, parce-qu’elles n’ont- pas -changé-leur-intelligence.
Jacqueline	1992	Alors il commence à fulminer contre les villes où tant de ses miracles ont été faits parce qu'elles ne se sont pas converties.
Osty et Trinquet	1973	Alors il se mit à blâmer les villes où avaient été faits la plupart de ses miracles, parce qu’elles ne s’étaient pas repenties : “
Segond NBS	2002	Alors il se mit à faire des reproches sévères aux villes dans lesquelles avaient eu lieu la plupart des miracles, parce qu’elles n’avaient pas voulu changer radicalement:
Jean Grosjean	1971	Alors il commença à injurier les villes où avaient été faits la plupart de ses miracles, parce qu’elles ne s’étaient pas converties :
Bayard	2018	Il fustigea ensuite les villes qui avaient été témoins de ses actions d’éclat sans rien changer à leur existence.
Œcuménique	1976	Alors il se mit à invectiver contre les villes où avaient eu lieu la plupart de ses miracles, parce qu'elles ne s'étaient pas converties.
Liturgie	2013	Alors Jésus se mit à faire des reproches aux villes où avaient eu lieu la plupart de ses miracles, parce qu’elles ne s’étaient pas converties :
Jérusalem	1973	Alors il se mit à invectiver contre les villes qui avaient vu ses plus nombreux miracles mais n'avaient pas fait pénitence.
Albert Rilliet	1858	Alors il se mit à censurer les villes où avaient été faits la plupart de ses miracles, de ce qu'elles ne s'étaient pas repenties:
AMIOT	1950	Alors il commença à reprocher aux villes où il avait opéré le plus de miracles, de n'avoir pas fait pénitence.
Darby	1885	Alors il commença à adresser des reproches aux villes dans lesquelles le plus grand nombre de ses miracles avaient été faits, parce qu’elles ne s’étaient pas repenties :
Darby Rev.	2006	Alors il commença à adresser des reproches aux villes dans lesquelles avaient été faits la plupart de ses miracles, parce qu'elles ne s'étaient pas repenties :
LIENART	1951	Alors il se mit à reprocher aux cités où il avait accompli le plus de miracles de ne s'être pas converties.
Shora Kuetu	2021	Alors il se mit à faire des reproches aux villes dans lesquelles avaient eu lieu la plupart de ses miracles, parce qu'elles ne s'étaient pas repenties.
Peuples	2005	Alors Jésus commença à invectiver les villes où la plupart de ses miracles avaient eu lieu, car elles ne s’étaient pas converties.
Chouraqui	1977	Alors il se met à flétrir les villes où la plupart de ses prodiges se sont accomplis parce qu’elles n’ont pas fait retour.
Tresmontant	2007	alors il a commencé à faire honte aux villes dans lesquelles ont été faits le plus grand nombre de ses actes de puissance parce qu'elles ne sont pas revenues [de leurs actions mauvaises]
Pirot et Clamer	1950	Alors il se mit à reprocher aux cités où il avait accompli le plus de miracles de ne s'être pas converties. “Malheur à toi, Corozaïn! Malheur à toi, Bethsaïde!
Abbé Crampon	1923	Alors il se mit à faire des reproches aux villes où il avait opéré le plus grand nombre de ses miracles, parce qu'elles n'avaient pas fait pénitence:
David Martin	1744	Alors il commença à reprocher aux villes où il avait fait beaucoup de miracles, qu'elles ne s'étaient point repenties, [en leur disant] :
King James	1611	Alors il commença à reprocher aux villes où il avait fait la plupart de ses oeuvres puissantes, parce qu'elles ne s'étaient pas repenties.
Ostervald	1881	Alors il se mit à faire des reproches aux villes où il avait fait la plupart de ses miracles, de ce qu'elles ne s'étaient point repenties.
Abbé Fillion	1895	Alors Il Se mit à adresser des reproches aux villes dans lesquelles avaient été opérés beaucoup de Ses miracles, parce qu'elles n'avaient pas fait pénitence.
Genève	1669	Alors il ſe prit à reprocher aux villes eſquelles avoyent eſté faites pluſieurs de ſes vertus, qu'elles ne s'eſtoyent point amendées, [diſant],
Lausanne	1872	Alors il se mit à adresser des reproches aux villes où avaient été faits la plupart de ses actes de puissance, de ce qu'elles ne s'étaient pas converties.
Sacy	1759	Alors il commença à faire des reproches aux villes dans lesquelles il avait fait beaucoup de miracles, de ce qu’elles n’avaient point fait pénitence.
Segond 21	2007	Alors Jésus se mit à faire des reproches aux villes dans lesquelles avaient eu lieu la plupart de ses miracles, parce qu'elles n'avaient pas changé d'attitude:
Louis Segond	1910	Alors il se mit à faire des reproches aux villes dans lesquelles avaient eu lieu la plupart de ses miracles, parce qu'elles ne s'étaient pas repenties.
Monde Nouveau	2018	Puis il commença à faire des reproches aux villes dans lesquelles il avait accompli la plupart de ses miracles, parce que leurs habitants ne s’étaient pas repentis :
Monde Nouveau	1995	Alors il commença à faire des reproches aux villes dans lesquelles avaient eu lieu la plupart de ses œuvres de puissance, parce qu’elles ne s’étaient pas repenties :
Edmond Stapfer	1889	Il commença alors à faire des reproches aux villes dans lesquelles il avait fait le plus grand nombre de ses miracles, pour ne pas s'être repenties
Oltramare	1874	Alors Jésus se mit à adresser des reproches aux villes où il avait fait la plupart de ses miracles, de ce qu'elles ne s'étaient pas repenties.
Neufchâtel	1899	Alors il commença à faire des reproches aux villes dans lesquelles avaient eu lieu la plupart de ses miracles, parce qu'elles ne s'étaient point repenties.
Parole de vie	2000	Alors Jésus se met à faire des reproches aux villes où il a accompli la plupart de ses miracles. En effet, les habitants n'ont pas changé leur vie.
Français C. N.	2019	Alors Jésus se mit à faire des reproches aux villes dans lesquelles il avait accompli le plus grand nombre de ses miracles, parce que leurs habitants n'avaient pas changé de vie. Il dit :
Français C.	1982	Alors Jésus se mit à faire des reproches aux villes dans lesquelles il avait accompli le plus grand nombre de ses miracles, parce que leurs habitants n'avaient pas changé de comportement. Il dit:
Semeur	2000	Alors Jésus adressa de sévères reproches aux villes où il avait fait la plupart de ses miracles, parce que leurs habitants n’avaient pas changé de vie.
Parole vivante	2013	Alors, Jésus adressa de sévères reproches aux villes où il avait accompli la plupart de ses miracles, parce que leurs habitants n’avaient pas changé de vie :—

