MATTHIEU  MARC  LUC  JEAN  ACTES  [\ ROMAINS /]  1 CORINTHIENS  2 CORINTHIENS  GALATES  EPHESIENS  PHILIPPIENS  COLOSSIENS  1 THESSALONICIENS  2 THESSALONICIENS  1 TIMOTHEE  2 TIMOTHEE  TITE  PHILEMON  HEBREUX  JACQUES  1 PIERRE  2 PIERRE  1 JEAN  2 JEAN  3 JEAN  JUDAS  APOCALYPSE

CH.1 CH.2 CH.3 CH.4 CH.5 CH.6 CH.7 CH.8 CH.9 CH.10 [\ CH. 11 /] CH.12 CH.13 CH.14 CH.15 CH.16 

V.1 V.2 V.3 V.4 V.5 V.6 V.7 V.8 V.9 V.10 V.11 V.12 V.13 V.14 V.15 V.16 V.17 V.18 V.19 V.20 V.21 V.22 V.23 V.24 V.25 V.26 V.27 V.28 V.29 V.30 V.31 V.32 V.33 V.34 V.35 V.36 

Δ VERSET 1  GRE

Sébastien	2021	Je dis donc, ne pas poussa au loin le Dieu son peuple ? ne pas que devienne· aussi car moi Israélite je suis, hors de semence de Abraam, de tribu de Benyamin.
Alain Dumont	2020	Je parle- donc -ainsi : Serait-ce qu’il aurait -repoussé-au-loin, Dieu, son peuple ? Puisse- [ceci] ne pas -advenir ! En-effet, moi aussi, [c’est] Israélite [que] je suis, issu-d’une semence d’Abraham, de [la] tribu de Benjamin.
Osty et Trinquet	1973	Je dis donc : Dieu aurait-il rejeté son peuple ? Jamais de la vie ! Car je suis moi-même israélite, de la descendance d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
Segond NBS	2002	Je demande donc: Dieu a–t–il rejeté son peuple? Jamais de la vie! Car je suis moi–même Israélite, de la descendance d’Abraham, de la tribu de Benjamin.
Jean Grosjean	1971	Je dis donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Que non! Car moi aussi je suis Israélite, de la semence d’Abraham, de la tribu de Benjamin.
Bayard	2018	Alors je demande : Dieu aurait-il rejeté son peuple ? Non, bien sûr. Puisque moi, je suis israélite, né de la descendance d’Abraham, de la tribu de Benjamin.
Œcuménique	1976	Je demande donc: Dieu aurait-il rejeté son peuple? Certes non! Car je suis moi-même Israélite, de la descendance d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
Liturgie	2013	Je pose donc la question : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Pas du tout ! Moi-même, en effet, je suis Israélite, de la descendance d’Abraham, de la tribu de Benjamin.
Jérusalem	1973	Je demande donc: Dieu aurait-il rejeté son peuple? Certes non! Ne suis-je pas moi-même Israélite, de la race d'Abraham, de la tribu de Benjamin?
Albert Rilliet	1858	Je me dis donc: Dieu n'a-t-Il point rejeté Son peuple? Loin de nous cette pensée! Car moi aussi je suis Israélite, de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
AMIOT	1950	Je le demande donc : Dieu aurait-il rejeté son peuple ? Non, certes. Ne suis-je pas moi-même Israélite, de la race d'Abraham, de la tribu de Benjamin ?
Darby	1885	Je dis donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Qu’ainsi n’advienne! Car moi aussi je suis Israélite, de la semence d’Abraham, de la tribu de Benjamin.
Darby Rev.	2006	Je dis donc : Dieu aurait-il rejeté son peuple ? Absolument pas ! Car je suis moi-même Israélite, de la descendance d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
LIENART	1951	Mais maintenant je le demande : Est-ce que Dieu n'aurait pas rejeté son peuple? Evidemment non! car je suis, moi, Israélite, de la descendance d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
Shora Kuetu	2021	Je demande donc : Elohîm a-t-il rejeté son peuple ? Que cela n'arrive jamais ! Car je suis aussi Israélite, de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benyamin.
Peuples	2005	Alors je demande : Comment, Dieu a rejeté son peuple ? Sûrement pas. Moi-même je suis un Israélite, de la race d’Abraham, de la tribu de Benjamin.
Chouraqui	1977	Je dis ainsi : Elohîms aurait-il mis de côté son peuple ? Au contraire ! Moi aussi je suis un fils d’Israël, de la semence d’Abrahâm, de la tribu de Biniamîn.
Pirot et Clamer	1950	Mais maintenant je le demande: Est-ce que Dieu n'aurait pas rejeté son peuple? Evidemment non! car je suis, moi, Israélite, de la descendance d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
Abbé Crampon	1923	Je dis donc: Est-ce que Dieu a rejeté son peuple? Loi de là ! Car moi aussi, je suis Israélite de la postérité d'Abraham, de la race de Benjamin.
David Martin	1744	Je demande donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? à Dieu ne plaise ! Car je suis aussi Israëlite, de la postérité d'Abraham, de la Tribu de Benjamin.
King James	1611	Je dis donc: Dieu a-t-il rejeté son peuple? A Dieu ne plaise, car je suis aussi Israélite, de la semence d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
Ostervald	1881	Je demande donc: Dieu a-t-il rejeté son peuple? Nullement; car je suis moi-même Israélite, de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
Abbé Fillion	1895	Je dis donc: Est-ce que Dieu a rejeté Son peuple? Loin de là! Car moi aussi je suis Israélite, de la race d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
Genève	1669	Je demande donc, Dieu a-t'il rejetté ſon peuple? Ainſi n'advienne: car je ſuis auſſi Iſraëlite, de la poſterité d'Abraham, de la lignée de Benjamin.
Lausanne	1872	Je dis donc: Dieu a-t-il rejeté son peuple? Qu'ainsi n'advienne! car moi-même je suis Israélite, de la postérité {Grec de la semence.} d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
Sacy	1759	Que dirai-je donc? Est-ce que Dieu a rejeté son peuple? Non, certes. Car je suis moi-même Israélite, de la race d’Abraham, & de la tribu de Benjamin.
Segond 21	2007	Je demande donc: «Dieu aurait-il rejeté son peuple?» Certainement pas! En effet, je suis moi-même israélite, de la descendance d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
Louis Segond	1910	Je dis donc: Dieu a-t-il rejeté son peuple? Loin de là! Car moi aussi je suis Israélite, de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
Monde Nouveau	2018	Je demande alors : Dieu n’a pas rejeté son peuple, n’est-​ce pas ? Bien sûr que non ! Car moi aussi je suis un Israélite, de la descendance d’Abraham, de la tribu de Benjamin.
Monde Nouveau	1995	Je demande alors : Dieu n’a pas rejeté son peuple, n’est-ce pas ? Que cela n’arrive jamais ! Car moi aussi je suis un Israélite, de la semence d’Abraham, de la tribu de Benjamin.
Edmond Stapfer	1889	Je demande maintenant si «Dieu a rejeté son peuple?» Non certainement; moi-même suis un Israélite, descendant d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
Oltramare	1874	Je dis donc: «Dieu a-t-il rejeté son peuple?» — Non, sans doute: moi, par exemple, je suis bien Israélite, de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
Neufchâtel	1899	Je dis donc: Dieu a-t-il rejeté son peuple? Non certes! Car, moi aussi je suis Israélite, de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
Parole de vie	2000	Alors je demande : Est-ce que Dieu a rejeté son peuple ? Sûrement pas ! La preuve, moi, je suis israélite, de la famille d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
Français C. N.	2019	Je demande donc : Dieu aurait-il rejeté son peuple ? Certainement pas ! Car je suis moi-même Israélite, descendant d'Abraham, membre de la tribu de Benjamin.
Français C.	1982	Je demande donc: Dieu aurait-il rejeté son peuple? Certainement pas! Car je suis moi-même Israélite, descendant d'Abraham, membre de la tribu de Benjamin.
Semeur	2000	Je demande donc: Dieu aurait-il rejeté son peuple? Assurément pas! En effet, ne suis-je pas moi-même Israélite, descendant d’Abraham, de la tribu de Benjamin?
Parole vivante	2013	On peut donc se demander : « Dieu aurait-il définitivement rejeté son peuple ? » Certainement pas ! Ne suis-je pas moi-même israélite, de la race d’Abraham, de la tribu de Benjamin ?

Δ VERSET 2  GRE

Sébastien	2021	non poussa au loin le Dieu son peuple lequel connut avant. ou non vous avez su en à Élia quel dit l'écriture, comme intercède à le Dieu contre du Israël ?
Alain Dumont	2020	Il n’a- pas -repoussé-au-loin, Dieu, sont peuple qu’il-a-connu-par-avance. Ou vous-trouvez- vous ne pas -avoir-su, dans Élie, ce-que parle l’écriture ? Comment il obtient-un-recours [auprès-de] Dieu contre Israël :
Osty et Trinquet	1973	Dieu n'a pas rejeté son peuple, que d'avance il a connu. Ou bien ne savez-vous pas ce que dit l'Écriture dans [l'histoire d'] Élie, comment il sollicite Dieu contre Israël :
Segond NBS	2002	Dieu n’a pas rejeté son peuple, ce peuple qu’il a connu d’avance. Ne savez–vous pas ce que dit l’Écriture dans le passage où Élie adresse à Dieu cette plainte contre Israël:
Jean Grosjean	1971	Dieu n’a pas rejeté son peuple qu’il a connu d’avance. Ne savez-vous pas ce que dit Élie dans l’écriture ? com-ment il sollicite Dieu contre Israël :
Bayard	2018	Dieu n’a pas rejeté son peuple, qu’il a d’avance reconnu. Ou bien ignorez-vous ce que dit l’Écriture, à propos d’Élie ? Quand il se plaint d’Israël à Dieu :
Œcuménique	1976	Dieu n'a pas rejeté son peuple, que d'avance il a connu. Ou bien ne savez-vous pas ce que dit l'Écriture, dans le passage où Elie se plaint d'Israël à Dieu:
Liturgie	2013	Dieu n’a pas rejeté son peuple, que, d’avance, il connaissait. Ne savez-vous pas ce que dit l’Écriture dans l’histoire d’Élie lorsqu’il en appelle à Dieu contre Israël ? Il disait :
Jérusalem	1973	Dieu n'a pas rejeté le peuple que d'avance il a discerné. Ou bien ignorez-vous ce que dit l'Ecriture à propos d'Elie, quand il s'entretient avec Dieu pour accuser Israël:
Albert Rilliet	1858	Dieu n'a point rejeté Son peuple que d'avance Il avait élu. Ou bien ignorez-vous ce que dit l'écriture dans le passage où Élie implore Dieu contre Israël?
AMIOT	1950	Non, Dieu n'a pas rejeté son peuple qu'il a distingué d'avance. Ne savez-vous pas ce que dit l'Écriture dans l'histoire d'Élie, comment il se plaint d'Israël à Dieu ?
Darby	1885	Dieu n’a point rejeté son peuple, lequel il a préconnu. Ne savez-vous pas ce que l’écriture dit dans [l’histoire d’]Élie, comment il fait requête à Dieu contre Israël ?
Darby Rev.	2006	Dieu n'a pas rejeté son peuple, qu'il a préconnu. Ne savez-vous pas ce que dit l'Écriture dans l'histoire d'Élie, comment il fait requête à Dieu contre Israël ?
LIENART	1951	Dieu n'a pas rejeté son peuple que d'avance il a choisi. Et ne savez-vous pas ce que dit l'Ecriture dans la vie d'Elie quand il se plaint d'Israël à Dieu?
Shora Kuetu	2021	Elohîm n'a pas rejeté son peuple, qu'il a connu d'avance. Ou bien ne savez-vous pas ce que l'Écriture dit par Éliyah, comment il prie Elohîm contre Israël en disant :
Peuples	2005	Dieu n’a pas rejeté son peuple, ceux qu’il a connus d’avance. Vous devez savoir ce que l’Écriture fait dire à Élie, comment il accusait devant Dieu le peuple d’Israël :
Chouraqui	1977	Elohîms n’a pas mis de côté son peuple qu’il a connu d’avance. Ne savez-vous pas ce que l’Écrit dit par Élyahou quand il accuse Israël devant Elohîms :
Pirot et Clamer	1950	Dieu n'a pas rejeté son peuple, que d'avance il a choisi. Et ne savez-vous pas ce que dit l'Ecriture dans la vie d'Elie quand il se plaint d'Israël à Dieu?
Abbé Crampon	1923	Non, Dieu n'a pas rejeté son peuple, qu'il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que l'Ecriture rapporte dans le chapitre d'Elie, comment il adresse à Dieu cette plainte contre Israël:
David Martin	1744	Dieu n'a point rejeté son peuple, lequel il a auparavant connu. Et ne savez-vous pas ce que l'Ecriture dit d'Elie, comment il a fait requête à Dieu contre Israël, disant :
King James	1611	Dieu n'a pas rejeté son peuple qu'il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que l'écriture dit d'Élie? comment il intercède auprès de Dieu contre Israël, disant:
Ostervald	1881	Dieu n'a point rejeté son peuple qu'il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que l'Écriture rapporte d'Élie, comment il adressa à Dieu cette plainte contre Israël:
Abbé Fillion	1895	Dieu n'a pas rejeté Son peuple, qu'Il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que dit l'Ecriture au sujet d'Elie? comment il interpelle Dieu contre Israël?
Genève	1669	Dieu n'a point rejetté ſon peuple, lequel il a auparavant connu. Ne ſçavez-vous pas ce que l'Eſcriture dit d'Elie? comment il parle à Dieu contre Iſraël, diſant,
Lausanne	1872	Dieu n'a point rejeté son peuple qu'il a préconnu. Ou ne savez-vous pas ce que l'Écriture dit dans Elie; comment il intervient auprès de Dieu contre Israël en disant:
Sacy	1759	Dieu n’a point rejeté son peuple qu’il a connu dans sa prescience. Ne savez-vous pas ce qui est rapporté d’Elie dans l’Ecriture? de quelle sorte il demande justice à Dieu contre Israël, en disant:
Segond 21	2007	Dieu n'a pas rejeté son peuple, qu'il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que l'Ecriture rapporte au sujet d'Elie, quand le prophète adresse à Dieu cette plainte contre Israël:
Louis Segond	1910	Dieu n'a point rejeté son peuple, qu'il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que l'Ecriture rapporte d'Elie, comment il adresse à Dieu cette plainte contre Israël:
Monde Nouveau	2018	Dieu n’a pas rejeté son peuple, qu’il a reconnu en premier. Ne savez-​vous pas ce que dit le passage des Écritures à propos d’Élie, quand il se plaint à Dieu au sujet d’Israël ?
Monde Nouveau	1995	Dieu n’a pas rejeté son peuple, qu’il a reconnu en premier lieu. Voyons, ne savez-vous pas ce que dit l’Écriture à propos d’Éliya, quand il sollicite Dieu contre Israël ?
Edmond Stapfer	1889	«Dieu n'a pas rejeté le peuple» qu’il a autrefois préféré. Ne savez-vous pas ce que dit l'Écriture dans l'histoire d'Élie, et comme celui-ci se plaint à Dieu d'Israël:
Oltramare	1874	Non, Dieu n'a point rejeté son peuple, le peuple qu'il avait prédestiné pour être sien. Ne savezvous pas ce que dit l'Ecriture dans le passage où il est parlé d'Élie? comment ce prophète porte plainte à Dieu contre Israël:
Neufchâtel	1899	Dieu n'a pas rejeté son peuple qu'il a préconnu. Ou ne savez-vous pas ce que l'Ecriture dit dans l'histoire d'Elie, comment il porte plainte à Dieu contre Israël:
Parole de vie	2000	Dieu n'a pas rejeté son peuple, qu'il a choisi d'avance. Dans les Livres Saints, Élie se plaint à Dieu du peuple d'Israël. Vous connaissez sûrement ses paroles.
Français C. N.	2019	Dieu n'a pas rejeté son peuple, qu'il s'est choisi d'avance. Vous savez, n'est-ce pas, ce que dit l'Écriture dans le passage où Élie se plaint d'Israël devant Dieu :
Français C.	1982	Dieu n'a pas rejeté son peuple, qu'il s'est choisi d'avance. Vous savez, n'est-ce pas, ce que dit l'Écriture dans le passage où Élie se plaint d'Israël devant Dieu:
Semeur	2000	Non, Dieu n’a pas rejeté son peuple qu’il s’est choisi d’avance. Rappelez-vous ce que dit l’Ecriture dans le passage rapportant l’histoire d’Elie dans lequel celui-ci se plaint à Dieu au sujet d’Israël:
Parole vivante	2013	Non, Dieu n’a pas repoussé ce peuple qu’il avait choisi comme sien depuis si longtemps. Rappelez-vous l’histoire d’Élie dans l’Écriture. Se présentant devant Dieu, le prophète se plaint d’Israël :

Δ VERSET 3  GRE

Sébastien	2021	Maître, les prophètes de toi tuèrent catégoriquement, les autels des sacrifices de toi creusèrent de haut en bas, et moi je fus laissé dessous seul et cherchent l'âme de moi.
Alain Dumont	2020	Seigneur, [ce sont] tes prophètes, [qu’]ils-ont-tués, tes autels-des-sacrifices [qu’]ils ont-abattus, et moi, je suis-laissé-en-reste, seul, et ils cherchent mon âme.
Osty et Trinquet	1973	Seigneur, ils ont tué tes prophètes, ils ont démoli tes autels ; et moi je suis resté seul, et ils en veulent à ma vie.
Segond NBS	2002	Seigneur, ils ont tué tes prophètes, ils ont démoli tes autels; je suis resté, moi seul, et ils en veulent à ma vie.
Jean Grosjean	1971	Seigneur, ils ont tué tes prophètes, démoli tes autels, et moi qui suis resté ils en veulent à ma vie.
Bayard	2018	« Seigneur, tes prophètes, ils les ont tués, tes autels, ils les ont rasés, moi seul suis resté et ils me cherchent pour me tuer. »
Œcuménique	1976	Seigneur, ils ont tué tes prophètes, démoli tes autels; moi seul je suis resté et ils en veulent à ma vie!
Liturgie	2013	Seigneur, ils ont tué tes prophètes et renversé tes autels ; je suis le seul à être resté, et ils en veulent à ma vie.
Jérusalem	1973	Seigneur, ils ont tué tes prophètes, rasé tes autels, et moi je suis resté seul et ils en veulent à ma vie!
Albert Rilliet	1858	« Seigneur, ils ont tué Tes prophètes, ils ont renversé Tes autels; et moi je suis demeuré seul, et ils en veulent à ma vie. »
AMIOT	1950	Seigneur, ils ont tué vos prophètes, ils ont renversé vos autels ; je suis resté moi seul, et ils en veulent à ma vie.
Darby	1885	«Seigneur, ils ont tué tes prophètes; ils ont renversé tes autels; et moi, je suis demeuré seul, et ils cherchent ma vie.»
Darby Rev.	2006	Seigneur, ils ont tué tes prophètes ; ils ont renversé tes autels ; moi, je suis resté seul, et ils cherchent ma vie.
LIENART	1951	Seigneur, ils ont tué tes prophètes, ils ont renversé tes autels. Je suis demeuré seul ; et ils en veulent à ma vie.
Shora Kuetu	2021	Seigneur, ils ont tué tes prophètes et ils ont démoli tes autels, et je suis resté moi seul, et ils cherchent mon âme ?
Peuples	2005	Seigneur, ils ont massacré tes prophètes, ils ont détruit tes autels ; je reste seul et ils en veulent encore à ma vie.
Chouraqui	1977	« Adôn, ils ont tué tes inspirés, ils ont renversé tes autels. Moi, je reste seul ; ils recherchent mon être. »
Pirot et Clamer	1950	Seigneur, ils ont tué tes prophètes, ils ont renversé tes autels. Je suis demeuré seul; et ils en veulent à ma vie.
Abbé Crampon	1923	" Seigneur, ils ont tué vos prophètes, ils ont renversé vos autels, je suis resté moi seul, et ils en veulent à ma vie. "
David Martin	1744	Seigneur, ils ont tué tes Prophètes, et ils ont démoli tes autels, et je suis demeuré moi seul ; et ils tâchent à m'ôter la vie.
King James	1611	SEIGNEUR, ils ont tué tes prophètes, et démoli tes autels; et je suis seul, et ils cherchent à ôter ma vie?
Ostervald	1881	Seigneur, ils ont tué tes prophètes, et ils ont démoli tes autels; et je suis demeuré seul, et ils cherchent à m'ôter la vie?
Abbé Fillion	1895	Seigneur, ils ont tué Vos prophètes, ils ont renversé Vos autels; et moi je suis demeuré seul, et ils cherchent à m'ôter la vie.
Genève	1669	Seigneur, ils ont tué tes Prophetes, & ont demoli tes autels: & je ſuis demeuré moi ſeul, & ils cherchent à m'oſter la vie.
Lausanne	1872	" Seigneur, ils ont tué tes prophètes et ils ont démoli tes autels; et moi je suis resté seul, et ils cherchent ma vie{Ou mon âme.} ".
Sacy	1759	Seigneur, ils ont tué vos prophètes, ils ont renversé vos autels; je suis demeuré tout seul, & ils me cherchent pour m’ôter la vie.
Segond 21	2007	Seigneur, ils ont tué tes prophètes, ils ont démoli tes autels; moi seul, je suis resté, et ils cherchent à m'enlever la vie -
Louis Segond	1910	Seigneur, ils ont tué tes prophètes, ils ont renversé tes autels; je suis resté moi seul, et ils cherchent à m'ôter la vie?
Monde Nouveau	2018	« Jéhovah, ils ont tué tes prophètes, ils ont renversé tes autels, et il ne reste que moi. Et maintenant ils essaient de me tuer, moi aussi. »
Monde Nouveau	1995	“ Jéhovah, ils ont tué tes prophètes, ils ont renversé tes autels, et moi seul je suis resté, et ils cherchent mon âme. ”
Edmond Stapfer	1889	«Seigneur, ils ont tué tes prophètes, renversé tes autels, moi seul ai survécu et ils en veulent à ma vie!»
Oltramare	1874	«Seigneur, ils ont tué tes prophètes, ils ont renversé tes autels; je suis resté seul, et ils en veulent à ma vie?»
Neufchâtel	1899	Seigneur, ils ont tué les prophètes, ils ont démoli tes autels; et je suis resté, moi seul, et ils cherchent à m'ôter la vie?
Parole de vie	2000	Voici ce qu'il dit : « Seigneur, ils ont tué tes prophètes, ils ont détruit tes autels. Moi seul, je suis resté et ils veulent me tuer. »
Français C. N.	2019	« Seigneur, ils ont tué tes prophètes et ils ont démoli tes autels : moi je suis le seul qui reste et ils cherchent à me tuer ! »
Français C.	1982	«Seigneur, ils ont tué tes prophètes et démoli tes autels: je suis resté moi seul et ils cherchent à me tuer.»
Semeur	2000	Seigneur, ils ont tué tes prophètes, ils ont démoli tes autels. Et moi, je suis resté tout seul, et voilà qu’ils en veulent à ma vie.
Parole vivante	2013	Seigneur, ils ont tué tes prophètes, ils ont démoli tes autels. J’ai survécu, moi seul, et voilà qu’ils en veulent à ma vie.

Δ VERSET 4  GRE

Sébastien	2021	mais quel dit à lui le négociation du nécessaire ? je laissai de haut en bas à moi-même sept mille hommes, lesquels des quelconques non fléchirent genou à celle de Baal.
Alain Dumont	2020	Mais de-quoi lui parle l’Oracle ? J’ai-laissé-pour-compte pour moi-même sept-mille hommes, lesquels n’ont- pas -fléchi un genou pour Baal
Osty et Trinquet	1973	Mais que lui répond le divin oracle ? Je me suis réservé sept mille hommes, ceux qui n'ont pas plié le genou devant Baal.
Segond NBS	2002	Mais quelle est la réponse divine? Je me suis réservé sept mille hommes, qui n’ont pas fléchi le genou devant Baal.
Jean Grosjean	1971	Mais quelle est la réponse ? Je me suis réservé sept mille hommes qui n’ont pas plié le genou devant Baal.
Bayard	2018	Alors que lui répond l’oracle divin ? «Je me suis gardé sept mille hommes, ceux qui n’ont pas plié le genou devant Baal. »
Œcuménique	1976	Mais que lui répond Dieu? Je me suis réservé sept mille hommes, ceux qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal.
Liturgie	2013	Mais quelle est la réponse divine ? Je me suis réservé sept mille hommes qui n’ont pas fléchi le genou devant Baal.
Jérusalem	1973	Eh bien, que lui répond l'oracle divin? Je me suis réservé 7.000 hommes qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal.
Albert Rilliet	1858	Mais que lui dit la réponse divine? « J'ai laissé subsister pour Moi sept mille hommes, qui n'ont pas fléchi le genou devant la déesse Baal. »
AMIOT	1950	Mais que lui répond la parole divine ? Je me suis réservé sept mille hommes qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal.
Darby	1885	Mais que lui dit la réponse divine ? «je me suis réservé sept mille hommes qui n’ont pas fléchi le genou devant Baal».
Darby Rev.	2006	Mais que lui révèle la réponse divine ? Je me suis réservé sept mille hommes, ceux qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal.
LIENART	1951	Que lui répond l'oracle divin? Je me suis réservé sept mille hommes, qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal.
Shora Kuetu	2021	Mais que lui dit la réponse divine ? Je me suis réservé 7 000 hommes qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal.
Peuples	2005	Mais quelle a été la réponse prophétique ? Je me suis gardé 7 000 hommes qui n’ont pas plié le genou devant Baal.
Chouraqui	1977	Quelle a été la réponse ? « J’ai réservé pour moi sept mille hommes, qui n’ont pas ployé les genoux devant Ba’al. »
Pirot et Clamer	1950	Que lui répond l'oracle divin? Je me suis réservé sept mille hommes, qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal.
Abbé Crampon	1923	Mais que lui répond la voix divine? Je me suis réservé sept mille hommes qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal. "
David Martin	1744	Mais que lui fut-il répondu de Dieu ? je me suis réservé sept mille hommes, qui n'ont point fléchi le genou devant Bahal.
King James	1611	Mais que lui dit la réponse de Dieu? Je me suis réservé sept mille hommes, qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal.
Ostervald	1881	Mais que lui dit la réponse divine? Je me suis réservé sept mille hommes, qui n'ont point fléchi le genou devant Bahal.
Abbé Fillion	1895	Mais que lui dit la divine réponse? Je Me suis réservé sept mille hommes, qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal.
Genève	1669	Mais que lui fut-il reſpondu de Dieu? Je me ſuis reſervé ſept mille hommes qui n'ont point ployé le genoüil devant Baal.
Lausanne	1872	Mais que lui dit la réponse divine? " Je me suis réservé sept mille hommes, qui n'ont pas fléchi le genou devant Bahal. " (1R 19:10,18)
Sacy	1759	Mais qu’est-ce que Dieu lui répond? Je me suis réservé sept mille hommes qui n’ont point fléchi le genou devant Baal.
Segond 21	2007	Mais quelle réponse Dieu lui donne-t-il? Je me suis réservé 7000 hommes qui n'ont pas plié les genoux devant Baal.
Louis Segond	1910	Mais quelle réponse Dieu lui fait-il? Je me suis réservé sept mille hommes, qui n'ont point fléchi le genou devant Baal.
Monde Nouveau	2018	Pourtant, que lui dit la déclaration divine ? « J’ai laissé pour moi 7 000 hommes qui ne se sont pas mis à genoux devant Baal pour l’adorer. »
Monde Nouveau	1995	Pourtant, que lui dit la déclaration divine ? “ J’ai laissé pour moi sept mille hommes, [des hommes] qui n’ont pas plié le genou devant Baal. ”
Edmond Stapfer	1889	Mais que lui dit l'oracle: «Je me suis réservé sept mille hommes qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal»
Oltramare	1874	Mais que lui répond la voix divine? — «Je me suis réservé sept mille hommes, qui n'ont pas fléchi le genou devant Bahal.»
Neufchâtel	1899	Mais que lui dit la réponse divine? Je me suis réservé sept mille hommes qui n'ont point fléchi le genou devant Baal.
Parole de vie	2000	Quelle est la réponse de Dieu ? La voici : « J'ai gardé pour moi 7 000 hommes, ceux qui n'ont pas plié les genoux devant le dieu Baal. »
Français C. N.	2019	Eh bien, que lui répond Dieu ? « Mais non, je me suis réservé 7 000 hommes qui ne se sont pas mis à genoux devant le dieu Baal. »
Français C.	1982	Mais que lui répondit Dieu? «Je me suis réservé sept mille hommes qui ne se sont pas mis à genoux devant le dieu Baal.»
Semeur	2000	Eh bien! quelle a été la réponse de Dieu? J’ai gardé en réserve pour moi sept mille hommes qui ne se sont pas prosternés devant le dieu Baal.
Parole vivante	2013	Et que lui répond Dieu ?(Tu n’es pas seul.) Il reste sept mille hommes que j’ai préservés pour moi et qui ne se sont pas prosternés devant les images de Baal.

