MATTHIEU  MARC  LUC  [\ JEAN /]  ACTES  ROMAINS  1 CORINTHIENS  2 CORINTHIENS  GALATES  EPHESIENS  PHILIPPIENS  COLOSSIENS  1 THESSALONICIENS  2 THESSALONICIENS  1 TIMOTHEE  2 TIMOTHEE  TITE  PHILEMON  HEBREUX  JACQUES  1 PIERRE  2 PIERRE  1 JEAN  2 JEAN  3 JEAN  JUDAS  APOCALYPSE

CH.1 CH.2 [\ CH. 3 /] CH.4 CH.5 CH.6 CH.7 CH.8 CH.9 CH.10 CH.11 CH.12 CH.13 CH.14 CH.15 CH.16 CH.17 CH.18 CH.19 CH.20 CH.21 

V.1 V.2 V.3 V.4 V.5 V.6 V.7 V.8 V.9 V.10 V.11 V.12 V.13 V.14 V.15 V.16 V.17 V.18 V.19 V.20 V.21 V.22 V.23 V.24 V.25 V.26 V.27 V.28 V.29 V.30 V.31 V.32 V.33 V.34 V.35 V.36 

Δ VERSET 1  GRE

Sébastien	2021	Était cependant être humain hors des Pharisiens, Nikodème nom à lui, chef des Ioudaiens·
Alain Dumont	2020	Il y-avait cependant un Homme issu-des Pharisiens — Nicodème [est] un nom pour lui — [qui était] un chef des Juifs.
Jacqueline	1992	Il y avait un homme parmi les pharisiens du nom de Nicodème une autorité chez les Juifs.
Osty et Trinquet	1973	Il y avait parmi les Pharisiens un homme du nom de Nicodème, un chef des Juifs.
Segond NBS	2002	Or il y avait parmi les pharisiens un chef des Juifs du nom de Nicodème;
Jean Grosjean	1971	Il y avait, parmi les pharisiens, un homme du nom de Nicodème, un chef des Juifs.
Bayard	2018	Dans le parti des pharisiens, il y avait un juif important nommé Nicodème.
Œcuménique	1976	Or il y avait, parmi les Pharisiens, un homme du nom de Nicodème, un des notables juifs.
Liturgie	2013	Il y avait un homme, un pharisien nommé Nicodème ; c’était un notable parmi les Juifs.
Jérusalem	1973	Or il y avait parmi les Pharisiens un homme du nom de Nicodème, un notable des Juifs.
Albert Rilliet	1858	Or il y avait un homme d'entre les pharisiens, dont le nom était Nicodème, et qui était un chef des Juifs;
AMIOT	1950	Or, il y avait parmi les pharisiens un homme nommé Nicodème, un des chefs juifs.
Darby	1885	Mais il y avait un homme d'entre les pharisiens, dont le nom était Nicodème, qui était un chef des Juifs.
Darby Rev.	2006	Or il y avait, parmi les pharisiens, un homme nommé Nicodème, un chef des Juifs.
LIENART	1951	Or il y avait, parmi les pharisiens, un homme nommé Nicodème, un des notables Juifs.
Shora Kuetu	2021	Mais il y avait un homme d'entre les pharisiens, du nom de Nikodemos, un des chefs des Juifs.
Peuples	2005	Il y avait chez les Pharisiens un homme nommé Nicodème, c’était un chef des Juifs.
Chouraqui	1977	Il est un homme parmi les Peroushîm du nom de Naqdimôn, un chef des Iehoudîm.
Tresmontant	2007	il y avait un homme qui faisait partie de la [confrérie] des perouschim naqdimôn [c'est] son nom [c'était] un personnage dominant parmi les judéens
Pirot et Clamer	1950	Or il y avait, parmi les pharisiens, un homme nommé Nicodème, un des notables Juifs.
Abbé Crampon	1923	Or, il y avait parmi les Pharisiens un homme nommé Nicodème, un des principaux parmi les Juifs.
David Martin	1744	Or il y avait un homme d'entre les Pharisiens, nommé Nicodème, qui était un des principaux d'entre les Juifs ;
King James	1611	Il y avait un homme, parmi les pharisiens, nommé Nicodème, l'un des chefs des Juifs.
Ostervald	1881	Or il y avait un homme, d'entre les pharisiens, nommé Nicodème, l'un des principaux Juifs.
Abbé Fillion	1895	Or il y avait parmi les pharisiens un homme appelé Nicodème, un des premiers des Juifs.
Genève	1669	Or il y avoit un homme d'entre les Phariſiens, nommé Nicodeme, l'un des principaux d'entre les Juifs.
Lausanne	1872	Or il y avait un homme d'entre les pharisiens, du nom de Nicodème, magistrat des Juifs.
Sacy	1759	Or il y avait un homme d’entre les Pharisiens, nommé Nicodème, sénateur des Juifs,
Segond 21	2007	Or, il y avait parmi les pharisiens un homme du nom de Nicodème, un chef des Juifs.
Louis Segond	1910	Mais il y eut un homme d'entre les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des Juifs,
Monde Nouveau	2018	Il y avait un homme d’entre les pharisiens qui s’appelait Nicodème ; c’était un chef juif.
Monde Nouveau	1995	Or il y avait un homme d’entre les Pharisiens : Nicodème c’était son nom, un chef des Juifs.
Edmond Stapfer	1889	Parmi les Pharisiens se trouvait un homme du nom de Nicodème. C'était l'un des chefs des Juifs.
Oltramare	1874	Il y avait, parmi les pharisiens, un homme qui s'appelait Nicodème: c'était un sénateur juif.
Neufchâtel	1899	Or il y avait un homme d'entre les pharisiens, nommé Nicodème, qui était un chef des Juifs.
Parole de vie	2000	Parmi les Pharisiens, il y a un homme appelé Nicodème. C'est un chef juif.
Français C. N.	2019	Il y avait un homme parmi les pharisiens appelé Nicodème qui était l'un des dirigeants juifs.
Français C.	1982	Il y avait un homme appelé Nicodème, qui était du parti des Pharisiens et qui était l'un des chefs juifs.
Semeur	2000	Il y avait un homme qui s’appelait Nicodème; membre du parti des pharisiens, c’était un chef des Juifs.
Parole vivante	2013	Il y avait parmi les pharisiens un homme appelé Nicodème. Il était l’une des personnalités dirigeantes de la nation juive, un membre du Grand Conseil.

Δ VERSET 2  GRE

Sébastien	2021	celui-ci vint vers lui de nuit et dit à lui· rabbi, nous avons su en ce que au loin de Dieu tu as venu enseignant· aucun car peut ceux-ci les signes faire lesquels toi tu fais, si le cas échéant ne pas que soit le Dieu avec au-delà de lui.
Alain Dumont	2020	Celui-ci est-venu vers lui de nuit et lui a-parlé-ainsi: Rabbi, nous nous-trouvons-avoir-su que [c’est] de-la-part-de Dieu [que] tu te-trouves-être-venu, [en] Enseignant. Aucun en-effet n’a-la-puissance-de faire ces signes que toi, tu fais, si-le-cas-échéant il n’est pas, Dieu, conjointement-avec lui.
Jacqueline	1992	Celui-là vient vers lui de nuit et lui dit : « Rabbi nous savons que de la part de Dieu tu es venu en maître ! Car personne ne peut faire ces signes que tu fais si Dieu n'est pas avec lui. »
Osty et Trinquet	1973	Celui- ci vint vers [Jésus] de nuit, et il lui dit : “Rabbi, nous le savons, c’est de la part de Dieu que tu es venu en docteur ; personne en effet ne peut faire ces signes que tu fais, si Dieu n’est avec lui”.
Segond NBS	2002	celui–ci vint le trouver de nuit et lui dit: Rabbi, nous savons que tu es un maître venu de la part de Dieu; car personne ne peut produire les signes que, toi, tu produis, si Dieu n’est avec lui.
Jean Grosjean	1971	Il vint de nuit dire à Jésus : Rabbi, nous savons que tu es un maître qui vient de Dieu, car personne ne peut faire les signes que tu fais si Dieu n’est avec lui.
Bayard	2018	De nuit, il est allé lui dire : Rabbi, nous savons que tu viens nous instruire de la part de Dieu, personne ne fait de pareils signes si Dieu n’est avec lui.
Œcuménique	1976	Il vint, de nuit, trouver Jésus et lui dit: «Rabbi, nous savons que tu es un maître qui vient de la part de Dieu, car personne ne peut opérer les signes que tu fais si Dieu n'est pas avec lui.»
Liturgie	2013	Il vint trouver Jésus pendant la nuit. Il lui dit : " Rabbi, nous le savons, c’est de la part de Dieu que tu es venu comme un maître qui enseigne, car personne ne peut accomplir les signes que toi, tu accomplis, si Dieu n’est pas avec lui. "
Jérusalem	1973	Il vint de nuit trouver Jésus et lui dit: "Rabbi, nous le savons, tu viens de la part de Dieu comme un Maître: personne ne peut faire les signes que tu fais, si Dieu n'est pas avec lui."
Albert Rilliet	1858	il vint vers lui de nuit et lui dit: « Rabbi, nous savons que tu es venu de Dieu comme docteur, car personne ne peut opérer les miracles que tu opères, si Dieu n'est avec lui. »
AMIOT	1950	Il vint trouver Jésus de nuit et lui dit : Rabbi, nous savons que c'est de la part de Dieu que vous êtes venu comme docteur, car personne ne peut faire les miracles que vous faites, si Dieu n'est avec lui.
Darby	1885	Celui-ci vint à lui de nuit, et lui dit : Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu; car personne ne peut faire ces miracles que toi tu fais, si Dieu n'est avec lui.
Darby Rev.	2006	Celui-ci vint à Jésus de nuit et lui dit : Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu ; car personne ne peut faire ces miracles que toi tu fais, si Dieu n'est pas avec lui.
LIENART	1951	Il vint le trouver de nuit et lui dit : “Rabbi, nous savons que c'est de la part de Dieu que tu es venu en docteur ; car nul ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui.”
Shora Kuetu	2021	Celui-ci vint de nuit vers Yéhoshoua et lui dit : Rabbi, nous savons que tu es un Docteur venu d'Elohîm, car personne ne peut produire les signes que, toi, tu produis, à moins qu'Elohîm ne soit avec lui.
Peuples	2005	Il vint de nuit trouver Jésus et lui dit : « Maître, nous savons que tu es venu de Dieu pour enseigner, car personne ne peut faire des signes comme ceux que tu fais si Dieu n’est pas avec lui. »
Chouraqui	1977	Il vient vers lui de nuit et lui dit : « Rabbi, nous savons que, d’Elohîms, tu es venu en enSeigneur. Non, nul ne peut accomplir ces signes que tu fais si Elohîms n’est pas avec lui. »
Tresmontant	2007	c'est celuici qui est venu vers lui durant la nuit et il lui a dit rabbi nous savons que c'est de la part de dieu que tu es venu pour enseigner car personne ne peut faire ces signes que toi tu fais si dieu n'est pas avec lui
Pirot et Clamer	1950	Il vint le trouver de nuit et lui dit: “Rabbi, nous savons que c'est de la part de Dieu que tu es venu en docteur; car nul ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui.”
Abbé Crampon	1923	Il vint de nuit trouver Jésus, et lui dit: "Maître, nous savons que vous êtes venu de la part de Dieu, comme docteur, car personne ne saurait faire les miracles que vous faites, si Dieu n'est pas avec lui."
David Martin	1744	Lequel vint de nuit à Jésus, et lui dit : Maître, nous savons que tu es un Docteur venu de Dieu : car personne ne peut faire les miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui.
King James	1611	Celui-ci vint de nuit, trouver Jésus et lui dit: Rabbi, nous savons que tu es un professeur venu de la part de Dieu; car aucun homme ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui.
Ostervald	1881	Cet homme vint, de nuit, trouver Jésus et lui dit: Maître, nous savons que tu es un docteur venu de la part de Dieu; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui.
Abbé Fillion	1895	Il vint la nuit auprès de Jésus, et Lui dit: Maïtre, nous savons que Vous êtes venu de la part de Dieu comme docteur; car personne ne peut faire les miracles que Vous faites, si Dieu n'est avec lui.
Genève	1669	Celui-ci vint de nuict à Jeſus, & lui dit, Maiſtre, nous ſçavons que tu es un Docteur venu de Dieu: Car nul ne peut faire ces ſignes que tu fais, ſi Dieu n'eſt avec lui.
Lausanne	1872	Cet homme vint de nuit vers Jésus et lui dit: Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu; car nul ne peut faire ces signes que tu fais, à moins que Dieu ne soit avec lui. -
Sacy	1759	qui vint la nuit trouver Jesus, & lui dit: Maître, nous savons que vous êtes venu de la part de Dieu pour nous instruire comme un docteur: car personne ne saurait faire les miracles que vous faites, si Dieu n’est avec lui.
Segond 21	2007	Il vint de nuit trouver Jésus et lui dit: «Maître, nous savons que tu es un enseignant envoyé par Dieu, car personne ne peut faire ces signes miraculeux que tu fais si Dieu n'est pas avec lui.»
Louis Segond	1910	qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit: Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui.
Monde Nouveau	2018	Il alla voir Jésus de nuit et lui dit : « Rabbi, nous savons que tu es un enseignant venu de Dieu, car personne ne peut accomplir les miracles que tu accomplis, si Dieu n’est pas avec lui. »
Monde Nouveau	1995	Celui-ci vint vers lui de nuit et lui dit : “ Rabbi, nous savons que toi, en tant qu’enseignant, tu es venu de Dieu, car personne ne peut accomplir ces signes que tu accomplis, si Dieu n’est pas avec lui. ”
Edmond Stapfer	1889	Il vint à Jésus pendant la nuit. «Rabbi, lui dit-il, nous savons que tu es venu de la part de Dieu comme docteur, car nul ne peut faire les miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui.»
Oltramare	1874	Il vint de nuit trouver Jésus, et lui dit: «Maître, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu, car nul ne peut faire les miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui...»
Neufchâtel	1899	Il vint vers Jésus de nuit, et lui dit: Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de la part de Dieu; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui.
Parole de vie	2000	Il vient trouver Jésus quand il fait nuit. Il lui dit : « Maître, nous le savons, Dieu t'a envoyé pour nous enseigner. Personne ne peut faire les signes étonnants que tu fais si Dieu n'est pas avec lui. »
Français C. N.	2019	Il vint de nuit trouver Jésus et lui dit : « Rabbi, nous savons que tu es un maître qui enseigne de la part de Dieu ; car personne ne peut faire des signes extraordinaires comme tu en accomplis si Dieu n'est pas avec lui. »
Français C.	1982	Il vint une nuit trouver Jésus et lui dit: «Maître, nous savons que Dieu t'a envoyé pour nous apporter un enseignement; car personne ne peut faire des signes miraculeux comme tu en fais si Dieu n'est pas avec lui.»
Semeur	2000	Il vint trouver Jésus de nuit et le salua en ces termes: — Maître, nous savons que c’est Dieu qui t’a envoyé pour nous enseigner car personne ne saurait accomplir les signes miraculeux que tu fais si Dieu n’était pas avec lui.
Parole vivante	2013	Une nuit, il vint trouver Jésus. Il le salua en ces termes :—Rabbi, nous savons que Dieu t’a envoyé pour nous enseigner, car de toute évidence personne ne saurait accomplir les miracles que tu fais si Dieu n’est pas avec lui.

Δ VERSET 3  GRE

Sébastien	2021	fut répondu Iésous et dit à lui· amen amen je dis à toi, si le cas échéant ne pas un quelconque que soit engendré d'en haut, non peut voir la royauté du Dieu.
Alain Dumont	2020	Il a-répondu, Jésus et lui a-parlé-ainsi : Amen, amen, je te parle-ainsi : Si-le-cas-échéant quelqu’un n’est- pas -engendré-désormais d’en-haut, il n’a- pas -la-puissance-de voir le Règne de Dieu.
Jacqueline	1992	Jésus répond et lui dit : « Amen amen je te dis : qui n'est pas engendré d'en haut ne peut voir le royaume de Dieu. »
Osty et Trinquet	1973	Jésus répondit et lui dit : “En vérité, en vérité je te le dis : personne, à moins de naître d’en haut, ne peut voir le royaume de Dieu”.
Segond NBS	2002	Jésus lui répondit: Amen, amen, je te le dis, si quelqu’un ne naît pas de nouveau, il ne peut voir le règne de Dieu.
Jean Grosjean	1971	Jésus lui répondit : Oui, oui, je te le dis, personne s’il ne naît d’en haut ne peut voir le règne de Dieu.
Bayard	2018	Eh bien oui, répond Jésus, je dis qu’il vous faut être né là-haut pour voir le royaume de Dieu.
Œcuménique	1976	Jésus lui répondit: «En vérité, en vérité, je te le dis: à moins de naître de nouveau, nul ne peut voir le Royaume de Dieu.»
Liturgie	2013	Jésus lui répondit : " Amen, amen, je te le dis : à moins de naître d’en haut, on ne peut voir le royaume de Dieu. "
Jérusalem	1973	Jésus lui répondit: "En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître d'en haut, nul ne peut voir le Royaume de Dieu."
Albert Rilliet	1858	Jésus lui répliqua: « En vérité, en vérité je te le déclare: si quelqu'un n'est né d'en haut, il ne peut voir le royaume de Dieu. »
AMIOT	1950	Jésus lui répondit : En vérité, en vérité je te le dis, nul, s'il ne naît d'en haut, ne peut voir le Royaume de Dieu.
Darby	1885	Jésus répondit et lui dit : En vérité, en vérité, je te dis : Si quelqu'un n'est né de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.
Darby Rev.	2006	Jésus lui répondit : En vérité, en vérité, je te dis : Si quelqu'un n'est pas né de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu.
LIENART	1951	Jésus lui répondit : “En vérité, en vérité, je te le dis, nul, s'il ne naît d'En-Haut, ne peut voir le royaume de Dieu.”
Shora Kuetu	2021	Yéhoshoua répondit et lui dit : Amen, amen, je te le dis : À moins que quelqu'un ne soit engendré d'en haut, il ne peut voir le Royaume d'Elohîm.
Peuples	2005	Jésus lui fit cette déclaration : « En vérité, en vérité, je te le dis : celui qui n’est pas né d’en haut ne peut pas voir le Royaume de Dieu. »
Chouraqui	1977	Iéshoua’ répond et lui dit : « Amén, amén, je te dis, nul, s’il ne naît d’en haut, ne peut voir le royaume d’Elohîms. »
Tresmontant	2007	alors il a répondu ieschoua et il lui a dit amèn amèn je te [le] dis si quelqu'un ne naît pas d'en haut il ne peut pas voir le royaume de dieu
Pirot et Clamer	1950	Jésus lui répondit: “En vérité, en vérité, je te le dis, nul, s'il ne naît d'En-haut, ne peut voir le royaume de Dieu.”
Abbé Crampon	1923	Jésus lui répondit: "En vérité, en vérité, je te le dis, nul, s'il ne naît de nouveau, ne peut voir le royaume de Dieu."
David Martin	1744	Jésus répondit, et lui dit : en vérité, en vérité je te dis : si quelqu'un n'est né de nouveau, il ne peut point voir le Royaume de Dieu.
King James	1611	Jésus répondit et lui dit: En vérité, en vérité je te dis si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.
Ostervald	1881	Jésus lui répondit: En vérité, en vérité je te dis que si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.
Abbé Fillion	1895	Jésus lui répondit: En vérité, en vérité, Je te le dis, aucun homme, s'il ne naît de nouveau, ne peut voir le royaume de Dieu.
Genève	1669	Jeſus reſpondit, & lui dit, En verité, en verité je te dis, ſinon que quelqu'un ſoit né derechef, il ne peut voir le royaume de Dieu.
Lausanne	1872	Jésus répondit et lui dit: Amen, amen, je te le dis: À moins que quelqu'un ne soit engendré d'en haut {Ou de nouveau.}, il ne peut voir le royaume de Dieu. -
Sacy	1759	Jesus lui répondit: En vérité, en vérité je vous le dis: personne ne peut voir le royaume de Dieu, s’il ne naît de nouveau.
Segond 21	2007	Jésus lui répondit: «En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître de nouveau, personne ne peut voir le royaume de Dieu.»
Louis Segond	1910	Jésus lui répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.
Monde Nouveau	2018	Jésus lui dit alors : « Oui, je te le dis, c’est la vérité : si quelqu’un ne naît pas de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu. »
Monde Nouveau	1995	En réponse Jésus lui dit : “ Oui, vraiment, je te le dis : Si quelqu’un ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. ”
Edmond Stapfer	1889	Jésus alors lui adressa ces paroles: «En vérité, en vérité, je te le dis, personne, s'il ne naît de nouveau, ne peut voir le Royaume de Dieu.»
Oltramare	1874	Jésus répondit et lui dit: «En vérité, en vérité, je te le dis, si l’on ne naît à nouveau, on ne peut voir le royaume de Dieu.»
Neufchâtel	1899	Jésus répondit et lui dit: En vérité, en vérité je te le dis, si quelqu'un ne naît d'en haut, il ne peut voir le royaume de Dieu.
Parole de vie	2000	Jésus lui répond : « Je te le dis, c'est la vérité, personne ne peut voir le Royaume de Dieu, s'il ne naît pas de nouveau. »
Français C. N.	2019	Jésus lui répondit : « Oui, je te le déclare, c'est la vérité : personne ne peut voir le règne de Dieu s'il ne naît pas de nouveau. »
Français C.	1982	Jésus lui répondit: «Oui, je te le déclare, c'est la vérité: personne ne peut voir le Royaume de Dieu s'il ne naît pas de nouveau.»
Semeur	2000	Jésus lui répondit: — Vraiment, je te l’assure: à moins de renaître d’en haut, personne ne peut voir le royaume de Dieu.
Parole vivante	2013	Jésus lui répondit :—Vraiment, je te l’assure : celui qui ne passe pas par une nouvelle naissance ne saurait voir le règne de Dieu.—

Δ VERSET 4  GRE

Sébastien	2021	Dit vers lui Nikodème· comment peut être humain être engendré vieillard étant ? ne pas peut envers la cavité ventrale de sa mère deuxièmement venir à l'intérieur et être engendré ?
Alain Dumont	2020	Il parle-ainsi vers lui, Nicodème : Comment un Homme a- t-il -la-puissance-d’être-engendré étant un vieillard ? Est-ce-qu’il a-la-puissance, envers le ventre de sa mère, d’entrer une seconde-fois et d’être-engendré ?
Jacqueline	1992	Nicodème lui dit : « Comment un homme peut-il être engendré étant âgé ? Peut-il dans le ventre de sa mère entrer une seconde fois et être engendré ? »
Osty et Trinquet	1973	Nicodème lui dit : “Comment un homme peut-il naître, quand il est vieux ? Peut-il entrer une seconde fois dans le ventre de sa mère et renaître ?”
Segond NBS	2002	Nicodème lui demanda: Comment un homme peut–il naître, quand il est vieux? Peut–il entrer une seconde fois dans le ventre de sa mère pour naître?
Jean Grosjean	1971	Nicodème lui dit : Comment un homme peut-il naître, une fois vieux ? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître ?
Bayard	2018	Et Nicodème : Comment un vieil homme peut-il naître ? Peut-il revenir dans le ventre de sa mère et naître une seconde fois ?
Œcuménique	1976	Nicodème lui dit: « Comment un homme pourrait-il naître s'il est vieux? Pourrait-il entrer une seconde fois dans le sein de sa mère et naître?»
Liturgie	2013	Nicodème lui répliqua : " Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il entrer une deuxième fois dans le sein de sa mère et renaître ? "
Jérusalem	1973	Nicodème lui dit: "Comment un homme peut-il naître, étant vieux? Peut-il une seconde fois entrer dans le sein de sa mère et naître?"
Albert Rilliet	1858	Nicodème lui dit: « Comment un homme peut-il naître, quand il est vieux? Est-ce qu'il peut entrer une seconde fois dans le sein de sa mère et naître? »
AMIOT	1950	Nicodème lui dit : Comment un homme déjà vieux peut-il naître ? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et renaître ?
Darby	1885	Nicodème lui dit : Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il entrer une seconde fois dans le sein de sa mère et naître ?
Darby Rev.	2006	Nicodème lui dit : Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il entrer une seconde fois dans le sein de sa mère et naître ?
LIENART	1951	Nicodème lui dit : “Comment un homme déjà âgé peut-il naître? Peut-il entrer une seconde fois dans le sein de sa mère et naître?”
Shora Kuetu	2021	Nikodemos lui dit : Comment un être humain peut-il être engendré quand il est vieux ? Peut-il une seconde fois entrer dans le ventre de sa mère et être engendré ?
Peuples	2005	Nicodème lui répondit : « Quand l’homme est vieux, peut-il renaître ? Qui retournera au sein de sa mère pour naître une seconde fois ? »
Chouraqui	1977	Naqdimôn lui dit : « Comment un homme peut-il naître s’il est vieux ? Peut-il une deuxième fois entrer dans le ventre de sa mère et naître ? »
Tresmontant	2007	il lui a dit naqdimôn comment est-il possible qu'un homme naisse s'il est vieux est-ce qu'il peut entrer dans le ventre de sa mère une deuxième fois et naître de nouveau
Pirot et Clamer	1950	Nicodème lui dit: “Comment un homme déjà âgé peut-il naître? Peut-il entrer une seconde fois dans le sein de sa mère et naître?”
Abbé Crampon	1923	Nicodème lui dit: "Comment un homme, quand il est déjà vieux, peut-il naître? Peut-il entrer une seconde fois dans le sein de sa mère, et naître de nouveau?"
David Martin	1744	Nicodème lui dit : comment peut naître un homme quand il est vieux ? peut-il rentrer dans le sein de sa mère, et naître une seconde fois ?
King James	1611	Nicodème lui dit: Comment un homme peut-il naître, quand il est vieux? Peut-il entrer une seconde fois dans le ventre de sa mère, et naître?
Ostervald	1881	Nicodème lui dit: Comment un homme peut-il naître, quand il est vieux? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère, et naître une seconde fois?
Abbé Fillion	1895	Nicodème Lui dit: Comment un homme peut-il naître, lorsqu'il est vieux? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère, et naître de nouveau?
Genève	1669	Nicodeme lui dit, Comment l'homme peut-il naiſtre, quand il eſt ancien? peut-il derechef entrer au ventre de ſa mere, & naiſtre?
Lausanne	1872	Nicodème lui dit: Comment un homme peut-il être engendré quand il est vieux? peut-il une seconde fois entrer dans le ventre de sa mère et être engendré? -
Sacy	1759	Nicodème lui dit: Comment peut naître un homme qui est déjà vieux? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère, pour naître une seconde fois?
Segond 21	2007	Nicodème lui dit: «Comment un homme peut-il naître quand il est vieux? Peut-il une seconde fois entrer dans le ventre de sa mère et naître?»
Louis Segond	1910	Nicodème lui dit: Comment un homme peut-il naître quand il est vieux? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître?
Monde Nouveau	2018	Nicodème lui demanda : « Comment un homme peut-​il naître quand il est vieux ? Il ne peut tout de même pas entrer dans le ventre de sa mère et naître une deuxième fois ? »
Monde Nouveau	1995	Nicodème lui dit : “ Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Il ne peut tout de même pas entrer une deuxième fois dans la matrice de sa mère et naître ? ”
Edmond Stapfer	1889	Nicodème lui dit: «Comment un homme qui est vieux peut-il naître! peut-il retourner dans le sein de sa mère et naître une seconde fois?»
Oltramare	1874	Nicodème lui dit: «Comment un homme qui est vieux, peut-il naître? peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître?»
Neufchâtel	1899	Nicodème lui dit: Comment un homme peut-il naître quand il est vieux? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître?
Parole de vie	2000	Nicodème dit à Jésus : « Comment est-ce que quelqu'un peut naître quand il est vieux ? Est-ce qu'il peut retourner dans le ventre de sa mère et naître une deuxième fois ? »
Français C. N.	2019	Nicodème lui demanda : « Comment quelqu'un d'âgé peut-il naître de nouveau ? Pourrait-il retourner dans le ventre de sa mère et naître une seconde fois ? »
Français C.	1982	Nicodème lui demanda: «Comment un homme déjà âgé peut-il naître de nouveau? Il ne peut pourtant pas retourner dans le ventre de sa mère et naître une seconde fois?»
Semeur	2000	— Comment un homme peut-il naître une fois vieux? s’exclama Nicodème. Il ne peut tout de même pas retourner dans le ventre de sa mère pour renaître?
Parole vivante	2013	Comment un homme déjà vieux pourrait-il naître une seconde fois ? s’exclame Nicodème. Il ne peut tout de même pas retourner dans le sein de sa mère pour renaître !—