Δ VERSET 21 GRE

Sébastien	2021	Ouai à toi, Chorazin, Ouai à toi, Bethsaïda· en ce que si en à Tyr et à Sidon devinrent les puissances celles ayantes devenues en à vous, anciennement le cas échéant en à sac et à cendre transintelligèrent.
Alain Dumont	2020	Hélas pour toi, Chorazin ! Hélas pour toi Bethsaïda ! Parce-que si dans Tyr et Sidon étaient-advenus les actes-de-puissance étant-advenus en vous, [c’est] vieillement [que] dans [le] sac et [la] cendre, elles auraient-changé-leur-intelligence !— Le conditionnel passé en gr. s’exprime par hân suivi de l’aoriste.
Jacqueline	1992	« Malheureuse toi Chorazin ! Malheureuse toi Bethsaïde ! Si à Tyr et Sidon avaient été faits les miracles faits chez vous depuis longtemps sous sac et cendre elles se seraient converties !
Osty et Trinquet	1973	Malheur à toi, Chorazin ! Malheur à toi, Bethsaïde ! Parce que, si les miracles qui ont été faits chez vous avaient été faits à Tyr et à Sidon, il y a longtemps que, sous le sac et la cendre, elles se seraient repenties.
Segond NBS	2002	Quel malheur pour toi, Chorazin! Quel malheur pour toi, Bethsaïda! Si les miracles qui ont été faits chez vous avaient été faits à Tyr et à Sidon, il y a longtemps qu’elles auraient changé radicalement, en passant par le sac et la cendre!
Jean Grosjean	1971	Malheur à toi, Chorazîn! Malheur à toi, Bethsaïde! parce que si les miracles qui ont été faits chez vous l’avaient été dans Tyr et Sidon, voilà longtemps qu’elles se seraient converties sous le sac et la cendre.
Bayard	2018	Malheur à toi, Khorazin ! Malheur à toi, Bethsaïde ! Si les actions d’éclat accomplies chez vous l’avaient été à Tyr et à Sidon, ces villes auraient aussitôt changé et pris le sac et la cendre.
Œcuménique	1976	«Malheureuse es-tu, Chorazin! Malheureuse es-tu, Bethsaïda! Car si les miracles qui ont eu lieu chez vous avaient eu lieu à Tyr et à Sidon, il y a longtemps que, sous le sac et la cendre, elles se seraient converties.
Liturgie	2013	" Malheureuse es-tu, Corazine ! Malheureuse es-tu, Bethsaïde ! Car, si les miracles qui ont eu lieu chez vous avaient eu lieu à Tyr et à Sidon, ces villes, autrefois, se seraient converties sous le sac et la cendre.
Jérusalem	1973	Malheur à toi, Chorazeïn! Malheur à toi, Bethsaïde! Car si les miracles qui ont eu lieu chez vous avaient eu lieu à Tyr et à Sidon, il y a longtemps que, sous le sac et dans la cendre, elles se seraient repenties.
Albert Rilliet	1858	« Malheur à toi, Chorazin! malheur à toi Bethsaïdan! Car si les miracles qui ont été faits parmi vous eussent été faits dans Tyr et dans Sidon, elles se seraient dès longtemps repenties en prenant le sac et la cendre.
AMIOT	1950	Malheur à toi, Corozaïn ! malheur à toi, Bethsaïde ! parce que si les miracles qui ont été faits au milieu de vous avaient été faits dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps qu'elles auraient fait pénitence sous le sac et la cendre.
Darby	1885	Malheur à toi, Chorazin ! malheur à toi, Bethsaïda ! car si les miracles qui ont été faits au milieu de vous eussent été faits dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps qu’elles se seraient repenties sous le sac et la cendre.
Darby Rev.	2006	Malheur à toi, Chorazin ! malheur à toi, Bethsaïda ! car si les miracles qui ont été faits au milieu de vous avaient été faits dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps qu'elles se seraient repenties sous le sac et la cendre.
LIENART	1951	“Malheur à toi, Corozaïn! Malheur à toi, Bethsaïde! Car si Tyr et Sidon avaient vu les miracles accomplis en votre sein, il y a longtemps qu'elles auraient fait pénitence dans le sac et la cendre.
Shora Kuetu	2021	Malheur à toi Chorazin ! Malheur à toi Bethsaïda ! Car si les miracles qui ont été faits au milieu de vous avaient été faits dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps qu'elles se seraient repenties, en prenant le sac et la cendre.
Peuples	2005	« Malheur à toi, Korazin ! Malheur à toi, Bethsaïde ! Si les miracles qui ont eu lieu chez vous avaient eu lieu dans Tyr et dans Sidon, depuis longtemps elles auraient fait pénitence avec le sac et la cendre.
Chouraqui	1977	« Oïe, toi, Korazîn, oïe, toi Béit-Saïda ! Oui, si les prodiges accomplis chez vous l’avaient été à Sor et à Sidôn, depuis longtemps, sous le sac et la cendre, elles auraient fait retour.
Tresmontant	2007	hoï à toi kôrazin hoï à toi beit-tzaïda parce que si au milieu de tzôr et au milieu de tzidôn elles avaient été faites les actions de puissance qui ont été faites au milieu de vous depuis longtemps déjà dans le sac et dans la cendre elles seraient revenues [de leurs actions mauvaises]
Pirot et Clamer	1950	Car si Tyr et Sidon avaient vu les miracles accomplis en votre sein, il y a longtemps qu'elles auraient fait pénitence dans le sac et la cendre.
Abbé Crampon	1923	" Malheur à toi, Corozaïn ! Malheur à toi, Bethsaïde ! Car si les miracles qui ont été faits au milieu de vous avaient été faits dans Tyr et Sidon, il y a longtemps qu'elles auraient fait pénitence avec le sac et la cendre.
David Martin	1744	Malheur à toi, Corazin ! malheur à toi, Bethsaïda ! car si les miracles qui ont été faits au milieu de vous, eussent été faits dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps qu'elles se seraient repenties avec le sac et la cendre.
King James	1611	Malheur à toi, Corazin! malheur à toi, Bethsaïda! car si les oeuvres puissantes qui ont été faits au milieu de vous avaient été faits à Tyr et à Sidon, il y a longtemps qu'elles se seraient repenties avec le sac et la cendre.
Ostervald	1881	Malheur à toi, Corazin! malheur à toi, Bethsaïda! car si les miracles qui ont été faits au milieu de vous eussent été faits à Tyr et à Sidon, il y a longtemps qu'elles se seraient repenties en prenant le sac et la cendre.
Abbé Fillion	1895	Malheur à toi, Corozaïn; malheur à toi, Bethsaïda; car si les miracles qui ont été faits au milieu de vous avaient été faits dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps qu'elles auraient fait pénitence dans le sac et la cendre.
Genève	1669	Mal-heur ſur toi, Corazin: Mal-heur ſur toi, Bethſaïda: car ſi les vertus qui ont eſté faites au milieu de vous, euſſent eſté faites à Tyr & à Sidon, elles ſe fuſſent dés longtemps repenties avec le ſac & la cendre.
Lausanne	1872	Malheur à toi, Chorazin! malheur à toi, Bethsaïda! car si les actes de puissance qui ont été faits au milieu de vous, eussent été faits dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps qu'avec le sac et la cendre elles se seraient converties.
Sacy	1759	Malheur à toi, Corazaïn, malheur à toi, Bethsaïde, parce que si les miracles qui ont été faits au milieu de vous, avaient été faits dans Tyr & dans Sidon, il y a longtemps qu’elles auraient fait pénitence dans le sac & dans la cendre.
Segond 21	2007	«Malheur à toi, Chorazin, malheur à toi, Bethsaïda, car si les miracles accomplis au milieu de vous l'avaient été dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps que leurs habitants se seraient repentis, habillés d'un sac et assis dans la cendre.
Louis Segond	1910	Malheur à toi, Chorazin! malheur à toi, Bethsaïda! car, si les miracles qui ont été faits au milieu de vous avaient été faits dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps qu'elles se seraient repenties, en prenant le sac et la cendre.
Monde Nouveau	2018	« Malheur à toi, Korazîn ! Malheur à toi, Bethsaïde ! Parce que, si les miracles qui ont eu lieu chez vous avaient eu lieu à Tyr et à Sidon, il y a longtemps que leurs habitants se seraient repentis en portant des toiles de sac et en s’asseyant dans la cendre.
Monde Nouveau	1995	“ Malheur à toi, Chorazîn ! Malheur à toi, Bethsaïda ! parce que, si les œuvres de puissance qui ont eu lieu chez vous avaient eu lieu à Tyr et à Sidon, il y a longtemps qu’elles se seraient repenties dans des toiles de sac et la cendre.
Edmond Stapfer	1889	«Malheur à toi, Chorazein! Malheur à toi, Bethsaïda car si les miracles faits au milieu de vous l'avaient été dans Tyr et dans Sidon, elles se seraient depuis longtemps repenties, en se revêtant d'un sac et dans la cendre.
Oltramare	1874	«Malheur à toi, Chorazin! malheur à toi, Bethsaïde! car si les miracles qui ont été faits au milieu de vous avaient été faits dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps qu'elles se seraient repenties sous le sac et la cendre.
Neufchâtel	1899	Malheur à toi, Corazin! malheur à toi, Bethsaïda! car si les miracles qui ont été faits au milieu de vous avaient été faits à Tyr et à Sidon, il y a longtemps qu'elles se seraient repenties avec le sac et la cendre.
Parole de vie	2000	Jésus leur dit : « Quel malheur pour toi, ville de Corazin ! Quel malheur pour toi, ville de Bethsaïda ! C'est chez vous que Dieu a fait des choses extraordinaires, et non à Tyr et à Sidon. S'il avait fait ces choses là-bas, leurs habitants auraient changé leur vie depuis longtemps. Ils l'auraient montré en prenant des sacs comme habits et en mettant de la cendre sur leur corps !
Français C. N.	2019	« Quel malheur pour toi, Chorazin ! Quel malheur pour toi, Bethsaïda ! Car si les miracles qui ont été accomplis chez vous l'avaient été à Tyr et à Sidon, il y a longtemps que leurs habitants auraient pris le deuil, se seraient couvert la tête de cendre et auraient changé de vie.
Français C.	1982	«Malheur à toi, Chorazin! Malheur à toi, Bethsaïda! Car si les miracles qui ont été accomplis chez vous l'avaient été à Tyr et à Sidon, il y a longtemps que leurs habitants auraient pris le deuil, se seraient couvert la tête de cendre et auraient changé de comportement.
Semeur	2000	— Malheur à toi, Chorazin! Malheur à toi, Bethsaïda! car si les miracles qui se sont produits au milieu de vous avaient eu lieu à Tyr et à Sidon, il y a longtemps que leurs habitants auraient changé de vie et l’auraient manifesté, en revêtant des habits de toile de sac et en se couvrant de cendre.
Parole vivante	2013	Malheur à toi, Chorazin ! Malheur à toi, Bethsaïda ! Car si les habitants de Tyr et de Sidon avaient vu les miracles qui ont été accomplis chez vous, il y a longtemps qu’ils auraient changé de vie, en revêtant des vêtements de deuil et en se couvrant de cendre.

