MATTHIEU  MARC  LUC  JEAN  ACTES  ROMAINS  [\ 1 CORINTHIENS /]  2 CORINTHIENS  GALATES  EPHESIENS  PHILIPPIENS  COLOSSIENS  1 THESSALONICIENS  2 THESSALONICIENS  1 TIMOTHEE  2 TIMOTHEE  TITE  PHILEMON  HEBREUX  JACQUES  1 PIERRE  2 PIERRE  1 JEAN  2 JEAN  3 JEAN  JUDAS  APOCALYPSE

CH.1 CH.2 CH.3 CH.4 CH.5 CH.6 CH.7 CH.8 CH.9 CH.10 CH.11 CH.12 CH.13 [\ CH. 14 /] CH.15 CH.16 

V.1 V.2 V.3 V.4 V.5 V.6 V.7 V.8 V.9 V.10 V.11 V.12 V.13 V.14 V.15 V.16 V.17 V.18 V.19 V.20 V.21 V.22 V.23 V.24 V.25 V.26 V.27 V.28 V.29 V.30 V.31 V.32 V.33 V.34 V.35 V.36 V.37 V.38 V.39 V.40 

Δ VERSET 1  GRE

Sébastien	2021	Poursuivez l'amour, jalousez de zèle cependant les spirituels, davantage cependant afin que vous prophétisiez.
Alain Dumont	2020	Poursuivez l’amour, bouillonnez-d’un-zèle-jaloux cependant [pour] les [choses] spirituelles, davantage [encore] cependant que vous prophétisiez.
Osty et Trinquet	1973	Recherchez l'amour ; ambitionnez les [dons] spirituels, surtout de prophétiser.
Segond NBS	2002	Poursuivez l’amour. Aspirez aussi aux pratiques spirituelles, surtout à celle qui consiste à parler en prophètes.
Jean Grosjean	1971	Poursuivez la charité et soyez jaloux des dons spiri-tuels, surtout pour prophétiser;
Bayard	2018	Traquez l’amour, soyez jaloux d’expériences spirituelles, surtout pour prophétiser.
Œcuménique	1976	Recherchez l'amour; ayez pour ambition les phénomènes spirituels, surtout la prophétie.
Liturgie	2013	Efforcez-vous d’atteindre la charité. Recherchez avec ardeur les dons spirituels, surtout celui de prophétie.
Jérusalem	1973	Recherchez la charité; aspirez aussi aux dons spirituels, surtout à celui de prophétie.
Albert Rilliet	1858	Poursuivez la charité, tout en ambitionnant les dons spirituels, mais surtout celui de prophétie.
AMIOT	1950	Recherchez avec ardeur la charité ; aspirez aussi aux dons spirituels, surtout celui de prophétie.
Darby	1885	Poursuivez l’amour, et désirez avec ardeur les [dons] spirituels, mais surtout de prophétiser.
Darby Rev.	2006	Poursuivez l'amour, et désirez ardemment les dons spirituels, et surtout celui de prophétiser.
LIENART	1951	Recherchez la charité. Aspirez cependant aux dons spirituels, mais surtout à être prophètes.
Shora Kuetu	2021	Poursuivez l'amour. Désirez sincèrement les dons spirituels, mais surtout que vous prophétisiez.
Peuples	2005	Poursuivez l’amour et ambitionnez les dons spirituels, la prophétie avant tout.
Chouraqui	1977	Poursuivez l’amour, désirez avec zèle les dons du souffle, surtout pour que vous soyez inspirés.
Pirot et Clamer	1950	Recherchez la charité. Aspirez cependant aux dons spirituels, mais surtout à être prophètes.
Abbé Crampon	1923	Recherchez la charité. Aspirez néanmoins aux dons spirituels, mais surtout à celui de prophétie.
David Martin	1744	Recherchez la charité. Désirez avec ardeur les dons spirituels, mais surtout de prophétiser.
King James	1611	Poursuivez la charité et désirez les dons spirituels, mais plutôt que vous puissiez prophétiser.
Ostervald	1881	Etudiez-vous à la charité; désirez aussi avec ardeur les dons spirituels, mais surtout celui de prophétiser.
Abbé Fillion	1895	Recherchez la charité, aspirez aux dons spirituels, et surtout à prophétiser.
Genève	1669	Pourchaſſez la charité: ſoyez convoiteux des dons ſpirituels: mais beaucoup plus de prophetiſer.
Lausanne	1872	Poursuivez l'amour; mais ayez du zèle pour les [dons] spirituels, et plus encore pour [celui] de prophétiser.
Sacy	1759	Recherchez avec ardeur la charité; désirez les dons spirituels, & surtout de prophétiser.
Segond 21	2007	Recherchez l'amour. Aspirez aussi aux dons spirituels, mais surtout à la prophétie.
Louis Segond	1910	Recherchez la charité. Aspirez aussi aux dons spirituels, mais surtout à celui de prophétie.
Monde Nouveau	2018	Poursuivez l’amour ; continuez néanmoins à rechercher activement les dons spirituels, surtout celui de prophétie.
Monde Nouveau	1995	Poursuivez l’amour ; continuez cependant à rechercher avec zèle les dons spirituels, mais surtout pour que vous prophétisiez.
Edmond Stapfer	1889	proposez-vous l'amour!, Ambitionnez aussi les dons spirituels, surtout le don de prophétie.
Oltramare	1874	Recherchez la charité, tout en aspirant aux dons spirituels, et surtout au don de prophétie.
Neufchâtel	1899	Recherchez la charité. Désirez avec ardeur les dons spirituels, mais surtout celui de prophétiser.
Parole de vie	2000	Cherchez avant tout à aimer les autres. Désirez les dons de l'Esprit Saint, surtout le don de parler au nom de Dieu.
Français C. N.	2019	Cherchez donc avant tout à recevoir l'amour. Désirez aussi les expériences spirituelles, surtout celle qui permet de donner des messages de la part de Dieu.
Français C.	1982	Cherchez donc avant tout à recevoir l'amour. Désirez aussi les dons spirituels, surtout celui de transmettre les messages reçus de Dieu.
Semeur	2000	Ainsi, recherchez avant tout l’amour; aspirez en outre aux manifestations de l’Esprit, et surtout au don de prophétie.
Parole vivante	2013	Recherchez avant tout cet amour, mettez tout votre soin à en être remplis. Aspirez cependant aussi aux manifestations de l’Esprit et, de préférence, au don de la prédication inspirée par l’Esprit de Dieu.

Δ VERSET 2  GRE

Sébastien	2021	celui car bavardant à langue non aux êtres humains bavarde mais à Dieu· aucun car écoute, à esprit cependant bavarde mystères·
Alain Dumont	2020	Celui, en-effet, qui s’adresse en langue, [ce n’est] pas à des Hommes [qu’]il s’adresse, mais à Dieu. Aucun en-effet n’écoute, cependant-que [c’est en] esprit [qu’]il adresse des mystères.
Osty et Trinquet	1973	Car celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu ; personne en effet ne comprend : il dit en esprit des mystères.
Segond NBS	2002	En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux humains, mais à Dieu, car personne ne le comprend, et c’est en esprit qu’il dit des mystères.
Jean Grosjean	1971	car celui qui parle en charabia ne parle pas aux hommes mais à Dieu : personne ne l’entend, il dit en esprit des mystères,
Bayard	2018	Oui, qui parle en langues ne parle pas à l’humanité mais à Dieu. Personne ne le comprend, mais il parle des mystères de façon inspirée.
Œcuménique	1976	Car celui qui parle en langues ne parle pas aux hommes, mais à Dieu. Personne ne le comprend: sous l'inspiration, il énonce des choses mystérieuses.
Liturgie	2013	En effet, celui qui parle en langues ne parle pas pour les hommes, mais pour Dieu : personne ne comprend, car, sous l’effet de l’inspiration, il dit des choses mystérieuses.
Jérusalem	1973	Car celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu; personne en effet ne comprend: il dit en esprit des choses mystérieuses.
Albert Rilliet	1858	En effet celui qui parle en langue ne parle pas pour les hommes mais pour Dieu, car personne ne l'entend, mais c'est en esprit qu'il profère des mystères,
AMIOT	1950	En effet, celui qui parle en langues ne parle pas aux hommes, mais à Dieu ; car personne ne le comprend ; il dit en esprit des choses mystérieuses.
Darby	1885	Parce que celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne l’entend; mais en esprit il prononce des mystères.
Darby Rev.	2006	En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend : en esprit il prononce des mystères ;
LIENART	1951	Car celui qui parle en langues ne parle pas aux hommes, mais à Dieu. Personne, en effet, ne le comprend, mais en esprit il dit des choses mystérieuses.
Shora Kuetu	2021	Car celui qui parle en langue ne parle pas aux humains, mais à Elohîm, car personne ne le comprend, et c'est en esprit qu'il dit des mystères.
Peuples	2005	Celui qui parle dans une langue, parle à Dieu mais non aux hommes. Personne ne le comprend quand il dit en esprit des choses mystérieuses.
Chouraqui	1977	Oui, celui qui parle en langues ne parle pas aux hommes, mais à Elohîms. Personne ne l’entend et, dans le souffle, il dit des mystères.
Pirot et Clamer	1950	Car celui qui parle en langues ne parle pas aux hommes, mais à Dieu. Personne, en effet, ne le comprend, mais en esprit il dit des choses mystérieuses.
Abbé Crampon	1923	En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend, et c'est en esprit qu'il dit des mystères.
David Martin	1744	Parce que celui qui parle une Langue [inconnue], ne parle point aux hommes, mais à Dieu, car personne ne l'entend, et les mystères qu'il prononce ne sont que pour lui.
King James	1611	Car celui qui parle une langue inconnue, ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, puisque personne ne le comprend; cependant en l'esprit il prononce des mystères.
Ostervald	1881	Car celui qui parle une langue inconnue, ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, puisque personne ne l'entend, et qu'il prononce des mystères en son esprit.
Abbé Fillion	1895	En effet, celui qui parle une langue inconnue, ne parle pas aux hommes, mais à Dieu; car personne ne l'entend, et c'est en esprit qu'il profère des mystères.
Genève	1669	Car celui qui parle en langage inconnu, ne parle point aux hommes, mais à Dieu: car nul ne l'entend, & il prononce des myſteres en eſprit.
Lausanne	1872	Car celui qui parle une langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu; car personne n'entend, et il prononce des mystères par l'Esprit {Ou en esprit.}
Sacy	1759	Car celui qui parle une langue inconnue, ne parle pas aux hommes, mais à Dieu; puisque personne ne l’entend, & qu’il parle en esprit des choses cachées.
Segond 21	2007	En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes mais à Dieu, car personne ne le comprend, et c'est en esprit qu'il dit des paroles mystérieuses.
Louis Segond	1910	En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend, et c'est en esprit qu'il dit des mystères.
Monde Nouveau	2018	En effet, celui qui parle dans une langue ne parle pas aux hommes mais à Dieu, car personne ne le comprend même s’il exprime des saints secrets par le moyen de l’esprit.
Monde Nouveau	1995	Car celui qui parle dans une langue parle non pas aux hommes, mais à Dieu, car personne n’écoute, mais il exprime des saints secrets par l’esprit.
Edmond Stapfer	1889	Celui qui parle en langue étrangère ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend; par l'inspiration de l'Esprit, il dit des mystères;
Oltramare	1874	Celui qui parle une langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend. C'est en son coeur qu'il profère des mystères,
Neufchâtel	1899	Car celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu; puisque personne ne l'entend, et qu'il prononce des mystères en esprit.
Parole de vie	2000	Si quelqu'un parle en langues inconnues, il ne parle pas aux gens, mais à Dieu. Personne ne le comprend. Avec l'aide de l'Esprit Saint, il dit des choses mystérieuses.
Français C. N.	2019	Celui qui parle en des langues inconnues ne parle pas aux autres mais à Dieu, car personne ne le comprend. Par la puissance de l'Esprit, il exprime des vérités mystérieuses.
Français C.	1982	Celui qui parle en des langues inconnues ne parle pas aux hommes mais à Dieu, car personne ne le comprend. Par la puissance de l'Esprit, il exprime des vérités mystérieuses.
Semeur	2000	Celui qui parle dans une langue inconnue s’adresse à Dieu et non aux hommes: personne ne comprend les paroles mystérieuses qu’il prononce sous l’inspiration de l’Esprit.
Parole vivante	2013	Celui qui parle dans une langue inconnue s’adresse à Dieu et non aux hommes : personne ne comprend les paroles mystérieuses qu’il prononce sous l’inspiration de l’Esprit.

Δ VERSET 3  GRE

Sébastien	2021	celui cependant prophétisant aux êtres humains bavarde édification en maison et appel à côté et réconfortation.
Alain Dumont	2020	Celui cependant qui-prophétise, [c’est] à des Hommes [qu’]il s’adresse [et] une édification-en-maison, et une consolation, et un réconfort.— Sur la trad. du gr. paraklèsis par consolation, voir 2Co 1,3n.
Osty et Trinquet	1973	Celui qui prophétise, au contraire, parle aux hommes : il bâtit, exhorte, réconforte.
Segond NBS	2002	Celui qui parle en prophète, au contraire, parle aux humains: il construit, il encourage, il réconforte.
Jean Grosjean	1971	mais celui qui prophétise parle aux hommes, il bâtit, il exhorte, il réconforte.
Bayard	2018	Et qui prophétise à l’humanité parle de bâtir, d’encourager et de réconforter.
Œcuménique	1976	Mais celui qui prophétise parle aux hommes: il édifie, il exhorte, il encourage.
Liturgie	2013	Mais celui qui prophétise parle pour les hommes : il est constructif, il réconforte, il encourage.
Jérusalem	1973	Celui qui prophétise, au contraire, parle aux hommes; il édifie, exhorte, réconforte.
Albert Rilliet	1858	tandis que celui qui prophétise parle aux hommes pour les édifier, et les exhorter, et les consoler.
AMIOT	1950	Celui qui prophétise, au contraire, parle aux hommes : il édifie, exhorte et console.
Darby	1885	Mais celui qui prophétise parle aux hommes pour l’édification, et l’exhortation, et la consolation.
Darby Rev.	2006	tandis que celui qui prophétise parle aux hommes pour l'édification et l'exhortation et la consolation.
LIENART	1951	Celui qui prophétise, au contraire, parle aux hommes, les édifie, les exhorte, les console.
Shora Kuetu	2021	Mais celui qui prophétise, au contraire, parle aux humains pour la construction, la consolation et l'exhortation.
Peuples	2005	Par contre, quand on prophétise, on affermit les autres, on les encourage et on les instruit.
Chouraqui	1977	Celui qui est inspiré parle aux hommes pour la construction, le réconfort, l’exhortation.
Pirot et Clamer	1950	Celui qui prophétise, au contraire, parle aux hommes, les édifie, les exhorte, les console.
Abbé Crampon	1923	Celui qui prophétise au contraire, parle aux hommes, les édifie, les exhorte, les console.
David Martin	1744	Mais celui qui prophétise, édifie, exhorte et console les hommes [qui l'entendent].
King James	1611	Mais celui qui prophétise parle aux hommes pour l'édification, l'exhortation et la consolation.
Ostervald	1881	Mais celui qui prophétise, édifie, exhorte et console les hommes par ses paroles.
Abbé Fillion	1895	Mais celui qui prophétise parle aux hommes pour les édifier, les exhorter et les consoler.
Genève	1669	Mais celui qui prophetiſe, propoſe aux hommes edification, & exhortation, & conſolation.
Lausanne	1872	Mais celui qui prophétise parle aux hommes en édification, et en exhortation, et en consolation.
Sacy	1759	Mais celui qui prophétise, parle aux hommes pour les édifier, les exhorter & les consoler.
Segond 21	2007	Celui qui prophétise, au contraire, parle aux hommes, les édifie, les encourage, les réconforte.
Louis Segond	1910	Celui qui prophétise, au contraire, parle aux hommes, les édifie, les exhorte, les console.
Monde Nouveau	2018	Par contre, celui qui prophétise affermit, encourage et console les hommes par ses paroles.
Monde Nouveau	1995	Cependant, celui qui prophétise bâtit et encourage et console les hommes par sa parole.
Edmond Stapfer	1889	tandis que celui qui parle comme prophète s'adresse aux hommes, il les édifie, les exhorte et les console.
Oltramare	1874	au lieu que celui qui prophétise parle aux hommes: il édifie, il exhorte, il console.
Neufchâtel	1899	Mais celui qui prophétise, édifie, exhorte, et console les hommes par ses paroles.
Parole de vie	2000	Mais si quelqu'un parle au nom de Dieu, il parle aux gens : il construit la communauté, il encourage et il console.
Français C. N.	2019	Mais celui qui transmet des messages reçus de Dieu parle aux autres de manière constructive, pour les encourager et pour les consoler.
Français C.	1982	Mais celui qui transmet des messages divins parle aux autres pour les faire progresser dans la foi, pour les encourager et pour les consoler.
Semeur	2000	Mais celui qui prophétise aide les autres à grandir dans la foi, les encourage et les réconforte.
Parole vivante	2013	Par contre, celui qui apporte aux hommes un message compréhensible sous l’inspiration divine, s’adresse aux hommes : ses paroles les édifient, les exhortent, les consolent, elles les aident à prendre les décisions opportunes, stimulent leurs progrès, fortifient leurs convictions et les encouragent dans la bonne voie.

Δ VERSET 4  GRE

Sébastien	2021	celui bavardant à langue lui-même édifie en maison· celui cependant prophétisant église édifie en maison.
Alain Dumont	2020	Celui-qui s’adresse en langue, [c’est] lui-même [qu’]il édifie-en-maison, cependant-que celui qui-prophétise, [c’est] une église [qu’]il édifie-en-maison.
Osty et Trinquet	1973	Celui qui parle en langue se bâtit lui-même, celui qui prophétise bâtit l'Église.
Segond NBS	2002	Celui qui parle en langue se construit lui–même; celui qui parle en prophète construit l’Église.
Jean Grosjean	1971	Celui qui parle en charabia se bâtit lui-mêmer mais celui qui prophétise bâtit l’église.
Bayard	2018	Qui parle en langues est son propre bâtisseur, qui prophétise est le bâtisseur de l’Assemblée.
Œcuménique	1976	Celui qui parle en langues s'édifie lui-même, mais celui qui prophétise édifie l'assemblée.
Liturgie	2013	Celui qui parle en langues ne construit que lui-même, tandis que celui qui prophétise construit l’assemblée de l’Église.
Jérusalem	1973	Celui qui parle en langue s'édifie lui-même, celui qui prophétise édifie l'assemblée.
Albert Rilliet	1858	Celui qui parle en langue s'édifie lui-même, tandis que celui qui prophétise édifie l'église.
AMIOT	1950	Celui qui parle en langues s'édifie lui-même, tandis que celui qui prophétise édifie l'Église.
Darby	1885	Celui qui parle en langue s’édifie lui-même; mais celui qui prophétise édifie l’assemblée.
Darby Rev.	2006	Celui qui parle en langue s'édifie lui-même, mais celui qui prophétise édifie l'assemblée.
LIENART	1951	Celui qui parle en langues, s'édifie lui-même ; mais celui qui prophétise édifie la communauté.
Shora Kuetu	2021	Celui qui parle en langue s'édifie lui-même, mais celui qui prophétise bâtit l'Assemblée.
Peuples	2005	Celui qui parle dans une langue s’affermit lui-même, tandis que le prophète affermit l’Église.
Chouraqui	1977	Celui qui parle en langues se construit lui-même ; mais celui qui est inspiré construit la communauté.
Pirot et Clamer	1950	Celui qui parle en langues s'édifie lui-même; mais celui qui prophétise édifie la communauté.
Abbé Crampon	1923	Celui qui parle en langue s'édifie lui-même; celui qui prophétise édifie l'Eglise [de Dieu].
David Martin	1744	Celui qui parle une Langue [inconnue], s'édifie lui-même ; mais celui qui prophétise, édifie l'Eglise.
King James	1611	Celui qui parle en une langue inconnue, s'édifie lui-même; mais celui qui prophétise, édifie l'église.
Ostervald	1881	Celui qui parle une langue, s'édifie lui-même; mais celui qui prophétise, édifie l'Église.
Abbé Fillion	1895	Celui qui parle une langue s'édifie lui-même; mais celui qui prophétise édifie l'Eglise de Dieu.
Genève	1669	Celui qui parle un langage inconnu, s'edifie ſoi-meſme: mais celui qui prophetiſe, edifie l'Egliſe.
Lausanne	1872	Celui qui parle une langue s'édifie lui-même, mais celui qui prophétise édifie une assemblée.
Sacy	1759	Celui qui parle une langue inconnue, s’édifie lui-même; au lieu que celui qui prophétise, édifie l’Eglise de Dieu.
Segond 21	2007	Celui qui parle en langue s'édifie lui-même, alors que celui qui prophétise édifie l'Eglise.
Louis Segond	1910	Celui qui parle en langue s'édifie lui-même; celui qui prophétise édifie l'Eglise.
Monde Nouveau	2018	Celui qui parle dans une langue s’affermit lui-​même, mais celui qui prophétise affermit toute une assemblée.
Monde Nouveau	1995	Celui qui parle dans une langue se bâtit lui-même, mais celui qui prophétise bâtit une congrégation.
Edmond Stapfer	1889	Celui qui parle en langue étrangère n'édifie que lui-même, tandis que celui qui parle comme prophète édifie l'Église.
Oltramare	1874	Celui qui parle une langue, n'édifie que lui-même; celui qui prophétise, édifie une assemblée.
Neufchâtel	1899	Celui qui parle en langue, s'édifie soi-même; mais celui qui prophétise, édifie l'Eglise.
Parole de vie	2000	Celui qui parle en langues inconnues ne construit que lui-même. Au contraire, celui qui parle au nom de Dieu construit la communauté tout entière.
Français C. N.	2019	La personne qui parle en des langues inconnues est seule à en être fortifiée, tandis que celle qui transmet des messages reçus de Dieu fortifie l'Église entière.
Français C.	1982	Celui qui parle en des langues inconnues est seul à en tirer profit, tandis que celui qui transmet des messages divins en fait profiter l'Église entière.
Semeur	2000	Celui qui parle dans une langue inconnue est seul à en tirer un bienfait pour sa foi; mais celui qui prophétise permet à toute l’assemblée de grandir dans la foi.
Parole vivante	2013	La langue de prière ne profite qu’à celui qui la parle, mais celui qui apporte un message inspiré contribue à la croissance spirituelle de toute l’assemblée, il aide ainsi à construire l’Église.

Δ VERSET 5  GRE

Sébastien	2021	je veux cependant tous vous bavarder aux langues, davantage cependant afin que vous prophétisiez· plus grand cependant celui prophétisant ou celui bavardant aux langues extérieurement si ne pas que interprète en détail, afin que l'église édification en maison que prenne.
Alain Dumont	2020	Je vous veux cependant tous [pouvoir] vous-adresser en langues, davantage [encore] cependant que vous prophétisiez. Cependant, [il est] plus-grand celui-qui prophétise que celui qui-s’ vouse en langues, à-moins- (= à-l’extéieur-de-quoi sinon) -qu’il traduise-en-interprétant afin-que [ce soit] l’église [qui] reçoive-désormais une édification-en-maison.
Osty et Trinquet	1973	Je voudrais, certes, que vous parliez tous en langues, mais plus encore que vous prophétisiez ; car celui qui prophétise l'emporte sur celui qui parle en langues, à moins que ce dernier n'interprète, pour que l'Église soit bâtie.
Segond NBS	2002	Je veux bien que vous parliez tous en langues, mais je préfère encore que vous parliez en prophètes. Celui qui parle en prophète est plus grand que celui qui parle en langues, à moins que ce dernier n’interprète, pour que cela contribue à la construction de l’Église.
Jean Grosjean	1971	Je veux que vous parliez tous en charabia, mais sur-tout que vous prophétisiez : celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en charabia, à moins que ce dernier n’interprète pour bâtir l’église.
Bayard	2018	Je veux que vous parliez tous en langues mais surtout que vous prophétisiez. Qui prophétise est supérieur à qui parle en langues, à moins qu’il ne se fasse interprète pour offrir à l’Assemblée de quoi se bâtir.
Œcuménique	1976	Je souhaite que vous parliez tous en langues, mais je préfère que vous prophétisiez. Celui qui prophétise est supérieur à celui qui parle en langues, à moins que ce dernier n'en donne l'interprétation pour que l'assemblée soit édifiée.
Liturgie	2013	Je souhaiterais que vous parliez tous en langues, mais, plus encore, que vous prophétisiez. Car prophétiser vaut mieux que parler en langues, à moins qu’on n’interprète ce qui a été dit en langues : ainsi, on aide à la construction de l’Église.
Jérusalem	1973	Je voudrais, certes, que vous parliez tous en langues, mais plus encore que vous prophétisiez; car celui qui prophétise l'emporte sur celui qui parle en langues, à moins que ce dernier n'interprète, pour que l'assemblée en tire édification.
Albert Rilliet	1858	Je veux bien que tous vous parliez en langues, mais plus encore que vous prophétisiez. Or celui qui prophétise l'emporte sur celui qui parle en langues, à moins qu'il n'interprète afin que l'église en reçoive de l'édification.
AMIOT	1950	Je souhaite que vous parliez tous en langues, mais bien plus encore que vous prophétisiez, car celui qui prophétise l'emporte sur celui qui parle en langues, à moins que ce dernier n'interprète, pour que l'Église en reçoive édification.
Darby	1885	Or je désire que tous vous parliez en langues, mais surtout que vous prophétisiez ; mais celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues, à moins qu’il n’interprète, afin que l’assemblée reçoive de l’édification.
Darby Rev.	2006	Je désire que vous parliez tous en langues, mais bien davantage que vous prophétisiez ; celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues, sauf si ce dernier traduit, afin que l'assemblée reçoive de l'édification.
LIENART	1951	Or je veux bien que tous vous parliez en langues, mais je préfère que vous prophétisiez ; car celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues, à moins que ce dernier n'interprète ce qu'il dit, de façon que la communauté en reçoive de d'
Shora Kuetu	2021	Or je désire que vous parliez tous en langues, mais surtout que vous prophétisiez. Celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues, à moins qu'il n'interprète, pour que l'Assemblée reçoive de la construction.
Peuples	2005	J’aimerais que tous vous parliez en langues, mais je préférerais vous voir prophétiser. C’est bien mieux de prophétiser que de parler en langues, à moins que quelqu’un puisse les interpréter pour le profit de toute l’Église.
Chouraqui	1977	Je veux que vous parliez tous en langues, mais surtout que vous soyez inspirés. Oui, celui qui est inspiré est plus grand que celui qui parle en langues, à moins qu’il n’interprète, pour que la communauté en soit construite.
Pirot et Clamer	1950	Or je veux bien que tous vous parliez en langues, mais je préfère que vous prophétisiez; car celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues, à moins que ce dernier n'interprète ce qu'il dit, de façon que la communauté en reçoive de
Abbé Crampon	1923	Je désire que vous parliez tous en langues, mais encore plus que vous prophétisiez; car celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues, à moins que ce dernier n'interprète ce qu'il dit, pour que l'Eglise en reçoive de l'édification.
David Martin	1744	Je désire bien que vous parliez tous [diverses] Langues, mais beaucoup plus que vous prophétisiez, car celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle [diverses] Langues, si ce n'est qu'il interprète, afin que l'Eglise en reçoive de l'édification.
King James	1611	J'aimerai que vous parliez tous en langues, mais ce serait mieux que vous prophétisiez; car celui qui prophétise, est plus grand que celui qui parle en langues, à moins qu'il ne les interprète, afin que l'église reçoive de l'édification.
Ostervald	1881	Je souhaite que vous parliez tous des langues, mais surtout que vous prophétisiez; car celui qui prophétise, est plus grand que celui qui parle des langues, à moins qu'il ne les interprète, afin que l'Église en reçoive de l'édification.
Abbé Fillion	1895	Or je veux que vous parliez tous les langues, mais encore plus que vous prophétisiez; car celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle les langues, à moins qu'il n'interprète, afin que l'Eglise en reçoive de l'édification.
Genève	1669	Je deſire bien que vous parliez tous des langages: mais beaucoup plus, que vous prophetiſiez: car celui qui prophetiſe eſt plus grand que celui qui parle des langages: ſi ce n'eſt qu'il interprete, afin que l'Egliſe en reçoive de l'edification.
Lausanne	1872	Or je désire que vous parliez tous des langues {Ou en langues.}, mais plus encore que vous prophétisiez; car celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle des langues {Ou en langues.}, à moins qu'il n'interprète, afin que l'assemblée reçoive de l'édification.
Sacy	1759	Je souhaite que vous ayez tous le don des langues, mais encore plus celui de prophétiser; parce que celui qui prophétise, est préférable à celui qui parle une langue inconnue, si ce n’est qu’il interprète ce qu’il dit, afin que l’Eglise en soit édifiée.
Segond 21	2007	Je désire que vous parliez tous en langues, mais encore plus que vous prophétisiez. Celui qui prophétise est plus important que celui qui parle en langues, à moins que ce dernier n'interprète pour que l'Eglise reçoive une édification.
Louis Segond	1910	Je désire que vous parliez tous en langues, mais encore plus que vous prophétisiez. Celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues, à moins que ce dernier n'interprète, pour que l'Eglise en reçoive de l'édification.
Monde Nouveau	2018	J’aimerais bien que vous parliez tous en langues, mais je préfère que vous prophétisiez. En effet, prophétiser est plus important que parler en langues, à moins d’interpréter aussi pour que l’assemblée soit affermie.
Monde Nouveau	1995	Or je voudrais bien que vous parliez tous en langues, mais je préfère que vous prophétisiez. Oui, celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues, à moins que vraiment il ne traduise, pour que la congrégation soit bâtie.
Edmond Stapfer	1889	Je veux bien que vous parliez tous en langues étrangères, mais je préfère que vous parliez comme prophètes. Le prophète est plus grand que celui qui parle en langues étrangères, sauf le cas où celui-ci s'interprète lui-même, pour que l'Église soit édifiée.
Oltramare	1874	Je veux bien que vous parliez tous des langues, mais encore plus que vous prophétisiez. Celui qui prophétise est supérieur à celui qui parle des langues, à moins que ce dernier n'interprète ce qu'il dit, pour que l'assemblée en reçoive de l'édification.
Neufchâtel	1899	Or je désire que vous parliez tous en langues; mais encore plus que vous prophétisiez; car celui qui prophétise est préférable à celui qui parle en langues, à moins qu'il ne les interprête, afin que l'Eglise en reçoive de l'édification.
Parole de vie	2000	Je souhaite que vous parliez tous en langues inconnues, mais j'aime encore mieux que vous parliez au nom de Dieu. Parler au nom de Dieu, cela vaut mieux que de parler en langues inconnues, sauf si quelqu'un traduit pour construire la communauté.
Français C. N.	2019	Je veux bien que vous parliez tous en des langues inconnues, mais je désire encore plus que vous transmettiez des messages reçus de Dieu. En effet, celui qui donne de tels messages est plus utile que celui qui parle en des langues inconnues, à moins que quelqu'un ne soit capable d'en donner l'interprétation afin que ce soit constructif pour l'Église entière.
Français C.	1982	Je veux bien que vous parliez tous en des langues inconnues, mais je désire encore plus que vous puissiez transmettre des messages divins. En effet, celui qui donne de tels messages est plus utile que celui qui parle en des langues inconnues, à moins que quelqu'un ne soit capable d'expliquer ce qu'il dit afin que l'Église entière en profite.
Semeur	2000	Je veux bien que vous sachiez tous parler dans des langues inconnues, mais je préférerais que vous prophétisiez. Celui qui prophétise est plus utile que celui qui s’exprime dans une langue inconnue-sauf si quelqu’un le traduit pour que l’Eglise puisse grandir dans la foi.
Parole vivante	2013	Je n’ai rien contre le don des langues, et je voudrais bien que vous le possédiez tous, mais je préférerais de loin vous voir parler sous l’inspiration de l’Esprit. Celui qui apporte ainsi de tels messages est plus utile à l’Église que celui qui parle dans une langue inconnue, à moins que ce dernier ne traduise son message en langage intelligible afin que l’Église en tire un profit spirituel.