Δ VERSET 5  GRE

Sébastien	2021	fut répondu Iésous· amen amen je dis à toi, si le cas échéant ne pas un quelconque que soit engendré hors de eau et de esprit, non peut venir à l'intérieur envers la royauté du Dieu.
Alain Dumont	2020	Il a-répondu, Jésus : Amen, amen, je te parle-ainsi : Si-le-cas-échéant quelqu’un n’est- pas -engendré à-partir-d’eau et d’esprit, il n’a- pas -la-puissance-d’entrer envers le Règne de Dieu.
Jacqueline	1992	Jésus répond : « Amen amen je te dis : qui n'est pas engendré d'eau et d'Esprit ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Osty et Trinquet	1973	Jésus répondit : “En vérité, en vérité je te le dis : personne, à moins de naître de l’eau et de l’Esprit, ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Segond NBS	2002	Jésus lui répondit: Amen, amen, je te le dis, si quelqu’un ne naît pas d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Jean Grosjean	1971	Jésus répondit : Oui, oui, je te le dis, personne s’il ne naît d’eau et d’esprit ne peut entrer dans le règne des cieux.
Bayard	2018	Eh bien oui, répond Jésus, je te dis qu’il faut naître de l’eau et du Souffle pour entrer dans le royaume de Dieu.
Œcuménique	1976	Jésus lui répondit: «En vérité, en vérité, je te le dis: nul, s'il ne naît d'eau et d'Esprit, ne peut entrer dans le Royaume de Dieu.
Liturgie	2013	Jésus répondit : " Amen, amen, je te le dis : personne, à moins de naître de l’eau et de l’Esprit, ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Jérusalem	1973	Jésus répondit: "En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître d'eau et d'Esprit, nul ne peut entrer dans le Royaume de Dieu.
Albert Rilliet	1858	Jésus répliqua: « En vérité, en vérité je te le déclare: si quelqu'un n'est né d'eau et d'esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu;
AMIOT	1950	Jésus répondit : En vérité, en vérité je te le dis, nul, s'il ne naît de l'eau et de l'Esprit, ne peut entrer dans le Royaume de Dieu.
Darby	1885	Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te dis : Si quelqu'un n'est né d'eau et de l'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Darby Rev.	2006	Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te dis : Si quelqu'un n'est pas né d'eau et de l'Esprit, il ne peut pas entrer dans le royaume de Dieu.
LIENART	1951	Jésus répondit : “En vérité, en vérité, je te le dis, nul, s'il ne naît de l'eau et de l'Esprit, ne peut voir le royaume des cieux.
Shora Kuetu	2021	Yéhoshoua répondit : Amen, amen, je te le dis : À moins que quelqu'un ne soit engendré d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume d'Elohîm.
Peuples	2005	Jésus dit alors : « En vérité, en vérité, je te le dis : si l’on n’est pas né de l’eau et de l’Esprit, on ne peut pas entrer dans le Royaume de Dieu.
Chouraqui	1977	Iéshoua’ répond : « Amén, amén, je te dis, nul, s’il ne naît d’eau et de souffle, ne peut entrer au royaume d’Elohîms.
Tresmontant	2007	et il a répondu ieschoua amèn amèn je te [le] dis si quelqu'un ne naît pas de l'eau et de l'esprit il ne peut pas entrer dans le royaume de dieu
Pirot et Clamer	1950	Jésus répondit: “En vérité, en vérité, je te le dis, nul, s'il ne naît de l'eau et de l'Esprit, ne peut voir le royaume des cieux.
Abbé Crampon	1923	Jésus répondit: " En vérité, en vérité, je te le dis, nul, s'il ne renaît de l'eau et de l'Esprit, ne peut entrer dans le royaume de Dieu
David Martin	1744	Jésus répondit : en vérité, en vérité je te dis : si quelqu'un n'est né d'eau et d'esprit, il ne peut point entrer dans le Royaume de Dieu.
King James	1611	Jésus répondit: En vérité, en vérité je te dis, si un homme ne naît d'eau et de l'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Ostervald	1881	Jésus répondit: En vérité, en vérité je te dis, que si un homme ne naît d'eau et d'esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Abbé Fillion	1895	Jésus répondit: En vérité, en vérité, Je te le dis, aucun homme, s'il ne renaît de l'eau et de l'Esprit-Saint, ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Genève	1669	Jeſus reſpondit, En verité, en verité je te dis, ſinon que quelqu'un ſoit né d'eau & d'Eſprit, il ne peut entrer au royaume de Dieu.
Lausanne	1872	Jésus répondit: Amen, amen, je te le dis: À moins que quelqu'un ne soit engendré d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Sacy	1759	Jesus lui répondit: En vérité, en vérité je vous le dis: si un homme ne renaît de l’eau & du Saint-Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Segond 21	2007	Jésus répondit: «En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître d'eau et d'Esprit, on ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Louis Segond	1910	Jésus répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Monde Nouveau	2018	Jésus répondit : « Oui, je te le dis, c’est la vérité : si quelqu’un ne naît pas d’eau et d’esprit, il ne peut pas entrer dans le royaume de Dieu.
Monde Nouveau	1995	Jésus répondit : “ Oui, vraiment, je te le dis : Si quelqu’un ne naît d’eau et d’esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Edmond Stapfer	1889	Jésus répondit: «En vérité, en vérité, je te le dis, personne, ne naît d'eau et d'Esprit, ne peut entrer dans le Royaume de Dieu.
Oltramare	1874	Jésus répondit: «En vérité, en vérité, je te dis que si l’on ne naît, d'eau et d'esprit, on ne peut entrer dans le royaume de Dieu:
Neufchâtel	1899	Jésus répondit: En vérité, en vérité je te le dis, si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Parole de vie	2000	Jésus répond : « Je te le dis, c'est la vérité, personne ne peut entrer dans le Royaume de Dieu, s'il ne naît pas d'eau et d'Esprit.
Français C. N.	2019	Jésus répondit : « Oui, je te le déclare, c'est la vérité : personne ne peut entrer dans le règne de Dieu s'il ne naît pas de l'eau et de l'Esprit.
Français C.	1982	Jésus répondit: «Oui, je te le déclare, c'est la vérité: personne ne peut entrer dans le Royaume de Dieu s'il ne naît pas d'eau et de l'Esprit.
Semeur	2000	— Vraiment, je te l’assure, reprit Jésus, à moins de naître d’eau, c’est-à-dire d’Esprit, personne ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Parole vivante	2013	Vraiment, je te l’assure, reprend Jésus : à moins de renaître d’eau et d’Esprit, personne ne peut entrer dans le royaume de Dieu.

Δ VERSET 6  GRE

Sébastien	2021	ce ayant été engendré hors de la chair chair est, et ce ayant été engendré hors de l'esprit esprit est.
Alain Dumont	2020	Celui qui-se-trouve-avoir-été-engendré à-partir-de la chair, [c’est] une chair [qu’il] est ; et celui qui-se-trouve-avoir-été-engendré de l’Esprit, [c’est] Esprit [qu’]il est.
Jacqueline	1992	Ce qui est né de la chair est chair et ce qui est né de l'Esprit est esprit.
Osty et Trinquet	1973	Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit.
Segond NBS	2002	Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit.
Jean Grosjean	1971	Ce qui est né de la chair est chair, ce qui est né de l’Esprit est esprit.
Bayard	2018	Car ce qui naît de la chair est chair et ce qui naît du souffle est esprit.
Œcuménique	1976	Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit.
Liturgie	2013	Ce qui est né de la chair est chair ; ce qui est né de l’Esprit est esprit.
Jérusalem	1973	Ce qui est né de la chair est chair, ce qui est né de l'Esprit est esprit.
Albert Rilliet	1858	ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit;
AMIOT	1950	Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit.
Darby	1885	Ce qui est né de la chair est chair; et ce qui est né de l'Esprit est esprit.
Darby Rev.	2006	Ce qui est né de la chair est chair ; et ce qui est né de l'Esprit est esprit.
LIENART	1951	Ce qui est né de l'Esprit est esprit.
Shora Kuetu	2021	Ce qui a été engendré de la chair est chair, et ce qui a été engendré de l'Esprit est esprit.
Peuples	2005	Ce qui est né de la chair est chair, ce qui est né de l’Esprit est esprit.
Chouraqui	1977	Ce qui naît de la chair est chair ; ce qui naît du souffle est souffle.
Tresmontant	2007	ce qui est né de la chair est chair et ce qui est né de l'esprit est esprit
Pirot et Clamer	1950	Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit.
Abbé Crampon	1923	Car ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit.
David Martin	1744	Ce qui est né de la chair, est chair ; et ce qui est né de l'Esprit, est esprit.
King James	1611	Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit.
Ostervald	1881	Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'esprit est esprit.
Abbé Fillion	1895	Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit.
Genève	1669	Ce qui eſt né de la chair, eſt chair: & ce qui eſt né de l'Eſprit, eſt eſprit.
Lausanne	1872	Ce qui a été engendré de la chair est chair; et ce qui a été engendré de l'Esprit est esprit.
Sacy	1759	Ce qui est né de la chair, est chair & ce qui est né de l’Esprit, est esprit.
Segond 21	2007	Ce qui est né de parents humains est humain et ce qui est né de l'Esprit est Esprit.
Louis Segond	1910	Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit.
Monde Nouveau	2018	Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’esprit est esprit.
Monde Nouveau	1995	Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’esprit est esprit.
Edmond Stapfer	1889	Ce qui est né de la chair est chair; ce qui est né de l'Esprit est Esprit.
Oltramare	1874	ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'esprit est esprit...
Neufchâtel	1899	Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit.
Parole de vie	2000	Ceux qui sont nés d'un père et d'une mère appartiennent à la famille des humains. Et ceux qui sont nés de l'Esprit Saint appartiennent à l'Esprit Saint.
Français C. N.	2019	Ce qui naît de parents humains est humain ; ce qui naît de l'Esprit de Dieu est esprit.
Français C.	1982	Ce qui naît de parents humains est humain; ce qui naît de l'Esprit de Dieu est esprit.
Semeur	2000	Ce qui naît d’une naissance naturelle, c’est la vie humaine naturelle. Ce qui naît de l’Esprit est animé par l’Esprit.
Parole vivante	2013	La naissance naturelle ne transmet que la vie humaine naturelle. Seule une naissance spirituelle peut transmettre la vie de l’Esprit.

Δ VERSET 7  GRE

Sébastien	2021	ne pas que tu étonnes en ce que je dis à toi· attache de lien vous être engendré d'en haut.
Alain Dumont	2020	Ne sois- pas -étonné-désormais parce-que je t’ai-parlé-ainsi : Il faut [pour] vous être-engendrés d’en-haut.
Jacqueline	1992	Ne t'étonne pas que je te dise : il vous faut être engendré d'en haut.
Osty et Trinquet	1973	Ne t’étonne pas si je t’ai dit : Il vous faut naître d’en haut.
Segond NBS	2002	Ne t’étonne pas que je t’aie dit: Il faut que vous naissiez de nouveau — d’en haut.
Jean Grosjean	1971	Ne t’étonne pas que je te dise : Vous devez naître d’en haut.
Bayard	2018	Ne sois pas surpris que je te dise : « Il vous faut être né là-haut. »
Œcuménique	1976	Ne t'étonne pas si je t'ai dit: ‹Il vous faut naître d'en haut›.
Liturgie	2013	Ne sois pas étonné si je t’ai dit : il vous faut naître d’en haut.
Jérusalem	1973	Ne t'étonne pas, si je t'ai dit: Il vous faut naître d'en haut.
Albert Rilliet	1858	ne t'étonne pas de ce que je t'ai dit: il vous faut naître d'en haut;
AMIOT	1950	Ne t'étonne pas que je taie dit : Il vous faut naître d'en haut.
Darby	1885	Ne t'étonne pas de ce que je t'ai dit : Il vous faut être nés de nouveau.
Darby Rev.	2006	Ne t'étonne pas de ce que je t'ai dit : Il vous faut être nés de nouveau.
LIENART	1951	Ne t'étonne pas si je t'ai dit : “Il faut que vous naissiez d'En-Haut.”
Shora Kuetu	2021	Ne t'étonne pas de ce que je t'ai dit : Il faut que vous soyez engendrés d'en haut.
Peuples	2005	Ne t’étonne pas si je te dis que vous devez naître d’en-haut.
Chouraqui	1977	Ne t’étonne pas que je te dise : vous devez naître d’en haut.
Tresmontant	2007	ne t'étonne pas de ce que je t'ai dit il vous faut naître d'en haut
Pirot et Clamer	1950	Ne t'étonne pas si je t'ai dit: “Il faut que vous naissiez d'En-haut.”
Abbé Crampon	1923	Ne t'étonne pas de ce que je t'ai dit: il faut que vous naissiez de nouveau.
David Martin	1744	Ne t'étonne pas de ce que je t'ai dit : il vous faut être nés de nouveau.
King James	1611	Ne t'étonne pas de ce que je t'ai dit: Vous devez être nés de nouveau.
Ostervald	1881	Ne t'étonne point de ce que je t'ai dit: Il faut que vous naissiez de nouveau.
Abbé Fillion	1895	Ne t'étonne pas de ce que Je t'ai dit: Il faut que vous naissiez de nouveau.
Genève	1669	Ne t'eſmerveille point que je t'ai dit, Il vous faut eſtre nés derechef.
Lausanne	1872	Ne t'étonne pas de ce que je t'ai dit: Il faut que vous soyez engendrés d'en haut {Ou de nouveau.},.
Sacy	1759	Ne vous étonnez pas de ce que je vous ai dit, qu’il faut que vous naissiez de nouveau.
Segond 21	2007	Ne t'étonne pas que je t'aie dit: 'Il faut que vous naissiez de nouveau.'
Louis Segond	1910	Ne t'étonne pas que je t'aie dit: Il faut que vous naissiez de nouveau.
Monde Nouveau	2018	Ne t’étonne pas parce que je t’ai dit : “Vous devez naître de nouveau.”
Monde Nouveau	1995	Ne t’étonne pas parce que je t’ai dit : Vous devez naître de nouveau.
Edmond Stapfer	1889	Ne t'étonne pas de ce que je t'aie dit: il faut que vous naissiez de nouveau.
Oltramare	1874	Ne t'étonne point de ce que je t'ai dit qu'il vous faut naître à nouveau.
Neufchâtel	1899	Ne t'étonne point de ce que je t'ai dit: Il vous faut naître d'en haut.
Parole de vie	2000	Ne sois pas étonné parce que je t'ai dit : “Vous devez naître de nouveau.”
Français C. N.	2019	Ne sois pas étonné si je t'ai dit : “Il vous faut tous naître de nouveau.”
Français C.	1982	Ne sois pas étonné parce que je t'ai dit: “Il vous faut tous naître de nouveau.”
Semeur	2000	Ne sois donc pas surpris si je t’ai dit: Il vous faut renaître d’en haut.
Parole vivante	2013	Ne sois donc pas surpris si je t’ai dit : « Il vous faut tous passer par cette nouvelle naissance ».

Δ VERSET 8  GRE

Sébastien	2021	l'esprit là où veut souffle et la son de voix de lui tu écoutes, mais non tu as su d'où vient et où? dirige en arrière· ainsi est tout celui ayant été engendré hors de l'esprit.
Alain Dumont	2020	L’Esprit, [c’est] là-où il veut [qu’]il souffle, et [c’est] sa voix [que] tu écoutes, mais tu ne sais d’où il vient et  où il va. Ainsi [en] est-il [de] tout qui-se-trouve-avoir-été-engendré à-partir-de l’Esprit.
Jacqueline	1992	Le vent où il veut souffle et sa voix tu l'entends mais tu ne sais d'où il vient ni où il va : ainsi en est-il de tout homme né de l'Esprit du Souffle. »
Osty et Trinquet	1973	Le vent souffle où il veut ; et sa voix, tu l’entends, mais tu ne sais d’où il vient, ni où il va : ainsi en est-il de quiconque est né de l’Esprit”.
Segond NBS	2002	Le vent souffle où il veut; tu l’entends, mais tu ne sais pas d’où il vient ni où il va. Il en est ainsi de quiconque est né de l’Esprit.
Jean Grosjean	1971	L’Esprit souffle où il veut et tu entends sa voix, mais tu ne sais d’où il vient ni où il va. Ainsi en est-il de qui-conque est né de l’Esprit.
Bayard	2018	Le vent souffle où il veut, tu entends sa voix sans savoir d’où il vient ni où il va. Ainsi va tout homme né du souffle.
Œcuménique	1976	Le vent souffle où il veut, et tu entends sa voix, mais tu ne sais ni d'où il vient ni où il va. Ainsi en est-il de quiconque est né de l'Esprit.»
Liturgie	2013	Le vent souffle où il veut : tu entends sa voix, mais tu ne sais ni d’où il vient ni où il va. Il en est ainsi pour qui est né du souffle de l’Esprit. "
Jérusalem	1973	Le vent souffle où il veut et tu entends sa voix, mais tu ne sais pas d'où il vient ni où il va. Ainsi en est-il de quiconque est né de l'Esprit."
Albert Rilliet	1858	le vent souffle où il veut, et tu en entends le son, mais tu ne sais d'où il vient et où il va; il en est de même pour quiconque est né de l'Esprit. »
AMIOT	1950	Le vent souffle où il veut et tu entends sa voix ; mais tu ne sais d'où il vient ni où il va ; ainsi en est-il de quiconque est né de l'Esprit.
Darby	1885	Le vent souffle où il veut, et tu en entends le son; mais tu ne sais pas d'où il vient, ni où il va : il en est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit.
Darby Rev.	2006	Le vent souffle où il veut, et tu en entends le son ; mais tu ne sais pas d'où il vient, ni où il va : il en est ainsi de quiconque est né de l'Esprit.
LIENART	1951	Le vent souffle où il veut, mais tu ne sais ni d'où il vient, ni où il va. Ainsi en est-il de quiconque est né de l'Esprit.”
Shora Kuetu	2021	Le vent souffle où il veut et tu en entends le bruit, mais tu ne sais pas d'où il vient, ni où il va. Ainsi en est-il de quiconque a été engendré de l'Esprit.
Peuples	2005	Le vent souffle où il veut et tu entends sa voix, mais tu ne sais pas d’où il vient ni où il va : c’est la même chose pour celui qui est né de l’Esprit. »
Chouraqui	1977	Il souffle où il veut, le souffle, et tu entends sa voix. Mais tu ne sais pas d’où il vient ni où il va ; ainsi de tout natif du souffle. »
Tresmontant	2007	l'esprit là où il veut il souffle et tu entends sa voix mais tu ne sais pas d'où il vient ni où il va ainsi en est-il de tout homme qui est né de l'esprit
Pirot et Clamer	1950	Le vent souffle où il veut, et tu entends sa voix, mais tu ne sais ni d'où il vient, ni où il va. Ainsi en est-il de quiconque est né de l’Esprit.”
Abbé Crampon	1923	Le vent souffle où il veut et tu entends sa voix; mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va: ainsi en est-il de quiconque est né de l'Esprit."
David Martin	1744	Le vent souffle où il veut, et tu en entends le son ; mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va : il en est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit.
King James	1611	Le vent souffle où il veut; et tu en entends le son, mais tu ne peux dire ni d'où il vient, ni où il va. Il en est de même de chaque personne qui est née de l'Esprit.
Ostervald	1881	Le vent souffle où il veut; et tu en entends le bruit; mais tu ne sais ni d'où il vient, ni où il va. Il en est de même de tout homme qui est né de l'esprit.
Abbé Fillion	1895	Le vent souffle où il veut; et tu entends sa voix, mais tu ne sais ni d'où il vient, ni où il va: il en est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit.
Genève	1669	Le vent ſouffle où il veut, & tu en entens le ſon: mais tu ne ſçais d'où il vient, ni où il va? ainſi en prend-il de tout homme qui eſt né de l'Eſprit.
Lausanne	1872	L'Esprit souffle où il veut, et tu en entends la voix; mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va; ainsi en est-il de quiconque a été engendré de l'Esprit. -
Sacy	1759	L’Esprit souffle où il veut, & vous entendez sa voix: mais vous ne savez d’où il vient, ni où il va: il en est de même de tout homme qui est né de l’Esprit.
Segond 21	2007	Le vent souffle où il veut et tu en entends le bruit, mais tu ne sais pas d'où il vient, ni où il va. C'est aussi le cas de toute personne qui est née de l'Esprit.»
Louis Segond	1910	Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit; mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit.
Monde Nouveau	2018	Le vent souffle où il veut, et tu entends le bruit qu’il fait, mais tu ne sais pas d’où il vient ni où il va. C’est la même chose pour tous ceux qui sont nés de l’esprit. »
Monde Nouveau	1995	Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit, mais tu ne sais pas d’où il vient ni où il va. Ainsi est tout homme qui est né de l’esprit. ”
Edmond Stapfer	1889	Le vent souffle où il veut; tu en entends le bruit, mais tu ne sais ni d'où il vient, ni où il va. Ainsi en est-il de tout homme né de l'Esprit.»
Oltramare	1874	Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit; mais tu ne sais d'où il vient ni où il va; ainsi en est-il de tout homme qui est né de l'esprit.»
Neufchâtel	1899	Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit; mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va. Il en est de même de quiconque est né de l'Esprit.
Parole de vie	2000	Le vent souffle où il veut, et tu entends le bruit qu'il fait. Mais tu ne sais pas d'où il vient ni où il va. C'est la même chose pour tous ceux qui sont nés de l'Esprit Saint. »
Français C. N.	2019	L'Esprit, comme le vent, souffle où il veut ; tu entends le bruit qu'il fait, mais tu ne sais pas d'où il vient ni où il va. Voilà ce qui se passe pour toute personne qui naît de l'Esprit de Dieu. »
Français C.	1982	Le vent souffle où il veut; tu entends le bruit qu'il fait, mais tu ne sais pas d'où il vient ni où il va. Voilà ce qui se passe pour quiconque naît de l'Esprit de Dieu.»
Semeur	2000	Le vent souffle où il veut, tu en entends le bruit, mais tu ne sais ni d’où il vient ni où il va. Il en est ainsi pour quiconque est né de l’Esprit.
Parole vivante	2013	Le vent souffle où il veut, tu en entends le bruit, mais tu ne sais ni d’où il vient ni où il va. De même, tu ne saurais dire comment un homme renaît du souffle de l’Esprit.

