BIBLE

MATTHIEU MARC LUC JEAN ACTES ROMAINS [\ 1 CORINTHIENS /] 2 CORINTHIENS GALATES EPHESIENS PHILIPPIENS COLOSSIENS 1 THESSALONICIENS 2 THESSALONICIENS 1 TIMOTHEE 2 TIMOTHEE TITE PHILEMON HEBREUX JACQUES 1 PIERRE 2 PIERRE 1 JEAN 2 JEAN 3 JEAN JUDAS APOCALYPSE

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V.1 V.2 V.3 V.4 V.5 V.6 V.7 V.8 V.9 V.10 V.11 V.12 V.13

Δ VERSET 1 GRE

Sébastien	2021	Autour cependant des idolothytes, nous avons su en ce que tous connaissance nous avons. la connaissance gonfle naturellement, la cependant amour édifie en maison·
Alain Dumont	2020	Cependant, au-sujet-des [choses] sacrifiées-aux-idoles, nous nous trouvons-avoir-su que tous, [c’est] une connaissance [que] nous avons, [mais] la connaissance rend-bouffi [de présomption], cependant-que l’amour-agapè édifie-en-maison.
Osty et Trinquet	1973	Pour ce qui est des viandes immolées aux idoles, nous avons tous la science, nous le savons. La science gonfle, alors que l'amour bâtit.
Segond NBS	2002	Pour ce qui concerne les viandes sacrifiées aux idoles, nous savons que tous, nous avons de la connaissance. La connaissance gonfle d’orgueil, mais l’amour construit.
Jean Grosjean	1971	Pour ce qui est des idolothytes, nous savons que nous avons tous la science, cette science qui gonfle alors que l’amour bâtit.
Bayard	2018	Et les viandes sacrifiées aux idoles ? Nous savons tous que nous avons la connaissance. La connaissance se gonfle l’amour est bâtisseur.
Œcuménique	1976	Pour ce qui est des viandes sacrifiées aux idoles, tous, c'est entendu, nous possédons la connaissance. La connaissance enfle, mais l'amour édifie.
Liturgie	2013	Au sujet des viandes qui ont été offertes aux idoles, nous savons bien que nous avons tous la connaissance nécessaire ; mais la connaissance rend orgueilleux, tandis que l’amour fait œuvre constructive.
Jérusalem	1973	Pour ce qui est des viandes immolées aux idoles, nous avons tous la science, c'est entendu. Mais la science enfle; c'est la charité qui édifie.
Albert Rilliet	1858	Quant aux viandes sacrifiées aux idoles, nous savons que tous nous possédons la connaissance. —
AMIOT	1950	Pour ce qui est des viandes immolées aux idoles, il est entendu que nous sommes tous des gens éclairés. Oui, mais la science enfle, tandis que la charité édifie.
Darby	1885	Pour ce qui est des choses sacrifiées aux idoles, nous savons —
Darby Rev.	2006	En ce qui concerne ce qui a été sacrifié aux idoles, nous savons (car nous avons tous de la connaissance ; la connaissance enfle, mais l'amour édifie ;
LIENART	1951	Pour ce qui est des viandes immolées aux idoles, nous savons que tous nous avons la science. La science enfle, mais la charité édifie.
Shora Kuetu	2021	Mais pour ce qui concerne les choses sacrifiées aux idoles, nous savons que nous avons tous de la connaissance. La connaissance enfle, mais l'amour édifie.
Peuples	2005	Parlons des viandes consacrées aux idoles. Bien sûr, tous nous avons la connaissance. Mais la connaissance nous enfle, pendant que l’amour construit.
Chouraqui	1977	Pour ce qui est sacrifié aux idoles, nous savons que nous en avons tous la connaissance. Or la connaissance gonfle, mais l’amour construit.
Pirot et Clamer	1950	Pour ce qui est des viandes immolées aux idoles, nous savons que tous nous avons la science. La science enfle, mais la charité édifie.
Abbé Crampon	1923	Pour ce qui est des viandes sacrifiées aux idoles, nous savons, car nous sommes tous éclairés... - La science enfle, tandis que la charité édifie.
David Martin	1744	Pour ce qui regarde les choses qui sont sacrifiées aux idoles : nous savons que nous avons tous de la connaissance. La science enfle, mais la charité édifie.
King James	1611	Au sujet des choses sacrifiées aux idoles, nous savons que nous avons tous de la connaissance. La connaissance enorgueillit, mais la charité édifie.
Ostervald	1881	A l'égard des choses sacrifiées aux idoles, nous savons que nous avons tous la science. Or la science enfle, mais la charité édifie.
Abbé Fillion	1895	Quant aux viandes sacrifiées aux idoles, nous savons que nous avons tous la science. La science enfle, mais la charité édifie.
Genève	1669	Touchant les choſes qui ſont ſacrifiées aux idoles, nous ſçavons que nous avons tous la connoiſſance: la connoiſſance enfle; mais la charité edifie.
Lausanne	1872	Quant aux choses sacrifiées aux idoles, nous savons que nous avons tous de la connaissance. La connaissance enfle, mais l'amour édifie.
Sacy	1759	Quant aux viandes qui ont été immolées aux idoles, nous n’ignorons pas que nous avons tous sur ce sujet assez de science; mais la science enfle, & la charité édifie.
Segond 21	2007	En ce qui concerne les viandes sacrifiées aux idoles, nous savons que nous avons tous la connaissance. - La connaissance rend orgueilleux, mais l'amour édifie.
Louis Segond	1910	Pour ce qui concerne les viandes sacrifiées aux idoles, nous savons que nous avons tous la connaissance. — La connaissance enfle, mais la charité édifie.
Monde Nouveau	2018	Maintenant, voici ce qui concerne les aliments offerts aux idoles : Nous savons que nous avons tous une certaine connaissance. Mais la connaissance fait gonfler d’orgueil, alors que l’amour affermit.
Monde Nouveau	1995	Or, en ce qui concerne les aliments offerts aux idoles : nous savons que tous nous avons la connaissance. La connaissance gonfle, mais l’amour bâtit.
Edmond Stapfer	1889	Sur la question des viandes offertes en sacrifice aux idoles, tous, nous le savons, nous sommes éclairés... (Être éclairé rend orgueilleux, c'est l'amour qui édifie );
Oltramare	1874	Quant aux viandes sacrifiées aux idoles, nous savons que nous sommes tous éclairés là-dessus; mais la science enfle, au lieu que la charité édifie.
Neufchâtel	1899	Quant aux choses sacrifiées aux idoles, nous savons que nous avons tous de la connaissance
Parole de vie	2000	La question des animaux offerts en sacrifice aux faux dieux, c'est sûr, « nous la connaissons tous », comme vous dites. Mais cette connaissance gonfle d'orgueil. Au contraire, l'amour construit la communauté !
Français C. N.	2019	Examinons maintenant la question de la viande provenant de sacrifices offerts aux idoles : il est vrai que nous avons tous la connaissance, comme vous le dites. Mais cette connaissance rend l'être humain prétentieux, tandis que l'amour est constructif, il renforce les relations.
Français C.	1982	Examinons maintenant la question de la viande provenant de sacrifices offerts aux idoles: Il est vrai que «nous avons tous la connaissance», comme vous le dites. Mais cette connaissance rend l'homme prétentieux, tandis que l'amour renforce la communauté.
Semeur	2000	Passons au problème des viandes provenant d’animaux sacrifiés aux idoles. "Nous possédons tous la connaissance voulue," dites-vous. C’est entendu, mais cette connaissance rend orgueilleux. L’amour, lui, fait grandir dans la foi.
Parole vivante	2013	Passons à la question des viandes sacrifiées aux idoles : « Nous sommes tous des gens éclairés, dites-vous, et nous possédons la connaissance voulue ». C’est entendu, mais la connaissance seule inspire souvent des sentiments de suffisance. Le savoir rend orgueilleux, tandis que l’amour est constructif : c’est lui qui bâtit (l’Église), parce que celui qui aime aide les autres à croître dans la foi.

Δ VERSET 2 GRE

Sébastien	2021	si un quelconque estime avoir connu un quelconque, non encore connut de haut en bas comme attache de lien connaître·
Alain Dumont	2020	Si quelqu’un estime se-trouver-avoir-connu quelque-chose, il n’a- pas-encore -connu selon-qu’il faut connaître.
Osty et Trinquet	1973	Si quelqu'un pense connaître quelque chose, il ne connaît pas encore comme il faut connaître ;
Segond NBS	2002	Si quelqu’un pense connaître quelque chose, il ne connaît pas encore comme il faut connaître.
Jean Grosjean	1971	Si quelqu’un pense connaître quelque chose, il ne connaît pas encore comme il faut connaître;
Bayard	2018	Si quelqu’un passe pour un connaisseur, il ne connaît pas encore comme il faudrait connaître.
Œcuménique	1976	Si quelqu'un s'imagine connaître quelque chose, il ne connaît pas encore comme il faudrait connaître.
Liturgie	2013	Si quelqu’un pense être arrivé à connaître quelque chose, il ne connaît pas encore comme il faudrait ;
Jérusalem	1973	Si quelqu'un s'imagine connaître quelque chose, il ne connaît pas encore comme il faut connaître;
Albert Rilliet	1858	La connaissance inspire l'orgueil, tandis que la charité édifie; si quelqu'un s'imagine avoir connu quelque chose, il n'a pas encore connu comme il faut connaître;
AMIOT	1950	Si quelqu'un se figure connaître quelque chose, il ne connaît pas encore comment il faut connaître ;
Darby	1885	Si quelqu’un pense savoir quelque chose, il ne connaît rien encore comme il faut connaître;
Darby Rev.	2006	si quelqu'un pense savoir quelque chose, il ne connaît rien encore comme il faut connaître ;
LIENART	1951	Si quelqu'un estime savoir quelque chose, il ne sait pas encore de la manière dont il faudrait savoir.
Shora Kuetu	2021	Mais si quelqu'un croit savoir quelque chose, il n'a encore rien connu comme il faut connaître.
Peuples	2005	Celui qui croit savoir (quelque chose), il ne sait pas encore ce que doit être la connaissance.
Chouraqui	1977	Qui croit connaître quoi que ce soit ne connaît pas encore comme il faut connaître.
Pirot et Clamer	1950	Si quelqu'un estime savoir quelque chose, il ne sait pas encore de la manière dont il faudrait savoir.
Abbé Crampon	1923	Si quelqu'un présume de sa science, il n'a encore rien connu comme on doit le connaître.
David Martin	1744	Et si quelqu'un croit savoir quelque chose, il n'a encore rien connu comme il faut connaître ;
King James	1611	Et si quelqu'un pense savoir quelque chose, il ne connaît encore rien comme il devrait connaître.
Ostervald	1881	Et si quelqu'un croit savoir quelque chose, il ne sait encore rien comme il faut savoir.
Abbé Fillion	1895	Si quelqu'un pense savoir quelque chose, il ne sait pas encore comme il doit savoir.
Genève	1669	Mais ſi quelqu'un penſe ſçavoir quelque choſe, il n'a encore rien connu comme il faut connoitre.
Lausanne	1872	Et si quelqu'un pense savoir quelque chose, il n'a encore rien connu comme il faut connaître;
Sacy	1759	Si quelqu’un se flatte de savoir quelque chose, il ne sait encore rien comme on doit le savoir.
Segond 21	2007	Si quelqu'un croit savoir quelque chose, il ne connaît encore rien comme il faudrait connaître.
Louis Segond	1910	Si quelqu'un croit savoir quelque chose, il n'a pas encore connu comme il faut connaître.
Monde Nouveau	2018	Si quelqu’un pense connaître un sujet, en fait il ne le connaît pas encore comme il devrait le connaître.
Monde Nouveau	1995	Si quelqu’un pense avoir appris quelque chose, il ne sait pas encore [cela] comme il devrait [le] savoir.
Edmond Stapfer	1889	— si quelqu'un s'imagine être éclairé sur quelque chose, il n'est pas encore éclairé comme il faudrait l'être,
Oltramare	1874	Si quelqu'un s'en croit pour sa science, il n'a encore rien connu comme on le doit connaître;
Neufchâtel	1899	et si quelqu'un présume de connaître quelque chose, il n'a pas encore connu comme il faut connaître;
Parole de vie	2000	Si quelqu'un croit connaître quelque chose, il ne sait pas encore comment il faut connaître.
Français C. N.	2019	Celui qui s'imagine connaître quelque chose ne connaît pas encore comme il devrait connaître.
Français C.	1982	Celui qui s'imagine connaître quelque chose ne connaît pas encore comme il devrait connaître.
Semeur	2000	Celui qui s’imagine avoir de la connaissance ne connaît pas encore comme on doit connaître.
Parole vivante	2013	Si quelqu’un croit savoir (plus que les autres) et se flatte de sa « science », il n’a pas encore compris de quelle nature est la vraie connaissance.