Δ VERSET 5  GRE

Sébastien	2021	ainsi donc aussi en à le maintenant à moment reste selon sélection de grâce a devenu·
Alain Dumont	2020	De-même donc aussi dans le moment du maintenant, [c’est] un reste-laissé selon une élection de grâce [qui] est-advenu.
Osty et Trinquet	1973	De même donc, dans le temps présent, il s'est trouvé un reste choisi par grâce.
Segond NBS	2002	De même aussi, dans le temps présent, il y a un reste selon le choix de la grâce.
Jean Grosjean	1971	De même il y a encore en ce moment un reste selon le choix de la grâce.
Bayard	2018	De même, en ce moment présent, il y a un reste préservé par le choix de la grâce.
Œcuménique	1976	De même, dans le temps présent, il y a aussi un reste, selon le libre choix de la grâce.
Liturgie	2013	De la même manière, il y a donc aussi dans le temps présent un reste choisi par grâce.
Jérusalem	1973	Ainsi pareillement aujourd'hui il subsiste un reste, élu par grâce.
Albert Rilliet	1858	De même donc, il y a eu aussi dans les circonstances actuelles un restant selon l'élection de la grâce;
AMIOT	1950	De même encore au temps présent, il subsiste un reste, choisi par grâce.
Darby	1885	Ainsi donc, au temps actuel aussi, il y a un résidu selon [l’]élection de [la] grâce.
Darby Rev.	2006	De même, actuellement aussi, subsiste un reste selon l' élection de la grâce.
LIENART	1951	C'est aussi de la même manière qu'il existe, de nos jours, un Reste, élu par grâce.
Shora Kuetu	2021	Ainsi donc, il y a aussi dans le temps présent, un reste, selon l'élection de la grâce.
Peuples	2005	Et c’est la même chose aujourd’hui : il y a un reste élu par grâce.
Chouraqui	1977	Ainsi encore pour le temps présent : il est un reste, choisi par chérissement.
Pirot et Clamer	1950	C'est aussi de la même manière qu'il existe, de nos jours, un Reste; élu par grâce.
Abbé Crampon	1923	De même aussi, dans le temps présent, il y a une réserve selon un choix de grâce.
David Martin	1744	Ainsi donc il y a aussi à présent un résidu selon l'élection de la grâce.
King James	1611	De même aussi en ce temps présent il y a un reste selon l'élection de la grâce.
Ostervald	1881	Il y en a donc aussi qui ont été réservés en ce temps, selon l'élection de la grâce.
Abbé Fillion	1895	De même donc en ce temps aussi, selon l'élection de la grâce un reste a été sauvé.
Genève	1669	Ainſi donc auſſi au temps preſent il y a du reſte ſelon l'élection de grace.
Lausanne	1872	De même donc, il y a aussi, dans le temps présent, une réserve selon l'élection de grâce.
Sacy	1759	Ainsi Dieu a sauvé en ce temps, selon l’élection de sa grâce, un petit nombre qu’il s’est réservé.
Segond 21	2007	De même, dans le temps présent aussi, il y a un reste conformément à l'élection de la grâce.
Louis Segond	1910	De même aussi dans le temps présent il y a un reste, selon l'élection de la grâce.
Monde Nouveau	2018	De même, donc, à l’époque présente aussi, il y a un reste, ceux qui ont été choisis en raison de la faveur imméritée.
Monde Nouveau	1995	De cette manière, donc, à l’époque présente aussi, il s’est trouvé un reste selon un choix en raison de la faveur imméritée.
Edmond Stapfer	1889	Eh bien! il y a de même aujourd'hui une réserve par suite de l'élection qui est une grâce.
Oltramare	1874	Eh bien! de même dans la circonstance actuelle, un reste subsiste par un choix de grâce.
Neufchâtel	1899	De même donc aussi, dans le temps présent, il existe un reste selon l'élection de grâce.
Parole de vie	2000	Aujourd'hui, c'est la même chose. Il reste un petit nombre de gens que Dieu a choisis par amour.
Français C. N.	2019	De même, dans le temps présent, il reste un petit nombre de gens que Dieu a choisis par bonté.
Français C.	1982	De même, dans le temps présent, il reste un petit nombre de gens que Dieu a choisis par bonté.
Semeur	2000	Il en est de même dans le temps présent: il subsiste un reste que Dieu a librement choisi dans sa grâce.
Parole vivante	2013	Il en est de même aujourd’hui. À présent encore subsiste un reste de fidèles, un petit nombre de croyants que Dieu, dans sa grâce, a choisis pour les sauver.

Δ VERSET 6  GRE

Sébastien	2021	si cependant à grâce, non plus hors de actions, puisque la grâce non plus devient grâce.
Alain Dumont	2020	Si cependant [c’est] par grâce, [ce n’est] plus à-partir-des œuvres, puisqu’alors la grâce n’advient plus [comme] grâce.
Osty et Trinquet	1973	Mais si c'est par grâce, ce n'est donc point par les oeuvres ; autrement, la grâce n'est plus la grâce.
Segond NBS	2002	Or si c’est par grâce, ce n’est plus en vertu des œuvres; autrement la grâce n’est plus une grâce.
Jean Grosjean	1971	Mais si c’est par grâce, ce n’est pas par les œuvres, ou bien la grâce n’est plus la grâce.
Bayard	2018	Et s’il est fait gratuitement, ce n’est plus en raison des actes, sinon la gratuité n’est plus gratuite.
Œcuménique	1976	Mais si c'est par grâce, ce n'est donc pas en raison des oeuvres, autrement la grâce n'est plus grâce.
Liturgie	2013	Et si c’est par grâce, ce n’est pas par les œuvres ; autrement, la grâce ne serait plus la grâce.
Jérusalem	1973	Mais si c'est par grâce, ce n'est plus en raison des oeuvres; autrement la grâce n'est plus grâce.
Albert Rilliet	1858	mais si c'est par grâce, cela ne vient plus des œuvres; puisque dans ce cas la grâce ne serait plus grâce. Si, au contraire, cela vient des œuvres, il n'y a plus de grâce; puisque l'œuvre n'est plus une grâce.
AMIOT	1950	Mais si c'est par grâce, ce n'est pas en raison des œuvres ; autrement, la grâce ne serait plus la grâce.
Darby	1885	Or, si c’est par la grâce, ce n’est plus sur le principe des œuvres, puisque autrement la grâce n’est plus [la] grâce.
Darby Rev.	2006	Or, si c'est par la grâce, ce n'est plus sur la base des oeuvres, autrement la grâce n'est plus la grâce.
LIENART	1951	Mais s'il l'est par grâce, il ne l'est plus à cause des œuvres ; autrement la grâce ne serait plus grâce.
Shora Kuetu	2021	Or si c'est par la grâce, ce n'est plus sur la base des œuvres, autrement la grâce n'est plus la grâce. Mais si c'est sur la base des œuvres, ce n'est plus par la grâce, autrement l'œuvre n'est plus une œuvre.
Peuples	2005	Je dis bien : par grâce, et non pas à cause de leurs œuvres ; sinon ce ne serait plus une grâce.
Chouraqui	1977	Et si c’est par chérissement ce n’est pas d’après les œuvres, car alors le chérissement ne serait plus le chérissement.
Pirot et Clamer	1950	Mais s'il l'est par grâce, il ne l'est plus à cause des œuvres; autrement la grâce ne serait plus grâce.
Abbé Crampon	1923	Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres; autrement la grâce cesse d'être une grâce. [Et si c'est par les œuvres, ce n'est plus une grâce; autrement l'œuvre cesse d'être une œuvre.]
David Martin	1744	Or si c'est par la grâce, ce n'est plus par les oeuvres ; autrement la grâce n'est plus la grâce. Mais si c'est par les oeuvres, ce n'est plus par la grâce ; autrement l'oeuvre n'est plus une oeuvre.
King James	1611	Et si c'est par grâce, alors ce n'est plus par les oeuvres; autrement la grâce n'est plus grâce. Mais si c'est par les oeuvres, alors ce n'est plus par grâce; autrement les oeuvres ne sont plus des oeuvres.
Ostervald	1881	Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les ouvres; autrement la grâce ne serait plus une grâce; au contraire, si c'est par les ouvres, ce n'est plus par la grâce; autrement les ouvres ne seraient plus des ouvres.
Abbé Fillion	1895	Mais si c'est par grâce, ce n'est donc point par les oeuvres; autrement la grâce ne serait plus la grâce.
Genève	1669	Que ſi c'eſt par la grace, ce n'eſt plus par les oeuvres, autrement la grace, n'eſt plus grace. Mais ſi c'eſt par les oeuvres ce n'eſt plus par la grace: autrement l'oeuvre n'eſt plus oeuvre.
Lausanne	1872	Or, si c'est par grâce, ce n'est plus d'après des oeuvres, autrement la grâce n'est plus grâce; et si c'est d'après des oeuvres, ce n'est plus grâce, autrement l'oeuvre n'est plus oeuvre.
Sacy	1759	Si c’est par grâce, ce n’est donc point par les oeuvres: autrement la grâce ne serait plus grâce.
Segond 21	2007	Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les oeuvres, autrement la grâce n'est plus une grâce. [Et si c'est par les oeuvres, ce n'est plus une grâce, autrement l'oeuvre n'est plus une oeuvre.]
Louis Segond	1910	Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les oeuvres; autrement la grâce n'est plus une grâce. Et si c'est par les oeuvres, ce n'est plus une grâce; autrement l'oeuvre n'est plus une oeuvre.
Monde Nouveau	2018	Or, si c’est par faveur imméritée, ce n’est plus en vertu des œuvres ; autrement, la faveur imméritée ne serait plus faveur imméritée.
Monde Nouveau	1995	Or, si c’est par faveur imméritée, ce n’est plus en raison des œuvres ; autrement, la faveur imméritée n’est plus faveur imméritée.
Edmond Stapfer	1889	Mais, si elle est une grâce, elle n'est donc pas le fruit des oeuvres, autrement la grâce ne serait plus une grâce.
Oltramare	1874	Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les oeuvres; autrement, la grâce n'est plus grâce.
Neufchâtel	1899	Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres; autrement la grâce n'est plus une grâce.
Parole de vie	2000	Mais si Dieu les a choisis par amour, ce n'est pas à cause de ce qu'ils ont fait, sinon, l'amour de Dieu ne serait pas un amour gratuit.
Français C. N.	2019	Il les a choisis par pure bonté et non à cause de leurs actions, sinon la bonté de Dieu ne serait pas vraiment pure bonté.
Français C.	1982	Il les a choisis par bonté et non pas à cause de leurs actions, sinon la bonté de Dieu ne serait pas vraiment de la bonté.
Semeur	2000	Or, puisque c’est par grâce, cela ne peut pas venir des oeuvres, ou alors la grâce n’est plus la grâce.
Parole vivante	2013	Si donc cela provient de la grâce, les œuvres ne jouent plus de rôle, car si nos mérites avaient quelque poids, parler de grâce serait un non-sens.

Δ VERSET 7  GRE

Sébastien	2021	Quel donc ? lequel cherche davantage Israël, celui-ci non atteignit sur, la cependant sélection atteignit sur· les cependant restants furent rendu calleux,
Alain Dumont	2020	Quoi donc ? Ce-que recherche Israël, ceci-même il n’a- pas -réussi-à- [l’] -obtenir, cependant-qu’une élection a-réussi-à- [l’] -obtenir, cependant-que les restants ont-été-rendus-calleux…
Osty et Trinquet	1973	Quoi donc ? Ce que recherche Israël, il ne l'a pas obtenu ; ceux-là l'ont obtenu, qui ont été choisis. Quant aux autres, ils ont été endurcis,
Segond NBS	2002	Quoi donc? Ce qu’Israël recherche, il ne l’a pas obtenu: ce sont ceux qui ont été choisis qui l’ont obtenu. Les autres sont devenus obtus,
Jean Grosjean	1971	Quoi donc ? Ce que recherche Israël il ne l’a pas obtenu, mais ceux du choix l’ont obtenu et les autres ont été endurcis,
Bayard	2018	Alors quoi ? Ce que recherche Israël, il ne l’a pas atteint, mais ceux qui ont fait l’objet du choix l’ont atteint, et les autres ont été rendus insensibles.
Œcuménique	1976	Qu'est-ce à dire? Ce qu'Israël recherche, il ne l'a pas atteint; mais les élus l'ont atteint. Quant aux autres, ils ont été endurcis,
Liturgie	2013	Que dire alors ? Ce qu’Israël recherche, il ne l’a pas obtenu ; mais ceux qui ont été choisis l’ont obtenu, tandis que les autres ont été endurcis,
Jérusalem	1973	Que conclure? Ce que recherche Israël, il ne l'a pas atteint; mais ceux-là l'ont atteint qui ont été élus. Les autres, ils ont été endurcis,
Albert Rilliet	1858	Qu'y a-t-il donc à dire? C'est que ce qu'Israël recherche, il ne l'a pas obtenu; mais les élus l'ont obtenu, tandis que les autres ont été endurcis,
AMIOT	1950	Qu'est-ce à dire ? Ce que cherche Israël, il ne l'a pas obtenu, mais ceux qui ont été choisis l'ont obtenu.
Darby	1885	Quoi donc ? Ce qu’Israël recherche, il ne l’a pas obtenu, mais l’élection l’a obtenu, et les autres ont été endurcis,
Darby Rev.	2006	Que dire alors ? Ce qu'Israël recherche, il ne l'a pas obtenu, mais l'élection l'a obtenu ; quant aux autres, ils ont été endurcis,
LIENART	1951	Que conclure? Israël n'a pas obtenu ce qu'il cherchait ; les élus l'ont obtenu.
Shora Kuetu	2021	Quoi donc ? Ce qu'Israël cherche, il ne l'a pas obtenu, mais les élus l'ont obtenu, tandis que les autres ont été endurcis.
Peuples	2005	Alors, que dire ? Ce qu’Israël cherchait, il ne l’a pas trouvé, mais il y a eu des élus pour le trouver pendant que les autres s’aveuglaient.
Chouraqui	1977	Quoi donc ? Ce qu’Israël cherche, il ne l’a pas atteint. L’élection l’a atteint ; cependant, les autres ont été endurcis,
Pirot et Clamer	1950	Que conclure? Israël n'a pas obtenu ce qu'il cherchait; les élus l'ont obtenu.
Abbé Crampon	1923	Que dirons-nous donc? Ce qu'Israël cherche, il ne l'a pas obtenu; mais ceux que Dieu a choisis l'ont obtenu, tandis que les autres ont été aveuglés,
David Martin	1744	Quoi donc ? c'est que ce qu'Israël cherchait, il ne l'a point obtenu ; mais l'élection l'a obtenu, et les autres ont été endurcis ;
King James	1611	Quoi donc? Israël n‘a pas obtenu ce qu'elle recherche; mais les élus l'ont obtenu, et les autres ont été aveuglés,
Ostervald	1881	Quoi donc? Ce qu'Israël recherche, il ne l'a point obtenu, mais les élus l'ont obtenu, et les autres ont été endurcis,
Abbé Fillion	1895	Que dirons-nous donc? Ce que cherchait Israël, il ne l'a pas trouvé; mais les élus l'ont trouvé, et les autres ont été aveuglés;
Genève	1669	Quoi donc? Ce qu'Iſraël eſt apres à chercher, il ne l'a point obtenu, mais l'élection l'a obtenu, & les autres ont eſté endurcis,
Lausanne	1872	Quoi donc? Ce que recherche Israël, il ne l'a pas obtenu; mais l'élection l'a obtenu, et les autres ont été endurcis,
Sacy	1759	Après cela que dirons-nous? Israël n’a-t-il donc point trouvé ce qu’il cherchait? Ceux qui ont été choisis de Dieu, l’ont trouvé; mais les autres ont été aveuglés;
Segond 21	2007	Qu'en est-il donc? Ce qu'Israël recherche, il ne l'a pas obtenu, mais ceux qui ont été choisis l'ont obtenu et les autres ont été endurcis.
Louis Segond	1910	Quoi donc? Ce qu'Israël cherche, il ne l'a pas obtenu, mais l'élection l'a obtenu, tandis que les autres ont été endurcis,
Monde Nouveau	2018	Alors quoi ? La chose même qu’Israël recherche réellement, il ne l’a pas obtenue, mais ceux qui ont été choisis l’ont obtenue. Les autres sont devenus insensibles,
Monde Nouveau	1995	Quoi donc ? La chose même qu’Israël recherche réellement, il ne l’a pas obtenue, mais ceux qui ont été choisis l’ont obtenue. Les autres sont devenus insensibles ;
Edmond Stapfer	1889	Qu'est-ce à dire? Israël n'a pas obtenu ce qu'il cherche, les élus l'ont obtenu; et le reste s'est endurci
Oltramare	1874	Qu'est-il donc arrivé? — Ce qu'Israël recherche, il ne l'a point obtenu; toutefois l'élite l'a obtenu, tandis que tous les autres se sont aveuglés,
Neufchâtel	1899	Quoi donc? Ce qu'Israël cherche, il ne l'a pas obtenu, mais l'élection l'a obtenu; tandis qne les autres ont été endurcis,
Parole de vie	2000	Qu'est-ce que cela veut dire ? Ce que le peuple d'Israël cherche, il ne l'a pas trouvé, mais ceux que Dieu a choisis, eux, ils ont trouvé ce qu'ils cherchaient. Les autres n'ont pas voulu comprendre.
Français C. N.	2019	Qu'en résulte-t-il ? Le peuple d'Israël n'a pas obtenu ce qu'il recherchait ; seuls ceux que Dieu a choisis l'ont obtenu. Quant aux autres, ils ont refusé de comprendre,
Français C.	1982	Qu'en résulte-t-il? Le peuple d'Israël n'a pas obtenu ce qu'il recherchait; seuls ceux que Dieu a choisis l'ont obtenu. Quant aux autres, ils sont devenus incapables de comprendre,
Semeur	2000	Que s’est-il donc passé? Ce que le peuple d’Israël cherchait, il ne l’a pas trouvé; seuls ceux que Dieu a choisis l’ont obtenu. Les autres ont été rendus incapables de comprendre, conformément à ce qui est écrit:
Parole vivante	2013	Quelle est donc, au juste, la situation actuelle ? Ce que le peuple d’Israël cherchait avec beaucoup de zèle, il ne l’a pas trouvé ; un reste seulement, une minorité choisie par Dieu, l’a découvert. Les autres sont devenus de plus en plus insensibles, ils se sont endurcis contre la vérité.

Δ VERSET 8  GRE

Sébastien	2021	de haut en bas comme a été écrit· donna à eux le Dieu esprit de torpeur, yeux de ce ne pas regarder et oreilles de ce ne pas écouter, jusqu'à ce que de la aujourd'hui de journée.
Alain Dumont	2020	… selon-qu’il se-trouve-avoir-été-écrit : Il leur a-donné, Dieu, un esprit de torpeur, des yeux pour ne pas regarder et des oreilles pour ne pas écouter jusqu’au jour d’aujourd’hui.
Osty et Trinquet	1973	ainsi qu'il est écrit : Dieu leur a donné un esprit de torpeur, des yeux pour ne pas voir et des oreilles pour ne pas entendre, jusqu'au jour d'aujourd'hui.
Segond NBS	2002	ainsi qu’il est écrit: Dieu leur a donné un esprit de torpeur, des yeux pour ne rien voir, des oreilles pour ne rien entendre, jusqu’à ce jour.
Jean Grosjean	1971	comme il est écrit : Dieu leur a donné un esprit de torpeur, des yeux pour ne pas voir et des oreilles pour ne pas entendre jusqu’au jour d’aujourd’hui.
Bayard	2018	Comme dit l’Écriture : « Dieu leur a donné un esprit de torpeur, des yeux pour ne pas voir, des oreilles pour ne pas entendre jusqu’au jour d’aujourd’hui. »
Œcuménique	1976	selon qu'il est écrit: Dieu leur a donné un esprit de torpeur, des yeux pour ne pas voir, des oreilles pour ne pas entendre, jusqu'à ce jour.
Liturgie	2013	comme le dit l'Écriture : Dieu leur a donné un esprit de torpeur, des yeux pour ne pas voir et des oreilles pour ne pas entendre, jusqu’au jour d’aujourd’hui.
Jérusalem	1973	selon le mot de l'Ecriture: Dieu leur a donné un esprit de torpeur: ils n'ont pas d'yeux pour voir, d'oreilles pour entendre jusqu'à ce jour.
Albert Rilliet	1858	conformément à ce qui est écrit: « Dieu leur a donné un esprit d'étourdissement, des yeux pour ne point voir et des oreilles pour ne point entendre, jusques au jour d'aujourd'hui. »
AMIOT	1950	Quant aux autres, ils ont été endurcis, selon qu'il est écrit : leur a donné un esprit hébété, des yeux pour ne point voir, des oreilles pour ne point entendre, et cela jusqu'à ce jour.
Darby	1885	selon qu’il est écrit : «Dieu leur a donné un esprit d’étourdissement, des yeux pour ne point voir et des oreilles pour ne point entendre, jusqu’au jour d’aujourd’hui».
Darby Rev.	2006	ainsi qu'il est écrit : Dieu leur a donné un esprit de torpeur, des yeux pour ne pas voir et des oreilles pour ne pas entendre, jusqu'à ce jour.
LIENART	1951	Les autres ont été endurcis, comme il est écrit : Dieu a jusqu'à ce jour mis en eux un esprit de torpeur, des yeux qui ne voient pas et des oreilles qui n'entendent pas.
Shora Kuetu	2021	Ainsi qu'il est écrit : Elohîm leur a donné un esprit d'assoupissement, des yeux pour ne pas voir et des oreilles pour ne pas entendre, jusqu'à ce jour.
Peuples	2005	Il est écrit : Dieu a rendu leur esprit insensible, avec des yeux qui ne voient pas et des oreilles qui n’entendent pas jusqu’à ce jour.
Chouraqui	1977	comme il est écrit : « Elohîms leur a donné un souffle de torpeur, un œil pour ne pas voir, des oreilles pour ne pas entendre, jusqu’à ce jour. »
Pirot et Clamer	1950	Les autres ont été endurcis, comme il est écrit: Dieu a jusqu'à ce jour mis en eux un esprit de torpeur, des yeux qui ne voient pas et des oreilles qui n'entendent pas.
Abbé Crampon	1923	selon qu'il est écrit: " Dieu leur a donné un esprit d'étourdissement, des yeux pour ne pont voir, et des oreilles pour ne point entendre, jusqu'à ce jour. "
David Martin	1744	Ainsi qu'il est écrit : Dieu leur a donné un esprit assoupi, [et] des yeux pour ne point voir, et des oreilles pour ne point ouïr, jusqu'au jour présent.
King James	1611	(Selon qu'il est écrit: Dieu leur a donné un esprit de sommeil, des yeux afin qu'ils ne voient pas, et des oreilles afin qu'ils n'entendent pas,) jusqu'à ce jour.
Ostervald	1881	Selon qu'il est écrit: Dieu leur a donné un esprit d'étourdissement, des yeux pour ne point voir, et des oreilles pour ne point entendre, jusqu'à ce jour.
Abbé Fillion	1895	selon qu'il est écrit: Dieu leur a donné un esprit d'assoupissement, des yeux pour ne pas voir, et des oreilles pour ne pas entendre; cela jusqu'à ce jour.
Genève	1669	(Ainſi qu'il eſt eſcrit, Dieu leur a donné un eſprit aſſoupi, & des yeux pour ne point voir, & des oreilles pour ne point ouïr) juſques au jour preſent.
Lausanne	1872	selon qu'il est écrit: " Dieu leur a donné un esprit d'assoupissement (Es 29:10), des yeux pour ne point voir, et des oreilles pour ne point entendre jusqu'aujourd'hui " (Deu 29:4);
Sacy	1759	selon qu’il est écrit: Dieu leur a donné un esprit d’assoupissement & d’insensibilité, des yeux qui ne voient point, & des oreilles qui n’entendent point: tel est leur état jusqu’à ce jour.
Segond 21	2007	Comme il est écrit, Dieu leur a donné un esprit de torpeur, des yeux pour ne pas voir et des oreilles pour ne pas entendre, jusqu'à aujourd'hui.
Louis Segond	1910	selon qu'il est écrit: Dieu leur a donné un esprit d'assoupissement, Des yeux pour ne point voir, Et des oreilles pour ne point entendre, Jusqu'à ce jour.
Monde Nouveau	2018	comme c’est écrit : « Jusqu’à aujourd’hui, Dieu leur a donné un esprit de profond sommeil, des yeux qui ne voient pas et des oreilles qui n’entendent pas. »
Monde Nouveau	1995	comme c’est écrit : “ Dieu leur a donné un esprit de profond sommeil, des yeux pour ne pas voir et des oreilles pour ne pas entendre, jusqu’à ce jour même. ”
Edmond Stapfer	1889	selon qu'il est écrit: «Dieu leur a donné un esprit d'engourdissement, Des yeux pour ne pas voir, Des oreilles pour ne pas entendre jusqu'à aujourd'hui,»
Oltramare	1874	ainsi qu'il est écrit: «Dieu leur a donné jusqu’à ce jour un esprit d'étourdissement, des yeux pour ne point voir, et des oreilles pour ne point entendre.»
Neufchâtel	1899	selon qu'il est écrit: Dieu leur a donné un esprit de stupeur, des yeux pour ne point voir et des oreilles pour ne point entendre, jusqu'à ce jour.
Parole de vie	2000	En effet, les Livres Saints disent :    « Jusqu'à maintenant,    Dieu a endormi leur intelligence,    il a empêché leurs yeux de voir    et leurs oreilles d'entendre. »
Français C. N.	2019	comme le déclare l'Écriture : « Dieu a rendu leur esprit insensible ; il a empêché leurs yeux de voir et leurs oreilles d'entendre jusqu'à ce jour. »
Français C.	1982	comme le déclare l'Écriture: «Dieu a rendu leur esprit insensible; il a empêché leurs yeux de voir et leurs oreilles d'entendre jusqu'à ce jour.»
Semeur	2000	Dieu a frappé leur esprit de torpeur, leurs yeux de cécité et leurs oreilles de surdité, et il en est ainsi jusqu’à ce jour.
Parole vivante	2013	Dieu a frappé leur esprit de torpeur, leurs yeux de cécité et leurs oreilles de surdité, et il en est ainsi jusqu’à aujourd’hui.