Δ VERSET 22 GRE

Sébastien	2021	toutefois je dis à vous, à Tyr et à Sidon plus supportable sera en à journée de jugement ou à vous.
Alain Dumont	2020	Toutefois, je vous parle-ainsi : Pour Tyr et Sidon, [c’est] plus-tolérable- [que] ce sera dans [le] jour du jugement -que pour vous.
Jacqueline	1992	Aussi bien je vous dis : pour Tyr et Sidon le jour du jugement sera plus supportable que pour vous !
Osty et Trinquet	1973	Aussi bien je vous le dis, pour Tyr et Sidon, ce sera plus supportable, au jour du Jugement, que pour vous.
Segond NBS	2002	C’est pourquoi, je vous le dis, au jour du jugement, ce sera moins dur pour Tyr et Sidon que pour vous.
Jean Grosjean	1971	Mais je vous le dis, le jour du jugement sera plus supportable pour Tyr et Sidon que pour vous.
Bayard	2018	Aussi, croyez-moi, au jour du jugement, Tyr et Sidon connaîtront un meilleur sort que vous.
Œcuménique	1976	Oui, je vous le déclare, au jour du jugement, Tyr et Sidon seront traitées avec moins de rigueur que vous.
Liturgie	2013	Aussi, je vous le déclare : au jour du Jugement, Tyr et Sidon seront traitées moins sévèrement que vous.
Jérusalem	1973	Aussi bien, je vous le dis, pour Tyr et Sidon, au Jour du Jugement, il y aura moins de rigueur que pour vous.
Albert Rilliet	1858	En attendant je vous le déclare, le sort de Tyr et de Sidon sera, au jour du jugement, plus supportable que le vôtre.
AMIOT	1950	C'est pourquoi je vous le déclare, au jour du jugement il y aura moins de rigueur pour Tyr et Sidon que pour vous.
Darby	1885	Mais je vous dis que le sort de Tyr et de Sidon sera plus supportable au jour de jugement que le vôtre.
Darby Rev.	2006	Mais je vous le dis : le sort de Tyr et de Sidon sera plus supportable que le vôtre au jour du jugement.
LIENART	1951	Seulement, je vous le dis, il sera fait à Tyr et à Sidon, au jour du jugement, un sort plus doux qu'à vous.
Shora Kuetu	2021	C'est pourquoi je vous dis que, le sort de Tyr et de Sidon sera plus supportable au jour du jugement que le vôtre.
Peuples	2005	Aussi je vous dis : Tyr et Sidon s’en tireront à meilleur compte que vous au jour du jugement.
Chouraqui	1977	Aussi bien, je vous dis, pour Sor et pour Sidôn le jour du jugement sera plus tolérable que pour vous.
Tresmontant	2007	et c'est bien pourquoi je vous [le] dis pour tzôr et pour tzidôn ce sera plus léger au jour du jugement que pour vous
Pirot et Clamer	1950	Seulement, je vous le dis, il sera fait à Tyr et à Sidon, au jour du jugement, un sort plus doux qu'à vous.
Abbé Crampon	1923	Aussi bien, je vous le dis, il y aura, au jour du jugement, moins de rigueur pour Tyr et Sidon que pour vous.
David Martin	1744	C'est pourquoi je vous dis que Tyr et Sidon seront traitées moins rigoureusement que vous, au jour du jugement.
King James	1611	Mais je vous dis, Il sera plus supportable pour Tyr et Sidon au jour du jugement que pour vous.
Ostervald	1881	C'est pourquoi je vous dis que le sort de Tyr et de Sidon sera plus supportable au jour du jugement que le vôtre.
Abbé Fillion	1895	C'est pourquoi, Je vous le dis, au jour du jugement Tyr et Sidon seront traitées moins rigoureusement que vous.
Genève	1669	Partant je vous dis, que Tyr & Sidon ſeront plus tolerablement traitées au jour du jugement que vous.
Lausanne	1872	C'est pourquoi je vous le dis, Tyr et Sidon seront dans un état plus supportable que vous, au jour du jugement.
Sacy	1759	C’est pourquoi je vous déclare, qu’au jour du jugement Tyr & Sidon seront traitées moins rigoureusement que vous.
Segond 21	2007	C'est pourquoi je vous le dis: le jour du jugement, Tyr et Sidon seront traitées moins sévèrement que vous.
Louis Segond	1910	C'est pourquoi je vous le dis: au jour du jugement, Tyr et Sidon seront traitées moins rigoureusement que vous.
Monde Nouveau	2018	Je vous dis qu’au jour du Jugement ce sera plus facile à supporter pour Tyr et Sidon que pour vous.
Monde Nouveau	1995	C’est pourquoi je vous le dis : Ce sera plus supportable pour Tyr et Sidon, au Jour du Jugement, que pour vous.
Edmond Stapfer	1889	Aussi, je vous le dis, il y aura moins de rigueur pour Tyr et pour Sidon, au jour du jugement, que pour vous.
Oltramare	1874	Mais, je vous dis qu'au jour du jugement, Tyr et Sidon seront traitées moins rigoureusement que vous.
Neufchâtel	1899	C'est pourquoi je vous le dis: Tyr et Sidon seront au jour du jugement dans une condition plus supportable que vous.
Parole de vie	2000	Oui, je vous le dis, le jour où Dieu jugera les gens, il sera moins sévère avec les habitants de Tyr et de Sidon qu'avec vous !
Français C. N.	2019	C'est pourquoi, je vous le dis, au jour du jugement Tyr et Sidon seront traitées moins sévèrement que vous.
Français C.	1982	C'est pourquoi, je vous le déclare, au jour du Jugement Tyr et Sidon seront traitées moins sévèrement que vous.
Semeur	2000	C’est pourquoi, je vous le déclare: au jour du jugement, ces villes seront traitées avec moins de rigueur que vous.
Parole vivante	2013	C’est pourquoi, je vous le déclare : au jour du jugement, ces villes seront traitées avec moins de rigueur que vous.

