MATTHIEU  MARC  LUC  JEAN  ACTES  ROMAINS  1 CORINTHIENS  2 CORINTHIENS  GALATES  EPHESIENS  PHILIPPIENS  COLOSSIENS  1 THESSALONICIENS  2 THESSALONICIENS  1 TIMOTHEE  2 TIMOTHEE  TITE  PHILEMON  [\ HEBREUX /]  JACQUES  1 PIERRE  2 PIERRE  1 JEAN  2 JEAN  3 JEAN  JUDAS  APOCALYPSE

CH.1 CH.2 CH.3 CH.4 CH.5 CH.6 CH.7 CH.8 [\ CH. 9 /] CH.10 CH.11 CH.12 CH.13 

V.1 V.2 V.3 V.4 V.5 V.6 V.7 V.8 V.9 V.10 V.11 V.12 V.13 V.14 V.15 V.16 V.17 V.18 V.19 V.20 V.21 V.22 V.23 V.24 V.25 V.26 V.27 V.28 

Δ VERSET 1  GRE

Sébastien	2021	Avait certes donc la première actes de justifications de adoration le et aussi saint du monde.
Alain Dumont	2020	Il avait certes donc //aussi// le premier [testament-d'alliance] des actes-de-justification de culte, aussi-bien-que le lieu-saint de-ce-monde. — Les actes-de-justification, gr. dikaiôma, du verbe dikaioô, justifier, sont les actes d'observance, les œuvres, en particulier ici celles prescrites pour le culte. -
Osty et Trinquet	1973	La première avait donc, elle aussi, des ordonnances cultuelles, ainsi que le sanctuaire terrestre.
Segond NBS	2002	La première alliance avait, elle aussi, ses ordonnances relatives au culte et son sanctuaire terrestre.
Jean Grosjean	1971	La premièré avait ses règlements cultuels et son sanflzuaire terrestre.
Bayard	2018	La première alliance avait donc un rituel pour le culte ainsi qu’un temple terrestre.
Œcuménique	1976	La première alliance avait donc un rituel pour le culte et un temple terrestre.
Liturgie	2013	La première Alliance avait donc ses préceptes pour le culte ainsi que son Lieu saint dans ce monde.
Jérusalem	1973	La première alliance, elle aussi, avait donc des institutions cultuelles ainsi qu'un sanctuaire, celui de ce monde.
Albert Rilliet	1858	Sans doute la première possédait un culte légitime et le sanctuaire terrestre.
AMIOT	1950	La première alliance avait aussi des institutions cultuelles et un sanctuaire terrestre.
Darby	1885	La première donc avait aussi des ordonnances pour le culte, et le sanctuaire, un [sanctuaire] terrestre.
Darby Rev.	2006	La première alliance, donc, avait des ordonnances pour le culte et le sanctuaire, un sanctuaire terrestre.
LIENART	1951	La première alliance avait aussi ses ordonnances cultuelles et son sanctuaire terrestre.
Shora Kuetu	2021	En effet, la première alliance avait donc aussi des ordonnances du service sacré et le sanctuaire terrestre.
Peuples	2005	La première alliance avait une liturgie et un sanctuaire comme on peut en avoir en ce monde.
Chouraqui	1977	Donc le premier avait aussi des ordonnances pour le culte et le sanctuaire de cet univers.
Pirot et Clamer	1950	La première alliance avait aussi ses ordonnances cultuelles et son sanctuaire terrestre.
Abbé Crampon	1923	La première alliance avait aussi ses règlements relatifs au culte, et un sanctuaire terrestre.
David Martin	1744	Le premier tabernacle avait donc des ordonnances touchant le culte divin, et un Sanctuaire terrestre.
King James	1611	Assurément la première alliance avait donc aussi des ordonnances pour le service divin, et un sanctuaire terrestre.
Ostervald	1881	La première alliance avait donc aussi des ordonnances touchant le service divin, et le sanctuaire terrestre.
Abbé Fillion	1895	La première alliance a eu aussi des règlements relatifs au culte, et un sanctuaire terrestre.
Genève	1669	La premiere alliance donc avoit auſſi des ordonnances du ſervice divin, & le Sanctuaire mondain.
Lausanne	1872	La première Tente sans doute avait donc aussi des ordonnances de culte et le sanctuaire de ce monde.
Sacy	1759	Cette première alliance a eu aussi des lois & des règlements touchant le culte de Dieu, & un sanctuaire terrestre.
Segond 21	2007	La première alliance avait donc des règles relatives au culte et un sanctuaire terrestre.
Louis Segond	1910	La première alliance avait aussi des ordonnances relatives au culte, et le sanctuaire terrestre.
Monde Nouveau	2018	L’alliance précédente avait pour sa part des exigences légales pour le service sacré et son lieu saint terrestre.