Δ VERSET 9  GRE

Sébastien	2021	et David dit· soit devenu la table de eux envers piège et envers chasse de proie et envers scandale et envers rétribution à eux,
Alain Dumont	2020	Et [c’est] David [qui] parle-ainsi : Que [Dieu] fasse-advenir leur table envers un piège et envers une traque et envers un scandale et envers un don-en-rétribution pour eux…— Sur ginomaï, advenir, au passif divin, cfr. Mt 6,10n. Le gr. thèra est employé pour la traque des animaux sauvages.
Osty et Trinquet	1973	Et David dit : Que leur table leur soit un filet, et un piège, et un obstacle qui fait trébucher, et un juste châtiment !
Segond NBS	2002	Et David dit: Que leur table soit pour eux un piège, un filet, une cause de chute, un juste châtiment!
Jean Grosjean	1971	Et David dit : Que leur table leur soit un filet et un piège et une embûche et un châtiment,
Bayard	2018	Et David dit : « Que leur table devienne pour eux un piège, une trappe, un scandale, en somme qu’elle soit leur salaire.
Œcuménique	1976	David dit aussi: Que leur table leur soit un piège, un filet, une cause de chute et un juste châtiment!
Liturgie	2013	Et David ajoute : Que leur table devienne un piège, une trappe, une occasion de chute, une juste rétribution ;
Jérusalem	1973	David dit aussi: Que leur table soit un piège, un lacet, une cause de chute, et leur serve de salaire!
Albert Rilliet	1858	Et David dit: « Que leur table devienne pour eux un piége, une chasse, une pierre d'achoppement, et une rétribution;
AMIOT	1950	Et David dit : leur table soit un piège, un filet, une pierre d'achoppement, un juste châtiment.
Darby	1885	Et David dit : «Que leur table devienne pour eux un filet, et un piège, et une occasion de chute, et une rétribution;
Darby Rev.	2006	Et David dit : Que leur table devienne pour eux un filet, un piège, une occasion de chute et un juste châtiment ;
LIENART	1951	Et David dit : Que leur table soit pour eux un piège, une trappe, une cause de chute et de représailles.
Shora Kuetu	2021	Et David dit : Que leur table soit pour eux un filet et un piège, et une occasion de chute, et cela pour leur récompense !
Peuples	2005	Et David dit : Que leur table soit pour eux un filet, un piège, une pierre sur laquelle ils butent et qui les fait tomber ; que ce soit là leur châtiment.
Chouraqui	1977	Et David dit : « Que leur table soit un piège, et un filet et un achoppement, pour leur rétribution même,
Pirot et Clamer	1950	Et David dit: Que leur table soit pour eux un piège, une trappe, une cause de chute et de représailles.
Abbé Crampon	1923	Et David dit: " Que leur table leur devienne un piège, un lacet, un trébuchet et un juste châtiment !
David Martin	1744	Et David dit : que leur table leur soit un filet, un piège, une occasion de chute, et cela pour leur récompense.
King James	1611	Et David dit: Que leur table leur soit un filet, et un piège, une occasion de chute, et cela pour récompense;
Ostervald	1881	Et David dit: Que leur table leur soit un filet et un piège, une occasion de chute, et leur salaire;
Abbé Fillion	1895	Et David dit: Que leur table devienne pour eux un filet, un piège, une occasion de chute et un châtiment;
Genève	1669	Et David dit; Que leur table leur ſoit tournée en laqs, en piege & en trébuchement, & [cela] pour leur retribution.
Lausanne	1872	et David dit: " Que leur table leur devienne un piège et qu'ils y soient pris, et un scandale, et une rétribution!
Sacy	1759	David dit encore d’eux: Que leur table leur soit un filet où ils se trouvent enveloppés; qu’elle leur devienne une pierre de scandale, & qu’elle soit leur juste punition;
Segond 21	2007	David aussi dit: Que leur table soit pour eux un piège, un filet, un obstacle et un moyen de punition!
Louis Segond	1910	Et David dit: Que leur table soit pour eux un piège, Un filet, une occasion de chute, et une rétribution!
Monde Nouveau	2018	De plus, David dit : « Que leur table devienne pour eux un piège, un filet, un obstacle qui fait trébucher et une punition.
Monde Nouveau	1995	De plus, David dit : “ Que leur table devienne pour eux un piège, et un filet, et un obstacle qui fait trébucher, et une rétribution ;
Edmond Stapfer	1889	et David dit: «Que leur table leur soit un filet, un piège, Une trappe, un châtiment;
Oltramare	1874	David dit aussi: «Que leur table leur soit un piège, un lac, un trébuchet, et une juste punition;
Neufchâtel	1899	Et David dit: Que leur table devienne pour eux un filet et un piège et une occasion de chute et une rétribution!
Parole de vie	2000	Le roi David dit aussi :    « Que leurs repas deviennent pour eux un piège,    un trou où ils tombent !    Qu'ils soient punis,
Français C. N.	2019	David dit aussi : « Que leurs banquets soient pour eux un piège, une trappe, une occasion de se détourner de Dieu et de recevoir ce qu'ils méritent.
Français C.	1982	David dit aussi: «Que leurs banquets soient pour eux un piège, une trappe, une occasion de tomber et de recevoir ce qu'ils méritent.
Semeur	2000	De même David déclare: Que leurs banquets deviennent pour eux un piège, un filet, une cause de chute, et qu’ils y trouvent leur châtiment.
Parole vivante	2013	C’est bien (de ce même jugement) que parle David :Que leur table devienne pour eux un piège, un filet, une cause de chute, un juste châtiment.

Δ VERSET 10  GRE

Sébastien	2021	soient ténébrés les yeux de eux de ce ne pas regarder et le dos de eux par de tout plie avec.
Alain Dumont	2020	… qu’ils soient-enténébrés, leurs yeux, pour ne pas regarder et leurs dos, à-travers tout, infléchis-le.
Osty et Trinquet	1973	Que leurs yeux s'obscurcissent pour ne pas voir, et fais-leur sans cesse ployer l'échine !
Segond NBS	2002	Que leurs yeux soient obscurcis, pour qu’ils ne voient rien! Fais–leur toujours courber le dos!
Jean Grosjean	1971	que leurs yeux s’enténèbrent pour ne plus voir, et plie-leur toujours l’échine.
Bayard	2018	Que leurs yeux s’enténèbrent pour perdre la vue. Fais-leur courber le dos par tous les moyens. »
Œcuménique	1976	Que leurs yeux s'enténèbrent jusqu'à perdre la vue; fais-leur sans cesse courber le dos.
Liturgie	2013	que leurs yeux s’obscurcissent pour qu’ils ne voient plus, fais-leur sans cesse courber le dos.
Jérusalem	1973	Que leurs yeux s'enténèbrent pour ne point voir, et fais-leur sans arrêt courber le dos!
Albert Rilliet	1858	que leurs yeux soient plongés dans des ténèbres qui les empêchent de voir; et tiens leur dos constamment courbé. »
AMIOT	1950	Que leurs yeux s'obscurcissent et ne voient plus ; fais-leur sans cesse courber l'échine.
Darby	1885	que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir; et courbe continuellement leur dos».
Darby Rev.	2006	que leurs yeux soient obscurcis pour ne pas voir ; et fais-leur continuellement courber le dos.
LIENART	1951	Que leurs yeux soient obscurcis ; qu'ils ne voient pas. Et tiens sans cesse leur échine courbée.
Shora Kuetu	2021	Que leurs yeux soient obscurcis pour ne pas voir, et courbe continuellement leur dos !
Peuples	2005	Que leurs yeux soient en ténèbres et ne puissent voir, qu’ils marchent en tout temps le dos plié.
Chouraqui	1977	que leurs yeux s’enténèbrent pour ne pas voir, et leur hanche toute tordue » !
Pirot et Clamer	1950	Que leurs yeux soient obscurcis; qu'ils ne voient pas. Et tiens sans cesse leur échine courbée.
Abbé Crampon	1923	Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir; tiens leur dos continuellement courbé ! "
David Martin	1744	Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir ; et courbe continuellement leur dos.
King James	1611	Que leurs yeux soient obscurcis pour ne pas voir, et que leur dos soit continuellement courbé.
Ostervald	1881	Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir, et que leur dos soit courbé continuellement.
Abbé Fillion	1895	Que leurs yeux soient obscurcis pour ne pas voir, et tenez toujours leur dos courbé.
Genève	1669	Que leurs yeux ſoyent obſcurcis pour ne point voir: & courbe continuellement leur dos.
Lausanne	1872	que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir; et courbe continuellement leur dos! " (Ps 69:22,23)
Sacy	1759	que leurs yeux soient tellement obscurcis qu’ils ne voient point; & faites qu’ils soient toujours courbés contre terre.
Segond 21	2007	Que leurs yeux soient obscurcis pour ne pas voir, fais-leur courber constamment le dos!
Louis Segond	1910	Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir, Et tiens leur dos continuellement courbé!
Monde Nouveau	2018	Que leurs yeux s’obscurcissent pour qu’ils ne voient pas, et fais-​leur sans cesse courber le dos. »
Monde Nouveau	1995	que leurs yeux s’obscurcissent pour ne pas voir, et courbe-leur toujours le dos. ”
Edmond Stapfer	1889	Que leurs yeux soient obscurcis pour ne pas voir, Que leur dos soit à jamais courbé.»
Oltramare	1874	que leurs yeux s'obscurcissent de sorte qu'ils ne voient point: tiens leur dos constamment courbé.»
Neufchâtel	1899	Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir, et courbe leur dos à perpétuité!
Parole de vie	2000	qu'ils deviennent aveugles,    qu'ils ne voient plus rien du tout !    Et fais-leur courber le dos sans arrêt ! »
Français C. N.	2019	Que leurs yeux s'obscurcissent, qu'ils perdent la vue ; fais-leur sans cesse courber le dos. »
Français C.	1982	Que leurs yeux s'obscurcissent, qu'ils perdent la vue; fais-leur sans cesse courber le dos.»
Semeur	2000	Que leurs yeux s’obscurcissent pour qu’ils perdent la vue. Fais-leur sans cesse courber le dos.
Parole vivante	2013	Que leurs yeux s’enténèbrent jusqu’à perdre la vue, Et qu’ils courbent sans cesse le dos.

Δ VERSET 11  GRE

Sébastien	2021	Je dis donc, ne pas trébuchèrent afin que tombent ? ne pas que devienne· mais à le de eux à chute à côté la sauvetage aux ethnies envers ce jalouser à côté eux.
Alain Dumont	2020	Je parle- donc -ainsi : Serait-ce qu’ils ont-trébuché afin-qu’ils tombent-désormais ? Puisse- [ceci] ne pas -advenir ! Mais par leur écart-de-chute, le salut [est] aux nations envers le [fait de] les faire-monter-en-bouillon-de-jalousie.
Osty et Trinquet	1973	Je le dis donc : ont-ils chuté pour tomber ? Jamais de la vie ! Mais par leur faute le salut [est venu] aux nations, en vue d'exciter leur jalousie.
Segond NBS	2002	Je demande donc: ont–ils trébuché pour tomber tout à fait? Jamais de la vie! Mais, du fait de leur faute, le salut a été donné aux non–Juifs, afin de provoquer leur jalousie.
Jean Grosjean	1971	Je dis donc : est-ce pour tomber qu’ils ont bronché ? Que non ! mais leur faute a sauvé les nations pour qu’ils en soient jaloux.
Bayard	2018	Alors je dis : quand ils ont trébuché, sont-ils tombés pour de bon ? Certainement pas. Mais leur faux pas a fait le salut des nations. Et ce dans le but de les rapprocher, eux, de la jalousie.
Œcuménique	1976	Je demande donc: est-ce pour une chute définitive qu'ils ont trébuché? Certes non! Mais grâce à leur faute, les païens ont accédé au salut, pour exciter la jalousie d'Israël.
Liturgie	2013	Je pose encore une question : ceux d’Israël ont-ils trébuché pour vraiment tomber ? Pas du tout ! Mais leur faute procure aux nations païennes le salut, pour qu’ils en deviennent jaloux.
Jérusalem	1973	Je demande donc: serait-ce pour une vraie chute qu'ils ont bronché? Certes non! mais leur faux pas a procuré le salut aux païens, afin que leur propre jalousie en fût excitée.
Albert Rilliet	1858	Je me dis donc: n'ont-ils point trébuché, afin qu'ils tombassent? Loin de nous cette pensée! Mais c'est à leur faute qu'est dû le salut des Gentils, afin d'exciter leur jalousie.
AMIOT	1950	Je le demande donc : Ont-ils trébuché jusqu'à la chute complète ? Non, certes.
Darby	1885	Je dis donc : Ont-ils bronché afin qu’ils tombassent ? Qu’ainsi n’advienne! Mais par leur chute, le salut [parvient] aux nations pour les exciter à la jalousie.
Darby Rev.	2006	Je dis donc : Auraient-ils bronché afin de tomber ? Absolument pas ! Mais par leur chute, le salut parvient aux nations pour provoquer leur jalousie.
LIENART	1951	Et maintenant je le demande : leur faux-pas est-il tel que leur chute soit définitive? Evidemment non! Au contraire! Leur défaillance assure le salut des Gentils, ce qui provoquera leur jalousie.
Shora Kuetu	2021	Je dis donc : Ont-ils trébuché afin de tomber ? Que cela n’arrive jamais ! Mais, par leur chute, le salut est accordé aux nations, pour les exciter à la jalousie.
Peuples	2005	Je demande alors : Sont-ils tombés pour ne pas se relever ? Certainement pas. Grâce à leur chute, les nations païennes ont reçu le salut, et cela va être un défi pour eux.
Chouraqui	1977	Je dis donc : Ont-ils trébuché pour tomber ? Au contraire ! Par leur faux pas, c’est le salut des nations, pour les inciter à jalousie.
Pirot et Clamer	1950	Et maintenant je le demande: leur faux-pas est-il tel que leur chute soit définitive? Evidemment non! Au contraire! Leur défaillance assure le salut des Gentils, ce qui provoquera leur jalousie.
Abbé Crampon	1923	Je demande donc, Ont-ils bronché, afin de tomber pour toujours? Loin de là, mais par leur chute, le salut est arrivé aux Gentils, de manière à exciter la jalousie d'Israël.
David Martin	1744	Mais je demande : ont-ils bronché pour tomber ? nullement ! mais par leur chute le salut est accordé aux Gentils, pour les exciter à la jalousie.
King James	1611	Je dis donc: Ont-ils trébuché afin de tomber? A Dieu ne plaise: mais plutôt par leur chute, le salut est venu aux Gentils, afin de les provoquer à la jalousie.
Ostervald	1881	Je demande donc: Ont-ils bronché, afin de tomber? Nullement! mais le salut est venu aux Gentils par leur chute, afin de les exciter à la jalousie.
Abbé Fillion	1895	Je dis donc: Ne se sont-ils heurtés que pour tomber? Loin de là! Mais par leur faute, le salut est venu aux païens, de manière à exciter leur émulation.
Genève	1669	Mais je demande, Ont-ils choppé pour trébucher? Ainſi n'advienne: mais par leur cheute le salut [eſt advenu] aux Gentils, pour les provoquer à la jalouſie.
Lausanne	1872	Je dis donc: Ont-ils trébuché pour tomber? Qu'ainsi n'advienne! mais, par leur chute, le salut [parvient] aux nations, pour les provoquer eux-mêmes à jalousie.
Sacy	1759	Je demande donc: Ne se sont-ils heurtés que pour tomber & périr sans ressource? A Dieu ne plaise. Mais leur chute est devenue une occasion de salut aux gentils, afin que l’exemple des gentils leur donnât de l’émulation pour les suivre.
Segond 21	2007	Je demande donc: «Serait-ce pour tomber que les Israélites ont trébuché?» Certainement pas! Mais grâce à leur faux pas, les non-Juifs ont eu accès au salut afin de provoquer leur jalousie.
Louis Segond	1910	Je dis donc: Est-ce pour tomber qu'ils ont bronché? Loin de là! Mais, par leur chute, le salut est devenu accessible aux païens, afin qu'ils fussent excités à la jalousie.
Monde Nouveau	2018	Je demande donc : ils n’ont pas trébuché au point de tomber complètement, n’est-​ce pas ? Bien sûr que non ! Mais par leur faux pas, il y a le salut pour les gens des nations, afin de provoquer leur jalousie.
Monde Nouveau	1995	Je demande donc : Ont-ils trébuché de manière à tomber complètement ? Que cela n’arrive jamais ! Mais par leur faux pas il y a salut pour les gens des nations, afin d’exciter leur jalousie.
Edmond Stapfer	1889	Je demande alors si c'est pour tomber qu'ils ont ainsi bronché? Non certainement, mais leur faute a eu pour résultat l'annonce du salut aux païens de manière à provoquer leur émulation.
Oltramare	1874	Je dis donc: «Ont-ils bronché, afin de tomber?» — Non, sans doute: mais, par leur faute, le salut a été pour les Gentils, de manière à exciter la jalousie d'Israël.
Neufchâtel	1899	Je dis donc: Est-ce pour tomber qu'ils ont bronché? Non, certes! Mais par suite de leur faute, le salut est parvenu aux gentils, afin d'exciter à jalousie les Israélites.
Parole de vie	2000	Je demande donc : Est-ce que les Juifs sont tombés dans le piège pour toujours ? Sûrement pas ! Mais à cause de leur désobéissance, les autres peuples ont pu être sauvés. Ainsi, le peuple d'Israël est devenu jaloux.
Français C. N.	2019	Je demande donc : quand les Juifs ont trébuché, sont-ils tombés définitivement ? Certainement pas ! Mais, grâce à leur faux pas, les autres peuples ont obtenu le salut, de manière à exciter la jalousie des Juifs.
Français C.	1982	Je demande donc: quand les Juifs ont trébuché, sont-ils tombés définitivement? Certainement pas! Mais, grâce à leur faute, les autres peuples ont pu obtenir le salut, de manière à exciter la jalousie des Juifs.
Semeur	2000	Je demande alors: si les Israélites ont trébuché, est-ce pour tomber définitivement? Loin de là! Par leur faux pas, le salut est devenu accessible aux païens, ce qui excitera leur jalousie.
Parole vivante	2013	Je demande alors : si le peuple d’Israël est tombé si bas, est-ce pour être irrémédiablement et définitivement perdu ? Au contraire, grâce à sa chute, le salut est devenu accessible à tous les peuples afin d’exciter son émulation.

Δ VERSET 12  GRE

Sébastien	2021	si cependant le chute à côté de eux richesse de monde et le diminution de eux richesse de ethnies, à combien lequel davantage le plénitude de eux.
Alain Dumont	2020	Si cependant leur écart-de-chute [est] une richesse du monde et leur déchéance une richesse des nations, combien davantage [sera] leur plérôme !
Osty et Trinquet	1973	Or, si leur faute a fait la richesse du monde et leur échec la richesse des nations, combien plus leur plénitude ?
Segond NBS	2002	Or si leur faute a fait la richesse du monde, et leur défaite la richesse des non–Juifs, à combien plus forte raison en sera–t–il ainsi de leur complet relèvement!
Jean Grosjean	1971	Or si leur faute a enrichi le monde, si leur échec a enrichi les nations, combien plus leur plénitude ?
Bayard	2018	Et si leur faux pas fait la richesse du monde et leur abaissement la richesse des peuples, que ne fera leur épanouissement ?
Œcuménique	1976	Or, si leur faute a fait la richesse du monde, et leur déchéance la richesse des païens, que ne fera pas leur totale participation au salut?
Liturgie	2013	Or, si leur faute a été richesse pour le monde, si leur amoindrissement a été richesse pour les nations, combien plus le sera leur rassemblement !
Jérusalem	1973	Et si leur faux pas a fait la richesse du monde et leur amoindrissement la richesse des païens, que ne fera pas leur totalité!
Albert Rilliet	1858	Or, si leur faute fait la richesse du monde, et si leur défaite fait la richesse des Gentils, à combien plus forte raison leur pleine restauration!
AMIOT	1950	Mais par suite de leur faux-pas, le salut est venu aux païens, afin de les rendre jaloux. Mais si leur faux-pas a fait la richesse du monde et leur défaillance la richesse des païens, que ne fera pas leur retour en masse ?
Darby	1885	Or, si leur chute est la richesse du monde, et leur diminution, la richesse des nations, combien plus le sera leur plénitude !
Darby Rev.	2006	Or, si leur chute est la richesse du monde, et leur amoindrissement, la richesse des nations, combien plus le sera leur plénitude !
LIENART	1951	Mais si leur défaillance est une richesse pour le monde, et leur déchéance une richesse pour les Gentils, combien plus leur redressement?
Shora Kuetu	2021	Or, si leur chute est la richesse du monde et leur amoindrissement la richesse des nations, combien plus en sera-t-il quand ils se convertiront tous ?
Peuples	2005	Si par leur chute le monde est devenu riche, et ce qu’ils ont perdu est devenu la richesse des nations, ne faut-il pas espérer mieux encore quand ils seront rétablis ?
Chouraqui	1977	Mais si leur faux pas a été la richesse de l’univers, et leur amoindrissement la richesse des nations, combien plus leur plénitude !
Pirot et Clamer	1950	Mais si leur défaillance est une richesse pour le monde, et leur déchéance une richesse pour les Gentils, combien plus leur redressement?
Abbé Crampon	1923	Or, si leur chute a été la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des Gentils, que ne sera pas leur plénitude !
David Martin	1744	Or si leur chute est la richesse du monde, et leur diminution la richesse des Gentils, combien plus le sera leur abondance ?
King James	1611	Or si leur chute est la richesse du monde, et leur diminution la richesse des Gentils, combien plus leur plénitude?
Ostervald	1881	Or, si leur chute a été la richesse du monde, et leur diminution la richesse des Gentils, combien plus le sera leur conversion entière?
Abbé Fillion	1895	Si leur faute a été la richesse du monde, et leur diminution la richesse des païens, combien plus en sera-t-il de leur plénitude!
Genève	1669	Or ſi leur cheute eſt la richeſſe du monde, & leur diminution la richeſſe des Gentils: combien plus le ſera leur abondance?
Lausanne	1872	Et si leur chute est la richesse du monde et leur amoindrissement la richesse des nations, combien plus [le sera] leur plénitude!
Sacy	1759	Si leur chute a été la richesse du monde, & si le petit nombre auquel ils ont été réduits a été la richesse des gentils, combien leur plénitude enrichira-t-elle le monde encore davantage?
Segond 21	2007	Or, si leur faux pas a fait la richesse du monde et leur déchéance la richesse des non-Juifs, cela sera d'autant plus le cas avec leur complet rétablissement.
Louis Segond	1910	Or, si leur chute a été la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des païens, combien plus en sera-t-il ainsi quand ils se convertiront tous.
Monde Nouveau	2018	Or, si leur faux pas signifie des bénédictions pour le monde, et si leur diminution signifie des bénédictions pour les gens des nations, combien plus leur nombre complet signifiera-​t-​il des bénédictions !
Monde Nouveau	1995	Or, si leur faux pas signifie richesse pour le monde, et si leur diminution signifie richesse pour les gens des nations, combien plus leur nombre complet signifiera-t-il cela !
Edmond Stapfer	1889	Si, par leur faute, ils ont enrichi le monde, si, par un moment de retard, ils ont enrichi les païens, que sera leur entrée en masse dans l'Église?
Oltramare	1874	Or, si leur faute a été la richesse du monde, et leur échec, la richesse des Gentils, que ne sera pas leur conversion en masse.
Neufchâtel	1899	Or, si leur faute a été la richesse du monde et leur amoindrissement la richesse des gentils, combien plus le sera leur plénitude!
Parole de vie	2000	Sa désobéissance a apporté de grands bienfaits au monde, et son échec en tant que peuple a apporté de grands bienfaits à ceux qui ne sont pas juifs. Alors, quand les Juifs participeront totalement au salut, les bienfaits seront encore plus grands.
Français C. N.	2019	Or, si le faux pas des Juifs a enrichi spirituellement le monde, si leur défaite a enrichi les autres peuples, combien plus grands encore seront les bienfaits liés à leur participation totale au salut !
Français C.	1982	Or, si la faute des Juifs a enrichi spirituellement le monde, si leur abaissement a enrichi les autres peuples, combien plus grands encore seront les bienfaits liés à leur participation totale au salut!
Semeur	2000	Et si leur faux pas a fait la richesse du monde, et leur déchéance la richesse des non-Juifs, quelle richesse plus grande encore n’y aura-t-il pas dans leur complet rétablissement?
Parole vivante	2013	Car si son faux pas a été, pour les autres peuples, la source de riches bénédictions, et si son appauvrissement a fait la fortune du monde, quels bienfaits entraîneront son retour à Dieu et sa totale participation au salut !

Δ VERSET 13  GRE

Sébastien	2021	à Vous cependant je dis aux ethnies· sur autant lequel certes donc je suis moi de ethnies envoyé, la service de moi je glorifie,
Alain Dumont	2020	[C’est] à vous cependant [que] je parle, les nations : Sur autant-que, certes donc, je suis, moi, envoyé des nations, mon service-en-ministère, je [le] glorifie…
Osty et Trinquet	1973	Je vous le dis donc à vous, les nations ; pour autant que je suis, moi, l'apôtre des nations, je fais honneur à mon ministère,
Segond NBS	2002	Je vous le dis, à vous, les non–Juifs: pour autant que je suis l’apôtre des non–Juifs, moi, je glorifie mon ministère,
Jean Grosjean	1971	Je vous le dis à vous les nations, moi qui suis l’apôtre des nations, je rendrai glorieux mon service
Bayard	2018	Et à vous, les nations, je dis : je suis bien envoyé vers vous, nations, et je glorifie mon service.
Œcuménique	1976	Je vous le dis donc, à vous les païens: dans la mesure même où je suis, moi, apôtre des païens, je manifeste la gloire de mon ministère,
Liturgie	2013	Je vous le dis à vous, qui venez des nations païennes : dans la mesure où je suis moi-même apôtre des nations, j’honore mon ministère,
Jérusalem	1973	Or je vous le dis à vous, les païens, je suis bien l'apôtre des païens et j'honore mon ministère,
Albert Rilliet	1858	Or, c'est pour vous, Gentils, que je parle. En tant que je suis donc l'apôtre des Gentils, je glorifie mon ministère en cherchant,
AMIOT	1950	Je vous le dis donc à vous, les païens : en ma qualité d'apôtre des païens, je fais honneur à mon ministère,
Darby	1885	Car je parle à vous, nations, en tant que moi je suis en effet apôtre des nations, je glorifie mon ministère,
Darby Rev.	2006	Car je parle à vous, nations : dans la mesure même où je suis, moi, en effet, apôtre des nations, je glorifie mon ministère,
LIENART	1951	Je vous le déclare à vous, Gentils : dans toute la mesure où je suis apôtre des Gentils, je fais honneur à mon ministère
Shora Kuetu	2021	Car je vous parle à vous, nations : en tant qu'apôtre des nations, je glorifie vraiment mon service,
Peuples	2005	Écoutez-moi, vous qui n’êtes pas juifs, je suis apôtre des non-Juifs, et je remplis cette charge de mon mieux.
Chouraqui	1977	À vous, pour les nations, je dis que je suis envoyé aux nations, et je glorifie mon service
Pirot et Clamer	1950	Je vous le déclare à vous, Gentils: dans toute la mesure où je suis apôtre des Gentils, je fais honneur à mon ministère
Abbé Crampon	1923	En effet, je vous le dis, à vous, chrétiens nés dans la gentilité: moi-même, en tant qu'apôtre des Gentils, je m'efforce de rendre mon ministère glorieux,
David Martin	1744	Car je parle à vous, Gentils ; certes en tant que je suis Apôtre des Gentils, je rends honorable mon ministère ;
King James	1611	Car je vous parle à vous Gentils: dans la mesure où je suis l'apôtre des Gentils, je magnifie mon ministère,
Ostervald	1881	Car je vous le dis, à vous, Gentils: Étant l'apôtre des Gentils, je glorifie mon ministère,
Abbé Fillion	1895	Car je vous le dis, à vous, païens: Tant que je serai l'Apôtre des gentils, j'honorerai mon ministère,
Genève	1669	Car je parle à vous, Gentils: entant certes que je ſuis Apoſtre des Gentils, je rens honorable mon miniſtere:
Lausanne	1872	Car c'est à vous, nations, que je parle. En tant que je suis l'Envoyé des nations, je glorifie mon ministère {Ou mon service.}
Sacy	1759	Car je vous le dis, à vous qui êtes gentils: tant que je serai l’apôtre des gentils, je travaillerai à rendre illustre mon ministère,
Segond 21	2007	Je vous le dis, à vous qui êtes d'origine non juive: en tant qu'apôtre des non-Juifs, je me montre fier de mon ministère
Louis Segond	1910	Je vous le dis à vous, païens: en tant que je suis apôtre des païens, je glorifie mon ministère,
Monde Nouveau	2018	Je m’adresse maintenant à vous qui êtes des gens des nations. Puisque je suis apôtre des nations, je fais honneur à mon ministère
Monde Nouveau	1995	Je m’adresse maintenant à vous qui êtes des gens des nations. Puisque je suis vraiment apôtre des nations, je glorifie mon ministère,
Edmond Stapfer	1889	C'est à vous, païens, que je parle: tout en étant apôtre des païens je couvre mon ministère de gloire
Oltramare	1874	En effet, je vous le dis, à vous Gentils: moi-même, en tant qu'apôtre des Gentils, je m'efforce de rendre mon ministère glorieux,
Neufchâtel	1899	Or, c'est à vous, gentils, que je le dis; en tant donc que je suis apôtre des gentils, je glorifie mon ministère,
Parole de vie	2000	Maintenant, vous qui n'êtes pas juifs, c'est à vous que je parle. Je suis l'apôtre de ceux qui ne sont pas juifs. Ce service est pour moi un honneur,
Français C. N.	2019	Je m'adresse maintenant à vous qui n'êtes pas Juifs : je suis l'apôtre destiné aux peuples non juifs et, en tant que tel, je me réjouis de la tâche qui est la mienne.
Français C.	1982	Je m'adresse maintenant à vous qui n'êtes pas juifs: je suis l'apôtre destiné aux peuples non juifs et, en tant que tel, je me réjouis de la tâche qui est la mienne.
Semeur	2000	Je m’adresse particulièrement ici à vous qui êtes d’origine païenne: dans la mesure même où je suis l’apôtre des non-Juifs, je me fais une idée d’autant plus haute de mon ministère
Parole vivante	2013	Je m’adresse ici particulièrement aux chrétiens d’autres origines. Je suis apôtre des non-Juifs, missionnaire parmi eux, et j’en suis fier. Je veux consacrer toutes mes forces à ma tâche afin de faire honneur à mon ministère.