Δ VERSET 23 GRE

Sébastien	2021	aussi toi, Kapharnaoum, ne pas jusqu'à ce que de ciel tu seras haussé ? jusqu'à ce que de séjour des morts tu descendras· en ce que si en aux Sodomas furent devenu les puissances celles ayantes devenues en à toi, resta le cas échéant jusqu'à de celle aujourd'hui.
Alain Dumont	2020	Et toi, Kapharnaüm, est-ce- jusqu’au ciel -que tu seras hissé ? [C’est] jusqu’à [l’]Hadès [que] tu descendras ! Parce-que si en Sodome [Dieu] avait-fait-advenir les actes-de-puissance, ceux étant-advenus en toi, elle aurait-demeurée jusqu’au-temps-d’aujourd’hui.— Sur ginomaï, advenir, à la voix passive, cfr. 6,10n.
Jacqueline	1992	Et toi Capharnaüm jusqu'au ciel te hausseras-tu ? Jusqu'en Shéol tu descendras ! Si à Sodome avaient été faits les miracles faits chez toi elle serait restée jusqu'aujourd'hui !
Osty et Trinquet	1973	Et toi, Capharnaüm, serais-tu élevée jusqu’au Ciel ?. . . Jusqu’à l’Hadès tu descendras ! Parce que, si les miracles qui ont été faits chez toi avaient été faits à Sodome, elle serait encore là aujourd’hui.
Segond NBS	2002	Et toi, Capharnaüm, seras–tu élevée jusqu’au ciel? Tu seras abaissée jusqu’au séjour des morts; car si les miracles qui ont été faits chez toi avaient été faits à Sodome, elle demeurerait encore aujourd’hui!
Jean Grosjean	1971	Et toi, Capharnaüm, te hausserais-tu jusqu’au ciel, on te fera descendre jusqu’à l’Hadès; parce que si les miracles qui ont été faits chez toi l’avaient été dans Sodome, elle demeurerait encore aujourd’hui.
Bayard	2018	Quant à toi, Caphamaüm, tu te crois au pinacle ? Tu retomberas dans les profondeurs des morts*. Si les actions d éclat accomplies chez vous l’avaient été à Sodome, elle existerait encore aujourd’hui.
Œcuménique	1976	Et toi, Capharnaüm, seras-tu élevée jusqu'au ciel? Tu descendras jusqu'au séjour des morts! Car si les miracles qui ont eu lieu chez toi avaient eu lieu à Sodome, elle subsisterait encore aujourd'hui.
Liturgie	2013	Et toi, Capharnaüm, seras-tu donc élevée jusqu’au ciel ? Non, tu descendras jusqu’au séjour des morts ! Car, si les miracles qui ont eu lieu chez toi avaient eu lieu à Sodome, cette ville serait encore là aujourd’hui.
Jérusalem	1973	Et toi, Capharnaüm, crois-tu que tu seras élevée jusqu'au ciel? Jusqu'à l'Hadès tu descendras. Car si les miracles qui ont eu lieu chez toi avaient eu lieu à Sodome, elle subsisterait encore aujourd'hui.
Albert Rilliet	1858	Et toi, Capharnaum! Seras-tu élevée jusques au ciel? Tu descendras jusques dans le séjour des morts, car si les miracles qui ont été faits chez toi eussent été faits dans Sodome, elle aurait subsisté jusques à aujourd'hui.
AMIOT	1950	Et toi, Capharnaüm, tu t'élèves jusqu'au ciel ? tu seras abaissée jusqu'aux enfers ; car si les miracles qui ont été faits chez toi avaient été faits dans Sodome, elle subsisterait peut-être encore aujourd'hui.
Darby	1885	Et toi, Capernaüm, qui as été élevée jusqu’au ciel, tu seras abaissée jusque dans le hadès ; car si les miracles qui ont été faits au milieu de toi eussent été faits dans Sodome, elle serait demeurée jusqu’à aujourd’hui.
Darby Rev.	2006	Et toi, Capernaüm, qui as été élevée jusqu'au ciel, tu seras abaissée jusque dans l'hadès. Car si les miracles qui ont été faits au milieu de toi avaient été faits dans Sodome, elle subsisterait encore aujourd'hui.
LIENART	1951	Et toi, Capharnaüm, n'es-tu pas élevée jusqu'au ciel? Tu descendras jusqu'aux enfers. Car si Sodome avait vu les miracles accomplis en ton sein, elle serait encore debout aujourd'hui.
Shora Kuetu	2021	Et toi, Capernaüm, qui as été élevée jusqu'au ciel, on te fera descendre jusqu'à l'Hadès ! Car si les miracles qui ont été faits au milieu de toi, avaient été faits dans Sodome, elle demeurerait encore aujourd'hui !
Peuples	2005	Et toi, Capharnaüm, vas-tu t’élever jusqu’au ciel ? Non, tu descendras jusque chez les morts. Car si l’on avait eu chez les gens de Sodome les miracles qui ont eu lieu chez toi, leur ville serait encore là aujourd’hui.
Chouraqui	1977	Et toi, Kephar-Nahoum, tu t’es élevée jusqu’aux ciels. Tu seras précipitée jusqu’au Shéol ! Oui, si les prodiges accomplis chez toi l’avaient été à Sedôm, elle existerait encore aujourd’hui.
Tresmontant	2007	et toi kepharnahoum est-ce que jusqu'aux cieux tu vas être élevé [non pas du tout mais au contraire] vers le schéôl tu vas descendre car si au milieu de sodôm elles avaient été faites les actions de puissance qui ont été faites au milieu de toi alors elle serait encore debout jusqu'aujourd'hui
Pirot et Clamer	1950	Et toi, Capharnaüm, n'es-tu pas élevée jusqu'au ciel? Tu descendras jusqu'aux enfers. Car si Sodome avait vu les miracles accomplis en ton sein, elle serait encore debout aujourd'hui.
Abbé Crampon	1923	Et toi, Capharnaüm, est-ce que tu seras élevée jusqu'au ciel? Tu seras abaissée jusqu'aux enfers; car si les miracles qui ont été faits dans tes murs, avaient été faits dans Sodome, elle serait restée debout jusqu'à ce jour.
David Martin	1744	Et toi Capernaüm, qui as été élevée jusques au ciel, tu seras abaissée jusque dans l'enfer ; car si les miracles qui ont été faits au milieu de toi, eussent été faits dans Sodome, elle subsisterait encore.
King James	1611	Et toi, Capernaüm, qui as été élevée jusqu'au ciel, tu seras abaissée jusqu'en enfer; car si les oeuvres puissantes qui ont été faits au milieu de toi avaient été faits à Sodome, elle subsisterait encore aujourd'hui.
Ostervald	1881	Et toi, Capernaüm, qui as été élevée jusqu'au ciel, tu seras abaissée jusqu'en enfer; car si les miracles qui ont été faits au milieu de toi eussent été faits à Sodome, elle subsisterait encore aujourd'hui.
Abbé Fillion	1895	Et toi, Capharnaüm, t'élèveras-tu jusqu'au ciel? Tu descendras jusqu'à l'enfer; car si les miracles qui ont été faits au milieu de toi avaient été faits dans Sodome, elle subsisterait peut-être encore aujourd'hui.
Genève	1669	Et toi Capernaum, qui as eſté élevée juſques au ciel, tu ſeras abbaiſſée juſques en enfer: car ſi les vertus qui ont eſté faites au milieu de toi, euſſent eſté faites à Sodome, elle fuſt demeurée juſques à ce jourd'hui.
Lausanne	1872	Et toi, Capernaum, élevée jusqu'au ciel, tu seras abaissée jusque dans le séjour des morts {Ou dans l'état des morts.}; car si les actes de puissance qui ont été faits au milieu de toi eussent été faits à Sodome, elle aurait subsisté jusqu'à aujourd'hui.
Sacy	1759	Et toi, Capharnaüm, t’élèveras-tu toujours jusqu’au ciel? Tu seras abaissée jusqu’au fond de l’enfer; parce que si les miracles qui ont été faits au milieu de toi, avaient été faits dans Sodome, elle subsisterait peut-être encore aujourd’hui.
Segond 21	2007	Et toi, Capernaüm, seras-tu élevée jusqu'au ciel? Non. Tu seras abaissée jusqu'au séjour des morts, car si les miracles accomplis au milieu de toi l'avaient été dans Sodome, elle subsisterait encore aujourd'hui.
Louis Segond	1910	Et toi, Capernaüm, seras-tu élevée jusqu'au ciel? Non. Tu seras abaissée jusqu'au séjour des morts; car, si les miracles qui ont été faits au milieu de toi avaient été faits dans Sodome, elle subsisterait encore aujourd'hui.
Monde Nouveau	2018	Et toi, Capharnaüm, tu crois que tu seras élevée jusqu’au ciel ? Non, tu descendras jusque dans la Tombe, parce que si les miracles qui ont eu lieu chez toi avaient eu lieu à Sodome, cette ville existerait encore aujourd’hui.
Monde Nouveau	1995	Et toi, Capernaüm, se pourrait-il que tu sois élevée jusqu’au ciel ? Jusqu’à l’hadès tu descendras, parce que si les œuvres de puissance qui ont eu lieu chez toi avaient eu lieu à Sodome, elle serait demeurée jusqu’à ce jour.
Edmond Stapfer	1889	Et toi, Capharnaüm, crois-tu que tu seras élevée jusqu'au ciel? Tu seras abaissée jusqu'à la Demeure-des-morts, parce que si dans Sodome avaient été faits les miracles faits au milieu de toi, elle serait encore debout aujourd’hui.
Oltramare	1874	Et toi, Capernaoum, seras-tu élevée jusqu'au ciel? — Non, tu descendras jusqu'aux enfers; car si les miracles qui ont eu lieu au milieu de toi avaient été faits dans Sodome, elle subsisterait encore aujourd'hui.
Neufchâtel	1899	Et toi, Capernaüm, qui as été élevée jusqu'au ciel, tu seras abaissée jusqu'au séjour des morts; car si les miracles qui ont été faits au milieu de toi eussent été faits à Sodome, elle subsisterait encore aujourd'hui.
Parole de vie	2000	« Et toi, ville de Capernaüm, est-ce que Dieu te fera monter jusqu'au ciel ? Au contraire, il te fera descendre chez les morts ! C'est chez toi que Dieu a fait de grandes choses, et non à Sodome. S'il avait fait ces choses-là à Sodome, cette ville existerait encore aujourd'hui !
Français C. N.	2019	Et toi, Capharnaüm, crois-tu que tu t'élèveras jusqu'au ciel ? Tu seras abaissée jusqu'au monde des morts. Car si les miracles qui ont été accomplis chez toi l'avaient été à Sodome, cette ville existerait encore aujourd'hui.
Français C.	1982	Et toi, Capernaüm, crois-tu que tu t'élèveras jusqu'au ciel? Tu seras abaissée jusqu'au monde des morts. Car si les miracles qui ont été accomplis chez toi l'avaient été à Sodome, cette ville existerait encore aujourd'hui.
Semeur	2000	Et toi, Capernaüm, crois-tu que tu seras élevée jusqu’au ciel? Non! Tu seras précipitée au séjour des morts. Car si les miracles qui se sont produits chez toi avaient eu lieu à Sodome, elle existerait encore aujourd’hui.
Parole vivante	2013	Et toi, Capernaüm, crois-tu que tu seras élevée jusqu’au ciel ? Pas du tout ! C’est en enfer que tu seras précipitée. Car si Sodome avait été témoin chez elle des miracles qui ont eu lieu chez toi, elle existerait encore aujourd’hui.