Monde Nouveau	1995	Quant à elle, donc, l’ancienne [alliance] avait des ordonnances de service sacré et [son] lieu saint terrestre.
Edmond Stapfer	1889	La première Alliance avait-elle aussi des règles pour le culte et, un sanctuaire terrestre.
Oltramare	1874	La première alliance possède bien aussi des ordonnances pour le culte et un sanctuaire, le sanctuaire terrestre.
Neufchâtel	1899	La première alliance donc avait, elle aussi, il est vrai, des ordonnances pour le culte et le sanctuaire, un sanctuaire de ce monde.
Parole de vie	2000	La première alliance avait des règles pour le culte et un lieu réservé à Dieu sur la terre.
Français C. N.	2019	La première alliance avait des règles pour le culte et un temple terrestre.
Français C.	1982	La première alliance avait des règles pour le culte et un temple terrestre.
Semeur	2000	Certes, la première alliance avait un rituel pour le culte, ainsi qu’un sanctuaire qui était terrestre.
Parole vivante	2013	Certes, la première alliance aussi avait son culte, qui était réglé par des ordonnances rituelles précises. Elle possédait également un sanctuaire, mais il était matériel et passager.

Δ VERSET 2  GRE

Sébastien	2021	tente car fut préparé de haut en bas la première en à laquelle la et aussi chandelier et la table et la position en avant des pains, laquelle une quelconque est dit Sainte·
Alain Dumont	2020	[C'est] une tente en-effet [qui] a-été-apprêtée -la première - dans laquelle [étaient] aussi-bien le chandelier, et la table, et la proposition des pains, laquelle est-ainsi-nommée (= parlée) : Lieux-saints ... — Lieux-saints: l'auteur passe allègrement du singulier au pluriel, sans que Cela ne présente apparemment de signification précise.
Osty et Trinquet	1973	Une tente en effet avait été construite, la première, où il y avait le lampadaire, et la table, et les pains de proposition : on l'appelle Saint.
Segond NBS	2002	En effet, une première tente avait été installée, qu’on appelle le Sacré, où se trouvaient le porte–lampes, la table et les pains offerts.
Jean Grosjean	1971	On avait construit un premier abri appelé le Saint où il y avait le lampadaire, la table et les pains proposés
Bayard	2018	Une première tente, en effet, nommée le Saint, avait été aménagée, où l’on trouvait le chandelier, la table et l’exposition des pains.
Œcuménique	1976	En effet, une tente fut installée, une première tente appelée le Saint, où étaient le chandelier, la table et les pains d'offrande.
Liturgie	2013	Une tente y était disposée, la première, où se trouvaient le chandelier à sept branches et la table avec les pains de l’offrande ; c’est ce qu’on nomme le Saint.
Jérusalem	1973	Une tente, en effet — la tente antérieure — avait été dressée; là se trouvaient le chandelier, la table, et l'exposition des pains; c'est celle qui est appelée: le Saint.
Albert Rilliet	1858	En effet, un tabernacle avait été construit, (je parle du premier), dans lequel se trouvaient le candélabre, et la table, et le dépôt des pains, et l'autel d'or pour l'encens; et qui est appelé le lieu saint;
AMIOT	1950	Un tabernacle avait été dressé, dont la partie antérieure renfermait le chandelier, la table et les pains de proposition ; on l'appelait le Saint.
Darby	1885	Car un tabernacle fut construit, — le premier, qui est appelé saint, dans lequel était le chandelier, et la table, et la proposition des pains ;
Darby Rev.	2006	Car un tabernacle fut construit : le premier tabernacle, qui est appelé Saint, dans lequel se trouvaient le chandelier, la table, et la présentation des pains ;
LIENART	1951	En effet, on avait construit un tabernacle, avec une partie antérieure dans laquelle se trouvaient le chandelier, la table et les pains de proposition : on l'appelle le Saint.
Shora Kuetu	2021	Car on avait construit un premier tabernacle appelé le Lieu saint, dans lequel se trouvaient le chandelier ainsi que la table et l'exposition des pains.
Peuples	2005	On prépara donc une première tente avec le chandelier, la table et les pains qu’on présente à Dieu : c’est le Lieu Saint.
Chouraqui	1977	Oui, une tente était préparée, la première, où était le chandelier, la table, et l’exposition des pains. Elle était dite « le sanctuaire. »
Pirot et Clamer	1950	En effet, on avait construit un tabernacle, avec une partie antérieure dans laquelle se trouvaient le chandelier, la table et les pains de proposition: on l'appelle le Saint.
Abbé Crampon	1923	En effet, on a construit un tabernacle, avec une partie intérieure, appelée le lieu saint, où étaient le chandelier, la table et les pains de proposition.
David Martin	1744	Car il fut construit un premier tabernacle, appelé le Lieu saint, dans lequel étaient le chandelier, et la table, et les pains de proposition.