Δ VERSET 14  GRE

Sébastien	2021	si comment que je jalouse à côté de moi la chair et que je sauve des quelconques hors de eux.
Alain Dumont	2020	… si en-quelque-manière je fais-monter-en-bouillon-de-jalousie ma chair et [si] j’[en] sauve quelques-uns à-partir-d’eux.
Osty et Trinquet	1973	dans l'espoir d'exciter la jalousie de ceux qui sont ma chair et d'en sauver quelques-uns.
Segond NBS	2002	afin, si possible, de provoquer de la jalousie parmi les gens de ma propre chair et d’en sauver quelques–uns.
Jean Grosjean	1971	si jamais je rends jaloux ceux qui sont ma chair et si j’en sauve quelques-uns.
Bayard	2018	Car ainsi j’espère pousser à la jalousie ceux de ma race et en sauver quelques-uns.
Œcuménique	1976	dans l'espoir d'exciter la jalousie de ceux de mon sang et d'en sauver quelques-uns.
Liturgie	2013	mais dans l’espoir de rendre jaloux mes frères selon la chair, et d’en sauver quelques-uns.
Jérusalem	1973	mais c'est avec l'espoir d'exciter la jalousie de ceux de mon sang et d'en sauver quelques-uns.
Albert Rilliet	1858	s'il est possible, à exciter la jalousie de ma race et à en sauver quelques-uns.
AMIOT	1950	dans l'espoir d'exciter la jalousie de ceux de ma race et d'en sauver quelques-uns.
Darby	1885	si en quelque façon je puis exciter à la jalousie ma chair et sauver quelques-uns d’entre eux.
Darby Rev.	2006	si de quelque manière je peux provoquer la jalousie de mon peuple et sauver quelques-uns d'entre eux.
LIENART	1951	avec l'espoir d'exciter la jalousie des gens de ma race et de sauver quelques-uns d'entre eux.
Shora Kuetu	2021	si par quelque moyen je puis exciter à la jalousie ma chair et sauver quelques-uns d’entre eux.
Peuples	2005	Mais je le fais comme un défi adressé aux miens, car je voudrais en sauver un certain nombre.
Chouraqui	1977	si de quelque manière j’incite à jalousie ceux de ma chair et j’en sauve quelques-uns !
Pirot et Clamer	1950	avec l'espoir d'exciter la jalousie des gens de ma race et de sauver quelques-uns d'entre eux.
Abbé Crampon	1923	afin, s'il est possible, d'exciter la jalousie de ceux de mon sang, et d'en sauver quelques-uns.
David Martin	1744	[Pour voir] si en quelque façon je puis exciter ceux de ma nation à la jalousie, et en sauver quelques-uns.
King James	1611	Si par quelque moyen je puis provoquer à la jalousie ceux de ma chair, et à en sauver quelques-uns.
Ostervald	1881	Cherchant à exciter, si je puis, l'émulation de ceux de mon sang, et à en sauver quelques-uns.
Abbé Fillion	1895	dans l'espoir de provoquer l'émulation de ceux de ma chair, et d'en sauver quelques-uns.
Genève	1669	[Pour voir] ſi en quelque façon je puis provoquer ceux de ma chair à la jalouſie, & en ſauver quelques-uns.
Lausanne	1872	si de quelque manière je provoque à jalousie [ceux qui sont] ma chair, et en sauve quelques-uns.
Sacy	1759	pour tâcher d’exciter de l’émulation dans l’esprit des Juifs qui me sont unis selon la chair, & d’en sauver quelques-uns.
Segond 21	2007	afin, si possible, de provoquer la jalousie de mon peuple et d'en sauver quelques-uns.
Louis Segond	1910	afin, s'il est possible, d'exciter la jalousie de ceux de ma race, et d'en sauver quelques-uns.
Monde Nouveau	2018	pour voir si je peux d’une manière ou d’une autre rendre jaloux mon propre peuple et sauver quelques-uns d’entre eux.
Monde Nouveau	1995	si je peux de quelque manière exciter la jalousie de [ceux qui sont] ma propre chair et sauver quelques-uns d’entre eux.
Edmond Stapfer	1889	en m'efforçant de provoquer l'émulation de ceux de ma race et d'en sauver quelques-uns.
Oltramare	1874	afin, s'il est possible, d'exciter la jalousie de ceux de mon sang, et d'en sauver quelques-uns;
Neufchâtel	1899	pour exciter à jalousie, si possible, ceux de ma race, et sauver quelques-uns d'entre eux.
Parole de vie	2000	et je le rends en espérant augmenter la jalousie de mes frères et sœurs juifs pour en sauver quelques-uns.
Français C. N.	2019	J'espère ainsi exciter la jalousie de mes frères et sœurs juifs pour en sauver quelques-uns.
Français C.	1982	J'espère ainsi exciter la jalousie des gens de ma race pour en sauver quelques-uns.
Semeur	2000	que je parviendrai peut-être, en l’exerçant, à rendre jaloux mes compatriotes et à en conduire ainsi quelques-uns au salut.
Parole vivante	2013	Car je pense que, même pour le peuple juif, il a une grande importance. Peut-être, en présentant l’Évangile aux autres peuples, parviendrai-je à rendre jaloux ceux de ma race et à stimuler leur émulation, afin d’en conduire au moins quelques-uns au salut.

Δ VERSET 15  GRE

Sébastien	2021	si car la mise au loin de eux réconciliation de monde, quelle la réception auprès si ne pas vie hors de morts ?
Alain Dumont	2020	Si, en-effet, leur rejet-au-loin [est] une réconciliation du monde, qu’[en sera-t-il de] leur réception, sinon une vie d’entre [les] morts ?
Osty et Trinquet	1973	Car si leur rejet a été la réconciliation du monde, que sera leur réintégration sinon une vie d'entre les morts ?
Segond NBS	2002	Car si leur mise à l’écart a été la réconciliation du monde, que sera leur réintégration, sinon une vie d’entre les morts?
Jean Grosjean	1971	Car si leur rejet a réconcilié le monde, que sera leur retour sinon une vie d’entre les morts ?
Bayard	2018	Car si leur mise à l’écart a été la réconciliation du monde, que sera leur retour, sinon la vie rendue d’entre les morts?
Œcuménique	1976	Si, en effet, leur mise à l'écart a été la réconciliation du monde, que sera leur réintégration, sinon le passage de la mort à la vie?
Liturgie	2013	Si en effet le monde a été réconcilié avec Dieu quand ils ont été mis à l’écart, qu’arrivera-t-il quand ils seront réintégrés ? Ce sera la vie pour ceux qui étaient morts !
Jérusalem	1973	Car si leur mise à l'écart fut une réconciliation pour le monde, que sera leur admission, sinon une résurrection d'entre les morts?
Albert Rilliet	1858	Car si leur rejet fut la réconciliation du monde, que sera leur réhabilitation, sinon une vie surgissant d'entre les morts?
AMIOT	1950	Car si leur rejet a été pour le monde la réconciliation, que sera leur réintégration, sinon une résurrection d'entre les morts ?
Darby	1885	Car si leur réjection est la réconciliation du monde, quelle sera leur réception, sinon la vie d’entre les morts.
Darby Rev.	2006	Car si leur mise à l'écart est la réconciliation du monde, que sera leur réception, sinon la vie d'entre les morts !
LIENART	1951	Car si leur rejet a permis la réconciliation du monde, leur retour sera-t-il autre chose qu'une résurrection de morts?
Shora Kuetu	2021	Car si leur rejet a été la réconciliation du monde, quelle sera leur réception, sinon une vie d'entre les morts ?
Peuples	2005	Voyez : ils sont écartés et le monde est réconcilié ; que sera-ce alors quand ils retrouveront leur place ? Ce sera le retour des morts à la vie.
Chouraqui	1977	Car, si leur mise à l’écart a été la réconciliation de l’univers, que sera leur réintégration, sinon la vie à partir de la mort ?
Pirot et Clamer	1950	Car si leur rejet a permis la réconciliation du monde, leur retour sera-t-il autre chose qu'une résurrection de morts?
Abbé Crampon	1923	Car si leur rejet a été la réconciliation du monde, que sera leur réintégration, sinon une résurrection d'entre les morts?
David Martin	1744	Car si leur rejection est la réconciliation du monde, quelle sera leur réception sinon une vie d'entre les morts ?
King James	1611	Car si leur réjection est la réconciliation du monde, que sera leur réception, sinon une vie d'entre les morts?
Ostervald	1881	Car, si leur rejet a été la réconciliation du monde, que sera leur rappel, sinon une résurrection des morts?
Abbé Fillion	1895	Car si leur perte a été la réconciliation du monde, que sera leur admission, sinon une résurrection d'entre les morts?
Genève	1669	Car ſi leur rejection eſt la reconciliation du monde, quelle ſera [leur] reception ſinon la vie d'entre les morts?
Lausanne	1872	Car si leur réjection est la réconciliation du monde, que sera leur réhabilitation, sinon une vie d'entre les morts!
Sacy	1759	Car si leur réprobation est devenue la réconciliation du monde, que sera leur rappel, sinon un retour de la mort à la vie?
Segond 21	2007	En effet, si leur mise à l'écart a entraîné la réconciliation du monde, que produira leur réintégration, sinon le passage de la mort à la vie?
Louis Segond	1910	Car si leur rejet a été la réconciliation du monde, que sera leur réintégration, sinon une vie d'entre les morts?
Monde Nouveau	2018	Car si leur rejet signifie réconciliation pour le monde, que signifiera leur admission sinon la vie d’entre les morts ?
Monde Nouveau	1995	Car si leur rejet signifie réconciliation pour le monde, que signifiera leur admission sinon la vie d’entre les morts ?
Edmond Stapfer	1889	Car, si leur rejet a eu pour résultat la réconciliation du monde, que sera leur admission? ce sera vraiment une résurrection.
Oltramare	1874	car si leur rejet a été la réconciliation du monde, que sera leur réhabilitation, sinon la vie surgissant du sein des morts.
Neufchâtel	1899	Car si leur rejet a été la réconciliation du monde, que sera leur adjonction, sinon une vie d'entre les morts?
Parole de vie	2000	En effet, quand Dieu les a mis de côté, il a réconcilié le monde avec lui. Alors, quand il les accueillera de nouveau, que va-t-il se passer ? Ceux qui étaient morts reviendront à la vie.
Français C. N.	2019	En effet, quand ils ont été mis à l'écart, le monde a été réconcilié avec Dieu. Qu'arrivera-t-il alors quand ils seront de nouveau accueillis ? Ce sera un vrai retour de la mort à la vie !
Français C.	1982	En effet, quand ils ont été mis à l'écart, le monde a été réconcilié avec Dieu. Qu'arrivera-t-il alors quand ils seront de nouveau accueillis? Ce sera un vrai retour de la mort à la vie!
Semeur	2000	Car si leur mise à l’écart a entraîné la réconciliation du monde, quel sera l’effet de leur réintégration? Rien de moins qu’une résurrection d’entre les morts!
Parole vivante	2013	Par leur mise à l’écart, le reste du monde a trouvé accès auprès de Dieu. Combien plus leur réintégration contribuera-t-elle à susciter la vie au sein de la mort !

Δ VERSET 16  GRE

Sébastien	2021	si cependant la prémisse sainte, aussi le pâte· et si la racine sainte, aussi les branches.
Alain Dumont	2020	Si cependant les prémices [sont] saintes, [c’est] aussi la pâte [qui l’est] ; et si la racine [est] sainte, [ce sont] aussi les branches [qui le sont].
Osty et Trinquet	1973	Si les prémices sont saintes, toute la pâte l'est aussi, et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
Segond NBS	2002	Or si les prémices sont saintes, toute la pâte l’est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
Jean Grosjean	1971	Si les prémices sont saintes, la masse l’est aussi. Si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
Bayard	2018	Or si les premières offrandes de la moisson sont saintes, la pâte l’est aussi. De même si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
Œcuménique	1976	Or si les prémices sont saintes, toute la pâte l'est aussi: et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
Liturgie	2013	Si la partie de la pâte prélevée pour Dieu est sainte, toute la pâte l’est aussi ; si la racine de l’arbre est sainte, les branches le sont aussi.
Jérusalem	1973	Or si les prémices sont saintes, toute la pâte aussi; et si la racine est sainte, les branches aussi.
Albert Rilliet	1858	Or, si les prémices sont saintes, la pâte l'est aussi; et si la racine est sainte, les rameaux le sont aussi.
AMIOT	1950	Si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi ; si la racine est sainte, les rameaux le sont aussi.
Darby	1885	Or, si les prémices sont saintes, la masse l’est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
Darby Rev.	2006	Or, si les prémices sont saintes, la pâte l'est aussi ; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
LIENART	1951	Si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi ; et si la racine est sainte, les rameaux de même.
Shora Kuetu	2021	Or si l'offrande du premier fruit est sainte, la masse l'est aussi. Et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
Peuples	2005	Quand on donne à Dieu les prémices, toute la masse en est sanctifiée ; si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
Chouraqui	1977	Or, si les prémices sont consacrées, la pâte l’est aussi. Et si la racine est consacrée, les branches le sont aussi.
Pirot et Clamer	1950	Si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi; et si la racine est sainte, les rameaux de même.
Abbé Crampon	1923	Si les prémices sont saintes, la masses l'est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
David Martin	1744	Or si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi ; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
King James	1611	Car si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont également.
Ostervald	1881	Or, si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi; et si la racine est sainte, les rameaux le sont également.
Abbé Fillion	1895	Si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
Genève	1669	Or ſi les premices ſont ſaintes, auſſi eſt la maſſe: & ſi la racine eſt ſainte, auſſi ſont les branches.
Lausanne	1872	Or, si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
Sacy	1759	Si les prémices des Juifs sont saintes, la masse l’est aussi; & si la racine est sainte, les rameaux le sont aussi.
Segond 21	2007	Or si la première part de pain est sainte, tout le pain l'est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
Louis Segond	1910	Or, si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
Monde Nouveau	2018	De plus, si le morceau de pâte qu’on prélève comme offrande de premiers fruits est saint, toute la masse de pâte est sainte aussi ; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
Monde Nouveau	1995	De plus, si [la part qu’on prélève comme] prémices est sainte, la masse l’est aussi ; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
Edmond Stapfer	1889	Si les prémices sont saintes, toute la masse l'est aussi; si la racine est sainte, les rameaux le sont aussi.
Oltramare	1874	Or, si les prémices de la pâte sont saintes, la masse l'est aussi; si la racine est sainte, les branches le sont également.
Neufchâtel	1899	Or, si les prémices sont saintes, la pâte l'est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
Parole de vie	2000	Si la première part du pain est pour Dieu, le pain entier est pour lui aussi. Et si les racines d'un arbre sont à Dieu, les branches sont à lui aussi.
Français C. N.	2019	Si la première part du pain est offerte à Dieu, tout le reste du pain lui appartient aussi. Si les racines d'un arbre sont offertes à Dieu, les branches lui appartiennent aussi.
Français C.	1982	Si la première part du pain est présentée à Dieu, tout le reste du pain lui appartient aussi. Si les racines d'un arbre sont offertes à Dieu, les branches lui appartiennent aussi.
Semeur	2000	En effet, Si les prémices du pain offert à Dieu sont consacrées, toute la pâte l’est aussi. Si la racine est consacrée, les branches le sont aussi.
Parole vivante	2013	En effet :Si les prémices du pain offert à Dieu sont saintes, toute la pâte le devient. Si la racine est dédiée à Dieu, les branches aussi lui appartiennent.

Δ VERSET 17  GRE

Sébastien	2021	Si cependant des quelconques des branches furent retranché, toi cependant d'olivier sauvage étant tu fus greffé en à eux et communiant avec de la racine de la graisse de l'olivier tu devins,
Alain Dumont	2020	Si cependant quelques branches ont-été-élagées, toi cependant, [c’est] étant [issu d’]un olivier-sauvage [que] tu as-été-greffé parmi elles, et [c’est] un compagnon-par-communion de la racine de la sève de l’olivier-[amélioré que] tu-es-devenu.— Olivier-amélioré – ou meilleur-olivier – est la trad. ultra-litt. de kalliélaïos, habituellement rendu par olivier-franc. Ici cependant, nous trouvons simplement élaïa, olivier, qui deviendra kalliélaïos au v. 24. L’olivier-amélioré est l’olivier sélectionné pour la culture, élu, en qque sorte (cfr. v. 28). Note à développer.
Osty et Trinquet	1973	Or, si quelques-unes des branches ont été abattues, et si toi, olivier sauvage, tu as été greffé parmi les [autres branches], et si tu as eu part avec elles à la riche sève de l'olivier,
Segond NBS	2002	Mais si quelques–unes des branches ont été retranchées, et si toi, olivier sauvage, tu as été greffé à leur place, si tu as eu part à la racine, à la sève de l’olivier,
Jean Grosjean	1971	Si quelques branches ont été retranchées et si toi, olivier sauvage, tu as été greffé à leur place, si tu as eu part aux racines, à la sève de l’olivier,
Bayard	2018	Mais quelques-uns des rameaux ont été coupés. Et voici que toi, olivier sauvage, tu as été greffé, parmi les branches, partageant, avec elles, de la sève de l’olivier à partir de sa racine.
Œcuménique	1976	Mais si quelques-unes des branches ont été coupées, tandis que toi, olivier sauvage, tu as été greffé parmi les branches restantes de l'olivier pour avoir part avec elles à la richesse de la racine,
Liturgie	2013	De ces branches, quelques-unes ont été coupées, alors que toi, olivier sauvage, tu as été greffé parmi les branches, et tu as part désormais à la sève que donne la racine de l’olivier.
Jérusalem	1973	Mais si quelques-unes des branches ont été coupées tandis que toi, sauvageon d'olivier tu as été greffé parmi elles pour bénéficier avec elles de la sève de l'olivier,
Albert Rilliet	1858	Mais si quelques-uns des rameaux ont été arrachés, et si toi, qui es un olivier sauvage, tu as été greffé à leur place, et si tu as été mis en communication avec la racine d'où l'olivier tire son suc,
AMIOT	1950	Si quelques-uns des rameaux ont été retranchés, et si toi, olivier sauvage, tu as été greffé parmi les rameaux et rendu participant avec eux, par la racine, de la riche sève de l'olivier, ne va pas faire le fier avec les rameaux.
Darby	1885	Or, si quelques-unes des branches ont été arrachées, et si toi qui étais un olivier sauvage, as été enté au milieu d’elles, et es devenu coparticipant de la racine et de la graisse de l’olivier,
Darby Rev.	2006	Si certaines des branches ont été arrachées, et si toi, qui étais un olivier sauvage, tu as été greffé au milieu d'elles, pour participer avec elles, par la racine, à la sève de l'olivier ,
LIENART	1951	Si quelques-uns des rameaux ont été retranchés et si toi, sauvageon, tu as été enté et es devenu bénéficiaire de la sève fournie par la racine de l'olivier, ne te glorifie pas aux dépens des rameaux.
Shora Kuetu	2021	Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, et si toi, qui étais un olivier sauvage, tu as été greffé parmi elles et tu es devenu participant de la racine et de la sève de l'olivier,
Peuples	2005	Mais voilà, des branches sont tombées, et toi, on t’a pris sur un arbre sauvage pour te greffer sur leur arbre : tu profites ainsi de la racine et de la sève de l’olivier.
Chouraqui	1977	Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, si toi, l’olivier sauvage, tu as été greffé sur eux, et si tu es devenu participant à la racine opulente de l’olivier,
Pirot et Clamer	1950	Si quelques-uns des rameaux ont été retranchés et si toi, sauvageon, tu as été enté et es devenu bénéficiaire de la sève fournie par la racine de l'olivier, ne te glorifie pas aux dépens des rameaux.
Abbé Crampon	1923	Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, et si toi, qui n'étais qu'un olivier sauvage, tu as été enté à leur place et rendu participant de la racine et de la sève de l'olivier,
David Martin	1744	Que si quelques-unes des branches ont été retranchées, et si toi qui étais un olivier sauvage, as été enté en leur place, et fait participant de la racine et de la graisse de l'olivier ;
King James	1611	Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, et toi, étant un olivier sauvage, as été greffé parmi elles, et tu es fait participant avec elles de la racine et du suc de l'olivier,
Ostervald	1881	Mais si quelques-uns des rameaux ont été retranchés, et si toi, olivier sauvage, as été enté à leur place, et as été fait participant de la racine et du suc de l'olivier,
Abbé Fillion	1895	Si quelques-unes des branches ont été brisées, et si toi, qui étais un olivier sauvage, tu as été enté parmi elles, et mis en participation avec la racine et la sève de l'olivier,
Genève	1669	Que ſi quelques-unes des branches ont eſté retranchées, & toi qui eſtois olivier ſauvage as eſté enté en leur place, & as eſté fait participant de la racine & de la graiſſe de l'olivier,
Lausanne	1872	Que si quelques-unes des branches furent retranchées, et si toi, qui étais un olivier sauvage, tu fus enté en elles, et devins participant de la racine et de la graisse de l'olivier,
Sacy	1759	Si donc quelques-unes des branches ont été rompues; & si vous, qui n’étiez qu’un olivier sauvage, avez été enté parmi celles qui sont demeurées sur l’olivier franc, & avez été rendu participant de la sève & du suc qui sort de la racine de l’olivier;
Segond 21	2007	Mais si quelques-unes des branches ont été coupées et si toi, qui étais un olivier sauvage, tu as été greffé parmi les branches restantes et tu es devenu participant de la racine et de la sève de l'olivier,
Louis Segond	1910	Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, et si toi, qui étais un olivier sauvage, tu as été enté à leur place, et rendu participant de la racine et de la graisse de l'olivier,
Monde Nouveau	2018	Cependant, si quelques-unes des branches ont été arrachées, et que toi, bien qu’étant un olivier sauvage, tu aies été greffé parmi celles qui restent et tu profites avec elles de la racine nourrissante de l’olivier,
Monde Nouveau	1995	Cependant, si quelques-unes des branches ont été arrachées, mais si toi, bien qu’étant un olivier sauvage, tu as été greffé parmi elles, et si tu es devenu participant de la racine de graisse de l’olivier,
Edmond Stapfer	1889	Si quelques rameaux ont été retranchés, si toi, olivier sauvage, as été greffé à leur place, si tu as été mis en communication avec la racine et la sève de l'olivier,
Oltramare	1874	Toutefois, si quelques-unes des branches ont été retranchées, tandis que toi, qui n'es qu'un sauvageon, tu as été enté sur l'olivier, de sorte que tu participes à sa racine et à sa graisse,
Neufchâtel	1899	Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, et si toi, qui étais un olivier sauvage, tu as été enté à leur place et rendu participant de la racine de la sève de l'olivier,
Parole de vie	2000	Le peuple d'Israël est comme un arbre bien cultivé, auquel on a coupé quelques branches. Toi, tu es comme la branche d'un arbre sauvage, et on t'a greffé parmi les branches qui restaient sur l'arbre cultivé. Maintenant, tu peux profiter avec ces branches de la bonne sève de ses racines.
Français C. N.	2019	Israël est comme un olivier auquel Dieu a coupé quelques branches ; mais toi qui n'es pas Juif, il t'a greffé parmi les autres branches, comme une branche d'olivier sauvage : tu profites maintenant aussi de la sève montant de la racine de l'olivier.
Français C.	1982	Israël est comme un olivier auquel Dieu a coupé quelques branches; à leur place, il t'a greffé, toi qui n'es pas juif, comme une branche d'olivier sauvage: tu profites maintenant aussi de la sève montant de la racine de l'olivier.
Semeur	2000	Ainsi en est-il d’Israël: quelques branches ont été coupées. Et toi qui, par ton origine païenne, étais comme un rameau d’olivier sauvage, tu as été greffé à leur place, et voici que tu as part avec elles à la sève qui monte de la racine de l’olivier cultivé.
Parole vivante	2013	Il est vrai : quelques branches ont été coupées. Toi qui n’es pas juif, tel une branche d’olivier sauvage, tu as été greffé à leur place sur le tronc. Tu participes donc à toute la vie de l’arbre tout autant que les vraies branches ; sa racine puise pour toi, sa sève te nourrit.