Δ VERSET 24 GRE

Sébastien	2021	toutefois je dis à vous en ce que à terre de Sodomas plus supportable sera en à journée de jugement ou à toi.
Alain Dumont	2020	Toutefois je vous parle-ainsi : Pour la terre de Sodome, [c’est] plus-tolérable- [que] ce sera dans [le] jour du jugement -que pour toi.
Jacqueline	1992	Aussi bien je vous dis : pour la terre de Sodome le jour du jugement sera plus supportable que pour toi ! »
Osty et Trinquet	1973	Aussi bien je vous dis que, pour le pays de Sodome, ce sera plus supportable, au jour du Jugement, que pour toi”.
Segond NBS	2002	C’est pourquoi, je vous le dis, au jour du jugement, ce sera moins dur pour le pays de Sodome que pour toi.
Jean Grosjean	1971	Mais je vous le dis, le jour du jugement sera plus supportable pour le pays de Sodome que pour toi.
Bayard	2018	Aussi, je vous le dis, au jour du jugement, la terre de Sodome connaîtra un meilleur sort que toi.
Œcuménique	1976	Aussi bien, je vous le déclare, au jour du jugement, le pays de Sodome sera traité avec moins de rigueur que toi.»
Liturgie	2013	Aussi, je vous le déclare : au jour du Jugement, le pays de Sodome sera traité moins sévèrement que toi. "
Jérusalem	1973	Aussi bien, je vous le dis, pour le pays de Sodome il y aura moins de rigueur, au Jour du Jugement, que pour toi."
Albert Rilliet	1858	En attendant je vous déclare que le sort du pays de Sodome sera, au jour du jugement, plus supportable que le tien. »
AMIOT	1950	C'est pourquoi je te le déclare, au jour du jugement il y aura moins de rigueur pour le pays de Sodome que pour toi.
Darby	1885	Mais je vous dis que le sort du pays de Sodome sera plus supportable au jour de jugement que le tien.
Darby Rev.	2006	Mais je vous le dis : le sort du pays de Sodome sera plus supportable que le tien, au jour du jugement.
LIENART	1951	Seulement, je vous le dis, il sera fait à Sodome au jour du jugement un sort plus doux qu'à toi.”
Shora Kuetu	2021	C'est pourquoi je vous dis que le sort de la terre de Sodome sera plus supportable au jour du jugement, que le tien.
Peuples	2005	Aussi je vous dis : Sodome s’en tirera à meilleur compte que toi au jour du jugement.
Chouraqui	1977	Aussi bien, je vous dis : oui, pour la terre de Sedôm le jour du jugement sera plus tolérable que pour toi. »
Tresmontant	2007	et c'est bien pourquoi je vous [le] dis pour le pays de sodôm ce sera plus léger au jour du jugement que pour toi
Pirot et Clamer	1950	Seulement, je vous le dis, il sera fait à Sodome au jour du jugement un sort plus doux qu'à toi.”
Abbé Crampon	1923	Du reste, je te le dis, il y aura, au jour du jugement, moins de rigueur pour le pays de Sodome que pour toi. "
David Martin	1744	C'est pourquoi je vous dis, que ceux de Sodome seront traités moins rigoureusement que toi, au jour du jugement.
King James	1611	Mais je vous dis, Qu'il sera plus supportable pour le pays de Sodome au jour du jugement que pour toi.
Ostervald	1881	C'est pourquoi je vous dis que le sort du pays de Sodome sera plus supportable au jour du jugement que le tien.
Abbé Fillion	1895	C'est pourquoi, Je vous le dis, au jour du jugement le pays de Sodome sera traité moins vigoureusement que toi.
Genève	1669	Partant je vous dis, que ceux de Sodome ſeront plus tolerablement traittez au jour du jugement que toi.
Lausanne	1872	C'est pourquoi je vous dis que la terre de Sodome sera dans un état plus supportable que toi, au jour du jugement.
Sacy	1759	C’est pourquoi je te déclare, qu’au jour du jugement le pays de Sodome sera traité moins rigoureusement que toi.
Segond 21	2007	C'est pourquoi je vous le dis: le jour du jugement, le pays de Sodome sera traité moins sévèrement que toi.»
Louis Segond	1910	C'est pourquoi je vous le dis: au jour du jugement, le pays de Sodome sera traité moins rigoureusement que toi.
Monde Nouveau	2018	Je te dis qu’au jour du Jugement ce sera plus facile à supporter pour Sodome que pour toi. »
Monde Nouveau	1995	C’est pourquoi je vous le dis : Ce sera plus supportable pour le pays de Sodome, au Jour du Jugement, que pour toi. ”
Edmond Stapfer	1889	Aussi, je vous le dis, il y aura moins de rigueur pour la terre de Sodome, au jour du jugement, que pour toi.»
Oltramare	1874	Aussi, je te dis qu'au jour du jugement Sodome sera traitée moins rigoureusement que toi.»
Neufchâtel	1899	C'est pourquoi je vous dis que la terre de Sodome sera au jour du jugement dans une condition plus supportable que toi.
Parole de vie	2000	Oui, je vous le dis, le jour où Dieu jugera les gens, il sera moins sévère avec les habitants de Sodome qu'avec les tiens ! »
Français C. N.	2019	C'est pourquoi, je vous le dis, au jour du jugement Sodome sera traitée moins sévèrement que toi. »
Français C.	1982	C'est pourquoi, je vous le déclare, au jour du Jugement Sodome sera traitée moins sévèrement que toi.»
Semeur	2000	C’est pourquoi, je vous le déclare: au jour du jugement, le pays de Sodome sera traité avec moins de rigueur que toi.
Parole vivante	2013	C’est pourquoi, je vous le déclare : au jour du jugement, le pays de Sodome sera traité avec moins de rigueur que toi.

Δ VERSET 25 GRE

Sébastien	2021	En à celui-là à le moment ayant été répondu le Iésous dit· je discours pareillement au dehors à toi, père, Maître du ciel et de la terre, en ce que tu cachas ceux-ci au loin de sages et de capables de comprendre et tu découvris au loin eux à infantiles·
Alain Dumont	2020	Dans ce moment-là, ayant-répondu, Jésus a-parlé-ainsi : Je te confesse-publiquement, Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce-que tu as-caché ceci loin-des sages et de ceux [qui sont] capables-de-comprendre, et tu as-dévoilé cela aux bébés !
Jacqueline	1992	En ce temps-là Jésus prend la parole il dit : « Je te célèbre père Seigneur du ciel et de la terre parce que tu caches ces choses à des sages et des sagaces et que tu les révèles à des tout petits.
Osty et Trinquet	1973	En ce temps-là, prenant la parole, Jésus dit : “Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché cela aux sages et aux intelligents, et l’as révélé aux enfants.
Segond NBS	2002	En ce temps–là, Jésus dit: Je te célèbre, Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux gens intelligents, et que tu les as révélées aux tout–petits.
Jean Grosjean	1971	Alors Jésus dit à part : Je te l’avoue, Père, seigneur du ciel et de la terre, tu as caché cela aux sages et aux prudents et tu l’as dévoilé aux enfants;
Bayard	2018	II ajouta : Je te suis reconnaissant, Père, maître du ciel et de la terre. Aux savants, aux grands esprits, tu as caché ces choses pour mieux les dévoiler aux petits.
Œcuménique	1976	En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit: «Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir caché cela aux sages et aux intelligents et de l'avoir révélé aux tout-petits.
Liturgie	2013	En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : " Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits.
Jérusalem	1973	En ce temps-là Jésus prit la parole et dit: "Je te bénis, Père, Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir caché cela aux sages et aux intelligents et de l'avoir révélé aux tout-petits.
Albert Rilliet	1858	En ce moment-là Jésus reprenant la parole dit: « Je Te rends grâces, ô Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que Tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que Tu les as révélées aux simples,
AMIOT	1950	En ce temps-là, Jésus dit encore : Je vous bénis, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que vous avez caché ces choses aux sages et aux prudents, et que vous les avez révélées aux petits.
Darby	1885	En ce temps-là, Jésus répondit et dit : Je te loue, ô Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et que tu les as révélées aux petits enfants.
Darby Rev.	2006	En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : Je te loue, ô Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et que tu les as révélées aux petits enfants.
LIENART	1951	En ce temps-là Jésus prit la parole : “Je vous loue, ô Père, maître du ciel et de la terre, d'avoir caché ces choses aux sages et aux prudents, tandis que vous les avez révélées aux petits enfants.
Shora Kuetu	2021	En ce temps-là Yéhoshoua répondit en disant : Je te célèbre, Père ! Seigneur du ciel et de la Terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et que tu les as révélées aux petits enfants.
Peuples	2005	En cette même occasion Jésus éleva la voix et dit : « Je proclamerai tes grandeurs, Père, Seigneur du ciel et de la terre, car tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents et tu les as révélées à des tout-petits.
Chouraqui	1977	En ce temps, Iéshoua’ répond et dit : « Je te célèbre, Père, Adôn du ciel et de la terre, parce que tu as caché cela aux sages et aux sagaces, et que tu le découvres aux tout-petits.
Tresmontant	2007	dans ce tempslà il a répondu ieschoua et il a dit je t'adresse ma louange mon père seigneur des cieux et de la terre parce que tu as caché ces choses loin des sages et des intelligents et tu les as révélées aux petits
Pirot et Clamer	1950	En ce temps-là Jésus prit la parole: “Je vous loue, ô Père, maître du ciel et de la terre, d'avoir caché ces choses aux sages et aux prudents, tandis que vous les avez révélées aux petits enfants.
Abbé Crampon	1923	En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit: " Je vous bénis, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que vous avez caché ces choses aux sages et aux prudents, et les avez révélées aux simples.
David Martin	1744	En ce temps-là Jésus prenant la parole dit : je te célèbre, ô mon Père ! Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et que tu les as révélées aux petits enfants.
King James	1611	En ce temps-là Jésus répondit et dit: Je te remercie, Ô Père, SEIGNEUR du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et que tu les as révélées aux enfants.
Ostervald	1881	En ce temps-là Jésus, prenant la parole, dit: Je te loue, ô Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et que tu les as révélées aux enfants.
Abbé Fillion	1895	En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit: Je Vous rends grâce, Père, Seigneur du Ciel et de la terre, de ce que Vous avez caché ces choses aux sages et aux prudents, et de ce que Vous les avez révélées aux petits.
Genève	1669	En ce temps-là Jeſus prenant la parole, dit, Je te rends graces, ô Pere, Seigneur du ciel & de la terre, de ce que tu as caché ces choſes aux ſages & aux entendus, & les as relevées aux petits enfans.
Lausanne	1872	En ce temps-là, Jésus prenant la parole, dit: Je te célèbre, ô Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses à des sages et à des intelligents, et de ce que tu les as révélées à de petits enfants!
Sacy	1759	Alors Jesus dit ces paroles: Je vous rends gloire, mon Père, Seigneur du ciel & de la terre de ce que tandis que vous avez caché ces choses aux sages & aux prudents, vous les avez révélées aux simples & aux petits.
Segond 21	2007	A ce moment-là, Jésus prit la parole et dit: «Je te suis reconnaissant, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents et les as révélées aux enfants.
Louis Segond	1910	En ce temps-là, Jésus prit la parole, et dit: Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants.
Monde Nouveau	2018	En ce temps-là, Jésus dit : « Je te loue en public, Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux intellectuels, et que tu les as révélées aux jeunes enfants.
Monde Nouveau	1995	En ce temps-là, Jésus dit alors : “ Je te loue publiquement, Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux intellectuels, et que tu les as révélées aux tout-petits.
Edmond Stapfer	1889	En ce temps-là, Jésus prononça ces paroles: «Je te bénis, ô Père, ô Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses à des sages et à des savants et de ce que tu les a révélées à de petits enfants.
Oltramare	1874	En ce temps-là, Jésus prit la parole, et dit: «Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants;
Neufchâtel	1899	En ce temps-là, Jésus prenant la parole dit: Je te loue, ô Père! Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants.
Parole de vie	2000	Peu de temps après, Jésus dit : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je te dis merci. En effet, ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l'as fait connaître aux petits.
Français C. N.	2019	En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : « O Père, Seigneur du ciel et de la terre, je te loue d'avoir révélé aux tout-petits ce que tu as caché aux sages et aux personnes instruites.
Français C.	1982	En ce temps-là, Jésus s'écria: «O Père, Seigneur du ciel et de la terre, je te remercie d'avoir révélé aux petits ce que tu as caché aux sages et aux gens instruits.
Semeur	2000	Vers cette même époque, Jésus dit: — Je te loue, ô Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces vérités aux sages et aux intelligents et que tu les as dévoilées à ceux qui sont tout petits.
Parole vivante	2013	Vers cette même époque, Jésus pria en ces termes :—Je te loue, ô Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces vérités aux sages et aux intelligents, et tu les as dévoilées à ceux qui sont tout petits.