King James	1611	Car un tabernacle fut construit; le premier, dans lequel était le chandelier, et la table, et le pain du témoignage; qui est appelé le sanctuaire.
Ostervald	1881	En effet, on construisit le premier tabernacle, dans lequel était le chandelier, la table, et les pains de proposition; et il était appelé le lieu saint.
Abbé Fillion	1895	Car un tabernacle avait été dressé, dans la première partie duquel étaient le chandelier, la table et les pains de proposition, et cette partie s'appelait le Saint.
Genève	1669	Car le Tabernacle a eſté conſtruit, aſſavoir le premier où eſtoit le chandelier, & la table, & les pains de propoſition: qui eſt appellé, Les lieux ſaints.
Lausanne	1872	Car on construisit la première Tente appelée le Sanctuaire, dans laquelle étaient le candélabre, et la table, et la présentation des pains.
Sacy	1759	Car dans le tabernacle qui fut dressé, il y avait une première partie où étaient le chandelier, la table, & les pains de proposition, & cette partie s’appelait le Saint.
Segond 21	2007	En effet, un tabernacle avait été édifié. La première partie de cette tente, appelée le lieu saint, abritait le chandelier, la table et les pains consacrés.
Louis Segond	1910	Un tabernacle fut, en effet, construit. Dans la partie antérieure, appelée le lieu saint, étaient le chandelier, la table, et les pains de proposition.
Monde Nouveau	2018	En effet, on avait construit le premier compartiment de la tente, dans lequel se trouvaient le porte-lampes et la table avec les pains de présentation ; on l’appelle le Lieu Saint.
Monde Nouveau	1995	Car on avait construit le premier [compartiment de la] tente, celui où se trouvaient le porte-lampes ainsi que la table et l’exposition des pains ; et on l’appelle “ le Lieu Saint ”.
Edmond Stapfer	1889	On avait, en effet, construit un tabernacle; dans sa première partie se trouvaient le candélabre, la table et les pains de proposition. On l'appelait Lieu Saint.
Oltramare	1874	On a, en effet, construit un tabernacle, dont la partie antérieure renferme le candélabre, la table et les pains de proposition, et qu'on appelle le Lieu saint.
Neufchâtel	1899	Un tabernacle en effet avait été construit; le premier, où il y avait le chandelier et la table, et les pains de proposition, s'appelle lieu saint;
Parole de vie	2000	Pour cela, on avait planté une tente. Dans la première partie appelée « le lieu saint », il y avait le chandelier et la table avec les pains offerts à Dieu.
Français C. N.	2019	Une double tente avait été installée. Dans la première partie, appelée le lieu saint, il y avait le porte-lampes et la table avec les pains offerts à Dieu.
Français C.	1982	Une double tente avait été installée. Dans la première partie, appelée le lieu saint, il y avait le porte-lampes et la table avec les pains offerts à Dieu.
Semeur	2000	On avait, en effet, installé une tente — le tabernacle — partagée en deux: dans la première partie se trouvaient le chandelier et la table avec les pains offerts à Dieu. On l’appelait le "lieu saint".
Parole vivante	2013	Il consistait, en effet, en une tente partagée en deux : dans la partie antérieure se trouvaient le chandelier et la table des pains offerts à Dieu. C’était le « lieu saint ».

Δ VERSET 3  GRE

Sébastien	2021	avec au-delà cependant le deuxième rideau étendu tente celle étante dite Sainte de Saints,
Alain Dumont	2020	... cependant-qu'à-la-suite du deuxième rideau [était] une tente, celle-ainsi-nommée (= parlée) : Lieux-saints des Lieux-saints ... — Lieux-saints des Lieux-saints, ou Saint des Saints. La tournure choisie est commandée par la logique du chapitre. Remarquer que l'expression est au pluriel.
Osty et Trinquet	1973	Derrière le second rideau était une tente appelée Saint des Saints,
Segond NBS	2002	Puis, derrière le second voile, se trouvait la tente appelée le Très–Sacré.
Jean Grosjean	1971	et, après le deuxième rideau, un abri appelé le Saint des saints.