Δ VERSET 18  GRE

Sébastien	2021	ne pas glorifie de haut en bas des branches· si cependant tu glorifies de haut en bas non toi la racine tu portes mais la racine toi.
Alain Dumont	2020	Ne te-vante- pas -avec-mépris des branches. Si cependant tu te-vantes-avec-mépris, [considère que] ce n’est-pas toi [qui] te-charges-de la racine, mais [c’est] la racine [qui se-charge-de] toi.
Osty et Trinquet	1973	ne te vante pas aux dépens des [autres] branches. Tu peux bien te vanter ; ce n'est pas toi qui portes la racine, mais c'est la racine qui te porte.
Segond NBS	2002	ne fais pas le fier aux dépens des branches. Si tu fais le fier, n’oublie pas que ce n’est pas toi qui portes la racine, mais que c’est la racine qui te porte.
Jean Grosjean	1971	ne te ris pas des branches; et quand tu en rirais, tu ne portes pas les racines, les racines te portent.
Bayard	2018	Ne fais pas le fier aux dépens des rameaux. Et si tu t’enorgueillis, écoute : tu ne portes pas, toi, la racine, c’est la racine qui te porte.
Œcuménique	1976	ne va pas faire le fier aux dépens des branches. Tu peux bien faire le fier! Ce n'est pas toi qui portes la racine, mais c'est la racine qui te porte.
Liturgie	2013	Alors, ne sois pas plein d’orgueil envers les branches ; malgré tout ton orgueil, ce n’est pas toi qui portes la racine, c’est la racine qui te porte.
Jérusalem	1973	ne va pas te glorifier aux dépens des branches. Ou si tu veux te glorifier, ce n'est pas toi qui portes la racine, c'est la racine qui te porte.
Albert Rilliet	1858	ne prends pas les rameaux en pitié. Mais si tu le fais, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte.
AMIOT	1950	Tu as beau faire le fier ; ce n'est pas toi qui portes la racine, c'est la racine qui te porte.
Darby	1885	ne te glorifie pas contre les branches; mais si tu te glorifies, ce n’est pas toi qui portes la racine, mais c’est la racine qui te porte.
Darby Rev.	2006	ne te glorifie pas aux dépens des branches ; si tu te glorifies, ce n'est pas toi qui portes la racine, mais c'est la racine qui te porte.
LIENART	1951	Et si tu te glorifies, songe que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais la racine qui te porte.
Shora Kuetu	2021	ne te glorifie pas contre ces branches. Mais si tu te glorifies, ce n'est pas toi qui portes la racine, mais c'est la racine qui te porte.
Peuples	2005	Ne te moque donc pas de ceux qui sont tombés. Comment voudrais-tu te moquer ? Ce n’est pas toi qui portes la racine, mais c’est la racine qui te porte.
Chouraqui	1977	ne sois pas fier aux dépens des branches. Et si tu fais le fier, sache que tu ne portes pas la racine, mais la racine te porte, toi.
Pirot et Clamer	1950	Et si tu te glorifies, songe que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais la racine qui te porte.
Abbé Crampon	1923	ne te glorifie pas à l'encontre des branches. Si tu te glorifies, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte.
David Martin	1744	Ne te glorifie pas contre les branches ; car si tu te glorifies, ce n'est pas toi qui portes la racine, mais c'est la racine qui te porte.
King James	1611	Ne te glorifie pas aux dépens des branches. Mais si tu te glorifies, ce n'est pas toi qui portes la racine, mais la racine qui te porte.
Ostervald	1881	Ne te glorifie pas aux dépens des rameaux; toutefois, si tu te glorifies, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte.
Abbé Fillion	1895	ne te glorifie pas aux dépens des branches. Si tu te glorifies, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que la racine te porte.
Genève	1669	Ne te glorifie point contre les branches: que ſi tu te glorifies, ce n'eſt pas toi qui portes la racine, mais c'eſt la racine qui te [porte].
Lausanne	1872	ne te glorifie pas aux dépens des branches. Que si tu te glorifies ainsi, [tu oublies que] ce n'est pas toi qui portes la racine, mais [que] c'est la racine qui te [porte].
Sacy	1759	ne vous élevez point de présomption contre les branches naturelles. Si vous pensez vous élever au-dessus d’elles, considérez que ce n’est pas vous qui portez la racine, mais que c’est la racine qui vous porte.
Segond 21	2007	ne te vante pas aux dépens de ces branches. Si tu te vantes, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte.
Louis Segond	1910	ne te glorifie pas aux dépens de ces branches. Si tu te glorifies, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte.
Monde Nouveau	2018	ne sois pas arrogant envers les branches. Si toutefois tu es arrogant envers elles, souviens-​toi que ce n’est pas toi qui portes la racine, mais que c’est la racine qui te porte.
Monde Nouveau	1995	ne te glorifie pas aux dépens des branches. Si toutefois tu te glorifies à leurs dépens, ce n’est pas toi qui portes la racine, mais c’est la racine [qui] te [porte].
Edmond Stapfer	1889	garde-toi bien de t'enorgueillir aux dépens des branches coupées. Si tu t'enorgueillis, souviens-toi que ce n'est pas toi qui portes la racine, c'est la racine qui te porte.
Oltramare	1874	garde-toi de traiter ces branches avec hauteur; si tu le fais, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte.
Neufchâtel	1899	ne te glorifie pas par rapport aux branches. Mais si tu te glorifies,... ce n'est pas toi qui portes la racine; au contraire, c'est la racine qui te porte!
Parole de vie	2000	Mais ne va pas te vanter devant les branches ! Tu veux pourtant te vanter ? Mais ce n'est pas toi qui portes les racines, ce sont les racines qui te portent !
Français C. N.	2019	C'est pourquoi tu n'as pas à mépriser les branches coupées. Comment pourrais-tu te vanter ? Ce n'est pas toi qui portes la racine, mais c'est la racine qui te porte.
Français C.	1982	C'est pourquoi, tu n'a pas à mépriser les branches coupées. Comment pourrais-tu te vanter? Ce n'est pas toi qui portes la racine, mais c'est la racine qui te porte.
Semeur	2000	Ne te mets pas, pour autant, à mépriser les branches coupées. Et si tu es tenté par un tel orgueil, souviens-toi que ce n’est pas toi qui portes la racine, c’est elle qui te porte!
Parole vivante	2013	Tu n’as cependant pas la moindre raison de t’enorgueillir ou de te croire meilleur que les anciens rameaux. Si tu étais tenté de les mépriser, souviens-toi que ce n’est pas toi qui portes la racine, mais c’est elle qui te porte.

Δ VERSET 19  GRE

Sébastien	2021	tu diras donc· furent retranché branches afin que moi que je sois greffé.
Alain Dumont	2020	Tu parleras-ainsi, donc : [Si] elles ont-été-élaguées, [les] branches, [c’est] afin-que moi je-sois-greffé-dé-sormais.
Osty et Trinquet	1973	Tu diras sans doute : “Des branches ont été abattues pour que moi je sois greffé”.
Segond NBS	2002	Tu diras donc: des branches ont été retranchées pour que, moi, je sois greffé.
Jean Grosjean	1971	Tu diras sans doute : ces branches ont été retran-chées pour que moi je sois greffé.
Bayard	2018	Tu diras sans doute : « Des rameaux ont été coupés afin que moi je sois greflè. »
Œcuménique	1976	Tu diras sans doute: des branches ont été coupées pour que moi je sois greffé.
Liturgie	2013	Tu vas me dire : " Des branches ont été coupées pour que moi, je sois greffé ! "
Jérusalem	1973	Tu diras: On a coupé des branches, pour que, moi, je fusse greffé.
Albert Rilliet	1858	Tu diras donc: « Les rameaux ont été arrachés, afin que moi je fusse greffé. »
AMIOT	1950	Tu diras peut-être : Des rameaux ont été retranchés, pour que moi, je sois greffé.
Darby	1885	Tu diras donc : Les branches ont été arrachées, afin que moi je fusse enté.
Darby Rev.	2006	Tu diras donc : Les branches ont été arrachées, afin que moi je sois greffé.
LIENART	1951	Tu vas dire : des rameaux ont été retranchés pour que moi, je sois enté.
Shora Kuetu	2021	Tu diras alors : Les branches ont été retranchées pour que moi, je sois greffé.
Peuples	2005	Tu dis : Ils sont tombés pour que je prenne leur place. Oui, ils n’ont pas cru et ils sont tombés, et toi, tu es là grâce à la foi.
Chouraqui	1977	Diras-tu donc : « Les branches ont été retranchées pour que je sois greffé ? »
Pirot et Clamer	1950	Tu vas dire: des rameaux ont été retranchés pour que moi, je sois enté.
Abbé Crampon	1923	Tu diras donc: Ces branches ont été retranchées, afin que moi je fusse enté.
David Martin	1744	Mais tu diras : les branches ont été retranchées, afin que j'y fusse enté.
King James	1611	Tu diras alors: Les branches ont été retranchées, afin que je puisse y être greffé.
Ostervald	1881	Tu diras: Les rameaux ont été retranchés, afin que moi je fusse enté.
Abbé Fillion	1895	Mais, diras-tu, les branches ont été brisées, afin que je fusse enté.
Genève	1669	Or tu diras, Les branches ont eſté retranchées, afin que j'y fuſſe enté.
Lausanne	1872	Diras-tu donc: Les branches furent retranchées, afin que je fusse enté?
Sacy	1759	Mais, direz-vous, ces branches naturelles ont été rompues, afin que je fusse enté en leur place.
Segond 21	2007	Tu diras alors: «Des branches ont été coupées afin que moi je sois greffé.»
Louis Segond	1910	Tu diras donc: Les branches ont été retranchées, afin que moi je fusse enté.
Monde Nouveau	2018	Tu diras alors : « Des branches ont été arrachées pour que moi je sois greffé. »
Monde Nouveau	1995	Tu diras alors : “ Des branches ont été arrachées pour que moi je sois greffé. ”
Edmond Stapfer	1889	— Mais les rameaux, diras-tu, ont été coupés pour que je sois greffé.
Oltramare	1874	Tu diras donc: «Ces branches ont été retranchées, afin que je fusse enté.»
Neufchâtel	1899	Tu diras donc: Des branches ont été retranchées, afin que moi je fusse enté.
Parole de vie	2000	Tu vas dire : on a coupé des branches pour que moi, je sois greffé.
Français C. N.	2019	Tu me diras : « Mais, ces branches ont été coupées pour que moi je sois greffé. »
Français C.	1982	Tu vas me dire: «Mais, ces branches ont été coupées pour que je sois greffé à leur place.»
Semeur	2000	Peut-être vas-tu dire: si des branches ont été coupées, c’est pour que je puisse être greffé.
Parole vivante	2013	« Oui, objecteras-tu peut-être, mais ces branches ont été coupées afin que je puisse être greffé à leur place ».

Δ VERSET 20  GRE

Sébastien	2021	bellement· à l'incroyance furent retranché, toi cependant à la croyance tu as placé debout. ne pas hauts pense mais effraie·
Alain Dumont	2020	Fort-bien (= de-belle-manière) ! [C’est] par absence-de-la-foi [qu’]ils ont-été-élagués, cependant-que toi, [c’est] par la foi [que] tu te-trouves-avoir-tenu. Ne discernes pas [pour toi] des réalités-hautaines, mais crains.
Osty et Trinquet	1973	Fort bien ! C'est par leur incrédulité qu'elles ont été abattues, et toi, c'est par la foi que tu tiens. Ne fais pas le fier ; crains plutôt !
Segond NBS	2002	Fort bien; elles ont été retranchées du fait de leur manque de foi, et toi, c’est par la foi que tu tiens. N’en tire pas orgueil, aie plutôt de la crainte;
Jean Grosjean	1971	Bien. Leur méfiance les a retranchées et toi, ta foi te tient debout. Ne tends pas à la supériorité, crains plutôt,
Bayard	2018	Soit. Ils ont été coupés par leur infidélité, et toi, c’est par la fidélité que tu tiens. Ne pense pas en termes d’orgueil mais de crainte.
Œcuménique	1976	Fort bien. Elles ont été coupées à cause de leur infidélité, et toi, c'est par la foi que tu tiens. Ne t'enorgueillis pas, crains plutôt.
Liturgie	2013	Fort bien ! Mais c’est à cause de leur manque de foi qu’elles ont été coupées ; tandis que toi, c’est par la foi que tu tiens bon. Ne fais pas le fanfaron, sois plutôt dans la crainte.
Jérusalem	1973	Fort bien. Elles ont été coupées pour leur incrédulité, et c'est la foi qui te fait tenir. Ne t'enorgueillis pas; crains plutôt.
Albert Rilliet	1858	Sans doute; mais c'est pour cause d'incrédulité qu'ils ont été arrachés, et toi, c'est par la foi que tu subsistes; n'en conçois pas d'orgueil, mais sois dans la crainte;
AMIOT	1950	Fort bien ! C'est à cause de leur incrédulité qu'ils ont été retranchés, et toi, c'est par la foi que tu es là.
Darby	1885	Bien! elles ont été arrachées pour cause d’incrédulité, et toi tu es debout par la foi. Ne t’enorgueillis pas, mais crains
Darby Rev.	2006	Fort bien ! Elles ont été arrachées pour cause d'incrédulité, et toi, c'est par la foi que tu es debout. Ne t'enorgueillis pas, mais crains :
LIENART	1951	C'est vrai. A cause de leur incrédulité, ils ont été retranchés, et toi, à cause de ta foi, tu es là. Ne t'enorgueillis donc pas ; crains plutôt.
Shora Kuetu	2021	C'est vrai. Elles ont été retranchées à cause de leur incrédulité, et tu es debout par la foi. Ne t'élève donc pas par orgueil, mais crains.
Peuples	2005	Mais prends garde, laisse là ton orgueil et surveille tes pas.
Chouraqui	1977	Bien ! Elles ont été retranchées pour leur non-adhérence, et toi, tu tiens par l’adhérence. Ne t’exalte donc pas ; frémis, plutôt !
Pirot et Clamer	1950	C'est vrai. A cause de leur incrédulité, ils ont été retranchés, et toi, à cause de ta foi, tu es là. Ne t'enorgueillis donc pas; crains plutôt.
Abbé Crampon	1923	Cela est vrai; ils on été retranchés à cause de leur incrédulité, et toi, tu subsistes par la foi; garde-toi de pensées orgueilleuses, mais crains.
David Martin	1744	C'est bien dit, elles ont été retranchées à cause de leur incrédulité, et tu es debout par la foi : ne t'élève [donc] point par orgueil, mais crains.
King James	1611	Fort bien; elles ont été retranchées à cause d'incrédulité, et toi, tu es debout par la foi. ne t'enorgueillis pas, mais crains.
Ostervald	1881	Fort bien; ils ont été retranchés à cause de leur incrédulité; mais toi, tu subsistes par la foi; ne t'enorgueillis point, mais crains.
Abbé Fillion	1895	Bien, c'est à cause de leur incrédulité qu'elles ont été brisées; et toi, tu subsistes par la foi. Ne t'enorgueillis pas, mais crains.
Genève	1669	C'eſt bien dit: elles ont eſté retranchées par incredulité, & toi tu es debout par la foi: ne t'éleve point par orgueil, mais crain.
Lausanne	1872	Bien! c'est par l'incrédulité qu'elles furent retranchées, tandis que toi, tu es debout par la foi; ne t'enorgueillis pas, mais crains;
Sacy	1759	Il est vrai: elles ont été rompues à cause de leur incrédulité; & pour vous, vous demeurez ferme par votre foi; mais prenez garde de ne pas vous élever, & tenez-vous dans la crainte.
Segond 21	2007	C'est vrai. Elles ont été retranchées à cause de leur incrédulité et toi, c'est par la foi que tu subsistes. Ne fais pas preuve d'orgueil, mais aie de la crainte,
Louis Segond	1910	Cela est vrai; elles ont été retranchées pour cause d'incrédulité, et toi, tu subsistes par la foi. Ne t'abandonne pas à l'orgueil, mais crains;
Monde Nouveau	2018	C’est exact. C’est pour leur manque de foi qu’elles ont été arrachées, mais toi tu es debout par la foi. Ne sois pas méprisant, mais sois dans la crainte.
Monde Nouveau	1995	C’est exact. C’est pour [leur] manque de foi qu’elles ont été arrachées, mais toi tu es debout par la foi. Cesse d’avoir des pensées hautaines, mais sois dans la crainte.
Edmond Stapfer	1889	— D'accord, ils ont été coupés faute de foi; toi tu restes-là par ta foi; garde-toi de te vanter, tremble au contraire;
Oltramare	1874	— D'accord: c'est pour leur incrédulité qu'elles ont été retranchées, et, toi, tu es là, pour ta foi. Ne t'enorgueillis pas, mais crains:
Neufchâtel	1899	Cela est vrai; c'est à cause de leur incrédulité qu'elles ont été retranchées; et toi, c'est à cause de ta foi que tu subsistes. Ne t'enorgueillis pas, mais crains!
Parole de vie	2000	C'est vrai. On les a coupées parce qu'elles n'avaient pas la foi, et toi, tu restes attaché à l'arbre parce que tu as la foi. Ne te vante pas, mais tu dois plutôt avoir peur.
Français C. N.	2019	C'est juste. Elles ont été coupées parce qu'elles ont manqué de foi, et tu te tiens là en raison de ta foi. Mais ne t'enorgueillis pas ! Fais bien attention plutôt.
Français C.	1982	C'est juste. Elles ont été coupées parce qu'elles ont manqué de foi, et tu es à cette place en raison de ta foi. Mais ne t'enorgueillis pas! Fais bien attention plutôt.
Semeur	2000	Bien! Mais elles ont été coupées à cause de leur incrédulité; et toi, c’est à cause de ta foi que tu tiens. Ne sois donc pas orgueilleux! Sois plutôt sur tes gardes!
Parole vivante	2013	Fort bien ! Les Juifs ont été retranchés. Pourquoi ? Parce qu’ils n’ont pas placé leur confiance en Dieu. Tu occupes leur place, et c’est à ta foi que tu le dois. Mais n’en tire pas gloire ! Sois plutôt sur tes gardes.

Δ VERSET 21  GRE

Sébastien	2021	si car le Dieu de les selon à nature de branches non épargna, ne pas comment non cependant de toi épargnera.
Alain Dumont	2020	Si en-effet Dieu, les branches [qui sont] selon une nature, il ne [les] a- pas -épargnées, // en-aucune-manière // il ne t’épargnera non-plus.
Osty et Trinquet	1973	Car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, il ne t'épargnera pas non plus.
Segond NBS	2002	car si Dieu n’a pas épargné les branches naturelles, prends garde qu’il ne t’épargne pas non plus.
Jean Grosjean	1971	car si Dieu n’a pas ménagé les branches naturelles, il ne te ménagera pas non plus.
Bayard	2018	Car si Dieu n’a pas épargné les rameaux naturels, il ne t’épargnera pas non plus.
Œcuménique	1976	Car, si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, il ne t'épargnera pas non plus.
Liturgie	2013	Car si Dieu n’a pas épargné les branches d’origine, il ne t’épargnera pas non plus.
Jérusalem	1973	Car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, prends garde qu'il ne t'épargne pas davantage.
Albert Rilliet	1858	car si Dieu n'a pas épargné les rameaux naturels, Il ne t'épargnera pas non plus.
AMIOT	1950	N'aie pas de pensées orgueilleuses, crains plutôt ! Si Dieu n'a pas épargné les vrais rameaux, il ne t'épargnera pas non plus.
Darby	1885	(si en effet Dieu n’a pas épargné les branches [qui sont telles] selon la nature), qu’il ne t’épargne pas non plus.
Darby Rev.	2006	si, de fait, Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, peut-être ne t'épargnera-t­il pas non plus.
LIENART	1951	Car si Dieu n'a pas épargné les rameaux naturels, il ne t'épargnera pas non plus.
Shora Kuetu	2021	Car si Elohîm n'a pas épargné les branches naturelles, il ne t'épargnera pas non plus.
Peuples	2005	Si Dieu n’a pas épargné les branches naturelles, il le fera encore moins pour toi.
Chouraqui	1977	Car si Elohîms n’a pas épargné les branches naturelles de l’arbre, il ne t’épargnera pas non plus.
Pirot et Clamer	1950	Car si Dieu n'a pas épargné les rameaux naturels, il ne t'épargnera pas non plus.
Abbé Crampon	1923	Car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, crains qu'il ne t'épargne pas non plus.
David Martin	1744	Car si Dieu n'a point épargné les branches naturelles, [prends garde] qu'il ne t'épargne point aussi.
King James	1611	Car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, prends garde qu'il ne t'épargne pas non plus.
Ostervald	1881	Car si Dieu n'a point épargné les rameaux naturels, prends garde qu'il ne t'épargne pas non plus.
Abbé Fillion	1895	Car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, Il ne t'épargnera peut-être pas non plus.
Genève	1669	Car ſi Dieu n'a point eſpargné les branches naturelles, [garde] qu'il n'advienne qu'il ne t'eſpargne point auſſi.
Lausanne	1872	car, si Dieu n'épargna pas les branches naturelles, il ne t'épargnera pas non plus.
Sacy	1759	Car si Dieu n’a point épargné les branches naturelles, vous devez craindre qu’il ne vous épargne pas non plus.
Segond 21	2007	car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, il ne t'épargnera pas non plus.
Louis Segond	1910	car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, il ne t'épargnera pas non plus.
Monde Nouveau	2018	Car si Dieu n’a pas épargné les branches naturelles, il ne t’épargnera pas non plus.
Monde Nouveau	1995	Car si Dieu n’a pas épargné les branches naturelles, il ne t’épargnera pas non plus.
Edmond Stapfer	1889	si Dieu n'a pas épargné les rameaux naturels, il pourrait ne pas t'épargner non plus.
Oltramare	1874	si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, crains qu'il ne t'épargne pas non plus.
Neufchâtel	1899	Car si Dieu n'a point épargné les branches naturelles, il ne t'épargnera pas non plus.
Parole de vie	2000	En effet, si Dieu a coupé des branches, même à l'arbre cultivé, Dieu peut te faire la même chose.
Français C. N.	2019	Car, si Dieu n'a pas épargné les Juifs, les branches naturelles, prends garde, de peur qu'il ne t'épargne pas non plus.
Français C.	1982	Car, si Dieu n'a pas épargné les Juifs, les branches naturelles, prends garde, de peur qu'il ne t'épargne pas non plus.
Semeur	2000	Car si Dieu n’a pas épargné les branches naturelles, il ne t’épargnera pas non plus.
Parole vivante	2013	Car si Dieu n’a pas épargné les branches naturelles, il ne t’épargnera pas non plus.

Δ VERSET 22  GRE

Sébastien	2021	voici donc utilité bonté et longue incision de Dieu· sur certes ceux ayants tombés longue incision, sur cependant toi utilité bonté de Dieu, si le cas échéant que tu restes sur à l'utilité bonté, puisque aussi toi tu seras coupé dehors.
Alain Dumont	2020	Vois donc l’obligeance et la sévérité de Dieu d’une-part (= certes) sur ceux-qui-sont-tombés, la sévérité, cependant-que [d’autre-part] sur toi l’obligeance de Dieu si-le-cas-échéant tu demeures-sur-place [dans] l’obligeance, puisque [sinon], [c’est] toi aussi [qui] seras-retranché-en-étant-coupé.
Osty et Trinquet	1973	Vois donc la bonté et la sévérité de Dieu : pour ceux qui sont tombés, sévérité, mais pour toi bonté de Dieu, pourvu que tu persistes dans cette bonté ; autrement, toi aussi, tu seras retranché.
Segond NBS	2002	Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu: sévérité envers ceux qui sont tombés, et bonté de Dieu envers toi, si tu demeures dans cette bonté; autrement, toi aussi tu seras retranché.
Jean Grosjean	1971	Vois donc la prévenance et la rigueur de Dieu : rigueur pour ceux qui sont tombés et prévenance de Dieu pour toi si tu persistes dans cette prévenance, sinon toi aussi tu seras ôté.
Bayard	2018	Vois donc la bonté et la sévérité de Dieu : sévérité envers ceux qui sont tombés, bonté envers toi - si tu sais demeurer dans sa bonté, autrement comme les autres tu seras coupé.
Œcuménique	1976	Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu: sévérité envers ceux qui sont tombés, bonté envers toi, pourvu que tu demeures en cette bonté, autrement tu seras retranché toi aussi.
Liturgie	2013	Observe donc la bonté et la rigueur de Dieu : rigueur pour ceux qui sont tombés, et bonté de Dieu pour toi, si tu demeures dans cette bonté ; autrement, toi aussi tu seras retranché.
Jérusalem	1973	Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu: sévérité envers ceux qui sont tombés, et envers toi bonté, pourvu que tu demeures en cette bonté; autrement tu seras retranché toi aussi.
Albert Rilliet	1858	Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu; d'un côté la sévérité envers ceux qui sont tombés; de l'autre envers toi la bonté de Dieu, si tu persistes à t'en montrer digne; autrement, toi aussi, tu seras retranché.
AMIOT	1950	Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu : sévérité envers ceux qui sont tombés, bonté divine envers toi, pourvu que tu te maintiennes sous l'action de cette bonté ; autrement, tu seras retranché, toi aussi.
Darby	1885	Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu : la sévérité envers ceux qui sont tombés ; la bonté de Dieu envers toi, si tu persévères dans cette bonté; puisque autrement, toi aussi, tu seras coupé.
Darby Rev.	2006	Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu : la sévérité à l'égard de ceux qui sont tombés ; la bonté de Dieu à ton égard, si tu persévères dans cette bonté ; autrement, toi aussi, tu seras coupé.
LIENART	1951	Songe donc à la bonté et à la sévérité de Dieu, à sa sévérité pour ceux qui sont tombés, à la bonté de Dieu pour toi, si tu demeures en sa bonté ; sinon toi-même tu seras déraciné.
Shora Kuetu	2021	Considère donc la bénignité et la sévérité d'Elohîm. En effet, la sévérité envers ceux qui sont tombés et la bénignité envers toi, si tu persévères dans cette bénignité. Autrement, tu seras aussi coupé.
Peuples	2005	Tu peux le voir, Dieu est généreux et sévère à la fois. Sévère, puisqu’ils sont tombés ; bon avec toi si tu persévères dans le bien. Autrement tu seras retranché toi aussi.
Chouraqui	1977	Aussi, vois donc la bonté et la rigueur d’Elohîms : sa rigueur envers ceux qui sont tombés ; sa bonté envers toi, si tu persévères en cette bonté, puisque toi aussi tu peux être retranché.
Pirot et Clamer	1950	Songe donc à la bonté et à la sévérité de Dieu, à sa sévérité pour ceux qui sont tombés, à la bonté de Dieu pour toi, si tu demeures en sa bonté; sinon toi-même tu seras retranché.
Abbé Crampon	1923	Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu: sa sévérité envers ceux qui sont tombés, et sa bonté envers toi, si tu te maintiens dans cette bonté; autrement toi aussi tu seras retranché.
David Martin	1744	Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu : la sévérité sur ceux qui sont tombés ; et la bonté envers toi, si tu persévères en sa bonté : car autrement tu seras aussi coupé.
King James	1611	Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu; sévérité à l'égard de ceux qui sont tombés, mais sa bonté envers toi, si tu continues dans sa bonté; autrement, toi aussi tu seras coupé.
Ostervald	1881	Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu; sa sévérité à l'égard de ceux qui sont tombés, mais sa bonté envers toi, si tu persévères dans cette bonté; autrement, toi aussi tu seras retranché.
Abbé Fillion	1895	Vois donc la bonté et la sévérité de Dieu: Sa sévérité envers ceux qui sont tombés; envers toi la bonté de Dieu, si tu demeures ferme dans cette bonté; autrement tu seras retranché, toi aussi.
Genève	1669	Regarde donc la benignité & la ſeverité de Dieu: aſſavoir la ſeverité ſur ceux qui ſont trebuchez: & la benignité envers toi, ſi tu perſeveres en [ſa] benignité: autrement tu ſeras auſſi retranché.
Lausanne	1872	Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu: sévérité envers ceux qui tombèrent, bonté envers toi, si tu demeures en cette bonté; autrement, toi aussi, tu seras coupé.
Sacy	1759	Considérez donc la bonté & la sévérité de Dieu: sa sévérité envers ceux qui sont tombés; & sa bonté envers vous, si toutefois vous demeurez ferme dans l’état où sa bonté vous a mis: autrement vous serez aussi vous-même retranché comme eux.
Segond 21	2007	Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu: sévérité envers ceux qui sont tombés et bonté envers toi, si tu demeures dans sa bonté; autrement, toi aussi tu seras retranché.
Louis Segond	1910	Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu: sévérité envers ceux qui sont tombés, et bonté de Dieu envers toi, si tu demeures ferme dans cette bonté; autrement, tu seras aussi retranché.
Monde Nouveau	2018	Pense donc à la bonté et à la sévérité de Dieu. Dieu fait preuve de sévérité envers ceux qui sont tombés, mais envers toi il fait preuve de bonté, pourvu que tu restes dans sa bonté ; autrement, toi aussi tu seras coupé.
Monde Nouveau	1995	Vois donc la bonté et la sévérité de Dieu. Envers ceux qui sont tombés, sévérité, mais envers toi bonté de Dieu, pourvu que tu demeures dans sa bonté ; autrement, toi aussi tu seras coupé.
Edmond Stapfer	1889	Remarque donc et la bonté et la sévérité de Dieu: sévérité pour ceux qui sont tombés, bonté pour toi, si toutefois tu te maintiens dans cette bonté, autrement toi aussi tu seras retranché;
Oltramare	1874	Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu, sa sévérité envers ceux qui sont tombés, et sa bonté envers toi, pourvu que tu te maintiennes dans sa bonté; autrement, tu seras aussi retranché.
Neufchâtel	1899	Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu: sévérité envers ceux qui sont tombés et bonté de Dieu envers toi, si tu persévères dans cette bonté; autrement, tu seras toi aussi retranché.
Parole de vie	2000	Alors, regarde : Dieu est bon et il est sévère. Il est sévère pour ceux qui sont tombés, il est bon pour toi, si tu vis de sa bonté. Sinon, tu seras coupé, toi aussi, comme une branche.
Français C. N.	2019	Remarque comment Dieu montre à la fois sa bonté et sa sévérité : il est sévère envers ceux qui sont tombés et il est bon envers toi. Mais il faut que tu continues à compter sur sa bonté, sinon tu seras aussi coupé comme les autres branches.
Français C.	1982	Remarque comment Dieu montre à la fois sa bonté et sa sévérité: il est sévère envers ceux qui sont tombés et il est bon envers toi. Mais il faut que tu continues à compter sur sa bonté, sinon tu seras aussi coupé comme une branche.
Semeur	2000	Considère donc, à la fois, la bonté et la sévérité de Dieu: sévérité à l’égard de ceux qui sont tombés, bonté à ton égard aussi longtemps que tu t’attaches à cette bonté. Sinon, toi aussi, tu seras retranché.
Parole vivante	2013	Considère donc à la fois la bonté et la sévérité de Dieu. Sa sévérité s’est appesantie sur ceux qui sont tombés ; sa bonté se manifeste à ton égard ; elle reposera sur toi aussi longtemps que tu t’y cramponneras et que tu persévéreras dans le bien. Sinon, toi aussi, tu seras retranché.