Δ VERSET 3 GRE

Sébastien	2021	si cependant un quelconque aime le Dieu, celui-ci a été connu sous de lui.
Alain Dumont	2020	Cependant-que si quelqu’un aime- Dieu -d’agapè , [c’est] celui-ci [qui] se-trouve-avoir-été-connu sous- son -obédience.— On peut comprendre ce verset de deux manières : • soit que celui qui aime Dieu -d’agapè se-trouve-avoir-été-connu par Dieu, • soit que Dieu se-trouve-avoir-été-connu par lui. Dans le premier cas, nous sommes dans la ligne toute paulinienne de Ga 4,9. Dans le second cas, la véritable connaissance de Dieu s’avère être celle de l’amour-agapè, ce qui est, comme souvent chez Paul, profondément johannique (cfr. 1Jn 4,7b : Tout-Homme qui-aime-d’agapè, [c’est] issu-de Dieu [qu’]il se-trouve-avoir-été-engendré et il connaît Dieu).
Osty et Trinquet	1973	mais si quelqu'un aime Dieu, celui-là est connu de Lui.
Segond NBS	2002	Mais si quelqu’un aime Dieu, celui–là est connu de lui.
Jean Grosjean	1971	mais celui qui aime Dieu, celui-là est connu de lui.
Bayard	2018	Mais si quelqu’un aime Dieu, il est connu de lui.
Œcuménique	1976	Mais si quelqu'un aime Dieu, il est connu de lui.
Liturgie	2013	mais si quelqu’un aime Dieu, celui-là est vraiment connu de lui.
Jérusalem	1973	mais si quelqu'un aime Dieu, celui-là est connu de lui.
Albert Rilliet	1858	mais si quelqu'un aime Dieu, il est connu de Lui. —
AMIOT	1950	mais si quelqu'un aime Dieu, c'est celui-là qui est connu de Lui.
Darby	1885	mais si quelqu’un aime Dieu, celui-là est connu de lui).
Darby Rev.	2006	mais si quelqu'un aime Dieu, celui-là est connu de lui)
LIENART	1951	Mais si quelqu'un aime Dieu, celui-là est connu de lui.
Shora Kuetu	2021	Mais si quelqu'un aime Elohîm, il est connu de lui.
Peuples	2005	Par contre, si quelqu’un aime (Dieu), celui-là est connu de Dieu.
Chouraqui	1977	Mais qui aime Elohîms est connu de lui.
Pirot et Clamer	1950	Mais si quelqu'un aime Dieu, celui-là est connu de lui.
Abbé Crampon	1923	Mais si quelqu'un aime Dieu, celui-là est connu de lui. -
David Martin	1744	Mais si quelqu'un aime Dieu, il est connu de lui.
King James	1611	Mais si quelqu'un aime Dieu, celui-la même est connu de lui.
Ostervald	1881	Mais si quelqu'un aime Dieu, Dieu est connu de lui.
Abbé Fillion	1895	Mais si quelqu'un aime Dieu, Il est connu de Lui.
Genève	1669	Mais ſi quelqu'un aime Dieu, il eſt connu de lui.
Lausanne	1872	mais si quelqu'un aime Dieu, il est connu de lui.
Sacy	1759	Mais si quelqu’un aime Dieu, il est connu & aimé de Dieu.
Segond 21	2007	Mais si quelqu'un aime Dieu, il est connu de lui. -
Louis Segond	1910	Mais si quelqu'un aime Dieu, celui-là est connu de lui. —
Monde Nouveau	2018	Mais si quelqu’un aime Dieu, il est connu de lui.
Monde Nouveau	1995	Mais si quelqu’un aime Dieu, celui-là est connu de lui.
Edmond Stapfer	1889	mais si quelqu'un a de l'amour pour Dieu, Dieu est éclairé sur lui —...
Oltramare	1874	mais, si quelqu'un aime Dieu, cet homme-là est connu de lui.
Neufchâtel	1899	mais si quelqu'un aime Dieu, celui-là est connu de lui);
Parole de vie	2000	Mais si quelqu'un aime Dieu, Dieu le connaît.
Français C. N.	2019	Mais celui qui aime Dieu est connu par lui.
Français C.	1982	Mais celui qui aime Dieu est connu par lui.
Semeur	2000	Mais celui qui aime Dieu, celui-là est connu de Dieu.
Parole vivante	2013	Mais si quelqu’un aime Dieu, il a atteint la perfection de la connaissance, car alors il est connu de lui. Dieu lui-même l’enseigne.

Δ VERSET 4 GRE

Sébastien	2021	Autour de la consommation donc des idolothytes, nous avons su en ce que aucun idole en à monde et en ce que aucun Dieu si ne pas un.
Alain Dumont	2020	Au-sujet-de l’alimentation, donc des [aliments] sacrifiés-aux-idoles, nous nous-trouvons-avoir-su qu’[il n’est] aucune idole dans le monde et qu’[il n’est] aucun dieu sinon Un-seul.
Osty et Trinquet	1973	Donc, pour ce qui est de manger des viandes immolées aux idoles, nous savons qu'une idole n'est rien dans le monde et qu'il n'y a de Dieu que l'Unique.
Segond NBS	2002	Donc, pour ce qui concerne la consommation des viandes sacrifiées aux idoles, nous savons qu’il n’y a pas d’idole dans le monde et qu’il n’y a de Dieu qu’un seul.
Jean Grosjean	1971	Pour ce qui eft donc de manger des idolothytes, nous savons qu’une idole n’est rien dans le monde et qu’il n’est de Dieu que l’unique,
Bayard	2018	À propos de la consommation des viandes sacrifiées aux idoles, nous savons qu’il n’y a aucune idole dans le cosmos et qu’il n’y a aucun dieu sinon l’Un *.
Œcuménique	1976	Donc, peut-on manger des viandes sacrifiées aux idoles? Nous savons qu'il n'y a aucune idole dans le monde et qu'il n'y a d'autre dieu que le Dieu unique.
Liturgie	2013	Quant à manger ces viandes offertes aux idoles, le pouvons-nous ? Nous savons que, dans le monde, une idole n’est rien du tout ; il n’y a de dieu que le Dieu unique.
Jérusalem	1973	Donc, pour ce qui est de manger des viandes immolées aux idoles, nous savons qu'une idole n'est rien dans le monde et qu'il n'est de Dieu que le Dieu unique.
Albert Rilliet	1858	En ce qui concerne donc la manducation des viandes sacrifiées aux idoles, nous savons qu'il n'existe point d'idoles dans le monde, et qu'il n'existe point de Dieu, qu'Un Seul.
AMIOT	1950	Pour ce qui est donc de manger les viandes immolées aux idoles, nous savons bien qu'aucune idole n'existe réellement dans le monde et qu'il n'y a de Dieu que le Dieu unique.
Darby	1885	— Pour ce qui est donc de manger des choses sacrifiées aux idoles, nous savons qu’une idole n’est rien dans le monde, et qu’il n’y a point d’autre Dieu qu’un seul.
Darby Rev.	2006	en ce qui concerne donc la question de manger ce qui a été sacrifié aux idoles, nous savons qu'une idole n'est rien dans le monde, et qu'il n'y a point d'autre Dieu qu'un seul.
LIENART	1951	Pour ce qui est donc de manger les viandes immolées aux idoles, nous savons qu'une idole n'est rien en ce monde, et qu'il n'y a d'autre Dieu que l'unique.
Shora Kuetu	2021	Donc, pour ce qui concerne l'action de manger des choses sacrifiées aux idoles, nous savons qu'une idole n'est rien dans le monde et qu'il n'y a aucun autre Elohîm, excepté un seul.
Peuples	2005	Peut-on manger les viandes consacrées aux idoles ? Nous savons que l’idole n’est rien dans la réalité et qu’il n’y a pas d’autre Dieu que l’Unique.
Chouraqui	1977	Donc, pour la manducation de ce qui est sacrifié aux idoles, nous savons qu’il n’est aucune idole dans l’univers, et qu’il n’est aucun Elohîms, sinon le seul.
Pirot et Clamer	1950	Pour ce qui est donc de manger les viandes immolées aux idoles, nous savons qu'une idole n'est rien en ce monde, et qu'il n'y a d'autre Dieu que l'unique.
Abbé Crampon	1923	Pour ce qui est donc de manger des viandes immolées aux idoles, nous savons qu'une idole n'est rien dans le monde et qu'il n'y a de Dieu, qu'un seul.
David Martin	1744	Pour ce qui regarde donc de manger des choses sacrifiées aux idoles, nous savons que l'idole n'est rien au monde, et qu'il n'y a aucun autre Dieu qu'un seul ;
King James	1611	Pour ce qui est donc de manger des choses offertes en sacrifice aux idoles, nous savons qu'une idole n'est rien dans le monde, et qu'il n'y a aucun autre Dieu qu'un seul.
Ostervald	1881	Pour ce qui est donc de manger des choses sacrifiées aux idoles, nous savons qu'une idole n'est rien dans le monde, et qu'il n'y a qu'un seul Dieu.
Abbé Fillion	1895	Pour ce qui est donc des viandes immolées aux idoles, nous savons qu'une idole n'est rien dans le monde, et qu'il n'y a pas d'autre Dieu qu'Un seul.
Genève	1669	Ainſi donc quant au manger des choſes ſacrifiées aux idoles, nous ſçavons que l'idole n'eſt rien au monde, & qu'il n'y a aucun autre Dieu qu'un ſeul.
Lausanne	1872	Or quant à l'action de manger des choses sacrifiées aux idoles, nous savons qu'une idole n'est rien dans le monde, et qu'il n'y a point d'autre Dieu qu'un seul.
Sacy	1759	Quant à ce qui est donc de manger des viandes immolées aux idoles, nous savons que les idoles ne sont rien dans le monde, & qu’il n’y a nul autre Dieu que le seul Dieu.
Segond 21	2007	Donc, pour ce qui est de manger des viandes sacrifiées aux idoles, nous savons qu'une idole n'est rien dans le monde et qu'il n'y a qu'un seul Dieu.
Louis Segond	1910	Pour ce qui est donc de manger des viandes sacrifiées aux idoles, nous savons qu'il n'y a point d'idole dans le monde, et qu'il n'y a qu'un seul Dieu.
Monde Nouveau	2018	Pour ce qui est de manger des aliments offerts aux idoles, nous savons qu’une idole n’est rien du tout et qu’il n’y a qu’un seul Dieu.
Monde Nouveau	1995	Or, pour ce qui est de manger des aliments offerts aux idoles, nous savons qu’une idole n’est rien dans le monde et qu’il n’y a de Dieu qu’un seul.
Edmond Stapfer	1889	Ainsi donc sur la question: Peut-on manger des viandes offertes en sacrifice aux idoles? nous savons qu'il n'y a pas d'idoles au monde, et qu'il n'y a qu'un seul Dieu, qu'il n'y en a pas d'autre.
Oltramare	1874	Pour ce qui est donc de manger des viandes sacrifiées aux idoles, nous savons bien qu'il n'existe pas réellement d'idole dans le monde, qu'il n'y a qu'un seul Dieu et qu'il n'y en a point d'autre.
Neufchâtel	1899	pour ce qui est donc de manger des aliments sacrifiés aux idoles, nous savons qu'une idole n'est rien dans le monde, et qu'il n'y a point d'autre Dieu qu'un seul.
Parole de vie	2000	Donc, est-ce qu'on peut manger la viande des animaux offerts aux faux dieux ? Les faux dieux n'existent pas dans le monde, nous le savons bien, et il n'y a qu'un seul Dieu.
Français C. N.	2019	La question est donc la suivante : peut-on manger de la viande provenant de sacrifices offerts aux idoles ? Nous savons bien qu'une idole ne représente rien de réel dans le monde et qu'il n'y a qu'un seul Dieu.
Français C.	1982	La question est donc la suivante: peut-on manger de la viande provenant de sacrifices offerts aux idoles? Nous savons bien qu'une idole ne représente rien de réel dans le monde et qu'il n'y a qu'un seul Dieu.
Semeur	2000	Au sujet de la question: Peut-on manger des viandes sacrifiées aux idoles? nous savons qu’il n’existe pas d’idoles dans l’univers et qu’il n’y a qu’un seul Dieu.
Parole vivante	2013	Ainsi donc, sur la question : « Peut-on manger des viandes immolées aux idoles ? », (vous m’écrivez :) « Nous savons qu’il n’existe pas d’idoles dans le monde et qu’il n’y a d’autre dieu que le Dieu unique ».