Bayard	2018	Derrière le second voile venait une autre tente, appelée Saint des saints,
Œcuménique	1976	Puis, derrière le second voile, se trouvait une tente, appelée Saint des Saints,
Liturgie	2013	Derrière le second rideau, il y avait la tente appelée le Saint des saints,
Jérusalem	1973	Puis, derrière le second voile était une tente appelée Saint des Saints,
Albert Rilliet	1858	puis, au delà du second voile, un tabernacle qui est appelé le lieu très-saint,
AMIOT	1950	Au delà du second voile, se trouvait la partie du tabernacle appelée le Saint des Saints,
Darby	1885	et, après le second voile, un tabernacle qui est appelé saint des saints,
Darby Rev.	2006	et, après le second voile, un tabernacle qui est appelé Saint des Saints,
LIENART	1951	Derrière le second voile, était la partie du tabernacle appelée Saint des Saints,
Shora Kuetu	2021	Et derrière le second voile était le tabernacle appelé le Saint des saints,
Peuples	2005	Ensuite, au-delà du second rideau, se trouve le Saint des Saints
Chouraqui	1977	Après le deuxième voile était la tente dite « le sanctuaire des sanctuaires. »
Pirot et Clamer	1950	Derrière le second voile, était la partie du tabernacle appelée Saint des Saints,
Abbé Crampon	1923	Derrière le second voile, se trouvait la partie du tabernacle appelée le Saint des saints, ayant un autel d'or pour les parfums et l'arche de l'alliance toute recouverte d'or.
David Martin	1744	Et après le second voile [était] le Tabernacle, [qui était] appelé le lieu Très-saint.
King James	1611	Et après le second voile, le tabernacle qui est appelé le Lieu très saint;
Ostervald	1881	Et au-delà du second voile était le tabernacle, appelé le saint des saints;
Abbé Fillion	1895	Puis, derrière le second voile était la partie du tabernacle appelée le Saint des saints,
Genève	1669	Et apres le ſecond voile, il y avoit le Tabernacle, qui eſt appellé, Le lieu tres-ſaint:
Lausanne	1872	Et au-delà du second voile était la Tente appelée le Sanctuaire du sanctuaire,
Sacy	1759	Après le second voile était le tabernacle, appelé le Saint des saints;
Segond 21	2007	Derrière le second voile se trouvait la partie du tabernacle appelée le lieu très saint;
Louis Segond	1910	Derrière le second voile se trouvait la partie du tabernacle appelée le saint des saints,
Monde Nouveau	2018	Mais derrière le deuxième rideau se trouvait le compartiment de la tente appelé le Très-Saint.
Monde Nouveau	1995	Mais derrière le deuxième rideau se trouvait l’[autre compartiment de la] tente, celui qu’on appelle “ le Très-Saint ”.
Edmond Stapfer	1889	Puis, derrière le second voile, la seconde partie appelée: Lieu Très-Saint.
Oltramare	1874	Puis, derrière le second voile, se trouve la partie du tabernacle appelée le Lieu très-saint,
Neufchâtel	1899	et au delà du second voile, un tabernacle appelé saint des saints,
Parole de vie	2000	Puis, derrière le deuxième rideau, c'était l'autre partie de la tente. On l'appelait « le lieu très saint ».
Français C. N.	2019	Derrière le second rideau se trouvait l'autre partie, appelée le lieu très saint,
Français C.	1982	Derrière le second rideau se trouvait l'autre partie, appelée le lieu très saint,
Semeur	2000	Derrière le second rideau venait la partie de la tente qu’on appelait le "lieu très-saint".
Parole vivante	2013	Derrière un second rideau venait la partie appelée « lieu très-saint ».

Δ VERSET 4  GRE

Sébastien	2021	d'or ayante instrument à sacrifice de l'encens et l'arche de la testament ayante étée couverte autour de toute part à objet d'or, en à laquelle stamnos d'or ayante le manne et la bâton de Aaron celle ayante germée et les plaques de la testament,
Alain Dumont	2020	... ayant un autel-de-l'encens en or et l'arche du testament-d'alliance entourée-d'un-voile de-route-part entièrement [constitué] par de l'or, dans laquelle [était] une urne d'or ayant la manne et le bâton d'Aaron, celui qui-a-germé, et les Tables du testament-d'alliance ... — Sur les Tables, cfr. 2Co 3,3n.
Osty et Trinquet	1973	contenant un autel des parfums en or, et l'arche de l'Alliance de toute part recouverte d'or, et dans celle-ci une urne d'or contenant la manne, et le bâton d'Aaron qui avait fleuri, et les tables de l'Alliance.
Segond NBS	2002	Elle contenait un autel à encens en or et le coffre de l’alliance, entièrement recouvert d’or, dans lequel il y avait une urne d’or contenant la manne, le bâton d’Aaron qui avait fleuri et les tablettes de l’alliance.
Jean Grosjean	1971	Ce dernier renfermait la cassolette d’or et l’arche d’alliance toute revêtue d’or où il y avait la manne dans la cruche d’or, le bâton fleuri d’Aaron et les tablettes de l’alliance
Bayard	2018	qui contenait un autel des parfums en or et le coffre d’alliance, lui aussi entièrement recouvert d’or. À l’intérieur de celui-ci se trouvaient une urne d’or renfermant la manne, le bâton d’Aaron qui avait fleuri et les tables de l’alliance.