Δ VERSET 26 GRE

Sébastien	2021	oui le père, en ce que ainsi estimation en bien devint en devers de toi.
Alain Dumont	2020	Oui, Père, parce-qu’ainsi, [c’est] une heureuse-estimation [qui] est-advenue par-devers toi.
Jacqueline	1992	Oui père : tel est le choix de ton amour.
Osty et Trinquet	1973	Oui, Père, parce que tel a été ton bon plaisir.
Segond NBS	2002	Oui, Père, parce que tel a été ton bon plaisir.
Jean Grosjean	1971	oui, Père, tel a été ton bon plaisir.
Bayard	2018	Père, voilà ce qui t’a réjoui, je t’en suis reconnaissant.
Œcuménique	1976	Oui, Père, c'est ainsi que tu en as disposé dans ta bienveillance.
Liturgie	2013	Oui, Père, tu l’as voulu ainsi dans ta bienveillance.
Jérusalem	1973	Oui, Père, car tel a été ton bon plaisir.
Albert Rilliet	1858	oui, Père, de ce que cela s'est ainsi trouvé bon à Tes yeux.
AMIOT	1950	Oui, Père, je vous loue de ce que vous l'avez voulu ainsi,
Darby	1885	Oui, Père, car c’est ce que tu as trouvé bon devant toi.
Darby Rev.	2006	Oui, Père, car c'est ce que tu as trouvé bon devant toi.
LIENART	1951	Oui, Père, car tel a été votre bon plaisir.
Shora Kuetu	2021	Oui, Père, car telle a été ta bonne volonté devant toi.
Peuples	2005	Oui, Père, c’est cela qui t’a paru bon !
Chouraqui	1977	Oui, Père, voici, tel est le gré de tes faces.
Tresmontant	2007	oui mon père parce qu'ainsi elle a été ta décision agréable devant ta face
Pirot et Clamer	1950	Oui, Père, car tel a été votre bon plaisir.
Abbé Crampon	1923	Oui, Père, car tel fut votre bon plaisir.
David Martin	1744	Il est ainsi, ô mon Père ! parce que telle a été ta bonne volonté.
King James	1611	Il est ainsi, Père: car cela semble être bon à ta vue.
Ostervald	1881	Oui, mon Père! cela est ainsi, parce que tu l'as trouvé bon.
Abbé Fillion	1895	Oui, Père, Je Vous rends grâce parce qu'il Vous a plu ainsi.
Genève	1669	Il eſt ainſi, Pere, parce que tel a eſté ton bon-plaiſir.
Lausanne	1872	Oui, Père, parce que tel a été ton bon plaisir!
Sacy	1759	Oui, mon Père, je vous en rends gloire, parce qu’il vous a plu que cela fût ainsi.
Segond 21	2007	Oui, Père, je te suis reconnaissant car c'est ce que tu as voulu.
Louis Segond	1910	Oui, Père, je te loue de ce que tu l'as voulu ainsi.
Monde Nouveau	2018	Oui, ô Père, parce que tu as trouvé bon d’agir ainsi.
Monde Nouveau	1995	Oui, ô Père, parce que tu as trouvé bon d’agir ainsi.
Edmond Stapfer	1889	Oui, Père, je te bénis de ce que tel a été ton bon plaisir.»
Oltramare	1874	oui, Père, je te loue de ce que tel a été ton bon plaisir.
Neufchâtel	1899	Oui, Père, parce que tel a été ton bon plaisir devant toi.
Parole de vie	2000	Oui, Père, tu l'as bien voulu.
Français C. N.	2019	Oui, Père, dans ta bienveillance, tu as voulu qu'il en soit ainsi.
Français C.	1982	Oui, Père, tu as bien voulu qu'il en soit ainsi.
Semeur	2000	Oui, Père, car dans ta bonté, tu l’as voulu ainsi.
Parole vivante	2013	Oui, Père, il en est ainsi, car tel a été ton bienveillant dessein, et je te loue pour cela.