Δ VERSET 23  GRE

Sébastien	2021	et ceux-là cependant, si le cas échéant ne pas que restent sur à l'incroyance, seront greffé· puissant car est le Dieu de nouveau greffer eux.
Alain Dumont	2020	Cependant-que ceux-là-aussi, si-le-cas-échéant ils demeurent-sur-place [dans] l’absence-de-la-foi, ils seront-greffés. En-effet, [c’est] puissant [qu’]il est, Dieu, pour [pouvoir] les greffer à-nouveau.
Osty et Trinquet	1973	Quant à eux, s'ils ne persistent pas dans l'incrédulité, ils seront greffés ; car Dieu est capable de les greffer à nouveau.
Segond NBS	2002	Eux, de même, s’ils ne demeurent pas dans leur manque de foi, ils seront greffés; car Dieu a le pouvoir de les greffer à nouveau.
Jean Grosjean	1971	Quant à eux, s’ils ne persistent pas dans leur méfiance, ils seront greffés, car Dieu est capable de les greffer encore.
Bayard	2018	Quant à eux, s’ils ne demeurent pas dans l’infidélité, ils seront greffés. Car il a le pouvoir, Dieu, de les greffer à nouveau.
Œcuménique	1976	Quant à eux, s'il ne demeurent pas dans l'infidélité, ils seront greffés, eux aussi; car Dieu a le pouvoir de les greffer de nouveau.
Liturgie	2013	Quant à eux, s’ils ne demeurent pas dans leur manque de foi, ils seront greffés car Dieu est capable de leur redonner leur place en les greffant.
Jérusalem	1973	Et eux, s'ils ne demeurent pas dans l'incrédulité, ils seront greffés: Dieu est bien assez puissant pour les greffer à nouveau.
Albert Rilliet	1858	Et eux de même, s'ils ne persistent pas dans l'incrédulité, seront greffés; car Dieu est puissant pour les greffer de nouveau.
AMIOT	1950	Quant à eux, s'ils ne persistent pas dans leur incrédulité, ils seront greffés aussi : Dieu a le pouvoir de les greffer à nouveau.
Darby	1885	Et eux aussi, s’ils ne persévèrent pas dans l’incrédulité, ils seront entés, car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.
Darby Rev.	2006	Eux aussi, s'ils ne persévèrent pas dans l'incrédulité, seront greffés, car Dieu est puissant pour les greffer de nouveau.
LIENART	1951	Quant à eux, s'ils ne demeurent pas dans l'incrédulité, ils seront de nouveau entés, car Dieu peut de nouveau les enter.
Shora Kuetu	2021	Mais eux aussi, s'ils ne demeurent pas dans l'incrédulité, ils seront greffés, car Elohîm est puissant pour les greffer de nouveau.
Peuples	2005	Mais eux, s’ils ne persévèrent pas dans le refus de croire, ils seront greffés, car Dieu est capable de les greffer de nouveau.
Chouraqui	1977	Et ceux-là, s’ils ne persévèrent pas dans leur non-adhérence, seront capables d’être à nouveau greffés. Oui, Elohîms peut les greffer à nouveau.
Pirot et Clamer	1950	Quant à eux, s'ils ne demeurent pas dans l'incrédulité, ils seront de nouveau entés, car Dieu peut de nouveau les enter.
Abbé Crampon	1923	Eux aussi, s'ils ne persévèrent pas dans leur incrédulité, ils seront entés; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.
David Martin	1744	Et eux-mêmes aussi, s'ils ne persistent point dans leur incrédulité, ils seront entés : car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.
King James	1611	Et eux aussi, s'ils ne demeurent pas dans l'incrédulité, ils seront greffés, car Dieu a le pouvoir de les greffer de nouveau.
Ostervald	1881	Et quant à eux, s'ils ne persévèrent pas dans l'incrédulité, ils seront entés; car Dieu a le pouvoir de les enter de nouveau.
Abbé Fillion	1895	Eux de même, s'ils ne persistent pas dans l'incrédulité, ils seront entés; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.
Genève	1669	Et quant à ceux-là auſſi, s'ils ne perſeverent point en incredulité, ils ſeront entez: car Dieu eſt puiſſant pour les enter derechef.
Lausanne	1872	Et eux aussi, s'ils ne demeurent pas dans l'incrédulité, ils seront entés; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.
Sacy	1759	Eux, au contraire, s’ils ne demeurent pas dans leur incrédulité, ils seront de nouveau entés sur leur tige, puisque Dieu est tout-puissant pour les enter encore.
Segond 21	2007	Quant aux Israélites, s'ils ne persistent pas dans l'incrédulité, ils seront greffés, car Dieu est puissant pour les greffer de nouveau.
Louis Segond	1910	Eux de même, s'ils ne persistent pas dans l'incrédulité, ils seront entés; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.
Monde Nouveau	2018	Et eux aussi, s’ils ne persistent pas dans leur manque de foi, ils seront greffés, car Dieu est capable de les regreffer sur l’arbre.
Monde Nouveau	1995	Eux aussi, s’ils ne demeurent pas dans leur manque de foi, ils seront greffés ; car Dieu est capable de les greffer de nouveau.
Edmond Stapfer	1889	et quant à eux, s'ils ne persistent pas dans leur incrédulité, ils seront greffés;
Oltramare	1874	Eux aussi, s'ils ne persistent pas dans leur incrédulité, ils seront entés, car Dieu est puissant pour les enter de nouveau;
Neufchâtel	1899	Et eux, d'autre part, s'ils ne persévèrent pas dans l'incrédulité, ils seront entés; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.
Parole de vie	2000	Mais si un jour, les Juifs acceptent de croire, Dieu est assez puissant pour les greffer de nouveau.
Français C. N.	2019	Et si les Juifs ne restent pas dans leur manque de foi, ils seront greffés là où ils étaient auparavant. Car Dieu a le pouvoir de les greffer de nouveau.
Français C.	1982	Et si les Juifs renoncent à leur incrédulité, ils seront greffés là où ils étaient auparavant. Car Dieu a le pouvoir de les greffer de nouveau.
Semeur	2000	En ce qui concerne les Israélites, s’ils ne demeurent pas dans leur incrédulité, ils seront regreffés. Car Dieu a le pouvoir de les greffer de nouveau.
Parole vivante	2013	En ce qui concerne les Israélites, s’ils ne s’obstinent pas dans leur incrédulité, ils pourront à leur tour être regreffés. Dieu en a le pouvoir.

Δ VERSET 24  GRE

Sébastien	2021	si car toi hors de la selon nature tu fus coupé dehors de d'olivier sauvage et à côté nature tu fus greffé envers olivier cultivé, à combien lequel davantage ceux-ci ceux selon nature seront greffé à l'en propre à olivier.
Alain Dumont	2020	Si en-effet toi [c’est] à-partir-de l’olivier-sauvage selon [la] nature [que] tu-as-été-retranché-en-étant-coupé, et [que c’est] à-côté-de [la] nature [que] tu as-été-greffé enveres un olivier-amélioré, combien davantage ceux-ci, ceux-qui-sont selon [la] nature seront-ils-greffés à l’olivier [qui leur est] en-propre.
Osty et Trinquet	1973	Si toi, en effet, tu as été retranché de l'olivier sauvage auquel tu appartenais par nature, et si tu as été greffé contre nature sur un olivier franc, combien plutôt ceux-ci seront-ils greffés sur leur propre olivier auquel ils appartiennent par nature.
Segond NBS	2002	En effet, si toi tu as été retranché de l’olivier naturellement sauvage et, contrairement à la nature, greffé sur l’olivier franc, à plus forte raison eux seront–ils greffés selon leur nature sur leur propre olivier.
Jean Grosjean	1971	En effet si toi tu as été ôté à ta nature d’olivier sau-vage pour être greffé contre ta nature sur un olivier franc, combien ceux-là seront-ils mieux greffés sur l’oli-vier de leur propre nature ?
Bayard	2018	Si toi, en effet, tu as été arraché à l’olivier sauvage auquel tu appartenais par nature, et greffé, en contournant la nature, sur l’olivier cultivé, combien plus aisément seront-ils greffés sur l’olivier qui est le leur, celui auquel ils appartiennent par nature ?
Œcuménique	1976	Si toi, en effet, retranché de l'olivier sauvage auquel tu appartenais par nature, tu as été, contrairement à la nature, greffé sur l'olivier franc, combien plus ceux-ci seront-ils greffés sur leur propre olivier auquel ils appartiennent par nature!
Liturgie	2013	En effet, toi qui étais par ton origine une branche d’olivier sauvage, tu as été greffé, malgré ton origine, sur un olivier cultivé ; à plus forte raison ceux-ci, qui sont d’origine, seront greffés sur leur propre olivier.
Jérusalem	1973	En effet, si toi tu as été retranché de l'olivier sauvage auquel tu appartenais par nature, et greffé, contre nature, sur un olivier franc, combien plus eux, les branches naturelles, seront-ils greffés sur leur propre olivier!
Albert Rilliet	1858	En effet, si toi, tu as été retranché de l'olivier naturellement sauvage, et as été greffé contre nature sur un olivier franc, à combien plus forte raison, ceux-ci, qui sont les rameaux naturels, seront-ils greffés sur leur propre olivier?
AMIOT	1950	Car si tu as été coupé sur l'olivier sauvage auquel tu appartenais par nature, pour être greffé contre nature sur un olivier franc, à combien plus forte raison ceux-ci pourront-ils être greffés sur leur propre olivier auquel ils appartiennent par nature ?
Darby	1885	Car si toi, tu as été coupé de l’olivier qui selon la nature était sauvage, et as été enté contre nature sur l’olivier franc, combien plus ceux qui en sont selon la nature seront-ils entés sur leur propre olivier ?
Darby Rev.	2006	Si toi, en effet, tu as été coupé de l'olivier qui selon la nature était sauvage, et as été greffé contre nature sur l'olivier cultivé, combien plus ceux-là, branches dont c'est la nature, seront-ils greffés sur leur propre olivier !
LIENART	1951	Si toi en effet, tu as été coupé sur l'olivier sauvage auquel tu appartenais naturellement, puis enté, contre ta propre nature, sur un bon olivier, combien il sera plus facile de les enter, eux qui lui appartiennent par nature, sur leur propre olivier.
Shora Kuetu	2021	Car si toi, tu as été coupé de l'olivier sauvage selon sa nature et, greffé contre nature sur l'olivier cultivé, combien plus eux seront-ils greffés selon leur nature sur leur propre olivier.
Peuples	2005	Tu as bien été greffé toi-même, contre nature, sur le bon olivier, alors que par nature tu étais d’un olivier sauvage ; ce sera bien plus facile et plus naturel de les greffer sur leur propre olivier.
Chouraqui	1977	Oui, si toi, par nature olivier sauvage, tu as été coupé et, contre nature, greffé sur un bel olivier, combien plus seront-ils greffés par nature sur leur propre olivier !
Pirot et Clamer	1950	Si toi en effet, tu as été coupé sur l'olivier sauvage auquel tu appartenais naturellement, puis enté, contre ta propre nature, sur un bon olivier, combien il sera plus facile de les enter, eux qui lui appartiennent par nature, sur leur propre olivier.
Abbé Crampon	1923	Si toi, tu as été coupé sur un olivier de nature sauvage, et enté, contrairement à ta nature, sur l'olivier franc, à plus forte raison les branches naturelles seront-elles entées sur leur propre olivier.
David Martin	1744	Car si tu as été coupé de l'olivier qui de sa nature était sauvage, et as été enté contre la nature sur l'olivier franc, combien plus ceux qui le sont selon la nature, seront-ils entés sur leur propre olivier ?
King James	1611	Car si tu as été coupé de l'olivier qui est sauvage de nature, et tu as été greffé contre nature sur un olivier franc; combien plus ceux qui le sont par nature seront-ils greffés sur leur propre olivier?
Ostervald	1881	En effet, si tu as été coupé de l'olivier sauvage de sa nature, et si contre l'ordre de la nature, tu as été enté sur un olivier franc; combien plus ceux-ci qui sont les rameaux naturels seront-ils entés sur leur propre olivier?
Abbé Fillion	1895	En effet, si tu as été coupé sur un olivier sauvage de sa nature, et enté, contre ta nature, sur l'olivier franc, à combien plus forte raison ceux qui sont les branches naturelles seront-ils entés sur leur propre olivier?
Genève	1669	Car ſi tu as eſté coupé de l'olivier qui de nature eſtoit ſauvage; & as eſté contre nature enté en l'olivier franc; ceux qui le ſont ſelon nature, combien pluſtoſt ſeront-ils entez en leur propre olivier?
Lausanne	1872	Car, si tu fus coupé de l'olivier naturellement sauvage, et enté contre nature sur l'olivier franc, combien plus ceux-ci, qui [le] sont par nature, seront-ils entés sur leur propre olivier!
Sacy	1759	Car si vous avez été coupé de l’olivier sauvage, qui était votre tige naturelle, pour être enté contre votre nature sur l’olivier franc; à combien plus forte raison les branches naturelles de l’olivier même, seront-elles entées sur leur propre tronc?
Segond 21	2007	Si toi, tu as été coupé de l'olivier sauvage auquel tu appartenais par nature et greffé contrairement à ta nature sur l'olivier cultivé, à plus forte raison eux seront-ils greffés conformément à leur nature sur leur propre olivier.
Louis Segond	1910	Si toi, tu as été coupé de l'olivier naturellement sauvage, et enté contrairement à ta nature sur l'olivier franc, à plus forte raison eux seront-ils entés selon leur nature sur leur propre olivier.
Monde Nouveau	2018	En effet, si toi tu as été coupé de l’olivier qui est sauvage par nature et si tu as été greffé contre nature sur l’olivier cultivé, à plus forte raison ceux-ci, qui sont les branches naturelles, seront-​ils regreffés sur leur propre olivier !
Monde Nouveau	1995	Si toi en effet tu as été coupé de l’olivier qui est sauvage par nature et si tu as été greffé contre nature sur l’olivier cultivé, combien plutôt ceux-ci, [les rameaux] naturels, seront-ils greffés sur leur propre olivier !
Edmond Stapfer	1889	Dieu a bien le pouvoir de les greffer de nouveau, car si toi, tu as été coupé sur un olivier sauvage de sa nature et as été greffé, contrairement à ta nature, sur l'olivier franc, à plus forte raison, eux, qui appartiennent à l'olivier franc de sa nature, pourront être greffés sur leur propre tronc.
Oltramare	1874	et si toi, qui as été coupé sur un olivier de nature sauvage, tu as été enté, malgré ta nature, sur un olivier franc, combien plus eux, qui, de nature, sont francs, seront-ils entés sur leur propre olivier?
Neufchâtel	1899	Car si toi, tu as été retranché de l'olivier sauvage de nature, et si, contre nature, tu as été enté sur l'olivier franc, combien plutôt eux qui sont ses branches par nature seront-ils entés sur leur propre olivier!
Parole de vie	2000	En effet, toi, tu étais la branche d'un arbre sauvage. On t'a coupé et on t'a greffé sur un arbre cultivé, pour toi, ce n'était pas naturel. Les Juifs, eux, étaient les branches de l'arbre cultivé. Alors, Dieu les greffera bien plus facilement sur cet arbre où ils avaient poussé.
Français C. N.	2019	Toi, tu es la branche d'origine d'un olivier sauvage que Dieu a coupée et greffée, contrairement à l'usage traditionnel, sur un olivier cultivé. Quant aux Juifs, ils sont les branches naturelles de cet olivier cultivé : Dieu pourra donc d'autant mieux les greffer de nouveau sur l'arbre qui est le leur.
Français C.	1982	Toi, tu es la branche naturelle d'un olivier sauvage que Dieu a coupée et greffée, contrairement à l'usage naturel, sur un olivier cultivé. Quant aux Juifs, ils sont les branches naturelles de cet olivier cultivé: Dieu pourra donc d'autant mieux les greffer de nouveau sur l'arbre qui est le leur.
Semeur	2000	En effet, toi, tu as été coupé de l’olivier sauvage auquel tu appartenais par ta nature, pour être greffé, contrairement à ta nature, sur l’olivier cultivé: à combien plus forte raison les branches qui proviennent de cet olivier seront-elles greffées sur lui!
Parole vivante	2013	Si toi, qui appartenais à un olivier sauvage, tu en as été coupé pour être greffé, contrairement à ta nature, sur un olivier cultivé, combien sera-t-il plus facile de regreffer des rameaux nobles sur leur arbre d’origine !

Δ VERSET 25  GRE

Sébastien	2021	Non car je veux vous méconnaître, frères, le mystère celui-ci, afin que ne pas que vous soyez à côté à vous-mêmes pensifs, en ce que callosité au loin de part à le Israël a devenu jusqu'à l'extrémité de lequel le plénitude des ethnies que vienne à l'intérieur
Alain Dumont	2020	Je ne veux pas en-effet [que] vous soyiez-dans-l’inintelligence-, frères, -de ce mystère-ci afin-que vous ne soyez pas // auprès-de // vous-mêmes des [hommes] avisés-en-discernement [à savoir] qu’une callosité, [c’est] depuis une part [qu’]elle se-trouve-être-advenue pour Israël jusqu’à ce-que le plérôme des nations ait-pénètré-désormais.
Osty et Trinquet	1973	Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, de peur que vous ne vous preniez pour des sages : c'est un endurcissement partiel qui est arrivé à Israël, jusqu'à ce que soit entrée la plénitude des nations.
Segond NBS	2002	Car je ne veux pas, mes frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne vous croyiez pas trop avisés: Israël est devenu obtus, en partie, jusqu’à ce que la totalité des non–Juifs soit entrée.
Jean Grosjean	1971	Car, de peur que vous vous trouviez sensés, je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère : une part d’Israël est endurcie jusqu’à ce que soit entrée la pléni-tude des nations.
Bayard	2018	Car je ne veux pas vous laisser ignorer, frères, ce mystère, afin de vous éviter de vous prendre pour des sages : l’endurcissement d’une partie d’Israël est advenu et durera jusqu’à ce que soit entrée dans la fidélité la totalité des nations.
Œcuménique	1976	Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, de peur que vous ne vous preniez pour des sages: l'endurcissement d'une partie d'Israël durera jusqu'à ce que soit entré l'ensemble des païens.
Liturgie	2013	Frères, pour vous éviter de vous fier à votre propre jugement, je ne veux pas vous laisser dans l’ignorance de ce mystère : l’endurcissement d’une partie d’Israël s’est produit pour laisser à l’ensemble des nations le temps d’entrer.
Jérusalem	1973	Car je ne veux pas, frères, vous laisser ignorer ce mystère, de peur que vous ne vous complaisiez en votre sagesse: une partie d'Israël s'est endurcie jusqu'à ce que soit entrée la totalité des païens,
Albert Rilliet	1858	Car je ne veux pas que vous ignoriez, frères, le mystère que voici, afin que vous ne vous complaisiez pas dans vos propres pensées: c'est que l'endurcissement s'est partiellement emparé d'Israël, jusques à ce que tout l'ensemble des Gentils soit entré;
AMIOT	1950	Je ne veux pas, frères, vous laisser ignorer ce mystère, afin que vous ne vous complaisiez pas trop en vous-mêmes. L'endurcissement n'est le fait d'une partie d'Israël que jusqu'à ce que la masse des païens soit entrée.
Darby	1885	Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère-ci, afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux : c’est qu’un endurcissement partiel est arrivé à Israël jusqu’à ce que la plénitude des nations soit entrée;
Darby Rev.	2006	Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux : c'est qu'un endurcissement partiel est arrivé à Israël jusqu'à ce que la plénitude des nations soit entrée ;
LIENART	1951	Je ne veux pas, mes frères, que vous ignoriez ce mystère, de peur que vous ne vous preniez vous-mêmes pour des sages : Israël s'est trouvé en partie frappé d'endurcissement jusqu'à la venue de l'ensemble des Gentils ;
Shora Kuetu	2021	Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux : c’est qu’un endurcissement est arrivé en partie à Israël jusqu’à ce que la plénitude des nations soit entrée.
Peuples	2005	Frères, je veux que vous compreniez ce mystère au lieu d’être trop sûrs de vous-mêmes. Une partie d’Israël restera dans son aveuglement jusqu’à ce que l’ensemble des nations soit entré,
Chouraqui	1977	Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, pour que vous ne soyez pas sages à vos yeux : l’endurcissement est venu en partie pour Israël jusqu’à ce que la plénitude des nations soit entrée.
Pirot et Clamer	1950	Je ne veux pas, mes frères, que vous ignoriez ce mystère, de peur que vous ne vous preniez vous-mêmes pour des sages: Israël s'est trouvé en partie frappé d'endurcissement jusqu'à la venue de l'ensemble des Gentils;
Abbé Crampon	1923	Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux: c'est qu'une partie d'Israël est tombée dans l'aveuglement jusqu'à ce que la masse des Gentils soit entée.
David Martin	1744	Car mes frères, je ne veux pas que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne vous en fassiez pas accroire, c'est qu'il est arrivé de l'endurcissement en Israël dans une partie, jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit entrée ;
King James	1611	Car je ne veux pas, frères, que vous soyez ignorants de ce mystère, à moins que vous soyez sages à votre propre suffisance; cet aveuglement est arrivé en partie à Israël jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit entrée.
Ostervald	1881	Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux; c'est qu'une partie d'Israël est tombée dans l'endurcissement, jusqu'à ce que toute la multitude des Gentils soit entrée dans l'Église.
Abbé Fillion	1895	Car je ne veux pas, mes frères, que vous ignoriez ce mystère (afin que vous ne soyez point sages à vos propres yeux): c'est qu'une partie d'Israël est tombée dans l'aveuglement, jusqu'à ce que la plénitude des païens soit entrée,
Genève	1669	Car, freres, je ne veux pas que vous ignoriés ce myſtere, afin que vous ne ſoyez point ſages en vous-meſmes: [c'eſt] qu'il eſt advenu un endurciſſement en Iſraël en partie, juſques à ce que la plenitude des Gentils ſoit entrée.
Lausanne	1872	Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère-ci, afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux; c'est qu'un endurcissement partiel est arrivé à Israël jusqu'à ce que la plénitude des nations soit entrée.
Sacy	1759	Car je ne veux pas, mes frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne soyez point sages à vos propres yeux; qui est, qu’une partie des Juifs est tombée dans l’aveuglement, jusqu’à ce que la multitude des nations soit entrée dans l’Eglise;
Segond 21	2007	En effet, je ne veux pas, frères et soeurs, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne vous preniez pas pour des sages: une partie d'Israël est tombée dans l'endurcissement jusqu'à ce que l'ensemble des non-Juifs soit entré.
Louis Segond	1910	Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne vous regardiez point comme sages, c'est qu'une partie d'Israël est tombée dans l'endurcissement, jusqu'à ce que la totalité des païens soit entrée.
Monde Nouveau	2018	Car je ne veux pas que vous ignoriez ce saint secret, frères, afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux : Israël a été frappé d’une insensibilité partielle jusqu’à ce que le nombre complet des gens des nations soit entré,
Monde Nouveau	1995	Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce saint secret, afin que vous ne soyez pas avisés à vos propres yeux : c’est qu’un endurcissement est arrivé en partie à Israël jusqu’à ce que le nombre complet des gens des nations soit entré,
Edmond Stapfer	1889	Pour que vous ne preniez pas de vous-mêmes une trop haute opinion, frères, je ne veux pas vous laisser ignorer une chose restée jusqu'ici secrète: l'aveuglement d'une partie d'Israël durera jusqu'à ce que la totalité des païens soit entrée dans l'Église
Oltramare	1874	En effet, je ne veux pas, mes frères, que vous ignoriez ce mystère-ci, afin que vous n'ayez pas une haute opinion de vous-mêmes: c'est que l'aveuglement qui s'est emparé d'une partie d'Israël, durera jusqu’à ce que la masse des Gentils soit entrée;
Neufchâtel	1899	Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux: c'est que l'endurcissement a atteint une partie d'Israël jusqu'à ce que la plénitude des gentils soit entrée;
Parole de vie	2000	Frères et sœurs chrétiens, voici le mystère que je veux vous faire connaître. Ainsi, vous ne croirez pas que vous êtes des sages. Une partie du peuple d'Israël refuse de comprendre, et cela durera jusqu'à ce que les autres peuples reviennent vers Dieu.
Français C. N.	2019	Frères et sœurs, afin que vous ne vous preniez pas pour des sages, je veux vous faire connaître ce projet de salut révélé par Dieu : le peuple d'Israël restera en partie incapable de comprendre jusqu'à ce que l'ensemble des autres peuples soit parvenu au salut.
Français C.	1982	Frères, je veux vous faire connaître le plan secret de Dieu, afin que vous ne vous preniez pas pour des sages: une partie du peuple d'Israël restera incapable de comprendre jusqu'à ce que l'ensemble des autres peuples soit parvenu au salut.
Semeur	2000	Frères, je ne veux pas que vous restiez dans l’ignorance de ce mystère, pour que vous ne croyiez pas détenir en vous-mêmes une sagesse supérieure: l’endurcissement d’une partie d’Israël durera jusqu’à ce que l’ensemble des non-Juifs soit entré dans le peuple de Dieu,
Parole vivante	2013	J’aimerais, chers frères, vous confier un secret resté caché jusqu’ici, afin que vous ne persistiez pas dans l’erreur en croyant tout savoir. Une sorte d’endurcissement est tombé sur une partie d’Israël. Ils sont devenus insensibles au message de Dieu et le resteront jusqu’au jour où le nombre total de tous les peuples (destinés à entrer en possession du salut) sera complet.