Œcuménique	1976	avec un brûle-parfum en or et l'arche de l'alliance toute recouverte d'or; dans celle-ci un vase d'or qui contenait la manne, le bâton d'Aaron qui avait fleuri et les tables de l'alliance.
Liturgie	2013	contenant un brûle-parfum en or et l’arche d’Alliance entièrement recouverte d’or, dans laquelle se trouvaient un vase d’or contenant la manne, le bâton d’Aaron qui avait fleuri, et les tables de l’Alliance ;
Jérusalem	1973	comportant un autel des parfums en or et l'arche de l'alliance entièrement recouverte d'or, dans laquelle se trouvaient une urne d'or contenant la manne, le rameau d'Aaron qui avait poussé, et les tables de l'alliance;
Albert Rilliet	1858	renfermant l'arche de l'alliance entièrement recouverte d'or, dans laquelle se trouvaient une cruche d'or contenant la manne, la verge d'Aaron qui avait bourgeonné, et les tables de l'alliance;
AMIOT	1950	avec l'autel d'or pour les parfums, l'arche d'Alliance entièrement recouverte d'or, et dans celle-ci une urne d'or contenant la manne, le bâton d'Aaron qui avait fleuri, et les tables de l'Alliance ;
Darby	1885	ayant l’encensoir d’or, et l’arche de l’alliance entièrement couverte d’or tout autour, dans laquelle était la cruche d’or qui renfermait la manne, et la verge d’Aaron qui avait bourgeonné, et les tables de l’alliance ;
Darby Rev.	2006	contenant l'encensoir d'or et l'arche de l'alliance entièrement recouverte d'or (dans laquelle se trouvaient la cruche d'or qui renfermait la manne, le bâton d'Aaron qui avait bourgeonné, les tables de l'alliance )
LIENART	1951	ayant un autel d'or pour les parfums et l'arche d'alliance entièrement recouverte d'or. dans l'arche, une urne d'or contenant la manne, la verge d'Aaron qui avait fleuri et les tables de l'alliance.
Shora Kuetu	2021	ayant un encensoir d'or, et l'arche de l'alliance entièrement recouverte d'or, dans laquelle il y avait le vase d'or contenant la manne, et la verge d'Aaron qui avait fleuri, et les tablettes de l'alliance.
Peuples	2005	avec l’autel d’or pour les parfums et l’Arche d’Alliance toute recouverte d’or, avec à l’intérieur de la manne dans un vase d’or, le bâton d’Aaron qui avait fleuri, et les tables de l’Alliance.
Chouraqui	1977	Elle avait un autel des parfums, en or, et le coffre du pacte tout recouvert d’or, où une urne d’or contenait la manne, la branche d’Aarôn qui avait bourgeonné, et les plaques du pacte.
Pirot et Clamer	1950	ayant un autel d'or pour les parfums et l'arche d'alliance entièrement recouverte d'or. Dans l'arche, une urne d'or contenant la manne, la verge d'Aaron qui avait fleuri et les tables de l'alliance.
Abbé Crampon	1923	Dans l'arche se trouvait une urne d'or renfermant la manne, la verge d'Aaron qui avait fleuri, et les tables de l'alliance.
David Martin	1744	Ayant un encensoir d'or, et l'Arche de l'alliance, entièrement couverte d'or tout autour, dans laquelle était la cruche d'or où était la manne ; et la verge d'Aaron qui avait fleuri, et les tables de l'alliance.
King James	1611	Qui avait l'encensoir d'or, et l'arche de l'alliance, entièrement couverte d'or tout autour, dans laquelle était la cruche d'or, qui contenait la manne, et le bâton d'Aaron, qui avait fleuri, et les tables de l'alliance;
Ostervald	1881	Ayant un encensoir d'or, et l'arche de l'alliance, toute recouverte d'or, où était une urne d'or, contenant la manne, la verge d'Aaron, qui avait fleuri, et les tables de l'alliance.
Abbé Fillion	1895	renfermant un encensoir d'or, et l'Arche d'alliance toute couverte d'or, dans laquelle était une urne d'or contenant la manne, la verge d'Aaron, qui avait fleuri, et les tables de l'alliance.
Genève	1669	Ayant un encenſoir d'or, & l'Arche de l'Alliance entierement couverte d'or à l'entour: en laquelle eſtoit une cruche d'or, où eſtoit la Manne, & la verge d'Aaron qui avoit fleuri, & les Tables de l'alliance.
Lausanne	1872	ayant un encensoir d'or, et l'arche de l'alliance couverte d'or de tous côtés, dans laquelle était une urne d'or contenant la manne, et la verge d'Aaron qui avait fleuri, et les plaques de l'alliance,
Sacy	1759	où il y avait un encensoir d’or, & l’arche de l’alliance toute couverte d’or, dans laquelle était une urne d’or pleine de manne, la verge d’Aaron, qui avait fleuri, & les deux tables de l’alliance.