Δ VERSET 27 GRE

Sébastien	2021	Tous à moi fut livré sous du père de moi, et aucun reconnaît le fils si ne pas le père, non cependant le père un quelconque reconnaît si ne pas le fils et à lequel si le cas échéant que ait dessein le fils découvrir au loin.
Alain Dumont	2020	Tout m’a-été-livré sous-l’obédience-de mon Père, et aucun ne reconnaît le Fils sinon le Père ; ni le Père, quiconque ne [le] reconnaît sinon le Fils et celui-pour-qui, le-cas-échéant, il a-pour-dessein-, le Fils, -de [le] dévoiler.
Jacqueline	1992	Tout m'a été livré par mon père : et nul ne connaît bien le fils sinon le père. Nul ne connaît bien le père sinon le fils et à qui le fils a dessein de le révéler.
Osty et Trinquet	1973	Tout m’a été remis par mon Père, et personne ne reconnaît le Fils si ce n’est le Père, personne non plus ne reconnaît le Père si ce n’est le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler.
Segond NBS	2002	Tout m’a été remis par mon Père, et personne ne connaît le Fils, sinon le Père, personne non plus ne connaît le Père, sinon le Fils et celui à qui le Fils décide de le révéler.
Jean Grosjean	1971	Tout m’a été livré par mon père, et personne ne reconnaît le Fils, sinon le Père, ni personne ne reconnaît le Père, sinon le Fils et celui à qui le Fils veut le dévoiler.
Bayard	2018	Toutes choses, le Père me les a confiées. Seul le Père reconnaît le Fils. Et seul le Fils reconnaît le Père et celui à qui le Fils veut le révéler.
Œcuménique	1976	Tout m'a été remis par mon Père. Nul ne connaît le Fils si ce n'est le Père, et nul ne connaît le Père si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils veut bien le révéler.
Liturgie	2013	Tout m’a été remis par mon Père ; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler.
Jérusalem	1973	Tout m'a été remis par mon Père, et nul ne connaît le Fils si ce n'est le Père, et nul ne connaît le Père si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils veut bien le révéler.
Albert Rilliet	1858	Tout m'a été remis par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père, et personne non plus ne connaît le Père, si ce n'est le Fils, et celui auquel le Fils veut le révéler.
AMIOT	1950	Toutes choses m'ont été données par le Père, et nul ne connaît le Fils que le Père ; comme nul ne connaît le Père que le Fils, et celui à qui le Fils aura voulu le révéler.
Darby	1885	Toutes choses m’ont été livrées par mon Père ; et personne ne connaît le Fils, si ce n’est le Père; ni personne ne connaît le Père, si ce n’est le Fils, et celui à qui le Fils voudra le révéler.
Darby Rev.	2006	Toutes choses m'ont été livrées par mon Père ; et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père ; ni personne ne connaît le Père, si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils voudra le révéler.
LIENART	1951	Tout m'a été donné par mon Père. Et personne ne connaît le Fils si ce n'est le Père, et nul ne connaît le Père si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils aura bien voulu le révéler.
Shora Kuetu	2021	Toutes choses m'ont été livrées par mon Père, et personne ne connaît le Fils, excepté le Père, et personne ne connaît le Père, excepté le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler.
Peuples	2005	Tout m’a été remis par mon Père et personne ne connaît vraiment le Fils, si ce n’est le Père ; et personne ne connaît vraiment le Père, si ce n’est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.
Chouraqui	1977	Tout m’a été livré par mon père. Nul ne pénètre le fils, sinon le père ; et nul ne pénètre le père, sinon le fils, et celui à qui le fils veut le découvrir.
Tresmontant	2007	tout m'a été communiqué par mon père et personne ne connaît le fils si ce n'est le père et le père personne ne le connaît si ce n'est le fils et celui à qui il veut bien le fils le révéler
Pirot et Clamer	1950	Tout m'a été donné par mon Père. Et personne ne connaît le Fils si ce n'est le Père, et nul ne connaît le Père si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils aura bien voulu le révéler.
Abbé Crampon	1923	Toutes choses m'ont été remises par mon Père; et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père, et personne ne connaît le Père, si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils aura bien voulu le révéler.
David Martin	1744	Toutes choses m'ont été accordées par mon Père ! mais personne ne connaît le Fils, que le Père ; et personne ne connaît le Père que le Fils, et celui à qui le Fils l'aura voulu révéler.
King James	1611	Toutes choses m'ont été remises par mon Père; et personne ne connaît le Fils que le Père; et personne ne connaît le Père que le Fils, et à quiconque le Fils le révélera.
Ostervald	1881	Toutes choses m'ont été données par mon Père; et nul ne connaît le Fils que le Père; et nul ne connaît le Père que le Fils, et celui à qui le Fils aura voulu le faire connaître.
Abbé Fillion	1895	Toutes choses M'ont été données par Mon Père. Et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père; personne non plus ne connaît le Père, si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils aura voulu Le révéler.
Genève	1669	Toutes choſes m'ont eſté données en main de mon Pere: & nul ne connoit le Fils ſinon le Pere: & nul auſſi ne connoit le Pere ſinon le Fils, & celui à qui le Fils l'aura voulu reveler.
Lausanne	1872	Toutes choses m'ont été livrées par mon Père et nul ne connaît le Fils sinon le Père, et nul ne connaît le Père sinon le Fils et celui à qui le Fils le voudra révéler.
Sacy	1759	Mon Père m’a mis toutes choses entre les mains: & nul ne connaît le Fils que le Père; comme nul ne connaît le Père que le Fils, & celui à qui le Fils aura voulu le révéler.
Segond 21	2007	Mon Père m'a tout donné, et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père; personne non plus ne connaît le Père, si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.
Louis Segond	1910	Toutes choses m'ont été données par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père; personne non plus ne connaît le Père, si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.
Monde Nouveau	2018	Mon Père m’a confié toutes choses. Personne ne connaît vraiment le Fils, sauf le Père. Et personne ne connaît vraiment le Père, sauf le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.
Monde Nouveau	1995	Toutes choses m’ont été remises par mon Père, et personne ne connaît pleinement le Fils si ce n’est le Père, personne non plus ne connaît pleinement le Père si ce n’est le Fils, et celui à qui le Fils veut bien le révéler.
Edmond Stapfer	1889	«Tout m'a été confié par mon Père, et personne ne connaît le Fils, excepté le Père, et personne ne connaît le Père, excepté le Fils et celui à qui il plaît au Fils de le révéler.»
Oltramare	1874	Toutes choses m'ont été enseignées par mon Père; et nul ne connaît le Fils que le Père, et nul ne connaît le Père que le Fils, et que celui à qui le Fils le veut bien révéler.
Neufchâtel	1899	Toutes choses m'ont été livrées par mon Père; et nul ne connaît le Fils, si ce n'est le Père, et nul ne connaît le Père, si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler.
Parole de vie	2000	« Mon Père m'a tout donné. Personne ne connaît le Fils, sauf le Père. Personne ne connaît le Père, sauf le Fils. Mais le Fils veut montrer le Père à d'autres pour qu'ils le connaissent aussi. »
Français C. N.	2019	Mon Père m'a remis toutes choses. Personne ne connaît le Fils si ce n'est le Père, et personne ne connaît le Père si ce n'est le Fils et ceux à qui le Fils veut le révéler.
Français C.	1982	«Mon Père m'a remis toutes choses. Personne ne connaît le Fils si ce n'est le Père, et personne ne connaît le Père si ce n'est le Fils et ceux à qui le Fils veut le révéler.
Semeur	2000	Mon Père a remis toutes choses entre mes mains. Personne ne connaît le Fils, si ce n’est le Père; et personne ne connaît le Père, si ce n’est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.
Parole vivante	2013	Mon Père a remis toutes choses entre mes mains. Personne ne connaît le Fils, sauf le Père. Personne, non plus, ne connaît réellement le Père, sauf le Fils et celui à qui il plaît au Fils de le faire connaître.

Δ VERSET 28 GRE

Sébastien	2021	Venez ici vers moi tous ceux peinants et ayants étés chargés, et moi je pauserai de bas en haut vous.
Alain Dumont	2020	Jusqu’ici ! Vers moi, tous ceux qui-peinent et qui-se-trouvent-avoir-porté-des-fardeaux, et moi, je vous reposerai.
Jacqueline	1992	Venez à moi vous tous qui peinez qui êtes chargés et moi je vous reposerai.
Osty et Trinquet	1973	Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et moi je vous donnerai du repos.
Segond NBS	2002	Venez à moi, vous tous qui peinez sous la charge; moi, je vous donnerai le repos.
Jean Grosjean	1971	Ici, près de moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, moi je vous donnerai du repos;
Bayard	2018	Venez à moi, vous qui êtes inquiets et accablés. Je vous ferai trouver le repos.
Œcuménique	1976	«Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi je vous donnerai le repos.
Liturgie	2013	" Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos.
Jérusalem	1973	Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et moi je vous soulagerai.
Albert Rilliet	1858	Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et surchargés, et c'est moi qui vous soulagerai.
AMIOT	1950	Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et accablés, et je vous soulagerai.
Darby	1885	Venez à moi, vous tous qui vous fatiguez et qui êtes chargés, et moi, je vous donnerai du repos.
Darby Rev.	2006	Venez à moi, vous tous qui vous fatiguez et qui êtes chargés, et moi, je vous donnerai du repos.
LIENART	1951	Venez à moi, vous tous qui peinez et portez un fardeau accablant, je vous soulagerai.
Shora Kuetu	2021	Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.
Peuples	2005	Venez à moi, vous tous qui peinez, qui êtes surchargés, et je vous donnerai le repos.
Chouraqui	1977	Venez à moi, vous tous, les fatigués, les surmenés ; je vous donnerai le repos.
Tresmontant	2007	venez vers moi vous tous qui êtes fatigués et surchargés et moi je vous donnerai le repos
Pirot et Clamer	1950	Venez à moi, vous tous qui peinez et portez un fardeau accablant, je vous soulagerai.
Abbé Crampon	1923	Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et ployez sous le fardeau, et je vous soulagerai.
David Martin	1744	Venez à moi vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous soulagerai.
King James	1611	Venez à moi, vous tous qui labourez et êtes surchargés, et je vous donnerai du repos.
Ostervald	1881	Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous soulagerai.
Abbé Fillion	1895	Venez à Moi, vous tous qui êtes fatigués et qui êtes chargés, et Je vous soulagerai.
Genève	1669	Venez à moi vous tous qui eſtes travaillez & chargez, & je vous ſoulagerai.
Lausanne	1872	Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.
Sacy	1759	Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués & qui êtes chargés, & je vous soulagerai.
Segond 21	2007	»Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et courbés sous un fardeau, et je vous donnerai du repos.
Louis Segond	1910	Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.
Monde Nouveau	2018	Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et qui portez une lourde charge, et je vous réconforterai.
Monde Nouveau	1995	Venez à moi, vous tous qui peinez et qui êtes chargés, et moi je vous réconforterai.
Edmond Stapfer	1889	«Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et c'est moi qui vous soulagerai.
Oltramare	1874	Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.
Neufchâtel	1899	Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et moi je vous soulagerai.
Parole de vie	2000	« Venez auprès de moi, vous tous qui portez des charges très lourdes et qui êtes fatigués, et moi je vous donnerai le repos.
Français C. N.	2019	Venez à moi vous tous qui êtes fatigués de porter un lourd fardeau et je vous donnerai le repos.
Français C.	1982	«Venez à moi vous tous qui êtes fatigués de porter un lourd fardeau et je vous donnerai le repos.
Semeur	2000	Venez à moi, vous tous qui êtes accablés sous le poids d’un lourd fardeau, et je vous donnerai du repos.
Parole vivante	2013	Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et accablés, vous qui êtes déprimés, parce que vous ployez sous un fardeau trop lourd, et je vous donnerai du repos.