Δ VERSET 9  GRE

Sébastien	2021	Fut répondu Nikodème et dit à lui· comment peut ceux-ci devenir ?
Alain Dumont	2020	Il a-répondu, Nicodème, et lui a-parlé-ainsi : Comment ceci a- t-il -la-puissance-d’advenir ?
Jacqueline	1992	Nicodème répond et lui dit : « Comment cela peut-il se faire ? »
Osty et Trinquet	1973	Nicodème répondit et lui dit : “Comment cela peut-il se faire ?”
Segond NBS	2002	Nicodème reprit: Comment cela peut–il advenir?
Jean Grosjean	1971	Nicodème lui répondit : Comment cela peut-il se faire ?
Bayard	2018	Et Nicodème : Comment faire ?
Œcuménique	1976	Nicodème lui dit: «Comment cela peut-il se faire?»
Liturgie	2013	Nicodème reprit : " Comment cela peut-il se faire ? "
Jérusalem	1973	Nicodème lui répondit: "Comment cela peut-il se faire?"
Albert Rilliet	1858	Nicodème lui répliqua: « Comment ces choses se peuvent-elles faire? »
AMIOT	1950	Nicodème lui répondit : Comment cela peut-il se faire ?
Darby	1885	Nicodème répondit et lui dit : Comment ces choses peuvent-elles se faire ?
Darby Rev.	2006	Nicodème lui répondit : Comment cela peut-il se faire ?
LIENART	1951	Nicodème lui dit : “Comment cela peut-il se faire?”
Shora Kuetu	2021	Nikodemos répondit et lui dit : Comment ces choses peuvent-elles se faire ?
Peuples	2005	Nicodème lui dit : « Comment cela est-il possible ? »
Chouraqui	1977	Naqdimôn répond et lui dit : « Comment cela peut-il advenir ? »
Tresmontant	2007	et il a répondu naqdimôn et il lui a dit comment est-il possible que cela se réalise
Pirot et Clamer	1950	Nicodème lui dit: “Comment cela peut-il se faire?”
Abbé Crampon	1923	Nicodème lui répondit: " Comment cela se peut-il faire?"
David Martin	1744	Nicodème répondit, et lui dit : comment se peuvent faire ces choses ?
King James	1611	Nicodème répondit et lui dit: Comment ces choses peuvent-elles se faire?
Ostervald	1881	Nicodème lui dit: Comment ces choses se peuvent-elles faire?
Abbé Fillion	1895	Nicodème Lui répondit: Comment cela peut-il se faire?
Genève	1669	Nicodeme reſpondit, & lui dit, Comment ſe peuvent faire ces choſes?
Lausanne	1872	Nicodème répondit et lui dit: Comment ces choses peuvent-elles se faire?
Sacy	1759	Nicodème lui répondit: Comment cela peut-il se faire?
Segond 21	2007	Nicodème reprit la parole et lui dit: «Comment cela peut-il se faire?»
Louis Segond	1910	Nicodème lui dit: Comment cela peut-il se faire?
Monde Nouveau	2018	Nicodème lui demanda alors : « Comment cela peut-​il se faire ? »
Monde Nouveau	1995	En réponse Nicodème lui dit : “ Comment ces choses peuvent-elles se faire ? ”
Edmond Stapfer	1889	Nicodème l'interrogea: «Comment, dit-il, cela se peut-il faire?»
Oltramare	1874	Nicodème lui dit: «Comment cela peut-il se faire?»
Neufchâtel	1899	Nicodème répondit et lui dit: Comment ces choses peuvent-elles se faire?
Parole de vie	2000	Alors Nicodème demande à Jésus : « Comment cela peut-il se faire ? »
Français C. N.	2019	Nicodème reprit : « Comment cela peut-il se faire ? »
Français C.	1982	Alors Nicodème lui dit: «Comment cela peut-il se faire?»
Semeur	2000	Nicodème reprit: — Comment cela peut-il se réaliser?
Parole vivante	2013	Mais Nicodème insiste :—Comment est-ce réalisable ?—

Δ VERSET 10  GRE

Sébastien	2021	fut répondu Iésous et dit à lui· toi tu es l'enseignant du Israël et ceux-ci non tu connais ?
Alain Dumont	2020	Il a-répondu, Jésus, et lui a-aprlé-ainsi : Toi, tu es l’Enseignant d’Israël et ces-choses-ci, tu ne [les] connais pas ?
Jacqueline	1992	Jésus répond et lui dit : « Tu es le maître d'Israël et tu ne connais pas ces choses ?
Osty et Trinquet	1973	Jésus répondit et lui dit : “Tu es le docteur d’Israël, et tu ne connais pas cela !
Segond NBS	2002	Jésus lui répondit: C’est toi qui es maître en Israël, et tu ne sais pas cela!
Jean Grosjean	1971	Jésus lui répondit : Tu es maître en Israël et tu ne sais pas cela ?
Bayard	2018	Tu l’ignores, toi qui instruis Israël ? répond Jésus.
Œcuménique	1976	Jésus lui répondit: «Tu es maître en Israël et tu n'as pas la connaissance de ces choses!
Liturgie	2013	Jésus lui répondit : " Tu es un maître qui enseigne Israël et tu ne connais pas ces choses-là ?
Jérusalem	1973	Jésus lui répondit: "Tu es Maître en Israël, et ces choses-là, tu ne les saisis pas?
Albert Rilliet	1858	Jésus lui répliqua: « Tu es le docteur d'Israël, et tu ne connais pas ces choses!
AMIOT	1950	Jésus lui répondit : Tu es docteur en Israël et tu ne sais pas cela !
Darby	1885	Jésus répondit et lui dit : Tu es le docteur d'Israël, et tu ne connais pas ces choses ?
Darby Rev.	2006	Jésus lui répondit : Tu es le docteur d'Israël, et tu ne connais pas cela ?
LIENART	1951	Jésus lui répondit : “Tu es le docteur d'Israël et tu ne sais pas cela?
Shora Kuetu	2021	Yéhoshoua répondit et lui dit : Tu es le docteur d'Israël et tu ne connais pas ces choses !
Peuples	2005	Jésus répliqua : « Tu es maître en Israël et tu ne sais pas cela ! »
Chouraqui	1977	Iéshoua’ lui répond et dit : « Tu es un enSeigneur en Israël et tu ne le sais pas !
Tresmontant	2007	et il a répondu ieschoua et il lui a dit toi tu es le docteur d'israël et ces choses-là tu ne les connais pas
Pirot et Clamer	1950	Jésus lui répondit: “Tu es le docteur d'Israël et tu ne sais pas cela?
Abbé Crampon	1923	Jésus lui dit: "Tu es le docteur d'Israël, et tu ignores ces choses!
David Martin	1744	Jésus répondit, et lui dit : tu es Docteur d'Israël, et tu ne connais point ces choses !
King James	1611	Jésus répondit et lui dit: Tu es le maître d'Israël, et tu ne connais pas ces choses?
Ostervald	1881	Jésus lui répondit: Tu es le docteur d'Israël, et tu ne sais pas ces choses?
Abbé Fillion	1895	Jésus lui dit: Tu es maître en Israël, et tu ignores ces choses?
Genève	1669	Jeſus reſpondit, & lui dit, Tu es Docteur d'Iſraël, & tu ne connois point ces choſes?
Lausanne	1872	Jésus répondit et lui dit: Tu es le docteur d'Israël, et tu ne connais pas ces choses!
Sacy	1759	Jesus lui dit: Quoi, vous êtes maître en Israël, & vous ignorez ces choses?
Segond 21	2007	Jésus lui répondit: «Tu es l'enseignant d'Israël et tu ne sais pas cela!
Louis Segond	1910	Jésus lui répondit: Tu es le docteur d'Israël, et tu ne sais pas ces choses!
Monde Nouveau	2018	Jésus lui répondit : « Tu es un enseignant d’Israël et pourtant tu ne sais pas ces choses ?
Monde Nouveau	1995	En réponse Jésus lui dit : “ Tu es un enseignant d’Israël et pourtant tu ne sais pas ces choses ?
Edmond Stapfer	1889	Jésus alors lui adressa ces paroles: «Tu es le docteur d'Israël » et tu ne sais pas ces choses!
Oltramare	1874	Jésus lui répondit: «Tu es le docteur d'Israël, et tu ne sais pas ces choses!
Neufchâtel	1899	Jésus répondit et lui dit: Tu es le docteur d'Israël, et tu ne connais pas ces choses!
Parole de vie	2000	Jésus répond : « Tu es un maître connu en Israël et tu ne sais pas cela !
Français C. N.	2019	Jésus lui répondit : « Tu es un maître qui enseigne Israël et tu ne sais pas ces choses ?
Français C.	1982	Jésus lui répondit: «Toi qui es un maître réputé en Israël, tu ne sais pas ces choses?
Semeur	2000	— Toi qui enseignes le peuple d’Israël, tu ignores cela? lui répondit Jésus.
Parole vivante	2013	Et comment est-il possible que tu ne comprennes pas ce langage, lui répond Jésus, toi qui enseignes le peuple d’Israël ! Ignorerais-tu ces choses ?

Δ VERSET 11  GRE

Sébastien	2021	amen amen je dis à toi en ce que lequel nous avons su nous bavardons et lequel nous avons vu nous témoignons, et la déposition de témoignage de nous non vous prenez.
Alain Dumont	2020	Amen, amen, je te parle-ainsi : [C’est] ce-que nous nous-trouvons-avoir-su que nous adressons, et [c’est] ce-que nous nous-trouvons-avoir-vu [dont] nous témoignons, et [c’est] notre déposition-de-témoignage [que] vous ne recevez pas.
Jacqueline	1992	Amen amen je te dis : ce que nous savons nous en parlons ce que nous avons vu nous en témoignons et notre témoignage vous ne le recevez pas !
Osty et Trinquet	1973	En vérité, en vérité je te le dis : c’est de ce que nous savons que nous parlons et de ce que nous avons vu que nous témoignons, et notre témoignage, vous ne le recevez pas.
Segond NBS	2002	Amen, amen, je te le dis, nous disons ce que nous savons, et nous témoignons de ce que nous avons vu; et vous ne recevez pas notre témoignage.
Jean Grosjean	1971	Oui, oui, je te le dis, nous parlons de ce que nous savons et nous attestons ce que nous avons vu, et vous ne recevez pas notre témoignage.
Bayard	2018	Eh bien oui, je te dis que nous savons ce que nous affirmons, nous avons vu ce dont nous témoignons, mais vous ne voulez pas de notre témoignage.
Œcuménique	1976	En vérité, en vérité, je te le dis: nous parlons de ce que nous savons, nous témoignons de ce que nous avons vu, et, pourtant, vous ne recevez pas notre témoignage.
Liturgie	2013	Amen, amen, je te le dis : nous parlons de ce que nous savons, nous témoignons de ce que nous avons vu, et vous ne recevez pas notre témoignage.
Jérusalem	1973	En vérité, en vérité, je te le dis, nous parlons de ce que nous savons et nous attestons ce que nous avons vu; mais vous n'accueillez pas notre témoignage.
Albert Rilliet	1858	En vérité, en vérité je te déclare que ce que nous savons, nous le disons, et que ce que nous avons vu, nous en rendons témoignage, et vous ne recevez pas notre témoignage;
AMIOT	1950	En vérité, en vérité je te le dis, nous parlons de ce que nous savons, et nous attestons ce que nous avons vu, mais vous ne recevez pas notre témoignage.
Darby	1885	En vérité, en vérité, je te dis : Nous disons ce que nous connaissons, et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu, et vous ne recevez pas notre témoignage.
Darby Rev.	2006	En vérité, en vérité, je te dis : Nous disons ce que nous connaissons, et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu, et vous ne recevez pas notre témoignage.
LIENART	1951	En vérité, en vérité, je te le dis : nous parlons de ce que nous savons, et nous attestons ce que nous avons vu, mais vous ne recevez pas notre témoignage.
Shora Kuetu	2021	Amen, amen, je te le dis, nous disons ce que nous savons et nous témoignons de ce que nous avons vu, et vous ne recevez pas notre témoignage.
Peuples	2005	« En vérité, en vérité, je te le dis : nous savons ce que nous disons et nous sommes témoins parce que nous avons vu ; mais vous ne recevez pas notre témoignage.
Chouraqui	1977	Amén, amén, je te dis, ce que nous savons, nous le disons ; ce que nous voyons, nous en témoignons ; mais vous n’acceptez pas notre témoignage.
Tresmontant	2007	amèn amèn je te le dis ce que nous connaissons nous le disons et ce que nous avons vu nous l'attestons et notre attestation vous ne la recevez pas
Pirot et Clamer	1950	En vérité, en vérité, je te le dis: nous parlons de ce que nous savons, et nous attestons ce que nous avons vu, mais vous ne recevez pas notre témoignage.
Abbé Crampon	1923	En vérité, en vérité, je te le dis, nous disons ce que nous savons, et nous attestons ce que nous avons vu, mais vous ne recevez point notre témoignage.
David Martin	1744	En vérité, en vérité je te dis : que ce que nous savons, nous le disons ; et ce que nous avons vu, nous le témoignons ; mais vous ne recevez point notre témoignage.
King James	1611	En vérité, en vérité, je te dis, Nous disons ce que nous savons, et nous témoignons de ce que nous avons vu; et vous ne recevez pas notre témoignage.
Ostervald	1881	En vérité, en vérité je te dis, que nous disons ce que nous savons, et que nous rendons témoignage de ce que nous avons vu; mais vous ne recevez point notre témoignage.
Abbé Fillion	1895	En vérité, en vérité, Je te le dis, ce que Nous savons, Nous le disons, et ce que Nous avons vu, Nous l'attestons; et vous ne recevez pas Notre témoignage.
Genève	1669	En verité, en verité je te dis, Que ce que nous ſçavons, nous le diſons, & ce que nous avons veu, nous le teſmoignons, mais vous ne recevez point noſtre teſmoignage.
Lausanne	1872	Amen, amen, je te dis que ce que nous savons, nous le disons; et ce que nous avons vu, nous le témoignons, et vous ne recevez pas notre témoignage.
Sacy	1759	En vérité, en vérité je vous dis, que nous ne disons que ce que nous savons, & que nous ne rendons témoignage que de ce que nous avons vu; & cependant vous ne recevez point notre témoignage.
Segond 21	2007	En vérité, en vérité, je te le dis, nous disons ce que nous savons et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu, et vous ne recevez pas notre témoignage.
Louis Segond	1910	En vérité, en vérité, je te le dis, nous disons ce que nous savons, et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu; et vous ne recevez pas notre témoignage.
Monde Nouveau	2018	Oui, je te le dis, c’est la vérité : nous parlons de ce que nous savons, et nous témoignons de ce que nous avons vu, mais vous n’acceptez pas notre témoignage.
Monde Nouveau	1995	Oui, vraiment, je te le dis : Ce que nous savons, nous en parlons, et ce que nous avons vu, nous en témoignons, mais vous ne recevez pas notre témoignage.
Edmond Stapfer	1889	En vérité, en vérité, je te le dis, ce que nous savons, nous le disons; ce que nous avons vu, nous l'attestons; et vous n'acceptez pas notre témoignage.
Oltramare	1874	En vérité, en vérité, je te dis que nous disons ce que nous savons, et que nous rendons témoignage de ce que nous avons vu; mais vous ne recevez pas notre témoignage.
Neufchâtel	1899	En vérité, en vérité, je te dis que ce que nous savons, nous le disons; et ce que nous avons vu, nous en rendons témoignage; et vous ne recevez point notre témoignage.
Parole de vie	2000	Je te le dis, c'est la vérité, nous parlons de ce que nous savons. Nous sommes témoins des choses que nous avons vues, mais vous n'acceptez pas notre témoignage.
Français C. N.	2019	Oui, je te le déclare, c'est la vérité : nous parlons de ce que nous savons, et nous témoignons de ce que nous avons vu, mais vous ne voulez pas accepter notre témoignage.
Français C.	1982	Oui, je te le déclare, c'est la vérité: nous parlons de ce que nous savons, et nous témoignons de ce que nous avons vu, mais vous ne voulez pas accepter notre témoignage.
Semeur	2000	Vraiment, je te l’assure: nous parlons de ce que nous connaissons réellement, et nous témoignons de ce que nous avons vu; et pourtant, vous ne prenez pas notre témoignage au sérieux.
Parole vivante	2013	Vraiment, je te l’assure : nous parlons seulement de ce que nous connaissons réellement, et nous témoignons de ce que nous avons observé, et pourtant, aucun de vous n’est prêt à prendre notre témoignage au sérieux.

Δ VERSET 12  GRE

Sébastien	2021	si les sur terres je dis à vous et non vous croyez, comment si le cas échéant que je dise à vous les sur cieux vous croirez ?
Alain Dumont	2020	Si les-réalités sur-la-terre, je vous [en] ai-parlées et vous n’avez- pas -la-foi, comment, si-le-cas-échéant je vous parle-désormais des-réalités sur-les-cieux, aurez- vous -la-foi ?— La construction sur-les-cieux, épouranios, peut paraître étrange. Elle est construite sur le modèle de son correspondant épigéios, sur-la-terre. Pour nos anciens, les cieux sont une réalité concrète, au sens où Dieu réside moins “dans” les cieux que sur-les-cieux. Le préfixe [ép-ouranioïs], sur-les-cieux (cf. 1Co 15,40.48.49), suggère ici un lieu eschatologique de résurrection où siègent déjà les vivants (cf. 2,6), au sens donc où il importe moins que la bénédiction vienne des cieux qu’elle n’y transporte.
Jacqueline	1992	Je vous ai dit les choses terrestres et vous ne croyez pas ! Quand je vous dis les choses célestes comment croirez-vous ?
Osty et Trinquet	1973	Si, lorsque je vous dis les choses de la terre, vous ne croyez pas, comment croirez-vous, si je vous dis les choses du ciel ?
Segond NBS	2002	Si vous ne croyez pas alors que je vous ai parlé des choses terrestres, comment croirez–vous si je vous parle des choses célestes?
Jean Grosjean	1971	Si vous ne croyez pas ce que je vous dis de terrestre, comment croirez-vous ce que je vous dirai de céleste ?
Bayard	2018	Si vous ne me croyez pas quand je vous parle des choses d’ici, comment me croirez-vous quand je parlerai de là-haut ?
Œcuménique	1976	Si vous ne croyez pas lorsque je vous dis les choses de la terre, comment croiriez-vous si je vous disais les choses du ciel?
Liturgie	2013	Si vous ne croyez pas lorsque je vous parle des choses de la terre, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du ciel ?
Jérusalem	1973	Si vous ne croyez pas quand je vous dis les choses de la terre, comment croirez-vous quand je vous dirai les choses du ciel?
Albert Rilliet	1858	si je vous ai parlé des choses terrestres, et que vous ne croyez pas, comment croirez-vous, si je vous parle des choses célestes?
AMIOT	1950	Si lorsque je vous parle des choses de la terre vous ne croyez pas, comment croirez-vous si je vous parle des choses du ciel ?
Darby	1885	Si je vous ai parlé des choses terrestres, et que vous ne croyiez pas, comment croirez-vous, si je vous parle des choses célestes ?
Darby Rev.	2006	Si je vous ai parlé des choses terrestres et que vous ne croyiez pas, comment croirez-vous si je vous parle des choses célestes ?
LIENART	1951	Si vous n'avez pas cru quand je vous ai parlé des choses terrestres, comment croiriez-vous si je vous parle des choses célestes?
Shora Kuetu	2021	Si je vous ai parlé des choses terrestres et que vous ne croyiez pas, comment croirez-vous si je vous parle des choses célestes ?
Peuples	2005	Si vous ne me croyez pas quand je vous parle de choses de la terre, comment croirez-vous lorsque je parlerai des choses du ciel ?
Chouraqui	1977	Si je vous parle au sujet de la terre, vous n’adhérez pas. Comment adhéreriez-vous si je vous parlais des ciels ?
Tresmontant	2007	si les choses de la terre je vous les ai dites et vous n'êtes pas certains de leur vérité lorsque je vous dis les choses des cieux comment serez-vous certains de leur vérité
Pirot et Clamer	1950	Si vous n'avez pas cru quand je vous ai parlé des choses terrestres, comment croiriez-vous si je vous parle des choses célestes?
Abbé Crampon	1923	Si vous ne croyez pas quand je vous parle des choses qui sont sur la terre, comment croirez- vous si je viens à vous parler de celles qui sont dans le ciel?
David Martin	1744	Si je vous ai dit ces choses terrestres, et vous ne les croyez point, comment croirez-vous si je vous dis des choses célestes ?
King James	1611	Si je vous ai parlé des choses terrestres, et vous ne croyiez pas, comment croirez-vous, si je vous parle des choses célestes?
Ostervald	1881	Si je vous ai parlé des choses terrestres, et que vous ne croyiez point, comment croirez-vous, si je vous parle des choses célestes?
Abbé Fillion	1895	Si Je vous ai parlé des choses de la terre sans que vous ayez cru, comment croirez-vous quand Je vous parlerai des choses du Ciel?
Genève	1669	Si je vous ai dit les choſes terriennes, & vous ne les croyez point: comment croirez-vous ſi je vous dis les choſes celeſtes?
Lausanne	1872	Si je vous ai parlé des choses terrestres et que vous ne croyiez pas, comment croirez-vous si je vous parle des célestes?
Sacy	1759	Mais si vous ne me croyez-pas lorsque je vous parle des choses de la terre, comment me croirez-vous quand je vous parlerai des choses du ciel?
Segond 21	2007	Si vous ne croyez pas quand je vous parle des réalités terrestres, comment croirez-vous si je vous parle des réalités célestes?
Louis Segond	1910	Si vous ne croyez pas quand je vous ai parlé des choses terrestres, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses célestes?
Monde Nouveau	2018	Je vous ai dit des choses de la terre et vous ne croyez toujours pas. Alors comment croirez-​vous si je vous dis des choses du ciel ?
Monde Nouveau	1995	Si je vous ai dit des choses terrestres et pourtant vous ne croyez pas, comment croirez-vous si je vous dis des choses célestes ?
Edmond Stapfer	1889	Si, quand je vous ai parlé des choses de la terre, vous ne croyez pas, comment croiriez-vous si je vous parlais des choses du ciel?
Oltramare	1874	Si, quand je vous parle des choses terrestres, vous ne croyez pas, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses célestes?
Neufchâtel	1899	Si je vous ai parlé des choses terrestres, et que vous ne croyiez pas, comment croirez- vous, si je vous parle des choses célestes?
Parole de vie	2000	Quand je vous parle des choses de la terre, vous ne me croyez pas. Alors, quand je vous parlerai des choses du ciel, comment pourrez-vous me croire ?
Français C. N.	2019	Je vous ai parlé de ce qui se passe sur cette terre et vous ne m'avez pas cru ; comment donc me croirez-vous si je vous parle de ce qui se passe dans les cieux ?
Français C.	1982	Vous ne me croyez pas quand je vous parle des choses terrestres; comment donc me croirez-vous si je vous parle des choses célestes?
Semeur	2000	Si vous ne croyez pas quand je vous parle des réalités terrestres, comment pourrez-vous croire quand je vous parlerai des réalités célestes?
Parole vivante	2013	Si, dès à présent, lorsque je vous parle de ce qui se passe ici-bas sur la terre, vous ne me croyez pas, comment s’attendre à ce que vous croyiez si je vous parle de ce qui se passe au ciel ?