Segond 21	2007	elle abritait l'encensoir en or pour les parfums ainsi que l'arche de l'alliance, entièrement recouverte d'or. Ce coffre contenait un vase d'or rempli de manne, le bâton d'Aaron qui avait fleuri et les tables de l'alliance.
Louis Segond	1910	renfermant l'autel d'or pour les parfums, et l'arche de l'alliance, entièrement recouverte d'or. Il y avait dans l'arche un vase d'or contenant la manne, la verge d'Aaron, qui avait fleuri, et les tables de l'alliance.
Monde Nouveau	2018	Il y avait là un encensoir en or et l’arche de l’Alliance entièrement recouverte d’or, dans laquelle se trouvaient la jarre en or contenant la manne, le bâton d’Aaron qui avait bourgeonné et les tablettes de l’Alliance ;
Monde Nouveau	1995	Celui-ci avait un encensoir en or et l’arche de l’alliance de toute part recouverte d’or, dans laquelle se trouvaient la jarre d’or contenant la manne, et le bâton d’Aaron qui avait bourgeonné, et les tablettes de l’alliance ;
Edmond Stapfer	1889	Là, se trouvaient l'autel d'or pour les parfums et l'arche de l'Allince entièrement recouverte d'or; dans l'arche, un vase d'or renfermant la manne, la verge d'Aaron qui avait fleuri et les tables de l'Alliance;
Oltramare	1874	renfermant l'autel d'or pour les parfums et l'arche de l'alliance toute recouverte d'or. Dans l'arche se trouvent une urne d'or contenant la manne, la verge d'Aaron, qui avait bourgeonné, et les tables de l'alliance;
Neufchâtel	1899	ayant un autel d'or pour les parfums, et l'arche de l'alliance, entièrement recouverte d'or, dans laquelle étaient un vase d'or, contenant la manne, et la verge d'Aaron, qui avait fleuri, et les tables de l'alliance.
Parole de vie	2000	Là, il y avait un autel en or pour brûler les parfums. Il y avait aussi le coffre de l'alliance tout couvert d'or. Ce coffre contenait un récipient en or rempli de manne et le bâton d'Aaron qui avait fleuri. De plus, il contenait les pierres où les paroles de l'alliance étaient gravées.
Français C. N.	2019	avec l'autel en or où l'on brûlait l'encens, et le coffre de l'alliance entièrement recouvert d'or. Dans le coffre se trouvaient le vase d'or qui contenait la manne, le bâton d'Aaron qui avait fleuri et les tablettes de pierre avec les commandements de l'alliance.
Français C.	1982	avec l'autel en or où l'on brûlait l'encens, et le coffre de l'alliance entièrement recouvert d'or. Dans le coffre se trouvaient le vase d'or qui contenait la manne, le bâton d'Aaron qui avait fleuri et les tablettes de pierre avec les commandements de l'alliance.
Semeur	2000	Là étaient placés un brûle-parfum en or et le coffre de l’alliance, entièrement plaqué d’or. Ce coffre contenait un vase d’or avec de la manne, le bâton d’Aaron qui avait fleuri et les tablettes de pierre sur lesquelles étaient gravées les paroles de l’alliance.
Parole vivante	2013	Là étaient placés un encensoir d’or dans lequel on brûlait l’encens, et le coffre de l’alliance entièrement recouvert d’or ; il renfermait un vase d’or contenant un peu de manne, le bâton d’Aaron qui avait fleuri et les tablettes de pierre sur lesquelles étaient gravées les paroles de l’alliance.

Δ VERSET 5  GRE

Sébastien	2021	au-dessus du haut cependant de elle Chérubins de gloire ombrageants de haut en bas le propitiatoire· autour de lesquels non est maintenant dire selon part.
Alain Dumont	2020	... cependant-que par-dessus [étaient] des Kéroubîm en-gloire couvrant-d'ombre le propitiatoire, au-sujet-de quoi ce n'est pas le [lieu] maintenant de parler pour (= selon) sa part.
Osty et Trinquet	1973	Au-dessus le l'[arche], les chérubins de gloire, qui ombrageaient le propitiatoire. De quoi il n'y a pas lieu de parler maintenant en détail.
Segond NBS	2002	Au–dessus du coffre se tenaient les keroubim glorieux qui couvraient de leur ombre l’expiatoire — il n’y a pas lieu d’en parler maintenant en détail.
Jean Grosjean	1971	et, au-dessus, les kéroubim de gloire ombrageant le propitiatoire. Mais nous n’avons pas ici à parler en détail de tout cela.
Bayard	2018	Dominant le coffre, les chérubins de gloire ombrageaient le propitiatoire *. Mais ce n’est guère le moment de décrire tout cela en détail.