Δ VERSET 6  GRE

Sébastien	2021	Maintenant cependant, frères, si le cas échéant que je vienne vers vous aux langues bavardant, quel vous je profiterai si le cas échéant ne pas à vous que je bavarde ou en à découverte ou en à connaissance ou en à prophétie ou en à enseignement ?
Alain Dumont	2020	Cependant-que maintenant, frères, si-le-cas-échéant je viens-désormais vers vous en-m’adressant par langues, en-quoi vous apporterai- je -un-crédit ? Si-le-cas-échéant je ne m’adresse-désormais à vous ni en dévoilement, ni en connaissance, ni en prophétie, ni // en // enseignement ?
Osty et Trinquet	1973	Et maintenant, frères, supposons que je vienne chez vous et que je vous parle en langues, en quoi vous serais-je utile, si ma parole ne vous apporte ni révélation, ni science, ni prophétie, ni enseignement ?
Segond NBS	2002	Et maintenant, mes frères, de quelle utilité vous serais–je si je venais à vous en parlant en langues au lieu de vous apporter une parole de révélation, de connaissance, de prophétie ou d’enseignement?
Jean Grosjean	1971	Frères, quand je viendrais vous parler en charabia, en quoi vous servirais-je si vous ne trouvez dans mes paroles ni dévoilement ni science ni prophétie ni ensei-gnement ?
Bayard	2018	Eh bien oui, supposez, frères, que je vienne chez vous parler en langues, en quoi vous serais-je utile si ma parole n’est ni dévoilement ni connaissance ni prophétie ni enseignement ?
Œcuménique	1976	Supposez maintenant, frères, que je vienne vous voir et vous parle en langues: en quoi vous serai-je utile, si ma parole ne vous apporte ni révélation, ni connaissance, ni prophétie, ni enseignement?
Liturgie	2013	D’ailleurs, frères, si je viens chez vous et que je parle en langues, en quoi vous serai-je utile si ma parole ne vous apporte ni révélation, ni connaissance, ni prophétie, ni enseignement ?
Jérusalem	1973	Et maintenant, frères, supposons que je vienne chez vous et vous parle en langues, en quoi vous serai-je utile, si ma parole ne vous apporte ni révélation, ni science, ni prophétie, ni enseignement?
Albert Rilliet	1858	Et maintenant, frères, si je venais auprès de vous pour vous parler en langues, en quoi vous serais-je utile, à moins que je ne vous parlasse sous forme de révélation, ou de connaissance, ou de prophétie, ou d'instruction?
AMIOT	1950	Supposez maintenant, frères, que je vienne chez vous parlant en langues ; de quelle utilité vous serais-je, si en outre ma parole ne vous apporte ni révélation, ni science, ni prophétie, ni enseignement ?
Darby	1885	Et maintenant, frères, si je viens à vous et que je parle en langues, en quoi vous profiterai-je, à moins que je ne vous parle par révélation, ou par connaissance, ou par prophétie, ou par doctrine ?
Darby Rev.	2006	Et maintenant, frères, si je viens à vous et que je parle en langues, en quoi vous serai-je utile ? –sauf si je vous parle par révélation, par connaissance, par prophétie, ou par doctrine.
LIENART	1951	De fait, si je venais maintenant chez vous, frères, en parlant en langues, de quelle utilité vous serai-je, si je ne vous parle pas soit en révélation, soit en science, soit en prophétie, soit en doctrine?
Shora Kuetu	2021	Mais maintenant, frères, si je venais à vous parlant en langues, à quoi vous serais-je utile, si je ne vous parlais par révélation, ou par connaissance, ou par prophétie, ou par doctrine ?
Peuples	2005	Regardez, frères, si je viens chez vous pour vous parler en langues, à quoi cela vous servira-t-il ? C’est tout différent si j’ai une révélation pour vous, ou une parole de connaissance, ou une prophétie, ou un enseignement.
Chouraqui	1977	Maintenant, frères, si je venais chez vous parler en langues, en quoi vous serais-je utile, si ma parole n’est pas découvrement, connaissance, inspiration ou enseignement ?
Pirot et Clamer	1950	De fait, si je venais maintenant chez vous, frères, en parlant en langues, de quelle utilité vous serai-je, si je ne vous parle pas soit en révélation, soit en science, soit en prophétie, soit en doctrine?
Abbé Crampon	1923	Voyons, frères, ce quelle utilité vous serais-je, si je venais à vous parlant en langues, et si je ne vous parle pas par révélation, ou par science, ou par prophétie, ou par doctrine?
David Martin	1744	Maintenant donc, mes frères, si je viens à vous, et que je parle des Langues [inconnues], que vous servira cela, si je ne vous parle par révélation, ou par science, ou par prophétie, ou par doctrine ?
King James	1611	Maintenant, frères, si je viens parmi vous en parlant en langues, à quoi vous serais-je utile, sauf si je vous parle par révélation, ou par connaissance, ou par prophétie, ou par doctrine?
Ostervald	1881	Maintenant, frères, si je venais parmi vous en parlant des langues, à quoi vous serais-je utile, si je ne vous adressais des paroles de révélation, ou de science, ou de prophétie, ou de doctrine?
Abbé Fillion	1895	Aussi, mes frères, si je venais à vous parlant des langues, de quelle utilité vous serais-je, à moins que je ne vous parle ou par révélation, ou par connaissance, ou par prophétie, ou par doctrine?
Genève	1669	Maintenant donc, freres, ſi je viens à vous, parlant des langages inconnus, que vous profiterai-je, ſi je ne vous parle par revelation, ou par ſcience, ou par prophetie, ou par doctrine?
Lausanne	1872	Et maintenant, frères, si je venais à vous, parlant des langues {Ou en langues.}, à quoi vous servirais-je, si je ne vous parlais ou en révélation, ou en connaissance, ou en prophétie, ou en doctrine?
Sacy	1759	Aussi, mes frères, quand je voudrais vous parler en des langues inconnues, quelle utilité vous apporterais-je, si ce n’est que je vous parle en vous instruisant, ou par la révélation, ou par la science, ou par la prophétie, ou par la doctrine?
Segond 21	2007	Et maintenant, frères et soeurs, en quoi vous serais-je utile si je venais chez vous en parlant en langues au lieu de vous apporter une parole de révélation, de connaissance, de prophétie ou d'enseignement?
Louis Segond	1910	Et maintenant, frères, de quelle utilité vous serais-je, si je venais à vous parlant en langues, et si je ne vous parlais pas par révélation, ou par connaissance, ou par prophétie, ou par doctrine?
Monde Nouveau	2018	Frères, si je venais maintenant vous parler en langues, en quoi vous serais-​je utile, à moins de vous communiquer une révélation, une connaissance, une prophétie ou encore un enseignement ?
Monde Nouveau	1995	Mais en ce moment, frères, si je venais vous parler en langues, en quoi vous serais-je utile, à moins que je ne vous parle soit avec une révélation, soit avec connaissance, soit avec une prophétie, soit avec un enseignement ?
Edmond Stapfer	1889	En quoi vous serai-je utile si, par exemple, je viens chez vous, frères, et que je vous parle en langues étrangères sans vous parler d'après une révélation comme prophète ou selon mon savoir, comme docteur?
Oltramare	1874	Mais à quoi donc vous serais-je utile, mes frères, si je venais vous parler des langues et que je ne m'exprimasse pas comme l’on s'exprime dans la révélation, dans la science, dans la prophétie ou dans l'exhortation?
Neufchâtel	1899	Et maintenant, frères, si je venais à vous parlant en langues, à quoi vous serais-je utile, si je ne vous parlais par révélation, ou par connaissance, ou par prophétie, ou par doctrine?
Parole de vie	2000	Frères et sœurs chrétiens, prenons un exemple : je viens vous voir et je vous parle en langues inconnues. Si mes paroles ne vous apportent rien, ni message clair, ni connaissance, ni parole de la part de Dieu, ni enseignement, est-ce que je vous rends service ?
Français C. N.	2019	Ainsi, frères et sœurs, je vous le demande : quand je viendrai chez vous, si je vous parle en des langues inconnues, en quoi vous serai-je utile ? À rien, à moins que je ne vous communique une révélation, une connaissance, un message reçu de Dieu, ou encore un enseignement.
Français C.	1982	Ainsi, frères, je vous le demande: quand je viendrai chez vous, si je vous parle en des langues inconnues, en quoi vous serai-je utile? A rien, à moins que je ne vous communique une révélation, une connaissance, un message divin, ou encore un enseignement.
Semeur	2000	Supposez, frères, que je vienne chez vous et que je m’exprime exclusivement dans ces langues inconnues, sans vous apporter aucune révélation, aucune connaissance nouvelle, aucune prophétie, aucun enseignement. Quel profit tireriez-vous de ma présence?
Parole vivante	2013	Supposez, frères, que je vienne chez vous et que je m’exprime exclusivement dans ce langage inintelligible, sans vous apporter aucune révélation sur les mystères de Dieu, aucune connaissance nouvelle, aucun message inspiré, aucun enseignement. Quel profit tireriez-vous de ma présence parmi vous ?

Δ VERSET 7  GRE

Sébastien	2021	pourtant les inanimés son de voix donnants, soit flûte soit cithare, si le cas échéant diastole aux sons ne pas que donne, comment sera connu ce étant flûté ou ce étant citharisé ?
Alain Dumont	2020	Pourtant, [il y a des instruments] sans-âme qui donnent une voix, qu’il-s’agisse-d’une flûte, qu’il-s’agisse-d’une cythare… Si-le-cas-échéant, de distinction,ils n’[en] donnent pas aux notes, comment sera-connu ce qui-est-joué-par-la-flûte ou ce qui-est-joué-par-la-cythare ?— L’observation est fine ! Les musiciens savent que toute note émise mais privée de son attaque interdit de reconnaître l’instrument qui la produit.
Osty et Trinquet	1973	Il en va de même pour les instruments de musique, flûte ou cithare : s'ils n'émettent pas des sons distincts, comment reconnaîtra-t-on ce que joue la flûte ou la cithare ?
Segond NBS	2002	Si des objets inanimés qui produisent un son, comme la flûte ou la lyre, ne produisent pas des sons distincts, comment reconnaîtra–t–on ce que joue la flûte ou la lyre?
Jean Grosjean	1971	Des instruments comme la flûte ou la cithare, s’ils donnent de la voix sans rendre de sons distinéts, comment reconnaître l’air de flûte ou de cithare ?
Bayard	2018	Même chose avec des instruments sans vie mais capables d’émettre des sons, flûte ou cithare, admettons qu’ils n’émettent pas de sons distincts, comment reconnaître ce qui est joué par la flûte et ce qui est joué par la cithare ?
Œcuménique	1976	Il en est ainsi des instruments de musique, comme la flûte ou la cithare: s'ils ne rendent pas des sons distincts, comment reconnaître ce que jouent la flûte ou la cithare?
Liturgie	2013	Ainsi des objets inanimés comme la flûte ou la cithare, quand ils produisent des sons, s’ils ne donnent pas des notes distinctes, comment reconnaître l’air joué par l’instrument ?
Jérusalem	1973	Ainsi en est-il des instruments de musique, flûte ou cithare; s'ils ne donnent pas distinctement les notes, comment saura-t-on ce que joue la flûte ou la cithare?
Albert Rilliet	1858	Ainsi les objets inanimés qui rendent un son, une flûte par exemple, ou une harpe, s'ils n'expriment une diversité de ton, comment reconnaître ce que joue la flûte, ou ce que joue la harpe?
AMIOT	1950	Ainsi en est-il des instruments de musique, flûte ou cithare ; s'ils n'émettent pas des sons distincts, comment pourra-t-on reconnaître ce que joue la flûte ou la cithare ?
Darby	1885	De même les choses inanimées qui rendent un son, soit une flûte, soit une harpe, si elles ne rendent pas des sons distincts, comment connaîtra-t-on ce qui est joué sur la flûte ou sur la harpe ?
Darby Rev.	2006	C'est comme les objets inanimés qui produisent un son, flûte ou harpe : s'ils ne produisent pas des sons distincts, comment reconnaîtra-t­on ce qui est joué sur la flûte ou sur la harpe ?
LIENART	1951	Et pourtant, même pour les instruments inanimés qui rendent un son - une flûte ou une cithare - s'ils ne mettent une distinction entre leurs notes, comment comprendrai-t-on ce qui est joué sur la flûte ou la cithare?
Shora Kuetu	2021	De même, si les choses inanimées qui rendent un son, comme une flûte ou une cithare, ne rendent pas des sons distincts, comment reconnaîtra-t-on ce qui est joué sur la flûte ou sur la cithare ?
Peuples	2005	C’est pareil avec un instrument de musique, que vous preniez une flûte ou une cithare. S’il n’y a pas de notes avec leurs intervalles, qui reconnaîtra mon air de flûte ou de cithare ?
Chouraqui	1977	Ainsi de ce qui est inanimé et donne des voix, comme flûte ou cithare. Si elles ne font pas entendre de notes que l’oreille puisse distinguer, comment connaître ce que joue la flûte ou la cithare ?
Pirot et Clamer	1950	Et pourtant, même pour les instruments inanimés qui rendent un son - une flûte ou une cithare - s'ils ne mettent une distinction entre leurs notes, comment comprendra-t-on ce qui est joué sur la flûte ou la cithare?
Abbé Crampon	1923	Si les objets inanimés qui rendent un son, comme une flûte ou une harpe, ne rendent pas des sons distincts, comment connaîtra-t-on ce qui est joué sur la flûte ou sur la harpe?
David Martin	1744	De même, si les choses inanimées qui rendent leur son, soit un hautbois, soit une harpe, ne forment des tons différents, comment connaîtra-t-on ce qui est sonné sur le hautbois, ou sur la harpe ?
King James	1611	De même les choses sans vie qui rendent un son, soit une flûte, soit une harpe, sauf si elles rendent des sons distincts, comment reconnaîtra-t-on ce qui est joué sur la flûte, ou sur la harpe?
Ostervald	1881	De même, si les choses inanimées qui rendent un son, soit une flûte, soit une harpe, ne forment pas des tons distincts, comment connaîtra-t-on ce qui est joué sur la flûte, ou sur la harpe?
Abbé Fillion	1895	Si les choses inanimées qui rendent un son, comme la flûte et la harpe, ne rendent pas des sons distincts, comment saura-t-on ce qui est joué sur la flûte ou sur la harpe?
Genève	1669	Et de fait, les choſes qui ſont ſans ame, qui donnent leur ſon, ſoit un haut-bois, ſoit une harpe, ſi elles ne donnent quelque diſtinction en leurs tons, comment connoitra-t'on ce qui eſt ſonné ſur le haut-bois ou ſur la harpe?
Lausanne	1872	Tout comme les choses inanimées qui donnent un son {Ou une voix.}, soit une flûte, soit une harpe, si elles ne donnent pas de la différence aux tons, comment saura-t-on ce qui est joué sur la flûte ou sur la harpe?
Sacy	1759	Et dans les choses mêmes inanimées qui rendent des sons, comme les flûtes & les harpes, si elles ne forment des sons différents, comment pourra-t-on distinguer ce que l’on joue sur ces instruments?
Segond 21	2007	Si les objets inanimés qui rendent un son, comme une flûte ou une harpe, ne rendent pas des sons distincts, comment reconnaîtra-t-on la mélodie jouée sur eux?
Louis Segond	1910	Si les objets inanimés qui rendent un son, comme une flûte ou une harpe, ne rendent pas des sons distincts, comment reconnaîtra-t-on ce qui est joué sur la flûte ou sur la harpe?
Monde Nouveau	2018	Il en va de même des objets inanimés qui produisent un son, qu’il s’agisse d’une flûte ou d’une harpe. Comment peut-​on reconnaître ce qui est joué sur la flûte ou la harpe si les notes ne sont pas jouées distinctement ?
Monde Nouveau	1995	Or les choses inanimées rendent un son, soit une flûte, soit une harpe ; si elle ne met un intervalle entre les notes, comment saura-t-on ce qui est joué sur la flûte ou sur la harpe ?
Edmond Stapfer	1889	Il en est comme de ces instruments de musique inanimés, la flûte, la cithare; s'ils ne rendent pas un son distinct, comment reconnaître ce qui est joué sur la flûte de ce qui est joué sur la cithare?
Oltramare	1874	Bien que les instruments inanimés, soit flûte, soit lyre, rendent un son, cependant s'ils ne rendent pas des sons distincts, comment comprendra-t-on ce qui est joué avec la flûte ou sur la lyre?
Neufchâtel	1899	II en est comme des choses inanimées, qui rendent un son, soit une flûte, soit une harpe. Si elles ne forment pas des tons distincts, comment connaîtra-t-on ce qui est joué sur la flûte, ou sur la harpe?
Parole de vie	2000	C'est la même chose pour les instruments de musique, comme la flûte ou la cithare. Si leurs sons ne sont pas différents, comment distinguer la musique que chacune joue ?
Français C. N.	2019	Prenons l'exemple d'instruments de musique comme la flûte ou la harpe : si les notes ne sont pas données distinctement, comment reconnaîtra-t-on la mélodie jouée sur la flûte ou sur la harpe ?
Français C.	1982	Prenons l'exemple d'instruments de musique comme la flûte ou la harpe: si les notes ne sont pas données distinctement, comment reconnaîtra-t-on la mélodie jouée sur l'un ou l'autre de ces instruments?
Semeur	2000	Voyez ce qui se passe pour des instruments de musique comme la flûte ou la harpe. Comment reconnaîtra-t-on la mélodie jouée sur l’un ou l’autre de ces instruments s’ils ne rendent pas de sons distincts?
Parole vivante	2013	Faisons une comparaison. Prenons des instruments de musique, la flûte ou la harpe, par exemple. S’ils ne rendent pas de sons distincts, comment reconnaîtra-t-on la mélodie ? C’est à peine si on distinguera ce qui est joué sur l’un ou l’autre de ces instruments.

Δ VERSET 8  GRE

Sébastien	2021	aussi car si le cas échéant inévidente trompette salpinx son de voix que donne, quel équipera à côté envers guerre ?
Alain Dumont	2020	Et en-effet si-le-cas-échéant [c’est] une voix inévidente [à l’oreille qu’]un shophar donne-désormais, qui apprêtera-les-ustensiles envers une guerre ?
Osty et Trinquet	1973	Et si la trompette émet un son confus, qui se préparera à la guerre ?
Segond NBS	2002	Et si la trompette produit un son incertain, qui se préparera au combat?
Jean Grosjean	1971	Et si la sonnerie de trompette a une voix confuse, qui se préparera à la guerre ?
Bayard	2018	Oui, si la trompette produit un son confus, qui se préparera à la guerre ?
Œcuménique	1976	Et si la trompette ne rend pas un son clair, qui se préparera au combat?
Liturgie	2013	Et si la trompette produit des sons confus, qui va se préparer au combat ?
Jérusalem	1973	Et si la trompette n'émet qu'un son confus, qui se préparera au combat?
Albert Rilliet	1858	Et en effet, si une trompette rend un son indistinct, qui est-ce qui se prépare au combat?
AMIOT	1950	Et si la trompette n'émet que des sons confus, qui se préparera au combat ?
Darby	1885	Car aussi, si la trompette rend un son confus, qui se préparera pour le combat ?
Darby Rev.	2006	Et si la trompette rend un son confus, qui se préparera pour le combat ?
LIENART	1951	Aussi bien, si la trompette donne un son confus, qui se préparera au combat?
Shora Kuetu	2021	Car si la trompette aussi rend un son incertain, qui se préparera à la bataille ?
Peuples	2005	Et si le son de la trompette ne ressemble à rien, qui va courir à son poste de combat ?
Chouraqui	1977	Et le shophar aussi : s’il donne une voix incertaine, qui se préparera pour la guerre ?
Pirot et Clamer	1950	Aussi bien, si la trompette donne un son confus, qui se préparera au combat?
Abbé Crampon	1923	Et si la trompette rend un son confus, qui se préparera au combat?
David Martin	1744	Et si la trompette rend un son qu'on n'entend pas, qui est-ce qui se préparera à la bataille ?
King James	1611	Car si la trompette rend un son confus, qui se préparera pour la bataille?
Ostervald	1881	Et si la trompette rend un son confus, qui se préparera au combat?
Abbé Fillion	1895	En effet, si la trompette rend un son confus, qui se préparera au combat?
Genève	1669	Car ſi la trompette donne un ſon qu'on n'entende point, qui eſt-ce qui ſe preparera à la bataille?
Lausanne	1872	Et si la trompette donne un son indistinct, qui s'apprêtera pour la guerre?
Sacy	1759	Si la trompette ne rend qu’un son confus, qui se préparera au combat?
Segond 21	2007	Et si la trompette rend un son confus, qui se préparera au combat?
Louis Segond	1910	Et si la trompette rend un son confus, qui se préparera au combat?
Monde Nouveau	2018	Si le signal qui sort de la trompette est confus, qui se préparera au combat ?
Monde Nouveau	1995	Car, vraiment, si la trompette émet un appel confus, qui se préparera au combat ?
Edmond Stapfer	1889	Et si la trompette rend un son confus, qui se préparera au combat?
Oltramare	1874	Si la trompette rend un son confus, qui est-ce qui se préparera au combat?
Neufchâtel	1899	Et si la trompette rend un son indistinct, qui est-ce qui se préparera au combat?
Parole de vie	2000	Et si la trompette ne sonne pas clairement, qui va se préparer pour le combat ?
Français C. N.	2019	Et si le trompettiste ne fait pas retentir un appel clair, qui se préparera au combat ?
Français C.	1982	Et si le joueur de trompette ne fait pas retentir un appel clair, qui se préparera au combat?
Semeur	2000	Et qui se préparera pour la bataille si le signal que donne la trompette n’est pas parfaitement clair?
Parole vivante	2013	Et si la trompette n’émet que des sons confus et ne fait pas entendre un signal distinct, qui se préparera à la bataille ?

Δ VERSET 9  GRE

Sébastien	2021	ainsi aussi vous par de la langue si le cas échéant ne pas bien marqué discours que vous donniez, comment sera connu ce étant bavardé ? vous serez car envers air bavardants.
Alain Dumont	2020	De-même aussi vous si-le-cas-échéant, à-travers la langue, [ce] n’[est] pas une parole signifiante [que] vous donnez-désormais, comment sera connu ce qui-est-adressé ? Vous serez en-effet vous-adressant envers de-l’air.
Osty et Trinquet	1973	Ainsi de vous : si votre langue n'émet pas une parole intelligible, comment reconnaîtra-t-on ce que vous dites ? Vous parlerez en l'air.
Segond NBS	2002	De même, vous aussi, si par la langue vous ne produisez pas une parole significative, comment saura–t–on ce qui est dit? Vous parlerez en l’air!
Jean Grosjean	1971	Vous de même, si votre langue produit des paroles inintelligibles, comment connaître ce que vous dites ? Vous parlez en l’air.
Bayard	2018	Et vous aussi, en parlant, si vous n’émettez pas des paroles claires, comment reconnaîtra-t-on ce que vous dites ? Vous parlerez en l’air.
Œcuménique	1976	Vous de même: si votre langue n'exprime pas des paroles intelligibles, comment comprendra-t-on ce que vous dites? Vous parlerez en l'air.
Liturgie	2013	Vous de même, si votre langue ne produit pas un message intelligible, comment reconnaître ce qui est dit ? Vous serez de ceux qui parlent pour le vent.
Jérusalem	1973	Ainsi de vous: si votre langue n'émet pas de parole intelligible, comment saura-t-on ce que vous dites? Vous parlerez en l'air.
Albert Rilliet	1858	De même aussi, si vous ne faites pas entendre avec la langue des paroles bien distinctes, comment reconnaîtra-t-on ce que vous dites, car vous parlerez en l'air?
AMIOT	1950	Vous, de même : si votre langue ne profère pas de paroles distinctes, comment comprendra-t-on ce que vous dites ? Vous parlerez en l'air.
Darby	1885	De même aussi vous, avec une langue, si vous ne prononcez pas un discours intelligible, comment saura-t-on ce qui est dit, car vous parlerez en l’air ?
Darby Rev.	2006	Vous de même : si, au moyen du langage, vous ne prononcez pas un discours intelligible, comment comprendra-t­on ce qui est dit ? Vous parlerez en l'air !
LIENART	1951	Il en va de même pour vous avec la langue ; si vous ne prononcez pas de paroles claires, comment comprendra-t-on ce qui est exprimé? Vous ne ferez que parler en l'air.
Shora Kuetu	2021	De même, vous aussi, si par le moyen de la langue vous ne donnez pas une parole distincte, comment saura-t-on ce que vous dites ? Car vous parlerez en l'air.
Peuples	2005	C’est la même chose pour vous avec vos langues : qui va comprendre ce que vous avez dit, si vous ne dites rien clairement ? Vous aurez parlé en l’air.
Chouraqui	1977	Ainsi de vous : si vous n’exprimez pas de votre langue une parole claire, comment sera pénétré ce qui est dit ? Oui, vous parlez en l’air.
Pirot et Clamer	1950	Il en va de même pour vous avec la langue; si vous ne prononcez pas de paroles claires, comment comprendra-t-on ce qui est exprimé? Vous ne ferez que parler en l'air.
Abbé Crampon	1923	De même vous, si vous ne faites pas entendre avec la langue une parole distincte, comment saura-t-on ce que vous dites? Vous parlerez en l'air.
David Martin	1744	De même si vous ne prononcez dans votre langage une parole qui puisse être entendue, comment entendra-t-on ce qui se dit ? car vous parlerez en l'air.
King James	1611	Vous de même, si vous ne prononcez pas des mots avec la langue, qui puisse être facilement compris, comment saura-t-on ce que vous dites? car vous parlerez en l'air.
Ostervald	1881	Vous, de même, si en parlant une langue, vous faites un discours qui ne puisse être compris, comment saura-t-on ce que vous dites? car vous parlerez en l'air.
Abbé Fillion	1895	Vous de même, si par la langue vous ne donnez pas un langage distinct, comment saura-t-on ce que vous dites? Car vous parlerez en l'air.
Genève	1669	Pareillement auſſi vous, ſi vous ne prononcez par voſtre langage une parole qui puiſſe eſtre entenduë, comment entendra-t'on ce qui ſe dit? car vous ſerez parlans en l'air.
Lausanne	1872	De même, vous aussi, en faisant usage de la langue, si vous ne prononcez pas un discours intelligible, comment saura-t-on ce dont vous parlez, car vous parlerez en l'air?
Sacy	1759	De même, si la langue que vous parlez n’est intelligible, comment pourra-t-on savoir ce que vous dites? Vous ne parlerez qu’en l’air.
Segond 21	2007	Il en va de même pour vous: si votre langue ne donne pas une parole intelligible, comment saura-t-on ce que vous dites? En effet, vous parlerez en l'air.
Louis Segond	1910	De même vous, si par la langue vous ne donnez pas une parole distincte, comment saura-t-on ce que vous dites? Car vous parlerez en l'air.
Monde Nouveau	2018	De même, si, avec votre langue, vous ne prononcez pas des paroles faciles à comprendre, comment saura-​t-​on ce qui est dit ? En fait, vous parlerez en l’air.
Monde Nouveau	1995	De même aussi, si vous, au moyen de la langue, vous ne prononcez pas des paroles faciles à comprendre, comment saura-t-on ce qui est dit ? Oui, vous parlerez en l’air.
Edmond Stapfer	1889	De même, si votre langue ne donne pas de sons nettement articulés, comment savoir ce que vous dites? vous ne ferez que frapper l'air!
Oltramare	1874	Vous, de même, si vous ne faites pas entendre avec la langue une parole distincte, comment saura-t-on ce que vous dites? Vous ne ferez que parler en l'air.
Neufchâtel	1899	De même vous aussi, si vous ne prononcez par la langue une parole distincte, comment saura-t-on ce que vous dites? car vous parlerez en l'air.
Parole de vie	2000	Pour vous, c'est pareil ! Si vous parlez avec des mots qu'on ne comprend pas, comment savoir ce que vous dites ? Vos paroles sont du vent !
Français C. N.	2019	De même, comment comprendra-t-on de quoi vous parlez si votre langue n'émet pas de paroles compréhensibles ? Vous parlerez pour le vent !
Français C.	1982	De même, comment pourra-t-on comprendre de quoi vous parlez si le message que vous exprimez au moyen de langues inconnues n'est pas clair? Vous parlerez pour le vent!
Semeur	2000	Il en va de même pour vous: comment saura-t-on ce que vous voulez dire si, en utilisant ces langues inconnues, vous ne prononcez que des paroles inintelligibles? Vous parlerez en l’air!
Parole vivante	2013	Il en va de même pour vous : si vous ne prononcez que des paroles inintelligibles en utilisant ces langues inconnues, comment saura-t-on ce que vous voulez dire ? Vous parlerez en l’air !