Δ VERSET 5 GRE

Sébastien	2021	aussi car si certes sont étants dits dieux soit en à ciel soit sur de terre, comme certes sont dieux nombreux et Maîtres nombreux,
Alain Dumont	2020	Et en-effet, si-vraiment ils sont, des étant-dénommés (= étant-parlés) dieux, soit dans [le] ciel soit sur [la] terre, combien-alors (= tout-comme) sont-ils nombreux, [les] dieux, et nombreux, [les] seigneurs !
Osty et Trinquet	1973	Car, bien qu'il y ait de prétendus dieux, soit au ciel, soit sur terre — et de fait il y a quantité de dieux et quantité de seigneurs —
Segond NBS	2002	Car s’il est vrai qu’il y a ce qu’on appelle des dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, — et de fait il y a beaucoup de dieux et beaucoup de seigneurs—
Jean Grosjean	1971	quoiqu’il y ait de prétendus dieux au ciel et sur la terre. Il y a beaucoup de dieux de cette sorte et beaucoup de seigneurs,
Bayard	2018	Oui, il y en aurait même qu’on appelle dieux, dans le ciel ou sur la terre, des dieux multiples et de multiples Seigneurs,
Œcuménique	1976	Car, bien qu'il y ait de prétendus dieux au ciel ou sur la terre - et il y a de fait plusieurs dieux et plusieurs seigneurs - ,
Liturgie	2013	Bien qu’il y ait en effet, au ciel et sur la terre, ce qu’on appelle des dieux – et il y a une quantité de " dieux " et de " seigneurs " –,
Jérusalem	1973	Car, bien qu'il y ait, soit au ciel, soit sur la terre, de prétendus dieux — et de fait il y a quantité de dieux et quantité de seigneurs —,
Albert Rilliet	1858	Et, en effet, quand bien même il existe de soi-disant dieux, soit au ciel, soit sur la terre, comme effectivement il existe plusieurs dieux et plusieurs seigneurs,
AMIOT	1950	Il se peut, certes, qu'il y ait au ciel et sur la terre des êtres auxquels on donne le titre de dieu — et il y a ainsi quantité de dieux et quantité de seigneurs —
Darby	1885	Car aussi, s’il y en a qui sont appelés dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, (comme il y a beaucoup de dieux et beaucoup de seigneurs,)
Darby Rev.	2006	Et en effet, s'il y en a qu'on appelle dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre comme il y a beaucoup de dieux et beaucoup de seigneurs
LIENART	1951	Car bien qu'il y ait des prétendus dieux, soit au ciel soit sur la terre, - il y a beaucoup de dieux de cette sorte et beaucoup de seigneurs -
Shora Kuetu	2021	Car même s'il est vrai qu'il y a des êtres qu'on appelle elohîm, soit dans le ciel, soit sur la Terre (comme, en effet, il y a beaucoup d'elohîm et beaucoup de seigneurs),
Peuples	2005	Bien sûr, on parle de dieux aussi bien dans les cieux que sur la terre et cela fait beaucoup de dieux et beaucoup de seigneurs.
Chouraqui	1977	Oui, s’il en est même qui sont dits dieux soit au ciel, soit sur la terre, ils sont alors nombreux, les dieux, et nombreux, les Seigneurs.
Pirot et Clamer	1950	Car bien qu'il y ait des prétendus dieux, soit au ciel soit sur la terre, - il y a beaucoup de dieux de cette sorte et beaucoup de Seigneurs -
Abbé Crampon	1923	Car s'il est des êtres qui sont appelés dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, - il y a de la sorte beaucoup de dieux et beaucoup de seigneurs, -
David Martin	1744	Car encore qu'il y en ait qui soient appelés dieux, soit au ciel, soit en la terre (comme il y a plusieurs dieux, et plusieurs Seigneurs,)
King James	1611	Car bien qu'il y en ait qui soient appelés dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, (comme il y a beaucoup de dieux et beaucoup de seigneurs,)
Ostervald	1881	Car, quoiqu'il y en ait, soit dans le ciel, soit sur la terre, qui sont appelés dieux (comme, en effet, il y a plusieurs dieux et plusieurs seigneurs),
Abbé Fillion	1895	Car quoiqu'il y ait de prétendus dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, et qu'ainsi il y ait des dieux nombreux et des seigneurs nombreux,
Genève	1669	Car encore qu'il y en ait qui ſoyent appellez Dieux, ſoit au ciel, ſoit en terre, (comme il y a pluſieurs Dieux, & pluſieurs Seigneurs.)
Lausanne	1872	Car, quoiqu'il y ait ce qu'on appelle des dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre (comme il y a beaucoup de dieux et beaucoup de seigneurs),
Sacy	1759	Car encore qu’il y en ait qui soient appelés dieux, soit dans le ciel, ou dans la terre, & qu’ainsi il y ait plusieurs dieux & plusieurs seigneurs;
Segond 21	2007	En effet, il est vrai qu'il y a des êtres appelés dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, et de fait il y a beaucoup de dieux et de seigneurs.
Louis Segond	1910	Car, s'il est des êtres qui sont appelés dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, comme il existe réellement plusieurs dieux et plusieurs seigneurs,
Monde Nouveau	2018	Car bien qu’il y ait ceux qu’on appelle « dieux », soit au ciel, soit sur la terre — et c’est vrai qu’il y a beaucoup de « dieux » et beaucoup de « seigneurs » —,
Monde Nouveau	1995	Car, bien qu’il y ait ceux qu’on appelle “ dieux ”, soit au ciel, soit sur la terre, tout comme il y a beaucoup de “ dieux ” et beaucoup de “ seigneurs ”,
Edmond Stapfer	1889	Il y a bien de prétendus dieux qui seraient les uns au ciel, les autres sur la terre, et il y aurait ainsi plusieurs dieux et plusieurs seigneurs,
Oltramare	1874	Bien qu'il y ait, soit dans le ciel, soit sur la terre, des êtres qu'on appelle dieux, comme effectivement il existe plusieurs dieux et plusieurs seigneurs,
Neufchâtel	1899	Car quoiqu'il y en ait, soit dans le ciel, soit sur la terre, qui sont appelés dieux, comme effectivement il y a plusieurs dieux et plusieurs seigneurs,
Parole de vie	2000	Bien sûr, certains disent qu'il y a des dieux au ciel et sur la terre. Et c'est vrai, pour eux il y a plusieurs dieux et plusieurs seigneurs.
Français C. N.	2019	Même s'il y a de prétendus dieux au ciel et sur la terre, et, en fait, il y a beaucoup de « dieux » et de « seigneurs »,
Français C.	1982	Même s'il y a de prétendus dieux au ciel et sur la terre - et, en fait, il y a beaucoup de «dieux» et de «seigneurs» - ,
Semeur	2000	Certes, bien des êtres célestes ou terrestres sont considérés comme des divinités, de sorte qu’il y a de nombreux dieux ou seigneurs.
Parole vivante	2013	Cela est vrai, car, bien que les gens du monde peuplent ciel et terre de prétendus « dieux », bien qu’ils vénèrent réellement des multitudes de divinités et d’êtres auxquels ils font porter le titre de Seigneur,