Œcuménique	1976	Au-dessus de l'arche, les chérubins de gloire couvraient de leur ombre le propitiatoire. Mais il n'y a pas lieu d'entrer ici dans les détails.
Liturgie	2013	au-dessus de l’arche, les kéroubim de gloire couvraient de leur ombre la plaque d’or appelée propitiatoire. Mais il n’y a pas lieu maintenant d’entrer dans les détails.
Jérusalem	1973	puis au-dessus, les chérubins de gloire couvrant d'ombre le propitiatoire. Ce n'est pas le moment de parler de tout cela en détail.
Albert Rilliet	1858	puis, au-dessus d'elle, sont les chérubins de gloire qui ombragent le propitiatoire; autant d'objets sur lesquels il n'y a pas lieu de parler maintenant en détail.
AMIOT	1950	au-dessus, les chérubins de gloire couvrant de leurs ailes le propitiatoire. De tout cela il n'y a pas lieu de parler ici en détail.
Darby	1885	et, au-dessus de l’arche, des chérubins de gloire ombrageant le propitiatoire ; sur quoi nous n’avons pas à parler dans ce moment en détail.
Darby Rev.	2006	et, au-dessus de l'arche, des chérubins de gloire couvrant de leur ombre le propitiatoire –sur quoi il n'y a pas lieu de parler maintenant en détail.
LIENART	1951	Au-dessus de l'arche, les Chérubins de gloire couvraient de leurs ailes le propitiatoire. De tout cela il n'y a pas lieu ici de parler en détail.
Shora Kuetu	2021	Et au-dessus de l'arche, des chérubins de la gloire couvrant de leur ombre le propitiatoire. Ce n'est pas le moment de parler sur ce sujet en détail.
Peuples	2005	Et au-dessus de l’Arche, les Chérubins de Gloire dont les ailes couvrent le Lieu du Pardon ; mais ce n’est pas le moment d’en parler en détail.
Chouraqui	1977	Au-dessus, les Keroubîm de gloire obombraient l’absolutoire, dont il n’est pas possible, maintenant, de parler en détail.
Pirot et Clamer	1950	Au-dessus de l'arche, les Chérubins de gloire couvraient de leurs ailes le propitiatoire. De tout cela il n'y a pas lieu ici de parler en détail.
Abbé Crampon	1923	Au dessus étaient des chérubins de la gloire, couvrant de leur ombre le propitiatoire. Mais ce n'est pas ici le lieu de parler sur ce sujet en détail.
David Martin	1744	Et au-dessus de l'Arche étaient les Chérubins de gLoire, faisant ombre sur le Propitiatoire, desquelles choses il n'est pas besoin maintenant de parler en détail.
King James	1611	Et au-dessus d'elle les chérubins de gloire, ombrageant le propitiatoire; desquelles choses nous ne pouvons pas maintenant parler en détail.
Ostervald	1881	Et au-dessus étaient les chérubins de gloire, couvrant le propitiatoire de leur ombre; ce dont il n'est pas besoin maintenant de parler en détail.
Abbé Fillion	1895	Au-dessus de l'arche étaient les chérubins de la gloire, qui couvraient de leur ombre le propitiatoire. Mais ce n'est pas le moment de parler de cela en détail.
Genève	1669	Et ſur cette Arche eſtoyent les Cherubins de gloire, faiſant ombre au Propitiatoire, deſquelles choſes il n'eſt pas beſoin maintenant de parler par le menu.
Lausanne	1872	et au-dessus de cette [arche], des chérubins de gloire couvrant de leur ombre le propitiatoire; sur quoi ce n'est pas le moment de parler en détail.
Sacy	1759	Au-dessus de l’arche il y avait des chérubins pleins de gloire, qui couvraient le propitiatoire de leurs ailes. Mais ce n’est pas ici le lieu de parler de tout ceci en détail.
Segond 21	2007	Au-dessus de l'arche se trouvaient les glorieux chérubins qui couvraient le propitiatoire de leur ombre. Ce n'est pas le moment de parler en détail là-dessus.
Louis Segond	1910	Au-dessus de l'arche étaient les chérubins de la gloire, couvrant de leur ombre le propitiatoire. Ce n'est pas le moment de parler en détail là-dessus.
Monde Nouveau	2018	et au-dessus de l’Arche se trouvaient les chérubins glorieux couvrant de leur ombre le couvercle de l’Arche. Mais ce n’est pas le moment de parler de cela en détail.
Monde Nouveau	1995	mais au-dessus de l’[Arche] se trouvaient les chérubins glorieux couvrant de leur ombre le propitiatoire. Mais ce n’est pas le moment de parler de ces choses en détail.
Edmond Stapfer	1889	au-dessus, les Chérubins de la gloire couvrant de leur ombre le propitiatoire: ce n'est pas le moment de parler de tout cela en détail.