Δ VERSET 26  GRE

Sébastien	2021	et ainsi tout Israël sera sauvé, de haut en bas comme a été écrit· surgira hors de Sion celui délivrant, détournera au loin impiétés au loin de Iakob.
Alain Dumont	2020	et [c’est] de-même [que] tout Israël sera-sauvé selon-qu’il se-trouve-avoir-été-écrit : Il surgira à-partir-de Sion, celui-qui-délivre. Il détournera [les] impiétés loin-de Jacob.
Osty et Trinquet	1973	Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit : Il viendra de Sion, le libérateur ; il écartera de Jacob les impiétés.
Segond NBS	2002	Et c’est ainsi que tout Israël sera sauvé, comme il est écrit: Le libérateur viendra de Sion, il détournera de Jacob les impiétés;
Jean Grosjean	1971	Et ainsi tout Israël sera sauvé, comme il est écrit : De Sion arrivera le libérateur, il détournera de Jacob les impiétés
Bayard	2018	Alors tout Israël sera sauvé, comme il est écrit : «Viendra de Sion le libérateur, il écartera les impiétés de Jacob.
Œcuménique	1976	Et ainsi tout Israël sera sauvé, comme il est écrit: De Sion viendra le libérateur, il écartera de Jacob les impiétés.
Liturgie	2013	C’est ainsi qu’Israël tout entier sera sauvé, comme dit l'Écriture : De Sion viendra le libérateur, il fera disparaître les impiétés du milieu de Jacob.
Jérusalem	1973	et ainsi tout Israël sera sauvé, comme il est écrit: De Sion viendra le Libérateur, il ôtera les impiétés du milieu de Jacob.
Albert Rilliet	1858	et c'est ainsi que tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit: « Le libérateur viendra de Sion, il éloignera les impiétés de Jacob;
AMIOT	1950	Et ainsi Israël tout entier sera sauvé, selon qu'il est écrit : Sion viendra le libérateur, il ôtera de Jacob les impiétés.
Darby	1885	et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu’il est écrit : «Le libérateur viendra de Sion, il détournera de Jacob l’impiété.
Darby Rev.	2006	et ainsi tout Israël sera sauvé, comme il est écrit : Il viendra de Sion, le Libérateur ; il détournera de Jacob l'impiété.
LIENART	1951	et ainsi tout Israël sera sauvé, comme il est écrit : Il viendra de Sion, le libérateur ; il éloignera les impiétés de Jacob ;
Shora Kuetu	2021	Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit : Le Libérateur viendra de Sion et il détournera de Yaacov les impiétés.
Peuples	2005	et à ce moment c’est Israël tout entier qui sera sauvé, comme le dit l’Écriture : De Sion viendra le rédempteur pour éloigner de Jacob ses fautes contre Dieu.
Chouraqui	1977	Et ainsi, tout Israël sera sauvé, comme il est écrit : « Le libérateur viendra de Siôn ; il détournera l’impiété de Ia’acob.
Pirot et Clamer	1950	et ainsi tout Israël sera sauvé, comme il est écrit: Il viendra de Sion, le libérateur; il éloignera les impiétés de Jacob;
Abbé Crampon	1923	Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit: " Le libérateur viendra de Sion, et il éloignera de Jacob toute impiété;
David Martin	1744	Et ainsi tout Israël sera sauvé ; selon ce qui est écrit : le Libérateur viendra de Sion, et il détournera de Jacob les infidélités ;
King James	1611	Et de même tout Israël sera sauvé, comme il est écrit: Le Libérateur viendra de Sion, et il éloignera l'impiété de Jacob.
Ostervald	1881	Et ainsi tout Israël sera sauvé, comme il est écrit: Le libérateur viendra de Sion, et il éloignera de Jacob toute impiété;
Abbé Fillion	1895	et qu'ainsi tout Israël soit sauvé, selon qu'il est écrit: De Sion viendra un libérateur, et il éloignera l'impiété de Jacob;
Genève	1669	Et ainſi tout Iſraël ſera ſauvé: ainſi qu'il eſt eſcrit, Celui qui délivre viendra de Sion, & détournera de Jacob les impiétés.
Lausanne	1872	Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit: " Celui qui délivre viendra de Sion, et détournera de Jacob les impiétés,
Sacy	1759	et qu’ainsi tout Israël soit sauvé, selon qu’il est écrit: Il sortira de Sion un libérateur qui bannira l’impiété de Jacob;
Segond 21	2007	Et ainsi tout Israël sera sauvé, comme le dit l'Ecriture: Le libérateur viendra de Sion et il écartera de Jacob les impiétés.
Louis Segond	1910	Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit: Le libérateur viendra de Sion, Et il détournera de Jacob les impiétés;
Monde Nouveau	2018	et de cette façon tout Israël sera sauvé. Comme c’est écrit : « Le libérateur sortira de Sion et détournera de Jacob les pratiques qui déshonorent Dieu.
Monde Nouveau	1995	et de cette façon tout Israël sera sauvé. Comme c’est écrit : “ Le libérateur viendra de Sion et détournera de Jacob les pratiques impies.
Edmond Stapfer	1889	et, après cela, tout Israël sera sauvé, comme il est écrit: «De Sion viendra le Libérateur Et il éloignera de Jacob l'impiété.
Oltramare	1874	et alors tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit: «Le libérateur viendra de Sion, il éloignera de Jacob ses impiétés;
Neufchâtel	1899	et ainsi tout Israël sera sauvé; selon qu'il est écrit: Le libérateur viendra de Sion, il éloignera de Jacob les impiétés;
Parole de vie	2000	À ce moment-là, tout le peuple d'Israël sera sauvé, comme les Livres Saints le disent :    « Le libérateur viendra de Jérusalem.    Il enlèvera les fautes de la tribu de Jacob.
Français C. N.	2019	Et c'est ainsi que tout Israël sera sauvé, comme le déclare l'Écriture : « Le libérateur viendra de Sion, il éliminera la révolte des descendants de Jacob.
Français C.	1982	Et c'est ainsi que tout Israël sera sauvé, comme le déclare l'Écriture: «Le libérateur viendra de Sion, il éliminera la révolte des descendants de Jacob.
Semeur	2000	et ainsi, tout Israël sera sauvé. C’est là ce que dit l’Ecriture: De Sion viendra le Libérateur; il éloignera de Jacob toute désobéissance.
Parole vivante	2013	Dans ces conditions, tout Israël parviendra au salut. Il est écrit :De Sion viendra le Libérateur qui éloignera de Jacob toute désobéissance.

Δ VERSET 27  GRE

Sébastien	2021	et celle-ci à eux la à côté de moi testament, lorsque le cas échéant que je saisisse au loin les péchés de eux.
Alain Dumont	2020	Et celle-ci [sera] pour-eux, le testament-d’alliance d’auprès-de moi, lorsque-le-cas-échéant je [les] affranchirai-de leurs péchés.— Sur la traduction du verbe affranchir, cf. Mt 26,51.
Osty et Trinquet	1973	Et ce sera mon alliance avec eux, lorsque j'enlèverai leurs péchés.
Segond NBS	2002	et telle sera mon alliance avec eux, lorsque j’ôterai leurs péchés.
Jean Grosjean	1971	et ce sera mon alliance avec eux quand j’arracherai leurs péchés.
Bayard	2018	Et telle sera mon alliance avec eux, quand j’enlèverai leurs péchés. »
Œcuménique	1976	Et voilà quelle sera mon alliance avec eux, quand j'enlèverai leurs péchés.
Liturgie	2013	Telle sera pour eux mon alliance lorsque j’enlèverai leurs péchés.
Jérusalem	1973	Et voici quelle sera mon alliance avec eux lorsque j'enlèverai leurs péchés.
Albert Rilliet	1858	et telle est l'alliance que Je leur octroierai, quand J'aurai enlevé leurs péchés. »
AMIOT	1950	Et c'est là l'alliance que je ferai avec eux : j'enlèverai leurs péchés.
Darby	1885	Et c’est là l’alliance de ma part pour eux, lorsque j’ôterai leurs péchés».
Darby Rev.	2006	Et voilà ce que sera pour eux mon alliance, lorsque j'ôterai leurs péchés.
LIENART	1951	telle sera mon alliance avec eux quand j'enlèverai leurs péchés.
Shora Kuetu	2021	Et c’est là l’alliance de ma part avec eux, lorsque j'ôterai leurs péchés.
Peuples	2005	Et voici l’alliance que je ferai avec eux après leur avoir enlevé leurs péchés.
Chouraqui	1977	Et voici le pacte que je tranche avec eux : oui, j’ôterai leurs torts. »
Pirot et Clamer	1950	telle sera mon alliance avec eux quand j'enlèverai leurs péchés.
Abbé Crampon	1923	et ce sera mon alliance avec eux, lorsque j'aurai ôté leurs péchés.
David Martin	1744	Et c'est là l'alliance que je ferai avec eux, lorsque j'ôterai leurs péchés.
King James	1611	Car ceci est mon alliance avec eux, lorsque j'ôterai leurs péchés.
Ostervald	1881	Et ce sera mon alliance avec eux, lorsque j'effacerai leurs péchés.
Abbé Fillion	1895	et c'est là l'alliance que Je ferai avec eux, lorsque J'enlèverai leurs péchés.
Genève	1669	Et ils auront de par moi cette alliance, c'eſt que j'oſterai de deſſus eux leurs pechez.
Lausanne	1872	et c'est l'alliance {Ou le testament.} que j'établirai en leur faveur, lorsque j'ôterai leurs péchés. " (Es 59:20,21)
Sacy	1759	et c’est là l’alliance que je ferai avec eux, lorsque j’effacerai leurs péchés.
Segond 21	2007	Et telle sera mon alliance avec eux, lorsque j'enlèverai leurs péchés.
Louis Segond	1910	Et ce sera mon alliance avec eux, Lorsque j'ôterai leurs péchés.
Monde Nouveau	2018	Et c’est là mon alliance avec eux, lorsque j’enlèverai leurs péchés. »
Monde Nouveau	1995	Et c’est là l’alliance de ma part avec eux, lorsque j’enlèverai leurs péchés. ”
Edmond Stapfer	1889	Telle est l'alliance que je conclurai avec eux, Quand j'effarerai leurs péchés.»
Oltramare	1874	Et voici l'alliance que je leur octroierai: j’ôterai leurs péchés.»
Neufchâtel	1899	et c'est là l'alliance que je ferai avec eux, lorsque j'ôterai leurs péchés.
Parole de vie	2000	Voici l'alliance que j'établirai avec eux    quand j'enlèverai leurs péchés. »
Français C. N.	2019	Voilà l'alliance que je ferai avec eux, quand j'enlèverai leurs péchés. »
Français C.	1982	Voilà l'alliance que je ferai avec eux, quand j'enlèverai leurs péchés.»
Semeur	2000	Et voici en quoi consistera mon alliance avec eux: c’est que j’enlèverai leurs péchés.
Parole vivante	2013	Ce sera là ma véritable alliance avec eux, Lorsque j’enlèverai leurs péchés.

Δ VERSET 28  GRE

Sébastien	2021	selon certes l'évangile ennemis par le fait de vous, selon cependant la sélection aimés par le fait de les pères·
Alain Dumont	2020	Selon certes l’heureuse-proclamation, [c’est] énnemis [qu’ils sont] en-raison-de vous, cependant-que selon l’élection, [c’est] aimés-d’agapè [qu’ils sont] en-raison-des pères.
Osty et Trinquet	1973	Du point de vue de l'Évangile, ils sont ennemis à cause de vous, mais du point de vue de l'élection, ils sont aimés à cause des pères.
Segond NBS	2002	Du point de vue de la bonne nouvelle, certes, ils sont ennemis, à cause de vous, mais du point de vue du choix de Dieu, ils sont aimés à cause de leurs pères.
Jean Grosjean	1971	Selon l’évangile, ils sont ennemis à cause de vous, mais selon le choix, ils sont aimés à cause des patriarches,
Bayard	2018	Ils sont, face à l’Annonce, ennemis, à cause de vous. Mais ils sont, selon le libre choix de Dieu, aimés à cause de leurs pères.
Œcuménique	1976	Par rapport à l'Évangile, les voilà ennemis, et c'est en votre faveur; mais du point de vue de l'élection, ils sont aimés, et c'est à cause des pères.
Liturgie	2013	Certes, par rapport à l’Évangile, ils sont des adversaires, et cela, à cause de vous ; mais par rapport au choix de Dieu, ils sont des bien-aimés, et cela, à cause de leurs pères.
Jérusalem	1973	Ennemis, il est vrai, selon l'Evangile, à cause de vous, ils sont, selon l'Election, chéris à cause de leurs pères.
Albert Rilliet	1858	D'un côté, en ce qui concerne l'évangile, ils sont ennemis à cause de vous; de l'autre, en ce qui concerne les promesses, ils sont aimés à cause de leurs pères;
AMIOT	1950	Si l'on considère l'Évangile, ils sont ennemis [de Dieu] à cause de vous ; si l'on considère l'élection divine, ils sont aimés à cause de leurs pères.
Darby	1885	En ce qui concerne l’évangile, ils sont ennemis à cause de vous; mais en ce qui concerne l’élection, ils sont bien-aimés à cause des pères.
Darby Rev.	2006	En ce qui concerne l'évangile, ils sont ennemis à cause de vous ; mais en ce qui concerne l' élection, ils sont bien-aimés à cause des pères.
LIENART	1951	Eu égard à l'Evangile, ils sont, à cause de vous, traités en ennemis ; mais eu égard au choix divin, ils sont, à cause des pères, objet d'amour ;
Shora Kuetu	2021	En effet, ils sont ennemis selon l'Évangile à cause de vous, mais selon l'élection, ils sont aimés à cause de leurs pères.
Peuples	2005	Du point de vue de l’Évangile, ils sont des adversaires, et c’est pour votre bien. Mais si l’on s’en tient à l’élection, ils sont aimés à cause de leurs pères.
Chouraqui	1977	Oui, par rapport à l’annonce, ils sont ennemis, à cause de vous ; mais par rapport à l’élection, ils sont aimés à cause des pères.
Pirot et Clamer	1950	Eu égard à l'Evangile, ils sont, à cause de vous, traités en ennemis; mais eu égard au choix divin, ils sont, à cause des pères, objet d'amour;
Abbé Crampon	1923	Il est vrai, en ce qui concerne l'Evangile, ils sont encore ennemis à cause de vous; mais eu égard au choix divin, ils sont aimés à cause de leurs pères.
David Martin	1744	Ils sont certes ennemis par rapport à l'Evangile, à cause de vous ; mais ils sont bien-aimés eu égard à l'élection, à cause des pères.
King James	1611	En ce qui concerne l'évangile ils sont ennemis à cause de vous; mais à l'égard de l'élection, ils sont bien-aimés à cause de leurs pères,
Ostervald	1881	Il est vrai qu'ils sont ennemis par rapport à l'Évangile, à cause de vous; mais à l'égard de l'élection, ils sont aimés à cause de leurs pères,
Abbé Fillion	1895	Il est vrai qu'en ce qui concerne l'Evangile, ils sont ennemis à cause de vous; mais, en ce qui concerne l'élection, ils sont aimés à cause de leurs pères.
Genève	1669	Ils ſont certes ennemis quant à l'Evangile à cauſe de vous: mais ils ſont bien-aimez quant à l'élection à cauſe des Peres.
Lausanne	1872	Quant à la bonne nouvelle, il est vrai, ils sont ennemis à cause de vous; mais, quant à l'élection, ils sont bien-aimés à cause des pères;
Sacy	1759	Ainsi quant à l’Évangile, ils sont maintenant ennemis à cause de vous; mais quant à l’élection, ils sont aimés à cause de leurs pères.
Segond 21	2007	En ce qui concerne l'Evangile, ils sont ennemis à cause de vous; mais en ce qui concerne l'élection, ils sont aimés à cause de leurs ancêtres.
Louis Segond	1910	En ce qui concerne l'Evangile, ils sont ennemis à cause de vous; mais en ce qui concerne l'élection, ils sont aimés à cause de leurs pères.
Monde Nouveau	2018	En ce qui concerne la bonne nouvelle, c’est vrai, ils sont ennemis à cause de vous ; mais en ce qui concerne le choix de Dieu, ils sont bien-aimés à cause de leurs ancêtres.
Monde Nouveau	1995	Par rapport à la bonne nouvelle, c’est vrai, ils sont ennemis à cause de vous, mais par rapport au choix [divin], ils sont bien-aimés à cause de leurs ancêtres.
Edmond Stapfer	1889	A regarder à l'Évangile, ils sont ennemis de Dieu à cause de vous, à regarder à l'élection ils sont des bien-aimés à cause de leurs pères.
Oltramare	1874	En ce qui concerne l'évangile, ils sont ennemis, à cause de vous; mais en ce qui concerne leur élection, ils sont aimés, à cause de leurs pères;
Neufchâtel	1899	Au point de vue de l'Evangile, ils sont des ennemis, à cause de vous; au point de vue de l'élection, ils sont des bien-aimés à cause de leurs pères;
Parole de vie	2000	Ils ont refusé la Bonne Nouvelle, ils sont donc devenus ennemis de Dieu, et cela à votre avantage. Pourtant, Dieu les avait choisis pour être son peuple. Il les aime à cause de leurs ancêtres.
Français C. N.	2019	Si l'on considère leur refus de la bonne nouvelle, ils sont des ennemis et cela pour votre bien ; mais si l'on considère le choix fait par Dieu, ils sont toujours aimés à cause de leurs ancêtres.
Français C.	1982	Si l'on considère leur refus de la Bonne Nouvelle, ils sont les ennemis de Dieu pour votre bien; mais si l'on considère le choix fait par Dieu, ils sont toujours aimés à cause de leurs ancêtres.
Semeur	2000	Si l’on se place du point de vue de l’Evangile, ils sont devenus ennemis de Dieu pour que vous en bénéficiiez. Mais du point de vue du libre choix de Dieu, ils restent ses bien-aimés à cause de leurs ancêtres.
Parole vivante	2013	Dans le temps présent, les Juifs sont devenus ennemis de Dieu parce qu’ils refusent l’Évangile. Vous en bénéficiez. Cependant, l’élection divine n’en est pas devenue caduque pour autant. Ils restent élus, et Dieu les aime encore, ne fut-ce qu’à cause de leurs ancêtres.

Δ VERSET 29  GRE

Sébastien	2021	sans repentances car les dons de grâces et l'appellation du Dieu.
Alain Dumont	2020	[C’est] en-effet sans-repentance [que sont] les dons-de-grâce et l’appel de Dieu.
Osty et Trinquet	1973	Car les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance.
Segond NBS	2002	Car les dons de la grâce et l’appel de Dieu sont irrévocables.
Jean Grosjean	1971	car les dons et l’appel de Dieu sont sans repentir.
Bayard	2018	Irreprenables sont, en effet, les dons et la convocation de Dieu.
Œcuménique	1976	Car les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables.
Liturgie	2013	Les dons gratuits de Dieu et son appel sont sans repentance.
Jérusalem	1973	Car les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance.
Albert Rilliet	1858	car les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables.
AMIOT	1950	Car les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables.
Darby	1885	Car les dons de grâce et l’appel de Dieu sont sans repentir.
Darby Rev.	2006	Car les dons de grâce et l'appel de Dieu sont irrévocables.
LIENART	1951	car les dons de Dieu et son appel sont irrévocables.
Shora Kuetu	2021	Car les dons de grâce et l'appel d'Elohîm sont sans regrets.
Peuples	2005	Car Dieu ne revient pas sur ses dons ni sur son appel.
Chouraqui	1977	Oui, le charisme et l’appel d’Elohîms sont sans regrets.
Pirot et Clamer	1950	car les dons de Dieu et son appel sont irrévocables.
Abbé Crampon	1923	Car les dons et la vocation de Dieu sont sans repentance.
David Martin	1744	Car les dons et la vocation de Dieu sont sans repentance.
King James	1611	Car les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance.
Ostervald	1881	Car les dons et la vocation de Dieu sont irrévocables.
Abbé Fillion	1895	Car Dieu ne Se repent pas de Ses dons et de Son appel.
Genève	1669	Car les dons & la vocation de Dieu ſont ſans repentance.
Lausanne	1872	car les dons de grâce et l'appel de Dieu sont sans repentir.
Sacy	1759	Car les dons & la vocation de Dieu sont immuables, & il ne s’en repent point.
Segond 21	2007	En effet, les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables.
Louis Segond	1910	Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel.
Monde Nouveau	2018	Car Dieu ne regrettera pas ses dons et son appel.
Monde Nouveau	1995	Car les dons et l’appel de Dieu sont des choses qu’il ne regrettera pas.
Edmond Stapfer	1889	Dieu ne se repent jamais ni des grâces qu'il accorde ni de l'appel qu'il adresse.
Oltramare	1874	car les faveurs et l'appel de Dieu sont choses dont Dieu ne se repent pas.
Neufchâtel	1899	car les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables.
Parole de vie	2000	En effet, Dieu ne reprend jamais ce qu'il a donné, il ne rejette jamais ceux qu'il a appelés.
Français C. N.	2019	Car Dieu ne reprend pas ce qu'il a donné et il ne change pas d'idée à l'égard des personnes qu'il a appelées.
Français C.	1982	Car Dieu ne reprend pas ce qu'il a donné et ne change pas d'idée à l'égard de ceux qu'il a appelés.
Semeur	2000	Car les dons et l’appel de Dieu sont irrévocables.
Parole vivante	2013	Car si Dieu, dans sa grâce, fait des cadeaux, s’il appelle des hommes, il ne le regrette pas : ses dons et ses vocations sont irrévocables.

Δ VERSET 30  GRE

Sébastien	2021	comme certes car vous à un moment vous désobéîtes à le Dieu, maintenant cependant vous fûtes fait miséricorde à la de ceux-ci à désobéissance,
Alain Dumont	2020	Tout-comme vous, en-effet, jadis, vous-avez-refusé-d’être-dociles à Dieu, cependant-que maintenant, vous-avez-obtenu-miséricorde par l’indocilité de ceux-ci.
Osty et Trinquet	1973	De même, en effet, que jadis vous avez désobéi à Dieu et que maintenant, par suite de leur désobéissance, vous avez obtenu miséricorde,
Segond NBS	2002	En effet, tout comme vous, autrefois, vous avez refusé d’obéir à Dieu et maintenant, pourtant, vous avez obtenu compassion, du fait de leur refus d’obéir,
Jean Grosjean	1971	Vous qui jadis désobéissiez à Dieu, vous avez à présent obtenu miséricorde par leur désobéissance,
Bayard	2018	Car voici. Vous avez, jadis, désobéi à Dieu ; maintenant, au contraire, vous avez obtenu miséricorde, parce que eux ont désobéi.
Œcuménique	1976	Jadis, en effet, vous avez désobéi à Dieu et maintenant, par suite de leur désobéissance, il vous a été fait miséricorde;
Liturgie	2013	Jadis, en effet, vous avez refusé de croire en Dieu, et maintenant, par suite de leur refus de croire, vous avez obtenu miséricorde ;
Jérusalem	1973	En effet, de même que jadis vous avez désobéi à Dieu et qu'au temps présent vous avez obtenu miséricorde grâce à leur désobéissance,
Albert Rilliet	1858	En effet, de même que vous avez jadis désobéi à Dieu, tandis que maintenant vous avez obtenu miséricorde à cause de leur désobéissance,
AMIOT	1950	De même que jadis vous avez désobéi à Dieu et qu'à présent vous avez obtenu miséricorde, par suite de leur désobéissance,
Darby	1885	Car comme vous aussi vous avez été autrefois désobéissants à Dieu et que maintenant vous êtes devenus des objets de miséricorde par la désobéissance de ceux-ci,
Darby Rev.	2006	En effet, de même que vous avez été autrefois désobéissants à Dieu, et que maintenant vous êtes devenus des objets de miséricorde par leur désobéissance,
LIENART	1951	De même en effet que vous avez jadis désobéi à Dieu et que vous avez maintenant, par suite de leur désobéissance, obtenu miséricorde,
Shora Kuetu	2021	Car comme vous avez été vous-mêmes autrefois rebelles à Elohîm, et que maintenant vous avez obtenu miséricorde à cause de leur obstination,
Peuples	2005	Voyez : alors que vous étiez loin de l’obéissance à Dieu, c’est leur désobéissance qui vous a obtenu la grâce.
Chouraqui	1977	Oui, vous aviez désobéi jadis à Elohîms ; maintenant vous êtes ainsi graciés par leur désobéissance.
Pirot et Clamer	1950	De même en effet que vous avez jadis désobéi à Dieu et que vous avez maintenant, par suite de leur désobéissance, obtenu miséricorde,
Abbé Crampon	1923	Et comme vous-mêmes autrefois vous avez désobéi à Dieu, et que, par le fait de leur désobéissance, vous avez maintenant obtenu miséricorde,
David Martin	1744	Or comme vous avez été vous-mêmes autrefois rebelles à Dieu, et que maintenant vous avez obtenu miséricorde par la rébellion de ceux-ci.
King James	1611	Car comme vous autrefois n'avez pas cru Dieu, malgré tout vous avez maintenant obtenu miséricorde par leur incrédulité;
Ostervald	1881	Et comme vous avez été autrefois rebelles à Dieu, et que maintenant vous avez obtenu miséricorde par leur rébellion;
Abbé Fillion	1895	De même donc qu'autrefois vous-mêmes vous n'avez pas cru à Dieu, et que vous avez maintenant obtenu miséricorde à cause de leur incrédulité;
Genève	1669	Car comme vous avez auſſi autresfois eſté rebelles à Dieu & maintenant vous avez obtenu miſericorde par la rebellion de ceux-ci;
Lausanne	1872	Car, de même que, vous aussi, vous fûtes autrefois rebelles à Dieu et que maintenant il vous a été fait miséricorde par {Ou à cause de.} la rébellion de ceux-ci;
Sacy	1759	Comme donc autrefois vous étiez incrédules à l’égard de Dieu, & que vous avez maintenant obtenu miséricorde à l’occasion de l’incrédulité des Juifs;
Segond 21	2007	De même que vous avez autrefois désobéi à Dieu et que vous avez maintenant obtenu grâce à cause de leur désobéissance,
Louis Segond	1910	De même que vous avez autrefois désobéi à Dieu et que par leur désobéissance vous avez maintenant obtenu miséricorde,
Monde Nouveau	2018	Car de même qu’autrefois vous désobéissiez à Dieu, mais que maintenant il vous a été fait miséricorde à cause de leur désobéissance,
Monde Nouveau	1995	Car de même qu’autrefois vous désobéissiez à Dieu mais que maintenant il vous a été fait miséricorde à cause de leur désobéissance,
Edmond Stapfer	1889	De même que vous autrefois vous désobéissiez à Dieu et que maintenant vous avez obtenu miséricorde par suite de leur désobéissance,
Oltramare	1874	De même que vous avez jadis désobéi à Dieu, et que maintenant vous avez obtenu miséricorde par le fait de leur désobéissance;
Neufchâtel	1899	De même, en effet, que vous avez autrefois désobéi à Dieu et que maintenant, par la désobéissance de ceux-ci, vous avez obtenu miséricorde,
Parole de vie	2000	Autrefois, vous n'avez pas obéi à Dieu, mais maintenant, Dieu a eu pitié de vous, parce que les Juifs n'ont pas obéi.
Français C. N.	2019	Autrefois, vous avez désobéi à Dieu ; mais maintenant, vous avez connu la compassion de Dieu, parce que les Juifs ont désobéi.
Français C.	1982	Autrefois, vous avez désobéi à Dieu; mais maintenant, vous avez connu la compassion de Dieu, parce que les Juifs ont désobéi.
Semeur	2000	Vous-mêmes, en effet, vous avez désobéi à Dieu autrefois et maintenant Dieu vous a fait grâce en se servant de leur désobéissance.
Parole vivante	2013	Les Juifs passent maintenant par l’itinéraire que vous avez suivi : autrefois, vous avez désobéi à Dieu, vous avez refusé de l’écouter ; à présent, parce qu’Israël a désobéi à son tour, vous avez obtenu son pardon, vous avez fait l’expérience que Dieu a compassion de vous.