Δ VERSET 6 GRE

Sébastien	2021	mais à nous un Dieu le père hors de lequel ces tous et nous envers lui, et un Maître Iésous Christ par de lequel ces tous et nous par de lui.
Alain Dumont	2020	Mais pour nous, [il n’est qu’]un-seul Dieu le Père à-partir-de qui [sont] toutes-choses — et nous, [c’est] envers-lui [que nous sommes] —, et un-seul Seigneur Jésus Christ à-travers qui [sont] toutes-choses — et nous, [c’est] à-travers lui [que nous sommes].
Osty et Trinquet	1973	pour nous du moins, il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes.
Segond NBS	2002	néanmoins, pour nous, il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui tout vient et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus–Christ, par qui tout existe et par qui nous sommes.
Jean Grosjean	1971	mais pour nous, il n’y a qu’un dieu, le Père de qui tout vient et pour qui nous sommes et qu’un seigneur, Jésus Christ, par qui tout existe et par qui nous sommes.
Bayard	2018	mais pour nous : Dieu Un le Père origine de tout vers lui nous allons Seigneur Un Jésus Christ médiateur de tout médiateur de notre existence
Œcuménique	1976	il n'y a pour nous qu'un seul Dieu, le Père, de qui tout vient et vers qui nous allons, et un seul Seigneur, Jésus Christ, par qui tout existe et par qui nous sommes.
Liturgie	2013	pour nous, au contraire, il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui tout vient et vers qui nous allons ; et un seul Seigneur, Jésus Christ, par qui tout vient et par qui nous vivons.
Jérusalem	1973	pour nous en tout cas, il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui tout vient et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus Christ, par qui tout existe et par qui nous sommes.
Albert Rilliet	1858	pour nous, nous n'avons qu'un seul Dieu, le Père par lequel existent toutes choses, et nous-mêmes pour Lui, et un seul seigneur, Jésus-Christ, à cause duquel toutes choses existent, et nous-mêmes par lui.
AMIOT	1950	mais pour nous, il n'existe qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes faits, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui toutes choses existent et par qui nous existons aussi.
Darby	1885	toutefois, pour nous, il y a un seul Dieu, le Père, duquel sont toutes choses, et nous pour lui, et un seul Seigneur, Jésus Christ, par lequel sont toutes choses, et nous par lui.
Darby Rev.	2006	toutefois, pour nous, il y a un seul Dieu, le Père, de qui tout provient, et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus Christ, par qui tout existe, et par qui nous sommes.
LIENART	1951	cependant pour nous il n'y a qu'un Dieu, le Père de qui viennent toutes choses et vers qui nous allons, et un Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et nous sommes par lui.
Shora Kuetu	2021	mais pour nous, il n'y a qu'un seul Elohîm, le Père, de qui viennent toutes choses, et nous sommes pour lui, et un seul Seigneur, Yéhoshoua Mashiah, par le moyen duquel sont toutes choses et nous par son moyen.
Peuples	2005	Mais pour nous il n’y a qu’un seul Dieu, le Père ; tout vient de lui et nous allons vers lui. Et il n’y a qu’un seul Seigneur, Jésus, le Christ : tout dépend de lui et nous dépendons de lui.
Chouraqui	1977	Mais pour nous il n’est qu’un seul Elohîms, le père, de qui tout est, et nous sommes à lui, et un seul Adôn, Iéshoua’, le messie, par qui tout est, et nous par lui.
Pirot et Clamer	1950	cependant pour nous il n'y a qu'un Dieu, le Père de qui viennent toutes choses et vers qui nous allons, et un Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et nous sommes par lui.
Abbé Crampon	1923	pour nous néanmoins, il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes.
David Martin	1744	Nous n'avons pourtant qu'un seul Dieu, [qui est] le Père ; duquel [sont] toutes choses, et nous en lui ; et un seul Seigneur Jésus-Christ, par lequel [sont] toutes choses, et nous par lui.
King James	1611	Mais pour nous, il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, duquel sont toutes choses, et nous en lui; et un seul SEIGNEUR Jésus Christ, par lequel sont toutes choses, et nous par lui.
Ostervald	1881	Toutefois, nous n'avons qu'un seul Dieu, le Père, duquel procèdent toutes choses, et nous sommes pour lui; et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par lequel sont toutes choses, et nous sommes par lui.
Abbé Fillion	1895	pour nous cependant il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses, et nous qu'Il a faits pour Lui; et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par lequel sont toutes choses, et nous aussi par Lui.
Genève	1669	Toutefois nous n'avons qu'un ſeul Dieu, qui eſt le Pere duquel ſont toutes choſes, & nous pour lui: & un ſeul Seigneur Jeſus Chriſt, par lequel ſont toutes choſes, & nous par lui.
Lausanne	1872	toutefois, pour nous, il y a un seul Dieu, le Père, duquel procèdent toutes choses, et nous sommes pour lui; et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par le moyen duquel sont toutes choses, et nous sommes par lui.
Sacy	1759	il n’y a néanmoins pour nous qu’un seul Dieu, qui est le Père, de qui toutes choses tirent leur être, & qui nous a faits pour lui; & il n’y a qu’un seul Seigneur, qui est Jesus-Christ, par qui toutes choses ont été faites, comme c’est aussi par lui que nous sommes tout ce que nous sommes.
Segond 21	2007	Néanmoins, pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous vivons, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui tout existe et par qui nous vivons.
Louis Segond	1910	néanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes.
Monde Nouveau	2018	il y a en réalité pour nous un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses, et nous existons pour lui ; et il y a un seul Seigneur, Jésus Christ, par l’intermédiaire de qui viennent toutes choses, et nous existons par son intermédiaire.
Monde Nouveau	1995	pour nous il y a réellement un seul Dieu le Père, de qui toutes choses sont, et nous pour lui ; et il y a un seul Seigneur, Jésus Christ, par l’intermédiaire de qui toutes choses sont, et nous par son intermédiaire.
Edmond Stapfer	1889	mais nous n'avons qu'un seul Dieu, le Père, d'où tout vient et pour lequel nous sommes; nous n'avons qu'un seul Seigneur Jésus-Christ, par lequel tout existe et, nous aussi, nous sommes par lui.
Oltramare	1874	néanmoins, il n'y a pour nous qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses, et nous sommes pour lui, — et qu'un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses, et nous sommes par lui.
Neufchâtel	1899	toutefois, pour nous il y a un seul Dieu, le Père, duquel sont toutes choses, et nous sommes pour lui; et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par lequel sont toutes choses, et nous sommes par lui.
Parole de vie	2000	En tout cas, pour nous, il n'y a qu'un seul Dieu : c'est le Père. Tout vient de lui, et c'est pour lui que nous vivons. Et il n'y a qu'un seul Seigneur : c'est Jésus-Christ. Tout existe par lui, et c'est par lui que nous vivons.
Français C. N.	2019	il n'en est pas moins vrai que pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, qui a créé toutes choses et pour qui nous vivons ; il n'y a également qu'un seul Seigneur, Jésus Christ, par qui toutes choses existent et par qui nous vivons.
Français C.	1982	il n'en est pas moins vrai que pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, qui a créé toutes choses et pour qui nous vivons; il n'y a également qu'un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui toutes choses existent et par qui nous vivons.
Semeur	2000	Mais pour ce qui nous concerne, il n’y a qu’un seul Dieu: le Père, de qui toute chose vient, et pour qui nous vivons, et il n’y a qu’un seul Seigneur: Jésus-Christ, par qui tout existe et par qui nous sommes.
Parole vivante	2013	nous ne connaissons qu’un seul Dieu : le Pèrede qui toute chose vient, pour qui nous avons été créés, vers qui nous sommes en chemin.De même :Il n’y a qu’un seul Seigneur, (c’est le Seigneur) Jésus-Christ, par qui tout existe, à qui nous devons la vie.