Δ VERSET 13  GRE

Sébastien	2021	et aucun a monté envers le ciel si ne pas celui hors du ciel ayant descendu, le fils de l'être humain.
Alain Dumont	2020	Et aucun n’est-monté envers le ciel, sinon celui qui-est-descendu à-partir-du ciel, le Fils de l’Homme.
Jacqueline	1992	Nul n'est monté au ciel sinon celui qui est descendu du ciel le fils de l'homme.
Osty et Trinquet	1973	Et nul n’est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme qui est au ciel.
Segond NBS	2002	Personne n’est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme.
Jean Grosjean	1971	Personne n’est monté au ciel sinon celui qui est des-cendu du ciel, le fils de l’homme.
Bayard	2018	Personne n’est monté au ciel à l’exception du Fils de l’homme, qui en vient.
Œcuménique	1976	Car nul n'est monté au ciel sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme.
Liturgie	2013	Car nul n’est monté au ciel sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme.
Jérusalem	1973	Nul n'est monté au ciel, hormis celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme.
Albert Rilliet	1858	Et personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le fils de l'homme.
AMIOT	1950	Et personne n'est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme (qui est dans le ciel).
Darby	1885	Et personne n'est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le fils de l'homme qui est dans le ciel.
Darby Rev.	2006	Et personne n'est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans le ciel.
LIENART	1951	Et personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme...
Shora Kuetu	2021	Car personne n'est monté au ciel, excepté celui qui est descendu du ciel, le Fils d'humain qui est dans le ciel.
Peuples	2005	Mais personne n’est monté au ciel si ce n’est le Fils de l’Homme qui, lui, est descendu du ciel.
Chouraqui	1977	Nul n’est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le fils de l’homme.
Tresmontant	2007	et personne n'est monté aux cieux si ce n'est celui qui est descendu des cieux le fils de l'homme
Pirot et Clamer	1950	Et personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme...
Abbé Crampon	1923	Et nul n'est monté au ciel si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans le ciel.
David Martin	1744	Car personne n'est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, [savoir] le Fils de l'homme qui est au ciel.
King James	1611	Car personne n'est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, c'est-à-dire, le Fils de l'homme qui est dans le ciel.
Ostervald	1881	Or personne n'est monté au ciel, que celui qui est descendu du ciel, savoir, le Fils de l'homme qui est dans le ciel.
Abbé Fillion	1895	Personne n'est monté au Ciel, sinon Celui qui est descendu du Ciel, le Fils de l'homme, qui est dans le Ciel.
Genève	1669	Car perſonne n'eſt monté au ciel, ſinon celui qui eſt deſcendu du ciel, [aſſavoir] le Fils de l'homme qui eſt au ciel.
Lausanne	1872	Et personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans le ciel.
Sacy	1759	Aussi personne n’est monté au ciel, que celui qui est descendu du ciel; savoir, le Fils de l’homme qui est dans le ciel.
Segond 21	2007	Personne n'est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme [qui est dans le ciel].
Louis Segond	1910	Personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans le ciel.
Monde Nouveau	2018	D’autre part, aucun homme n’est monté au ciel sauf celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme.
Monde Nouveau	1995	D’autre part, aucun homme n’est monté au ciel sauf celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme.
Edmond Stapfer	1889	Nul n'est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est au ciel.
Oltramare	1874	Nul n'est monté au ciel, que celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui était dans le ciel;
Neufchâtel	1899	Et personne n'est monté au ciel, si ce n'est Celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans le ciel.
Parole de vie	2000	Pourtant personne n'est monté au ciel, sauf le Fils de l'homme, qui est descendu du ciel.
Français C. N.	2019	Personne n'est jamais monté au ciel, excepté le Fils de l'homme qui est descendu des cieux !
Français C.	1982	Personne n'est jamais monté au ciel, excepté le Fils de l'homme qui est descendu du ciel!
Semeur	2000	Car personne n’est monté au ciel, sauf celui qui en est descendu: le Fils de l’homme.
Parole vivante	2013	Car jamais personne n’a été au ciel, sauf le Fils de l’homme qui y réside et en est descendu.

Δ VERSET 14  GRE

Sébastien	2021	Et de haut en bas comme Môusês haussa le serpent en à la déserte, ainsi être haussé attache de lien le fils de l'être humain,
Alain Dumont	2020	Et selon-que Moïse a-hissé le serpent dans le désert, de-même, [c’est] être-hissé [qu’]il faut [pour] le Fils de l’Homme…
Jacqueline	1992	Et comme Moïse a haussé le serpent dans le désert de même doit être haussé le fils de l'homme
Osty et Trinquet	1973	Et de même que Moïse éleva le serpent au désert, ainsi faut-il que soit élevé le Fils de l’homme,
Segond NBS	2002	Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut, de même, que le Fils de l’homme soit élevé,
Jean Grosjean	1971	Moïse haussa le serpent dans le désert, et le fils de l’homme doit aussi être haussé
Bayard	2018	De même que Moïse a hissé le serpent au milieu du désert, il faut que le Fils de l’homme soit suspendu,
Œcuménique	1976	Et comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, il faut que le Fils de l'homme soit élevé
Liturgie	2013	De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l’homme soit élevé,
Jérusalem	1973	Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi faut-il que soit élevé le Fils de l'homme,
Albert Rilliet	1858	Et de même que Moïse a élevé le serpent dans le désert, ainsi faut-il que le fils de l'homme soit élevé,
AMIOT	1950	Et de même que Moïse à élevé le serpent dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé
Darby	1885	Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi il faut que le fils de l'homme soit élevé,
Darby Rev.	2006	Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, de même il faut que le Fils de l'homme soit élevé,
LIENART	1951	Et de même que Moïse a élevé le serpent dans le désert, ainsi faut-il que l'homme soit élevé,
Shora Kuetu	2021	Or comme Moshé éleva le serpent dans le désert, ainsi faut-il que soit élevé le Fils d'humain,
Peuples	2005	Rappelez-vous le serpent que Moïse a fait lever dans le désert ; il faut que le Fils de l’Homme soit élevé de la même manière,
Chouraqui	1977	Et comme Moshè a élevé le serpent au désert, ainsi doit-il être élevé, le fils de l’homme,
Tresmontant	2007	et de même que môscheh a élevé le serpent dans le désert ainsi il sera élevé le fils de l'homme
Pirot et Clamer	1950	Et de même que Moise a élevé le serpent dans le désert, ainsi faut-il que l'homme soit élevé,
Abbé Crampon	1923	Comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé,
David Martin	1744	Or comme Moïse éleva le serpent au désert, ainsi il faut que le Fils de l'homme soit élevé ;
King James	1611	Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, de même il faut que le Fils de l'homme soit élevé,
Ostervald	1881	Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, de même il faut que le Fils de l'homme soit élevé,
Abbé Fillion	1895	Et comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, de même il faut que le Fils de l'homme soit élevé,
Genève	1669	Or comme Moyſe éleva le ſerpent au deſert, ainſi faut-il que le Fils de l'homme ſoit élevé:
Lausanne	1872	Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé,
Sacy	1759	Et comme Moïse éleva dans le désert le serpent d’airain, il faut de même que le Fils de l’homme soit élevé en haut;
Segond 21	2007	»Et tout comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, il faut aussi que le Fils de l'homme soit élevé
Louis Segond	1910	Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé,
Monde Nouveau	2018	Et de même que dans le désert Moïse a élevé le serpent, de même le Fils de l’homme doit être élevé,
Monde Nouveau	1995	Et de même que Moïse a élevé le serpent dans le désert, de même le Fils de l’homme doit être élevé,
Edmond Stapfer	1889	Et de même que, dans le désert, Moïse a élevé le serpent, de même il faut que le Fils de l'homme soit élevé,
Oltramare	1874	et, comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l’homme soit élevé,
Neufchâtel	1899	Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, de même il faut que le Fils de l'homme soit élevé;
Parole de vie	2000	Dans le désert, Moïse a placé le serpent de bronze en haut d'un poteau, devant tous. De la même façon, le Fils de l'homme doit être placé en haut, devant tous.
Français C. N.	2019	Et tout comme Moïse a élevé le serpent de bronze dans le désert, de même le Fils de l'homme doit être élevé,
Français C.	1982	De même que Moïse a élevé le serpent de bronze sur une perche dans le désert, de même le Fils de l'homme doit être élevé,
Semeur	2000	Dans le désert, Moïse a élevé sur un poteau le serpent de bronze. De la même manière, le Fils de l’homme doit, lui aussi, être élevé
Parole vivante	2013	Dans le désert, Moïse a élevé le serpent d’airain sur un poteau. C’est ainsi que le Fils de l’homme doit, lui aussi, être élevé

Δ VERSET 15  GRE

Sébastien	2021	afin que tout celui croyant en à lui que ait vie éternelle.
Alain Dumont	2020	… afin-que tout [Homme] qui-a-la-foi, [c’est] en lui [qu’] il ait une vie de-l’ère.
Jacqueline	1992	pour que tout homme qui croit en lui ait vie éternelle.
Osty et Trinquet	1973	pour que tout homme qui croit en lui ait la vie éternelle.
Segond NBS	2002	pour que quiconque croit ait en lui la vie éternelle.
Jean Grosjean	1971	pour que quiconque se fie ait par lui la vie éternelle.
Bayard	2018	pour que tous ceux qui lui font confiance vivent la vie sans fin.
Œcuménique	1976	afin que quiconque croit ait, en lui, la vie éternelle.
Liturgie	2013	afin qu’en lui tout homme qui croit ait la vie éternelle.
Jérusalem	1973	afin que quiconque croit ait par lui la vie éternelle.
Albert Rilliet	1858	afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle.
AMIOT	1950	afin que quiconque croit en lui possède la vie éternelle.
Darby	1885	afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle.
Darby Rev.	2006	afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle.
LIENART	1951	afin que quiconque croit ait en lui la vie éternelle.”
Shora Kuetu	2021	afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle.
Peuples	2005	et alors quiconque croira en lui aura la vie éternelle.
Chouraqui	1977	pour que tout homme adhérant à lui ait la vie en pérennité. »
Tresmontant	2007	afin que tout homme qui est certain de la vérité [qui est] en lui à lui soit la vie éternelle
Pirot et Clamer	1950	afin que quiconque croit ait en lui la vie éternelle.”
Abbé Crampon	1923	Afin que tout homme qui croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait a vie éternelle."
David Martin	1744	Afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle,
King James	1611	Afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle.
Ostervald	1881	Afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Abbé Fillion	1895	afin que quiconque croit en Lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Genève	1669	Afin que quiconque croit en lui, ne periſſe point, mais qu'il ait la vie eternelle.
Lausanne	1872	afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Sacy	1759	afin que tout homme qui croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle.
Segond 21	2007	afin que quiconque croit en lui [ne périsse pas mais qu'il] ait la vie éternelle.
Louis Segond	1910	afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle.
Monde Nouveau	2018	pour que tous ceux qui croient en lui aient la vie éternelle.
Monde Nouveau	1995	pour que tout homme qui croit en lui ait la vie éternelle.
Edmond Stapfer	1889	afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle.»
Oltramare	1874	afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle.»
Neufchâtel	1899	afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Parole de vie	2000	Ainsi, tous ceux qui croient en lui auront la vie avec Dieu pour toujours.
Français C. N.	2019	afin que toute personne qui croit en lui ait la vie éternelle.
Français C.	1982	afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle.
Semeur	2000	pour que tous ceux qui placent leur confiance en lui aient la vie éternelle.
Parole vivante	2013	pour que tous ceux qui placent leur confiance en lui vivent éternellement.

Δ VERSET 16  GRE

Sébastien	2021	ainsi car aima le Dieu le monde, de sorte que le fils le monogène donna, afin que tout celui croyant envers lui ne pas que perde complètement mais que ait vie éternelle.
Alain Dumont	2020	[C’est] ainsi en-effet [qu’]il a-aimé-d’agapè, Dieu, le monde, de-sorte-que [c’est] le Fils, l’unique-engendré [qu’]il a-donné afin-que tout [Homme] qui-a-mis- [sa] -foi envers lui ne soit- pas -mené-à-sa-perte-désormais, mais [qu’]il ait une vie de-l’ère.
Jacqueline	1992	Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné le Fils l'unique-engendré pour que tout homme qui croit en lui ne se perde pas mais ait vie éternelle.
Osty et Trinquet	1973	Dieu en effet a tant aimé le monde qu’il a donné le Fils, l’Unique, pour que tout homme qui croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle.
Segond NBS	2002	Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, pour que quiconque met sa foi en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle.
Jean Grosjean	1971	Car Dieu a aimé le monde jusqu’à lui donner son Fils unique pour que quiconque se fie à lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle.
Bayard	2018	Dieu a tant aimé le monde qu’il lui a donné son fils unique, afin que tous ceux qui s’en remettent à lui ne meurent pas et vivent la vie sans fin.
Œcuménique	1976	Dieu, en effet, a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils, son unique, pour que tout homme qui croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle.
Liturgie	2013	Car Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle.
Jérusalem	1973	Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle.
Albert Rilliet	1858	En effet Dieu a tant aimé le monde qu'Il a donné Son fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais ait la vie éternelle;
AMIOT	1950	Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais possède la vie éternelle.
Darby	1885	Car Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle.
Darby Rev.	2006	Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle.
LIENART	1951	Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle.
Shora Kuetu	2021	Car Elohîm a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle.
Peuples	2005	Oui, comme Dieu a aimé le monde ! Il a donné le Fils unique pour que celui qui croit en lui ait la vie éternelle et n’aille pas à sa perte.
Chouraqui	1977	Oui, Elohîms aime tellement l’univers qu’il a donné son fils unique, afin que tout homme qui adhère à lui ne périsse pas, mais ait la vie en pérennité.
Tresmontant	2007	car ainsi il a tant aimé dieu le monde de la durée présente que le fils l'unique et le chéri il l'a donné afin que tout homme qui est certain de la vérité [qui est] en lui ne périsse pas mais qu'à lui soit la vie de la durée à venir
Pirot et Clamer	1950	Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle.
Abbé Crampon	1923	En effet, Dieu a tellement aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point mais ait la vie éternelle.
David Martin	1744	Car Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
King James	1611	Car Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son seul Fils engendré, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle.
Ostervald	1881	Car Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Abbé Fillion	1895	Car Dieu a tant aimé le monde, qu'Il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en Lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Genève	1669	Car Dieu a tellement aimé le monde, qu'il a donné ſon Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne periſſe point, mais qu'il ait la vie eternelle.
Lausanne	1872	Car Dieu a tellement aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Sacy	1759	Car Dieu a tellement aimé le monde, qu’il a donné son Fils unique; afin que tout homme qui croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle.
Segond 21	2007	En effet, Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle.
Louis Segond	1910	Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Monde Nouveau	2018	« Car Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que tous ceux qui exercent la foi en lui ne soient pas détruits mais aient la vie éternelle.
Monde Nouveau	1995	“ Car Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique-engendré, afin que tout homme qui exerce la foi en lui ne soit pas détruit mais ait la vie éternelle.
Edmond Stapfer	1889	«Dieu, en effet, a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Oltramare	1874	En effet, Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Neufchâtel	1899	Car Dieu a tellement aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Parole de vie	2000	« Oui, Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique. Ainsi, tous ceux qui croient en lui ne se perdront pas loin de Dieu, mais ils vivront avec lui pour toujours.
Français C. N.	2019	Car Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que toute personne qui croit en lui ne périsse pas mais qu'elle ait la vie éternelle.
Français C.	1982	Car Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne soit pas perdu mais qu'il ait la vie éternelle.
Semeur	2000	Oui, Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils, son unique, pour que tous ceux qui placent leur confiance en lui échappent à la perdition et qu’ils aient la vie éternelle.
Parole vivante	2013	Oui, Dieu a tant aimé les hommes qu’il a donné son Fils, son unique, pour qu’aucun de ceux qui se confient en lui ne soit perdu, mais que chacun accède à la vie éternelle.

Δ VERSET 17  GRE

Sébastien	2021	non car envoya le Dieu le fils envers le monde afin que juge le monde, mais afin que soit sauvé le monde par de lui.
Alain Dumont	2020	Il n’a- pas en-effet -envoyé, Dieu, le Fils envers le monde afin-qu’il juge-désormais le monde, mais afin-qu’il soit-sauvé-désormais, le monde, à-travers lui.
Jacqueline	1992	Car Dieu n'a pas envoyé le Fils dans le monde pour qu'il juge le monde mais pour que le monde soit sauvé par lui.
Osty et Trinquet	1973	Car Dieu n’a pas envoyé le Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
Segond NBS	2002	Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que par lui le monde soit sauvé.
Jean Grosjean	1971	Car Dieu n’a pas envoyé le Fils en ce monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
Bayard	2018	Dieu n’a pas envoyé son fils dans le monde pour condamner le monde mais pour que le monde soit sauvé par lui.
Œcuménique	1976	Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
Liturgie	2013	Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé.
Jérusalem	1973	Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
Albert Rilliet	1858	car Dieu n'a pas envoyé Son fils dans le monde afin qu'il jugeât le monde, mais afin que le monde fût sauvé par lui.
AMIOT	1950	Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
Darby	1885	Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde afin qu'il jugeât le monde, mais afin que le monde fût sauvé par lui.
Darby Rev.	2006	Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde afin qu'il juge le monde, mais afin que le monde soit sauvé par lui.
LIENART	1951	En effet, Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais afin que le monde soit sauvé par lui.
Shora Kuetu	2021	Car Elohîm n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par son moyen.
Peuples	2005	Dieu a envoyé le Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé grâce à lui.
Chouraqui	1977	Non, Elohîms n’a pas envoyé le fils dans l’univers pour juger l’univers, mais pour que l’univers soit sauvé par lui.
Tresmontant	2007	car il n'a pas envoyé dieu le fils dans le monde de la durée présente pour qu'il juge le monde de la durée présente mais pour qu'il soit sauvé le monde de la durée présente par sa main
Pirot et Clamer	1950	En effet, Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais afin que le monde soit sauvé par lui.
Abbé Crampon	1923	Car Dieu n'a pas envoyé le Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
David Martin	1744	Car Dieu n'a point envoyé son Fils au monde pour condamner le monde, mais afin que le monde soit sauvé par lui.
King James	1611	Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde, pour condamner le monde, mais afin que par lui le monde puisse être sauvé.
Ostervald	1881	Car Dieu n'a point envoyé son Fils dans le monde, pour condamner le monde, mais afin que le monde soit sauvé par lui.
Abbé Fillion	1895	Car Dieu n'a pas envoyé Son Fils dans le monde pour juger le monde, mais afin que le monde soit sauvé par Lui.
Genève	1669	Car Dieu n'a point envoyé ſon Fils au monde, pour condamner le monde: mais afin que le monde ſoit ſauvé par lui.
Lausanne	1872	Car Dieu n'a point envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par son moyen. -
Sacy	1759	Car Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais afin que le monde soit sauvé par lui.
Segond 21	2007	Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
Louis Segond	1910	Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
Monde Nouveau	2018	Car Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par son intermédiaire.
Monde Nouveau	1995	Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par son intermédiaire.
Edmond Stapfer	1889	Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.»
Oltramare	1874	Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde, pour juger le monde, mais afin que le monde soit sauvé par lui.
Neufchâtel	1899	Car Dieu n'a point envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde; mais pour que le monde soit sauvé par lui.
Parole de vie	2000	En effet, Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais il l'a envoyé pour qu'il sauve le monde.
Français C. N.	2019	Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
Français C.	1982	Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour sauver le monde par lui.
Semeur	2000	En effet, Dieu a envoyé son Fils dans le monde non pas pour condamner le monde, mais pour qu’il soit sauvé par lui.
Parole vivante	2013	En effet, Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner les hommes, mais pour que le monde soit sauvé par lui.

Δ VERSET 18  GRE

Sébastien	2021	celui croyant envers lui non est jugé· celui cependant ne pas croyant déjà a été jugé, en ce que ne pas a cru envers le nom du monogène de fils du Dieu.
Alain Dumont	2020	Celui qui-met- [sa] -foi envers lui n’est- pas -jugé, cependant-que celui qui- n’ -a- pas -la-foi, [c’est] déjà [qu’]il se-trouve-avoir-été-jugé parce-qu’il n’a- pas -mis- [sa] -foi envers le nom du Fils unique-engendré de Dieu.
Jacqueline	1992	Qui croit en lui n'est pas jugé qui ne croit pas déjà est jugé parce qu'il n'a pas cru dans le nom de l'unique-engendré Fils de Dieu.
Osty et Trinquet	1973	Celui qui croit en lui n’est pas jugé ; celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas voulu croire en le nom de l’unique Fils de Dieu.
Segond NBS	2002	Celui qui met sa foi en lui n’est pas jugé; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas mis sa foi dans le nom du Fils unique de Dieu.
Jean Grosjean	1971	Qui se fie à lui n’est pas jugé. Qui ne se fie pas eét déjà jugé parce qu’il ne s’est pas fié au nom du Fils unique de Dieu.
Bayard	2018	Qui s’en remet à lui n’est pas condamné, qui ne s’en remet pas à lui est déjà condamné puisqu’il ne croit pas au nom du fils unique de Dieu.
Œcuménique	1976	Qui croit en lui n'est pas jugé; qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
Liturgie	2013	Celui qui croit en lui échappe au Jugement ; celui qui ne croit pas est déjà jugé, du fait qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
Jérusalem	1973	Qui croit en lui n'est pas jugé; qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au Nom du Fils unique de Dieu.
Albert Rilliet	1858	Celui qui croit en lui n'est point jugé; celui qui ne croit pas a déjà été jugé parce qu'il n'a pas cru au nom du fils unique de Dieu.
AMIOT	1950	Celui qui croit en lui n'est pas condamné, mais celui qui ne croit pas est déjà condamné parce qu'il n'a pas cru au Nom du Fils unique de Dieu.
Darby	1885	Celui qui croit en lui n'est pas jugé, mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
Darby Rev.	2006	Celui qui croit en lui n'est pas jugé, mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
LIENART	1951	Celui qui croit en lui n'est pas jugé. Celui qui ne croit pas est déjà jugé parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
Shora Kuetu	2021	Celui qui croit en lui n'est pas jugé, mais celui qui ne croit pas est déjà jugé parce qu'il n'a pas cru au Nom du Fils unique d'Elohîm.
Peuples	2005	Pour celui qui croit en lui, il n’y a pas de jugement. Par contre, celui qui refuse de croire s’est déjà condamné, puisqu’il n’a pas cru dans le Nom du Fils unique de Dieu.
Chouraqui	1977	Qui adhère à lui n’est pas jugé ; mais qui n’adhère pas à lui est déjà jugé, parce qu’il n’a pas adhéré au nom du fils unique d’Elohîms.
Tresmontant	2007	celui qui est certain de la vérité [qui est] en lui il n'est pas jugé celui qui n'est pas certain de la vérité est déjà jugé parce qu'il n'a pas été certain de la vérité qui est dans le nom du fils unique et chéri de dieu
Pirot et Clamer	1950	Celui qui croit en lui n'est pas jugé. Celui qui ne croit pas est déjà jugé parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
Abbé Crampon	1923	Mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
David Martin	1744	Celui qui croit en lui ne sera point condamné ; mais celui qui ne croit point est déjà condamné ; parce qu'il n'a point crut au Nom du Fils unique de Dieu.
King James	1611	Celui qui croit en lui n'est pas condamné, mais celui qui ne croit pas est déjà condamné, parce qu'il n'a pas cru au nom du seul Fils engendré de Dieu.
Ostervald	1881	Celui qui croit en lui n'est point condamné, mais celui qui ne croit point est déjà condamné, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
Abbé Fillion	1895	Celui qui croit en Lui n'est pas jugé; mais celui qui ne croit pas est déja jugé, parce qu'il ne croit pas au nom du Fils unique de Dieu.
Genève	1669	Qui croit en lui, ne ſera point condamné: mais qui ne croit point eſt déja condamné: car il n'a point creu au Nom du Fils unique de Dieu.
Lausanne	1872	Qui croit en lui n'est point jugé, mais qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
Sacy	1759	Celui qui croit en lui n’est pas condamné; mais celui qui ne croit pas, est déjà condamné, parce qu’il ne croit pas au nom du Fils unique de Dieu.
Segond 21	2007	Celui qui croit en lui n'est pas jugé, mais celui qui ne croit pas est déjà jugé parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
Louis Segond	1910	Celui qui croit en lui n'est point jugé; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
Monde Nouveau	2018	Celui qui exerce la foi en lui ne sera pas jugé. Celui qui n’exerce pas la foi a déjà été jugé, parce qu’il n’a pas exercé la foi dans le nom du Fils unique de Dieu.
Monde Nouveau	1995	Celui qui exerce la foi en lui ne sera pas jugé. Celui qui n’exerce pas la foi a déjà été jugé, parce qu’il n’a pas exercé la foi dans le nom du Fils unique-engendré de Dieu.
Edmond Stapfer	1889	«Qui croit en lui n'est point jugé; qui ne croit point est déjà jugé parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
Oltramare	1874	Celui qui croit en lui n'est point jugé, mais celui qui ne croit pas en lui est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu;
Neufchâtel	1899	Celui qui croit en lui n'est point jugé; mais celui qui ne croit point, est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
Parole de vie	2000	Celui qui croit au Fils n'est pas condamné. Mais celui qui ne croit pas, celui-là est déjà condamné parce qu'il n'a pas cru au Fils unique de Dieu.
Français C. N.	2019	Celui qui croit au Fils n'est pas jugé ; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au Fils unique de Dieu.
Français C.	1982	Celui qui croit au Fils n'est pas condamné; mais celui qui ne croit pas est déjà condamné, parce qu'il n'a pas cru au Fils unique de Dieu.
Semeur	2000	Celui qui met sa confiance en lui n’est pas condamné, mais celui qui n’a pas foi en lui est déjà condamné, car il n’a pas mis sa confiance en la personne du Fils unique de Dieu.
Parole vivante	2013	Celui qui place sa confiance en lui n’aura pas à subir de condamnation, mais celui qui lui refuse sa confiance est déjà condamné, car il n’a pas mis sa confiance en la personne du Fils unique de Dieu.