Δ VERSET 10  GRE

Sébastien	2021	aussi grands si que obtienne genres de sons de voix sont en à monde et aucun sans son de voix·
Alain Dumont	2020	De-telles [quantités de] souches-d’engendrement de voix — si [du moins] on pouvait- [les] -obtenir — sont dans [le] monde [qu’]aussi rien-du-tout [n’est] sans-voix.
Osty et Trinquet	1973	Il y a dans le monde je ne sais combien d'espèces de langages, et rien n'est sans langage.
Segond NBS	2002	Si nombreux que soient les divers langages du monde, aucun n’est dépourvu de sens;
Jean Grosjean	1971	Combien il y a de sortes de voix dans le monde ! rien n’est muet;
Bayard	2018	Oh ! combien de voix différentes dans le monde mais aucune n’est aphone !
Œcuménique	1976	Il y a je ne sais combien d'espèces de mots dans le monde, et aucun n'est sans signification.
Liturgie	2013	Il y a dans le monde je ne sais combien d’espèces de langages, et personne n’en est dépourvu.
Jérusalem	1973	Il y a, de par le monde, je ne sais combien d'espèces de langages, et rien n'est sans langage.
Albert Rilliet	1858	Combien ne peut-il pas y avoir de variétés d'idiomes dans le monde? et chacun est un langage;
AMIOT	1950	Il y a, de par le monde, je ne sais combien d'idiomes différents, et rien n'est sans langage.
Darby	1885	Il y a je ne sais combien de genres de voix dans le monde, et aucune d’elles n’est sans son distinct.
Darby Rev.	2006	Il y a dans le monde je ne sais combien de genres de langages, et aucun n'est dépourvu de signification.
LIENART	1951	Quel que soit le nombre de genre de langues dans le monde, aucune n'est inarticulée.
Shora Kuetu	2021	Il y a, selon qu'il se rencontre, tant d'espèces de sons dans le monde, et aucun d'eux n'est muet.
Peuples	2005	Il y a bien des langues dans le monde et chacune a ses mots.
Chouraqui	1977	Certes, il y a plusieurs sortes de voix dans l’univers, et rien n’est sans voix.
Pirot et Clamer	1950	Quel que soit le nombre de genres de langues dans le monde, aucune n'est inarticulée.
Abbé Crampon	1923	Quelque nombreuses que puissent être dans le monde les diverses langues, il n'en est aucune qui consiste en sons inintelligibles.
David Martin	1744	Il y a, selon qu'il se rencontre, tant de divers sons dans le monde, et cependant aucun de ces sons n'est muet.
King James	1611	Il y a toutes sortes de voix dans le monde, et aucun d'elles n'est sans signification.
Ostervald	1881	Combien, par exemple, n'y a-t-il pas de sortes de mots dans le monde? Et y en a-t-il aucun qui ne signifie quelque chose?
Abbé Fillion	1895	Il y a, en effet, tant d'espèces de langues dans ce monde, et il n'y en a aucune qui n'ait sa signification.
Genève	1669	Il y a (ſelon qu'il eſchet) tant de divers ſons au monde, & nul d'eux n'eſt muet.
Lausanne	1872	Il y a, selon qu'il se rencontre, tant d'espèces de mots {Ou de voix.} dans le monde, et aucun d'eux n'est sans signification {Ou sans voix.}.
Sacy	1759	En effet, il y a tant de diverses langues dans le monde, & il n’y a point de peuple qui n’ait la sienne.
Segond 21	2007	Si nombreuses que puissent être les diverses langues dans le monde, aucune [d'entre elles] n'est dépourvue de signification.
Louis Segond	1910	Quelque nombreuses que puissent être dans le monde les diverses langues, il n'en est aucune qui ne soit une langue intelligible;
Monde Nouveau	2018	Il y a peut-être toutes sortes de langues dans le monde, mais aucune n’est sans signification.
Monde Nouveau	1995	Il se peut qu’il y ait, de par le monde, tant de sortes de sons dans les langues, et pourtant aucune [sorte] n’est sans signification.
Edmond Stapfer	1889	Il y a, on le dit du moins, tant de langues différentes dans le monde, et pourtant chacune a sa signification;
Oltramare	1874	Il y a, on le dit du moins, tant de langues différentes dans le monde, et pourtant il n'en est aucune qui ne soit un idiome;
Neufchâtel	1899	Combien de sortes de mots n'y a-t-il pas dans le monde? Et il n'y en a aucun qui ne signifie quelque chose.
Parole de vie	2000	Il y a beaucoup de langues différentes sur la terre, et toutes veulent dire quelque chose.
Français C. N.	2019	Il y a de nombreux langages différents dans le monde, mais aucun d'entre eux n'est dépourvu de sens.
Français C.	1982	Il y a bien des langues différentes dans le monde, mais aucune d'entre elles n'est dépourvue de sens.
Semeur	2000	Il existe, dans le monde, un grand nombre de langues différentes, dont aucune n’est dépourvue de sens.
Parole vivante	2013	Il existe, à travers le monde, je ne sais combien de langues différentes. Chacune d’elles convient à l’expression de la pensée et permet à ceux qui la parlent de se comprendre entre eux. À chaque son correspond une signification précise.

Δ VERSET 11  GRE

Sébastien	2021	si le cas échéant donc ne pas que j'ai su la puissance de la son de voix, je serai à celui à bavardant barbare et celui bavardant en à moi barbare.
Alain Dumont	2020	Si-le-cas-échéant donc je me-trouvais- ne pas -avoir-su la puissance de la voix, je serai pour celui à-qui-je-m’adresse un barbare, et celui disant [ces propos] en moi [serait] un barbare.
Osty et Trinquet	1973	Si donc j'ignore la valeur du langage, je serai pour celui qui parle un barbare, et celui qui parle sera pour moi un barbare.
Segond NBS	2002	si donc je ne connais pas le sens d’un langage, je serai un barbare pour celui qui le parle, et celui qui le parle sera un barbare pour moi.
Jean Grosjean	1971	mais si je ne sais pas la puissance du langage, je serai un barbare pour qui me parlera et il sera un barbare pour moi.
Bayard	2018	Donc, si je ne connais pas la force de la voix, je ne serai qu’un barbare * pour le sujet qui parle, et pour moi le sujet qui parle ne sera qu’un barbare.
Œcuménique	1976	Or, si j'ignore la valeur du mot, je serai un barbare pour celui qui parle, et celui qui parle sera pour moi un barbare.
Liturgie	2013	Mais si je ne connais pas le sens de ce langage, je serai un barbare pour celui qui parle et il le sera pour moi.
Jérusalem	1973	Si donc j'ignore la valeur du langage, je ferai l'effet d'un Barbare à celui qui parle, et celui qui parle me fera, à moi, l'effet d'un Barbare.
Albert Rilliet	1858	si donc je ne connais pas la valeur de l'idiome, je serai un barbare aux yeux de celui qui le parle, et celui-ci sera un barbare à mes yeux.
AMIOT	1950	Mais si j'ignore la valeur des mots, je ferai à celui qui parle l'effet d'un barbare, et celui qui parle me fera le même effet.
Darby	1885	Si donc je ne connais pas le sens de la voix, je serai barbare pour celui qui parle, et celui qui parle sera barbare pour moi.
Darby Rev.	2006	Si donc je ne connais pas le sens du langage, je serai un étranger pour celui qui parle, et celui qui parle sera un étranger pour moi.
LIENART	1951	Si donc je ne connais pas la valeur du son, je serai un barbare pour celui qui parle, et celui qui parle sera pour moi un barbare.
Shora Kuetu	2021	Si donc je ne connais pas la force du son, je serai un barbare pour celui qui parle, et celui qui parle sera un barbare pour moi.
Peuples	2005	Mais si je ne connais pas le sens des mots, je serai un étranger pour celui qui parle et lui sera un étranger pour moi.
Chouraqui	1977	Mais si je ne connais pas la puissance de la voix, je suis un barbare pour celui qui parle ; et celui qui parle est pour moi un barbare.
Pirot et Clamer	1950	Si donc je ne connais pas la valeur du son, je serai un barbare pour celui qui parle, et celui qui parle sera pour moi un barbare.
Abbé Crampon	1923	Si donc j'ignore la valeur du son, je serai un barbare pour celui qui parle, et celui qui parle sera un barbare pour moi.
David Martin	1744	Mais si je ne sais point ce qu'on veut signifier par la parole, je serai barbare à celui qui parle ; et celui qui parle me sera barbare.
King James	1611	C'est pourquoi si je ne sais pas ce que veut dire la voix, je serai un barbare pour celui qui parle, et celui qui parle sera un barbare pour moi.
Ostervald	1881	Si donc je ne sais ce que ces mots signifient, je serai un barbare pour celui qui parle, et celui qui parle sera un barbare pour moi.
Abbé Fillion	1895	Si donc je ne connais pas le sens des paroles, je serai un barbare pour celui à qui je parle, et celui qui parle sera un barbare pour moi.
Genève	1669	Si donc je ne ſçais ce que l'on veut ſignifier par la parole, je ſerai barbare à celui qui parle: & celui qui parle me ſera barbare.
Lausanne	1872	Si donc je ne connais pas la force du mot {Ou de la voix.}, je serai barbare pour celui qui parle, et celui qui parle sera barbare pour moi.
Sacy	1759	Si donc je n’entends pas ce que signifient les paroles, je serai barbare à celui à qui je parle, & celui qui me parle, me sera barbare.
Segond 21	2007	Si donc je ne connais pas le sens d'une langue, je serai un étranger pour celui qui parle, et celui qui parle sera un étranger pour moi.
Louis Segond	1910	si donc je ne connais pas le sens de la langue, je serai un barbare pour celui qui parle, et celui qui parle sera un barbare pour moi.
Monde Nouveau	2018	Si je ne comprends pas une langue, je serai un étranger pour celui qui parle, et celui qui parle sera un étranger pour moi.
Monde Nouveau	1995	Si donc je ne connais pas la valeur du son, je serai un étranger pour celui qui parle, et celui qui parle sera un étranger pour moi.
Edmond Stapfer	1889	mais si je ne sais pas le sens de tel idiome, je serai un étranger pour celui qui le parle, et celui qui le parle sera un étranger pour moi.
Oltramare	1874	si donc je ne connais pas la valeur de cet idiome, je serai un barbare pour celui qui parle, et celui qui parle sera, à mon sens, un barbare: il en est de même de vous.
Neufchâtel	1899	Si donc je ne sais ce que le mot signifie, je serai barbare pour celui qui parle, et celui qui parle sera barbare pour moi.
Parole de vie	2000	Si je ne connais pas la langue de la personne qui me parle, je suis pour elle un étranger, et elle est une étrangère pour moi.
Français C. N.	2019	Cependant, si je ne connais pas tel langage, celui qui le parle sera un étranger pour moi et moi je serai un étranger pour lui.
Français C.	1982	Cependant, si je ne connais pas une langue, celui qui la parle sera un étranger pour moi et moi un étranger pour lui.
Semeur	2000	Mais si j’ignore le sens des mots utilisés par mon interlocuteur, je serai un étranger pour lui, et lui de même le sera pour moi.
Parole vivante	2013	Cependant, si j’ignore le sens des mots utilisés par mon interlocuteur, je ne parviendrai pas à m’entendre avec lui, je passerai à ses yeux pour un barbare et il me fera le même effet ; nous resterons ainsi étrangers l’un à l’autre.

Δ VERSET 12  GRE

Sébastien	2021	ainsi aussi vous, puisque zélotes jaloux vous êtes de esprits, vers l'édification en maison de l'église cherchez afin que vous surabondiez.
Alain Dumont	2020	De-même vous aussi, puisque [ce sont] des Zélotes [que] vous êtes des esprits, [que ce soit] vers l’édification-en-maison de l’église [que] vous [les] cherchiez afin-que vous [en] abondiez.
Osty et Trinquet	1973	Ainsi de vous : puisque vous êtes ambitieux de dons spirituels, cherchez à les avoir en abondance pour bâtir l'Église.
Segond NBS	2002	De même, vous aussi, puisque vous aspirez aux manifestations de l’Esprit, cherchez à y exceller, mais pour la construction de l’Église.
Jean Grosjean	1971	Vous, puisque vous jalousez les dons spirituels, cher-chez à en avoir davantage pour bâtir l’église.
Bayard	2018	Puisque vous êtes des jaloux d’expériences spirituelles, efforcez-vous de vous dépasser pour bâtir l’Assemblée.
Œcuménique	1976	Vous de même: cherchez à être inspirés, et le plus possible, puisque cela vous attire; mais que ce soit pour l'édification de l'assemblée.
Liturgie	2013	Alors, vous, puisque vous êtes avides d’inspirations, cherchez à progresser, mais en vue de construire l’Église.
Jérusalem	1973	Ainsi de vous: puisque vous aspirez aux dons spirituels, cherchez à les avoir en abondance pour l'édification de l'assemblée.
Albert Rilliet	1858	Ainsi, vous aussi, puisque vous êtes ambitieux des esprits, cherchez, pour l'édification de l'église, à en posséder le plus qu'il est possible;
AMIOT	1950	Ainsi donc, puisque vous aspirez aux [dons] spirituels, désirez de les obtenir en abondance, mais pour l'édification de l'Église.
Darby	1885	Ainsi vous aussi, puisque vous désirez avec ardeur des dons de l’Esprit, cherchez à en être abondamment doués pour l’édification de l’assemblée.
Darby Rev.	2006	De même vous aussi, puisque vous désirez avec ardeur des dons de l'Esprit, cherchez à en être abondamment doués pour l'édification de l'assemblée.
LIENART	1951	Donc vous aussi, puisque vous êtes avides d'inspirations, que ce soit en vue de l'édification de la communauté que vous cherchiez à en avoir en abondance.
Shora Kuetu	2021	Et vous de même, puisque vous désirez avec ardeur les dons spirituels, que ce soit pour la construction de l'Assemblée que vous cherchiez à en posséder abondamment.
Peuples	2005	Tenez-en compte, et puisque vous vous intéressez aux dons spirituels, cherchez ceux qui construisent l’Église, de sorte que vous ne manquiez de rien.
Chouraqui	1977	Ainsi de vous : puisque vous avez du zèle pour les souffles, cherchez à abonder pour la construction de la communauté.
Pirot et Clamer	1950	Donc vous aussi, puisque vous êtes avides d'inspirations, que ce soit en vue de l'édification de la communauté que vous cherchiez à en avoir en abondance.
Abbé Crampon	1923	De même vous aussi, puisque vous aspirez aux dons spirituels, que ce soit pour l'édification de l'Eglise que vous cherchiez à en avoir abondamment.
David Martin	1744	Ainsi puisque vous désirez avec ardeur des dons spirituels, cherchez d'en avoir abondamment pour l'édification de l'Eglise.
King James	1611	Ainsi vous aussi, puisque vous vous montrez zélés pour les dons spirituels, cherchez à y exceller pour l'édification de l'église.
Ostervald	1881	Ainsi, puisque vous désirez avec ardeur les dons spirituels, cherchez à en avoir abondamment pour l'édification de l'Église.
Abbé Fillion	1895	Ainsi vous-mêmes, puisque vous désirez avec ardeur les dons spirituels, cherchez pour l'édification de l'Eglise à en posséder abondamment.
Genève	1669	Ainſi donc, puis que vous eſtes convoiteux des dons ſpirituels, cherchez d'y abonder pour l'edification de l'Egliſe.
Lausanne	1872	Et vous de même, puisque vous êtes ardemment désireux des esprits, cherchez, pour l'édification de l'assemblée, à en avoir abondamment.
Sacy	1759	Ainsi, mes frères, puisque vous avez tant d’ardeur pour les dons spirituels, désirez d’en être enrichis pour l’édification de l’Eglise.
Segond 21	2007	Vous de même, puisque vous aspirez aux dons spirituels, cherchez à posséder avec abondance ceux qui édifient l'Eglise!
Louis Segond	1910	De même vous, puisque vous aspirez aux dons spirituels, que ce soit pour l'édification de l'Eglise que vous cherchiez à en posséder abondamment.
Monde Nouveau	2018	Ainsi, vous, puisque vous désirez vivement des dons de l’esprit, cherchez à avoir en abondance des dons qui affermiront l’assemblée.
Monde Nouveau	1995	Ainsi, vous de même, puisque vous désirez avec zèle [des dons de l’]esprit, cherchez à y abonder pour bâtir la congrégation.
Edmond Stapfer	1889	Il en est de même de vous, puisque vous ambitionnez le don d'inspiration, cherchez à y exceller pour l'édification de l'Église.
Oltramare	1874	Puisque vous êtes si ambitieux de dons spirituels, que ce soit pour l'édification de l'église que vous cherchiez à en être riches.
Neufchâtel	1899	Ainsi, vous aussi, puisque vous désirez avec ardeur les dons spirituels, cherchez à en avoir abondamment pour l'édification de l'Eglise.
Parole de vie	2000	Pour vous, c'est pareil ! Puisque vous désirez les dons de l'Esprit Saint, cherchez-les toujours davantage, mais pour construire la communauté rassemblée.
Français C. N.	2019	Ainsi, puisque vous aspirez aux manifestations de l'Esprit, cherchez à être riches surtout de celles qui sont constructives pour l'Église.
Français C.	1982	Ainsi, puisque vous désirez avec ardeur les dons de l'Esprit, cherchez à être riches surtout de ceux qui font progresser l'Église.
Semeur	2000	Vous donc, puisque vous aspirez si ardemment aux manifestations de l’Esprit, recherchez avant tout à posséder en abondance celles qui contribuent à faire grandir l’Eglise dans la foi.
Parole vivante	2013	Vous donc, puisque vous désirez si ardemment des « manifestations de l’Esprit », recherchez avant tout celles qui contribuent à la croissance de l’Église ; tâchez de posséder en abondance celles qui aideront les autres à progresser dans la foi.

Δ VERSET 13  GRE

Sébastien	2021	C'est pourquoi celui bavardant à langue prie afin que interprète en détail.
Alain Dumont	2020	C’est-pourquoi celui qui-s’adresse en langue, qu’il prie afin-qu’il traduise-en-interprétant.
Osty et Trinquet	1973	C'est pourquoi que celui qui parle en langue prie de pouvoir interpréter.
Segond NBS	2002	Que celui qui parle en langue prie donc pour qu’il lui soit donné d’interpréter.
Jean Grosjean	1971	Aussi, que celui qui parle en charabia prie de pou-voir interpréter,
Bayard	2018	Celui qui parle en langues, qu’il prie pour pouvoir être capable d’interpréter.
Œcuménique	1976	C'est pourquoi celui qui parle en langues doit prier pour avoir le don d'interprétation.
Liturgie	2013	Dès lors, celui qui parle en langues, qu’il prie pour être capable d’interpréter.
Jérusalem	1973	C'est pourquoi celui qui parle en langue doit prier pour pouvoir interpréter.
Albert Rilliet	1858	c'est pourquoi, que celui qui parle en langue demande la grâce d'interpréter.
AMIOT	1950	En conséquence, que celui qui parle en langues prie pour obtenir le don d'interprétation.
Darby	1885	C’est pourquoi, que celui qui parle en langue prie pour qu’il interprète.
Darby Rev.	2006	C'est pourquoi, que celui qui parle en langue prie pour être en mesure de traduire.
LIENART	1951	Voilà pourquoi celui qui parle en langues doit demander à Dieu de pouvoir interpréter.
Shora Kuetu	2021	C'est pourquoi que celui qui parle en langue prie pour qu’il interprète.
Peuples	2005	Si quelqu’un parle dans une langue, qu’il demande à Dieu de lui donner un interprète.
Chouraqui	1977	Ainsi, celui qui parle en langue priera pour interpréter.
Pirot et Clamer	1950	Voilà pourquoi celui qui parle en langues doit demander à Dieu de pouvoir interpréter.
Abbé Crampon	1923	C'est pourquoi, que celui qui parle en langue prie pour obtenir le don d'interpréter.
David Martin	1744	C'est pourquoi que celui qui parle une Langue [inconnue], prie de telle sorte qu'il interprète.
King James	1611	C'est pourquoi, que celui qui parle une langue inconnue, prie afin qu'il puisse interpréter.
Ostervald	1881	C'est pourquoi, que celui qui parle une langue, demande le don de l'interpréter.
Abbé Fillion	1895	C'est pourquoi, que celui qui parle une langue prie, afin de l'interpréter.
Genève	1669	C'eſt pourquoi il faut que celui qui parle un langage inconnu prie de pouvoir interpreter.
Lausanne	1872	C'est pourquoi, que celui qui parle une langue, prie afin d'interpréter.
Sacy	1759	C’est pourquoi, que celui qui parle une langue inconnue, demande à Dieu le don de l’interpréter.
Segond 21	2007	C'est pourquoi, que celui qui parle en langue prie afin de pouvoir interpréter.
Louis Segond	1910	C'est pourquoi, que celui qui parle en langue prie pour avoir le don d'interpréter.
Monde Nouveau	2018	C’est pourquoi, que celui qui parle dans une langue prie pour pouvoir aussi interpréter.
Monde Nouveau	1995	C’est pourquoi, que celui qui parle dans une langue prie pour qu’il puisse traduire.
Edmond Stapfer	1889	Celui donc qui parle en langue étrangère doit prier pour qu'il lui soit donné de s'interpréter;
Oltramare	1874	En conséquence, que celui qui parle une langue, prie; mais qu'il interprète.
Neufchâtel	1899	C'est pourquoi, que celui qui parle en langue, prie, afin qu'il puisse interpréter.
Parole de vie	2000	C'est pourquoi celui qui parle en langues inconnues doit prier pour avoir le don de les traduire.
Français C. N.	2019	Par conséquent, que la personne qui parle en des langues inconnues demande à Dieu le don d'interpréter ces langues.
Français C.	1982	Par conséquent, celui qui parle en des langues inconnues doit demander à Dieu le don d'interpréter ces langues.
Semeur	2000	C’est pourquoi, celui qui parle en langues inconnues doit demander à Dieu de lui donner de traduire ce qu’il dit en langage compréhensible.
Parole vivante	2013	C’est pourquoi, celui qui parle en langues inconnues doit demander à Dieu le don de traduire son message en langage compréhensible.

Δ VERSET 14  GRE

Sébastien	2021	si le cas échéant que je prie à langue, mon esprit prie, le cependant intellect de moi sans fruit est.
Alain Dumont	2020	Si-le-cas-échéant en-effet je prie en langue, [c’est] mon esprit [qui] prie, cependant-que mon intelligence, [c’est] infructueuse [qu’]elle est.
Osty et Trinquet	1973	Car si je prie en langue, mon esprit est en prière, mais mon intelligence est stérile.
Segond NBS	2002	Car si je prie en langue, mon esprit est en prière, mais mon intelligence demeure stérile.
Jean Grosjean	1971	car si je parle en charabia, mon esprit est en prière, mais mon intelligence est Stérile.
Bayard	2018	Oui, si je prie en langues, mon souffle est prière mais mon intelligence est stérile.
Œcuménique	1976	Si je prie en langues, je suis inspiré, mais mon intelligence ne produit rien.
Liturgie	2013	Si je prie en langues, mon esprit, assurément, est en prière, mais mon intelligence reste sans fruit.
Jérusalem	1973	Car, si je prie en langue, mon esprit est en prière, mais mon intelligence n'en retire aucun fruit.
Albert Rilliet	1858	Si je prie en langue, mon esprit prie, mais mon intelligence demeure stérile.
AMIOT	1950	Car si je prie en langues, mon esprit est en prière, mais mon intelligence n'en retire pas de fruit.
Darby	1885	Car si je prie en langue, mon esprit prie, mais mon intelligence est sans fruit.
Darby Rev.	2006	Car si je prie en langue, mon esprit est en prière, mais mon intelligence est sans fruit.
LIENART	1951	Car si je prie en langues, c'est mon esprit qui prie, mais mon intelligence n'en retire aucun fruit.
Shora Kuetu	2021	Car si je prie en langue, mon esprit prie, mais mon intelligence est stérile.
Peuples	2005	Car si je prie en langues, mon esprit est en prière mais mon intelligence reste vide.
Chouraqui	1977	Car si je prie en langue, mon souffle prie, mais mon intelligence reste stérile.
Pirot et Clamer	1950	Car si je prie en langues, c'est mon esprit qui prie, mais mon intelligence n'en retire aucun fruit.
Abbé Crampon	1923	Car si je prie en langue, mon esprit est en prière, mais mon intelligence demeure sans fruit.
David Martin	1744	Car si je prie en une Langue [inconnue], mon esprit prie, mais l'intelligence que j'en ai, est sans fruit.
King James	1611	Car, si je prie dans une langue inconnue, mon esprit prie, mais mon intelligence est sans fruit.
Ostervald	1881	Car, si je prie dans une langue, mon esprit prie, mais mon intelligence est sans fruit.
Abbé Fillion	1895	Car si je prie dans une langue inconnue, mon esprit est en prière, mais mon intelligence est sans fruit.
Genève	1669	Car ſi je prie en un langage inconnu, mon eſprit prie, mais mon intelligence eſt ſans fruict.
Lausanne	1872	Car, si je prie dans une langue, mon esprit prie, mais mon intelligence est sans fruit.
Sacy	1759	Car si je prie en une langue que je n’entends pas, mon coeur prie, mais mon intelligence est sans fruit.
Segond 21	2007	En effet, si je prie en langue, mon esprit est en prière, mais mon intelligence est stérile.
Louis Segond	1910	Car si je prie en langue, mon esprit est en prière, mais mon intelligence demeure stérile.
Monde Nouveau	2018	Car si je prie dans une langue, c’est le don qui me vient de l’esprit qui prie, mais mon intelligence n’est pas productive.
Monde Nouveau	1995	Car si je prie dans une langue, c’est mon [don de l’]esprit qui prie, mais mon intelligence est stérile.
Edmond Stapfer	1889	car si je prie en langue étrangère, je prie par une inspiration de l'Esprit, mais mon bon sens reste stérile.
Oltramare	1874	Car si je prie en langue, mon coeur prie, mais mon intelligence ne produit aucun fruit d'édification.
Neufchâtel	1899	Car si je prie en langue, mon esprit prie, mais mon intelligence est sans fruit.
Parole de vie	2000	Si je prie en langues inconnues, mon cœur est en prière, mais mon intelligence ne travaille pas.
Français C. N.	2019	Car si je prie dans de telles langues, mon esprit est bien en prière, mais mon intelligence demeure inactive.
Français C.	1982	Car si je prie dans de telles langues, mon esprit est bien en prière, mais mon intelligence demeure inactive.
Semeur	2000	Car si je prie en langues inconnues, mon esprit est en prière, mais mon intelligence n’intervient pas.
Parole vivante	2013	Car si je prie en langues inconnues et que je prononce des sons inintelligibles, mon esprit, certes, s’entretient avec Dieu, mais mon intelligence n’y participe pas et n’en retire aucun fruit.

Δ VERSET 15  GRE

Sébastien	2021	quel donc est ? je prierai à l'esprit, je prierai cependant aussi à l'intellect· je psalmodierai à l'esprit, je psalmodierai cependant aussi à l'intellect.
Alain Dumont	2020	Qu’en est-il donc ? Je prierai par l’esprit, cependant-qu’aussi je prierai par l’intelligence ; je pincerai-l’instrument-de-musique par l’esprit cependant que je pincerai-l’instrument-de-musique aussi par l’intelligence.
Osty et Trinquet	1973	Quoi donc alors ? je prierai avec l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence ; je dirai un hymne avec l'esprit, mais je le dirai aussi avec l'intelligence.
Segond NBS	2002	Que faire alors? Je prierai par l’Esprit, mais je prierai aussi de façon intelligible; je chanterai par l’Esprit, mais je chanterai aussi de façon intelligible.
Jean Grosjean	1971	Alors ? Je prierai avec mon esprit, je prierai aussi avec mon intelligence. Je psalmodierai avec mon esprit, je psalmodierai aussi avec mon intelligence.
Bayard	2018	Quoi ? Je prierai par le souffle mais je prierai aussi avec l’intelligence, je psalmodierai par le souffle mais je psalmodierai aussi avec l’intelligence !
Œcuménique	1976	Que faire donc? Je prierai inspiré par l'Esprit, mais je prierai aussi de façon intelligible; je chanterai inspiré par l'Esprit, mais je chanterai aussi de façon intelligible.
Liturgie	2013	Que vais-je donc faire ? Je vais prier selon l’inspiration, mais prier aussi avec l’intelligence, je vais chanter selon l’inspiration, mais chanter aussi avec l’intelligence.
Jérusalem	1973	Que faire donc? Je prierai avec l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence. Je dirai un hymne avec l'esprit, mais je le dirai aussi avec l'intelligence.
Albert Rilliet	1858	Qu'y a-t-il donc à faire? Je prierai par l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence; je chanterai par l'esprit, je chanterai aussi avec l'intelligence.
AMIOT	1950	Que faire donc ? Je prierai avec l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence ; je chanterai avec l'esprit, mais je chanterai aussi avec l'intelligence.
Darby	1885	Qu’est-ce donc ? Je prierai avec l’esprit, mais je prierai aussi avec l’intelligence; je chanterai avec l’esprit, mais je chanterai aussi avec l’intelligence.
Darby Rev.	2006	Alors, que faire ? Je prierai avec l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence ; je chanterai avec l'esprit, mais je chanterai aussi avec l'intelligence.
LIENART	1951	Que faire donc? Je prierai avec l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence. Je chanterai avec l'esprit, mais je chanterai aussi avec l'intelligence.
Shora Kuetu	2021	Qu’est-ce donc ? Je prierai en esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence. Je chanterai en esprit, mais je chanterai aussi avec l'intelligence.
Peuples	2005	Est-ce bien ? Je prierai en esprit, mais mon intelligence aussi devra prier. Je louerai Dieu en esprit, mais mon intelligence aussi le louera.
Chouraqui	1977	Qu’est-ce donc ? Je prierai avec le souffle, mais je prierai aussi avec l’intelligence.
Pirot et Clamer	1950	Que faire donc? Je prierai avec l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence. Je chanterai avec l'esprit, mais je chanterai aussi avec l'intelligence.
Abbé Crampon	1923	Que faire donc? Je prierai avec l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence; je chanterai avec l'esprit, mais je chanterai aussi avec l'intelligence.
David Martin	1744	Quoi donc ? je prierai d'esprit, mais je prierai aussi d'une manière à être entendu ; je chanterai d'esprit, mais je chanterai aussi d'une manière à être entendu.
King James	1611	Qu'est-ce donc? Je prierai avec l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence. Je chanterai avec l'esprit, mais je chanterai aussi avec l'intelligence.
Ostervald	1881	Qu'y a-t-il donc à faire? Je prierai par l'esprit, mais je prierai aussi par l'intelligence. Je chanterai par l'esprit, mais je chanterai aussi par l'intelligence.
Abbé Fillion	1895	Que ferai-je donc? Je prierai par l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence; je chanterai par l'esprit, mais je chanterai aussi avec l'intelligence.
Genève	1669	Quoi donc? Je prierai d'eſprit, mais je prierai auſſi d'intelligence: je chanterai auſſi d'intelligence.
Lausanne	1872	Quoi donc? je prierai par l'Esprit {Ou en esprit.} mais je prierai aussi par l'intelligence; je psalmodierai par l'Esprit {Ou en esprit.} mais je psalmodierai aussi par l'intelligence.
Sacy	1759	Que ferai-je donc? Je prierai de coeur; mais je prierai aussi avec intelligence: je chanterai de coeur des cantiques; mais je les chanterai aussi avec intelligence.
Segond 21	2007	Que faire donc? Je prierai avec mon esprit, mais je prierai aussi avec mon intelligence; je chanterai avec mon esprit, mais je chanterai aussi avec mon intelligence.
Louis Segond	1910	Que faire donc? Je prierai par l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence; je chanterai par l'esprit, mais je chanterai aussi avec l'intelligence.
Monde Nouveau	2018	Alors que faut-​il faire ? Je prierai avec le don de l’esprit, mais je prierai aussi avec mon intelligence. Je chanterai des louanges avec le don de l’esprit, mais je chanterai aussi des louanges avec mon intelligence.
Monde Nouveau	1995	Que faire donc ? Je prierai avec [le don de] l’esprit, mais je prierai aussi avec [mon] intelligence. Je chanterai des louanges avec [le don de] l’esprit, mais je chanterai aussi des louanges avec [mon] intelligence.
Edmond Stapfer	1889	Que ferai-je alors? Je prierai par l'inspiration de l'Esprit, je prierai aussi avec mon bon sens; je chanterai par l'inspiration de l'Esprit, je chanterai aussi avec mon bon sens.
Oltramare	1874	Que faire donc? Je prierai avec le coeur, mais je prierai aussi avec l'intelligence; je psalmodierai avec le coeur, mais je psalmodierai aussi avec l'intelligence;
Neufchâtel	1899	Quoi donc? Je prierai en esprit; mais je prierai aussi par l'intelligence; je chanterai en esprit; mais je chanterai aussi par l'intelligence.
Parole de vie	2000	Alors que faire ? Je prierai avec mon cœur, mais je prierai aussi avec mon intelligence. Je chanterai avec mon cœur, mais je chanterai aussi avec mon intelligence.
Français C. N.	2019	Que ferai-je donc ? Je prierai avec mon esprit, mais je prierai aussi avec mon intelligence ; je chanterai avec mon esprit, mais je chanterai aussi avec mon intelligence.
Français C.	1982	Que vais-je donc faire? Je prierai avec mon esprit, mais je prierai aussi avec mon intelligence; je chanterai avec mon esprit, mais je chanterai aussi avec mon intelligence.
Semeur	2000	Que ferai-je donc? Je prierai avec mon esprit, mais je prierai aussi avec mon intelligence. Je chanterai les louanges de Dieu avec mon esprit, mais je chanterai aussi avec mon intelligence.
Parole vivante	2013	Que ferai-je donc ? Je me laisserai diriger par l’inspiration de l’Esprit dans mes prières, mais je veux aussi y associer mon intelligence. Je chanterai les louanges de Dieu comme l’Esprit m’y pousse, mais je veux aussi être conscient de ce que je chante et louer Dieu avec ma raison.