Δ VERSET 7 GRE

Sébastien	2021	Mais non en à tous la connaissance· des quelconques cependant à l'habitude en commun jusqu'à ce que à l'instant de l'idole comme idolothyte mangent, et la conscience de eux infirme étante est noirci.
Alain Dumont	2020	Mais [elle n’est] pas en tous, la connaissance. Quelques-uns cependant, par la coutume jusqu’à-présent (= l’instant) de l’idole, [c’est] comme [un aliment] sacrifié-aux-idoles [qu’]ils mangent, et leur conscience sans-vigueur est-noircie.
Osty et Trinquet	1973	Mais tous n'ont pas la science. Certains, accoutumés encore à l'idole, mangent de la viande immolée comme telle, et leur conscience, qui est faible, est salie.
Segond NBS	2002	Mais tous n’ont pas cette connaissance. En effet, quelques–uns, encore tenus par l’habitude des idoles, mangent de ces viandes en les considérant comme sacrifiées aux idoles; et leur conscience, qui est faible, en est souillée.
Jean Grosjean	1971	Mais tous n’ont pas la science. Quelques-uns, encore accoutumés aux idoles, croient manger des idolothytes et leur conscience qui est faible est salie.
Bayard	2018	Mais tous n’ont pas la connaissance, et certains, en raison de la pratique idolâtre, tout récemment encore, pensent manger des viandes sacrifiées aux idoles, et leur faible conscience en est altérée.
Œcuménique	1976	Mais tous n'ont pas la connaissance. Quelques-uns, marqués par leur fréquentation encore récente des idoles, mangent la viande des sacrifices comme si elle était réellement offerte aux idoles, et leur conscience, qui est faible, en est souillée.
Liturgie	2013	Mais tout le monde n’a pas cette connaissance : certains, habitués jusqu’ici aux idoles, croient vénérer les idoles en mangeant de cette viande, et leur conscience, qui est faible, s’en trouve souillée.
Jérusalem	1973	Mais tous n'ont pas la science. Certains, par suite de leur fréquentation encore récente des idoles, mangent les viandes immolées comme telles, et leur conscience, qui est faible, s'en trouve souillée.
Albert Rilliet	1858	Or la connaissance n'est pas le partage de tous, mais quelques-uns, par l'habitude qu'ils ont encore de l'idole, croient manger une viande sacrifiée à une idole, et leur conscience qui est faible en est souillée.
AMIOT	1950	Seulement, tous n'ont pas la science. Certains, conservant encore leur manière d'envisager l'idole, mangent comme telles les viandes immolées, et leur conscience qui est faible s'en trouve souillée.
Darby	1885	Toutefois la connaissance n’est pas en tous; mais quelques-uns, ayant jusqu’à maintenant conscience de l’idole, mangent des choses comme sacrifiées aux idoles, et leur conscience, étant faible, en est souillée.
Darby Rev.	2006	Mais la connaissance n'est pas en tous : certains, qui ont jusqu'à maintenant conscience de l'idole, mangent de ces viandes comme viandes sacrifiées aux idoles, et leur conscience, qui est faible, en est souillée.
LIENART	1951	Mais la science n'est pas en tous. Quelques-uns, encore sous l'effet du culte des idoles, mangent ces viandes comme immolées aux idoles, et leur conscience qui est faible se trouve souillée.
Shora Kuetu	2021	Mais cette connaissance n'est pas en tous. Mais quelques-uns, ayant jusqu’à maintenant conscience de l’idole, mangent une chose comme sacrifiée aux idoles, et leur conscience qui est faible en est souillée.
Peuples	2005	Mais tous n’ont pas la connaissance ; pour certains qui étaient habitués aux idoles, c’est là manger une viande consacrée à l’idole, et leur conscience mal formée en est souillée.
Chouraqui	1977	Mais la connaissance n’est pas en tous. Oui, certains, accoutumés jusqu’à présent à l’idole, mangent ce qui est sacrifié aux idoles, en tant que tel, et leur conscience, étant faible, en est souillée.
Pirot et Clamer	1950	Mais la science n'est pas en tous. Quelques-uns, encore sous l'effet du culte des idoles, mangent ces viandes comme immolées aux idoles, et leur conscience qui est faible se trouve souillée.
Abbé Crampon	1923	Mais tous n'ont pas cette connaissance. Quelques-uns, conservant encore leur ancienne manière d'envisager l'idole, mangent de ces viandes comme ayant été immolées à une idole, et leur conscience, qui est faible, se trouve souillée.
David Martin	1744	Mais il n'y a pas en tous la [même] connaissance ; car quelques-uns qui jusqu'à présent font conscience à cause de l'idole, de manger des choses qui ont été sacrifiées à l'idole, en mangent pourtant ; c'est pourquoi leur conscience étant faible, elle en est souillée.
King James	1611	Quoi qu'il en soit chaque homme n'a pas cette connaissance; car quelques-uns qui jusqu'à présent ont conscience de l'idole, la mangent comme une chose offerte à une idole; et leur conscience étant faible, en est souillée.
Ostervald	1881	Mais tous n'ont pas cette connaissance; car quelques-uns, dans l'opinion qu'ils ont encore à présent de l'idole, mangent une chose comme sacrifiée à l'idole; et leur conscience étant faible, en est souillée.
Abbé Fillion	1895	Mais la science n'est pas chez tous; car quelques-uns, d'après l'idée qu'ils se font jusqu'à présent de l'idole, mangent de ces viandes comme ayant été offertes aux idoles; et leur conscience, qui est faible, en est souillée.
Genève	1669	Mais il n'y a pas de la connoiſſance en tous: car quelques-uns en mangent avec conſcience de l'idole, juſques à maintenant, comme des choſes ſacrifiées à l'idole: & leur conſcience eſtant debile, elle eſt poluée.
Lausanne	1872	Mais cette connaissance n'est pas en tous; et quelques-uns se faisant, encore à présent, conscience de l'idole, mangent une chose comme sacrifiée aux idoles, et leur conscience qui est faible en est souillée.
Sacy	1759	Mais tous n’ont pas la science. Car il y en a qui mangent des viandes offertes aux idoles, croyant encore que l’idole est quelque chose; & ainsi leur conscience qui est faible, en est souillée.
Segond 21	2007	Mais tous n'ont pas cette connaissance. Quelques-uns, marqués par la manière dont ils perçoivent encore les idoles, mangent de ces viandes comme leur étant sacrifiées, et leur conscience, qui est faible, en est souillée.
Louis Segond	1910	Mais cette connaissance n'est pas chez tous. Quelques-uns, d'après la manière dont ils envisagent encore l'idole, mangent de ces viandes comme étant sacrifiées aux idoles, et leur conscience, qui est faible, en est souillée.
Monde Nouveau	2018	Toutefois, tous n’ont pas cette connaissance. Certains, en raison des liens qu’ils avaient avec les idoles, mangent de tels aliments comme une chose sacrifiée à une idole, et leur conscience, qui est faible, est troublée.
Monde Nouveau	1995	Toutefois, cette connaissance n’est pas en tous ; mais quelques-uns, habitués jusqu’à maintenant à l’idole, mangent un aliment comme quelque chose qui a été sacrifié à une idole, et leur conscience, qui est faible, est souillée.
Edmond Stapfer	1889	Mais tous ne sont pas éclairés; quelques personnes ont gardé leurs anciennes idées sur l'idole; elles croient manger d'un sacrifice fait à une idole réelle, et, par suite de cette faiblesse, leur conscience perd sa pureté.
Oltramare	1874	Malheureusement, tous n'ont pas cette connaissance. Quelques-uns, par l'idée qu'ils se font encore de l'idole, mangent de la viande comme chose sacrifiée à une idole réelle, et leur conscience, qui est faible, en est souillée.
Neufchâtel	1899	Mais tous n'ont pas la connaissance; et quelques-uns, par la con- science qu'ils ont encore de l'idole, mangent une chose comme sacrifiée à l'idole; et leur conscience étant faible, elle en est souillée.
Parole de vie	2000	Mais tous ne savent pas cela ! Jusqu'à présent, certains avaient l'habitude de prier les faux dieux. Maintenant encore, ils mangent la viande des sacrifices, comme si elle était vraiment offerte aux faux dieux. Leur conscience est fragile, et ils se sentent salis par cette nourriture.
Français C. N.	2019	Mais tous n'ont pas la connaissance. Certains ont été tellement habitués aux idoles que, maintenant encore, ils mangent la viande des sacrifices comme si elle appartenait à une idole ; leur conscience est faible et ils se sentent souillés par cette viande.
Français C.	1982	Mais tous ne connaissent pas cette vérité. Certains ont été tellement habitués aux idoles que, maintenant encore, ils mangent la viande des sacrifices comme si elle appartenait à une idole; leur conscience est faible et ils se sentent souillés par cette viande.
Semeur	2000	Mais tous les chrétiens n’ont pas encore bien assimilé ces vérités. Quelques-uns, encore marqués par leur habitude de rendre un culte aux idoles, continuent à manger ces viandes avec la pensée qu’elles ont été offertes à des idoles. Alors leur conscience, qui est faible, se charge de culpabilité.
Parole vivante	2013	Mais tous les chrétiens ne reconnaissent pas encore clairement ces faits. Quelques-uns, entraînés par la force de l’habitude, continuent à considérer l’idole comme une réalité et ils mangent ces viandes avec la pensée qu’elles ont été consacrées à une divinité réelle. Alors, leur conscience, qui est faible, est troublée et se trouve entachée de culpabilité.

Δ VERSET 8 GRE

Sébastien	2021	aliment cependant nous non placera debout à côté à le Dieu· ni si le cas échéant ne pas que nous mangions nous sommes manqués, ni si le cas échéant que nous mangions nous surabondons.
Alain Dumont	2020	[Aucun] aliment cependant ne nous tiendra-auprès-de Dieu. Ni si-le-cas-échéant nous ne mangeons- pas -désormais, nous ne sommes-dans-l’indigence, ni si-le-cas-échéant nous mangeons, nous ne sommes-dans-l’abondance.
Osty et Trinquet	1973	Ce n'est pas un aliment qui nous rapprochera de Dieu. Si nous n'en mangeons pas, nous n'avons rien de moins ; et si nous en mangeons, nous n'avons rien de plus.
Segond NBS	2002	Or ce n’est pas un aliment qui nous rapprochera de Dieu: si nous n’en mangeons pas, nous n’avons rien de moins; si nous en mangeons, nous n’avons rien de plus.
Jean Grosjean	1971	Une nourriture ne va pas nous présenter à Dieu; si nous ne mangeons pas, nous ne sommes pas privés et si nous mangeons, nous n’avons rien de plus.
Bayard	2018	Un aliment ne nous rapprochera pas de Dieu. Ne pas manger ne nous fait pas manquer ni manger ne nous comble.
Œcuménique	1976	Ce n'est pas un aliment qui nous rapprochera de Dieu: si nous n'en mangeons pas, nous ne prendrons pas de retard; si nous en mangeons, nous ne serons pas plus avancés.
Liturgie	2013	Ce n’est pas un aliment qui nous rapprochera de Dieu. Si nous n’en mangeons pas, nous n’avons rien de moins, et si nous en mangeons, nous n’avons rien de plus.
Jérusalem	1973	Ce n'est pas un aliment, certes, qui nous rapprochera de Dieu. Si nous n'en mangeons pas, nous n'avons rien de moins; et si nous en mangeons, nous n'avons rien de plus.
Albert Rilliet	1858	Mais ce n'est pas un aliment qui déterminera notre place devant Dieu: si nous ne mangeons pas, nous n'avons nul désavantage, et, si nous mangeons, nous n'avons nulle supériorité.
AMIOT	1950	Ce n'est certes pas un aliment qui peut nous poser près de Dieu : à n'en pas manger, nous ne perdons rien, et à en manger, nous ne gagnons rien.
Darby	1885	Or la viande ne nous recommande pas à Dieu; si nous ne mangeons pas, nous n’avons pas moins, et si nous mangeons, nous n’avons rien de plus.
Darby Rev.	2006	Or ce n'est pas un aliment qui nous rapprochera de Dieu ; si nous ne mangeons pas, nous n'avons pas moins, et si nous mangeons, nous n'avons rien de plus.
LIENART	1951	Mais ce n'est pas un aliment qui nous rapprochera de Dieu : si nous n'en mangeons pas nous n'y perdons rien ; si nous en mangeons, nous n'avons rien de plus.
Shora Kuetu	2021	Or ce n'est pas un aliment qui nous place près d'Elohîm. Car si nous en mangeons, nous n'avons rien de plus, et si nous n'en mangeons pas, nous n'avons rien de moins.
Peuples	2005	Après tout, ce n’est pas notre régime qui nous fait plaire à Dieu. Si nous n’en mangeons pas, nous ne perdons rien, et ce n’est pas d’en manger qui nous donnera grand-chose.
Chouraqui	1977	Mais ce n’est pas un aliment qui nous placera près d’Elohîms. Si nous ne mangeons pas, nous ne sommes pas privés ; et si nous mangeons, nous ne sommes pas dans l’abondance. Les faibles
Pirot et Clamer	1950	Mais ce n'est pas un aliment qui nous rapprochera de Dieu: si nous n'en mangeons pas nous n'y perdons rien; si nous en mangeons, nous n'avons rien de plus.
Abbé Crampon	1923	Un aliment n'est pas chose qui nous recommande à Dieu; si nous en mangeons, nous n'avons rien de plus; si nous n'en mangeons pas, nous n'avons rien de moins.
David Martin	1744	Or la viande ne nous rend pas agréables à Dieu ; car si nous mangeons, nous n'en avons rien davantage ; et si nous ne mangeons point, nous n'en avons pas moins.
King James	1611	Mais l'aliment ne nous recommande pas à Dieu; car si nous mangeons, sommes-nous meilleurs; et si nous ne mangeons pas, sommes-nous pires.
Ostervald	1881	Or, un aliment ne nous rend pas agréables à Dieu; car si nous mangeons, nous n'avons rien de plus; et si nous ne mangeons pas, nous n'avons rien de moins.
Abbé Fillion	1895	Mais ce ne sont pas les aliments qui nous recommandent à Dieu; car si nous mangeons, nous n'aurons rien de plus; et si nous ne mangeons pas, nous n'aurons rien de moins.
Genève	1669	Or la viande ne nous rend pas plus agreables à Dieu: car ſi nous mangeons, & ſi nous ne mangeons point, nous n'en avons pas moins.
Lausanne	1872	Or ce n'est pas un aliment qui nous recommande à Dieu; car si nous mangeons, nous n'en avons rien de plus; et si nous ne mangeons pas, nous n'en avons rien de moins.
Sacy	1759	Les aliments par eux-mêmes ne nous rendront pas agréables à Dieu: si nous mangeons, nous n’en aurons rien davantage devant lui; ni rien de moins, si nous ne mangeons pas.
Segond 21	2007	Or ce n'est pas un aliment qui nous rapproche de Dieu: si nous en mangeons, nous n'avons rien de plus; si nous n'en mangeons pas, nous n'avons rien de moins.
Louis Segond	1910	Ce n'est pas un aliment qui nous rapproche de Dieu: si nous en mangeons, nous n'avons rien de plus; si nous n'en mangeons pas, nous n'avons rien de moins.
Monde Nouveau	2018	Mais de tels aliments ne nous rapprochent pas de Dieu ; si nous n’en mangeons pas, nous ne sommes pas perdants, et si nous en mangeons, nous ne sommes pas gagnants.
Monde Nouveau	1995	Mais un aliment ne nous recommandera pas à Dieu ; si nous ne mangeons pas, nous ne manquons de rien, et si nous mangeons, nous n’avons aucun mérite.
Edmond Stapfer	1889	Or, ce n'est pas la manière dont nous nous nourrissons qui nous rendra agréables à Dieu; que nous mangions de ceci, que nous ne mangions pas de cela, nous n'y perdons, nous n'y gagnons rien;
Oltramare	1874	Un aliment ne saurait nous rapprocher ni nous éloigner de Dieu: qu'on en mange ou qu'on n'en mange pas, on n'en a ni plus ni moins.
Neufchâtel	1899	Or, un aliment ne nous rend pas agréables à Dieu; si nous ne mangeons pas, nous n'avons rien de moins, et si nous mangeons, nous n'avons rien de plus.
Parole de vie	2000	Pourtant, ce n'est pas la nourriture qui nous rapproche de Dieu. Si nous n'en mangeons pas, nous ne perdons rien, si nous en mangeons, nous ne gagnons rien non plus.
Français C. N.	2019	Ce n'est pourtant pas un aliment qui nous rapprochera de Dieu : nous ne perdrons rien si nous n'en mangeons pas, et nous ne gagnerons rien non plus si nous en mangeons.
Français C.	1982	Ce n'est pourtant pas un aliment qui nous rapprochera de Dieu: nous ne perdrons rien si nous n'en mangeons pas, et nous ne gagnerons rien non plus si nous en mangeons.
Semeur	2000	Mais ce n’est pas un aliment qui peut nous rapprocher de Dieu; en manger ou pas ne nous rendra ni meilleurs, ni pires.
Parole vivante	2013	Certes (comme vous dites) : « Un aliment n’a aucune influence sur nos relations avec Dieu, et ce n’est pas notre nourriture qui nous en rapprochera ou nous rendra agréables à ses yeux ; que nous mangions de ceci, que nous ne mangions pas de cela, nous n’y perdons rien, nous n’y gagnons rien, cela ne nous rendra ni meilleurs ni pires ».