Δ VERSET 29 GRE

Sébastien	2021	levez mon joug-balance sur vous et apprenez au loin de moi, en ce que doux je suis et bas à la coeur, et vous trouverez pause de bas en haut aux âmes de vous·
Alain Dumont	2020	Levez mon joug sur vous et apprenez de- ma -part que [c’est] doux [que] je suis et humble par le cœur, et vous trouverez un repos pour vous âmes.
Jacqueline	1992	Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi parce que je suis doux et humble de cœur. Et vous trouverez du repos pour vos âmes.
Osty et Trinquet	1973	Prenez mon joug sur vous et recevez mes leçons, parce que je suis doux et humble de coeur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes.
Segond NBS	2002	Prenez sur vous mon joug et laissez–vous instruire par moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos.
Jean Grosjean	1971	prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour votre vie;
Bayard	2018	Portez mon joug, faites vôtres mes enseignements. Mon cœur est doux, il se plaît avec les petits. «Vous connaîtrez le repos. »
Œcuménique	1976	Prenez sur vous mon joug et mettez-vous à mon école, car je suis doux et humble de coeur, et vous trouverez le repos de vos âmes.
Liturgie	2013	Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour votre âme.
Jérusalem	1973	Chargez-vous de mon joug et mettez-vous à mon école, car je suis doux et humble de coeur, et vous trouverez soulagement pour vos âmes.
Albert Rilliet	1858	Prenez mon joug sur vous et instruisez-vous à mon école, car je suis doux et humble de cœur; et vous trouverez du soulagement pour vos âmes,
AMIOT	1950	Prenez mon joug sur vous, et recevez mes leçons, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez le soulagement pour vos âmes,
Darby	1885	Prenez mon joug sur vous, et apprenez de moi, car je suis débonnaire et humble de cœur; et vous trouverez le repos de vos âmes.
Darby Rev.	2006	Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis débonnaire et humble de coeur ; et vous trouverez le repos de vos âmes.
LIENART	1951	Prenez sur vous mon joug et devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du soulagement pour vos âmes.
Shora Kuetu	2021	Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour vos âmes.
Peuples	2005	Prenez sur vous mon joug et apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour vos âmes.
Chouraqui	1977	Prenez sur vous mon joug, apprenez de moi que je suis humilié et petit de cœur : vous trouverez le réconfort pour vos êtres.
Tresmontant	2007	prenez mon joug sur vous et recevez l'enseignement qui vient de moi parce que je suis humble de cœur et vous trouverez le repos pour vos âmes
Pirot et Clamer	1950	Prenez sur vous mon joug et devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du soulagement pour vos âmes.
Abbé Crampon	1923	Prenez sur vous mon joug, et recevez mes leçons: je suis doux et humble de cœur; et vous trouverez du repos pour vos âmes,
David Martin	1744	Chargez mon joug sur vous, et apprenez de moi parce que je suis doux et humble de coeur ; et vous trouverez le repos de vos âmes.
King James	1611	Prenez mon joug sur vous, et apprenez de moi, car JE SUIS doux et humble de coeur, et vous trouverez le repos de vos âmes.
Ostervald	1881	Chargez-vous de mon joug, et apprenez de moi, parce que je suis doux et humble de cour, et vous trouverez le repos de vos âmes;
Abbé Fillion	1895	Prenez Mon joug sur vous, et recevez Mes leçons, parce que Je suis doux et humble de coeur, et vous trouverez le repos de vos âmes.
Genève	1669	Chargez mon joug ſur vous, & apprenez de moi, que je ſuis debonnaire & humble de coeur: & vous trouverez repos à vos ames.
Lausanne	1872	Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, parce que je suis doux et humble de coeur, et vous trouverez du repos pour vos âmes.
Sacy	1759	Prenez mon joug sur vous, & apprenez de moi que je suis doux & humble de coeur, & vous trouverez le repos de vos âmes:
Segond 21	2007	Acceptez mes exigences et laissez-vous instruire par moi, car je suis doux et humble de coeur, et vous trouverez le repos pour votre âme.
Louis Segond	1910	Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de coeur; et vous trouverez du repos pour vos âmes.
Monde Nouveau	2018	Prenez sur vous mon joug et apprenez de moi, car je suis doux et humble, et vous serez réconfortés.
Monde Nouveau	1995	Prenez sur vous mon joug et apprenez de moi, car je suis doux de caractère et humble de cœur, et vous trouverez du réconfort pour vos âmes.
Edmond Stapfer	1889	Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, parce que je suis doux et humble de coeur et vous trouverez du soulagement pour vos âmes;
Oltramare	1874	Chargez-vous de mon joug et apprenez de moi que je suis doux et humble de coeur; et vous trouverez du repos pour vos âmes,
Neufchâtel	1899	Chargez-vous de mon joug, et apprenez de moi, parce que je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes;
Parole de vie	2000	Je ne cherche pas à vous dominer. Prenez donc, vous aussi, la charge que je vous propose, et devenez mes disciples. Ainsi, vous trouverez le repos pour vous-mêmes.
Français C. N.	2019	Prenez sur vous mon joug et laissez-moi vous instruire, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour tout votre être.
Français C.	1982	Prenez sur vous mon joug et laissez-moi vous instruire, car je suis doux et humble de coeur, et vous trouverez le repos pour vous-mêmes.
Semeur	2000	Prenez mon joug sur vous et mettez-vous à mon école, car je suis doux et humble de coeur, et vous trouverez le repos pour vous-mêmes.
Parole vivante	2013	Acceptez de vous laisser diriger par moi et mettez-vous à mon école, car, de tout mon cœur, je suis doux et humble. Ainsi, votre vie trouvera son épanouissement dans le repos.

Δ VERSET 30 GRE

Sébastien	2021	le car joug-balance de moi utile bon et mon charge léger est.
Alain Dumont	2020	En-effet, mon joug [est] obligeant et mon fardeau, [c’est] léger [qu’]il est.
Jacqueline	1992	Car mon joug est bienfaisant et ma charge légère. »
Osty et Trinquet	1973	Car mon joug est bénin et ma charge légère”.
Segond NBS	2002	Car mon joug est bon, et ma charge légère.
Jean Grosjean	1971	car mon joug est commode et ma charge légère.
Bayard	2018	Car mon joug est agréable et léger mon fardeau.
Œcuménique	1976	Oui, mon joug est facile à porter et mon fardeau léger.»
Liturgie	2013	Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. "
Jérusalem	1973	Oui, mon joug est aisé et mon fardeau léger."
Albert Rilliet	1858	car mon joug est bienfaisant et mon fardeau est léger. »
AMIOT	1950	car mon joug est doux, et mon fardeau léger.
Darby	1885	Car mon joug est aisé et mon fardeau est léger.
Darby Rev.	2006	Car mon joug est facile à porter et mon fardeau est léger.
LIENART	1951	Car mon joug est doux et mon fardeau léger.”
Shora Kuetu	2021	Car mon joug est doux et mon fardeau est léger.
Peuples	2005	Car mon joug est aisé et ma charge légère.
Chouraqui	1977	Oui, mon joug est utile, mon fardeau léger. »
Tresmontant	2007	car mon joug est doux et mon fardeau léger
Pirot et Clamer	1950	Car mon joug est doux et mon fardeau léger.”
Abbé Crampon	1923	car mon joug est doux et mon fardeau léger. "
David Martin	1744	Car mon joug est aisé, et mon fardeau est léger.
King James	1611	Car mon joug est aisé, et mon fardeau léger.
Ostervald	1881	car mon joug est aisé, et mon fardeau léger.
Abbé Fillion	1895	Car Mon joug est doux, et Mon fardeau léger.
Genève	1669	Car mon joug eſt aiſé, & mon fardeau eſt leger.
Lausanne	1872	Car mon joug est bon et mon fardeau léger.
Sacy	1759	car mon joug est doux, & mon fardeau est léger.
Segond 21	2007	En effet, mes exigences sont bonnes et mon fardeau léger.»
Louis Segond	1910	Car mon joug est doux, et mon fardeau léger.
Monde Nouveau	2018	Car mon joug est facile à porter et ma charge est légère. »
Monde Nouveau	1995	Car mon joug est doux et ma charge est légère. ”
Edmond Stapfer	1889	car mon joug est doux et mon fardeau est léger.»
Oltramare	1874	car mon joug est doux, et mon fardeau, léger.
Neufchâtel	1899	car mon joug est doux et mon fardeau est léger.
Parole de vie	2000	Oui, la charge que je mettrai sur vous est facile à porter, ce que je vous donne à porter est léger. »
Français C. N.	2019	Le joug que je vous invite à prendre est bienfaisant et le fardeau que je vous propose est léger. »
Français C.	1982	Le joug que je vous invite à prendre est facile à porter et le fardeau que je vous propose est léger.»
Semeur	2000	Oui, mon joug est facile à porter et la charge que je vous impose est légère.
Parole vivante	2013	Oui, mon joug est utile et la charge que je vous impose est légère.