Δ VERSET 16  GRE

Sébastien	2021	puisque si le cas échéant que tu élogies à esprit, celui élevant à plénitude le lieu de l'idiot comment dira le amen sur à la ta à action de grâce ? parce que donc quel tu dis non a su·
Alain Dumont	2020	Dès-lors-que si-le-cas-échéant tu bénis en esprit, celui qui-élève-au-plérôme le rang (= lieu) de l’ingénu, comment dira- (= parlera) -t-il l’Amen sur ton action-de-grâce, puisque ce que tu dis (= parles), il se-trouve- ne pas [l’] -avoir-su ?— Première partie du verset pour le moins surprenante. B.J. traduit : Comment celui qui a rang de non-initié repondra-t-il ‘Amen’ à ton aciton de grâce. Il faut sans doute comprendre que Paul parle ici du plus ingénu de toute l’assemblée. Ainsi, toute parole doit être intelligible par tous, y compris ceux qui sont les plus simples dans l’assemblée.
Osty et Trinquet	1973	Autrement, si tu ne bénis qu'en esprit, comment celui qui a rang de non-initié dira-t-il : “ Amen” à ton action de grâce, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis ?
Segond NBS	2002	En effet, si c’est par l’Esprit seulement que tu prononces la bénédiction, comment celui qui est assis parmi les simples auditeurs répondra–t–il « Amen! » à ton action de grâces, puisqu’il ne sait pas ce que tu dis?
Jean Grosjean	1971	Si tu ne bénis qu’en esprit, comment le simple par-ticulier dira-t-il Amen à ton aâion de grâces, puisqu’il ne sait pas ce que tu dis ?
Bayard	2018	Autrement dit, si tu fais ta bénédiction sous l’action du souffle, comment un simple pourra-t-il dire amen à ton action de grâces puisqu’il ne comprend pas ce que tu dis ?
Œcuménique	1976	Car si l'inspiration est seule à l'oeuvre quand tu prononces une bénédiction, comment celui qui fait partie des simples auditeurs pourra-t-il dire «Amen» à ton action de grâce, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis?
Liturgie	2013	Car si tu prononces une prière de bénédiction selon l’inspiration seulement, alors celui qui est là et n’y connaît rien, comment va-t-il répondre " Amen " à ton action de grâce, puisqu’il ne comprend pas ce que tu dis ?
Jérusalem	1973	Autrement, si tu ne bénis qu'en esprit, comment celui qui a rang de non-initié répondra-t-il "Amen!" à ton action de grâces, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis?
Albert Rilliet	1858	Autrement, si tu rends grâces par l'esprit, comment celui qui occupe la place du simple fidèle dira-t-il l'Amen après ton action de grâces, puisqu'il ne sait ce que tu dis?
AMIOT	1950	Car si tu ne rends grâces qu'avec l'esprit, comment le simple auditeur répondra-t-il Amen à ton action de grâces, puisqu'il ne comprend pas ce que tu dis ?
Darby	1885	Autrement, si tu as béni avec l’esprit, comment celui qui occupe la place d’un homme simple dira-t-il l’amen à ton action de grâces, puisqu’il ne sait ce que tu dis ?
Darby Rev.	2006	Autrement, si tu as béni avec l'esprit, comment celui qui est dans la position d'un homme simple dira-t­il : Amen ! à ton action de grâces, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis ?
LIENART	1951	Autrement, si tu prononces par l'esprit des paroles de bénédiction, celui qui appartient à la classe des non-initiés, comment répondra-t-il “Amen” à ton action de grâces, étant donné qu'il ne sait pas ce que tu dis?
Shora Kuetu	2021	Autrement, si tu ne bénis qu'en esprit, comment celui qui occupe la place d'un ignorant dira-t-il : Amen ! à ton action de grâce, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis ?
Peuples	2005	Si tu rends grâce en esprit, comment fera celui qui se contente d’écouter ? Va-t-il dire « amen » après ton action de grâces ? Il ne sait pas ce que tu as dit.
Chouraqui	1977	Autrement, si tu bénis avec le souffle, celui qui occupe le lieu de non-initié, comment répondra-t-il : « Amén », à ton action de grâce, puisqu’il ne sait pas ce que tu dis ?
Pirot et Clamer	1950	Autrement, si tu prononces par l'esprit des paroles de bénédiction, celui qui appartient à la classe des non-initiés, comment répondra-t-il “Amen” à ton action de grâces, étant donné qu'il ne sait pas ce que tu dis?
Abbé Crampon	1923	Autrement, si tu rends grâces avec l'esprit, comment celui qui est dans les rangs de l'homme du peuple répondra-t-il "Amen !" à ton action de grâces, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis?
David Martin	1744	Autrement si tu bénis d'esprit, comment celui qui est du simple peuple, dira-t-il Amen à ton action de grâces, puisqu'il ne sait ce que tu dis ?
King James	1611	Autrement, si tu bénissais avec l'esprit, comment celui qui dans l'assemblée n'a pas d'instruction dira-t-il Amen à ton action de reconnaissance, puisqu'il ne comprend pas ce que tu dis?
Ostervald	1881	Autrement, si tu bénis en esprit, comment celui qui tient la place d'un ignorant répondra-t-il l'Amen à ton action de grâces, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis?
Abbé Fillion	1895	Autrement, si tu ne bénis Dieu que par l'esprit, comment celui qui tient la place du simple peuple répondra-t-il Amen à ta bénédiction, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis?
Genève	1669	Autrement ſi tu benis d'eſprit celui qui eſt du ſimple populaire, comment dira-t'il Amen à ton action de graces? Car il ne ſçait ce que tu dis.
Lausanne	1872	Autrement, si tu bénis par l'Esprit {Ou en esprit.}, comment celui qui occupe la place d'un homme du commun dira-t-il l'amen à ton action de grâces, puisqu'il ne sait ce que tu dis?
Sacy	1759	Si vous ne louez Dieu que du coeur, comment un homme du nombre de ceux qui n’entendent que leur propre langue, répondra-t-il: Amen, à la fin de votre action de grâces, puisqu’il n’entend pas ce que vous dites?
Segond 21	2007	En effet, si tu prononces une bénédiction avec ton esprit seulement, comment celui qui fait partie des simples auditeurs pourra-t-il répondre «Amen!» à ta prière de reconnaissance, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis?
Louis Segond	1910	Autrement, si tu rends grâces par l'esprit, comment celui qui est dans les rangs de l'homme du peuple répondra-t-il Amen! à ton action de grâces, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis?
Monde Nouveau	2018	Autrement, si tu prononces des louanges par un don de l’esprit, comment l’homme ordinaire qui est présent dira-​t-​il « amen » à ta prière de remerciement, puisqu’il ne comprend pas ce que tu dis ?
Monde Nouveau	1995	Autrement, si tu fais entendre des louanges avec un [don de l’]esprit, comment celui qui occupe la place de l’homme ordinaire dira-t-il “ Amen ” à ton action de grâces, puisqu’il ne sait pas ce que tu dis ?
Edmond Stapfer	1889	Si tu rends gloire à Dieu par l'inspiration de l'Esprit, comment veux-tu que celui qui occupe la place du simple auditeur réponde Amen à ton action de grâces, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis?
Oltramare	1874	autrement, si tu ne rends des actions de grâces qu'avec le coeur, comment celui qui occupe la place de l'homme du peuple, répondra-t-il Amen! à ton action de grâces, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis?
Neufchâtel	1899	Autrement si tu bénis en esprit, comment celui qui est du simple peuple répondra-t-il Amen, à ton action de grâces, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis?
Parole de vie	2000	Si tu remercies Dieu seulement avec ton cœur, le croyant qui n'y connaît rien ne sait pas ce que tu dis. Alors, comment pourra-t-il répondre « Amen » à ta prière de remerciement ?
Français C. N.	2019	En effet, si tu remercies Dieu uniquement en esprit, comment celui qui est un simple auditeur dans l'assemblée répondra-t-il « Amen » à ta prière de reconnaissance ? Il ne sait vraiment pas ce que tu dis.
Français C.	1982	En effet, si tu remercies Dieu uniquement en esprit, comment celui qui est un simple auditeur dans l'assemblée pourra-t-il répondre «Amen» à ta prière de reconnaissance? Il ne sait vraiment pas ce que tu dis.
Semeur	2000	Autrement, si tu remercies le Seigneur uniquement avec ton esprit, comment l’auditeur non averti, assis dans l’assemblée, pourra-t-il répondre "Amen" à ta prière de reconnaissance, puisqu’il ne comprend pas ce que tu dis?
Parole vivante	2013	Autrement, si tu prononces une prière de reconnaissance ou de louanges sous l’inspiration de l’Esprit dans un langage inconnu, comment un non-initié ou un simple auditeur pourra-t-il répondre amen à ta prière de reconnaissance, puisqu’il n’en comprendra pas un traître mot ?

Δ VERSET 17  GRE

Sébastien	2021	toi certes car bellement tu rends grâce mais le autre-différent non est édifié en maison.
Alain Dumont	2020	Toi, certes en-effet, [c’est] de-belle-manière [que] tu rends-grâce, mais celui [qui est] différent n’est pas édifié-en-maison.
Osty et Trinquet	1973	Toi, certes, tu fais une belle action de grâce, mais l'autre n'est pas bâti.
Segond NBS	2002	Toi, certes, tu prononces de belles actions de grâces, mais cela n’est pas constructif pour l’autre.
Jean Grosjean	1971	Toi, tu rends bien grâces, mais l’autre n’en est pas bâti.
Bayard	2018	Bien sûr, ton action de grâces est magnifique, penses-tu, mais l’autre n’en est pas édifié.
Œcuménique	1976	Sans doute ton action de grâce est remarquable, mais l'autre n'est pas édifié.
Liturgie	2013	Toi, bien sûr, tu fais une belle action de grâce, mais ce n’est pas constructif pour l’autre.
Jérusalem	1973	Ton action de grâces est belle, certes, mais l'autre n'en est pas édifié.
Albert Rilliet	1858	En effet, tu rends, il est vrai, d'excellentes actions de grâces, mais l'autre n'est pas édifié.
AMIOT	1950	Ton action de grâces est sans doute excellente, mais l'autre n'en est pas édifié.
Darby	1885	Car toi, il est vrai, tu rends bien grâces; mais l’autre n’est pas édifié.
Darby Rev.	2006	Car toi, tu rends bien grâces ; mais l'autre n'est pas édifié.
LIENART	1951	Pour toi en effet, tu fais sans doute une belle action de grâces, mais l'autre n'est pas édifié.
Shora Kuetu	2021	Car tu rends grâce en effet, mais l'autre n'est pas bâti.
Peuples	2005	Tu as fait une belle action de grâces, mais cela ne lui a rien apporté.
Chouraqui	1977	Oui, pour toi, certes, tu as bien rendu grâces, mais l’autre n’en est pas construit.
Pirot et Clamer	1950	Pour toi en effet, tu fais sans doute une belle action de grâces, mais l'autre n'est pas édifié.
Abbé Crampon	1923	Ton hymne d'action de grâces est sans doute fort beau; mais lui n'en est pas édifié.
David Martin	1744	Il est bien vrai que tu rends grâces ; mais un autre n'en est pas édifié.
King James	1611	Car tu remercies vraiment, mais l'autre n'est pas édifié.
Ostervald	1881	Il est vrai que tes actions de grâces sont excellentes; mais les autres n'en sont pas édifiés.
Abbé Fillion	1895	Tu rends, il est vrai, une bonne action de grâces; mais les autres n'en sont pas édifiés.
Genève	1669	Il eſt vrai que tu rens bien graces: mais un autre n'en eſt point edifié.
Lausanne	1872	Toi, il est vrai, tu rends de bonnes actions de grâces; mais l'autre n'est pas édifié.
Sacy	1759	Ce n’est pas que votre action de grâces ne soit bonne; mais les autres n’en sont pas édifiés.
Segond 21	2007	Certes, tu prononces une belle prière de reconnaissance, mais l'autre n'est pas édifié.
Louis Segond	1910	Tu rends, il est vrai, d'excellentes actions de grâces, mais l'autre n'est pas édifié.
Monde Nouveau	2018	Tu prononces une belle prière de remerciement, c’est vrai, mais l’autre n’est pas affermi.
Monde Nouveau	1995	Tu rends grâces de belle façon, c’est vrai, mais l’autre n’est pas bâti.
Edmond Stapfer	1889	Ton action de grâces est sans doute excellente, mais les autres n'en sont pas édifiés.
Oltramare	1874	Pour toi, il est vrai, tu rends d'excellentes actions de grâces, mais l'homme du peuple n'en est point édifié.
Neufchâtel	1899	Toi, il est vrai, tu rends des actions de grâces excellentes, mais l'autre n'en est pas édifié.
Parole de vie	2000	Cette prière est sans doute très belle, mais elle n'aide pas les autres à faire des progrès.
Français C. N.	2019	Même si ta prière de reconnaissance est très belle, elle n'offre rien de constructif pour les autres.
Français C.	1982	Même si ta prière de reconnaissance est très belle, l'autre n'en tire aucun profit.
Semeur	2000	Ta prière de reconnaissance a beau être sublime, l’autre ne grandit pas dans sa foi.
Parole vivante	2013	Tes prières ont beau être sublimes, elles n’ont pas d’intérêt pour les autres, puisque ton prochain n’en tire aucun profit pour grandir dans sa foi.

Δ VERSET 18  GRE

Sébastien	2021	Je rends grâce à le Dieu, de tous de vous davantage aux langues je bavarde·
Alain Dumont	2020	Je rends-grâce à Dieu, [moi qui] davantage que vous tous m’adresse en langues.
Osty et Trinquet	1973	Je rends grâce à Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous ;
Segond NBS	2002	Je rends grâce à Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous;
Jean Grosjean	1971	Dieu merci, je parle en charabia plus que vous tous,
Bayard	2018	Je suis reconnaissant à Dieu. Je parle en langues plus qu’aucun d’entre vous,
Œcuménique	1976	Grâce à Dieu, je parle en langues plus que vous tous,
Liturgie	2013	Je parle en langues plus que vous tous, et j’en rends grâce à Dieu ;
Jérusalem	1973	Je rends grâces à Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous;
Albert Rilliet	1858	J'en rends grâces à Dieu: je parle en langues plus que vous tous,
AMIOT	1950	Je bénis Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous ;
Darby	1885	Je rends grâces à Dieu de ce que je parle en langue plus que vous tous;
Darby Rev.	2006	Je rends grâces à Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous ;
LIENART	1951	Je rends grâces à Dieu, je parle en langues plus que vous tous ;
Shora Kuetu	2021	Je rends grâce à mon Elohîm de ce que je parle plus de langues que vous tous.
Peuples	2005	Je rends grâces à Dieu de ce que je parle en langues mieux que vous tous.
Chouraqui	1977	Je rends grâces à Elohîms parce que, plus que vous tous, je parle en langues ;
Pirot et Clamer	1950	Je rends grâces à Dieu, je parle en langues plus que vous tous;
Abbé Crampon	1923	Je rends grâces à [mon] Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous;
David Martin	1744	Je rends grâces à mon Dieu que je parle plus de Langues que vous tous.
King James	1611	Je remercie mon Dieu, de ce que je parle plus de langues que vous tous;
Ostervald	1881	Je rends grâces à mon Dieu, de ce que je parle plus de langues que vous tous;
Abbé Fillion	1895	Je rends grâces à mon Dieu de ce que je parle les langues de vous tous;
Genève	1669	Je rens graces à mon Dieu que je parle plus de langages que vous tous.
Lausanne	1872	Je rends grâces à mon Dieu de ce que je parle des langues plus que vous tous;
Sacy	1759	Je remercie mon Dieu de ce que je parle toutes les langues que vous parlez;
Segond 21	2007	Je remercie [mon] Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous.
Louis Segond	1910	Je rends grâces à Dieu de ce que je parle en langue plus que vous tous;
Monde Nouveau	2018	Je remercie Dieu parce que je parle en plus de langues que vous tous.
Monde Nouveau	1995	Je remercie Dieu de ce que je parle en plus de langues que vous tous.
Edmond Stapfer	1889	Je parle plus de langues étrangères que vous tous, et j'en bénis Dieu,
Oltramare	1874	Je bénis Dieu, de ce que je parle des langues plus que vous tous;
Neufchâtel	1899	Je rends grâce à Dieu, je parle en langue plus que vous tous;
Parole de vie	2000	Grâce à Dieu, je parle en langues inconnues plus que vous tous.
Français C. N.	2019	Je remercie Dieu de ce que je parle en des langues inconnues plus que vous tous.
Français C.	1982	Je remercie Dieu de ce que je parle en des langues inconnues plus que vous tous.
Semeur	2000	Je remercie Dieu de ce que je parle en langues inconnues plus que vous tous.
Parole vivante	2013	Dieu merci, je possède, plus qu’aucun de vous, ce don du langage de prière.

Δ VERSET 19  GRE

Sébastien	2021	mais en à église je veux cinq discours à l'intellect de moi bavarder, afin que aussi autres que je catéchise, ou dix mille discours en à langue.
Alain Dumont	2020	Mais dans une Église, je veux adresser cinq paroles par mon intelligence afin-qu’aussi les autres, je [les] instruise-oralement-désormais, plutôt-que (= ou) dix-mille paroles en langue.
Osty et Trinquet	1973	mais dans une assemblée j'aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, pour instruire aussi les autres, que dix mille paroles en langues.
Segond NBS	2002	mais, dans l’Église, je préfère dire cinq paroles avec mon intelligence, pour instruire les autres, plutôt que dix mille paroles en langue.
Jean Grosjean	1971	mais, dans l’église, je préfère dire cinq paroles avec intelligence pour instruire les autres plutôt que dix mille paroles en charabia.
Bayard	2018	mais dans l’Assemblée, je préfère dire cinq mots intelligibles pour instruire les autres de vive voix plutôt que dix mille paroles en langues.
Œcuménique	1976	mais dans une assemblée, je préfère dire cinq paroles intelligibles pour instruire aussi les autres, plutôt que dix mille en langues.
Liturgie	2013	mais, quand l’Église est rassemblée, je préfère dire cinq paroles avec mon intelligence de manière à instruire les autres, plutôt que d’en dire dix mille en langues.
Jérusalem	1973	mais dans l'assemblée, j'aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, pour instruire aussi les autres, que 10.000 en langue.
Albert Rilliet	1858	mais j'aimerais mieux proférer dans une assemblée d'église cinq paroles avec mon intelligence, afin d'instruire aussi d'autres personnes, que dix mille paroles en langue.
AMIOT	1950	mais dans l'Église, j'aime mieux dire cinq mots avec mon intelligence, pour instruire aussi les autres, que dix mille en langues.
Darby	1885	mais, dans l’assemblée, j’aime mieux prononcer cinq paroles avec mon intelligence, afin que j’instruise aussi les autres, que dix mille paroles en langue.
Darby Rev.	2006	mais, dans l'assemblée, j'aime mieux prononcer cinq paroles avec mon intelligence, afin d'instruire aussi les autres, que dix mille paroles en langue.
LIENART	1951	mais dans l'assemblée, je préfère dire cinq paroles avec mon intelligence pour instruire aussi les autres que des milliers de paroles en langues.
Shora Kuetu	2021	Mais j'aime mieux prononcer dans l'assemblée 5 paroles au moyen de mon intelligence, afin d'instruire aussi les autres, que 10 000 paroles en langue.
Peuples	2005	Mais quand l’Église est réunie, j’aime mieux dire cinq paroles qui ont du sens et qui profitent à tous plutôt que 10 000 paroles en langues.
Chouraqui	1977	mais, dans la communauté, je préfère dire cinq paroles avec mon intelligence, pour en instruire les autres, que dix mille paroles en langue.
Pirot et Clamer	1950	mais dans l'assemblée, je préfère dire cinq paroles avec mon intelligence pour instruire aussi les autres que des milliers de paroles en langues.
Abbé Crampon	1923	mais, dans l'Eglise, j'aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, afin d'instruire aussi les autres, que dix mille paroles en langue.
David Martin	1744	Mais j'aime mieux prononcer dans l'Eglise cinq paroles d'une manière à être entendu, afin que j'instruise aussi les autres, que dix mille paroles en une Langue [inconnue].
King James	1611	Cependant j'aime mieux prononcer dans l'église cinq paroles avec mon intelligence, afin que par ma voix je puisse instruire aussi les autres, que dix mille paroles dans une langue inconnue.
Ostervald	1881	Mais j'aime mieux prononcer dans l'Église cinq paroles par mon intelligence, afin d'instruire aussi les autres, que dix mille paroles dans une langue inconnue.
Abbé Fillion	1895	mais j'aime mieux dire dans l'Eglise cinq paroles avec mon intelligence, pour instruire aussi les autres, que dix mille paroles en une langue inconnue.
Genève	1669	Mais j'aime mieux prononcer en l'Egliſe cinq paroles en mon intelligence, afin que j'inſtruiſe auſſi les autres, que dix mille paroles en un langage inconnu.
Lausanne	1872	mais, dans une assemblée, j'aime mieux {Grec je veux plutôt.} prononcer cinq paroles au moyen de mon intelligence, afin d'instruire aussi les autres, que dix mille paroles dans une langue.
Sacy	1759	mais j’aimerais mieux ne dire dans l’Eglise que cinq paroles dont j’aurais l’intelligence, pour en instruire aussi les autres, que d’en dire dix mille en une langue inconnue.
Segond 21	2007	Mais, dans l'Eglise, j'aime mieux dire 5 paroles avec mon intelligence afin d'instruire aussi les autres, plutôt que 10'000 paroles en langue.
Louis Segond	1910	mais, dans l'Eglise, j'aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, afin d'instruire aussi les autres, que dix mille paroles en langue.
Monde Nouveau	2018	Toutefois, dans une assemblée, j’aimerais mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, pour instruire aussi les autres, que dix mille paroles dans une langue.
Monde Nouveau	1995	Toutefois, dans une congrégation, j’aimerais mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, pour instruire aussi oralement les autres, que dix mille paroles dans une langue.
Edmond Stapfer	1889	mais, dans l'Église, j'aime mieux dire cinq paroles avec mon bon sens pour instruire les autres que dix mille paroles en langues étrangères.
Oltramare	1874	mais j'aimerais mieux prononcer dans une assemblée cinq paroles avec mon intelligence, afin d'instruire aussi les autres, que dix mille en langue.
Neufchâtel	1899	mais dans l'Eglise j'aime mieux prononcer cinq paroles par mon intelligence, afin d'instruire les autres, que dix mille paroles en langue.
Parole de vie	2000	Mais dans l'assemblée des chrétiens, j'aime mieux dire cinq paroles claires que 10 000 mots inconnus. De cette façon, j'apprends aussi quelque chose aux autres.
Français C. N.	2019	Mais, devant l'Église assemblée, je préfère dire cinq mots compréhensibles, afin d'instruire les autres, plutôt que prononcer dix mille mots en langues inconnues.
Français C.	1982	Mais, devant l'Église assemblée, je préfère dire cinq mots compréhensibles, afin d'instruire les autres, plutôt que de prononcer des milliers de mots en langues inconnues.
Semeur	2000	Cependant, lors des réunions de l’Eglise, je préfère dire seulement cinq paroles compréhensibles pour instruire aussi les autres, plutôt que dix mille mots dans une langue inconnue.
Parole vivante	2013	Cependant, dans une réunion de l’Église, je préfère ne dire que cinq paroles intelligibles et qui instruisent les autres, que de déclamer des milliers de mots incompréhensibles dans une langue inconnue.

Δ VERSET 20  GRE

Sébastien	2021	Frères, ne pas jeunes enfants devenez aux émotions mais à la malice infantilisez, à les cependant aux émotions parfaits devenez.
Alain Dumont	2020	Frères, ne devenez pas des enfants pour le discernement ; mais pour la malice, soyez-des-bébés, cependant-que pour le discernement, devenez des [hommes] achevés.
Osty et Trinquet	1973	Frères, ne vous montrez pas des enfants pour le jugement ; des petits enfants pour la méchanceté, soit, mais pour le jugement montrez-vous des hommes faits.
Segond NBS	2002	Mes frères, ne soyez pas des enfants pour ce qui est du jugement; pour ce qui est du mal, soyez des enfants, mais pour ce qui est du jugement, soyez des adultes.
Jean Grosjean	1971	Frères, ne raisonnez pas en enfants; que votre méchanceté soit enfantine, oui, mais raisonnez en adultes.
Bayard	2018	Frères, ne faites pas les enfants quand il faut réfléchir, mais devant le vice conduisez-vous comme de tout petits enfants, et quand il faut réfléchir, devenez adultes.
Œcuménique	1976	Frères, pour le jugement, ne soyez pas des enfants; pour le mal, oui, soyez de petits enfants, mais pour le jugement, soyez des adultes.
Liturgie	2013	Frères, pour le bon sens, ne soyez pas des enfants ; pour le mal, oui, soyez des petits enfants, mais pour le bon sens, soyez des adultes.
Jérusalem	1973	Frères, ne soyez pas des enfants pour le jugement; des petits enfants pour la malice, soit, mais pour le jugement soyez des hommes faits.
Albert Rilliet	1858	Frères, ne devenez pas de petits enfants pour le jugement, mais pour la malice restez en bas âge, tandis que pour le jugement il vous faut devenir des hommes.
AMIOT	1950	Frères, ne soyez pas des enfants pour le jugement. Pour la malice, oui, devenez de petits enfants, mais pour le jugement, soyez des hommes mûrs.
Darby	1885	Frères, ne soyez pas des enfants dans vos entendements, mais, pour la malice, soyez de petits enfants; mais, dans vos entendements, soyez des hommes faits.
Darby Rev.	2006	Frères, ne soyez pas des enfants dans votre façon de juger ; pour la méchanceté, soyez de petits enfants ; mais, dans votre façon de juger, soyez des hommes faits.
LIENART	1951	Frères, ne devenez pas des enfants en fait de jugement. En fait de malices, certes, soyez de petits enfants, mais pour le jugement devenez des hommes mûrs.
Shora Kuetu	2021	Frères, ne devenez pas des enfants quant à la faculté de perception et de jugement, mais devenez des enfants à l'égard de la malice. Et quant à la faculté de perception et de jugement, devenez parfaits.
Peuples	2005	Frères, ne raisonnez pas comme des enfants. Pour faire le mal, oui, restez comme des enfants, mais raisonnez comme des adultes.
Chouraqui	1977	Frères, ne soyez pas enfants pour le jugement ; mais, petits enfants en malignité, soyez adultes quant au jugement.
Pirot et Clamer	1950	Frères, ne devenez pas des enfants en fait de jugement. En fait de malice, certes, soyez de petits enfants, mais pour le jugement devenez des hommes mûrs.
Abbé Crampon	1923	Frères, ne soyez pas des enfants sous le rapport du jugement; mais faites-vous enfants sous le rapport de la malice, et, pour le jugement, soyez des hommes faits.
David Martin	1744	Mes frères, ne soyez point des enfants en prudence, mais soyez de petits enfants en malice ; et par rapport à la prudence, soyez des hommes faits.
King James	1611	Frères, ne soyez pas des enfants dans la compréhension; néanmoins soyez de petits enfants à l'égard de la malice; mais quant à la compréhension, soyez des hommes mûrs.
Ostervald	1881	Frères, ne devenez pas des enfants quant au jugement; mais soyez de petits enfants à l'égard de la malice; et quant au jugement, soyez des hommes faits.
Abbé Fillion	1895	Mes frères, ne devenez pas des enfants sous le rapport du jugement, mais soyez de petits enfants pour la malice, et, pour ce qui concerne le jugement, soyez des hommes parfaits.
Genève	1669	Freres, ne ſoyez point enfans de ſens, mais ſoyez petits enfans en malice: mais quant au ſens, ſoyez hommes faits.
Lausanne	1872	Frères, ne soyez pas des enfants en raison; mais, quant à la malice, conduisez-vous comme de petits enfants; et, quant à la raison, soyez des hommes faits.
Sacy	1759	Mes frères, ne soyez point enfants pour n’avoir point de sagesse; mais soyez enfants pour être sans malice, & soyez sages comme des hommes parfaits.
Segond 21	2007	Frères et soeurs, ne raisonnez pas comme des enfants. Au contraire, pour le mal, soyez des bébés, mais par rapport au raisonnement, soyez des adultes.
Louis Segond	1910	Frères, ne soyez pas des enfants sous le rapport du jugement; mais pour la malice, soyez enfants, et, à l'égard du jugement, soyez des hommes faits.
Monde Nouveau	2018	Frères, pour ce qui est de comprendre, ne soyez pas des enfants ; soyez plutôt des enfants dans le domaine de la méchanceté. Et pour ce qui est de comprendre, devenez des adultes.
Monde Nouveau	1995	Frères, ne devenez pas des petits enfants quant aux facultés de compréhension, mais soyez des tout-petits pour ce qui est de la méchanceté ; devenez cependant des adultes quant aux facultés de compréhension.
Edmond Stapfer	1889	Mes frères, ne soyez pas enfants dans vos jugements, ne restez enfants que s'il s'agit du mal; dans vos jugements, soyez virils.
Oltramare	1874	Mes frères, ne soyez pas des enfants pour la raison, mais pour la malice, restez en bas âge; pour la raison, soyez des hommes faits.
Neufchâtel	1899	Frères, ne soyez pas des enfants en raison; mais à l'égard de la malice soyez des enfants, et pour ce qui est de la raison, soyez des hommes faits.
Parole de vie	2000	Frères et sœurs, quand vous réfléchissez, ne soyez pas des enfants. Pour faire le mal, oui, soyez des bébés, mais pour réfléchir, soyez des adultes.
Français C. N.	2019	Frères et sœurs, ne raisonnez pas comme des enfants ; soyez des enfants par rapport au mal, mais soyez des adultes quant à la façon de raisonner.
Français C.	1982	Frères, ne raisonnez pas comme des enfants; soyez des enfants par rapport au mal, mais soyez des adultes quant à la façon de raisonner.
Semeur	2000	Mes frères, ne soyez pas des enfants dans votre façon de juger des choses. Pour le mal, soyez des petits enfants, mais dans le domaine du jugement, montrez-vous des adultes.
Parole vivante	2013	Mes frères, il ne faut pas que vous en restiez à un niveau infantile sur le plan du jugement et du raisonnement. Lorsqu’il s’agit de pratiquer le mal, oui, continuez tranquillement à rester de petits enfants, mais dans le domaine de la pensée et du jugement, tendez vers une virile maturité.