Δ VERSET 9 GRE

Sébastien	2021	regardez cependant ne pas comment l'autorité de vous celle-ci achoppement que devienne aux infirmes.
Alain Dumont	2020	Regardez cependant de-sorte-qu’en-aucune-manière votre pouvoir lui-même, [ce ne soit] un achoppement [qu’]il devienne-désormais pour ceux [qui sont] sans-vigueur.
Osty et Trinquet	1973	Mais prenez garde que ce droit que vous avez ne devienne un achoppement pour les faibles.
Segond NBS	2002	Prenez garde cependant que votre droit ne devienne pas une pierre d’achoppement pour les faibles.
Jean Grosjean	1971	Mais prenez garde que votre droit ne devienne un achoppement pour les faibles.
Bayard	2018	Méfiez-vous de ce que votre liberté ne devienne pas une occasion de chute pour les faibles.
Œcuménique	1976	Mais prenez garde que cette liberté même, qui est la vôtre, ne devienne une occasion de chute pour les faibles.
Liturgie	2013	Mais prenez garde que l’usage de votre droit ne soit une occasion de chute pour les faibles.
Jérusalem	1973	Mais prenez garde que cette liberté dont vous usez ne devienne pour les faibles occasions de chute.
Albert Rilliet	1858	Toutefois, prenez garde que cette liberté qui vous appartient ne devienne pas une cause d'achoppement pour ceux qui sont faibles.
AMIOT	1950	Prenez garde toutefois que la liberté dont vous usez ne soit pour les faibles une occasion de chute.
Darby	1885	Mais prenez garde que cette liberté que vous avez ne devienne une pierre d’achoppement pour les faibles.
Darby Rev.	2006	Mais prenez garde que cette liberté que vous avez ne devienne une pierre d' achoppement pour les faibles.
LIENART	1951	Cependant prenez garde que votre assurance en cette matière, ne devienne une Pierre d'achoppement pour les faibles.
Shora Kuetu	2021	Mais prenez garde, de peur que ce droit que vous avez ne devienne peut-être un scandale pour les faibles.
Peuples	2005	Donc, avec vos droits, évitez de causer du tort à ceux qui sont mal assurés.
Chouraqui	1977	Mais prenez garde, de peur que ce pouvoir qui est vôtre ne devienne un obstacle pour les faibles.
Pirot et Clamer	1950	Cependant prenez garde que votre assurance en cette matière, ne devienne une pierre d'achoppement pour les faibles.
Abbé Crampon	1923	Toutefois prenez garde que cette liberté dont vous jouissez ne devienne une occasion de chute pour les faibles.
David Martin	1744	Mais prenez garde que cette liberté que vous avez, ne soit en quelque sorte en scandale aux faibles.
King James	1611	Mais faites attention que cette liberté que vous avez, ne devienne une pierre d'achoppement pour ceux qui sont faibles.
Ostervald	1881	Mais prenez garde que cette liberté que vous avez, ne soit en scandale aux faibles.
Abbé Fillion	1895	Mais prenez garde que cette liberté ne soit une occasion de chute pour les faibles.
Genève	1669	Mais prenez garde que cette puiſſance que vous avez, ne ſoit en quelque ſorte en ſcandale aux infirmes.
Lausanne	1872	Mais prenez garde que ce droit même que vous avez, ne devienne un achoppement pour les faibles.
Sacy	1759	Mais prenez garde que cette liberté que vous avez, ne soit aux faibles une occasion de chute.
Segond 21	2007	Veillez, toutefois, à ce que votre liberté ne devienne pas un obstacle pour les faibles.
Louis Segond	1910	Prenez garde, toutefois, que votre liberté ne devienne une pierre d'achoppement pour les faibles.
Monde Nouveau	2018	Mais faites toujours attention que votre droit de décider n’amène pas ceux qui sont faibles à trébucher.
Monde Nouveau	1995	Mais prenez toujours garde que ce droit que vous avez ne devienne d’une manière ou d’une autre pour ceux qui sont faibles un obstacle qui fait trébucher.
Edmond Stapfer	1889	mais prenez garde que votre force même ne soit la pierre d'achoppement des faibles;
Oltramare	1874	Mais prenez garde que cette liberté dont vous jouissez, ne soit une pierre d'achoppement pour les faibles.
Neufchâtel	1899	Mais prenez garde que cette liberté que vous avez ne soit en scandale à ceux qui sont faibles.?
Parole de vie	2000	Vous êtes libres de faire ce que vous voulez. Mais attention, cette liberté ne doit pas faire tomber les chrétiens fragiles dans le péché !
Français C. N.	2019	Cependant, prenez garde que la liberté avec laquelle vous agissez n'entraîne dans l'erreur les personnes qui sont faibles dans la foi.
Français C.	1982	Cependant, prenez garde que la liberté avec laquelle vous agissez n'entraîne dans l'erreur ceux qui sont faibles dans la foi.
Semeur	2000	Toutefois, faites bien attention à ce que votre liberté ne fasse pas tomber dans le péché ceux qui sont mal affermis dans la foi.
Parole vivante	2013	Toutefois, faites bien attention : la liberté que vous prenez d’exercer vos droits ne doit pas devenir, pour les personnes scrupuleuses ou mal affermies dans la foi, un piège ou une occasion de chute.