Δ VERSET 19  GRE

Sébastien	2021	celle-ci cependant est la jugement en ce que le lumière a venu envers le monde et aimèrent les êtres humains davantage le ténèbre ou le lumière· était car de eux méchants les actions.
Alain Dumont	2020	[C’est] ceci cependant [qu’]est le jugement : La lumière se-trouve-être-venue envers le monde, et ils ont-aimé-d’agapè, les Homme, davantage- les ténèbres -que la lumière. Elle[s] étai[en]t, en-effet, mauvaises, leurs œuvres.
Jacqueline	1992	Tel est le jugement : la lumière est venue dans le monde et les hommes ont aimé les ténèbres plus que la lumière car leurs œuvres étaient mauvaises.
Osty et Trinquet	1973	Tel est le jugement : La lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière ; car leurs oeuvres étaient mauvaises.
Segond NBS	2002	Et voici le jugement: la lumière est venue dans le monde, et les humains ont aimé les ténèbres plus que la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises.
Jean Grosjean	1971	Le jugement, c’est que la lumière est venue en ce monde et les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière parce que leurs œuvres étaient mauvaises.
Bayard	2018	Et l’enjeu, le voici : la lumière est venue dans le monde, mais les hommes ont préféré la nuit à cause de leurs sombres actions.
Œcuménique	1976	Et le jugement, le voici: la lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré l'obscurité à la lumière parce que leurs oeuvres étaient mauvaises.
Liturgie	2013	Et le Jugement, le voici : la lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises.
Jérusalem	1973	Et tel est le jugement: la lumière est venue dans le monde et les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, car leurs oeuvres étaient mauvaises.
Albert Rilliet	1858	Or voici en quoi consiste ce jugement, c'est que la lumière est venue dans le monde, et que les hommes ont aimé les ténèbres plus que la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises;
AMIOT	1950	Or, voici quelle est [la cause de] la condamnation : la lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, car leurs œuvres étaient mauvaises.
Darby	1885	Or c'est ici le jugement, que la lumière est venue dans le monde, et que les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, car leurs œuvres étaient mauvaises;
Darby Rev.	2006	Or voici le jugement : la lumière est venue dans le monde, et les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, car leurs oeuvres étaient mauvaises ;
LIENART	1951	Or voici le jugement : la Lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré les Ténèbres à la Lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises.
Shora Kuetu	2021	Et voici le jugement : C'est que la lumière est venue dans le monde et que les humains ont aimé la ténèbre plus que la lumière, car leurs œuvres étaient mauvaises.
Peuples	2005	Le jugement, c’est cela même : la lumière est venue dans le monde et les hommes ont choisi les ténèbres plutôt que la lumière, car ils faisaient le mal.
Chouraqui	1977	Et voici le jugement : la lumière est venue dans l’univers ; les hommes ont mieux aimé la ténèbre que la lumière. Oui, leurs œuvres étaient criminelles.
Tresmontant	2007	et voici quel est le jugement la lumière est venue dans le monde de la durée présente et ils ont aimé les hommes davantage la ténèbre que la lumière car elles étaient mauvaises leurs actions
Pirot et Clamer	1950	Or voici le jugement: la Lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré les Ténèbres à la Lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises.
Abbé Crampon	1923	Or, voici quel est le jugement: c'est que la lumière est venue dans le monde, et que les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises.
David Martin	1744	Or c'est ici le sujet de la condamnation, que la lumière est venue au monde, et que les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, parce que leurs oeuvres étaient mauvaises.
King James	1611	Et ceci est la condamnation, que la lumière est venue dans le monde, et que les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, parce que leurs oeuvres étaient mauvaises.
Ostervald	1881	Et la cause de cette condamnation, c'est que la lumière est venue dans le monde, et que les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises.
Abbé Fillion	1895	Or voici quel est le jugement: la lumière est venue dans le monde, et les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, parce que leurs oeuvres étaient mauvaises.
Genève	1669	Or voici la condamnation, c'eſt que la Lumiere eſt venuë au monde, & les hommes ont mieux aimé les tenebres que la Lumiere: parce que leurs oeuvres ſont meſchantes.
Lausanne	1872	Or voici le jugement, c'est que la lumière est venue dans le monde, et que les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, car leurs oeuvres étaient mauvaises.
Sacy	1759	Et le sujet de cette condamnation est, que la lumière est venue dans le monde, & que les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière; parce que leurs oeuvres étaient mauvaises.
Segond 21	2007	Et voici quel est ce jugement: la lumière est venue dans le monde et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière parce que leur manière d'agir était mauvaise.
Louis Segond	1910	Et ce jugement c'est que, la lumière étant venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs oeuvres étaient mauvaises.
Monde Nouveau	2018	Voici sur quoi se fonde le jugement : la lumière est venue dans le monde, mais les hommes ont aimé les ténèbres plutôt que la lumière, car leurs actions étaient mauvaises.
Monde Nouveau	1995	Or voici d’où vient le jugement : la lumière est venue dans le monde, mais les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, car leurs œuvres étaient mauvaises.
Edmond Stapfer	1889	Voici quel est le jugement: la lumière est venue dans le monde et les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, parce que leurs oeuvres étaient mauvaises.
Oltramare	1874	et voici ce jugement: la lumière est venue dans le monde, mais les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, parce que leurs oeuvres étaient mauvaises.
Neufchâtel	1899	Or voici le jugement: c'est que la lumière est venue dans le monde, et que les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière; car leurs œuvres étaient mauvaises.
Parole de vie	2000	« Et voici comment on est condamné : la lumière est venue dans le monde, mais les gens ont préféré la nuit à la lumière parce qu'ils font le mal.
Français C. N.	2019	Voici comment le jugement se manifeste : la lumière est venue dans le monde, mais les êtres humains ont préféré l'obscurité à la lumière, parce qu'ils font ce qui est mal.
Français C.	1982	Voici comment la condamnation se manifeste: la lumière est venue dans le monde, mais les hommes préfèrent l'obscurité à la lumière, parce qu'ils agissent mal.
Semeur	2000	Et voici en quoi consiste sa condamnation: c’est que la lumière est venue dans le monde, mais les hommes lui ont préféré les ténèbres, parce que leurs actes sont mauvais.
Parole vivante	2013	Et voici pourquoi il est condamné : la lumière est venue dans le monde, mais les hommes lui ont préféré les ténèbres, parce que leurs actes étaient répréhensibles.

Δ VERSET 20  GRE

Sébastien	2021	tout car celui dérisoires pratiquant hait le lumière et non vient vers le lumière, afin que ne pas que soit réfuté ses actions·
Alain Dumont	2020	Tout [Homme] en-effet qui-met-en-pratique les choses-viles hait la lumière, et il ne vient pas vers la lumière, afin-que ne soient- pas -démasquées-désormais ses œu-vres…
Jacqueline	1992	Car celui qui commet ce qui est mal hait la lumière : il ne vient pas à la lumière pour que ne soient pas révélées ses œuvres.
Osty et Trinquet	1973	Tout homme, en effet, qui commet le mal déteste la lumière et ne vient pas vers la lumière, de peur que ses oeuvres ne soient réprouvées.
Segond NBS	2002	Car quiconque pratique le mal déteste la lumière; celui–là ne vient pas à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient dévoilées;
Jean Grosjean	1971	Car quiconque fait le mal détecte la lumière et ne vient pas à la lumière de peur que ses œuvres ne soient prouvées coupables.
Bayard	2018	Quiconque agit mal hait la lumière et l’évite pour que ses actions ne se voient pas,
Œcuménique	1976	En effet, quiconque fait le mal hait la lumière et ne vient pas à la lumière, de crainte que ses oeuvres ne soient démasquées.
Liturgie	2013	Celui qui fait le mal déteste la lumière : il ne vient pas à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient dénoncées ;
Jérusalem	1973	Quiconque, en effet, commet le mal hait la lumière et ne vient pas à la lumière, de peur que ses oeuvres ne soient démontrées coupables,
Albert Rilliet	1858	car quiconque fait le mal hait la lumière et ne vient pas vers la lumière, afin que ses œuvres ne soient pas dévoilées;
AMIOT	1950	En effet, quiconque fait le mal hait la lumière et ne vient pas à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient blâmées.
Darby	1885	car quiconque fait des choses mauvaises hait la lumière, et ne vient pas à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient reprises;
Darby Rev.	2006	en effet, quiconque fait le mal hait la lumière et ne vient pas à la lumière, de peur que ses oeuvres ne soient réprouvées ;
LIENART	1951	Car quiconque fait le mal hait la Lumière, et ne vient pas à la Lumière, de peur que ses œuvres ne soient manifestées pour ce qu'elles sont.
Shora Kuetu	2021	Car quiconque pratique le mal, hait la lumière, et ne vient pas à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient exposées.
Peuples	2005	Celui qui fait le mal n’aime pas la lumière, et il ne vient pas à la lumière, car alors il deviendrait clair que ses œuvres sont mauvaises.
Chouraqui	1977	Oui, tout fauteur de mal hait la lumière ; il ne vient pas à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient réprouvées.
Tresmontant	2007	car tout homme qui fait ce qui est pourri il hait la lumière et il ne vient pas vers la lumière afin qu'elles ne soient pas mises en accusation ses actions
Pirot et Clamer	1950	Car quiconque fait le mal hait la Lumière, et ne vient pas à la Lumière, de peur que ses œuvres ne soient manifestées pour ce qu'elles sont.
Abbé Crampon	1923	Car quiconque fait le mal, hait la lumière, de peur que ses œuvres ne soient blâmées.
David Martin	1744	Car quiconque s'adonne à des choses mauvaises, hait la lumière, et ne vient point à la lumière, de peur que ses oeuvres ne soient censurées.
King James	1611	Car quiconque fait le mal hait la lumière, ne vient pas à la lumière, de peur que ses oeuvres ne soient réprouvées.
Ostervald	1881	Car quiconque fait le mal hait la lumière, et ne vient point à la lumière, de peur que ses ouvres ne soient reprises.
Abbé Fillion	1895	Car quiconque fait le mal hait la lumière, et ne vient point à la lumière, de peur que ses oeuvres ne soient condamnées.
Genève	1669	Car quiconque s'addonne à choſes meſchantes, hait la Lumiere, & ne vient point à la Lumiere, de peur que ſes oeuvres ne ſoyent redargüées.
Lausanne	1872	Car quiconque fait le mal hait la lumière et ne vient point à la lumière, de peur que ses oeuvres ne soient reprises;
Sacy	1759	Car quiconque fait le mal, hait la lumière, & ne s’approche point de la lumière; de peur que ses oeuvres ne soient condamnées.
Segond 21	2007	En effet, toute personne qui fait le mal déteste la lumière, et elle ne vient pas à la lumière pour éviter que ses actes soient dévoilés.
Louis Segond	1910	Car quiconque fait le mal hait la lumière, et ne vient point à la lumière, de peur que ses oeuvres ne soient dévoilées;
Monde Nouveau	2018	Car celui qui pratique des choses détestables a de la haine pour la lumière et ne vient pas à la lumière, afin que ses actions ne soient pas dénoncées.
Monde Nouveau	1995	Car celui qui pratique des choses viles a de la haine pour la lumière et ne vient pas à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient reprises.
Edmond Stapfer	1889	Quiconque, en effet, commet le mal hait la lumière et ne vient pas vers la lumière, de crainte que ses oeuvres ne soient découvertes et condamnées.
Oltramare	1874	Car tout homme qui fait le mal, hait la lumière, et il ne s'approche point de la lumière, de peur que la méchanceté de ses oeuvres ne soit mise en évidence;
Neufchâtel	1899	Car quiconque fait le mal, hait la lumière et ne vient point à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient reprises.
Parole de vie	2000	Tous ceux qui font le mal détestent la lumière et ils ne vont pas vers la lumière. En effet, ils ont peur qu'on découvre leurs mauvaises actions.
Français C. N.	2019	Celui qui fait le mal déteste la lumière et s'en écarte, car il a peur que ses mauvaises actions soient dévoilées.
Français C.	1982	Quiconque fait le mal déteste la lumière et s'en écarte, car il a peur que ses mauvaises actions apparaissent en plein jour.
Semeur	2000	En effet, celui qui fait le mal déteste la lumière, et il se garde bien de venir à la lumière de peur que ses mauvaises actions ne soient révélées.
Parole vivante	2013	En effet, celui qui fait le mal déteste la lumière et il se garde bien d’en approcher, il a peur que ses mauvaises actions ne soient révélées.

Δ VERSET 21  GRE

Sébastien	2021	celui cependant faisant la vérité vient vers le lumière, afin que soit apparu de lui les actions en ce que en à Dieu est ayants étés travaillés.
Alain Dumont	2020	… cependant-que celui qui-fait la vérité vient vers la lumière afin-que soient-manifestées ses œuvres, parce-que [c’est] en Dieu [qu’]elles se-trouvent-avoir-été-œuvrées.
Jacqueline	1992	Mais qui fait la vérité vient à la lumière pour que soit manifesté que ses œuvres sont œuvrées en Dieu.
Osty et Trinquet	1973	Mais celui qui pratique la vérité vient vers la lumière, pour qu’il soit manifesté que ses oeuvres sont opérées en Dieu”.
Segond NBS	2002	mais celui qui fait la vérité vient à la lumière, pour qu’il soit manifeste que ses œuvres ont été accomplies en Dieu.
Jean Grosjean	1971	Mais qui pratique la vérité vient à la lumière pour qu’il soit manifeste que ses œuvres sont le travail de Dieu.
Bayard	2018	mais celui qui soutient la vérité* tend vers la lumière, et ses actions se voient, car Dieu en est le maître d’œuvre.
Œcuménique	1976	Celui qui fait la vérité vient à la lumière pour que ses oeuvres soient manifestées, elles qui ont été accomplies en Dieu.»
Liturgie	2013	mais celui qui fait la vérité vient à la lumière, pour qu’il soit manifeste que ses œuvres ont été accomplies en union avec Dieu. "
Jérusalem	1973	mais celui qui fait la vérité vient à la lumière, afin que soit manifesté que ses oeuvres sont faites en Dieu."
Albert Rilliet	1858	mais celui qui pratique la vérité vient vers la lumière, afin que ses œuvres soient manifestées parce qu'elles sont faites en Dieu. »
AMIOT	1950	Au contraire, celui qui pratique la vérité vient à la lumière afin que ses œuvres soient manifestées comme faites en Dieu.
Darby	1885	mais celui qui pratique la vérité vient à la lumière, afin que ses œuvres soient manifestées, qu'elles sont faites en Dieu.
Darby Rev.	2006	mais celui qui pratique la vérité vient à la lumière, afin que ses oeuvres soient manifestées comme faites en Dieu.
LIENART	1951	Mais celui qui fait la vérité vient à la Lumière, afin qu'il apparaisse que ses œuvres sont faites en Dieu.
Shora Kuetu	2021	Mais celui qui agit selon la vérité vient à la lumière, afin que ses œuvres soient manifestées, parce qu'elles sont faites en Elohîm.
Peuples	2005	Au contraire, celui qui fait la vérité vient à la lumière, pour qu’on voie clairement que toutes ses œuvres ont été faites en Dieu. »
Chouraqui	1977	Mais l’artisan de vérité vient à la lumière pour qu’il soit manifeste que ses œuvres sont faites en Elohîms.
Tresmontant	2007	mais celui qui fait la vérité il vient vers la lumière afin qu'elles soient manifestées ses actions parce qu'en dieu elles ont été agies
Pirot et Clamer	1950	Mais celui qui fait la vérité vient à la Lumière, afin qu'il apparaisse que ses œuvres sont faites en Dieu.
Abbé Crampon	1923	Mais celui qui accomplit la vérité vient à la lumière, de sorte que ses œuvres soient manifestées, parce qu'elles sont faites en Dieu."
David Martin	1744	Mais celui qui s'adonne à la vérité, vient à la lumière, afin que ses oeuvres soient manifestées, parce qu'elles sont faites selon Dieu.
King James	1611	Mais celui qui agit selon la vérité vient à la lumière, afin que ses oeuvres soient manifestées, parce qu'elles sont faites en Dieu.
Ostervald	1881	Mais celui qui agit selon la vérité vient à la lumière, afin que ses ouvres soient manifestées, parce qu'elles sont faites en Dieu.
Abbé Fillion	1895	Mais celui qui agit selon la vérité vient à la lumière, afin que ses oeuvres soient manifestées, parce que c'est en Dieu qu'elles sont faites.
Genève	1669	Mais celui qui s'addonne à la verité, vient à la Lumiere, afin que ſes oeuvres ſoyent manifeſtées, dautant qu'elles ſont faites ſelon Dieu.
Lausanne	1872	mais celui qui pratique la vérité vient à la lumière, afin que ses oeuvres soient manifestées, parce qu'elles sont faites en Dieu.
Sacy	1759	Mais celui qui fait ce que la vérité lui prescrit, s’approche de la lumière, afin que ses oeuvres soient découvertes; parce qu’elles sont faites en Dieu.
Segond 21	2007	Mais celui qui agit conformément à la vérité vient à la lumière afin qu'il soit évident que ce qu'il a fait, il l'a fait en Dieu.»
Louis Segond	1910	mais celui qui agit selon la vérité vient à la lumière, afin que ses oeuvres soient manifestées, parce qu'elles sont faites en Dieu.
Monde Nouveau	2018	Mais celui qui fait ce qui est juste vient à la lumière, afin qu’il soit évident que ses actions ont été accomplies en accord avec la volonté de Dieu. »
Monde Nouveau	1995	Mais celui qui fait ce qui est vrai vient à la lumière, afin que ses œuvres soient manifestées comme ayant été opérées en accord avec Dieu. ”
Edmond Stapfer	1889	Quant à celui qui pratique la vérité, il vient vers la lumière, afin que ses oeuvres deviennent manifestes, parce que c'est en Dieu qu'elles sont accomplies.»
Oltramare	1874	mais celui qui pratique la vérité, s'approche de la lumière, afin que ses oeuvres soient manifestées, parce qu'elles sont faites en Dieu.
Neufchâtel	1899	Mais celui qui pratique la vérité, vient à la lumière, afin que ses œuvres soient manifestées, parce qu'elles sont faites en Dieu.
Parole de vie	2000	Mais ceux qui font la volonté de Dieu vont vers la lumière. Ainsi, on voit clairement ce qu'ils font, on voit qu'ils obéissent à Dieu. »    Jean-Baptiste et Jésus
Français C. N.	2019	Mais celui qui agit selon la vérité vient à la lumière, afin qu'il soit manifeste que ses actions sont accomplies en Dieu. »
Français C.	1982	Mais celui qui obéit à la vérité vient à la lumière, afin qu'on voie clairement que ses actions sont accomplies en accord avec Dieu.»
Semeur	2000	Mais celui qui a une conduite conforme à la vérité vient à la lumière pour qu’on voie clairement que tout ce qu’il fait, il l’accomplit dans la communion avec Dieu.
Parole vivante	2013	Par contre, celui qui se conforme à la vérité s’approche tout naturellement de la lumière pour qu’on voie clairement que tout ce qu’il fait, il l’accomplit dans la communion avec Dieu.

Δ VERSET 22  GRE

Sébastien	2021	Avec au-delà ceux-ci vint le Iésous et ses disciples envers la Ioudaienne terre et là grattait à travers avec au-delà de eux et baptisait.
Alain Dumont	2020	À-la-suite-de ceci, il est-venu, Jésus et ses apprentis [avec lui] envers la terre judéenne, et là, il séjournait conjointement-avec eux, et il baptisait.— Affirmation paradoxale, comme souvent chez Jean, au regard des synoptiques qui affirment que Jésus n’a pas baptisé… Le v. 4,2 viendra nuancer l’affirmation. Néanmoins, pour Jn, il semble bien que quand les disciples baptisent, c’est Jésus qui baptise, ce que reprendra une affirmation traditionnelle face aux donatistes : « Quand Pierre baptise, c’est Jésus qui baptise ; quand Judas baptise, c’est Jésus qui baptise ».
Jacqueline	1992	Après cela Jésus vient et ses disciples dans la terre de Judée. Là il séjourne avec eux et il baptise.
Osty et Trinquet	1973	Après cela, Jésus vint avec ses disciples en terre de Judée, et là il séjournait avec eux et il baptisait.
Segond NBS	2002	Après cela, Jésus vint avec ses disciples en Judée; là, il séjournait avec eux et il baptisait.
Jean Grosjean	1971	Après quoi Jésus vint avec ses disciples dans le pays de Judée et il s’y attardait à immerger avec eux.
Bayard	2018	Après quoi, Jésus est allé avec ses disciples au pays de Judée, ils y ont séjourné et il baptisait.
Œcuménique	1976	Après cela, Jésus se rendit avec ses disciples dans le pays de Judée; il y séjourna avec eux et il baptisait.
Liturgie	2013	Après cela, Jésus se rendit en Judée, ainsi que ses disciples ; il y séjourna avec eux, et il baptisait.
Jérusalem	1973	Après cela, Jésus vint avec ses disciples au pays de Judée et il y séjourna avec eux, et il baptisait.
Albert Rilliet	1858	Après cela Jésus vient, ainsi que ses disciples, dans le pays de Judée et il y séjournait avec eux, et il baptisait.
AMIOT	1950	Après cela, Jésus alla avec ses disciples au pays de Judée ; il y séjourna avec eux et il baptisait.
Darby	1885	Après ces choses, Jésus vint dans le pays de Judée, et ses disciples [avec lui]; et il séjourna là avec eux, et baptisait.
Darby Rev.	2006	Après cela, Jésus vint dans le pays de Judée, avec ses disciples ; il y séjournait avec eux et il baptisait.
LIENART	1951	Après cela, Jésus alla avec ses disciples au pays de Judée, et il y séjournait avec eux et il baptisait.
Shora Kuetu	2021	Après ces choses, Yéhoshoua vint avec ses disciples dans le pays de Judée. Là, il séjournait avec eux et il baptisait.
Peuples	2005	Après cela Jésus alla avec ses disciples à la province de Judée. Il y resta avec eux un certain temps et se mit à baptiser.
Chouraqui	1977	Après cela, Iéshoua’ vient avec ses adeptes en terre de Iehouda. Il séjourne là avec eux et il immerge.
Tresmontant	2007	et après cela il est venu ieschoua et ses disciples dans le pays de la judée et là il a séjourné avec eux et il plongeait [les gens dans l'eau]
Pirot et Clamer	1950	Après cela, Jésus alla avec ses disciples au pays de Judée, et il y séjournait avec eux et il baptisait.
Abbé Crampon	1923	Après cela, Jésus se rendit avec ses disciples au pays de Judée, et il y séjourna avec eux, et il baptisait.
David Martin	1744	Après ces choses Jésus vint avec ses Disciples au pays de Judée ; et il demeurait là avec eux, et baptisait.
King James	1611	Après ces choses, Jésus et ses disciples allèrent dans le pays de Judée, et il y demeura avec eux, et baptisait.
Ostervald	1881	Après cela, Jésus s'en alla avec ses disciples sur le territoire de Judée, et il y demeura avec eux, et il y baptisait.
Abbé Fillion	1895	Après cela, Jésus vint avec Ses disciples dans le pays de Judée; et Il y demeurait avec eux, et baptisait.
Genève	1669	Apres ces choſes, Jeſus avec ſes diſciples vint au territoire de Judée: & demeuroit là avec eux, & baptizoit.
Lausanne	1872	Après cela, Jésus alla dans la terre de Judée avec ses disciples, et il y séjournait avec eux et baptisait.
Sacy	1759	Après cela Jesus étant venu en Judée, suivi de ses disciples, il y demeurait avec eux, & y baptisait.
Segond 21	2007	Après cela, Jésus, accompagné de ses disciples, se rendit en Judée; il y séjourna avec eux et il baptisait.
Louis Segond	1910	Après cela, Jésus, accompagné de ses disciples, se rendit dans la terre de Judée; et là il demeurait avec eux, et il baptisait.
Monde Nouveau	2018	Après cela, Jésus et ses disciples allèrent dans la campagne judéenne, et là il passa un peu de temps avec eux, et il baptisait.
Monde Nouveau	1995	Après ces choses, Jésus et ses disciples allèrent en terre de Judée, et là il passa quelque temps avec eux, et il baptisait.
Edmond Stapfer	1889	Après cela, Jésus et ses disciples se rendirent en Judée. Il y demeurait avec eux et il baptisait.
Oltramare	1874	Après cela, Jésus se rendit dans les campagnes de la Judée avec ses disciples; il y séjourna avec eux, et il baptisait.
Neufchâtel	1899	Après cela, Jésus se rendit dans la terre de Judée avec ses disciples, et là il séjournait avec eux et baptisait.
Parole de vie	2000	Après cela, Jésus et ses disciples vont dans la région de Judée. Il reste là avec eux et il baptise.
Français C. N.	2019	Après cela, Jésus et ses disciples allèrent en Judée. Il y resta quelque temps avec eux, et il baptisait.
Français C.	1982	Après cela, Jésus et ses disciples allèrent en Judée. Il y resta quelque temps avec eux, et il baptisait.
Semeur	2000	Après cela, Jésus se rendit en Judée avec ses disciples; il y resta quelque temps avec eux et y baptisait.
Parole vivante	2013	Après cela, Jésus se rendit en Judée avec ses disciples. Il y resta quelque temps avec eux et y baptisait.