Δ VERSET 21  GRE

Sébastien	2021	en à le loi a été écrit en ce que en à hétéroglossies et en aux lèvres de autres-différents je bavarderai à le peuple à celui-ci et non cependant ainsi écouteront intérieurement de moi, dit Maître.
Alain Dumont	2020	[C’est] dans la loi [qu’]il se-trouve-avoir-été-écrit : [C’est] dans une-langue-différente et dans des lèvres de différents-autres [que] je m’adresserai à ce peuple, et [ce] n’[est] pas-même ainsi [qu’]ils écouteront-envers moi ! Ainsi parle [le] Seigneur.
Osty et Trinquet	1973	Il est écrit dans la Loi : C'est par des hommes d'une autre langue et par des lèvres d'étrangers que je parlerai à ce peuple, et même ainsi ils ne m'écouteront pas, dit le Seigneur.
Segond NBS	2002	Il est écrit dans la loi: C’est par des gens d’une autre langue et par des lèvres d’étrangers que je parlerai à ce peuple, et même ainsi ils ne m’écouteront pas, dit le Seigneur.
Jean Grosjean	1971	Il est écrit dans la Loi : C’est en des langues étran-gères et avec des lèvres étrangères que je parlerai à ce peuple et ils ne m’écouteront pas, dit le Seigneur.
Bayard	2018	Dans la Loi, il est écrit : «Je parlerai à ce peuple avec des hommes d’autres langues avec d’autres lèvres ils ne m’écouteront même pas —dit le Seigneur. »
Œcuménique	1976	Il est écrit dans la Loi: Je parlerai à ce peuple par des hommes d'une autre langue et par des lèvres étrangères, et même ainsi ils ne m'écouteront pas, dit le Seigneur.
Liturgie	2013	Dans la Loi, il est écrit ceci : C’est par des gens de langue étrangère, par des lèvres d’étrangers, que je parlerai à ce peuple ; et même ainsi ils ne m’écouteront pas, dit le Seigneur.
Jérusalem	1973	Il est écrit dans la Loi: C'est par des hommes d'une autre langue et par des lèvres d'étrangers que je parlerai à ce peuple, et même ainsi ils ne m'écouteront pas, dit le Seigneur.
Albert Rilliet	1858	Il est écrit dans la loi: « C'est avec des gens d'une autre langue et avec les lèvres d'autres nations que Je parlerai à ce peuple, et même sous cette forme ils ne M'écouteront pas, dit le Seigneur. »
AMIOT	1950	Il est écrit dans la Loi : par des hommes d'une autre langue et par des lèvres étrangères que je parlerai à ce peuple, et même alors, ils ne m'écouteront pas, dit le Seigneur.
Darby	1885	Il est écrit dans la loi : «C’est en d’autres langues et par des lèvres étrangères que je parlerai à ce peuple; et même ainsi, ils ne m’écouteront pas, dit le Seigneur».
Darby Rev.	2006	Il est écrit dans la Loi : C'est en d'autres langues et par des lèvres étrangères que je parlerai à ce peuple ; et même ainsi, ils ne m'écouteront pas, dit le Seigneur.
LIENART	1951	Il est écrit dans la loi : C'est par d'autres langues et par d'autres lèvres que je parlerai à ce peuple, et même ainsi, ils ne m'écouteront pas, dit le Seigneur.
Shora Kuetu	2021	Il est écrit dans la torah : C'est par des gens d'une autre langue et par des lèvres étrangères que je parlerai à ce peuple, et même ainsi, ils ne m'écouteront pas, dit le Seigneur.
Peuples	2005	Dans la Loi il est écrit : Je me servirai de gens d’autres langues et je parlerai à ce peuple par ces bouches étrangères. Mais même ainsi ils ne m’entendront pas — parole du Seigneur.
Chouraqui	1977	Il est écrit dans la tora : « C’est par d’autres langues et par des lèvres d’étrangers que je parlerai à ce peuple ; mais, même ainsi, ils ne m’écouteront pas », dit IHVH-Adonaï.
Pirot et Clamer	1950	Il est écrit dans la loi: C'est par d'autres langues et par d'autres lèvres que je parlerai à ce peuple, et même ainsi, ils ne m'écouteront pas, dit le Seigneur.
Abbé Crampon	1923	Il est écrit dans la Loi: " C'est par des hommes d'une autre langue et par des lèvres étrangères que je parlerai à ce peuple, et même ainsi ils ne m'écouteront pas, dit le Seigneur. "
David Martin	1744	Il est écrit dans la Loi : je parlerai à ce peuple par des gens d'une autre Langue, et par des lèvres étrangères ; et ainsi ils ne m'entendront point, dit le Seigneur.
King James	1611	Il est écrit dans la loi: Je parlerai à ce peuple par des hommes d'autres langues, et par des lèvres étrangères, et malgré cela ils ne m'écouteront pas, dit le SEIGNEUR.
Ostervald	1881	Il est écrit dans la loi: Je parlerai à ce peuple par des gens d'une autre langue, et par des lèvres étrangères, et même ainsi ils ne m'écouteront point, dit le Seigneur.
Abbé Fillion	1895	Il est écrit dans la loi: Je parlerai à ce peuple en d'autres langues et avec des lèvres étrangères, et même ainsi ils ne M'écouteront pas, dit le Seigneur.
Genève	1669	Il eſt eſcrit en la Loi, Partant je parlerai à ce peuple-ci par des gens d'autre langage, & par des levres eſtranges: & encore ainſi ils ne m'entendront point, dit le Seigneur.
Lausanne	1872	Il est écrit dans la loi: " C'est par des hommes d'une autre langue et par des lèvres étrangères que je parlerai à ce peuple, et ils ne m'écouteront pas même ainsi, dit le Seigneur. " (Es 28:11,12)
Sacy	1759	Il est dit dans l’Ecriture: Je parlerai à ce peuple en des langues étrangères & inconnues; & après cela même, ils ne m’entendront point, dit le Seigneur.
Segond 21	2007	Il est écrit dans la loi: C'est par des hommes d'une autre langue et par des lèvres étrangères que je parlerai à ce peuple, et même ainsi, ils ne m'écouteront pas, dit le Seigneur.
Louis Segond	1910	Il est écrit dans la loi: C'est par des hommes d'une autre langue Et par des lèvres d'étrangers Que je parlerai à ce peuple, Et ils ne m'écouteront pas même ainsi, dit le Seigneur.
Monde Nouveau	2018	Dans la Loi il est écrit : « C’est dans des langues étrangères et avec des lèvres d’étrangers que je parlerai à ce peuple, et même ainsi ils ne voudront pas m’écouter, dit Jéhovah. »
Monde Nouveau	1995	Dans la Loi il est écrit : “ C’est en des langues étrangères et avec des lèvres d’étrangers que je parlerai à ce peuple, et pourtant, même alors ils ne m’écouteront pas, dit Jéhovah. ”
Edmond Stapfer	1889	Il est écrit dans la Loi: «C'est dans d'autres langues, C'est par la bouche d'étrangers Que je parlerai à ce peuple, Et, même ainsi, ils ne m'écouteront pas, dit le Seigneur!.»
Oltramare	1874	Il est écrit dans la Loi: «C'est par des gens de langue étrangère et avec lèvres d'étrangers que je parlerai à ce peuple; et, même de cette manière, ils ne m'écouteront pas, dit le Seigneur; »
Neufchâtel	1899	II est écrit dans la loi: Je parlerai à ce peuple par des gens d'une autre langue, et par des lèvres étrangères, et même ainsi ils ne m'écouteront point, dit le Seigneur.
Parole de vie	2000	Dans les Livres Saints, le Seigneur dit :    « Je parlerai au peuple d'Israël    par des gens qui parlent une langue étrangère,    par la bouche d'étrangers.    Et pourtant, ils ne m'écouteront pas. »
Français C. N.	2019	Voici ce que déclare l'Écriture : « C'est par des gens d'autres langues que je m'adresserai à ce peuple, dit le Seigneur, je leur parlerai par la bouche d'étrangers. Même alors ils ne voudront pas m'entendre. »
Français C.	1982	Voici ce que déclare l'Écriture: «C'est par des hommes de langue étrangère que je m'adresserai à ce peuple, dit le Seigneur, je leur parlerai par la bouche d'étrangers. Même alors ils ne voudront pas m'entendre.»
Semeur	2000	Il est dit dans l’Ecriture: Je parlerai à ce peuple dans une langue étrangère par des lèvres d’étrangers, et même alors, ils ne m’écouteront pas, dit le Seigneur.
Parole vivante	2013	Il est dit dans l’Écriture :Même si je parlais à ce peuple dans une langue étrangère, par des lèvres d’étrangers, ils ne m’écouteraient pas, dit le Seigneur.

Δ VERSET 22  GRE

Sébastien	2021	de sorte que les langues envers signe sont non à ceux à croyants mais aux incroyants, la cependant prophétie non aux incroyants mais à ceux à croyants.
Alain Dumont	2020	De-sorte-que les langues, [c’est] envers un signe [qu’]elles sont, non pour ceux qui-ont-la-foi, mais pour les sans-foi ; cependant-que la prophétie n’[est] pas pour les sans-foi, mais pour ceux qui-ont-la-foi.
Osty et Trinquet	1973	Ainsi donc, les langues servent de signe non pour ceux qui croient, mais pour les non-croyants ; la prophétie, elle, n'est pas pour les non- croyants, mais pour ceux qui croient.
Segond NBS	2002	Par conséquent, les langues sont un signe, non pas pour les croyants, mais pour les non–croyants; le message de prophète, au contraire, est un signe, non pas pour les non–croyants, mais pour les croyants.
Jean Grosjean	1971	Ainsi le charabia est un signe pour les mécréants et non pour les fidèles, mais la prophétie, pour les fidèles et non pour les mécréants.
Bayard	2018	Les langues ne sont donc pas un signe pour les croyants mais pour les autres, et la prophétie n’est pas un signe pour les autres mais pour les croyants.
Œcuménique	1976	Par conséquent, les langues sont un signe non pour les croyants, mais pour les incrédules; la prophétie, elle, est un signe, non pour les incrédules, mais pour les croyants.
Liturgie	2013	Cela veut dire que parler en langues est un signe non pour les croyants, mais pour ceux qui ne croient pas, alors que la prophétie est un signe non pour ceux qui ne croient pas, mais pour les croyants.
Jérusalem	1973	Ainsi donc, les langues servent de signe non pour les croyants, mais pour les infidèles: la prophétie, elle, n'est pas pour les infidèles mais pour les croyants.
Albert Rilliet	1858	Ainsi donc les langues sont destinées à être un signe, non pour ceux qui croient, mais pour les incrédules, tandis que la prophétie s'adresse, non aux incrédules, mais à ceux qui croient.
AMIOT	1950	Ainsi donc les langues ne sont pas un signe pour les croyants, mais pour les infidèles ; la prophétie, au contraire, n'est pas pour les infidèles, mais pour les croyants.
Darby	1885	De sorte que les langues sont pour signe, non à ceux qui croient, mais aux incrédules; mais la prophétie [est un signe], non aux incrédules, mais à ceux qui croient.
Darby Rev.	2006	Ainsi, les langues sont pour signe, non à ceux qui croient, mais aux incrédules ; tandis que la prophétie est un signe, non aux incrédules, mais à ceux qui croient.
LIENART	1951	De sorte que les langues doivent servir de signe, non à ceux qui croient, mais aux infidèles ; tandis que la prophétie n'est pas pour les infidèles, mais pour ceux qui croient.
Shora Kuetu	2021	C'est pourquoi les langues sont un signe, non pour les croyants, mais pour les incrédules ; et la prophétie, non pour les incrédules, mais pour les croyants.
Peuples	2005	Donc le parler en langues est un signe, non pour ceux qui croient, mais pour les non-croyants, alors que la prophétie est pour ceux qui croient, et non pour les incroyants.
Chouraqui	1977	Ainsi, les langues sont un signe, non pour ceux qui adhèrent, mais pour ceux qui n’adhèrent pas. L’inspiration, elle, n’est pas pour ceux qui n’adhèrent pas, mais pour ceux qui adhèrent.
Pirot et Clamer	1950	De sorte que les langues doivent servir de signe, non à ceux qui croient, mais aux infidèles; tandis que la prophétie n'est pas pour les infidèles, mais pour ceux qui croient.
Abbé Crampon	1923	C'est donc que les langues sont un signe, non pour les croyants, mais pour les infidèles; la prophétie, au contraire, est un signe, non pour les infidèles, mais pour les croyants.
David Martin	1744	C’est pourquoi les Langues sont pour un signe, non point aux croyants, mais aux infidèles ; la prophétie, au contraire, [est un signe] non point aux infidèles, mais aux croyants.
King James	1611	C'est pourquoi les langues sont un signe, non pour ceux qui croient, mais pour ceux qui ne croient pas; mais la prophétie n'est pas utile pour ceux qui ne croient pas, mais pour ceux qui croient.
Ostervald	1881	Ainsi donc les langues sont un signe, non pour les croyants, mais pour les incrédules; au lieu que la prophétie est un signe, non pour les incrédules, mais pour les croyants.
Abbé Fillion	1895	Par conséquent, les langues sont un signe, non pour les fidéles, mais pour les infidèles; et les prophéties, au contraire, ne sont pas pour les infidèles, mais pour les fidèles.
Genève	1669	C'eſt pourquoi les langages ſont pour ſigne, non point aux croyans, mais aux infideles: au contraire, la prophetie non point aux infideles, mais aux croyans.
Lausanne	1872	En sorte que les langues servent de signe, non pour les croyants, mais pour les incrédules; et la prophétie, non pour les incrédules, mais pour les croyants.
Sacy	1759	Ainsi la diversité des langues est un signe, non pour les fidèles, mais pour les infidèles; & le don de prophétie au contraire n’est pas pour les infidèles, mais pour les fidèles.
Segond 21	2007	Par conséquent, les langues sont un signe non pour les croyants, mais pour les non-croyants; la prophétie, quant à elle, est un signe non pour les non-croyants, mais pour les croyants.
Louis Segond	1910	Par conséquent, les langues sont un signe, non pour les croyants, mais pour les non-croyants; la prophétie, au contraire, est un signe, non pour les non-croyants, mais pour les croyants.
Monde Nouveau	2018	Par conséquent, les langues ne servent pas de signe pour les croyants, mais pour ceux qui ne sont pas croyants, alors que la prophétie n’est pas pour ceux qui ne sont pas croyants, mais pour les croyants.
Monde Nouveau	1995	Par conséquent, les langues servent de signe, non pour les croyants, mais pour les non-croyants, tandis que la prophétie est, non pour les non-croyants, mais pour les croyants.
Edmond Stapfer	1889	Il s'ensuit que les langues étrangères ne sont pas un signe pour les croyants, mais pour les incrédules, et que la prophétie n'en est pas un pour les incrédules, mais pour les croyants.
Oltramare	1874	d'où suit, que les langues sont un signe qui est adressé, non aux croyants, mais à ceux qui ne croient pas; la prophétie, au contraire, est, non pour ceux qui ne croient pas, mais pour le croyants.
Neufchâtel	1899	Ainsi donc, les langues sont un signe, non pour les croyants, mais pour les infidèles; au lieu que la prophétie est un signe, non pour les infidèles, mais pour les croyants.
Parole de vie	2000	Donc, quand quelqu'un parle en langues inconnues, c'est un signe pour ceux qui ne croient pas, mais cela ne sert à rien pour ceux qui croient. Quand on parle au nom de Dieu, c'est un signe pour ceux qui croient, mais cela ne sert à rien pour ceux qui ne croient pas.
Français C. N.	2019	Ainsi, le don de parler en langues inconnues est un signe pour les non-croyants, mais pas pour les croyants ; inversement, le don de transmettre des messages reçus de Dieu est un signe pour les croyants, mais pas pour les non-croyants.
Français C.	1982	Ainsi, le don de parler en langues inconnues est un signe pour les non-croyants, mais non pour les croyants; inversement, le don de transmettre des messages divins est un signe pour les croyants, mais non pour les non-croyants.
Semeur	2000	Ainsi, les paroles en langues inconnues sont un signe du jugement de Dieu; elles concernent, non pas les croyants, mais ceux qui ne croient pas; les prophéties, elles, sont un signe de la faveur de Dieu: ils s’adressent non pas aux incroyants, mais à ceux qui croient.
Parole vivante	2013	D’après cela, ces « langues étrangères » ne sauraient conduire les auditeurs à la foi, mais elles sont un signe du jugement de Dieu et elles les laissent dans leur incrédulité. Elles ne concernent pas les croyants, mais les incroyants. En revanche, les messages inspirés sont destinés aux croyants, ils fortifient leur foi ; ils sont un signe de la faveur de Dieu.

Δ VERSET 23  GRE

Sébastien	2021	Si le cas échéant donc que vienne ensemble l'église toute entière sur le même et tous que bavardent aux langues, que viennent à l'intérieur cependant idiots ou incroyants, non diront en ce que vous délirez ?
Alain Dumont	2020	Si-le-cas-échéant donc est-venue-ensemble-désormais l’église entière sur le même [lieu] et [si] tous s’adressent en langues cependant-que-pénètrent-désormais des ingénus ou des sans-foi, ne parleront-ils pas [en disant] que vous-délirez ?
Osty et Trinquet	1973	Si donc l'Église entière se réunit et que tous parlent en langues, et qu'il entre des non-initiés ou des non-croyants, ne diront-ils pas que vous êtes fous ?
Segond NBS	2002	Admettons que l’Église entière se rassemble et que tous parlent en langues; s’il survient de simples auditeurs ou des non–croyants, ne diront–ils pas que vous êtes fous?
Jean Grosjean	1971	Si l’église entière s’assemble et que tous parlent en charabia, et qu’il entre des particuliers ou des mécréants, ne diront-ils pas que vous êtes fous ?
Bayard	2018	Imaginez qu’une fois l’Assemblée tout entière réunie en un même lieu, tous parlent en langues, entrent alors des simples ou des incroyants, ne diront-ils pas que vous êtes en plein délire?
Œcuménique	1976	Si, par exemple, l'Église est tout entière rassemblée et que tous parlent en langues, les simples auditeurs ou les non-croyants qui entreront ne vous croiront-ils pas fous?
Liturgie	2013	Quand donc l’Église tout entière est rassemblée, si tous parlent en langues, et qu’il arrive des gens qui ne sont pas initiés ou ne sont pas croyants, ne vont-ils pas dire que vous délirez ?
Jérusalem	1973	Si donc l'Eglise entière se réunit ensemble et que tous parlent en langues, et qu'il entre des non-initiés ou des infidèles, ne diront-ils pas que vous êtes fous?
Albert Rilliet	1858	Si donc l'église se réunissait tout entière, et que tous parlassent en langues, les simples fidèles qui pourraient survenir ne diront-ils pas que vous êtes en délire?
AMIOT	1950	Si donc l'Église entière étant réunie, tous parlent en langues, et que surviennent des simples fidèles ou des non-croyants, ne diront-ils pas que vous êtes fous ?
Darby	1885	Si donc l’assemblée tout entière se réunit ensemble, et que tous parlent en langues, et qu’il entre des hommes simples ou des incrédules, ne diront ils pas que vous êtes fous ?
Darby Rev.	2006	Si donc l'assemblée tout entière se réunit en un même lieu et que tous parlent en langues, s'il entre des hommes simples ou des incrédules, ne diront-ils pas que vous êtes fous ?
LIENART	1951	Si donc l'église entière se trouve réunie en un même lieu, et qu'il entre des non-initiés et des incroyants, ne diront-ils pas que vous êtes fous?
Shora Kuetu	2021	Si donc l'assemblée entière se rassemble en un même lieu et que tous parlent en langues, et qu'il entre des ignorants ou des incrédules, ne diront-ils pas que vous êtes fous ?
Peuples	2005	Supposez pourtant que des gens qui ne sont pas au courant ou des incroyants, arrivent quand l’Église entière est rassemblée, et que tous parlent en langues : que vont-ils dire ? C’est du délire !
Chouraqui	1977	Si donc la communauté entière se réunit au même lieu, et tous parlent en langues, et qu’entrent des non-initiés ou des non-adhérents, ne diront-ils pas que vous êtes fous ?
Pirot et Clamer	1950	Si donc l'église entière se trouve réunie en un même lieu, et que tous parlent en langues, et qu'il entre des non-initiés et des incroyants, ne diront-ils pas que vous êtes fous?
Abbé Crampon	1923	Si donc, l'Eglise entière se trouvant réunie en assemblée, tous parlent en langues, et qu'il survienne des hommes non initiés ou des infidèles, ne diront-ils pas que vous êtes fous?
David Martin	1744	Si donc toute l'Eglise s'assemble en un [corps], et que tous parlent des Langues [étrangères], et qu'il entre des gens du commun, ou des infidèles, ne diront-ils pas que vous êtes hors du sens ?
King James	1611	Si donc l'église toute entière est venue ensemble en un même lieu, et que tous parlent en langues, et que des gens sans instruction, ou des incrédules y entrent, ne diront-ils pas que vous êtes fous?
Ostervald	1881	Si donc toute l'Église est assemblée en un même lieu, et que tous parlent des langues, et que des gens du commun peuple, ou des incrédules y entrent, ne diront-ils pas que vous avez perdu le sens?
Abbé Fillion	1895	Si donc l'Eglise entière est réunie dans un seul lieu, et que tous parlentdes langues, et qu'il entre des hommes du peuple ou des infidéles, ne diront-ils pas que vous êtes fous?
Genève	1669	Si donc toute l'Egliſe s'aſſemble en un, & que tous parlent des langages eſtranges, & que le commun peuple, ou les infideles y entrent ne diront-ils point que vous eſtes hors du ſens?
Lausanne	1872	Si donc toute l'assemblée se réunit en un même lieu, et que tous parlent des langues, et qu'il entre des hommes du commun ou des incrédules, ne diront-ils pas que vous êtes hors de sens?
Sacy	1759	Si toute une Eglise étant assemblée en un lieu, tous parlent diverses langues, & que des infidèles, ou des hommes qui ne savent que leur propre langue, entrent dans cette assemblée, ne diront-ils pas que vous êtes des insensés?
Segond 21	2007	Si donc, alors que l'Eglise entière est rassemblée, tous parlent en langues et qu'il entre de simples auditeurs ou des non-croyants, ne diront-ils pas que vous êtes fous?
Louis Segond	1910	Si donc, dans une assemblée de l'Eglise entière, tous parlent en langues, et qu'il survienne des hommes du peuple ou des non-croyants, ne diront-ils pas que vous êtes fous?
Monde Nouveau	2018	Si donc toute l’assemblée se réunit et que tous parlent en langues, mais qu’il entre des gens ordinaires ou des gens qui ne sont pas croyants, ne diront-​ils pas que vous avez perdu la tête ?
Monde Nouveau	1995	Si donc la congrégation entière se réunit en un même lieu et que tous parlent en langues, mais qu’il entre des gens ordinaires ou des non-croyants, ne diront-ils pas que vous êtes fous ?
Edmond Stapfer	1889	Si, par exemple, l'Église est tout entière réunie dans le même endroit, et que tous parlent en langues étrangères, les simples curieux ou les incrédules qui entreront ne vous croiront-ils pas tous fous?
Oltramare	1874	Supposez donc l'église tout entière réunie en un même lieu, et tous parlant des langues, puis, qu'il entre des hommes du peuple ou des gens qui ne croient pas; ne diront-ils pas que vous êtes des fous?
Neufchâtel	1899	Si donc toute l'Eglise s'assemble en un même lieu, et que tous parlent en langues, et que des gens du commun peuple, ou des infidèles y entrent, ne diront-ils pas que vous avez perdu le sens?
Parole de vie	2000	Par exemple, toute l'Église est rassemblée, et tous parlent en langues inconnues. Des croyants qui n'y connaissent rien ou des incroyants arrivent. Ils vont penser que vous êtes fous !
Français C. N.	2019	Supposons donc que l'Église entière s'assemble et que tous se mettent à parler en des langues inconnues : si de simples auditeurs ou des non-croyants entrent là où vous vous trouvez, ne diront-ils pas que vous êtes fous ?
Français C.	1982	Supposons donc que l'Église entière s'assemble et que tous se mettent à parler en des langues inconnues: si de simples auditeurs ou des non-croyants entrent là où vous vous trouvez, ne diront-ils pas que vous êtes fous?
Semeur	2000	En effet, imaginez que l’Eglise se réunisse tout entière, et que tous parlent en des langues inconnues: si des personnes non averties ou des incroyants surviennent, ne diront-ils pas que vous avez perdu la raison?
Parole vivante	2013	Imaginez que l’Église entière se réunisse en un même lieu et que tous se mettent à parler des langues inconnues. Si des non-initiés ou des incroyants survenaient, ne croiraient-ils pas que vous avez tous perdu la raison ?