Δ VERSET 10 GRE

Sébastien	2021	si le cas échéant car un quelconque que voie celui ayant connaissance en à temple d’idole couchant de haut en bas, non pas la conscience de lui de infirme de étant sera édifié en maison envers ce les idolothytes manger ?
Alain Dumont	2020	Si-le-cas-échéant en-effet quelqu’un te voit-désormais, celui ayant une connaissance, demeurant-couché dans un-temple-d’idole, ne sera- t-elle pas, sa conscience étant sans-vigueur, -édifiée-en-maison envers le-fait-de manger des [aliments] sacrifiés-aux-idoles ?
Osty et Trinquet	1973	Si en effet quelqu'un te voit, toi qui as la science, attablé dans un temple d'idoles, sa conscience, à lui qui est faible, ne sera-t-elle pas fondée à manger des viandes immolées aux idoles ?
Segond NBS	2002	Car si quelqu’un te voit, toi qui as de la connaissance, à table dans un temple d’idoles, la construction de sa conscience ne va–t–elle pas l’amener, lui qui est faible, à manger des viandes sacrifiées aux idoles?
Jean Grosjean	1971	Car si toi qui as la science, quelqu’un te voit attablé dans un temple, sa conscience qui est faible ne sera-t-elle pas fondée à manger des idolothytes ?
Bayard	2018	Oui, si on te voit, toi qui as la connaissance, étendu au repas dans un lieu idolâtre, ne risques-tu pas d’inculquer à la conscience du faible de consommer des viandes sacrifiées aux idoles ?
Œcuménique	1976	Car si l'on te voit, toi qui as la connaissance, attablé dans un temple d'idole, ce spectacle édifiant ne poussera-t-il pas celui dont la conscience est faible à manger des viandes sacrifiées?
Liturgie	2013	En effet, si l’un d’eux te voit, toi qui as cette connaissance, attablé dans le temple d’une idole, cet homme qui a la conscience faible ne sera-t-il pas encouragé à manger de la viande offerte aux idoles ?
Jérusalem	1973	Si en effet quelqu'un te voit, toi qui as la science, attablé dans un temple d'idoles, sa conscience à lui qui est faible ne va-t-elle pas se croire autorisée à manger des viandes immolées aux idoles?
Albert Rilliet	1858	En effet, si l'un d'eux voit celui qui possède la connaissance à table dans un temple idolâtre, est-ce que sa conscience, puisqu'il est faible, n'en sera pas édifiée au point de lui faire manger les viandes sacrifiées aux idoles?
AMIOT	1950	Si quelqu'un te voit, toi l'homme éclairé, assis à table dans un temple d'idole, sa conscience à lui qui est faible ne le portera-t-elle pas à manger des viandes immolées ?
Darby	1885	Car si quelqu’un te voit, toi qui as de la connaissance, assis à table dans un temple d’idoles, sa conscience à lui qui est faible, ne sera-t-elle pas enhardie à manger les choses sacrifiées à l’idole ?
Darby Rev.	2006	Car si quelqu'un te voit, toi qui as de la connaissance, assis à table dans un temple d'idoles, la conscience de celui qui est faible ne sera-telle pas encouragée pour qu'il mange ce qui a été sacrifié à l'idole ?
LIENART	1951	Si en effet quelqu'un te voit, toi qui as la science, attablé dans un temple d'idoles, est-ce que sa conscience, à lui qui est faible, n'en sera pas encouragée à manger des viandes immolées aux idoles?
Shora Kuetu	2021	Car si quelqu'un te voit, toi qui as de la connaissance, à table dans le temple des idoles, la conscience de celui qui est faible ne sera-t-elle pas bâtie au point de manger les choses sacrifiées aux idoles ?
Peuples	2005	Si l’un d’eux te voit, toi qui as la connaissance, installé dans le salon du temple, sa conscience non libérée en est influencée, et lui aussi mangera ce qui est consacré à l’idole.
Chouraqui	1977	Oui, si quelqu’un te voit, toi qui as la connaissance, étendu dans un temple d’idoles, sa conscience à lui, le faible, ne sera-t-elle pas enhardie à manger ce qui est sacrifié aux idoles ?
Pirot et Clamer	1950	Si en effet quelqu'un te voit, toi qui as la science, attablé dans un temple d'idoles, est-ce que sa conscience, à lui qui est faible, n'en sera pas encouragée à manger des viandes immolées aux idoles?
Abbé Crampon	1923	Car si quelqu'un te voit, toi qui es un homme éclairé, assis à table dans un temple d'idoles, sa conscience, à lui qui est faible, ne le portera-t-elle pas à manger des viandes immolées aux idoles?
David Martin	1744	Car si quelqu'un te voit, toi qui as de la connaissance, être à table au temple des idoles, la conscience de celui qui est faible, ne sera-t-elle pas induite à manger des choses sacrifiées à l'idole ?
King James	1611	Car si quelqu'un te voit, toi qui as de la connaissance, assis à table dans le temple des idoles, la conscience de celui qui est faible, ne sera-t-elle pas encouragée à manger les choses qui sont offertes aux idoles?
Ostervald	1881	Car, si quelqu'un te voit, toi qui as la science, assis à table dans le temple des idoles, la conscience de celui qui est faible, ne sera-t-elle pas déterminée à manger de ce qui est sacrifié aux idoles?
Abbé Fillion	1895	Car si quelqu'un voit celui qui a la science assis à table dans un temple consacré aux idoles, sa conscience, qui est faible, ne le déterminera-t-elle pas à manger des viandes offertes aux idoles?
Genève	1669	Car ſi quelqu'un te voit, toi qui as de la connoiſſance, eſtre à table au temple des idoles, al conſcience de celui qui eſt foible, ne ſera-t'elle pas induite à manger des choſes ſacrifiées à l'idole?
Lausanne	1872	Car si quelqu'un te voit, toi qui as de la connaissance, assis à table dans un lieu consacré aux idoles, la conscience de celui qui est faible ne se fondera-t-elle pas {Grec ne sera-t-elle pas édifiée.} [là-dessus] pour manger les choses sacrifiées aux idoles;
Sacy	1759	Car si l’un d’eux en voit un de ceux qui sont plus instruits, assis à table dans un lieu consacré aux idoles, ne sera-t-il pas porté, lui dont la conscience est encore faible, à manger aussi de ces viandes sacrifiées aux idoles?
Segond 21	2007	En effet, si quelqu'un te voit, toi qui as de la connaissance, assis à table dans un temple d'idoles, lui qui est faible, ne sera-t-il pas encouragé dans sa conscience à manger des viandes sacrifiées aux idoles?
Louis Segond	1910	Car, si quelqu'un te voit, toi qui as de la connaissance, assis à table dans un temple d'idoles, sa conscience, à lui qui est faible, ne le portera-t-elle pas à manger des viandes sacrifiées aux idoles?
Monde Nouveau	2018	Car si toi qui as la connaissance, tu prends un repas dans le temple d’une idole et que quelqu’un dont la conscience est faible te voie, est-ce que sa conscience ne le poussera pas à manger des aliments offerts aux idoles ?
Monde Nouveau	1995	Car si quelqu’un te voit, toi qui as de la connaissance, étendu devant un repas dans le temple d’une idole, est-ce que la conscience de celui-là qui est faible ne sera pas bâtie au point de manger des aliments offerts aux idoles ?
Edmond Stapfer	1889	si l'on te voit, toi qui es éclairé, à table dans un temple païen, celui dont la conscience est faible ne sera-t-il pas porté à manger de la viande sacrifiée aux idoles?
Oltramare	1874	Si l'on te voit, toi qui es un homme éclairé, assis à table dans le temple d'une idole, la conscience du faible ne sera-t-elle pas édifiée, au point de lui faire manger des viandes sacrifiées aux idoles?
Neufchâtel	1899	Car si quelqu'un te voit, toi qui as de la connaissance, assis à table dans le temple des idoles, la conscience de celui qui est faible ne sera-t-elle pas déterminée à manger de ce qui est sacrifié à l'idole?
Parole de vie	2000	En effet, toi qui connais la vérité, si on te voit en train de manger dans un temple de faux dieux, qu'est-ce qui va se passer ? Tu vas peut-être entraîner quelqu'un qui a une conscience fragile à manger, lui aussi, la viande des animaux offerts aux faux dieux.
Français C. N.	2019	En effet, si quelqu'un de faible te voit, toi qui as la « connaissance », en train de manger dans le temple d'une idole, ne se sentira-t-il pas encouragé dans sa conscience à manger de la viande offerte aux idoles ?
Français C.	1982	En effet, si quelqu'un de faible te voit, toi qui as la «connaissance», en train de manger dans le temple d'une idole, ne se sentira-t-il pas encouragé dans sa conscience à manger de la viande offerte aux idoles?
Semeur	2000	Suppose, en effet, que l’un d’eux te voie, toi, "l’homme éclairé," assis à table dans un temple d’idoles. Sa conscience ne va-t-elle pas l’encourager, lui qui est mal affermi, à manger des viandes sacrifiées aux idoles?
Parole vivante	2013	Suppose, en effet, qu’un de ces chrétiens mal affermis te voie, toi « l’homme éclairé », assis à table dans un temple d’idoles. Est-ce réellement ce spectacle qui fortifiera sa conscience faible et lui permettra désormais de manger (sans hésitation) des viandes sacrifiées aux idoles ? Encouragé par ton exemple, ne sera-t-il pas plutôt tenté de violer ses scrupules de conscience et de manger de ces viandes, sans conviction ?

Δ VERSET 11 GRE

Sébastien	2021	est perdu complètement car celui étant infirme en à la ta à connaissance, le frère par le fait de lequel Christ mourut loin.
Alain Dumont	2020	Il est-mené-à-sa-perte, en-effet, celui qui-est-sans-vigueur dans la connaissance [qui est] tienne, le frère en-raison-de qui [le] Christ a-péri-par-trépas.
Osty et Trinquet	1973	Et ta science alors va perdre le faible, ce frère pour qui Christ est mort !
Segond NBS	2002	Ainsi le faible se perd à cause de ta connaissance, lui, ce frère pour qui le Christ est mort!
Jean Grosjean	1971	Et ta science perdra ce faible, ce frère pour qui le Christ est mort.
Bayard	2018	Oui, ta connaissance perd le faible, le frère pour lequel le Christ est mort
Œcuménique	1976	Et, grâce à ta connaissance, le faible périt, ce frère pour lequel Christ est mort.
Liturgie	2013	Et la connaissance que tu as va faire périr le faible, ce frère pour qui le Christ est mort.
Jérusalem	1973	Et ta science alors va faire périr le faible, ce frère pour qui le Christ est mort!
Albert Rilliet	1858	C'est en effet par la connaissance que périt celui qui est faible, le frère pour lequel Christ est mort.
AMIOT	1950	Et ainsi ta science va causer la perte du faible, ce frère pour qui le Christ est mort !
Darby	1885	et celui qui est faible, le frère pour lequel Christ est mort, périra par ta connaissance.
Darby Rev.	2006	Et celui qui est faible, le frère pour lequel Christ est mort, se perdra par ta connaissance.
LIENART	1951	Et ainsi périt le faible par ta science, ce frère pour lequel le Christ est mort!
Shora Kuetu	2021	Et le frère qui est faible, à cause duquel Mashiah est mort, périra par ta connaissance.
Peuples	2005	Et voilà que ce faible, ce frère pour qui le Christ est mort, se perd grâce à ton savoir.
Chouraqui	1977	Et, étant faible, il est détruit par ta connaissance, ton frère pour qui le messie est mort.
Pirot et Clamer	1950	Et ainsi périt le faible par ta science, ce frère pour lequel le Christ est mort!
Abbé Crampon	1923	Et ainsi se perd le faible par ta science, ce frère pour lequel le Christ est mort !
David Martin	1744	Et ainsi ton frère, qui est faible, pour lequel Christ est mort, périra par ta connaissance.
King James	1611	Et le frère faible, pour lequel Christ est mort, périra par ta connaissance.
Ostervald	1881	Et le frère faible, pour lequel Christ est mort, périra par ta science.
Abbé Fillion	1895	Et ainsi périra par la science ton frère encore faible, pour qui le Christ est mort.
Genève	1669	Et ainſi ton frere qui eſt foible, pour lequel Chriſt eſt mort, perira par ta connoiſſance.
Lausanne	1872	et le frère qui est faible, à cause duquel Christ mourut, ne périra-t-il pas par suite de ta connaissance?
Sacy	1759	Et ainsi par votre science vous perdrez votre frère encore faible, pour qui Jesus-Christ est mort.
Segond 21	2007	Ainsi, à cause de ta connaissance le faible ira à sa perte, ce frère pour lequel Christ est mort!
Louis Segond	1910	Et ainsi le faible périra par ta connaissance, le frère pour lequel Christ est mort!
Monde Nouveau	2018	Ainsi, par ta connaissance, l’homme qui est faible ira à sa perte, ton frère pour qui Christ est mort.
Monde Nouveau	1995	Ainsi, par ta connaissance, l’homme qui est faible est en train de se perdre, [ton] frère pour qui Christ est mort.
Edmond Stapfer	1889	et il se perd alors, parce que toi tu es éclairé, cet homme faible, ce frère pour lequel Christ est mort!
Oltramare	1874	Oui, il court à sa perte par ta science, le faible, ce frère pour lequel Christ est mort!
Neufchâtel	1899	Et ainsi le faible périra par ta connaissance, le frère, pour lequel Christ est mort!
Parole de vie	2000	Et, à cause de ta connaissance, ce chrétien fragile va tomber, lui pour qui le Christ est mort !
Français C. N.	2019	Et ainsi ce faible, ce frère ou cette sœur pour qui le Christ est mort, va se perdre à cause de ta « connaissance » !
Français C.	1982	Et ainsi ce faible, ce frère pour qui le Christ est mort, va se perdre à cause de ta «connaissance»!
Semeur	2000	Ainsi, à cause de ta connaissance, ce chrétien mal affermi va courir à sa perte. Et pourtant, c’est un frère pour lequel le Christ a donné sa vie!
Parole vivante	2013	En agissant ainsi, il se causera du tort à lui-même, (peut-être) un tort irréparable. Et c’est à cause de ta connaissance que ce faible va courir à sa perte, ce frère pour lequel, pourtant, le Christ a donné sa vie !