Δ VERSET 23  GRE

Sébastien	2021	Était cependant aussi le Ioannes baptisant en à Énon proche du Salim, en ce que eaux nombreux était là, et devenaient à côté et étaient baptisé·
Alain Dumont	2020	Cependant, il y-avait aussi Jean qui-baptise en Aïnôn, proche-de Saléïm, parce-que [ce sont] des eaux considérables [qui] étaient-là, et ils survenaient, et ils étaient-baptisés.
Jacqueline	1992	Jean aussi était à baptiser aux Sources proches de Salim : il y avait là beaucoup d'eaux. Ils arrivaient et étaient baptisés
Osty et Trinquet	1973	Jean aussi était à baptiser à Énon, près de Salim, parce qu’il y avait là beaucoup d’eau, et les gens se présentaient et ils étaient baptisés.
Segond NBS	2002	Jean aussi baptisait à Enon, près de Salim, parce qu’il y avait là beaucoup d’eau; les gens s’y rendaient pour recevoir le baptême.
Jean Grosjean	1971	Jean immergeait aussi, à Aïnôn, près de Salim, parce qu’il y avait là beaucoup d’eau et on y venait se faire immerger,
Bayard	2018	Jean aussi baptisait, à Aenon, près de Salim où les eaux sont abondantes, il immergeait ceux qui se présentaient.
Œcuménique	1976	Jean, de son côté, baptisait à Aïnôn, non loin de Salim, où les eaux sont abondantes. Les gens venaient et se faisaient baptiser.
Liturgie	2013	Jean, quant à lui, baptisait à Aïnone, près de Salim, où l’eau était abondante. On venait là pour se faire baptiser.
Jérusalem	1973	Jean aussi baptisait, à Aenon, près de Salim, car les eaux y abondaient, et les gens se présentaient et se faisaient baptiser.
Albert Rilliet	1858	Or Jean baptisait aussi à Énon près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau; et on venait, et on se faisait baptiser;
AMIOT	1950	Jean aussi baptisait à Aenon, près de Salim, car il y avait là des eaux abondantes, et l'on venait se faire baptiser.
Darby	1885	Et Jean aussi baptisait en Énon, près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau; et on venait, et on était baptisé.
Darby Rev.	2006	Jean aussi baptisait à Énon, près de Salim, parce qu'il y avait là des eaux abondantes ; on venait et on était baptisé.
LIENART	1951	Or Jean aussi baptisait à Aenon, près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau, et l'on venait se faire baptiser.
Shora Kuetu	2021	Or Yohanan baptisait aussi à Énon, près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau, et on y venait pour être baptisé.
Peuples	2005	Jean aussi baptisait à Énon près de Salim, parce que l’eau y était profonde ; on y venait pour se faire baptiser.
Chouraqui	1977	Iohanân aussi immerge à ’Éinôn, près de Shalèm : il y a là beaucoup d’eaux. Ils y viennent pour se faire immerger.
Tresmontant	2007	il y avait aussi iôhanan qui était en train de plonger [les gens] dans les sources [qui sont] près de salim parce que des eaux abondantes il y avait en cet endroit et les gens venaient et ils étaient plongés [dans l'eau]
Pirot et Clamer	1950	Or Jean aussi baptisait à Aenon, près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau, et l'on venait se faire baptiser.
Abbé Crampon	1923	Jean aussi baptisait à Ennon, près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau, et l'on venait, et l'on était baptisé,
David Martin	1744	Or Jean baptisait aussi en Enon, près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau ; et on venait là, et on y était baptisé.
King James	1611	Et Jean baptisait aussi à Énon, près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau, et on y venait pour être baptisé.
Ostervald	1881	Et Jean baptisait aussi à Énon, près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau, et on y allait pour être baptisé.
Abbé Fillion	1895	Jean baptisait aussi à Ennon, près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau. On y venait, et on y était baptisé.
Genève	1669	Or Jean baptizoit auſſi à Enon, prés de Salim, parce qu'il y avoit là beaucoup d'eaux: & on venoit là, & on y eſtoit baptizé.
Lausanne	1872	Or Jean baptisait aussi à Enon près de Salim, parce qu'il y avait là des eaux abondantes; et l'on y allait et l'on était baptisé;
Sacy	1759	Jean baptisait aussi à Ennon, près de Salim, parce qu’il y avait là beaucoup d’eau; & plusieurs y venaient, & y étaient baptisés:
Segond 21	2007	Jean aussi baptisait à Enon, près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau, et l'on s'y rendait pour être baptisé.
Louis Segond	1910	Jean aussi baptisait à Enon, près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau; et on y venait pour être baptisé.
Monde Nouveau	2018	Mais Jean aussi baptisait à Énôn, près de Salim, parce qu’il y avait là beaucoup d’eau, et sans cesse les gens venaient et étaient baptisés ;
Monde Nouveau	1995	Mais Jean aussi baptisait à Aenôn, près de Salim, parce qu’il y avait là beaucoup d’eau, et sans cesse les gens venaient et étaient baptisés ;
Edmond Stapfer	1889	Jean baptisait également à Ainon, près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau. On y venait alors recevoir le baptême.
Oltramare	1874	Jean baptisait aussi à Énon, près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau; et l’on venait s'y faire baptiser,
Neufchâtel	1899	Or Jean baptisait aussi à Enon, près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau; et on allait et on se faisait baptiser.
Parole de vie	2000	À Énon, près de Salim, Jean baptise lui aussi. En effet, il y a beaucoup d'eau à cet endroit. Les gens viennent vers lui, et il les baptise.
Français C. N.	2019	Jean aussi baptisait, à Énon près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau. Les gens venaient à lui et se faisaient baptiser.
Français C.	1982	Jean aussi baptisait, à Énon près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau. Les gens venaient à lui et il les baptisait.
Semeur	2000	Jean, de son côté, baptisait à Enon, près de Salim: il y avait là beaucoup d’eau, et de nombreuses personnes y venaient pour être baptisées.
Parole vivante	2013	Jean(-Baptiste), de son côté, baptisait à Aïnôn, près de Salim, parce qu’il y avait là beaucoup d’eau et que les gens venaient constamment vers lui pour être baptisés.

Δ VERSET 24  GRE

Sébastien	2021	non encore car était ayant été jeté envers la garde le Ioannes.
Alain Dumont	2020	En-effet, [ce] n’[est] pas-encore [qu’]il se-trouvait-avoir-été-jeté envers la prison, Jean.
Jacqueline	1992	– car Jean n'avait pas encore été jeté en prison.
Osty et Trinquet	1973	Car Jean n’avait pas encore été jeté en prison.
Segond NBS	2002	Car Jean n’avait pas encore été jeté en prison.
Jean Grosjean	1971	car Jean n’avait pas encore été jeté en prison.
Bayard	2018	Jean n’avait pas encore été jeté en prison.
Œcuménique	1976	Jean, en effet, n'avait pas encore été jeté en prison.
Liturgie	2013	En effet, Jean n’avait pas encore été mis en prison.
Jérusalem	1973	Jean, en effet, n'avait pas encore été jeté en prison.
Albert Rilliet	1858	car Jean n'avait pas encore été jeté en prison.
AMIOT	1950	Jean n'avait pas encore été jeté en prison.
Darby	1885	Car Jean n'avait pas encore été jeté en prison.
Darby Rev.	2006	Car Jean n'avait pas encore été jeté en prison.
LIENART	1951	Car Jean n'avait pas encore été jeté en prison.
Shora Kuetu	2021	Car Yohanan n'avait pas encore été mis en prison.
Peuples	2005	C’était avant que Jean ne soit mis en prison.
Chouraqui	1977	Iohanân n’avait pas encore été jeté en prison.
Tresmontant	2007	car il n'avait pas encore été jeté en prison iôhanan
Pirot et Clamer	1950	Car Jean n'avait pas encore été jeté en prison.
Abbé Crampon	1923	Car Jean n'avait pas encore été jeté en prison.
David Martin	1744	Car Jean n'avait pas encore été mis en prison.
King James	1611	Car Jean n'avait pas encore été mis en prison.
Ostervald	1881	Car Jean n'avait pas encore été mis en prison.
Abbé Fillion	1895	Car Jean n'avait pas encore été mis en prison.
Genève	1669	Car Jean n'avoit point encore eſté mis en priſon
Lausanne	1872	car Jean n'avait pas encore été jeté en prison.
Sacy	1759	car alors Jean n’avait pas encore été mis en prison.
Segond 21	2007	En effet, Jean n'avait pas encore été mis en prison.
Louis Segond	1910	Car Jean n'avait pas encore été mis en prison.
Monde Nouveau	2018	car Jean n’avait pas encore été jeté en prison.
Monde Nouveau	1995	car Jean n’avait pas encore été jeté en prison.
Edmond Stapfer	1889	En effet, Jean n'avait pas encore été mis en prison.
Oltramare	1874	car Jean n'avait pas encore été mis en prison.
Neufchâtel	1899	Car Jean n'avait pas encore été mis en prison.
Parole de vie	2000	À ce moment-là, Jean n'a pas encore été mis en prison.
Français C. N.	2019	En effet, Jean n'avait pas encore été mis en prison.
Français C.	1982	En effet, Jean n'avait pas encore été mis en prison.
Semeur	2000	En effet, à cette époque, Jean n’avait pas encore été jeté en prison.
Parole vivante	2013	À cette époque, Jean n’avait pas encore été mis en prison.

Δ VERSET 25  GRE

Sébastien	2021	Devint donc recherche hors des disciples de Ioannes avec au-delà de Ioudaien autour de purification.
Alain Dumont	2020	Est-advenue, donc, une recherche-en-débat à-partir-des apprentis de Jean conjointement-avec un Juif, au-sujet-de purification.
Jacqueline	1992	Il survient donc une discussion entre les disciples de Jean et un Juif à propos de purification.
Osty et Trinquet	1973	Il y eut donc une discussion entre les disciples de Jean et un Juif à propos de purification.
Segond NBS	2002	Or il y eut un débat entre les disciples de Jean et un Juif au sujet de la purification.
Jean Grosjean	1971	Il y eut alors une contestation clés disciples de Jean avec un Juif à propos de purification.
Bayard	2018	Une discussion eut lieu entre les disciples de Jean et un juif, à propos de purification,
Œcuménique	1976	Or il arriva qu'une discussion concernant la purification opposa un Juif à des disciples de Jean.
Liturgie	2013	Or, il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification.
Jérusalem	1973	Il s'éleva alors une discussion entre les disciples de Jean et un Juif à propos de purification:
Albert Rilliet	1858	Il y eut donc de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif au sujet de l'ablution.
AMIOT	1950	Survint une discussion entre des disciples de Jean et un Juif à propos de purification.
Darby	1885	Il y eut donc une discussion entre quelques-uns des disciples de Jean et un Juif, touchant la purification.
Darby Rev.	2006	Il y eut donc une discussion entre quelques-uns des disciples de Jean et un Juif, au sujet de la purification.
LIENART	1951	Survint donc une dispute entre quelques-uns d'entre les disciples de Jean et un Juif à propos de purification.
Shora Kuetu	2021	Or il y eut un débat entre les disciples de Yohanan et les Juifs concernant la purification.
Peuples	2005	Un jour les disciples de Jean eurent une discussion avec un Juif sur la façon de se purifier.
Chouraqui	1977	Une discussion survient donc entre les adeptes de Iohanân et un Iehoudi à propos de la purification.
Tresmontant	2007	il y a donc eu une discussion de quelques-uns des disciples de iôhanan avec des judéens au sujet de la purification
Pirot et Clamer	1950	Survint donc une dispute entre quelques-uns d'entre les disciples de Jean et un Juif à propos de purification.
Abbé Crampon	1923	Or, il s'éleva une discussion entre les disciples de Jean et un Juif touchant la purification.
David Martin	1744	Or il y eut une question mue par les disciples de Jean avec les Juifs, touchant la purification.
King James	1611	Puis s'éleva une question entre quelques disciples de Jean et les Juifs, au sujet de la purification.
Ostervald	1881	Or, il y eut une dispute entre les disciples de Jean et les Juifs, touchant la purification.
Abbé Fillion	1895	Or il s'éleva une dispute entre les disciples de Jean et les Juifs, touchant la purification.
Genève	1669	Or il y eut une queſtion meuë des diſciples de Jean avec les Juifs, touchant la purification.
Lausanne	1872	Il s'éleva donc une contestation de la part des disciples de Jean avec des Juifs au sujet de la purification.
Sacy	1759	Il s’excita donc une dispute entre les disciples de Jean & les Juifs, touchant le baptême.
Segond 21	2007	Or, une discussion surgit entre les disciples de Jean et un Juif au sujet de la purification.
Louis Segond	1910	Or, il s'éleva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification.
Monde Nouveau	2018	Or il y eut un débat entre un Juif et les disciples de Jean à propos de la purification.
Monde Nouveau	1995	Il s’éleva donc de la part des disciples de Jean une discussion avec un Juif à propos de purification.
Edmond Stapfer	1889	Or, à la suite d'une discussion des disciples de Jean et d'un Juif à propos de la purification,
Oltramare	1874	Il s'éleva donc une dispute entre les disciples de Jean et un Juif au sujet du baptême.
Neufchâtel	1899	Or, il y eut une dispute des disciples de Jean avec un Juif, au sujet de la purification.
Parole de vie	2000	Alors quelques disciples de Jean se mettent à discuter avec un autre Juif. Ils parlent de la façon de se rendre purs selon la coutume.
Français C. N.	2019	Or, quelques-uns des disciples de Jean commencèrent à débattre avec un Juif à propos des rites de purification.
Français C.	1982	Alors quelques-uns des disciples de Jean commencèrent à discuter avec un Juif des rites de purification.
Semeur	2000	Or, un jour, quelques-uns de ses disciples eurent une discussion avec un Juif au sujet de la purification.
Parole vivante	2013	Un jour, quelques-uns de ses disciples discutèrent avec un Juif au sujet de la vertu purifiante (du baptême).

Δ VERSET 26  GRE

Sébastien	2021	et vinrent vers le Ioannes et dirent à lui· rabbi, lequel était avec au-delà de toi de l'autre côté du Iordane, à lequel toi tu as témoigné, voici celui-ci baptise et tous viennent vers lui.
Alain Dumont	2020	Et ils sont-venus vers Jean, et lui ont-parlé-ainsi : Rabbi, celui-qui était conjointement-avec toi sur-l’autre-rive du Jourdain, à-qui, toi, tu te-trouve-avoir-rendu-témoignage, vois : celui-ci baptise et [c’est] tous [qui] viennent vers lui.
Jacqueline	1992	Ils viennent à Jean et lui disent : « Rabbi celui qui était avec toi au-delà du Jourdain pour qui tu as témoigné ! le voilà qui baptise et tous vont à lui ! »
Osty et Trinquet	1973	Et ils vinrent vers Jean et lui dirent : “Rabbi, celui qui était avec toi au-delà du Jourdain, celui à qui tu as rendu témoignage, le voilà qui baptise, et tous viennent vers lui !”
Segond NBS	2002	Ils vinrent trouver Jean et lui dirent: Rabbi, celui qui était avec toi de l’autre côté du Jourdain et à qui, toi, tu as rendu témoignage, voici qu’il baptise et que tous viennent à lui.
Jean Grosjean	1971	Ils vinrent dire à Jean : Rabbi, celui qui était avec toi au-delà du Jourdain et à qui tu as rendu témoignage, voilà qu’il immerge et tous vont à lui.
Bayard	2018	et ils vinrent rapporter à Jean : Rabbi, celui qui était avec toi au-delà du Jourdain, celui pour lequel tu as témoigné, il baptise à présent et tous vont avec lui.
Œcuménique	1976	Ils vinrent trouver Jean et lui dirent: «Rabbi, celui qui était avec toi au-delà du Jourdain, celui auquel tu as rendu témoignage, voici qu'il se met lui aussi à baptiser et tous vont vers lui.»
Liturgie	2013	Ils allèrent trouver Jean et lui dirent : " Rabbi, celui qui était avec toi de l’autre côté du Jourdain, celui à qui tu as rendu témoignage, le voilà qui baptise, et tous vont à lui ! "
Jérusalem	1973	ils vinrent trouver Jean et lui dirent: "Rabbi, celui qui était avec toi de l'autre côté du Jourdain, celui à qui tu as rendu témoignage, le voilà qui baptise et tous viennent à lui!"
Albert Rilliet	1858	Et ils vinrent vers Jean et lui dirent: « Rabbi, celui qui était avec toi au delà du Jourdain, auquel tu as rendu témoignage, c'est lui qui baptise, et tous viennent vers lui. »
AMIOT	1950	Ils vinrent trouver Jean et lui dirent : Rabbi, celui qui était avec toi au delà du Jourdain et à qui tu as rendu témoignage, le voilà qui baptise et tout le monde va à lui.
Darby	1885	Et ils vinrent à Jean, et lui dirent : Rabbi, celui qui était avec toi au delà du Jourdain, à qui tu as toi-même rendu témoignage, voilà, il baptise, et tous viennent à lui.
Darby Rev.	2006	Ils vinrent trouver Jean et lui dirent : Rabbi, celui qui était avec toi de l'autre côté du Jourdain, à qui tu as toi-même rendu témoignage, voilà, il baptise, et tous viennent à lui.
LIENART	1951	Et ils allèrent auprès de Jean et lui dirent : “Rabbi, celui qui était avec toi, au-delà du Jourdain et à qui tu as rendu témoignage, le voilà qui baptise et tout le monde vient à lui.”
Shora Kuetu	2021	Et ils vinrent près de Yohanan et lui dirent : Rabbi, celui qui était avec toi au-delà du Yarden et à qui tu as rendu témoignage, le voilà qui baptise, et tous vont vers lui.
Peuples	2005	Ils vinrent trouver Jean et lui dirent : « Maître, celui qui était avec toi de l’autre côté du Jourdain, celui dont tu as fait l’éloge, il s’est mis à baptiser et tout le monde court vers lui ! »
Chouraqui	1977	Ils viennent à Iohanân et lui disent : « Rabbi, celui qui était avec toi au-delà du Iardèn, celui pour qui tu as témoigné, le voilà qui immerge et tous viennent à lui. »
Tresmontant	2007	et ils sont venus vers iôhanan et ils lui ont dit rabbi celui qui était avec toi de l'autre côté du iarden celui en faveur de qui toi tu as attesté voici que celui-ci il plonge [les gens dans l'eau] et tous viennent vers lui
Pirot et Clamer	1950	Et ils allèrent auprès de Jean et lui dirent: “Rabbi, celui qui était avec toi, au-delà du Jourdain et à qui tu as rendu témoignage, le voilà qui baptise et tout le monde vient à lui.”
Abbé Crampon	1923	Et ils vinrent trouver Jean, et lui dirent: "Maître, celui qui était avec vous au delà du Jourdain, et à qui vous avez rendu témoignage, le voilà qui baptise, et tous vont à lui."
David Martin	1744	Et ils vinrent à Jean, et lui dirent : Maître, celui qui était avec toi au-delà du Jourdain, [et] à qui tu as rendu témoignage, voilà, il baptise, et tous viennent à lui.
King James	1611	Et ils vinrent à Jean, et lui dirent: Rabbi, celui qui était avec toi au-delà du Jourdain, à qui tu as rendu témoignage, voici, celui-la même baptise, et tous les hommes viennent à lui.
Ostervald	1881	Et ils vinrent à Jean, et lui dirent: Maître, celui qui était avec toi au-delà du Jourdain, à qui tu as rendu témoignage, le voilà qui baptise, et tous vont à lui.
Abbé Fillion	1895	Et ils vinrent à Jean, et lui dirent: Maître, Celui qui était avec toi au delà du Jourdain, et Auquel tu as rendu témoignage, baptise maintenant, et tous vont à Lui.
Genève	1669	Donc ils vinrent à Jean; & lui dirent, Maiſtre, celui qui eſtoit avec toi outre le Jordain, auquel tu as rendu témoignage: voila, il baptize: & tous viennent à lui.
Lausanne	1872	Et ils allèrent vers Jean et lui dirent: Rabbi, celui qui était avec toi au-delà du Jourdain, à qui tu as rendu témoignage, le voilà qui baptise, et tous vont à lui. -
Sacy	1759	Et les premiers étant venus trouver Jean, ils lui dirent: Maître, celui qui était avec vous au delà du Jourdain, & auquel vous avez rendu témoignage, baptise maintenant, & tous vont à lui.
Segond 21	2007	Ils vinrent trouver Jean et lui dirent: «Maître, celui qui était avec toi de l'autre côté du Jourdain et à qui tu as rendu témoignage, le voilà qui baptise, et tous vont vers lui.»
Louis Segond	1910	Ils vinrent trouver Jean, et lui dirent: Rabbi, celui qui était avec toi au delà du Jourdain, et à qui tu as rendu témoignage, voici, il baptise, et tous vont à lui.
Monde Nouveau	2018	Ils vinrent alors vers Jean et lui dirent : « Rabbi, l’homme qui était avec toi de l’autre côté du Jourdain, celui au sujet de qui tu as rendu témoignage, eh bien, il baptise et tout le monde va vers lui. »
Monde Nouveau	1995	Ils vinrent alors vers Jean et lui dirent : “ Rabbi, l’homme qui était avec toi, de l’autre côté du Jourdain, celui à qui tu as rendu témoignage, vois, celui-là baptise et tous vont vers lui. ”
Edmond Stapfer	1889	ceux-ci vinrent à Jean et lui dirent: «Rabbi, celui qui était avec toi au delà du Jourdain, celui dont tu as été le témoin, voici qu'il baptise et que tout le monde vient à lui.»
Oltramare	1874	Les disciples vinrent vers Jean, et lui dirent: «Maître, celui qui était avec toi au delà du Jourdain, et à qui tu as rendu témoignage, le voilà qui baptise; et tout le monde va vers lui.»
Neufchâtel	1899	Et ils vinrent à Jean et lui dirent: Rabbi, celui qui était avec toi au delà du Jourdain, auquel tu as rendu témoignage, voici, il baptise, et tous vont à lui.
Parole de vie	2000	Ils viennent trouver Jean et ils lui disent : « Maître, de l'autre côté du Jourdain, il y avait quelqu'un avec toi. Tu as donné ton témoignage sur lui. Eh bien, maintenant il baptise, et tout le monde va le trouver ! »
Français C. N.	2019	Ils allèrent trouver Jean et lui dirent : « Rabbi, celui qui était avec toi de l'autre côté du Jourdain, auquel tu as rendu témoignage, le voilà qui baptise et tout le monde va vers lui ! »
Français C.	1982	Ils allèrent trouver Jean et lui dirent: «Maître, tu te rappelles l'homme qui était avec toi de l'autre côté du Jourdain, celui auquel tu as rendu témoignage? Eh bien, il baptise maintenant et tout le monde va le voir!»
Semeur	2000	Ils allèrent trouver Jean et lui dirent: — Maître, tu te souviens de cet homme qui était avec toi de l’autre côté du Jourdain et pour qui tu as témoigné. Eh bien, le voilà qui baptise à son tour, et tout le monde se rend auprès de lui.
Parole vivante	2013	À la suite de cette discussion, ils allèrent trouver Jean et lui dirent :—Maître, tu te souviens de cet homme qui était avec toi de l’autre côté du Jourdain et à qui tu as rendu témoignage ? Eh bien, le voilà qui baptise à son tour, et tout le monde lui court après !

Δ VERSET 27  GRE

Sébastien	2021	Fut répondu Ioannes et dit· non peut être humain prendre non cependant un si le cas échéant ne pas que soit ayant été donné à lui hors du ciel.
Alain Dumont	2020	Il a-répondu, Jean, et a-parlé-ainsi : Il n’a- pas -la-puissance, un Homme, de ne prendre pas-même une-seule-chose si-le-cas-échéant elle n’est pas se-trouvant- lui -avoir-été-donnée à-partir-du ciel.
Jacqueline	1992	Jean répond et dit : « Un homme ne peut rien prendre qui ne lui ait été donné du ciel.
Osty et Trinquet	1973	Jean répondit, et il dit : “Un homme ne peut rien prendre qui ne lui ait été donné du Ciel.
Segond NBS	2002	Jean répondit: Un homme ne peut recevoir que ce qui lui a été donné du ciel.
Jean Grosjean	1971	Jean répondit : Un homme ne peut avoir que ce qui lui est donné du ciel.
Bayard	2018	Jean répondit : Un homme ne peut rien s’attribuer qui ne lui ait été donné par le ciel.
Œcuménique	1976	Jean leur fit cette réponse: «Un homme ne peut rien s'attribuer au-delà de ce qui lui est donné du ciel.
Liturgie	2013	Jean répondit : " Un homme ne peut rien s’attribuer, sinon ce qui lui est donné du Ciel.
Jérusalem	1973	Jean répondit: "Un homme ne peut rien recevoir, si cela ne lui a été donné du ciel.
Albert Rilliet	1858	Jean répliqua: « Un homme ne peut pas s'attribuer la moindre chose, si cela ne lui a été donné du ciel;
AMIOT	1950	Jean leur répondit : Personne ne peut rien s'attribuer que ce qui lui a été donné du ciel.
Darby	1885	Jean répondit et dit : Un homme ne peut rien recevoir, à moins qu'il ne lui soit donné du ciel.
Darby Rev.	2006	Jean répondit : Un homme ne peut rien recevoir, à moins que cela ne lui soit donné du ciel.
LIENART	1951	Jean répondit : “Personne ne peut prendre ce qui ne lui a pas été donné du ciel.
Shora Kuetu	2021	Yohanan répondit et dit : Un être humain ne peut rien recevoir, à moins que cela ne lui soit donné du ciel.
Peuples	2005	Alors Jean leur répond : « Personne ne peut s’attribuer plus que le Ciel ne veut lui donner.
Chouraqui	1977	Iohanân répond et dit : « Un homme ne peut rien prendre de ce qui ne lui a pas été donné par le ciel.
Tresmontant	2007	alors il a répondu iôhanan et il a dit il ne peut l'homme prendre pas même une seule chose si cela ne lui a pas été donné des cieux
Pirot et Clamer	1950	Jean répondit: “Personne ne peut prendre ce qui ne lui a pas été donné du ciel.
Abbé Crampon	1923	Jean répondit: "Un homme ne peut prendre que ce qui lui a été donné du ciel."
David Martin	1744	Jean répondit, et dit : l'homme ne peut recevoir aucune chose, si elle ne lui est donnée du ciel.
King James	1611	Jean répondit et dit: Un homme ne peut rien recevoir seulement ce qui lui est donné du ciel.
Ostervald	1881	Jean répondit: Personne ne peut rien s'attribuer, si cela ne lui a été donné du ciel.
Abbé Fillion	1895	Jean répondit: L'homme ne peut rien recevoir, que ne lui ait été donné du Ciel.
Genève	1669	Jean reſpondit, & dit, L'homme ne peut recevoir choſe aucune, ſinon qu'il lui ſoit donné du ciel.
Lausanne	1872	Jean répondit et dit: Un homme ne peut rien recevoir, à moins que cela ne lui soit donné du ciel;
Sacy	1759	Jean leur répondit; L’homme ne peut rien recevoir, s’il ne lui a été donné du ciel.
Segond 21	2007	Jean répondit: «Un homme ne peut recevoir que ce qui lui a été donné du ciel.
Louis Segond	1910	Jean répondit: Un homme ne peut recevoir que ce qui lui a été donné du ciel.
Monde Nouveau	2018	Jean répondit : « Un homme ne peut rien recevoir si cela ne lui a pas été donné du ciel.
Monde Nouveau	1995	En réponse Jean dit : “ Un homme ne peut rien recevoir si cela ne lui a pas été donné du ciel.
Edmond Stapfer	1889	Jean répondit par ces paroles: «Un homme ne peut rien prendre qui ne lui soit donné du ciel.
Oltramare	1874	Jean répondit et dit: «Un homme ne peut rien recevoir, s'il ne lui a été donné du ciel.
Neufchâtel	1899	Jean répondit et dit: Un homme ne peut rien prendre, qui ne lui ait été donné du ciel.
Parole de vie	2000	Jean leur répond : « Personne ne reçoit un pouvoir, sauf si Dieu le donne.
Français C. N.	2019	Jean leur répondit : « Personne ne peut avoir quoi que ce soit si Dieu ne le lui a pas donné.
Français C.	1982	Jean leur répondit: «Personne ne peut avoir quoi que ce soit si Dieu ne le lui a pas donné.
Semeur	2000	Jean répondit: — Nul ne peut s’attribuer une autre mission que celle qu’il a reçue de Dieu.
Parole vivante	2013	Jean répondit :—Tout ce que nous avons nous est donné par Dieu : nul ne peut s’arroger une autre mission que celle qu’il a reçue du ciel.