Δ VERSET 24  GRE

Sébastien	2021	si le cas échéant cependant tous que prophétisent, que vienne à l'intérieur cependant un quelconque incroyant ou idiot, est réfuté sous de tous, est jugé de bas en haut sous de tous,
Alain Dumont	2020	Si-le-cas-échéant cependant tous prophétisent, cependant-que pénètre-désormais quelque sans-foi ou ingénu, il est démasqué sous-l’obédience-de tous, il est-monté-en-jugement sous-l’obédience-de tous.
Osty et Trinquet	1973	Mais si tous prophétisent et qu'il entre un non-croyant ou un non-initié, le voilà repris par tous, jugé par tous,
Segond NBS	2002	En revanche, si tous parlent en prophètes et qu’il survienne un non–croyant ou un simple auditeur, il est confondu par tous, il est jugé par tous;
Jean Grosjean	1971	Mais si vous prophétisez tous et qu’il entre un mécréant ou un particulier, il sera prouvé coupable par tous et jugé par tous;
Bayard	2018	Mais inversement, imaginez que tous prophétisent, entre alors un incroyant ou un simple, il est mis à nu par tous, examiné par tous,
Œcuménique	1976	Si, au contraire, tous prophétisent, le non-croyant ou le simple auditeur qui entre se voit repris par tous, jugé par tous;
Liturgie	2013	Si au contraire tous prophétisent, et qu’il arrive un non-croyant ou un non-initié, il se sent mis en question par tous, comme soumis à examen par tous,
Jérusalem	1973	Mais si tous prophétisent et qu'il entre un infidèle ou un non-initié, le voilà repris par tous, jugé par tous;
Albert Rilliet	1858	Au contraire, si tous prophétisent, et qu'il survienne quelque incrédule ou un simple fidèle, il est censuré par tous, il est jugé par tous,
AMIOT	1950	Mais si tous prophétisent et que survienne quelque non-croyant ou simple fidèle, le voilà repris par tous, jugé par tous ;
Darby	1885	Mais si tous prophétisent, et qu’il entre quelque incrédule ou quelque homme simple, il est convaincu par tous, [et] il est jugé par tous :
Darby Rev.	2006	Mais si tous prophétisent et qu'il entre un incrédule ou un homme simple, il est convaincu par tous, il est scruté par tous :
LIENART	1951	Mais si tous prophétisent et qu'il entre un incroyant ou un non-initié, il est convaincu par tous, il est jugé par tous,
Shora Kuetu	2021	Mais si tous prophétisent, et qu'il entre un incrédule ou un ignorant, il est convaincu par tous et il est jugé par tous ;
Peuples	2005	Mais supposez que vous êtes tous en train de prophétiser, et voilà qu’arrive une personne qui n’est pas au courant ou un incroyant. Tous aussitôt l’interpellent et lui disent ses vérités,
Chouraqui	1977	Mais s’ils sont tous inspirés, et qu’entre un non-adhérent ou un non-initié, il sera réfuté par tous, examiné par tous.
Pirot et Clamer	1950	Mais si tous prophétisent et qu'il entre un incroyant ou un non-initié, il est convaincu par tous, il est jugé par tous,
Abbé Crampon	1923	Mais si tous prophétisent, et qu'il survienne un infidèle ou un homme non initié, il est convaincu par tous, il est jugé par tous,
David Martin	1744	Mais si tous prophétisent, et qu'il entre quelque infidèle, ou quelqu'un du commun, il est convaincu par tous, et il est jugé de tous.
King James	1611	Mais si tous prophétisent, et qu'il entre un qui ne croit pas ou un sans instruction, il est convaincu par tous, il est jugé par tous;
Ostervald	1881	Mais si tous prophétisent, et qu'il entre un incrédule, ou un ignorant, il est convaincu par tous, il est jugé par tous;
Abbé Fillion	1895	Mais si tous prophétisent, et qu'il entre un infidèle ou un homme du peuple, il est convaincu par tous, il est jugé par tous,
Genève	1669	Mais ſi tous prophetiſent, & qu'il y entre quelque infidele, ou quelqu'un du commun, il eſt redargué de tous, & eſt jugé de tous.
Lausanne	1872	Mais si tous prophétisent, et qu'il entre quelque incrédule ou quelque homme du commun, il est convaincu par tous, il est jugé par tous;
Sacy	1759	Mais si tous prophétisent, & qu’un infidèle, ou un homme qui ne sait que sa langue, entre dans votre assemblée, tous le convainquent, tous le jugent.
Segond 21	2007	En revanche, si tous prophétisent et qu'un non-croyant ou un simple auditeur entre, il est convaincu de péché par tous, il est jugé par tous;
Louis Segond	1910	Mais si tous prophétisent, et qu'il survienne quelque non-croyant ou un homme du peuple, il est convaincu par tous, il est jugé par tous,
Monde Nouveau	2018	Par contre, si vous êtes tous en train de prophétiser et qu’il entre quelqu’un qui n’est pas croyant ou un homme ordinaire, il se sentira corrigé et examiné par tous.
Monde Nouveau	1995	Mais si vous êtes tous en train de prophétiser et qu’il entre un non-croyant ou un homme ordinaire, il est repris par tous, il est examiné attentivement par tous ;
Edmond Stapfer	1889	Si, au contraire, tous prononcent des prophéties, l'incrédule ou le simple curieux qui entre se voit repris par tous, jugé par tous;
Oltramare	1874	Si tous, au contraire, prophétisent, et qu'il entre quelque homme qui ne croit pas ou quelque homme du peuple: il est confondu par tous, jugé par tous;
Neufchâtel	1899	Mais si tous prophétisent, et qu'il entre quelque infidèle, ou quelqu'un du commun peuple, il est convaincu par tous, il est jugé par tous;
Parole de vie	2000	Au contraire, tous parlent au nom de Dieu. L'incroyant ou le croyant qui n'y connaît rien arrive. Alors, tout ce qu'il entend le fait réfléchir, et il se sent jugé par tous.
Français C. N.	2019	Mais si tous transmettent des messages reçus de Dieu et qu'il entre un non-croyant ou un simple auditeur, il sera convaincu de son péché à cause de ce qu'il entend. Il sera jugé par tout ce qu'il entend
Français C.	1982	Mais si tous transmettent des messages divins et qu'il entre un non-croyant ou un simple auditeur, il sera convaincu de son péché à cause de ce qu'il entend. Il sera jugé par tout ce qu'il entend
Semeur	2000	Si, au contraire, tous prophétisent et qu’il entre un visiteur incroyant ou un homme quelconque, ne se sentira-t-il pas convaincu de péché et sa conscience ne sera-t-elle pas touchée?
Parole vivante	2013	Si, au contraire, tous apportent des messages inspirés, exprimant la volonté de Dieu en paroles claires, et qu’il entre un visiteur incroyant ou un non-initié, ne sera-t-il pas impressionné par ce témoignage unanime ? Il se sent pénétré et jugé par tous, sa conscience en est touchée : le voilà convaincu de ses péchés,

Δ VERSET 25  GRE

Sébastien	2021	les cachés de sa coeur visibles devient, et ainsi ayant tombé sur face embrassera vers à le Dieu annonçant en ce que réellement le Dieu en à vous est.
Alain Dumont	2020	Les choses-cachées de son cœur, [c’est] manifestes [qu’]elles deviennent et de-même, étant-tombé sur [la] face, il se-prosternera-vers Dieu, il partira-proclamer que [c’est] par-essence [que] Dieu, [c’est] parmi vous [qu’]il est.
Osty et Trinquet	1973	les secrets de son coeur deviennent manifestes, et ainsi, tombant sur la face, il adorera Dieu, annonçant que Dieu est réellement parmi vous.
Segond NBS	2002	les secrets de son cœur deviennent manifestes. Alors, tombant face contre terre, il adorera Dieu en déclarant: Dieu est réellement parmi vous!
Jean Grosjean	1971	le dedans de son cœur sera manifesté et il tombera sur la face, prosterné devant Dieu, pour déclarer que Dieu est vraiment parmi vous.
Bayard	2018	et tout ce que son cœur cachait devient visible, il tombe face contre terre, il adore Dieu en criant : « Oui, c’est vrai, Dieu est parmi vous ! »
Œcuménique	1976	le secret de son coeur est dévoilé; il se jettera la face contre terre, il adorera Dieu et il proclamera que Dieu est réellement au milieu de vous.
Liturgie	2013	les secrets de son cœur sont mis au grand jour : il tombera face contre terre pour se prosterner devant Dieu et proclamer : " Vraiment, Dieu est parmi vous ! "
Jérusalem	1973	les secrets de son coeur sont dévoilés, et ainsi, tombant sur la face, il adorera Dieu, en déclarant que Dieu est réellement parmi vous.
Albert Rilliet	1858	les secrets de son cœur sont mis en lumière, de telle sorte que, tombant la face contre terre, il adorera Dieu, en proclamant que Dieu est réellement au milieu de vous.
AMIOT	1950	les secrets de son cœur lui sont dévoilés. Alors, tombant la face contre terre, il adorera Dieu, en proclamant que Dieu est réellement parmi vous.
Darby	1885	les secrets de son cœur sont rendus manifestes; et ainsi, tombant sur sa face, il rendra hommage à Dieu, publiant que Dieu est véritablement parmi vous.
Darby Rev.	2006	les secrets de son coeur sont mis à nu ; alors il tombera sur sa face et rendra hommage à Dieu, en proclamant que Dieu est véritablement parmi vous.
LIENART	1951	les secrets de son cœur sont dévoilés ; et ainsi, tombant sur sa face, il adorera Dieu, proclamant que réellement Dieu est parmi vous.
Shora Kuetu	2021	et ainsi les secrets de son cœur deviennent manifestes. Et ainsi, tombant sur sa face, il adorera Elohîm en proclamant qu'Elohîm est vraiment au milieu de vous !
Peuples	2005	et lui, voyant découverts les secrets de sa conscience, il tombe le visage contre terre, il adore Dieu et il reconnaît : Dieu est réellement au milieu de vous !
Chouraqui	1977	Les secrets de son cœur deviendront manifestes, et, tombant sur sa face, il se prosternera devant Elohîms en déclarant : « Elohîms est vraiment parmi vous. » La communauté réunie
Pirot et Clamer	1950	les secrets de son cœur sont dévoilés; et ainsi, tombant sur sa face, il adorera Dieu, proclamant que réellement Dieu est parmi vous.
Abbé Crampon	1923	le secrets de son cœur sont dévoilés, de telle sorte que, tombant sur sa face, il adorera Dieu, et publiera que Dieu est vraiment au milieu de vous.
David Martin	1744	Et ainsi les secrets de son coeur sont manifestés, de sorte qu'il se jettera sur sa face, et adorera Dieu, et il publiera que Dieu est véritablement parmi vous.
King James	1611	Et ainsi les secrets de son coeur sont rendus manifestes, et ainsi tombant sur sa face, il adorera Dieu, et publiera que Dieu est véritablement en vous.
Ostervald	1881	Et ainsi les secrets de son cœur sont manifestés, et ainsi se prosternant la face contre terre, il adorera Dieu, et publiera que Dieu est véritablement au milieu de vous.
Abbé Fillion	1895	les secrets de son coeur sont dévoilés; de sorte que, tombant sur sa face, il adorera Dieu, déclarant que Dieu est vraiment parmi vous.
Genève	1669	Et ainſi les ſecrets de ſon coeur ſont manifeſtez: dont il ſe jettera ſur ſa face, & adorera Dieu, & declarera pleinement que vrayement Dieu eſt entre vous.
Lausanne	1872	et ainsi les secrets de son coeur sont manifestés; et ainsi, tombant sur sa face, il adorera Dieu, en déclarant que Dieu est réellement au milieu de {Ou en vous.} vous.
Sacy	1759	Le secret de son coeur est découvert; de sorte que se prosternant le visage contre terre, il adorera Dieu, rendant témoignage que Dieu est véritablement parmi vous.
Segond 21	2007	[ainsi] les secrets de son coeur sont dévoilés, et il tombera alors le visage contre terre pour adorer Dieu en déclarant que Dieu est réellement au milieu de vous.
Louis Segond	1910	les secrets de son coeur sont dévoilés, de telle sorte que, tombant sur sa face, il adorera Dieu, et publiera que Dieu est réellement au milieu de vous.
Monde Nouveau	2018	Alors les secrets de son cœur lui seront dévoilés, si bien qu’il tombera à genoux, face contre terre, et adorera Dieu, en disant : « Dieu est réellement parmi vous. »
Monde Nouveau	1995	les secrets de son cœur deviennent manifestes, de sorte qu’il tombera sur [sa] face et adorera Dieu, annonçant : “ Dieu est réellement parmi vous. ”
Edmond Stapfer	1889	les secrets de son coeur sont dévoilés; il se jettera la face contre terre, il adorera Dieu, et il avouera que «Dieu est certainement au milieu de vous».
Oltramare	1874	les choses cachées au fond de son coeur sont mises au jour, et, frappé de ce qu'il entend, il tombe la face contre terre, adore Dieu, et reconnaît que Dieu est véritablement au milieu de vous.
Neufchâtel	1899	les secrets de son cœur seront manifestés; de sorte que, tombant la face en terre, il adorera Dieu, et il publiera que Dieu est véritablement parmi vous.
Parole de vie	2000	Les choses cachées au fond de son cœur deviennent claires, et il tombe à genoux, le visage sur le sol. Il adore Dieu et il dit : « Oui, Dieu est vraiment parmi vous ! »
Français C. N.	2019	et ses pensées secrètes seront mises en pleine lumière. Alors, il se courbera face contre terre et adorera Dieu en déclarant : « Dieu est vraiment parmi vous ! »
Français C.	1982	et ses pensées secrètes seront mises en pleine lumière. Alors, il se courbera le visage contre terre et adorera Dieu en déclarant: «Dieu est vraiment parmi vous!»
Semeur	2000	Les secrets de son coeur seront mis à nu. Alors, il tombera sur sa face en adorant Dieu et s’écriera: "Certainement, Dieu est présent au milieu de vous."
Parole vivante	2013	les secrets de son cœur sont mis à nu, ses pensées les plus intimes sont dévoilées. Alors, profondément touché, il tombera sur sa face en adoration devant Dieu et proclamera : Certainement, Dieu est présent au milieu de vous.

Δ VERSET 26  GRE

Sébastien	2021	Quel donc est, frères ? lorsque le cas échéant que vous veniez ensemble, chacun psaume a, enseignement a, découverte a, langue a, interprétation a· tous vers édification en maison devienne.
Alain Dumont	2020	Qu’en-est-il donc, frères ? Lorsque-le-cas-échéant vous venez-ensemble, chacun a un psaume, a un enseignement, a un dévoilement, a une langue, a une interprétation… [Que] toutes-choses, [ce soit] vers une édification-en-maison [qu’]elles adviennent.
Osty et Trinquet	1973	Quoi donc alors, frères ? Lorsque vous vous réunissez, chacun peut avoir un psaume, un enseignement, une révélation, un discours en langue, une interprétation ; que tout se passe de manière à bâtir.
Segond NBS	2002	Que faire alors, mes frères? Lorsque vous vous réunissez, chacun ayant un cantique, un enseignement, une révélation, une langue, une interprétation, que tout soit constructif.
Jean Grosjean	1971	Alors, frères ? Quand vous vous assemblez, chacun a un psaume, un enseignement, un dévoilement, un charabia, une interprétation; mais que tout soit pour bâtir.
Bayard	2018	Eh quoi, frères ? En réunion, chacun a son chant, son enseignement, son dévoilement, sa langue, son interprétation... Qu’il en soit ainsi pour l’édification.
Œcuménique	1976	Que faire alors, frères? Quand vous êtes réunis, chacun de vous peut chanter un cantique, apporter un enseignement ou une révélation, parler en langues ou bien interpréter: que tout se fasse pour l'édification commune.
Liturgie	2013	Alors, frères, quand vous vous réunissez, et que chacun apporte un cantique, ou un enseignement, ou une révélation, ou une intervention en langues, ou une interprétation, il faut que tout serve à construire l’Église.
Jérusalem	1973	Que conclure, frères? Lorsque vous vous assemblez, chacun peut avoir un cantique, un enseignement, une révélation, un discours en langue, une interprétation. Que tout se passe de manière à édifier.
Albert Rilliet	1858	Qu'y a-t-il donc à faire, frères? Quand vous vous assemblez, chacun a un psaume, a une instruction, a une révélation, a une langue, a une interprétation; que tout se fasse en vue de l'édification.
AMIOT	1950	Que conclure, mes frères ? Lorsque vous vous assemblez, quelqu'un de vous a-t-il à faire entendre un cantique, ou bien un enseignement, une révélation, un discours en langues, une interprétation, que tout se passe de manière à édifier.
Darby	1885	Qu’est-ce donc, frères ? Quand vous vous réunissez, chacun de vous a un psaume, a un enseignement, a une langue, a une révélation, a une interprétation : que tout se fasse pour l’édification.
Darby Rev.	2006	Que faire, alors, frères ? Quand vous vous réunissez, chacun de vous a un psaume, a un enseignement, a une révélation, a une parole en langue, a une interprétation : que tout se fasse pour l'édification.
LIENART	1951	Qu'est-ce donc à dire, frères? Lorsque vous vous assemblez, tel a un psaume, tel une doctrine, tel une révélation, tel un discours en langues, tel une interprétation : que tout se fasse de manière à édifier.
Shora Kuetu	2021	Qu'est-ce donc, frères ? Lorsque vous vous rassemblez, chacun de vous a-t-il un psaume, a-t-il un enseignement, a-t-il une langue, a-t-il une révélation, a-t-il une interprétation ? Que toutes choses se fassent pour la construction.
Peuples	2005	Quelle est la conclusion, frères ? Toutes les fois que vous vous réunissez, chacun peut intervenir avec un psaume, un enseignement, une révélation, un parler en langues, une interprétation de ce qui est dit en langues… Mais que tout soit constructif.
Chouraqui	1977	Qu’est-ce donc, frères ? Quand vous vous réunissez, chacun a une louange, a un enseignement, a un découvrement, a une langue, a une interprétation. Que tout soit pour la construction !
Pirot et Clamer	1950	Qu'est-ce donc à dire, frères? Lorsque vous vous assemblez, tel à un psaume, tel une doctrine, tel une révélation, tel un discours en langues, tel une interprétation: que tout se passe de manière à édifier.
Abbé Crampon	1923	Que faire donc, mes frères? Lorsque vous vous assemblez, tel d'entre vous a un cantique, tel une instruction, tel une révélation, tel un discours en langue, tel une interprétation, que tout se passe de manière à édifier.
David Martin	1744	Que sera-ce donc, mes frères ? c'est que toutes les fois que vous vous assemblerez, selon que chacun de vous aura ou un Psaume, ou une instruction, ou une Langue [étrangère], ou une révélation, ou une interprétation, que tout se fasse pour l'édification.
King James	1611	Qu'est-ce donc, frères? Lorsque vous venez ensemble, chacun a un psaume, a une doctrine, a une langue, a une révélation, a une interprétation. Que toutes choses soient faites pour l'édification.
Ostervald	1881	Que faut-il donc, frères? Lorsque vous vous assemblez, chacun a-t-il un cantique, ou une instruction, une langue étrangère, une révélation, une interprétation? Que tout se fasse pour l'édification.
Abbé Fillion	1895	Que faire donc, mes frères? Si lorsque vous êtes assemblés, vous avez, l'un un cantique, l'autre une instruction, l'autre une révélation, l'autre une langue, l'autre une interprétation: que tout se fasse pour l'édification.
Genève	1669	Que ſera-ce donc, freres? C'eſt que toutes les fois que vous vous aſſemblerez, ſelon que chacun de vous aura pſeaume, ou doctrine, ou langage, ou revelation, ou interpretation, le tout ſe faſſe à edification.
Lausanne	1872	Qu'est-ce donc, frères? Lorsque vous vous réunissez, chacun de vous a-t-il un psaume, a-t-il un enseignement, a-t-il une langue, a-t-il une révélation, a-t-il une interprétation? que toutes choses se fassent pour l'édification.
Sacy	1759	Que faut-il donc, mes frères, que vous fassiez? Si lorsque vous êtes assemblés, l’un est inspiré de Dieu pour composer un cantique, l’autre pour instruire, un autre pour révéler le secrets de Dieu, un autre pour parler une langue inconnue, un autre pour l’interpréter, que tout se fasse pour l’édification.
Segond 21	2007	Que faire donc, frères et soeurs? Lorsque vous vous réunissez, chacun [de vous] peut apporter un cantique, un enseignement, une révélation, une langue ou une interprétation. Que tout se fasse pour l'édification.
Louis Segond	1910	Que faire donc, frères? Lorsque vous vous assemblez, les uns ou les autres parmi vous ont-ils un cantique, une instruction, une révélation, une langue, une interprétation, que tout se fasse pour l'édification.
Monde Nouveau	2018	Frères, que faut-​il donc faire ? Lorsque vous vous réunissez, l’un chante un cantique, un autre enseigne, un autre transmet une révélation, un autre parle dans une langue et un autre interprète. Que tout se fasse pour affermir l’assemblée.
Monde Nouveau	1995	Que faire donc, frères ? Lorsque vous vous réunissez, l’un a un psaume, un autre a un enseignement, un autre a une révélation, un autre a une langue, un autre a une interprétation. Que tout se fasse pour bâtir.
Edmond Stapfer	1889	Que faire alors, mes frères? Quand vous êtes réunis, vous avez l'un un cantique, l'autre une leçon, l'autre une révélation, l'autre une langue étrangère, l'autre une interprétation; eh bien que tout se fasse pour l'édification.
Oltramare	1874	Que faire donc, mes frères? Toutes les fois que vous vous assemblez, chacun de vous a son psaume, sa leçon, son exercice de langues, sa révélation ou son interprétation: eh bien! que tout se fasse pour l'édification.
Neufchâtel	1899	Quoi donc, frères? Lorsque vous vous assemblez, chacun de vous a-t-il un psaume, a-t-il une instruction, a-t-il une révélation, a-t-il une langue, a-t-il une interprétation? que tout se fasse pour l'édification.
Parole de vie	2000	Alors, frères et sœurs chrétiens, qu'est-ce qu'il faut faire ? Quand vous êtes réunis, chacun peut chanter ou enseigner, faire connaître une chose cachée, ou bien traduire ce qu'on vient de dire. Mais tout cela doit servir à construire la communauté.
Français C. N.	2019	Que faut-il en conclure, frères et sœurs ? Lorsque vous vous réunissez, l'un de vous peut chanter un cantique, un autre apporter un enseignement, un autre une révélation, un autre un message en langues inconnues et un autre encore l'interprétation de ce message : que tout cela soit constructif pour l'Église !
Français C.	1982	Que faut-il en conclure, frères? Lorsque vous vous réunissez pour le culte, l'un de vous peut chanter un cantique, un autre apporter un enseignement, un autre une révélation, un autre un message en langues inconnues et un autre encore l'interprétation de ce message: tout cela doit aider l'Église à progresser.
Semeur	2000	Comment donc agir, mes frères? Lorsque vous vous réunissez, l’un chantera un cantique, l’autre aura une parole d’enseignement, un autre une révélation; celui-ci s’exprimera dans une langue inconnue, celui-là en donnera l’interprétation; que tout cela serve à faire grandir l’Eglise dans la foi.
Parole vivante	2013	Comment donc procéder, mes frères ? Lorsque vous vous réunissez, que chacun se tienne prêt à apporter sa contribution (au culte) : l’un proposera un cantique ou lira un psaume, l’autre aura une parole d’enseignement ou une révélation ; celui-ci priera dans une langue inconnue, celui-là en donnera l’interprétation ; que tout cela vise un seul et même but : l’édification spirituelle de l’Église. Et que chaque chose soit faite avec ce souci : que tous grandissent dans la foi.

Δ VERSET 27  GRE

Sébastien	2021	soit à langue un quelconque bavarde, selon deux ou le plus nombreux trois et de bas en haut part, et un interprète en détail·
Alain Dumont	2020	Qu’il-s’agisse-de langues [que] quelqu’un adresse, [que cela advienne] selon deux ou au-plus-nombreux trois, et chacun à-son-tour (= pour-sa-part), et [c’est] l’un [d’entre vous qui] traduit-en-interprétant.
Osty et Trinquet	1973	Parle-t-on en langue ? Que ce soit le fait de deux ou de trois tout au plus, et à tour de rôle ; et que quelqu'un interprète.
Segond NBS	2002	Si l’on parle en langue — deux ou trois fois tout au plus, et à la suite — qu’il y ait aussi quelqu’un qui interprète.
Jean Grosjean	1971	Si on parle en charabia, que ce soit à deux ou trois au plus et chacun son tour, et que quelqu’un interprète.
Bayard	2018	Si on se met à parler en langues, à deux ou trois, tout au plus, et à tour de rôle, et qu’il n’y ait qu’un seul interprète.
Œcuménique	1976	Parle-t-on en langues? Que deux le fassent, trois au plus, et l'un après l'autre; et que quelqu'un interprète.
Liturgie	2013	Et si on parle en langues, qu’il y en ait deux à le faire, trois tout au plus, chacun à son tour, et qu’il y ait quelqu’un pour interpréter.
Jérusalem	1973	Parle-t-on en langue? Que ce soit le fait de deux ou de trois tout au plus, et à tour de rôle; et qu'il y ait un interprète.
Albert Rilliet	1858	Quelqu'un parle-t-il en langue, qu'il n'y en ait que deux, ou tout au plus trois, qui le fassent, chacun à son tour, et qu'un seul interprète;
AMIOT	1950	Parle-t-on en langue ? Qu'il y en ait deux ou trois au plus à le faire, et à tour de rôle, et qu'il y ait un interprète.
Darby	1885	Et si quelqu’un parle en langue, que ce soient deux, ou tout au plus trois, [qui parlent], et chacun à son tour, et que [quelqu’] un interprète;
Darby Rev.	2006	Et si quelqu'un parle en langue, que ce soient deux, ou tout au plus trois, qui parlent, chacun à son tour, et que quelqu'un traduise ;
LIENART	1951	S'il y en a qui parlent en langues, qu'il n'y en ait que deux, ou trois tout au plus, et chacun à son tour, et que quelqu'un interprète ;
Shora Kuetu	2021	Et si quelqu'un parle une langue, que cela se fasse par deux, ou tout au plus par trois, chacun à son tour, et que quelqu'un interprète.
Peuples	2005	Qu’on parle en langues, soit, mais pas plus de deux ou trois, et avec un temps limité, et qu’il y ait un interprète.
Chouraqui	1977	Si l’un parle en langue, que deux, trois, pas plus, parlent chacun à son tour, et qu’il y ait un interprète.
Pirot et Clamer	1950	S'il y en a qui parlent en langues, qu'il n'y en ait que deux, ou trois tout au plus, et chacun à son tour, et que quelqu'un interprète;
Abbé Crampon	1923	Si l'on parle en langue, que ce soient chaque fois deux ou trois au plus, chacun à son tour, et qu'il y ait un interprète;
David Martin	1744	Et si quelqu'un parle une Langue [inconnue], que cela se fasse par deux, ou tout au plus par trois, et cela par tour ; mais qu'il y en ait un qui interprète.
King James	1611	Si quelqu'un parle une langue inconnue, qu'ils soient deux ou tout au plus trois, et cela chacun son tour; et que quelqu'un interprète.
Ostervald	1881	S'il y en a qui parlent une langue, qu'il n'y en ait que deux ou trois, tout au plus, et l'un après l'autre; et qu'il y en ait un qui interprète.
Abbé Fillion	1895	S'il y en a qui parlent des langues, que deux ou trois au plus parlent, et l'un après l'autre; et que quelqu'un interprète.
Genève	1669	Soit que quelqu'un parle un langage inconnu, que cela ſe faſſe par deux, ou au plus par trois, & cela par tout, mais qu'il y en ait un qui interprete.
Lausanne	1872	Si quelqu'un parle une langue, qu'il y en ait deux ou au plus trois, et l'un après l'autre, et qu'il y en ait un qui interprète;
Sacy	1759	S’il y en a qui aient le don des langues, qu’il n’y en ait point plus de deux ou trois qui parlent en une langue inconnue; qu’ils parlent l’un après l’autre; & qu’il y ait quelqu’un qui interprète ce qu’ils auront dit.
Segond 21	2007	Y en a-t-il qui parlent en langue, que deux ou trois au plus parlent, chacun à son tour, et que quelqu'un interprète.
Louis Segond	1910	En est-il qui parlent en langue, que deux ou trois au plus parlent, chacun à son tour, et que quelqu'un interprète;
Monde Nouveau	2018	Si certains parlent en langues, que cela se limite à deux ou trois tout au plus, qu’ils parlent à tour de rôle, et que quelqu’un interprète.
Monde Nouveau	1995	Et si quelqu’un parle dans une langue, que cela se limite à deux ou trois tout au plus, et à tour de rôle ; et que quelqu’un traduise.
Edmond Stapfer	1889	S'agit-il d'une langue étrangère? que deux frères, trois au plus, prennent la parole et l'un après l'autre, ensuite qu'un seul interprète.
Oltramare	1874	Parle-t-on une langue, que deux ou tout au plus trois parlent, à tour de rôle, et qu'un seul interprète;
Neufchâtel	1899	Si quelqu'un parle en langue, qu'il y en ait deux, ou au plus trois, et cela l'un après l'autre; et que l'un interprète;
Parole de vie	2000	Si des gens veulent parler en langues inconnues, deux personnes peuvent le faire, trois au plus, mais l'une après l'autre, et il faut traduire.
Français C. N.	2019	Si l'on se met à parler en des langues inconnues, que deux ou trois personnes au plus le fassent, chacune à son tour, et que quelqu'un interprète ce qu'elles disent.
Français C.	1982	Si l'on se met à parler en des langues inconnues, il faut que deux ou trois au plus le fassent, chacun à son tour, et que quelqu'un interprète ce qu'ils disent.
Semeur	2000	Si l’on parle dans des langues inconnues, que deux le fassent, ou tout au plus trois, et l’un après l’autre; et qu’il y ait quelqu’un pour traduire.
Parole vivante	2013	Veut-on parler dans des langues inconnues ? Que deux, tout au plus trois le fassent, l’un après l’autre, et qu’il y ait quelqu’un pour interpréter ce qu’ils ont dit.