Δ VERSET 31  GRE

Sébastien	2021	ainsi aussi ceux-ci maintenant désobéirent à ce à votre à miséricorde, afin que aussi eux maintenant que soient fait miséricorde.
Alain Dumont	2020	De-même aussi ceux-ci maintenant ont-refusé-d’être-dociles à la miséricorde [qui est la] vôtre afin-qu’eux aussi, [ce soit] // maintenant // [qu’]ils obtiennent-misé-ricorde-désormais.
Osty et Trinquet	1973	eux de même ont maintenant désobéi par suite de la miséricorde qui vous a été faite, pour obtenir miséricorde à leur tour.
Segond NBS	2002	de même eux aussi, maintenant, ont refusé d’obéir, du fait de la compassion dont vous bénéficiez, pour qu’eux aussi puissent maintenant obtenir compassion.
Jean Grosjean	1971	eux de même ont à présent désobéi parce que vous avez obtenu miséricorde mais pour qu’eux aussi obtiennent à présent miséricorde.
Bayard	2018	Mais leur sort est comparable au vôtre. Us ont désobéi, maintenant, c’est un frit, par suite de la miséricorde à vous accordée. Mais c’est afin d’obtenir, eux aussi, à leur tour, maintenant, miséricorde.
Œcuménique	1976	de même eux aussi ont désobéi maintenant, par suite de la miséricorde exercée envers vous, afin qu'ils soient maintenant eux aussi objet de la miséricorde.
Liturgie	2013	de même, maintenant, ce sont eux qui ont refusé de croire, par suite de la miséricorde que vous avez obtenue, mais c’est pour qu’ils obtiennent miséricorde, eux aussi.
Jérusalem	1973	eux de même au temps présent ont désobéi grâce à la miséricorde exercée envers vous, afin qu'eux aussi ils obtiennent au temps présent miséricorde.
Albert Rilliet	1858	de même ceux-ci ont aussi désobéi maintenant à cause de la miséricorde qui vous est faite, afin qu'eux aussi obtiennent maintenant miséricorde;
AMIOT	1950	de même eux ont désobéi maintenant par suite de la miséricorde qui vous a été faite, afin qu'à leur tour ils obtiennent miséricorde.
Darby	1885	de même ceux-ci aussi ont été maintenant désobéissants à votre miséricorde, afin qu’eux aussi deviennent des objets de miséricorde.
Darby Rev.	2006	de même eux aussi ont été maintenant désobéissants à la miséricorde dont vous êtes les objets, afin qu'à leur tour ils deviennent des objets de miséricorde.
LIENART	1951	de même eux aussi se trouvent maintenant avoir désobéi, par suite de la miséricorde qui vous était faite, pour être eux aussi maintenant objet de miséricorde.
Shora Kuetu	2021	de même ils sont maintenant devenus rebelles, afin qu'ils obtiennent aussi miséricorde, par la miséricorde qui vous a été faite.
Peuples	2005	Eux aussi auront droit à sa miséricorde après cette désobéissance qui vous a valu la miséricorde.
Chouraqui	1977	Ainsi sont-ils aussi rebelles maintenant à la suite de la grâce qui vous est faite, pour qu’ils soient, eux aussi, à présent graciés.
Pirot et Clamer	1950	de même eux aussi se trouvent maintenant avoir désobéi, par suite de la miséricorde qui vous était faite, pour être eux aussi maintenant objet de miséricorde.
Abbé Crampon	1923	de même, eux aussi, ils ont maintenant désobéi, à cause de la miséricorde qui vous a été faite, afin qu'ils obtiennent également miséricorde.
David Martin	1744	Ceux-ci tout de même sont maintenant devenus rebelles, afin qu'ils obtiennent aussi miséricorde par la miséricorde qui vous a été faite.
King James	1611	De même ceux-ci aussi n'ont maintenant pas cru, afin que par votre miséricorde ils obtiennent aussi miséricorde.
Ostervald	1881	De même, ils ont été maintenant rebelles, afin que par la miséricorde qui vous a été faite, ils obtiennent aussi miséricorde.
Abbé Fillion	1895	eux de même n'ont pas cru maintenant, à cause de la miséricorde dont vous avez été l'objet, afin qu'eux aussi ils obtiennent miséricorde.
Genève	1669	Pareillement auſſi maintenant ils ont eſté rebelles, afin qu'ils obtiennent auſſi miſericorde, par la miſericorde qui vous a eſté faite.
Lausanne	1872	de même, eux aussi, sont maintenant rebelles par {Ou à cause de.} la miséricorde {Ou à la miséricorde.} [qui] vous [a été faite], afin qu'à eux aussi il soit fait miséricorde.
Sacy	1759	ainsi les Juifs sont maintenant tombés dans une incrédulité qui a donné lieu à la miséricorde que vous avez reçue, afin qu’un jour ils obtiennent eux-mêmes miséricorde.
Segond 21	2007	de même ils ont maintenant désobéi afin d'obtenir eux aussi grâce à cause de la grâce qui vous a été faite,
Louis Segond	1910	de même ils ont maintenant désobéi, afin que, par la miséricorde qui vous a été faite, ils obtiennent aussi miséricorde.
Monde Nouveau	2018	de même ceux-ci aussi ont maintenant désobéi et il en est résulté de la miséricorde pour vous, afin qu’à eux aussi il soit maintenant fait miséricorde.
Monde Nouveau	1995	de même ceux-ci aussi ont maintenant désobéi et de la miséricorde en est résultée pour vous, afin qu’à eux aussi il soit maintenant fait miséricorde.
Edmond Stapfer	1889	eux de même ont maintenant désobéi à cause de la miséricorde qui vous est accordée et afin de l'obtenir maintenant à leur tour.
Oltramare	1874	de même, ils ont maintenant désobéi, afin que, par le fait de la miséricorde dont vous êtes les objets, ils obtiennent aussi miséricorde;
Neufchâtel	1899	de même, eux aussi ont maintenant désobéi, afin que, par la miséricorde qui vous a été faite, eux aussi obtiennent maintenant miséricorde.
Parole de vie	2000	Pour eux, c'est la même chose. Maintenant, ils n'ont pas obéi à Dieu, pour que Dieu ait pitié de vous. Alors maintenant, eux aussi pourront recevoir la pitié de Dieu.
Français C. N.	2019	De même, ils ont désobéi maintenant pour que la compassion de Dieu vous soit accordée, mais afin qu'eux aussi connaissent maintenant cette même compassion.
Français C.	1982	De même, ils ont désobéi maintenant pour que la compassion de Dieu vous soit accordée, mais afin qu'eux aussi puissent connaître maintenant cette même compassion.
Semeur	2000	De la même façon, si leur désobéissance actuelle a pour conséquence votre pardon, c’est pour que Dieu leur pardonne à eux aussi.
Parole vivante	2013	Ils désobéissent actuellement à Dieu, vous assurant ainsi l’accès à sa grâce. Cela leur arrive pour qu’ils bénéficient à leur tour de sa miséricorde, maintenant que Dieu vous a manifesté sa pitié.

Δ VERSET 32  GRE

Sébastien	2021	enferma ensemble car le Dieu ceux tous envers désobéissance, afin que ceux tous que fasse miséricorde.
Alain Dumont	2020	En-effet, il a-enfermés-à-clef-ensemble tous les [hommes], Dieu, envers une indocilité afin-que [ce soit] tous les [hommes qu’]il prenne-en-miséricorde-désormais.
Osty et Trinquet	1973	Car Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance pour leur faire miséricorde à tous.
Segond NBS	2002	Car Dieu a enfermé tous les humains dans leur refus d’obéir, pour avoir compassion de tous.
Jean Grosjean	1971	Car Dieu a enfermé tous les hommes dans la déso-béissance pour leur faire miséricorde à tous.
Bayard	2018	Car Dieu les a tous enfermés dans la désobéissance afin d’offrir à tous sa miséricorde.
Œcuménique	1976	Car Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance pour faire à tous miséricorde.
Liturgie	2013	Dieu, en effet, a enfermé tous les hommes dans le refus de croire pour faire à tous miséricorde.
Jérusalem	1973	Car Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance pour faire à tous miséricorde.
Albert Rilliet	1858	car Dieu a renfermé tous les hommes sous la désobéissance, afin de faire miséricorde à tous.
AMIOT	1950	Car Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance pour leur faire à tous miséricorde.
Darby	1885	Car Dieu a renfermé tous, [Juifs et nations], dans la désobéissance, afin de faire miséricorde à tous.
Darby Rev.	2006	Car Dieu les a tous renfermés dans la désobéissance, afin de faire miséricorde à tous.
LIENART	1951	Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance pour faire à tous miséricorde.
Shora Kuetu	2021	Car Elohîm a enfermé tous les humains dans l'obstination, afin de faire miséricorde à tous.
Peuples	2005	Ainsi Dieu nous fait tous passer par la désobéissance, afin de montrer à tous sa miséricorde.
Chouraqui	1977	Oui, Elohîms les a tous enfermés dans la révolte, afin de, tous, les gracier.
Pirot et Clamer	1950	Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance pour faire à tous miséricorde.
Abbé Crampon	1923	Car Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance, pour faire miséricorde à tous.
David Martin	1744	Car Dieu les a tous renfermés sous la rébellion, afin de faire miséricorde à tous.
King James	1611	Car Dieu les a tous renfermé dans l'incrédulité, afin qu'il puisse avoir miséricorde sur tous.
Ostervald	1881	Car Dieu a renfermé tous les hommes dans la rébellion, pour faire miséricorde à tous.
Abbé Fillion	1895	Car Dieu a tout enfermé dans l'incrédulité, afin de faire miséricorde à tous.
Genève	1669	Car Dieu a tous enclos ſous la rebellion, afin qu'il fiſt miſericorde à tous.
Lausanne	1872	Car Dieu les a tous ensemble enfermés dans la rébellion, afin de faire miséricorde à eux tous.
Sacy	1759	Car Dieu a permis que tous fussent enveloppés dans l’incrédulité, pour exercer sa miséricorde envers tous.
Segond 21	2007	car Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance pour faire grâce à tous.
Louis Segond	1910	Car Dieu a renfermé tous les hommes dans la désobéissance, pour faire miséricorde à tous.
Monde Nouveau	2018	Car Dieu les a enfermés tous ensemble dans la désobéissance pour leur faire miséricorde à tous.
Monde Nouveau	1995	Car Dieu les a enfermés tous ensemble dans la désobéissance pour leur faire miséricorde à tous.
Edmond Stapfer	1889	Car Dieu a enveloppé tous les hommes dans la désobéissance pour leur faire à tous miséricorde.
Oltramare	1874	car Dieu a enveloppé tous les hommes dans la désobéissance, afin de faire à tous miséricorde.
Neufchâtel	1899	Car Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance, pour faire miséricorde à tous.
Parole de vie	2000	Dieu a permis que tous les êtres humains refusent d'obéir, pour montrer à tous sa pitié.
Français C. N.	2019	Car Dieu a enfermé tous les humains dans la désobéissance afin de leur montrer à tous sa compassion.
Français C.	1982	Car Dieu a enfermé tous les humains dans la désobéissance afin de leur montrer à tous sa compassion.
Semeur	2000	Car Dieu a emprisonné tous les hommes dans la désobéissance afin de faire grâce à tous.
Parole vivante	2013	Car Dieu a emprisonné tous les hommes dans leur propre désobéissance afin de pouvoir témoigner sa bienveillance à tous.

Δ VERSET 33  GRE

Sébastien	2021	O profondeur de richesse et de sagesse et de connaissance de Dieu· comme insondables ses objets de jugements et intraçables ses chemins.
Alain Dumont	2020	Ô profondeur de richesse, de sagesse et de connaissance de Dieu ! Comme insondables [sont] ses décisions-de-jugement et indépistables ses chemins !
Osty et Trinquet	1973	O abîme de la richesse, et de la sagesse, et de la science de Dieu ! Qu'insondables sont ses jugements, et impénétrables ses voies !
Segond NBS	2002	Ô profondeur de la richesse, de la sagesse et de la connaissance de Dieu! Que ses jugements sont insondables et ses voies incompréhensibles!
Jean Grosjean	1971	ô profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! qu’insondables sont ses jugements et indéchiffrables ses chemins!
Bayard	2018	Ô profondeur de la richesse, de la sagesse, de la connaissance de Dieu. Comme ses jugements sont insondables et impénétrables ses voies.
Œcuménique	1976	O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables et ses voies impénétrables!
Liturgie	2013	Quelle profondeur dans la richesse, la sagesse et la connaissance de Dieu ! Ses décisions sont insondables, ses chemins sont impénétrables !
Jérusalem	1973	O abîme de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses décrets sont insondables et ses voies incompréhensibles!
Albert Rilliet	1858	O profondeur de la richesse, et de la sagesse, et de la science de Dieu! Que Ses jugements sont incompréhensibles et Ses voies impénétrables!
AMIOT	1950	Ô abîme de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu ! Combien sont impénétrables ses desseins et incompréhensibles ses voies !
Darby	1885	Ô profondeur des richesses et de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Que ses jugements sont insondables, et ses voies introuvables !
Darby Rev.	2006	Ô profondeur des richesses et de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Que ses jugements sont insondables et ses voies indiscernables !
LIENART	1951	O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables! Que ses voies sont impénétrables!
Shora Kuetu	2021	Ô profondeur de la richesse, et de la sagesse et de la connaissance d'Elohîm ! Que ses jugements sont insondables et ses voies incompréhensibles !
Peuples	2005	Y a-t-il quelque chose d’aussi profond que la richesse, et la sagesse et la connaissance de Dieu ? Comment expliquer ses décisions, comment reconnaître tous ses chemins ?
Chouraqui	1977	Ô profondeur de la richesse, de la sagesse et de la pénétration d’Elohîms ! Combien insondables ses jugements, impénétrables ses routes !
Pirot et Clamer	1950	O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables! Que ses voies sont impénétrables!
Abbé Crampon	1923	O profondeur inépuisable et de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses jugements sont insondables et ses voies incompréhensibles !
David Martin	1744	Ô profondeur des richesses et de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! que ses jugements sont incompréhensibles, et ses voies impossibles à trouver !
King James	1611	Ô profondeur des richesses et de la sagesse et de la connaissance de Dieu! Combien ses jugements sont impénétrables, et ses chemins introuvables!
Ostervald	1881	O profondeur de la richesse, et de la sagesse, et de la connaissance de Dieu! Que ses jugements sont impénétrables, et que ses voies sont incompréhensibles!
Abbé Fillion	1895	O profondeur des richesses de la sagesse et de la science de Dieu! Que Ses jugements sont incompréhensibles, et Ses voies impénétrables!
Genève	1669	O profondeur des richeſſes, & de la ſapience, & de la connoiſſance de Dieu! que ſes jugemens ſont incomprehenſibles, & ſes voyes impoſſibles à trouver!
Lausanne	1872	Ô profondeur de la richesse et de la sagesse et de la connaissance de Dieu! Combien sont insondables ses jugements, et inscrutables ses chemins!
Sacy	1759	O profondeur des trésors de la sagesse & de la science de Dieu! Que ses jugements sont incompréhensibles, & ses voies impénétrables!
Segond 21	2007	Quelle profondeur ont la richesse, la sagesse et la connaissance de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies impénétrables! En effet,
Louis Segond	1910	O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles! Car
Monde Nouveau	2018	Ô que la générosité, la sagesse et la connaissance de Dieu sont immenses ! Que ses jugements sont difficiles à comprendre et que ses chemins sont inexplorables !
Monde Nouveau	1995	Ô profondeur de la richesse et de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Que ses jugements [sont] inscrutables et ses voies introuvables !
Edmond Stapfer	1889	O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables! que ses voies sont impénétrables!
Oltramare	1874	O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont mystérieux et ses voies impénétrables!
Neufchâtel	1899	O profondeur de la richesse et de la sagesse et de la connaissance de Dieu! Que ses jugements sont insondables et que ses voies sont incompréhensibles!
Parole de vie	2000	Dieu est vraiment grand ! Sa sagesse et ses pensées sont vraiment très profondes, personne ne peut connaître ses décisions, personne ne peut comprendre ses projets. Les Livres Saints disent :
Français C. N.	2019	Que la richesse de Dieu est immense ! Que sa sagesse et sa connaissance sont profondes ! Qui expliquerait ses décisions ? Qui comprendrait ses projets ?
Français C.	1982	Que la richesse de Dieu est immense! Que sa sagesse et sa connaissance sont profondes! Qui pourrait expliquer ses décisions? Qui pourrait comprendre ses plans?
Semeur	2000	Combien profondes sont les richesses de Dieu, sa sagesse et sa science! Nul ne peut sonder ses jugements. Nul ne peut découvrir ses plans.
Parole vivante	2013	Merveilleuse complexité des plans de Dieu ! Quelles richesses de grâce ! Quelle profonde sagesse ! Quelle science illimitée ! Que ses décisions sont insondables et ses chemins mystérieux !

Δ VERSET 34  GRE

Sébastien	2021	quel car connut intellect de Maître ? ou quel conseiller de lui devint ?
Alain Dumont	2020	Qui, en-effet, a-connu [l’]intelligence du Seigneur ? Ou qui est-devenu son conseiller ?
Osty et Trinquet	1973	Qui en effet a connu la pensée du Seigneur ? Ou qui s'est fait son conseiller ?
Segond NBS	2002	En effet, qui a connu la pensée du Seigneur? Qui a été son conseiller?
Jean Grosjean	1971	Car qui a connu la pensée du Seigneur ou qui a été son conseiller ?
Bayard	2018	Qui a jamais connu l'intelligence du Seigneur ? Qui a jamais pu être son conseiller ?
Œcuménique	1976	Qui en effet a connu la pensée du Seigneur? Ou bien qui a été son conseiller?
Liturgie	2013	Qui a connu la pensée du Seigneur ? Qui a été son conseiller ?
Jérusalem	1973	Qui en effet a jamais connu la pensée du Seigneur? Qui en fut jamais le conseiller?
Albert Rilliet	1858	Car qui est-ce qui a connu la pensée du Seigneur; ou bien, qui est-ce qui a été Son conseiller;
AMIOT	1950	Qui a connu, en effet, la pensée du Seigneur ? Qui a été son conseiller ?
Darby	1885	Car qui a connu la pensée du Seigneur, ou qui a été son conseiller ?
Darby Rev.	2006	Car qui a connu la pensée du Seigneur, ou qui a été son conseiller ?
LIENART	1951	Qui a jamais connu la pensée du Seigneur? Ou qui a jamais été son conseiller?
Shora Kuetu	2021	Car qui a connu la pensée du Seigneur, ou qui a été son conseiller ?
Peuples	2005	Qui est entré dans les pensées du Seigneur ? Qui pourrait être son conseiller ?
Chouraqui	1977	« Oui, qui donc pénètre la pensée de IHVH-Adonaï et qui est son conseiller ? »
Pirot et Clamer	1950	Qui a jamais connu la pensée du Seigneur? Ou qui a jamais été son conseiller?
Abbé Crampon	1923	Car " qui a connu la pensée du Seigneur ou qui a été son conseiller? "
David Martin	1744	Car qui est-ce qui a connu la pensée du Seigneur ? ou qui a été son conseiller ?
King James	1611	Car qui a connu la pensée du SEIGNEUR, ou, qui a été son conseiller?
Ostervald	1881	Car qui a connu la pensée du Seigneur, ou, qui a été son conseiller?
Abbé Fillion	1895	Car qui a connu la pensée du Seigneur? ou qui a été Son conseiller?
Genève	1669	Car qui eſt-ce qui a connu la penſée du Seigneur? ou qui a eſté ſon conſeiller?
Lausanne	1872	Car qui connut la pensée du Seigneur, ou qui fut son conseiller,
Sacy	1759	Car qui a connu les desseins de Dieu, ou qui est entré dans le secret de ses conseils?
Segond 21	2007	qui a connu la pensée du Seigneur, ou qui a été son conseiller?
Louis Segond	1910	Qui a connu la pensée du Seigneur, Ou qui a été son conseiller?
Monde Nouveau	2018	Car « qui est parvenu à connaître la pensée de Jéhovah, ou qui est devenu son conseiller » ?
Monde Nouveau	1995	Car “ qui est parvenu à connaître la pensée de Jéhovah, ou qui est devenu son conseiller ” ?
Edmond Stapfer	1889	car: «Qui a connu la pensée du Seigneur; De qui a-t-il pris conseil?»
Oltramare	1874	«Car, qui a connu la pensée du Seigneur, ou qui a tenu conseil avec lui?»
Neufchâtel	1899	Car qui a connu la pensée du Seigneur, ou qui a été son conseiller?
Parole de vie	2000	« Qui connaît la pensée du Seigneur ?    Qui peut lui donner des conseils ? »
Français C. N.	2019	Comme le déclare l'Écriture : « Qui a connu la pensée du Seigneur ? Qui a pu être son conseiller ?
Français C.	1982	Comme le déclare l'Écriture: «Qui connaît la pensée du Seigneur? Qui peut être son conseiller?
Semeur	2000	Car, Qui a connu la pensée du Seigneur? Qui a été son conseiller?
Parole vivante	2013	Qui oserait se targuer de comprendre toute la pensée du Seigneur ? Qui a été son conseiller ?

Δ VERSET 35  GRE

Sébastien	2021	ou quel donna avant à lui, et sera redonné en échange à lui ?
Alain Dumont	2020	Ou qui lui a-donné-par-avance et recevra-un-don-en-rétribution par lui ?
Osty et Trinquet	1973	Ou qui lui a donné le premier, pour devoir être payé de retour ?
Segond NBS	2002	Qui lui a donné le premier, pour devoir être payé de retour?
Jean Grosjean	1971	ou qui l’a comblé le premier pour en être comblé en retour ?
Bayard	2018	Ou qui l’a devancé par ses dons de sorte qu’il doive être payé par lui de retour?
Œcuménique	1976	Ou encore qui lui a donné le premier, pour devoir être payé en retour?
Liturgie	2013	Qui lui a donné en premier et mériterait de recevoir en retour ?
Jérusalem	1973	Ou bien qui l'a prévenu de ses dons pour devoir être payé de retour?
Albert Rilliet	1858	ou bien, qui est-ce qui d'avance Lui a rien donné, et on l'en dédommagera?
AMIOT	1950	Qui lui a le premier fait un don pour devoir être payé de retour ?
Darby	1885	ou qui lui a donné le premier, et il lui sera rendu ?
Darby Rev.	2006	Qui lui a donné le premier, pour qu'il lui soit rendu ?
LIENART	1951	Ou qui l'a prévenu par ses dons pour qu'il doive le payer de retour?
Shora Kuetu	2021	Ou : Qui lui a donné le premier, et il lui sera rendu ?
Peuples	2005	Qui lui a donné le premier pour que Dieu ait à lui rendre ?
Chouraqui	1977	Ou : « Qui l’a précédé dans le don ? Qu’il réclame son dû ! »
Pirot et Clamer	1950	Ou qui l'a prévenu par ses dons pour qu'il doive le payer de retour?
Abbé Crampon	1923	Ou bien " qui lui a donné le premier, pour qu'il ait à recevoir en retour?
David Martin	1744	Ou qui est-ce qui lui a donné le premier, et il lui sera rendu ?
King James	1611	Ou, qui lui a donné le premier, et en sera récompensé en retour?
Ostervald	1881	Ou, qui lui a donné le premier, et en sera payé de retour?
Abbé Fillion	1895	Ou qui Lui a donné le premier, et recevra de Lui en retour?
Genève	1669	Ou qui eſt-ce qui lui a donné le premier, & il lui ſera rendu?
Lausanne	1872	ou qui lui donna le premier, et la pareille lui sera rendue?
Sacy	1759	ou qui lui a donné quelque chose le premier, pour en prétendre récompense?
Segond 21	2007	Qui lui a donné le premier, pour être payé en retour?
Louis Segond	1910	Qui lui a donné le premier, pour qu'il ait à recevoir en retour?
Monde Nouveau	2018	Ou « qui lui a donné le premier, pour qu’on le rembourse » ?
Monde Nouveau	1995	Ou : “ Qui lui a donné le premier, pour devoir être payé de retour ? ”
Edmond Stapfer	1889	et encore: De qui est-il l'obligé? Et qui doit recevoir de lui en retour?»
Oltramare	1874	ou bien, «qui lui a rien donné le premier, qu'il doive recevoir quelque chose en retour?»
Neufchâtel	1899	ou qui lui a donné le premier pour qu'il ait à recevoir en retour?
Parole de vie	2000	« Qui lui a donné quelque chose le premier,    pour que Dieu lui donne à son tour ? »
Français C. N.	2019	Qui lui a donné le premier quelque chose, pour recevoir de lui un paiement en retour ? »
Français C.	1982	Qui a pu le premier lui donner quelque chose, pour recevoir de lui un paiement en retour?»
Semeur	2000	Qui lui a fait des dons pour devoir être payé de retour?
Parole vivante	2013	Qui lui a fait des dons pour devoir être payé de retour ?

Δ VERSET 36  GRE

Sébastien	2021	en ce que hors de lui et par de lui et envers lui ces tous· à lui la gloire envers les ères, amen.
Alain Dumont	2020	Parce-que [c’est] à-partir-de lui et à-travers lui et envers lui [que sont] toutes les [réalités]. À lui la gloire envers les ères. Amen !
Osty et Trinquet	1973	Car c'est de Lui, et par Lui, et pour Lui que sont toutes choses. A Lui la gloire pour [tous] les siècles. Amen !
Segond NBS	2002	Tout est de lui, par lui et pour lui. À lui la gloire pour Toujours!amen!
Jean Grosjean	1971	Tout est de lui, par lui et pour lui. À lui la gloire dans les âges, amen.
Bayard	2018	Tout est de lui, et par lui, et pour lui. À lui soit l’éclat à travers les âges. Amen.
Œcuménique	1976	Car tout est de lui, et par lui, et pour lui. À lui la gloire éternellement! Amen.
Liturgie	2013	Car tout est de lui, et par lui, et pour lui. À lui la gloire pour l’éternité ! Amen.
Jérusalem	1973	Car tout est de lui et par lui et pour lui. A lui soit la gloire éternellement! Amen.
Albert Rilliet	1858	Car c'est de Lui que procèdent, c'est par Lui et pour Lui que sont toutes choses. A lui soit rendue la gloire pour les siècles! Amen!
AMIOT	1950	Oui, c'est de Lui, par Lui et pour Lui que sont toutes choses. A Lui la gloire dans tous les siècles ! Amen !
Darby	1885	Car de lui, et par lui, et pour lui, sont toutes choses! À lui soit la gloire éternellement ! Amen.
Darby Rev.	2006	Car de lui, et par lui, et pour lui, sont toutes choses ! À lui la gloire éternellement ! Amen.
LIENART	1951	Tout vient de lui, tout est par lui et tout va à lui. A lui la gloire dans tous les siècles. Amen.
Shora Kuetu	2021	Parce que c’est de lui et par lui et pour lui que sont toutes choses. À lui soit la gloire pour l'éternité ! Amen !
Peuples	2005	Tout vient de lui, tout arrive par lui, tout va vers lui. Gloire à lui pour les siècles. Amen !
Chouraqui	1977	Tout est de lui, par lui, pour lui ! à lui, la gloire en pèrennité ! Amôn.
Pirot et Clamer	1950	Tout vient de lui, tout est par lui et tout va lui. A lui la gloire dans tous les siècles. Amen.
Abbé Crampon	1923	De lui, par lui et pour lui sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siècles ! Amen !
David Martin	1744	Car de lui, et par lui, et pour lui sont toutes choses. A lui soit gloire éternellement : Amen !
King James	1611	Car de lui, et par lui, et pour lui sont toutes choses: A lui soit la gloire pour toujours. Amen.
Ostervald	1881	Car toutes choses sont de lui, et par lui, et pour lui: A lui soit la gloire dans tous les siècles! Amen!
Abbé Fillion	1895	Car c'est de Lui, et par Lui, et en Lui que sont toutes choses; à Lui la gloire dans tous les siècles. Amen.
Genève	1669	Car de lui, & par lui, & pour lui ſont toutes choſes: à lui [ſoit] gloire eternellement. Amen.
Lausanne	1872	Parce que de lui, et par lui, et pour lui sont toutes choses. À lui la gloire, pour les siècles, amen!
Sacy	1759	Car tout est de lui, tout est par lui, & tout est en lui: à lui soit gloire dans tous les siècles. Amen.
Segond 21	2007	C'est de lui, par lui et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siècles! Amen!
Louis Segond	1910	C'est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siècles! Amen!
Monde Nouveau	2018	Parce que c’est de lui, et par lui, et pour lui que sont toutes choses. À lui soit la gloire pour toujours ! Amen.
Monde Nouveau	1995	Parce que c’est de lui, et par lui, et pour lui que sont toutes choses. À lui la gloire pour toujours. Amen.
Edmond Stapfer	1889	Tout vient de lui! Tout est par lui! Tout est pour lui! Gloire à lui dans l'éternité! Amen.
Oltramare	1874	Toutes choses viennent de lui; elles sont par lui et pour lui: à lui soit la gloire aux siècles des siècles! Amen!
Neufchâtel	1899	Parce que c'est de lui et par lui et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siècles! Amen!
Parole de vie	2000	Oui, tout vient de lui, tout existe par lui et pour lui. À Dieu la gloire pour toujours ! Amen !
Français C. N.	2019	Car tout vient de lui, tout existe par lui et pour lui. À Dieu soit la gloire pour toujours ! Amen.
Français C.	1982	Car tout vient de lui, tout existe par lui et pour lui. A Dieu soit la gloire pour toujours! Amen.
Semeur	2000	En effet, tout vient de lui, tout subsiste par lui et pour lui. A lui soit la gloire à jamais! Amen.
Parole vivante	2013	Tout vient de lui, tout vit par lui et pour lui : source, centre et but de l’univers, à lui soit la gloire à jamais ! Amen.