Δ VERSET 28  GRE

Sébastien	2021	vous-mêmes vous à moi vous témoignez en ce que je dis non je suis moi le Christ, mais en ce que ayant été envoyé je suis en devers de celui-là.
Alain Dumont	2020	Vous mêmes, [c’est] de moi [que] vous témoignez que j’ai-parlé-ainsi : Je ne suis pas, moi, le Christ, mais [c’est] me-trouvant-avoir-été-envoyé [que] je suis, par-devers celui-là.
Jacqueline	1992	Vous-mêmes vous témoignez de moi que j'ai dit : Je ne suis pas moi le messie mais j'ai été envoyé devant lui.
Osty et Trinquet	1973	Vous-mêmes témoignez que j’ai dit : Je ne suis pas, moi, le Christ, mais je suis envoyé devant lui.
Segond NBS	2002	Vous, vous m’êtes vous–mêmes témoins que j’ai dit: Moi, je ne suis pas le Christ, mais c’est devant lui que je suis envoyé.
Jean Grosjean	1971	Vous êtes vous-mêmes témoins que j’ai dit : Je ne suis pas le christ, je suis envoyé devant lui.
Bayard	2018	Vous-mêmes êtes témoins que j’ai dit : «Je ne suis pas le christ, moi je ne suis qu’un envoyé devant lui. »
Œcuménique	1976	Vous-mêmes, vous m'êtes témoins que j'ai dit: ‹Moi, je ne suis pas le Christ, mais je suis celui qui a été envoyé devant lui.›
Liturgie	2013	Vous-mêmes pouvez témoigner que j’ai dit : Moi, je ne suis pas le Christ, mais j’ai été envoyé devant lui.
Jérusalem	1973	Vous-mêmes, vous m'êtes témoins que j'ai dit: Je ne suis pas le Christ, mais je suis envoyé devant lui.
Albert Rilliet	1858	vous-mêmes vous m'êtes témoins que j'ai dit: Ce n'est pas moi qui suis le Christ, mais j'ai été envoyé devant lui.
AMIOT	1950	Vous-mêmes m'êtes témoins que j'ai dit : Je ne suis pas le Christ, mais j'ai été envoyé devant lui.
Darby	1885	Vous-mêmes, vous me rendez témoignage que j'ai dit : Ce n'est pas moi qui suis le Christ, mais je suis envoyé devant lui.
Darby Rev.	2006	Vous-mêmes, vous m'êtes témoins que j'ai dit : Ce n'est pas moi qui suis le Christ, mais je suis envoyé devant lui.
LIENART	1951	Vous-mêmes m'êtes témoins que j'ai dit : moi, je ne suis pas le christ ; mais j'ai été envoyé devant lui.
Shora Kuetu	2021	Vous-mêmes m'êtes témoins que j'ai dit : Ce n'est pas moi qui suis le Mashiah, mais je suis envoyé devant lui.
Peuples	2005	Je ne suis pas le Messie, mais celui qui a été envoyé devant lui : je l’ai dit et vous êtes mes témoins.
Chouraqui	1977	Et vous, vous êtes témoins que j’ai dit : ‹ Je ne suis pas le messie, mais je suis envoyé devant lui. ›
Tresmontant	2007	vousmêmes vous m'êtes témoins que j'ai dit moi je ne suis pas celui qui a reçu l'onction mais j'ai été envoyé devant sa face
Pirot et Clamer	1950	Vous-mêmes m'êtes témoins que j'ai dit: moi, je ne suis pas le Christ; mais j'ai été envoyé devant lui.
Abbé Crampon	1923	"Vous m'êtes vous-mêmes témoins que j'ai dit: je ne suis point le Christ, mais j'ai été envoyé devant lui.
David Martin	1744	Vous-mêmes m'êtes témoins que j'ai dit : ce n'est pas moi qui suis le Christ, mais je suis envoyé devant lui.
King James	1611	Vous m'êtes vous-mêmes témoins que j'ai dit: Je ne suis pas le Christ, mais que je suis envoyé avant lui.
Ostervald	1881	Vous m'êtes vous-mêmes témoins que j'ai dit: Ce n'est pas moi qui suis le Christ, mais j'ai été envoyé devant lui.
Abbé Fillion	1895	Vous-mêmes vous me rendez témoignage que j'ai dit: Je ne suis pas le Christ, mais j'ai été envoyé devant Lui.
Genève	1669	Vous-meſmes m'eſtes teſmoins, comme j'ai dit, Ce n'eſt pas moi, qui ſuis le Chriſt, mais je ſuis envoyé [pour aller] devant lui.
Lausanne	1872	vous m'êtes vous-mêmes témoins que j'ai dit: Ce n'est pas moi qui suis le Christ, mais je suis envoyé devant lui.
Sacy	1759	Vous me rendez vous-mêmes témoignage, que j’ai dit que je ne suis point le Christ, mais que j’ai été envoyé devant lui.
Segond 21	2007	Vous-mêmes m'êtes témoins que j'ai dit: 'Moi, je ne suis pas le Messie, mais j'ai été envoyé devant lui.'
Louis Segond	1910	Vous-mêmes m'êtes témoins que j'ai dit: Je ne suis pas le Christ, mais j'ai été envoyé devant lui.
Monde Nouveau	2018	Vous-​mêmes vous êtes témoins que j’ai dit : “Je ne suis pas le Christ, mais j’ai été envoyé en avant de lui.”
Monde Nouveau	1995	Vous-mêmes m’êtes témoins que j’ai dit : Je ne suis pas le Christ, mais : J’ai été envoyé en avant de celui-là.
Edmond Stapfer	1889	Vous-mêmes vous me rendez le témoignage que j'ai dit: «Je ne suis pas, moi, le Christ; mais je suis envoyé devant lui.»
Oltramare	1874	Vous m'êtes vous-mêmes témoins, que j'ai dit: «Je ne suis pas le Messie, mais j'ai été envoyé devant lui.»
Neufchâtel	1899	Vous-mêmes m'êtes témoins que j'ai dit: Ce n'est pas moi qui suis le Christ, mais j'ai été envoyé devant lui.
Parole de vie	2000	Vous-mêmes, vous êtes témoins que j'ai dit : “Je ne suis pas le Messie. Mais je suis celui qui a été envoyé devant lui.”
Français C. N.	2019	Vous témoignez vous-mêmes que j'ai dit : “Je ne suis pas le Christ, mais j'ai été envoyé devant lui.”
Français C.	1982	Vous pouvez vous-mêmes témoigner que j'ai dit: “Je ne suis pas le Messie, mais j'ai été envoyé devant lui.”
Semeur	2000	Vous en êtes vous-mêmes témoins; j’ai toujours dit: je ne suis pas le Christ, mais j’ai été envoyé comme son Précurseur.
Parole vivante	2013	Vous me rendrez vous-mêmes ce témoignage que j’ai toujours dit : « Je ne suis pas le Christ, mais j’ai été envoyé comme son précurseur ».

Δ VERSET 29  GRE

Sébastien	2021	celui ayant l'épouse époux est· le cependant ami de l'époux celui ayant placé debout et écoutant de lui à joie réjouit par le fait de la son de voix de l'époux. celle-ci donc la joie la mienne a été fait plénitude.
Alain Dumont	2020	Celui qui-a l’épouse, [c’est] un époux [qu’]il est, cependant-que l’ami de l’époux, celui qui-se-trouve-s’être-tenu [là] et qui l’écoute, [c’est] de joie [qu’]il se-réjouit en-raison-de la voix de l’époux. [C’est] donc cette joie [qui est] la mienne [et qui] se-trouve-avoir-été-rendue-plérôme.
Jacqueline	1992	Qui a l'épouse est l'époux. Mais l'ami de l'époux qui se tient là et l'entend se réjouit de joie à la voix de l'époux. Cette joie donc est mienne en plénitude.
Osty et Trinquet	1973	Celui qui a l’épousée est l’époux ; mais l’ami de l’époux, qui se tient là et qui l’entend, est ravi de joie à la voix de l’époux ; c’est donc ma joie, la mienne, et elle est en plénitude.
Segond NBS	2002	Celui qui a la mariée, c’est le marié; mais l’ami du marié qui se tient là et qui l’écoute éprouve une grande joie à entendre le marié; cette joie, qui est la mienne, est donc complète.
Jean Grosjean	1971	Qui a l’épouse est l’époux, mais l’ami de l’époux est là à l’écouter et se réjouit joyeusement de la voix de l’époux. C’est cette joie qui m’emplit.
Bayard	2018	Au mari la mariée, au témoin la joie d’être là et d’entendre la voix du marié. Cette joie-là est la mienne.
Œcuménique	1976	Celui qui a l'épouse est l'époux; quant à l'ami de l'époux, il se tient là, il l'écoute et la voix de l'époux le comble de joie. Telle est ma joie, elle est parfaite.
Liturgie	2013	Celui à qui l’épouse appartient, c’est l’époux ; quant à l’ami de l’époux, il se tient là, il entend la voix de l’époux, et il en est tout joyeux. Telle est ma joie : elle est parfaite.
Jérusalem	1973	Qui a l'épouse est l'époux; mais l'ami de l'époux qui se tient là et qui l'entend, est ravi de joie à la voix de l'époux. Telle est ma joie, et elle est complète.
Albert Rilliet	1858	Celui qui possède l'épouse est l'époux; mais l'ami de l'époux, qui est présent et qui l'entend, est plein de joie à cause de la voix de l'époux; cette joie donc, qui est la mienne, a été accomplie;
AMIOT	1950	Celui qui a l'épouse est l'époux ; mais l'ami de l'époux qui se tient près de lui et l'entend est ravi de joie à la voix de l'époux. Cette joie qui est la mienne est à son comble.
Darby	1885	Celui qui a l'épouse est l'époux; mais l'ami de l'époux, qui assiste et l'entend, est tout réjoui à cause de la voix de l'époux; cette joie donc, qui est la mienne, est accomplie.
Darby Rev.	2006	Celui qui a l'épouse est l'époux ; mais l'ami de l'époux, qui se tient là et l'entend, est tout réjoui à cause de la voix de l'époux. Cette joie donc, qui est la mienne, est accomplie.
LIENART	1951	Celui qui a l'épouse est l'époux ; mais l'ami de l'époux, qui se tient près de lui et qui l'écoute, est ravi de joie à la voix de l'époux. Cette joie, c'est la mienne, et elle est à son comble.
Shora Kuetu	2021	Celui qui a l'Épouse, c'est l'Époux, mais l'ami de l'Époux qui se tient debout et qui l'entend, est ravi de joie à cause de la voix de l'Époux. Ainsi donc, cette joie qui est la mienne est accomplie.
Peuples	2005	L’épouse est pour l’époux ; l’ami de l’époux se tient près de lui et fait ce qu’il lui dit. Et toute sa joie est d’entendre la voix de l’époux. Voilà pourquoi je suis pleinement heureux.
Chouraqui	1977	Celui qui a l’épouse, c’est l’époux. Mais l’ami de l’époux, qui est là et l’entend, se chérit de chérissement à la voix de l’époux. Voici, ce chérissement est mien en plénitude.
Tresmontant	2007	celui à qui appartient la jeune mariée c'est lui le mari mais l'ami du mari celui qui se tient debout et qui l'entend il se réjouit de joie à cause de la voix du mari et donc cette joie qui est la mienne elle est achevée
Pirot et Clamer	1950	Celui qui a l'épouse est l'époux; mais l'ami de l'époux, qui se tient près de lui et qui l'écoute, est ravi de joie à la voix de l'époux. Cette joie, c'est la mienne, et elle est à son comble.
Abbé Crampon	1923	Celui qui a l'épouse est l'époux; mais l'ami de l'époux qui se tient là et qui l'écoute, est ravi de joie à la voix de l'époux. Or cette joie qui est la mienne, elle est pleinement réalisée.
David Martin	1744	Celui qui possède l'Epouse est l'Epoux ; mais l'ami de l'Epoux qui assiste, et qui l'entend, est tout réjoui par la voix de l'Epoux ; c'est pourquoi cette joie que j'ai, est accomplie.
King James	1611	Celui qui a l'épouse est l'époux; mais l'ami de l'époux, qui assiste et l'entend, se réjouit grandement à cause de la voix de l'époux: ainsi donc ma joie est accomplie.
Ostervald	1881	Celui qui a l'épouse est l'époux; mais l'ami de l'époux, qui est présent et qui l'écoute, est ravi de joie d'entendre la voix de l'époux; et cette joie, qui est la mienne, est parfaite.
Abbé Fillion	1895	Celui qui a l'épouse est l'epoux; mais l'ami de l'époux, qui se tient là et l'écoute, est ravi de joie à cause de la voix de l'époux. Cette joie qui est la mienne est complète.
Genève	1669	Celui qui a la mariée, eſt le marié: mais l'ami du marié qui aſſiſte, & qui l'oit, eſt tout réjouï pour la voix du marié: c'eſt pourquoi cette mienne joye eſt accomplie.
Lausanne	1872	Celui qui a l'épouse, est l'époux; mais l'ami de l'époux, qui se tient debout et qui l'entend, est ravi de joie à cause de la voix de l'époux; cette joie donc, qui est la mienne, est à son comble.
Sacy	1759	L’époux est celui à qui est l’épouse; mais l’ami de l’époux, qui se tient debout & qui l’écoute, est ravi de joie à cause qu’il entend la voix de l’époux. Je me vois donc maintenant dans l’accomplissement de cette joie.
Segond 21	2007	Celui qui a la mariée, c'est le marié, mais l'ami du marié, qui se tient là et qui l'entend, éprouve une grande joie à cause de la voix du marié. Ainsi donc, cette joie qui est la mienne est parfaite.
Louis Segond	1910	Celui à qui appartient l'épouse, c'est l'époux; mais l'ami de l'époux, qui se tient là et qui l'entend, éprouve une grande joie à cause de la voix de l'époux: aussi cette joie, qui est la mienne, est parfaite.
Monde Nouveau	2018	Celui qui a la mariée, c’est le marié. Mais l’ami du marié, quand il se tient là et l’entend, éprouve une grande joie à cause de la voix du marié. Ma joie est donc devenue complète.
Monde Nouveau	1995	Celui qui a l’épouse, c’est l’époux. Cependant, l’ami de l’époux, quand il se tient là et l’entend, éprouve une grande joie à cause de la voix de l’époux. Cette joie donc qui est la mienne est devenue complète.
Edmond Stapfer	1889	L'époux c'est celui qui a l'épouse; l'ami de l'époux qui se tient près de lui et l'écoute, est réjoui d'une grande joie par la voix de l'époux. Cette joie-là est pleinement mienne.
Oltramare	1874	Celui qui a l'épouse est l'époux; mais l'ami de l'époux, qui se tient là et qui l'écoute, est ravi de joie d'entendre la voix de l'époux: cette joie donc est la mienne, et elle est parfaite.
Neufchâtel	1899	Celui qui a l'épouse est l'époux; mais l'ami de l'époux, qui se tient là et qui l'écoute, est ravi de joie d'entendre la voix de l'époux; cette joie donc qui est la mienne est parfaite.
Parole de vie	2000	Celui qui a la mariée, c'est le marié. Mais l'ami du marié reste près de lui. Il l'écoute et il est tout joyeux d'entendre la voix du marié. Je suis donc dans la joie, et maintenant, ma joie est complète.
Français C. N.	2019	La mariée appartient au marié ; l'ami du marié, lui, se tient près de lui et l'écoute ; il est tout joyeux d'entendre la voix du marié. Cette joie est la mienne, et elle est maintenant complète.
Français C.	1982	Celui à qui appartient la mariée, c'est le marié; mais l'ami du marié se tient près de lui et l'écoute, et il est tout joyeux d'entendre la voix du marié. Cette joie est la mienne, et elle est maintenant complète.
Semeur	2000	A qui appartient la mariée? Au marié. Quant à l’ami du marié, c’est celui qui se tient à côté de lui et qui l’écoute: entendre sa voix le remplit de joie. Telle est ma joie, et, à présent, elle est complète.
Parole vivante	2013	L’époux, c’est celui à qui appartient la mariée. Son ami se tient à ses côtés tout près de lui, l’oreille attentive à ce qu’il dit, et il est ravi d’entendre sa voix. Ce bonheur est le mien, et ma joie est parfaite.

Δ VERSET 30  GRE

Sébastien	2021	celui-là attache de lien croître, moi cependant amoindrir.
Alain Dumont	2020	Celui-là, il [lui] faut croître, cependant-que moi, [il me faut] être-amoindri.
Jacqueline	1992	Lui doit croître et moi diminuer.
Osty et Trinquet	1973	Il faut que celui-là croisse, et que moi, je diminue.
Segond NBS	2002	Il faut que lui croisse et que, moi, je diminue.
Jean Grosjean	1971	Il doit croître et moi diminuer.
Bayard	2018	II faut qu’il grandisse et que je diminue.
Œcuménique	1976	Il faut qu'il grandisse, et que moi, je diminue.
Liturgie	2013	Lui, il faut qu’il grandisse ; et moi, que je diminue.
Jérusalem	1973	Il faut que lui grandisse et que moi je décroisse.
Albert Rilliet	1858	il faut qu'il croisse, mais que moi je diminue.
AMIOT	1950	Lui, il faut qu'il croisse et que moi je diminue.
Darby	1885	Il faut que lui croisse, et que moi je diminue.
Darby Rev.	2006	Il faut que lui croisse et que moi je diminue.
LIENART	1951	Il faut qu'Il croisse et que je diminue.”
Shora Kuetu	2021	Il faut qu'il croisse et que je diminue en popularité.
Peuples	2005	Lui doit grandir, et je dois diminuer.
Chouraqui	1977	Il doit croître, et moi diminuer. »
Tresmontant	2007	lui il va croître et moi je vais diminuer
Pirot et Clamer	1950	Il faut qu'il croisse et que je diminue.”
Abbé Crampon	1923	Il faut qu'il croisse et que je diminue.
David Martin	1744	Il faut qu'il croisse, et que je diminue.
King James	1611	Il faut qu'il croisse, et que je diminue.
Ostervald	1881	Il faut qu'il croisse, et que je diminue.
Abbé Fillion	1895	Il faut qu'Il croisse, et que je diminue.
Genève	1669	Il faut qu'il croiſſe, mais que je ſois amoindri.
Lausanne	1872	Il faut qu'il croisse, et que je diminue.
Sacy	1759	Il faut qu’il croisse, & que je diminue.
Segond 21	2007	Il faut qu'il grandisse et que moi, je diminue.
Louis Segond	1910	Il faut qu'il croisse, et que je diminue.
Monde Nouveau	2018	Lui il doit grandir, mais moi je dois diminuer. »
Monde Nouveau	1995	Celui-là doit croître, mais moi je dois diminuer. ”
Edmond Stapfer	1889	Lui, il faut qu'il croisse; moi, que je diminue.»
Oltramare	1874	Il faut qu'il croisse et que je diminue.»
Neufchâtel	1899	Il faut qu'il croisse et que je diminue.
Parole de vie	2000	Lui, Jésus, doit prendre de plus en plus de place, et moi de moins en moins.
Français C. N.	2019	Il faut qu'il passe au premier plan et moi au second.
Français C.	1982	Il faut que son influence grandisse et que la mienne diminue.»
Semeur	2000	Lui doit devenir de plus en plus grand, et moi de plus en plus petit.
Parole vivante	2013	Il doit devenir de plus en plus grand, moi de plus en plus petit.

Δ VERSET 31  GRE

Sébastien	2021	Celui d'en haut venant sur le haut de tous est· celui étant hors de la terre hors de la terre est et hors de la terre bavarde. celui hors du ciel venant sur le haut de tous est·
Alain Dumont	2020	Celui qui-vient d’en-haut, [c’est] au-dessus-de tous [qu’]il est ; celui qui-est issu-de la terre, [c’est] issu-de la terre [qu’]il est, et issu-de la terre [qu’]il adresse [son propos]. Celui qui-vient issu-du ciel, // [c’est] au-dessus de tous [qu’]il est //.
Jacqueline	1992	Qui vient d'en haut est plus haut que tous. Qui est de la terre est de la terre et de la terre il parle. Qui vient du ciel témoigne
Osty et Trinquet	1973	Celui qui vient d’en haut est au-dessus de tous. Celui qui est de la terre est terrestre, et terrestre aussi son langage. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous.
Segond NBS	2002	Celui qui vient d’en haut est au–dessus de tous; celui qui est de la terre est de la terre, et sa parole est de la terre. Celui qui vient du ciel est au–dessus de tous,
Jean Grosjean	1971	Celui qui vient d’en haut est au-dessus de tous. Celui qui est de la terre est terrestre et parle en terrestre. Celui qui vient du ciel
Bayard	2018	Celui qui vient d’en haut est au-dessus de tous. Qui est de la terre est terrestre et parle de choses terrestres. Qui vient du ciel
Œcuménique	1976	«Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tout. Celui qui est de la terre est terrestre et parle de façon terrestre. Celui qui vient du ciel
Liturgie	2013	Celui qui vient d’en haut est au-dessus de tous. Celui qui est de la terre est terrestre, et il parle de façon terrestre. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous,
Jérusalem	1973	Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous; celui qui est de la terre est terrestre et parle en terrestre. Celui qui vient du ciel
Albert Rilliet	1858	Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous; celui qui est de la terre est de la terre et parle de la terre; celui qui vient du ciel, est au-dessus de tous;
AMIOT	1950	Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous. Celui qui vient de la terre appartient à la terre et parle de la terre. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous.
Darby	1885	Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous. Celui qui est de la terre est de la terre, et parle [comme étant] de la terre. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous;
Darby Rev.	2006	Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous. Celui qui est de la terre est de la terre et parle comme étant de la terre. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous ;
LIENART	1951	Celui qui vient d'En-Haut est au-dessus de tous. Celui qui est de la terre est terrestre et parle de la terre. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous ;
Shora Kuetu	2021	Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous. Celui qui est de la Terre est de la Terre et, de la Terre, il parle. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous,
Peuples	2005	Celui qui vient d’en-haut est au-dessus de tous. Celui qui vient de la terre sera toujours de la terre, et ce qu’il dit vient de la terre. Celui qui vient d’en-haut
Chouraqui	1977	Qui vient d’en haut est au-dessus de tout. Qui est de la terre est de la terre, et de la terre il parle.
Tresmontant	2007	celui qui vient d'en haut est audessus de tous celui qui [vient] de la terre est de la terre et il parle à partir de la terre celui qui vient des cieux est au-dessus de tous
Pirot et Clamer	1950	Celui qui vient d'En-haut est au-dessus de tous. Celui qui est de la terre est terrestre et parle de la terre. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous;
Abbé Crampon	1923	Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous; celui qui est de la terre est terrestre, et son langage aussi. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous;
David Martin	1744	Celui qui est venu d'en haut, est au-dessus de tous ; celui qui est venu de la terre, est de la terre, et il parle [comme venu] de la terre ; celui qui est venu du ciel, est au-dessus de tous :
King James	1611	Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous; celui qui vient de la terre est terrestre et parle comme venu de la terre; celui qui vient du ciel est au-dessus de tous.
Ostervald	1881	Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous; celui qui vient de la terre est de la terre et parle de la terre; celui qui est venu du ciel est au-dessus de tous.
Abbé Fillion	1895	Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous. Celui qui vient de la terre est de la terre, et parle de la terre. Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tous;
Genève	1669	Celui qui eſt venu d'en haut, eſt par deſſus tous: celui qui eſt venu de la terre, eſt de la terre, & parle [comme venu] de la terre: celui qui eſt venu du ciel, eſt par deſſus tous.
Lausanne	1872	Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous {Ou de toutes choses.}; celui qui est de la terre, est de la terre; et, de la terre, il parle. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous {Ou de toutes choses.};
Sacy	1759	Celui qui est venu d’en haut, est au-dessus de tous. Celui qui tire son origine de la terre, est de la terre, & ses paroles tiennent de la terre. Celui qui est venu du ciel, est au-dessus de tous;
Segond 21	2007	Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous; celui qui est de la terre est de la terre et il parle des réalités terrestres. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous,
Louis Segond	1910	Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous; celui qui est de la terre est de la terre, et il parle comme étant de la terre. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous,
Monde Nouveau	2018	Celui qui vient d’en haut est au-dessus de tous les autres. Celui qui est de la terre est de la terre et parle de choses de la terre. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous les autres.
Monde Nouveau	1995	Celui qui vient d’en haut est au-dessus de tous les autres. Celui qui est de la terre est de la terre et parle de choses de la terre. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous les autres.
Edmond Stapfer	1889	«Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous. Celui qui vient de la terre est de la terre et parle de la terre; celui qui vient du ciel est au-dessus de tous;
Oltramare	1874	Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous. Celui qui vient de la terre est de la terre, et il parle comme étant de la terre; celui qui vient du ciel est au-dessus de tous,
Neufchâtel	1899	Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous; celui qui est de la terre, est de la terre, et parle comme étant de la terre; Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous.
Parole de vie	2000	« Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous. Celui qui vient de la terre appartient à la terre et il parle des choses de la terre. Mais celui qui vient du ciel est au-dessus de tous.
Français C. N.	2019	Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous ; celui qui est de la terre appartient à la terre et parle des choses de la terre. Celui qui vient des cieux [est au-dessus de tous] ;
Français C.	1982	«Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous; celui qui est de la terre appartient à la terre et parle des choses de la terre. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous;
Semeur	2000	Qui vient du ciel est au-dessus de tout. Qui est de la terre reste lié à la terre et parle des choses terrestres. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tout.
Parole vivante	2013	Celui qui vient du ciel surpasse tout le monde. Celui qui est de la terre reste lié à la terre et il parle d’un point de vue terrestre. Celui qui vient du ciel est supérieur à tous les autres.