Δ VERSET 12 GRE

Sébastien	2021	ainsi cependant péchants envers les frères et tapants de eux la conscience étante infirme envers Christ vous péchez.
Alain Dumont	2020	Ainsi cependant, en-péchant envers les frères et en-frappant leur conscience qui-est-sans-vigueur, [c’est] envers [le] Christ [que] vous péchez.
Osty et Trinquet	1973	En péchant ainsi contre les frères et en blessant leur conscience qui est faible, c'est contre Christ que vous péchez.
Segond NBS	2002	En péchant de la sorte contre les frères et en heurtant leur conscience, qui est faible, c’est contre le Christ que vous péchez.
Jean Grosjean	1971	Pécher ainsi contre les frères et heurter leur cons-cience faible, c’est pécher contre le Christ.
Bayard	2018	En foutant contre les frères, en frappant leur foible conscience, vous fautez contre Christ.
Œcuménique	1976	En péchant ainsi contre vos frères et en blessant leur conscience qui est faible, c'est contre Christ que vous péchez.
Liturgie	2013	Ainsi, en péchant contre vos frères, et en blessant leur conscience qui est faible, vous péchez contre le Christ lui-même.
Jérusalem	1973	En péchant ainsi contre vos frères, en blessant leur conscience, qui est faible, c'est contre le Christ que vous péchez.
Albert Rilliet	1858	Mais en péchant ainsi contre vos frères, et en blessant leur conscience faible, vous péchez contre Christ.
AMIOT	1950	En péchant ainsi contre vos frères et en blessant leur conscience qui est faible, c'est contre le Christ que vous péchez.
Darby	1885	Or en péchant ainsi contre les frères, et en blessant leur conscience qui est faible, vous péchez contre Christ.
Darby Rev.	2006	Or en péchant ainsi contre les frères et en blessant leur conscience qui est faible, vous péchez contre Christ.
LIENART	1951	En péchant de la sorte contre vos frères, et en les heurtant dans leur conscience qui est faible, c'est contre le Christ que vous péchez.
Shora Kuetu	2021	Or en péchant ainsi contre les frères et en blessant leur conscience qui est faible, vous péchez contre Mashiah.
Peuples	2005	Quand vous blessez ainsi les consciences non libérées et péchez contre vos frères, vous péchez contre le Christ.
Chouraqui	1977	Si vous fautez ainsi contre les frères, et si vous les blessez dans leur conscience qui est faible, c’est contre le messie que vous fautez.
Pirot et Clamer	1950	En péchant de la sorte contre vos frères, et en les heurtant dans leur conscience qui est faible, c'est contre le Christ que vous péchez.
Abbé Crampon	1923	En péchant de la sorte contre vos frères, et en violentant leur conscience encore faible, vous péchez contre le Christ.
David Martin	1744	Or quand vous péchez ainsi contre vos frères, et que vous blessez leur conscience qui est faible, vous péchez contre Christ.
King James	1611	Mais lorsque vous péchez ainsi contre les frères, et que vous blessez leur conscience faible, vous péchez contre Christ.
Ostervald	1881	Ainsi en péchant contre les frères, et en blessant leur conscience faible, vous péchez contre Christ.
Abbé Fillion	1895	Or en péchant de la sorte contre les frères, et en blessant leur conscience qui est faible, vous péchez contre le Christ.
Genève	1669	Or quand vous pechez ainſi contre vos freres, & navrez leur conſcience qui eſt debile, vous pechez contre Chriſt.
Lausanne	1872	Et ainsi, en péchant contre les frères et en blessant leur conscience qui est faible, vous péchez contre le Christ.
Sacy	1759	Or péchant de la sorte contre vos frères, & blessant leur conscience qui est faible, vous péchez contre Jesus-Christ.
Segond 21	2007	En péchant ainsi contre les frères et soeurs et en blessant leur conscience, qui est faible, c'est contre Christ que vous péchez.
Louis Segond	1910	En péchant de la sorte contre les frères, et en blessant leur conscience faible, vous péchez contre Christ.
Monde Nouveau	2018	Lorsque vous péchez contre vos frères de cette façon et que vous blessez leur conscience faible, vous péchez contre Christ.
Monde Nouveau	1995	Mais lorsque vous péchez de cette façon contre vos frères et que vous blessez leur conscience qui est faible, vous péchez contre Christ.
Edmond Stapfer	1889	En étant ainsi coupables envers des frères, en blessant leur conscience qui est faible, vous vous rendez coupables envers Christ lui-même.
Oltramare	1874	C'est ainsi qu'en manquant à des frères, et en violentant leur conscience, qui est faible, vous manquez à Christ.
Neufchâtel	1899	Or quand vous péchez ainsi contre les frères, et que vous blessez leur conscience qui est faible, vous péchez contre Christ.
Parole de vie	2000	Quand vous péchez de cette façon contre vos frères et vos sœurs, et quand vous blessez leur conscience fragile, c'est contre le Christ que vous péchez.
Français C. N.	2019	En péchant de cette façon contre vos frères ou sœurs, et en blessant leur conscience qui est faible, vous péchez contre le Christ lui-même.
Français C.	1982	En péchant de cette façon contre vos frères et en blessant leur conscience qui est faible, vous péchez contre le Christ lui-même.
Semeur	2000	Si vous péchez de la sorte envers des frères, en blessant leur conscience qui est faible, vous péchez contre le Christ lui-même.
Parole vivante	2013	Si vous péchez de la sorte envers des frères en blessant leur conscience mal affermie, vous péchez contre le Christ lui-même.

Δ VERSET 13 GRE

Sébastien	2021	c'est pourquoi certes si aliment scandalise mon frère, non ne pas que je mange viandes envers l'ère, afin que ne pas mon frère que je scandalise.
Alain Dumont	2020	C’est-pourquoi-justement, si un aliment scandalise mon frère, je ne mangerai- aucunement -désormais de viande envers l’ère afin-que [ce] ne [soit] mon frère [que] je scandalise-désormais.
Osty et Trinquet	1973	C'est pourquoi, si un aliment doit scandaliser mon frère, je ne mangerai jamais de viande, pour ne pas scandaliser mon frère.
Segond NBS	2002	C’est pourquoi, si un aliment doit causer la chute de mon frère, jamais plus je ne mangerai de viande, afin de ne pas causer la chute de mon frère.
Jean Grosjean	1971	Si donc une nourriture scandalise mon frère, je ne mangerai plus de viande jusqu’à la fin du monde pour ne pas scandaliser mon frère.
Bayard	2018	C’est pourquoi si un aliment est un obstacle pour mon frère, je me passerai de viande définitivement, pour ne pas moi-même être un obstacle pour mon frère.
Œcuménique	1976	Voilà pourquoi, si un aliment doit faire tomber mon frère, je renoncerai à tout jamais à manger de la viande plutôt que de faire tomber mon frère.
Liturgie	2013	C’est pourquoi, si une question d’aliments doit faire tomber mon frère, je ne mangerai plus jamais de viande, pour ne pas faire tomber mon frère.
Jérusalem	1973	C'est pourquoi, si un aliment doit causer la chute de mon frère, je me passerai de viande à tout jamais, afin de ne pas causer la chute de mon frère.
Albert Rilliet	1858	C'est pourquoi, si un aliment scandalise mon frère, je ne mangerai certainement jamais de viande, afin de ne pas scandaliser mon frère.
AMIOT	1950	C'est pourquoi si un aliment est pour mon frère une occasion de chute, je ne mangerai jamais de viande, afin de n'être pas pour mon frère une occasion de chute.
Darby	1885	C’est pourquoi, si la viande est une occasion de chute pour mon frère, je ne mangerai pas de chair, à jamais, pour ne pas être une occasion de chute pour mon frère.
Darby Rev.	2006	C'est pourquoi, si un aliment est une occasion de chute pour mon frère, plus jamais je ne mangerai de viandes, afin de ne pas être une occasion de chute pour mon frère.
LIENART	1951	C'est pourquoi si un aliment scandalise mon frère, je ne mangerai plus jamais de viande, afin de en pas scandaliser mon frère!
Shora Kuetu	2021	C'est pourquoi, si un aliment scandalise mon frère, je ne mangerai pas de chair, à jamais, pour ne pas scandaliser mon frère.
Peuples	2005	Donc si quelque aliment entraîne au mal un de mes frères, je ne veux plus jamais manger de viande plutôt que de faire chuter mon frère.
Chouraqui	1977	Ainsi, si ma nourriture scandalise mon frère, je ne mangerai pas de viande en pèrennité, de peur que mon frère ne trébuche.
Pirot et Clamer	1950	C'est pourquoi si un aliment scandalise mon frère, je ne mangerai plus jamais de viande, afin de ne pas scandaliser mon frère.
Abbé Crampon	1923	C'est pourquoi, si un aliment est une occasion de chute pour mon frère, je me passerai éternellement de viande, afin de ne pas être pour lui une occasion de chute.
David Martin	1744	C'est pourquoi, si la viande scandalise mon frère, je ne mangerai jamais de chair, pour ne point scandaliser mon frère.
King James	1611	C'est pourquoi, si la viande offense mon frère, je ne mangerai pas de chair, tant que le monde existe, pour ne pas offenser mon frère.
Ostervald	1881	C'est pourquoi, si ce que je mange scandalise mon frère, je ne mangerai jamais de viande, pour ne pas scandaliser mon frère.
Abbé Fillion	1895	C'est pourquoi si ce que je mange scandalise mon frère, je ne mangerai jamais de chair, afin de ne pas scandaliser mon frère.
Genève	1669	Pour cette cauſe, ſi la viande ſcandalize mon frere, je ne mangerai jamais de chair, afin que je ne ſcandalize point mon frere.
Lausanne	1872	C'est pourquoi, si un aliment scandalise mon frère, je ne mangerai plus jamais de viande, afin de ne pas scandaliser mon frère.
Sacy	1759	Si donc ce que je mange scandalise mon frère, je ne mangerai plutôt jamais de chair toute ma vie, pour ne pas scandaliser mon frère.
Segond 21	2007	C'est pourquoi, si un aliment représente un piège pour mon frère, je ne mangerai jamais de viande afin de ne pas faire trébucher mon frère.
Louis Segond	1910	C'est pourquoi, si un aliment scandalise mon frère, je ne mangerai jamais de viande, afin de ne pas scandaliser mon frère.
Monde Nouveau	2018	C’est pourquoi, si un aliment fait trébucher mon frère, non, je ne mangerai plus jamais de viande, pour ne pas faire trébucher mon frère.
Monde Nouveau	1995	C’est pourquoi, si un aliment fait trébucher mon frère, non, jamais plus je ne mangerai de viande, pour ne pas faire trébucher mon frère.
Edmond Stapfer	1889	Voilà pourquoi, si la viande que je mange scandalise mon frère, je renoncerai pour toujours à manger de la viande, afin de ne pas scandaliser mon frère.
Oltramare	1874	Pour moi, si un aliment est une occasion de chute pour mon frère, je me passerai éternellement de viande, plutôt que d'être pour lui une occasion de chute.
Neufchâtel	1899	C'est pourquoi, si ce que je mange scandalise mon frère, je ne mangerai jamais de viande, afin de ne pas scandaliser mon frère.
Parole de vie	2000	C'est pourquoi, si la nourriture doit faire tomber mes frères et mes sœurs chrétiens dans le péché, je ne mangerai plus jamais de viande, pour ne pas les faire tomber.
Français C. N.	2019	C'est pourquoi, si un aliment détourne mon frère ou ma sœur de la foi, je ne mangerai plus jamais de viande afin de ne pas le détourner de Dieu.
Français C.	1982	C'est pourquoi, si un aliment entraîne mon frère dans l'erreur, je ne mangerai plus jamais de viande afin de ne pas égarer mon frère.
Semeur	2000	C’est pourquoi, si ce que je mange devait faire tomber mon frère dans le péché, j’y renoncerais à tout jamais, afin de ne pas être pour lui une occasion de chute.
Parole vivante	2013	C’est pourquoi, si la viande que je mange devait constituer une tentation pour mon frère, si elle devait l’inciter à tomber dans le péché, je préférerais renoncer à la viande, une fois pour toutes, plutôt que d’être pour lui une occasion de chute.