Δ VERSET 28  GRE

Sébastien	2021	si le cas échéant cependant ne pas que soit interprète, garde le silence en à église, à lui-même cependant bavarde et à le Dieu.
Alain Dumont	2020	Si-le-cas-échéant cependant il n’est pas d’interprête-pour-élucider, qu’on garde-le-silence dans l’église, cependant-que [ce soit] pour soi-même [qu’]on [les] adresse, et pour Dieu.
Osty et Trinquet	1973	S'il n'y a pas d'interprète, qu'on se taise dans l'assemblée ; qu'on se parle à soi- même et à Dieu.
Segond NBS	2002	S’il n’y a pas d’interprète, qu’on se taise dans l’Église, qu’on parle pour soi–même et pour Dieu.
Jean Grosjean	1971	S’il n’y a pas d’interprète, qu’on se taise dans l’église, qu’on ne parle qu’à soi-même et à Dieu.
Bayard	2018	Mais s’il n’y a pas d’interprète, qu’on se taise dans l’Assemblée, qu’on se parle à soi-même et à Dieu.
Œcuménique	1976	S'il n'y a pas d'interprète, que le frère se taise dans l'assemblée, qu'il se parle à lui-même et à Dieu.
Liturgie	2013	Mais s’il n’y a pas d’interprète, qu’on se taise dans l’assemblée, qu’on parle pour soi-même et pour Dieu.
Jérusalem	1973	S'il n'y a pas d'interprète, qu'on se taise dans l'assemblée; qu'on se parle à soi-même et à Dieu.
Albert Rilliet	1858	mais s'il ne se trouve pas d'interprète, qu'il se taise dans l'assemblée d'église et qu'il parle pour lui-même et pour Dieu.
AMIOT	1950	S'il n'y a pas d'interprète, qu'on se taise dans l'Église ; qu'on se parle à soi-même et à Dieu.
Darby	1885	mais s’il n’y a pas d’interprète, qu’il se taise dans l’assemblée, et qu’il parle à soi-même et à Dieu;
Darby Rev.	2006	mais s'il n'y a pas d'interprète, qu'il se taise dans l'assemblée, et qu'il parle à lui-même et à Dieu ;
LIENART	1951	s'il n'y a pas d'interprète, qu'il se taise dans l'assemblée, et qu'il se parle à lui-même et à Dieu.
Shora Kuetu	2021	Mais s'il n'y a pas d'interprète, qu'on se taise dans l'assemblée, et qu'on parle à soi-même et à Elohîm.
Peuples	2005	Si personne n’est là pour interpréter, que ces gens se taisent dans l’assemblée et gardent leur parler en langues pour eux-mêmes et pour Dieu.
Chouraqui	1977	Mais s’il n’y a pas d’interprète, qu’il se taise dans la communauté, pour se parler à lui-même et à Elohîms.
Pirot et Clamer	1950	s'il n'y a pas d'interprète, qu'il se taise dans l'assemblée, et qu'il se parle à lui-même et à Dieu.
Abbé Crampon	1923	s'il n'y a point d'interprète, qu'on se taise dans l'assemblée et qu'on se parle à soi-même et à Dieu.
David Martin	1744	Que s'il n'y a point d'interprète, que [cet homme] se taise dans l'Eglise, et qu'il parle à soi-même, et à Dieu.
King James	1611	Mais s'il n'y a pas d'interprète, qu'il se taise dans l'église, et qu'il parle à lui-même et à Dieu.
Ostervald	1881	S'il n'y a point d'interprète, que celui qui parle une langue se taise dans l'Église, et qu'il parle à lui-même et à Dieu.
Abbé Fillion	1895	S'il n'y a pas d'interprète, qu'on se taise dans l'église, qu'on parle à soi-même et à Dieu.
Genève	1669	Que s'il n'y a point d'interprete, qu'il ſe taiſe en l'Egliſe, & qu'il parle à ſoi-meſme & à Dieu.
Lausanne	1872	mais s'il n'y a point d'interprète, qu'il se taise dans l'assemblée, et qu'il parle à soi-même et à Dieu.
Sacy	1759	S’il n’y a point d’interprètes, que celui qui a ce don se taise dans l’Eglise, qu’il ne parle qu’à soi-même & à Dieu.
Segond 21	2007	S'il n'y a pas d'interprète, qu'on se taise dans l'Eglise et qu'on parle à soi-même et à Dieu.
Louis Segond	1910	s'il n'y a point d'interprète, qu'on se taise dans l'Eglise, et qu'on parle à soi-même et à Dieu.
Monde Nouveau	2018	Mais s’il n’y a pas d’interprète, qu’ils se taisent dans l’assemblée et qu’ils se parlent à eux-​mêmes et à Dieu.
Monde Nouveau	1995	Mais s’il n’y a pas de traducteur, qu’il se taise dans la congrégation et qu’il parle à lui-même et à Dieu.
Edmond Stapfer	1889	S'il n'y a pas là d'interprète, que les frères se taisent dans l'assemblée, qu'ils se parlent à euxmêmes et à Dieu.
Oltramare	1874	mais, s'il n'y a point d'interprète, qu'ils se taisent dans l'assemblée: qu'ils parlent pour eux seuls et pour Dieu.
Neufchâtel	1899	mais s'il n'y a point d'interprète, qu'il se taise dans l'Eglise, et qu'il parle à lui-même, et à Dieu.
Parole de vie	2000	S'il n'y a personne pour traduire, ils doivent se taire, chacun parlera seulement à lui-même et à Dieu.
Français C. N.	2019	S'il ne se trouve personne pour les interpréter, que chacun d'eux renonce alors à s'exprimer à haute voix dans l'assemblée : qu'il parle seulement à lui-même et à Dieu.
Français C.	1982	S'il ne se trouve personne pour les interpréter, que chacun d'eux renonce alors à s'exprimer à haute voix dans l'assemblée: qu'il parle seulement à lui-même et à Dieu.
Semeur	2000	S’il n’y a pas d’interprète, que celui qui a le don des langues garde le silence dans l’assemblée, qu’il se contente de parler à lui-même et à Dieu.
Parole vivante	2013	S’il n’y a pas d’interprète, que celui qui a le don des langues garde le silence dans l’assemblée, qu’il se contente de parler à lui-même et à Dieu.

Δ VERSET 29  GRE

Sébastien	2021	prophètes cependant deux ou trois bavardent et les autres jugent à travers·
Alain Dumont	2020	Des prophètes cependant, que deux ou trois s’adressent [dans une Église], et les autres, qu’ils jugent-en-controverse.
Osty et Trinquet	1973	Pour les prophètes, qu'il y en ait deux ou trois à parler, et que les autres jugent.
Segond NBS	2002	Quant aux prophètes, que deux ou trois parlent, et que les autres jugent.
Jean Grosjean	1971	Que deux ou trois prophètes parlent et que les autres jugent.
Bayard	2018	Les prophètes ? Qu’ils soient deux ou trois à parler et que les autres discernent.
Œcuménique	1976	Quant aux prophéties, que deux ou trois prennent la parole et que les autres jugent.
Liturgie	2013	Quant aux prophètes, que deux ou trois prennent la parole, et que les autres exercent le discernement.
Jérusalem	1973	Pour les prophètes, qu'il y en ait deux ou trois à parler, et que les autres jugent.
Albert Rilliet	1858	Quant aux prophètes, que deux ou trois prennent la parole et que les autres en jugent;
AMIOT	1950	Pour les prophètes, que deux ou trois prennent la parole et que les autres jugent.
Darby	1885	et que les prophètes parlent, deux ou trois, et que les autres jugent;
Darby Rev.	2006	que les prophètes parlent, deux ou trois, et que les autres jugent ;
LIENART	1951	Pour les prophètes, qu'ils soient deux ou trois à prendre la parole, et que les autres discernent.
Shora Kuetu	2021	Mais pour les prophètes, que deux ou trois parlent et que les autres jugent.
Peuples	2005	Pour les prophètes, deux ou trois peuvent parler, et les autres ensuite feront le discernement.
Chouraqui	1977	Les inspirés parleront, deux ou trois, et les autres discerneront.
Pirot et Clamer	1950	Pour les prophètes, qu'ils soient deux ou trois à prendre la parole, et que les autres discernent.
Abbé Crampon	1923	Pour les prophètes, qu'il y en ait deux ou trois à parler, et que les autres jugent;
David Martin	1744	Et que deux ou trois prophètes parlent, et que les autres en jugent.
King James	1611	Que deux ou trois prophètes parlent, et que les autres jugent.
Ostervald	1881	Qu'il n'y ait aussi que deux ou trois prophètes qui parlent, et que les autres jugent.
Abbé Fillion	1895	Quant aux prophètes, que deux ou trois parlent, et que les autres jugent.
Genève	1669	Et que deux ou trois Prophetes parlent, & que les autres en jugent.
Lausanne	1872	Quant aux prophètes, que deux ou trois parlent, et que les autres en jugent.
Sacy	1759	Pour ce qui est des prophètes, qu’il n’y en ait point plus de deux ou trois qui parlent, & que les autres en jugent.
Segond 21	2007	Quant aux prophètes, que deux ou trois parlent, et que les autres évaluent leur message.
Louis Segond	1910	Pour ce qui est des prophètes, que deux ou trois parlent, et que les autres jugent;
Monde Nouveau	2018	En ce qui concerne les prophètes, que deux ou trois parlent, et que d’autres discernent le sens.
Monde Nouveau	1995	En outre, que deux ou trois prophètes parlent, et que les autres discernent le sens.
Edmond Stapfer	1889	De même pour les prophéties: que deux ou trois prennent la parole et que les autres jugent.
Oltramare	1874	Qu'il n'y ait que deux ou trois prophètes qui parlent, et que les autres jugent.
Neufchâtel	1899	Quant aux prophètes, que deux ou trois parlent, et que les autres jugent.
Parole de vie	2000	Deux ou trois peuvent parler au nom de Dieu. Les autres doivent examiner ce qu'ils disent.
Français C. N.	2019	Quant à ceux qui reçoivent des messages reçus de Dieu, que deux ou trois prennent la parole et que les autres jugent ce qu'ils disent.
Français C.	1982	Quant à ceux qui reçoivent des messages divins, que deux ou trois prennent la parole et que les autres jugent de ce qu'ils disent.
Semeur	2000	Quant à ceux qui prophétisent, que deux ou trois prennent la parole et que les autres jugent ce qu’ils disent: —
Parole vivante	2013	Quant à ceux qui apportent des messages inspirés par Dieu, que deux ou trois prennent la parole, et que les autres écoutent attentivement en exerçant leur don de discernement.

Δ VERSET 30  GRE

Sébastien	2021	si le cas échéant cependant à autre que soit découvert au loin à étant assis, le premier garde le silence.
Alain Dumont	2020	Si-le-cas-échéant cependant [c’est] à un autre [qu’]est-fait-un-dévoilement-désormais, étant-assis, que le premier garde-le-silence.
Osty et Trinquet	1973	S'il vient une révélation à un autre des assistants, que le premier se taise.
Segond NBS	2002	Si un autre assistant a une révélation, que le premier se taise.
Jean Grosjean	1971	Si un assistant a quelque chose à dévoiler, que les autres se taisent.
Bayard	2018	Si quelque chose a été dévoilé à quelqu’un quand il est assis, le premier doit se taire.
Œcuménique	1976	Si un assistant reçoit une révélation, celui qui parle doit se taire.
Liturgie	2013	Mais si quelqu’un d’autre dans l’assistance reçoit une révélation, que le premier se taise.
Jérusalem	1973	Si un autre qui est assis a une révélation, que le premier se taise.
Albert Rilliet	1858	mais si l'un de ceux qui sont assis reçoit une révélation, que le premier se taise;
AMIOT	1950	Si quelque autre des assistants à une révélation, que le premier se taise.
Darby	1885	et s’il y a eu une révélation faite à un autre qui est assis, que le premier se taise.
Darby Rev.	2006	et si une révélation a été faite à un autre qui est assis, que le premier se taise.
LIENART	1951	Mais si quelqu'autre assistant reçoit une révélation, que le premier se taise.
Shora Kuetu	2021	Mais si quelque chose est révélé à un autre qui est assis, que le premier se taise.
Peuples	2005	Si l’un de ceux qui sont restés assis reçoit une révélation, le premier se taira.
Chouraqui	1977	Si un autre a un découvrement parmi ceux qui siègent là, que le premier se taise.
Pirot et Clamer	1950	Mais si quelqu'autre assistant reçoit une révélation, que le premier se taise.
Abbé Crampon	1923	et si un autre, qui est assis, a une révélation, que le premier se taise.
David Martin	1744	Et si quelque chose est révélée à un autre qui est assis, que le premier se taise.
King James	1611	Si quelque chose est révélée à un autre qui est assis, que le premier se taise.
Ostervald	1881	Et si un autre assistant a une révélation, que le premier se taise.
Abbé Fillion	1895	Si un autre de ceux qui sont assis reçoit une révélation, que le premier se taise.
Genève	1669	Et ſi quelque choſe eſt revelée à un autre qui eſt aſſis, que le premier ſe taiſe.
Lausanne	1872	Que s'il se fait une révélation à un autre qui est assis, que le premier se taise;
Sacy	1759	S’il se fait quelque révélation à un autre de ceux qui sont assis dans l’assemblée, que le premier se taise.
Segond 21	2007	Et si un autre membre de l'assistance a une révélation, que le premier se taise.
Louis Segond	1910	et si un autre qui est assis a une révélation, que le premier se taise.
Monde Nouveau	2018	Mais si quelqu’un reçoit une révélation alors qu’il est assis là, que celui qui parlait se taise.
Monde Nouveau	1995	Mais s’il vient une révélation à un autre alors qu’il est assis là, que le premier se taise.
Edmond Stapfer	1889	Cependant si un frère, assis à sa place, reçoit une révélation, celui qui parle doit se taire.
Oltramare	1874	Si, pendant que l'un parle, un autre assis a une révélation, que le premier se taise.
Neufchâtel	1899	Mais si un autre, qui est assis, reçoit une révélation, que le premier se taise.
Parole de vie	2000	Mais si Dieu donne un message à quelqu'un d'autre, celui qui est en train de parler doit se taire.
Français C. N.	2019	Mais si une autre personne présente reçoit une révélation de Dieu, que celui qui parle s'interrompe.
Français C.	1982	Mais si une autre personne présente reçoit une révélation de Dieu, il faut que celui qui parle s'interrompe.
Semeur	2000	si l’un des assistants reçoit une révélation pendant qu’un autre parle, celui qui a la parole doit savoir se taire.
Parole vivante	2013	Si l’un des assistants reçoit une révélation pendant qu’un autre parle, que le premier se taise.

Δ VERSET 31  GRE

Sébastien	2021	vous pouvez car selon un tous prophétiser, afin que tous que apprennent et tous que soient appelé à côté.
Alain Dumont	2020	En-effet, vous avez-la-puissance, tout- un -chacun, de-prophétiser afin-que tous apprennent et que tous soient-reçus-en-Appel.
Osty et Trinquet	1973	Car vous pouvez tous prophétiser l'un après l'autre, pour que tous soient instruits et que tous soient exhortés.
Segond NBS	2002	En effet, vous pouvez tous parler en prophètes, un par un, pour que tous soient instruits et encouragés.
Jean Grosjean	1971	Car, l’un après l’autre, pour que tous apprennent et que tous soient exhortés, vous pouvez tous prophétiser;
Bayard	2018	Oui, vous pouvez tous prophétiser, un par un, pour instruire tout le monde et encourager tout le monde.
Œcuménique	1976	Vous pouvez tous prophétiser, mais chacun à son tour, pour que tout le monde soit instruit et encouragé.
Liturgie	2013	Vous pouvez tous prophétiser, l’un après l’autre, pour que tous en retirent instruction et réconfort.
Jérusalem	1973	Car vous pouvez tous prophétiser à tour de rôle, pour que tous soient instruits et tous exhortés.
Albert Rilliet	1858	car vous pouvez tous prophétiser l'un après l'autre, afin que tous soient instruits, et que tous soient encouragés;
AMIOT	1950	Vous pouvez tous prophétiser, mais à tour de rôle, de manière que tous soient instruits et que tous soient exhortés.
Darby	1885	Car vous pouvez tous prophétiser un à un, afin que tous apprennent et que tous soient exhortés.
Darby Rev.	2006	Car vous pouvez tous prophétiser un à un, afin que tous apprennent et que tous soient exhortés.
LIENART	1951	Car vous pouvez tous prophétiser, un à un, afin que tous soient instruits et que tous soient encouragés ;
Shora Kuetu	2021	Car vous pouvez tous prophétiser l'un après l'autre, afin que tous soient enseignés et que tous soient encouragés.
Peuples	2005	Vous pourriez tous prophétiser, mais l’un après l’autre, de sorte que tous apprennent et que tous soient motivés.
Chouraqui	1977	Oui, vous pouvez tous parler sous inspiration, l’un après l’autre, pour que tous apprennent et que tous soient réconfortés.
Pirot et Clamer	1950	Car vous pouvez tous prophétiser, un à un, afin que tous soient instruits et que tous soient encouragés;
Abbé Crampon	1923	Car vous pouvez tous prophétiser l'un après l'autre, afin que tous soient instruits et que tous soient exhortés.
David Martin	1744	Car vous pouvez tous prophétiser l'un après l'autre, afin que tous apprennent, et que tous soient consolés.
King James	1611	Car vous pouvez tous prophétiser l'un après l'autre, afin que tous apprennent, et que tous soient encouragés.
Ostervald	1881	Car vous pouvez tous prophétiser l'un après l'autre, afin que tous apprennent, et que tous soient exhortés.
Abbé Fillion	1895	Car vous pouvez tous prophétiser l'un après l'autre, afin que tous apprennent et que tous soient exhortés.
Genève	1669	Car vous pouvez tous prophetiſer l'un apres l'autre, afin que tous apprennent, & que tous ſoyent conſolez.
Lausanne	1872	car vous pouvez tous prophétiser l'un après l'autre, afin que tous apprennent et que tous soient exhortés {Ou consolés.}
Sacy	1759	Car vous pouvez tous prophétiser l’un après l’autre, afin que tous apprennent, & que tous soient consolés.
Segond 21	2007	En effet, vous pouvez tous prophétiser l'un après l'autre, afin que tous soient instruits et que tous soient encouragés.
Louis Segond	1910	Car vous pouvez tous prophétiser successivement, afin que tous soient instruits et que tous soient exhortés.
Monde Nouveau	2018	Car vous pouvez tous prophétiser à tour de rôle, afin que tous apprennent et soient encouragés.
Monde Nouveau	1995	Car vous pouvez tous prophétiser l’un après l’autre, pour que tous apprennent et que tous soient encouragés.
Edmond Stapfer	1889	Vous pouvez tous prophétiser, mais chacun à son tour, pour que tout le monde soit instruit et tout le monde édifié.
Oltramare	1874	En effet, vous pouvez tous prophétiser, les uns après les autres, afin que tous soient instruits et que tous soient exhortés:
Neufchâtel	1899	Car vous pouvez tous prophétiser l'un après l'autre, afin que tous apprennent, et que tous soient exhortés;
Parole de vie	2000	Oui, vous pouvez tous parler au nom de Dieu, mais l'un après l'autre. Alors tous recevront l'enseignement et seront encouragés.
Français C. N.	2019	Vous pouvez tous donner, l'un après l'autre, des messages reçus de Dieu, afin que tous soient instruits et encouragés.
Français C.	1982	Vous pouvez tous donner, l'un après l'autre, des messages divins, afin que tous soient instruits et encouragés.
Semeur	2000	Ainsi vous pouvez tous prophétiser à tour de rôle afin que tous soient instruits et stimulés dans leur foi.
Parole vivante	2013	Ainsi vous pouvez tous, à tour de rôle, apporter un message ou un témoignage inspiré, afin que l’assemblée soit instruite et édifiée ; que chacun apprenne quelque chose, qu’il se sente encouragé et stimulé dans sa foi.

Δ VERSET 32  GRE

Sébastien	2021	et esprits de prophètes aux prophètes est subordonné,
Alain Dumont	2020	Et les esprits des prophètes, [c’est] aux prophètes [qu’]ils sont-subordonnés.
Osty et Trinquet	1973	Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes ;
Segond NBS	2002	Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes,
Jean Grosjean	1971	d’autant que les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes,
Bayard	2018	Les prophètes sont les maîtres des dons inspirés aux prophètes.
Œcuménique	1976	Le prophète est maître de l'esprit prophétique qui l'anime.
Liturgie	2013	Les inspirations des prophètes sont sous le contrôle des prophètes,
Jérusalem	1973	Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes;
Albert Rilliet	1858	et les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes,
AMIOT	1950	Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes,
Darby	1885	Et les esprits des prophètes sont assujettis aux prophètes.
Darby Rev.	2006	Et les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes.
LIENART	1951	c'est que les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes,
Shora Kuetu	2021	Et les esprits des prophètes se soumettent aux prophètes.
Peuples	2005	Les esprits de la prophétie obéissent aux prophètes,
Chouraqui	1977	Les souffles des inspirés sont soumis aux inspirés.
Pirot et Clamer	1950	c'est que les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes,
Abbé Crampon	1923	Or les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes,
David Martin	1744	Et les Esprits des Prophètes sont sujets aux Prophètes.
King James	1611	Et les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes;
Ostervald	1881	Or, les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes;
Abbé Fillion	1895	Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes;
Genève	1669	Et les eſprits des Prophetes ſont ſujets aux Prophetes.
Lausanne	1872	Et les esprits des prophètes se soumettent aux prophètes;
Sacy	1759	Et les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes.
Segond 21	2007	L'esprit des prophètes est soumis aux prophètes,
Louis Segond	1910	Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes;
Monde Nouveau	2018	Et les dons de l’esprit des prophètes doivent être maîtrisés par les prophètes.
Monde Nouveau	1995	Et [les dons de] l’esprit des prophètes doivent être maîtrisés par les prophètes.
Edmond Stapfer	1889	Le prophète est maître de l'esprit prophétique qui l'anime;
Oltramare	1874	les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes.
Neufchâtel	1899	et les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes;
Parole de vie	2000	Ceux qui parlent au nom de Dieu restent maîtres du don que Dieu leur fait.
Français C. N.	2019	Que ceux qui transmettent de tels messages restent maîtres du don qui leur est accordé,
Français C.	1982	Ceux qui transmettent de tels messages doivent rester maîtres du don qui leur est accordé,
Semeur	2000	Car les prophètes restent maîtres d’eux-mêmes.
Parole vivante	2013	Rappelez-vous qu’un homme inspiré par l’Esprit reste maître de l’esprit prophétique qui l’anime : il a donc le pouvoir de commander à son inspiration et de la garder sous son contrôle.

Δ VERSET 33  GRE

Sébastien	2021	non car est de instabilité le Dieu mais de paix. Comme en à toutes aux églises des saints
Alain Dumont	2020	Dieu n’est pas en-effet [un Dieu] d’instabilité mais de paix. Comme dans toutes les églises des saints…
Osty et Trinquet	1973	car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme dans toutes les Églises des saints,
Segond NBS	2002	car Dieu n’est pas un Dieu de désordre, mais un Dieu de paix. Comme dans toutes les Églises des saints,
Jean Grosjean	1971	car Dieu n’est pas un Dieu de trouble mais de paix. Comme dans toutes les églises des saints,
Bayard	2018	Car Dieu n’est pas un Dieu de désordre mais un Dieu de paix. Comme dans toutes les Assemblées des saints,
Œcuménique	1976	Car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais un Dieu de paix. Comme cela se fait dans toutes les Églises des saints,
Liturgie	2013	car Dieu n’est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme cela se fait dans toutes nos Églises,
Jérusalem	1973	car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme dans toutes les Eglises des saints,
Albert Rilliet	1858	car Dieu ne veut pas le désordre, mais la paix. Comme dans toutes les églises des saints,
AMIOT	1950	car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix.
Darby	1885	Car Dieu n’est pas [un Dieu] de désordre, mais de paix, comme dans toutes les assemblées des saints.
Darby Rev.	2006	Car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix, comme dans toutes les assemblées des saints.
LIENART	1951	car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix.
Shora Kuetu	2021	Car Elohîm n'est pas un Elohîm de désordre, mais de paix, comme dans toutes les assemblées des saints.
Peuples	2005	car l’œuvre de Dieu n’est pas le désordre mais la paix. Comme dans toutes les Églises des saints…
Chouraqui	1977	Non, Elohîms n’est pas dans le tumulte, mais dans la paix. Comme dans toutes les communautés de consacrés,
Pirot et Clamer	1950	car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix.
Abbé Crampon	1923	car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme cela a eu lieu dans toutes les Eglises des saints,
David Martin	1744	Car Dieu n'est point un [Dieu] de confusion, mais de paix, comme [on le voit] dans toutes les Eglises des Saints.
King James	1611	Car Dieu n'est pas l'auteur de confusion, mais de paix, comme dans toutes les églises des saints,
Ostervald	1881	Car Dieu n'est point pour la confusion, mais pour la paix. Comme on le voit dans toutes les Églises des saints,
Abbé Fillion	1895	car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix, comme je l'enseigne dans toutes les églises des saints.
Genève	1669	Car Dieu n'eſt point Dieu de confuſion, mais de paix, comme on voit en toutes les Egliſes des Saints.
Lausanne	1872	car Dieu n'est point [un Dieu de] désordre, mais de paix, comme dans toutes les assemblées des saints,
Sacy	1759	Car Dieu est un Dieu de paix, & non de désordre; & c’est ce que j’enseigne dans toutes les Eglises des saints.
Segond 21	2007	car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme dans toutes les Eglises des saints,
Louis Segond	1910	car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme dans toutes les Eglises des saints,
Monde Nouveau	2018	Car Dieu est un Dieu, non pas de désordre, mais de paix.Comme dans toutes les assemblées des saints,
Monde Nouveau	1995	Car Dieu est [un Dieu], non pas de désordre, mais de paix. Comme dans toutes les congrégations des saints,
Edmond Stapfer	1889	Dieu n'est pas le Dieu du désordre, mais le Dieu de la paix.
Oltramare	1874	Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais un Dieu de paix.
Neufchâtel	1899	car Dieu n'est point un Dieu de confusion, mais de paix.
Parole de vie	2000	En effet, Dieu n'est pas pour le désordre, mais pour la paix. Comme cela se fait dans toutes les Églises chrétiennes,
Français C. N.	2019	car Dieu n'est pas un Dieu qui suscite le désordre, mais qui crée la paix. Comme dans toutes les Églises de ceux qui appartiennent à Dieu,
Français C.	1982	car Dieu n'est pas un Dieu qui suscite le désordre, mais qui crée la paix. Comme dans toutes les communautés chrétiennes,
Semeur	2000	Dieu, en effet, n’est pas un Dieu de désordre, mais de paix; — comme dans toutes les Eglises de ceux qui appartiennent à Dieu,
Parole vivante	2013	Car Dieu n’aime pas le désordre : c’est un Dieu d’harmonie et de paix et il se manifeste comme tel dans toutes les assemblées de ceux qui lui ont consacré leur vie.

Δ VERSET 34  GRE

Sébastien	2021	les femmes en aux églises gardent le silence· non car est permis à elles bavarder, mais soient subordonnés, de haut en bas comme aussi le loi dit.
Alain Dumont	2020	… que les femmes dans les églises gardent-le-silence. En-effet, il ne leur est pas permis de s’adresser [dans une Église], mais qu’elles soient-subordonnées selon-qu’aussi la loi [l’]adresse.
Osty et Trinquet	1973	que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis de parler ; mais qu'elles soient soumises, selon que la Loi même le dit.
Segond NBS	2002	que les femmes se taisent dans les Églises, car il ne leur est pas permis d’y parler; qu’elles soient soumises, comme le dit aussi la loi.
Jean Grosjean	1971	que les femmes se taisent dans les églises. Il ne leur est pas permis de parler; mais qu’elles soient soumises, comme dit la Loi.
Bayard	2018	que les femmes se taisent dans les Assemblées. Non, elles n’ont pas à parler mais doivent rester soumises comme la Loi le dit.
Œcuménique	1976	que les femmes se taisent dans les assemblées: elles n'ont pas la permission de parler; elles doivent rester soumises, comme dit aussi la Loi.
Liturgie	2013	que les femmes gardent le silence dans les assemblées, car elles n’ont pas la permission de parler ; mais qu’elles restent dans la soumission, comme le dit la Loi.
Jérusalem	1973	que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis de prendre la parole; qu'elles se tiennent dans la soumission, selon que la Loi même le dit.
Albert Rilliet	1858	que les femmes se taisent dans les assemblées d'église; car il ne leur est pas permis de parler; mais qu'elles demeurent soumises, comme le dit aussi la loi;
AMIOT	1950	Comme dans toutes les Églises des saints, que les femmes se taisent dans les assemblées ; il ne leur est pas permis de prendre la parole ; qu'elles se tiennent dans la soumission, comme la Loi même le dit.
Darby	1885	Que vos femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis de parler; mais qu’elles soient soumises, comme le dit aussi la loi.
Darby Rev.	2006	Que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis de parler ; mais qu'elles soient soumises, comme aussi le dit la Loi.
LIENART	1951	Comme dans toutes les églises des saints, que les femmes se taisent dans les assemblées ; car il ne leur est pas permis de prendre la parole ; mais qu'elles soient soumises comme le dit la Loi elle-même.
Shora Kuetu	2021	Que vos femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis d'y parler, mais elles doivent être soumises, comme le dit aussi la torah.
Peuples	2005	Que les femmes se taisent dans les Églises. Leur rôle n’est pas de prendre la parole, mais d’obéir, comme il est dit dans la Loi.
Chouraqui	1977	les femmes se taisent dans les communautés. Non, il ne leur est pas permis de parler, mais qu’elles se soumettent, comme la tora le dit aussi.
Pirot et Clamer	1950	Comme dans toutes les églises des saints, que les femmes se taisent dans les assemblées; car il ne leur est pas permis de prendre la parole; mais qu'elles soient soumises, comme le dit la Loi elle-même.
Abbé Crampon	1923	que vos femmes se taisent dans les assemblées, car elles n'ont pas mission de parler; mais qu'elles soient soumises, comme le dit aussi la Loi.
David Martin	1744	Que les femmes qui sont parmi vous se taisent dans les Eglises ; car il ne leur est point permis de parler, mais [elles doivent] être soumises, comme aussi la Loi le dit.
King James	1611	Que vos femmes se taisent dans les églises, car il ne leur est pas permis d'y parler; mais on leur recommande d'être obéissantes, comme aussi le dit la loi.
Ostervald	1881	Que vos femmes se taisent dans les Églises, parce qu'il ne leur est pas permis d'y parler; et qu'elles soient soumises, comme la loi le dit aussi.
Abbé Fillion	1895	Que les femmes se taisent dans les églises, car il ne leur est pas permis de parler; mais qu'elles soient soumises, comme le dit aussi la loi.
Genève	1669	Que les femmes qui ſont entre vous ſe taiſent dans les Egliſes: car il ne leur eſt point permis de parler, mais elles doivent eſtre ſujettes, comme auſſi dit la Loi.
Lausanne	1872	que vos femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis de parler; mais [elles doivent] se soumettre, comme aussi la loi le dit.
Sacy	1759	Que les femmes parmi vous se taisent dans les Eglises, parce qu’il ne leur est pas permis d’y parler; mais elles doivent être soumises, selon que la loi l’ordonne.
Segond 21	2007	que vos femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis d'y parler, mais elles doivent se soumettre, comme le dit aussi la loi.
Louis Segond	1910	que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis d'y parler; mais qu'elles soient soumises, selon que le dit aussi la loi.
Monde Nouveau	2018	que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis de prendre la parole. Qu’elles soient soumises, comme le dit aussi la Loi.
Monde Nouveau	1995	que les femmes se taisent dans les congrégations, car il ne leur est pas permis de parler ; mais qu’elles soient soumises, comme aussi la Loi le dit.
Edmond Stapfer	1889	Que vos femmes gardent le silence en public, comme cela se fait dans toutes les communautés des fidèles; elles n'ont pas la permission de parler; elles doivent rester soumises, comme dit la Loi.
Oltramare	1874	Que vos femmes se taisent dans les assemblées, comme cela a lieu dans toutes les églises des saints: il ne leur est pas permis d'y prendre la parole; elles doivent être soumises comme la Loi le dit.
Neufchâtel	1899	Comme dans toutes les Eglises des saints, que vos femmes se taisent dans les Eglises; car il ne leur est pas permis de parler; mais qu'elles soient soumises, comme aussi la loi le dit.
Parole de vie	2000	les femmes doivent se taire dans les assemblées. Elles n'ont pas l'autorisation de prendre la parole, elles doivent rester tranquilles et écouter, comme la loi le dit.
Français C. N.	2019	que les femmes gardent le silence dans les assemblées : il ne leur est pas permis d'y bavarder. Comme le dit la loi, qu'elles soient soumises.
Français C.	1982	il faut que les femmes gardent le silence dans les assemblées: il ne leur est pas permis d'y parler. Comme le dit la loi de Dieu, elles doivent être soumises.
Semeur	2000	que les femmes n’interviennent pas dans les assemblées; car il ne leur est pas permis de se prononcer. Qu’elles sachent se tenir dans la soumission comme le recommande aussi la Loi.
Parole vivante	2013	Que les femmes n’interviennent pas dans vos assemblées, ce n’est pas leur rôle de prendre la parole (pour évaluer les messages inspirés), car il ne leur est pas permis de se prononcer (sur ce point), qu’elles sachent garder leur place et se tenir dans la soumission comme le recommande aussi la loi.