Δ VERSET 32  GRE

Sébastien	2021	lequel a vu et écouta celui-ci témoigne, et sa déposition de témoignage aucun prend.
Alain Dumont	2020	Ce-qu’il se-trouve-avoir-vu et a-écouté, [c’est] de-ceci [qu’]il témoigne, et sa déposition-de-témoignage, aucun ne [la] reçoit.
Jacqueline	1992	de ce qu'il a vu et entendu et nul ne reçoit son témoignage.
Osty et Trinquet	1973	Ce qu’il a vu et entendu, c’est de cela qu’il témoigne, et son témoignage, nul ne le reçoit.
Segond NBS	2002	il témoigne de ce qu’il a vu et entendu, et personne ne reçoit son témoignage.
Jean Grosjean	1971	atteste ce qu’il a vu et entendu et personne ne reçoit son témoignage.
Bayard	2018	parle de ce qu’il a vu et entendu en témoin, or son témoignage, personne n’en veut.
Œcuménique	1976	témoigne de ce qu'il a vu et de ce qu'il a entendu, et personne ne reçoit son témoignage.
Liturgie	2013	il témoigne de ce qu’il a vu et entendu, et personne ne reçoit son témoignage.
Jérusalem	1973	témoigne de ce qu'il a vu et entendu, et son témoignage, nul ne l'accueille.
Albert Rilliet	1858	ce qu'il a vu et entendu, c'est ce dont il rend témoignage, et personne ne reçoit son témoignage!
AMIOT	1950	Il atteste ce qu'il a vu et entendu, et personne ne reçoit son témoignage.
Darby	1885	[et] de ce qu'il a vu et entendu, de cela il rend témoignage; et personne ne reçoit son témoignage.
Darby Rev.	2006	et de ce qu'il a vu et entendu il rend témoignage ; et personne ne reçoit son témoignage.
LIENART	1951	il atteste ce qu'il a vue et entendu, et personne ne reçoit son témoignage.
Shora Kuetu	2021	et ce qu'il a vu et entendu, il le témoigne, mais personne ne reçoit son témoignage.
Peuples	2005	a beau parler de ce qu’il a vu et entendu, personne ne tient compte de son témoignage.
Chouraqui	1977	Qui vient du ciel est au-dessus de tout ; il témoigne de ce qu’il a vu et entendu, et nul ne reçoit son témoignage.
Tresmontant	2007	ce qu'il a vu et entendu c'est cela qu'il atteste et son attestation personne ne la reçoit
Pirot et Clamer	1950	il atteste ce qu'il a vu et entendu, et personne ne reçoit son témoignage.
Abbé Crampon	1923	Et ce qu'il a vu et entendu, il l'atteste; mais personne ne reçoit son témoignage.
David Martin	1744	Et ce qu'il a vu et ouï, il le témoigne ; mais personne ne reçoit son témoignage.
King James	1611	Et de ce qu'il a vu et entendu; il témoigne et personne ne reçoit son témoignage.
Ostervald	1881	Et il rend témoignage de ce qu'il a vu et entendu; mais personne ne reçoit son témoignage.
Abbé Fillion	1895	et Il rend témoignage de ce qu'Il a vu et entendu, et personne ne reçoit Son témoignage.
Genève	1669	Et ce qu'il a veu & ouï, il le témoigne: mais nul ne reçoit ſon témoignage.
Lausanne	1872	et ce qu'il a vu et entendu, il le témoigne, et nul ne reçoit son témoignage.
Sacy	1759	et il rend témoignage de ce qu’il a vu & de ce qu’il a entendu, & personne ne reçoit son témoignage.
Segond 21	2007	il rend témoignage de ce qu'il a vu et entendu, et personne n'accepte son témoignage.
Louis Segond	1910	il rend témoignage de ce qu'il a vu et entendu, et personne ne reçoit son témoignage.
Monde Nouveau	2018	Il témoigne au sujet de ce qu’il a vu et entendu, mais personne n’accepte son témoignage.
Monde Nouveau	1995	Ce qu’il a vu et entendu, de cela il témoigne, mais personne n’accepte son témoignage.
Edmond Stapfer	1889	il atteste ce qu'il a vu et entendu et personne n'accepte son témoignage.
Oltramare	1874	et il rend témoignage de ce qu'il a vu et entendu; mais nul ne reçoit son témoignage.
Neufchâtel	1899	Ce qu'il a vu et entendu, il en rend témoignage; et personne ne reçoit son témoignage.
Parole de vie	2000	Il rend témoignage des choses qu'il a vues et entendues. Mais personne n'accepte son témoignage.
Français C. N.	2019	il témoigne de ce qu'il a vu et entendu, mais personne ne reçoit son témoignage.
Français C.	1982	il témoigne de ce qu'il a vu et entendu, mais personne n'accepte son témoignage.
Semeur	2000	Il témoigne de ce qu’il a lui-même vu et entendu. Mais personne ne prend son témoignage au sérieux.
Parole vivante	2013	Il apporte le témoignage de ce qu’il a lui-même vu et entendu. Malheureusement, personne ne prend son témoignage au sérieux.

Δ VERSET 33  GRE

Sébastien	2021	celui ayant pris de lui la déposition de témoignage scella en ce que le Dieu vrai est.
Alain Dumont	2020	Celui qui-reçoit sa déposition-de-témoignage a-scellé que Dieu, [c’est] vrai [qu’]Il est.
Jacqueline	1992	Qui a reçu son témoignage a marqué de son sceau que Dieu est vrai.
Osty et Trinquet	1973	Celui qui reçoit son témoignage certifie que Dieu est vrai.
Segond NBS	2002	Celui qui a reçu son témoignage a certifié que Dieu est vrai;
Jean Grosjean	1971	Qui reçoit son témoignage a scellé que Dieu est vrai.
Bayard	2018	Accepter son témoignage, c’est reconnaître que Dieu est vrai,
Œcuménique	1976	Celui qui reçoit son témoignage ratifie que Dieu est véridique.
Liturgie	2013	Mais celui qui reçoit son témoignage certifie par là que Dieu est vrai.
Jérusalem	1973	Qui accueille son témoignage certifie que Dieu est véridique;
Albert Rilliet	1858	Celui qui a reçu son témoignage a scellé que Dieu est vrai;
AMIOT	1950	Celui qui reçoit son témoignage reconnaît authentiquement que Dieu est véridique.
Darby	1885	Celui qui a reçu son témoignage, a scellé que Dieu est vrai;
Darby Rev.	2006	Celui qui a reçu son témoignage a scellé que Dieu est vrai ;
LIENART	1951	Qui reçoit son témoignage a signé de son sceau que Dieu est véridique.
Shora Kuetu	2021	Celui qui a reçu son témoignage a mis un sceau dessus qu'Elohîm est véritable.
Peuples	2005	Pourtant, recevoir son témoignage, c’est reconnaître que Dieu est fidèle à lui-même.
Chouraqui	1977	Qui reçoit son témoignage scelle de son sceau qu’Elohîms est vérité.
Tresmontant	2007	mais celui qui reçoit son attestation il l'a scellée du sceau parce que dieu est vérité
Pirot et Clamer	1950	Qui reçoit son témoignage a signé de son sceau que Dieu est véridique.
Abbé Crampon	1923	Celui qui reçoit son témoignage, certifie que Dieu est véridique.
David Martin	1744	Celui qui a reçu son témoignage a scellé que Dieu est véritable.
King James	1611	Celui qui a reçu son témoignage a scellé que Dieu est vrai.
Ostervald	1881	Celui qui a reçu son témoignage a scellé que Dieu est véritable.
Abbé Fillion	1895	Celui qui reçoit Son témoignage certifie que Dieu est véridique.
Genève	1669	Celui qui a receu ſon témoignage, a ſeellé que Dieu eſt veritable.
Lausanne	1872	Celui qui reçoit son témoignage a scellé que Dieu est vrai.
Sacy	1759	Celui qui reçoit son témoignage, atteste que Dieu est véritable.
Segond 21	2007	Celui qui a accepté son témoignage a certifié que Dieu est vrai.
Louis Segond	1910	Celui qui a reçu son témoignage a certifié que Dieu est vrai;
Monde Nouveau	2018	Celui qui a accepté son témoignage a confirmé que Dieu est véridique.
Monde Nouveau	1995	Celui qui a accepté son témoignage y a mis son sceau : que Dieu est véridique.
Edmond Stapfer	1889	Celui qui accepte son témoignage confirme que Dieu est véridique.
Oltramare	1874	Celui qui reçoit son témoignage certifie que Dieu est vrai;
Neufchâtel	1899	Celui qui a reçu son témoignage a certifié que Dieu est vrai;
Parole de vie	2000	Celui qui accepte son témoignage montre bien que Dieu dit la vérité.
Français C. N.	2019	Celui qui reçoit son témoignage certifie ainsi que Dieu est vrai.
Français C.	1982	Celui qui accepte son témoignage certifie ainsi que Dieu dit la vérité.
Semeur	2000	Celui qui accepte son témoignage certifie que Dieu dit la vérité.
Parole vivante	2013	Celui qui accepte son témoignage certifie que Dieu dit la vérité.

Δ VERSET 34  GRE

Sébastien	2021	lequel car envoya le Dieu les oraux du Dieu bavarde, non car hors de mesure donne l'esprit.
Alain Dumont	2020	Celui-, en-effet, -qu’il a-envoyé, Dieu, [ce sont] les propos de Dieu [qu’]il adresse. En-effet, [ce] n’[est] pas issu-d’une mesure [qu’]il donne l’Esprit.
Jacqueline	1992	Car celui que Dieu a envoyé parle les mots de Dieu car ce n'est pas avec mesure qu'il donne l'Esprit.
Osty et Trinquet	1973	Celui que Dieu a envoyé parle en effet le langage de Dieu, car [Dieu] ne donne pas l’Esprit avec mesure.
Segond NBS	2002	car celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, parce qu’il donne l’Esprit sans mesure.
Jean Grosjean	1971	Car celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, il ne donne pas l’Esprit avec mesure.
Bayard	2018	puisque celui que Dieu a envoyé parle les paroles de Dieu et donne sans mesure le souffle.
Œcuménique	1976	En effet, celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, qui lui donne l'Esprit sans mesure.
Liturgie	2013	En effet, celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, car Dieu lui donne l’Esprit sans mesure.
Jérusalem	1973	en effet, celui que Dieu a envoyé prononce les paroles de Dieu, car il donne l'Esprit sans mesure.
Albert Rilliet	1858	en effet celui que Dieu a envoyé profère les paroles de Dieu, car ce n'est pas avec mesure qu'Il donne l'Esprit.
AMIOT	1950	Celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, car ce n'est pas avec mesure qu'il lui donne l'Esprit.
Darby	1885	car celui que Dieu a envoyé parle les paroles de Dieu, car Dieu ne donne pas l'Esprit par mesure.
Darby Rev.	2006	car celui que Dieu a envoyé parle les paroles de Dieu, car Dieu ne donne pas l'Esprit avec mesure.
LIENART	1951	Car celui que Dieu a envoyé prononce les paroles de Dieu, car Dieu ne lui donne pas l'Esprit avec mesure.
Shora Kuetu	2021	Car celui qu'Elohîm a envoyé prononce les paroles d'Elohîm, car ce n'est pas par mesure qu'Elohîm donne l'Esprit.
Peuples	2005	Celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, et il donne l’Esprit sans mesure,
Chouraqui	1977	Oui, celui qu’Elohîms envoie parle les dires d’Elohîms ; oui, sans mesure, il donne le souffle.
Tresmontant	2007	car celui qu'il a envoyé dieu les paroles de dieu il les dit car ce n'est pas d'une manière mesurée qu'il donne l'esprit
Pirot et Clamer	1950	Car celui que Dieu a envoyé prononce les paroles de Dieu, car Dieu ne lui donne pas l'Esprit avec mesure.
Abbé Crampon	1923	Car celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, parce que Dieu ne lui donne pas l'Esprit avec mesure.
David Martin	1744	Car [celui] que Dieu a envoyé annonce les paroles de Dieu ; car Dieu ne lui donne point l'Esprit par mesure.
King James	1611	Car celui que Dieu a envoyé parle les paroles de Dieu, car Dieu ne lui donne pas l'Esprit avec mesure.
Ostervald	1881	Car celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, parce que Dieu ne lui donne pas l'Esprit par mesure.
Abbé Fillion	1895	Car Celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, parce que ce n'est pas avec mesure que Dieu donne l'Esprit.
Genève	1669	Car [celui] que Dieu a envoyé, annonce les paroles de Dieu: car Dieu ne lui donne point l'eſprit par meſure.
Lausanne	1872	Car celui que Dieu a envoyé, parle les paroles de Dieu; car ce n'est pas avec mesure que Dieu donne l'Esprit.
Sacy	1759	Celui que Dieu a envoyé ne dit que des paroles de Dieu; parce que Dieu ne lui donne pas son Esprit par mesure.
Segond 21	2007	En effet, celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, parce que Dieu lui donne l'Esprit sans mesure.
Louis Segond	1910	car celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, parce que Dieu ne lui donne pas l'Esprit avec mesure.
Monde Nouveau	2018	Car celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, car il donne l’esprit généreusement.
Monde Nouveau	1995	Car celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, car il ne donne pas l’esprit avec mesure.
Edmond Stapfer	1889	Car ce sont les paroles de Dieu que prononce celui que Dieu a envoyé, parce que ce n'est pas avec mesure que Dieu donne l'Esprit.
Oltramare	1874	car celui que Dieu a envoyé profère les paroles de Dieu, parce que Dieu ne lui donne pas son Esprit par mesure.
Neufchâtel	1899	car Celui que Dieu a envoyé, parle les paroles de Dieu, parce que Dieu ne lui donne pas l'Esprit avec mesure.
Parole de vie	2000	Celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu. En effet, Dieu lui donne l'Esprit Saint totalement.
Français C. N.	2019	Celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, car Dieu lui donne son Esprit sans mesure.
Français C.	1982	Celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, car Dieu lui donne pleinement son Esprit.
Semeur	2000	En effet, l’envoyé de Dieu dit les paroles mêmes de Dieu, car Dieu lui donne son Esprit sans aucune restriction.
Parole vivante	2013	En effet, celui qu’il a envoyé transmet les paroles mêmes de Dieu, car Dieu lui a donné la plénitude illimitée de son Esprit.

Δ VERSET 35  GRE

Sébastien	2021	le père aime le fils et tous a donné en à sa main.
Alain Dumont	2020	Le Père aime-d’agapè le Fils et [c’est] tout [qu’]il se-trouve-avoir-donné dans sa main.
Jacqueline	1992	Le Père aime le Fils et il a tout donné en sa main.
Osty et Trinquet	1973	Le Père aime le Fils, et il a tout remis dans sa main.
Segond NBS	2002	Le Père aime le Fils et il a tout remis en sa main.
Jean Grosjean	1971	Le Père aime le Fils et a tout mis entre ses mains.
Bayard	2018	Le Père aime le Fils, il lui a tout donné.
Œcuménique	1976	Le Père aime le Fils et il a tout remis en sa main.
Liturgie	2013	Le Père aime le Fils et il a tout remis dans sa main.
Jérusalem	1973	Le Père aime le Fils et a tout remis dans sa main.
Albert Rilliet	1858	Le Père aime le Fils, et Il a tout mis dans sa main;
AMIOT	1950	Le Père aime le Fils et lui a tout remis dans la main.
Darby	1885	Le Père aime le Fils, et a mis toutes choses entre ses mains.
Darby Rev.	2006	Le Père aime le Fils et a tout mis entre ses mains.
LIENART	1951	Le Père aime le Fils, et il a tout remis dans sa main.
Shora Kuetu	2021	Le Père aime le Fils et il a remis toutes choses entre ses mains.
Peuples	2005	car le Père aime le Fils, il a tout mis dans ses mains.
Chouraqui	1977	Le père aime le fils, il a tout donné en sa main.
Tresmontant	2007	le père aime le fils et toutes choses il a donné dans sa main
Pirot et Clamer	1950	Le Père aime le Fils, et il a tout remis dans sa main.
Abbé Crampon	1923	Le Père aime le Fils, et il lui a tout remis entre les mains.
David Martin	1744	Le Père aime le Fils, et il lui a donné toutes choses en main.
King James	1611	Le Père aime le Fils et a donné toutes choses en sa main.
Ostervald	1881	Le Père aime le Fils et a mis toutes choses en sa main.
Abbé Fillion	1895	Le Père aime le Fils, et a tout remis entre Ses mains.
Genève	1669	Le Pere aime le Fils, & lui a donné toutes choſes en main.
Lausanne	1872	Le Père aime le Fils et a mis toutes choses en sa maPsin.
Sacy	1759	Le Père aime le Fils, & lui a mis toutes choses entre les mains.
Segond 21	2007	Le Père aime le Fils et a tout remis entre ses mains.
Louis Segond	1910	Le Père aime le Fils, et il a remis toutes choses entre ses mains.
Monde Nouveau	2018	Le Père aime le Fils et a tout remis entre ses mains.
Monde Nouveau	1995	Le Père aime le Fils et a donné toutes choses en sa main.
Edmond Stapfer	1889	Le Père aime le Fils, et a tout remis entre ses mains.
Oltramare	1874	Le Père aime le Fils et a remis toutes choses entre ses mains.
Neufchâtel	1899	Le Père aime le Fils et a remis toutes choses entre ses mains.
Parole de vie	2000	« Le Père aime le Fils et il a tout mis dans ses mains.
Français C. N.	2019	Le Père aime le Fils et il a remis toutes choses entre ses mains.
Français C.	1982	Le Père aime le Fils et a tout mis en son pouvoir.
Semeur	2000	Le Père aime le Fils et lui a donné pleins pouvoirs sur toutes choses.
Parole vivante	2013	Le Père aime son Fils et lui a accordé les pleins pouvoirs sur toutes choses.

Δ VERSET 36  GRE

Sébastien	2021	celui croyant envers le fils a vie éternelle· celui cependant désobéissant à le fils non verra vie, mais la colère du Dieu reste sur lui.
Alain Dumont	2020	Celui qui-a-la-foi envers le Fils a [la] vie de-l’ère, cependant-que celui qui-refuse-d’être-docile au Fils ne verra pas [la] vie, mais [c’est] la colère de Dieu [qui] demeure sur lui.
Jacqueline	1992	Qui croit dans le Fils a vie éternelle. Qui refuse de croire au Fils ne verra pas de vie mais la colère de Dieu demeure sur lui. »
Osty et Trinquet	1973	Celui qui croit en le Fils a la vie éternelle ; celui qui refuse de croire au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui”.
Segond NBS	2002	Celui qui met sa foi dans le Fils a la vie éternelle; celui qui refuse d’obéir au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.
Jean Grosjean	1971	Qui se fie au Fils a la vie éternelle, mais qui refuse le Fils ne verra pas la vie, la colère de Dieu demeure sur lui.
Bayard	2018	Qui s’en remet au Fils vit d’une vie sans fin, qui se détourne du Fils ne connaîtra pas cette vie-là et la colère de Dieu restera sur lui.
Œcuménique	1976	Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui n'obéit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.»
Liturgie	2013	Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui refuse de croire le Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. "
Jérusalem	1973	Qui croit au Fils a la vie éternelle; qui refuse de croire au Fils ne verra pas la vie; mais la colère de Dieu demeure sur lui."
Albert Rilliet	1858	celui qui croit au Fils a la vie éternelle, mais celui qui désobéit au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. »
AMIOT	1950	Celui qui croit au Fils possède la vie éternelle. Quant à celui qui refuse de croire au Fils, il ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu est appesantie sur lui.
Darby	1885	Qui croit au Fils a la vie éternelle; mais qui désobéit au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.
Darby Rev.	2006	Qui croit au Fils a la vie éternelle ; mais qui désobéit au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.
LIENART	1951	Celui qui croit au Fils a la Vie éternelle ; celui qui refuse de croire au Fils ne verra pas la Vie ; mais la colère de Dieu demeure sur lui.
Shora Kuetu	2021	Celui qui croit au Fils a la vie éternelle, mais celui qui est rebelle au Fils ne verra pas la vie, mais la colère d'Elohîm demeure sur lui.
Peuples	2005	Celui qui refuse de croire dans le Fils ne connaîtra pas la vie : il devra passer par un jugement. »
Chouraqui	1977	Qui adhère au fils a la vie en pérennité. Qui refuse d’adhérer au fils ne voit pas la vie, mais la brûlure d’Elohîms demeure sur lui.
Tresmontant	2007	celui qui est certain de la vérité [qui est] dans le fils à lui est la vie de la durée éternelle à venir et celui qui n'est pas certain de la vérité du fils il ne verra pas la vie mais la colère de dieu demeure sur lui
Pirot et Clamer	1950	Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui refuse de croire au Fils ne verra pas la vie; mais la colère de Dieu demeure sur lui.
Abbé Crampon	1923	Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; mais celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie; mais la colère de Dieu demeure sur lui."
David Martin	1744	Qui croit au Fils, a la vie éternelle ; mais qui désobéit au Fils, ne verra point la vie ; mais la colère de Dieu demeure sur lui.
King James	1611	Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; et celui qui ne croit pas le Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.
Ostervald	1881	Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; mais celui qui désobéit au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.
Abbé Fillion	1895	Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colére de Dieu demeure sur lui.
Genève	1669	Qui croit au Fils, a la vie eternelle: mais qui deſobeït au Fils, ne verra point la vie: ains l'ire de Dieu demeure ſur lui.
Lausanne	1872	Qui croit au Fils a la vie éternelle; mais qui est rebelle au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.
Sacy	1759	Celui qui croit au Fils, a la vie éternelle: & au contraire, celui qui ne croit pas au Fils, ne verra point la vie; mais la colère de Dieu demeure sur lui
Segond 21	2007	Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu reste au contraire sur lui.»
Louis Segond	1910	Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.
Monde Nouveau	2018	Celui qui exerce la foi dans le Fils a la vie éternelle ; celui qui désobéit au Fils n’aura pas la vie, et la colère de Dieu ne s’écartera pas de lui.
Monde Nouveau	1995	Celui qui exerce la foi dans le Fils a la vie éternelle ; celui qui désobéit au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.
Edmond Stapfer	1889	Qui croit au Fils a la vie éternelle; qui refuse de croire au Fils ne verra pas la vie; mais la colère de Dieu demeure sur lui.»
Oltramare	1874	Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui ne croit point au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.
Neufchâtel	1899	Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; mais celui qui désobéit au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.
Parole de vie	2000	Celui qui croit au Fils a la vie avec Dieu pour toujours. Celui qui refuse de croire au Fils ne verra pas cette vie, mais la colère de Dieu restera sur lui. »    Entretien de Jésus avec Nicodème
Français C. N.	2019	Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui refuse de croire au Fils ne verra pas cette vie, mais Dieu restera en colère contre lui. »
Français C.	1982	Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui refuse de croire au Fils n'aura pas cette vie, mais il reste exposé à la colère de Dieu.»
Semeur	2000	Qui place sa confiance dans le Fils possède la vie éternelle. Qui ne met pas sa confiance dans le Fils ne connaît pas la vie; il reste sous le coup de la colère de Dieu.
Parole vivante	2013	Celui qui place sa confiance dans le Fils possède la vie éternelle. Celui qui refuse d’écouter le Fils et de se fier à lui, ne verra jamais la vie mais la colère de Dieu reste suspendue au-dessus de sa tête.