Δ VERSET 35  GRE

Sébastien	2021	si cependant un quelconque apprendre veulent, en à maison les en propres hommes demandent sur· honteux car est à femme bavarder en à église.
Alain Dumont	2020	Cependant-que si elle veulent apprendre quelque-chose, que [ce soit] dans [la] maison de l’homme [qui leur est] en-propre [qu’]elles [le] pressent-de- [leurs] -questions. Il est honteux en-effet pour une femme de s’adresser dans une Église.
Osty et Trinquet	1973	Si elles veulent s'instruire sur quelque point, qu'elles interrogent leur mari à la maison ; car il est honteux pour une femme de parler dans une assemblée.
Segond NBS	2002	Si elles veulent apprendre quelque chose, qu’elles interrogent leur mari à la maison; car il est choquant qu’une femme parle dans l’Église.
Jean Grosjean	1971	Si elles veulent apprendre quelque chose, qu’elles questionnent leurs maris à la maison, car il est honteux pour une femme de parler dans une église.
Bayard	2018	Et si elles sont prêtes à être instruites en quoi que ce soit, qu’elles interrogent chez elles leurs propres maris, car une femme doit avoir honte de prendre la parole dans une assemblée.
Œcuménique	1976	Si elles désirent s'instruire sur quelque détail, qu'elles interrogent leur mari à la maison. Il n'est pas convenable qu'une femme parle dans les assemblées.
Liturgie	2013	Et si elles veulent obtenir un éclaircissement, qu’elles interrogent leur mari à la maison. Car pour une femme c’est une honte de parler dans l’assemblée.
Jérusalem	1973	Si elles veulent s'instruire sur quelque point, qu'elles interrogent leur mari à la maison; car il est inconvenant pour une femme de parler dans une assemblée.
Albert Rilliet	1858	mais si elles veulent s'instruire sur quelque point, qu'elles interrogent chez elles leurs propres maris, car il est malséant pour une femme de parler dans une assemblée d'église.
AMIOT	1950	Et si elles veulent s'instruire sur quelque point, qu'elles interrogent leur mari à la maison. Il est inconvenant, en effet, pour une femme de parler dans une assemblée.
Darby	1885	Et si elles veulent apprendre quelque chose, qu’elles interrogent leurs propres maris chez elles, car il est honteux pour une femme de parler dans l’assemblée.
Darby Rev.	2006	Et si elles veulent apprendre quelque chose, qu'elles interrogent leur propre mari à la maison, car il est inconvenant pour une femme de parler dans l'assemblée.
LIENART	1951	Que si elles veulent s'instruire sur quelque point, qu'elles interrogent à la maison leur propre mari ; car il est honteux pour une femme de prendre la parole dans une assemblée.
Shora Kuetu	2021	Mais si elles veulent apprendre quelque chose, qu'elles interrogent leurs propres maris à la maison, car il est honteux à des femmes de parler dans l'assemblée.
Peuples	2005	Si elles veulent en savoir davantage, elles demanderont à leur mari à la maison.
Chouraqui	1977	Si elles désirent apprendre, qu’elles interrogent leurs propres maris à la maison, car c’est une honte pour une femme, de parler dans une communauté.
Pirot et Clamer	1950	Que si elles veulent s'instruire sur quelque point, qu'elles interrogent à la maison leur propre mari; car il est honteux pour une femme de prendre la parole dans une assemblée.
Abbé Crampon	1923	Si elles veulent s'instruire sur quelque point, qu'elles interrogent leurs maris à la maison; car il est malséant à une femme de parler dans une assemblée.
David Martin	1744	Et si elles veulent apprendre quelque chose, qu'elles interrogent leurs maris dans la maison ; car il est malhonnête que les femmes parlent dans l'Eglise.
King James	1611	Si elles veulent apprendre quelque chose, qu'elles interrogent leurs maris à la maison; car c'est une honte pour les femmes de parler dans l'église.
Ostervald	1881	Si elles veulent s'instruire sur quelque chose, qu'elles interrogent leurs maris à la maison; car il n'est pas bienséant aux femmes de parler dans l'Église.
Abbé Fillion	1895	Si elles veulent s'instruire sur quelque chose, qu'elles interrogent leurs maris à la maison; car il est honteux pour une femme de parler dans l'église.
Genève	1669	Que ſi elles veulent apprendre quelque choſe, qu'elles interrogent leurs propres maris en la maiſon: car il eſt deshonneſte que les femmes parlent en l'Egliſe.
Lausanne	1872	Et si elles veulent apprendre quelque chose, qu'elles interrogent leurs maris à la maison; car il est malséant à des femmes de parler dans l'assemblée.
Sacy	1759	Si elles veulent s’instruire de quelque chose, qu’elles le demandent à leurs maris, lorsqu’elles seront dans leur maisons: car il est honteux aux femmes de parler dans l’Eglise.
Segond 21	2007	Si elles veulent s'instruire sur quelque chose, qu'elles interrogent leur mari à la maison, car il est inconvenant pour une femme de parler dans l'Eglise.
Louis Segond	1910	Si elles veulent s'instruire sur quelque chose, qu'elles interrogent leurs maris à la maison; car il est malséant à une femme de parler dans l'Eglise.
Monde Nouveau	2018	Si elles veulent des explications, qu’elles interrogent leurs maris à la maison, car il est honteux pour une femme de prendre la parole dans l’assemblée.
Monde Nouveau	1995	Si donc elles veulent apprendre quelque chose, qu’elles interrogent leurs propres maris à la maison, car il est honteux pour une femme de parler dans une congrégation.
Edmond Stapfer	1889	Si elles désirent s'instruire sur quelque détail, qu'elles interrogent leurs maris chez elles; il n'est pas convenable qu'une femme parle en public.
Oltramare	1874	Si elles veulent s'instruire sur quelque point, qu'elles interrogent leurs maris, à la maison: il est malséant à une femme de parler dans une assemblée.
Neufchâtel	1899	Mais si elles veulent s'instruire sur quelque chose, qu'elles interrogent leurs propres maris à la maison; car il est malséant à une femme de parler dans l'Eglise.
Parole de vie	2000	Si elles veulent une explication, elles doivent interroger leur mari à la maison. Pour une femme, parler dans une assemblée, cela ne se fait pas.
Français C. N.	2019	Si elles désirent un renseignement, qu'elles interrogent leur mari à la maison. Il n'est pas convenable pour une femme de bavarder dans une assemblée.
Français C.	1982	Si elles désirent un renseignement, qu'elles interrogent leur mari à la maison. Il n'est pas convenable pour une femme de parler dans une assemblée.
Semeur	2000	Si elles veulent s’instruire sur quelque point, qu’elles interrogent leur mari à la maison. En effet, il est inconvenant pour une femme de se prononcer dans une assemblée.
Parole vivante	2013	Si elles veulent s’instruire sur quelque point ou demander des renseignements sur un détail, qu’elles interrogent leur mari à la maison. Il n’est pas convenable pour une femme d’intervenir dans une assemblée.

Δ VERSET 36  GRE

Sébastien	2021	ou au loin de vous le discours du Dieu sortit, ou envers vous seuls arriva ?
Alain Dumont	2020	Ou [est-ce] de- votre -part [que] la Parole de Dieu est-sortie ? Ou [est-ce] envers vous seuls [qu’]elle est-arrivée ?
Osty et Trinquet	1973	Est-ce de chez vous qu'est sortie la parole de Dieu ? Ou est-ce à vous seuls qu'elle est parvenue ?
Segond NBS	2002	Est–ce de chez vous que la parole de Dieu est sortie? Ou bien est–ce à vous seuls qu’elle est parvenue?
Jean Grosjean	1971	Est-ce de vous que sort la parole de Dieu ? Est-ce vous seuls qu’elle touche ?
Bayard	2018	La parole de Dieu serait-elle sortie tout droit de chez vous ? En seriez-vous les seuls destinataires ?
Œcuménique	1976	La parole de Dieu a-t-elle chez vous son point de départ? Êtes-vous les seuls à l'avoir reçue?
Liturgie	2013	La parole de Dieu serait-elle venue de chez vous ? Ne serait-elle arrivée que chez vous ?
Jérusalem	1973	Est-ce de chez vous qu'est sortie la parole de Dieu? Ou bien, est-ce à vous seuls qu'elle est parvenue?
Albert Rilliet	1858	Ou bien est-ce de chez vous qu'est sortie la parole de Dieu? Est-ce à vous seul qu'elle est parvenue?
AMIOT	1950	Serait-ce de chez vous qu'est partie la parole de Dieu ? Ne serait-elle parvenue qu'à vous seuls ?
Darby	1885	La parole de Dieu est-elle procédée de vous, ou est-elle parvenue à vous seuls ?
Darby Rev.	2006	La parole de Dieu est-elle sortie de chez vous ou est-ce à vous seuls qu'elle est parvenue ?
LIENART	1951	Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est sortie, ou est-ce à vous seuls qu'elle est parvenue?
Shora Kuetu	2021	Ou bien la parole d'Elohîm est-elle venue de vous ? Ou est-elle arrivée seulement chez vous ?
Peuples	2005	Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est venue ou êtes-vous les seuls chez qui elle est arrivée ?
Chouraqui	1977	Est-ce de chez vous qu’est sortie la parole d’Elohîms ? Est-ce chez vous seuls qu’elle est présente ?
Pirot et Clamer	1950	Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est sortie, ou est-ce à vous seuls qu'elle est parvenue?
Abbé Crampon	1923	Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est sortie? ou est-ce à vous seuls qu'elle est parvenue?
David Martin	1744	La parole de Dieu est-elle procédée de vous ? ou est-elle parvenue seulement à vous ?
King James	1611	Quoi? la parole de Dieu est-elle venue de vous? ou est-elle parvenue à vous seuls?
Ostervald	1881	Est-ce de vous que la parole de Dieu est venue, ou n'est-elle parvenue qu'à vous seuls?
Abbé Fillion	1895	Est-ce de vous que la parole de Dieu est sortie? ou n'est-elle parvenue qu'àvous seuls?
Genève	1669	La parole de Dieu eſt-elle procedée de vous? eſt-elle parvenuë ſeulement à vous?
Lausanne	1872	Est-ce de vous que la parole de Dieu est sortie? ou est-ce vous seuls qu'elle a atteints?
Sacy	1759	Est-ce de vous que la parole de Dieu est premièrement sortie? ou n’est-elle venue qu’à vous seuls?
Segond 21	2007	Serait-ce de chez vous que la parole de Dieu est sortie? Ou est-ce à vous seuls qu'elle est parvenue?
Louis Segond	1910	Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est sortie? ou est-ce à vous seuls qu'elle est parvenue?
Monde Nouveau	2018	Est-​ce vous qui êtes à l’origine de la parole de Dieu ? Ou est-​ce à vous seuls qu’elle est parvenue ?
Monde Nouveau	1995	Comment ? Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est sortie, ou est-ce seulement jusqu’à vous qu’elle est parvenue ?
Edmond Stapfer	1889	Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est partie, ou bien n'est-elle parvenue qu'à vous seuls?
Oltramare	1874	Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est partie? N'est-elle parvenue qu'à vous seuls?
Neufchâtel	1899	Ou bien est-ce de chez vous que la Parole de Dieu est sortie, ou n'est-elle parvenue qu'à vous seuls?
Parole de vie	2000	Ou bien, vous pensez peut-être que la parole de Dieu est venue de chez vous ? Est-ce que vous êtes les seuls à l'avoir reçue ?
Français C. N.	2019	Ou bien serait-ce de chez vous que la parole de Dieu est venue ? ou serait-ce à vous seuls qu'elle est parvenue ?
Français C.	1982	Ou bien serait-ce de chez vous que la Parole de Dieu est venue? ou serait-ce à vous seuls qu'elle est parvenue?
Semeur	2000	Car enfin, est-ce de chez vous que la Parole de Dieu est sortie? Est-ce chez vous seulement qu’elle est parvenue?
Parole vivante	2013	Car enfin, la parole de Dieu est-elle sortie de chez vous ou y est-elle parvenue ? En auriez-vous le monopole ?

Δ VERSET 37  GRE

Sébastien	2021	Si un quelconque estime prophète être ou spirituel, reconnaisse lesquels j'écris à vous en ce que de Maître est commandement·
Alain Dumont	2020	Si quelqu’un estime être prophète ou un spirituel, qu’il reconnaisse les-choses-que je vous écris, [à savoir] que [c’est] du Seigneur [qu’]elles sont un commandement.
Osty et Trinquet	1973	Si quelqu'un pense être prophète ou inspiré par l'Esprit, qu'il reconnaisse en ce que je vous écris un commandement du Seigneur.
Segond NBS	2002	Si quelqu’un se considère comme un prophète ou un être spirituel, qu’il reconnaisse dans ce que je vous écris un commandement du Seigneur.
Jean Grosjean	1971	Que celui qui pense être prophète ou inspiré recon-naisse que je vous écris là un commandement du Seigneur.
Bayard	2018	Quelqu’un qui se croit prophète ou inspiré doit reconnaître que ce que je vous écris est un commandement du Seigneur.
Œcuménique	1976	Si quelqu'un croit être prophète ou inspiré, qu'il reconnaisse dans ce que je vous écris un commandement du Seigneur.
Liturgie	2013	Si quelqu’un pense être prophète ou inspiré par l’Esprit, qu’il reconnaisse dans ce que je vous écris un commandement du Seigneur.
Jérusalem	1973	Si quelqu'un croit être prophète ou inspiré par l'Esprit, qu'il reconnaisse en ce que je vous écris un commandement du Seigneur.
Albert Rilliet	1858	Si quelqu'un s'imagine être prophète ou être en possession des dons spirituels, qu'il sache que ce que je vous écris est un commandement du seigneur;
AMIOT	1950	Si quelqu'un se croit prophète ou favorisé de dons spirituels, il doit reconnaître dans ce que je vous écris un commandement du Seigneur.
Darby	1885	Si quelqu’un pense être prophète ou spirituel, qu’il reconnaisse que les choses que je vous écris sont le commandement du Seigneur.
Darby Rev.	2006	Si quelqu'un pense être prophète ou spirituel, qu'il reconnaisse que ce que je vous écris est le commandement du Seigneur.
LIENART	1951	Si quelqu'un pense être prophète ou inspiré, qu'il reconnaisse que ce que je vous écris est un commandement du Seigneur ;
Shora Kuetu	2021	Si quelqu'un croit être prophète, ou spirituel, qu'il reconnaisse que les choses que je vous écris sont des commandements du Seigneur.
Peuples	2005	Ceux d’entre vous qui passent pour prophètes ou spirituels reconnaîtront que ce que je vous écris est un ordre du Seigneur.
Chouraqui	1977	Si quelqu’un croit qu’il est inspiré ou mû par le souffle, il pénétrera que ce que je vous écris est un ordre de l’Adôn.
Pirot et Clamer	1950	Si quelqu'un pense être prophète ou inspiré, qu'il reconnaisse que ce que je vous écris est un commandement du Seigneur;
Abbé Crampon	1923	Si quelqu'un croit être prophète ou riche en dons spirituels, qu'il reconnaisse que ces choses que je vous ai écrites sont des commandements du Seigneur.
David Martin	1744	Si quelqu'un croit être Prophète, ou spirituel, qu'il reconnaisse que les choses que je vous écris sont des commandements du Seigneur.
King James	1611	Si quelqu'un croit être un prophète, ou spirituel, qu'il reconnaisse que les choses que je vous écris sont des commandements du SEIGNEUR.
Ostervald	1881	Si quelqu'un croit être prophète, ou inspiré, qu'il reconnaisse que les choses que je vous écris sont des commandements du Seigneur.
Abbé Fillion	1895	Si quelqu'un croit être prophète ou spirituel, qu'il reconnaisse que les choses que je vous écris sont des commandements du Seigneur.
Genève	1669	Si quelqu'un penſe eſtre Prophete, ou ſpirituel, qu'il reconnoiſſe que les choſes que je vous eſcris ſont des commandemens du Seigneur.
Lausanne	1872	Si quelqu'un pense être prophète ou homme ayant l'Esprit, qu'il reconnaisse que les choses que je vous écris sont des commandements du Seigneur;
Sacy	1759	Si quelqu’un croit être prophète ou spirituel, qu’il reconnaisse que les choses que je vous écris sont des ordonnances du Seigneur.
Segond 21	2007	Si quelqu'un croit être prophète ou dirigé par l'Esprit, qu'il reconnaisse dans ce que je vous écris un commandement du Seigneur.
Louis Segond	1910	Si quelqu'un croit être prophète ou inspiré, qu'il reconnaisse que ce que je vous écris est un commandement du Seigneur.
Monde Nouveau	2018	Si quelqu’un pense être prophète ou pense avoir un don de l’esprit, qu’il reconnaisse que ce que je vous écris est le commandement du Seigneur.
Monde Nouveau	1995	Si quelqu’un pense être prophète ou pense avoir un don de l’esprit, qu’il reconnaisse les choses que je vous écris, parce qu’elles sont le commandement du Seigneur.
Edmond Stapfer	1889	Si quelqu'un croit être un prophète ou un homme inspiré, il doit reconnaître que ce que je vous écris là est un commandement du Seigneur. Si quelqu'un veut l'ignorer, qu'il l'ignore!
Oltramare	1874	Si quelqu'un croit être prophète ou un homme spirituel, qu'il reconnaisse que ce que je vous écris est bien du Seigneur;
Neufchâtel	1899	Si quelqu'un pense être prophète, ou spirituel, qu'il reconnaisse que les choses que je vous écris sont un commandement du Seigneur;
Parole de vie	2000	Si quelqu'un croit parler au nom de Dieu ou de l'Esprit Saint, il doit reconnaître une chose : ce que je vous écris est un commandement du Seigneur.
Français C. N.	2019	Si quelqu'un pense donner des messages de la part de Dieu ou avoir fait une expérience spirituelle, qu'il reconnaisse dans ce que je vous écris un commandement du Seigneur.
Français C.	1982	Si quelqu'un pense être messager de Dieu ou pense avoir un don spirituel, il doit reconnaître dans ce que je vous écris un commandement du Seigneur.
Semeur	2000	Si quelqu’un estime être un prophète ou pense bénéficier d’une manifestation spirituelle, il doit reconnaître, dans ce que je vous écris, un ordre du Seigneur.
Parole vivante	2013	Si quelqu’un estime être un prophète ou favorisé d’une « manifestation de l’Esprit » (lui permettant de discerner la volonté de Dieu), il doit reconnaître, dans ce que je vous écris, un ordre du Seigneur.

Δ VERSET 38  GRE

Sébastien	2021	si cependant un quelconque méconnaît, méconnaisse.
Alain Dumont	2020	Cependant-que si quelqu’un est-dans-l’inintelligence, il est-rendu-dans-l’inintelligence.— La forme passive du verbe être-dans-l’inintelligence, en gr. agnoéô, est un passif divin. T.O.B. traduit : Si quelqu’un ne le reconnaît pas, c’est que Dieu ne le connaît pas.
Osty et Trinquet	1973	S'il l'ignore, c'est qu'il est ignoré.
Segond NBS	2002	Et si quelqu’un ne le reconnaît pas, c’est qu’il n’est pas reconnu.
Jean Grosjean	1971	Et quiconque l’ignore, qu’il l’ignore.
Bayard	2018	Ignorer cela c’est être ignoré.
Œcuménique	1976	Si quelqu'un ne le reconnaît pas, c'est que Dieu ne le connaît pas.
Liturgie	2013	S’il ne le reconnaît pas, lui-même ne sera pas reconnu.
Jérusalem	1973	S'il l'ignore, c'est qu'il est ignoré.
Albert Rilliet	1858	mais si quelqu'un l'ignore, qu'il l'ignore!
AMIOT	1950	S'il l'ignore, c'est qu'il est lui-même ignoré [de Dieu].
Darby	1885	Et si quelqu’un est ignorant, qu’il soit ignorant.
Darby Rev.	2006	Et si quelqu'un est ignorant, qu'il soit ignorant.
LIENART	1951	mais si quelqu'un l'ignore, c'est qu'il est lui-même ignoré de Dieu.
Shora Kuetu	2021	Et si quelqu'un est ignorant, qu'il soit ignorant.
Peuples	2005	Et si quelqu’un veut l’ignorer, lui aussi sera ignoré.
Chouraqui	1977	Si quelqu’un l’ignore, qu’il l’ignore !
Pirot et Clamer	1950	mais si quelqu'un l'ignore, c'est qu'il est lui-même ignoré de Dieu.
Abbé Crampon	1923	Et s'il veut l'ignorer, qu'il l'ignore.
David Martin	1744	Et si quelqu'un est ignorant, qu'il soit ignorant.
King James	1611	Mais si quelqu'un est ignorant, qu'il soit ignorant.
Ostervald	1881	Et si quelqu'un veut l'ignorer, qu'il l'ignore.
Abbé Fillion	1895	Si quelque'un veut l'ignorer, il sera ignoré.
Genève	1669	Que ſi quelqu'un eſt ignorant, qu'il ſoit ignorant.
Lausanne	1872	et si quelqu'un ignore, qu'il ignore.
Sacy	1759	Si quelqu’un veut l’ignorer, il sera lui-même ignoré.
Segond 21	2007	Et si quelqu'un l'ignore, qu'il l'ignore!
Louis Segond	1910	Et si quelqu'un l'ignore, qu'il l'ignore.
Monde Nouveau	2018	Mais si quelqu’un ne reconnaît pas cela, il ne sera pas reconnu.
Monde Nouveau	1995	Mais si quelqu’un est ignorant, il reste ignorant.
Edmond Stapfer	1889	En résumé, mes frères, ambitionnez le don de prophétie
Oltramare	1874	s'il le veut ignorer, qu'il l'ignore.
Neufchâtel	1899	et si quelqu'un l'ignore, qu'il l'ignore.
Parole de vie	2000	Mais s'il ne reconnaît pas cela, Dieu ne le connaît pas non plus.
Français C. N.	2019	Mais s'il ne le reconnaît pas, qu'on ne tienne pas compte de lui.
Français C.	1982	Mais s'il ne le reconnaît pas, qu'on ne tienne pas compte de lui.
Semeur	2000	Et si quelqu’un refuse de reconnaître cela, c’est la preuve qu’il n’a pas été lui-même reconnu par Dieu.
Parole vivante	2013	S’il refusait de le reconnaître, ce serait la preuve qu’il n’a lui-même pas été reconnu (comme prophète) par Dieu.

Δ VERSET 39  GRE

Sébastien	2021	De sorte que, frères, jalousez de zèle ce prophétiser et bavarder ne pas empêchez en aux langues·
Alain Dumont	2020	De-sorte, mes frères, bouillonnez-d’un-zèle-jaloux pour prophétiser, et s’adresser en langues, n’[en] empêchez [quiconque].
Osty et Trinquet	1973	Ainsi donc, mes frères, ambitionnez de prophétiser, et n'empêchez pas de parler en langues.
Segond NBS	2002	Ainsi donc, mes frères, aspirez à parler en prophètes, sans empêcher qu’on parle en langues,
Jean Grosjean	1971	Aussi, mes frères, soyez jaloux de prophétiser, sans empêcher non plus de parler en charabia,
Bayard	2018	Ainsi, mes frères, ayez la jalousie de prophétiser et n’interdisez pas le parler en langues,
Œcuménique	1976	Ainsi, mes frères, ayez pour ambition d'être prophètes et n'empêchez pas qu'on parle en langues,
Liturgie	2013	Ainsi, mes frères, recherchez le don de prophétie, et n’empêchez pas de parler en langues,
Jérusalem	1973	Ainsi donc, mes frères, aspirez au don de prophétie, et n'empêchez pas de parler en langues.
Albert Rilliet	1858	Ainsi donc, mes frères, recherchez avec ardeur le don de prophétie, et n'empêchez pas qu'on parle en langues,
AMIOT	1950	Ainsi donc, mes frères, aspirez au don de prophétie, et n'empêchez pas de parler en langues.
Darby	1885	Ainsi, frères, désirez avec ardeur de prophétiser, et n’empêchez pas de parler en langues.
Darby Rev.	2006	Ainsi, frères, désirez ardemment prophétiser, et n'empêchez pas de parler en langues.
LIENART	1951	De la sorte, mes frères, aspirez à prophétiser, et n'empêchez pas de parler en langues :
Shora Kuetu	2021	C'est pourquoi, frères, désirez sincèrement de prophétiser, et n'empêchez pas de parler en langues.
Peuples	2005	Donc frères, aspirez à la prophétie sans pour autant interdire qu’on parle en langues,
Chouraqui	1977	Ainsi, frères, soyez ardents pour être inspirés, et n’empêchez pas de parler en langues.
Pirot et Clamer	1950	De la sorte, mes frères, aspirez à prophétiser, et n'empêchez pas de parler en langues:
Abbé Crampon	1923	Ainsi dons, mes frères, aspirez au don de prophétie, et n'empêchez pas de parler en langue.
David Martin	1744	C'est pourquoi, mes frères, désirez avec ardeur de prophétiser, et n'empêchez point de parler [diverses] Langues.
King James	1611	C'est pourquoi, frères, désirez de prophétiser, et n'empêchez pas de parler en langues.
Ostervald	1881	C'est pourquoi, frères, désirez avec ardeur de prophétiser, et n'empêchez point de parler des langues.
Abbé Fillion	1895	Ainsi donc, frères, aspirez à prophétiser, et n'empêchez pas de parler des langues;
Genève	1669	Partant, freres, ſoyez convoiteux de prophetiſer, & n'empeſchez point de parler des langages.
Lausanne	1872	Ainsi, frères, ayez du zèle pour prophétiser, et n'empêchez pas de parler des langues {Ou en langues, comme dans tout le chapitre.}.
Sacy	1759	Enfin, mes frères, désirez surtout le don de prophétie, & n’empêchez pas l’usage du don des langues;
Segond 21	2007	Ainsi donc, frères et soeurs, aspirez au don de prophétie et n'empêchez pas de parler en langues,
Louis Segond	1910	Ainsi donc, frères, aspirez au don de prophétie, et n'empêchez pas de parler en langues.
Monde Nouveau	2018	Par conséquent, mes frères, continuez à rechercher activement le don de prophétie, et pourtant n’interdisez pas de parler en langues.
Monde Nouveau	1995	Par conséquent, mes frères, continuez à rechercher avec zèle [le don de] prophétie, et pourtant n’interdisez pas de parler en langues.
Edmond Stapfer	1889	et n'empêchez pas qu'on parle en langues étrangères,
Oltramare	1874	En résumé, mes frères, aspirez à prophétiser, n'empêchez pas qu'on parle des langues;
Neufchâtel	1899	C'est pourquoi, frères, désirez avec ardeur de prophétiser, et n'empêchez point de parler en langues.
Parole de vie	2000	Alors, frères et sœurs, vous devez désirer parler au nom de Dieu. N'empêchez pas les autres de parler en langues inconnues,
Français C. N.	2019	Ainsi, mes frères et sœurs, cherchez avant tout à transmettre des messages reçus de Dieu, mais n'interdisez pas de parler en des langues inconnues.
Français C.	1982	Ainsi, mes frères, cherchez avant tout à transmettre des messages divins, mais n'interdisez pas de parler en des langues inconnues.
Semeur	2000	En résumé, mes frères, recherchez ardemment le don de prophétie et ne vous opposez pas à ce qu’on parle en des langues inconnues.
Parole vivante	2013	En résumé, mes frères, recherchez ardemment le don d’apporter des messages inspirés par Dieu, sans toutefois vous opposer à ce qu’on parle « dans des langues inconnues ».

Δ VERSET 40  GRE

Sébastien	2021	tous cependant élégamment et selon mise en ordre devienne.
Alain Dumont	2020	Cependant, que toutes-choses adviennent en-heureux-comportement et selon de l’ordre.
Osty et Trinquet	1973	Mais que tout se passe dignement et dans l'ordre.
Segond NBS	2002	mais que tout se fasse convenablement et dans l’ordre.
Jean Grosjean	1971	mais que tout soit convenable et dans l’ordre.
Bayard	2018	mais que tout se fasse avec décence et en ordre.
Œcuménique	1976	mais que tout se fasse convenablement et avec ordre.
Liturgie	2013	mais que tout se passe dans la dignité et dans l’ordre.
Jérusalem	1973	Mais que tout se passe dignement et dans l'ordre.
Albert Rilliet	1858	mais que tout se fasse avec décence et avec ordre.
AMIOT	1950	Mais que tout se passe avec décence et bon ordre.
Darby	1885	Mais que toutes choses se fassent avec bienséance et avec ordre.
Darby Rev.	2006	Mais que tout se fasse avec bienséance et avec ordre.
LIENART	1951	mais que tout se passe décemment et avec ordre.
Shora Kuetu	2021	Que toutes choses se fassent d'une manière bienséante et avec ordre.
Peuples	2005	mais que tout se passe de façon digne et ordonnée.
Chouraqui	1977	Que tout se fasse avec ordre et décence.
Pirot et Clamer	1950	mais que tout se passe décemment et avec ordre.
Abbé Crampon	1923	Mais que tout se fasse avec bienséance et avec ordre.
David Martin	1744	Que toutes choses se fassent avec bienséance, et avec ordre.
King James	1611	Que toutes choses se fassent avec bienséance et avec ordre.
Ostervald	1881	Que toutes choses se fassent avec bienséance et avec ordre.
Abbé Fillion	1895	mais que tous se fasse décemment et avec ordre.
Genève	1669	Que toutes choſes ſe faſſent honneſtement & par ordre.
Lausanne	1872	Que toutes choses se fassent décemment et avec ordre.
Sacy	1759	mais que tout se fasse dans la bienséance, & avec ordre.
Segond 21	2007	mais que tout se fasse convenablement et avec ordre.
Louis Segond	1910	Mais que tout se fasse avec bienséance et avec ordre.
Monde Nouveau	2018	Mais que tout se fasse selon ce qui est convenable et avec ordre.
Monde Nouveau	1995	Mais que tout se fasse décemment et avec ordre.
Edmond Stapfer	1889	mais que tout se passe convenablement et avec ordre.
Oltramare	1874	mais que tout se fasse avec bienséance et avec ordre.
Neufchâtel	1899	Mais que toutes choses se fassent avec bienséance et avec ordre.
Parole de vie	2000	mais tout doit se passer avec calme et dans l'ordre.
Français C. N.	2019	Seulement, que tout se fasse avec dignité et avec ordre.
Français C.	1982	Seulement, que tout se fasse avec dignité et ordre.
Semeur	2000	Mais veillez à ce que tout se passe convenablement et non dans le désordre.
Parole vivante	2013	Mais veillez à ce que tout se passe convenablement et non dans le désordre.