Oltramare	1874	elle-même est surmontée des chérubins de la Gloire, qui ombragent le propitiatoire. Mais ce n'est pas le moment de parler de tout cela en détail.
Neufchâtel	1899	Et au-dessus de l'arche étaient des chérubins de gloire, couvrant de leur ombre le propitiatoire; choses dont ce n'est pas le moment de parler en détail.
Parole de vie	2000	Au-dessus du coffre, il y avait les statues des chérubins glorieux qui indiquaient la présence de Dieu. Leurs ailes couvraient de leur ombre le couvercle du coffre. Mais ce n'est pas le moment d'entrer dans les détails.
Français C. N.	2019	Au-dessus du coffre, se tenaient les chérubins qui signalaient la présence divine ; ils étendaient leurs ailes au-dessus de l'endroit où l'on offrait le sang pour le pardon des péchés. Mais ce n'est pas le moment de parler de tout cela en détail.
Français C.	1982	Au-dessus du coffre se tenaient les chérubins qui signalaient la présence divine; ils étendaient leurs ailes au-dessus de l'endroit où l'on offrait le sang pour le pardon des péchés. Mais ce n'est pas le moment de parler de tout cela en détail.
Semeur	2000	Au-dessus du coffre, les chérubins glorieux couvraient le propitiatoire de l’ombre de leurs ailes. Mais ce n’est pas le moment de parler de chacun de ces objets en détail.
Parole vivante	2013	Au-dessus de ce coffre se dressaient deux chérubins, symboles de la gloire divine. L’ombre de leurs ailes couvrait le couvercle du coffre, appelé propitiatoire, où l’on versait le sang du sacrifice d’expiation pour le pardon des péchés. (Chacune de ces choses a sa signification précise,) mais nous ne pouvons pas maintenant parler de cela en détail.

Δ VERSET 6  GRE

Sébastien	2021	de Ceux-ci cependant ainsi de ayants étés préparés de haut en bas envers certes la première tente par de tout entrent les sacrificateurs les adorations terminants,
Alain Dumont	2020	Cependant, ces-choses de-même se-trouvant-avoir-été-apprêtées, envers certes la première tente, [c'est] à-travers toute-chose [qu']ils font-leur-entrée, les prêtres, acquitant-pleinement-la-redevance [du] culte. '— Acquittant-pleinement-la-redevance du culte, du gr. épitéléô, est ailleurs traduit par porter-au-sommet-de-l’achévement (cfr, 8,5). Il n'est pas question d'argent ici, mais seulement du service cultuel dévolu au sacerdoce dans le Lieu-saint. Sur le sens d'acquitter-la-redevance, du verbe téléô, cfr. Lc 3,12n.-
Osty et Trinquet	1973	Les choses étant ainsi disposées, les prêtres entrent constamment dans la première tente pour accomplir le service du culte ;
Segond NBS	2002	Tout cela étant ainsi installé, les prêtres entrent en tout temps dans la première tente, lorsqu’ils accomplissent le rituel du culte.
Jean Grosjean	1971	Les choses étant ainsi disposées, les prêtres entrent constamment assurer le service dans le premier abri.
Bayard	2018	L’ensemble étant ainsi disposé, les prêtres pénètrent librement et à n’importe quel moment dans la première tente pour y exercer le service du culte.
Œcuménique	1976	L'ensemble étant ainsi installé, les prêtres, pour accomplir leur service, rentrent en tout temps dans la première tente.
Liturgie	2013	Les choses étant ainsi disposées, les prêtres entrent continuellement dans la première tente quand ils célèbrent le culte.
Jérusalem	1973	Tout étant ainsi disposé, les prêtres entrent en tout temps dans la première tente pour s'acquitter du service cultuel.
Albert Rilliet	1858	Les choses étant ainsi disposées, les prêtres qui desservent le culte entrent en tout temps dans le premier tabernacle,
AMIOT	1950	Les choses étant ainsi disposées, les prêtres entrent en tout temps dans la première partie du tabernacle pour les fonctions du culte.
Darby	1885	Or ces choses étant ainsi disposées, les sacrificateurs entrent constamment dans le premier tabernacle, accomplissant le service ;
Darby Rev.	2006	Tout cela étant ainsi disposé, les sacrificateurs entrent constamment dans le premier tabernacle, accomplissant le service ;
LIENART	1951	Les choses étant ainsi disposées, les prêtres entrent en tout temps dans la première partie du tabernacle pour accomplir leur service ;
Shora Kuetu	2021	Or ces choses étant ainsi préparées, les prêtres qui accomplissent le service sacré entrent en effet en tout temps dans le premier tabernacle.
Peuples	2005	Dans ces conditions, les prêtres ont accès en tout temps à la première tente pour le service liturgique,
Chouraqui	1977	Ceci ayant été préparé ainsi, les desservants, de tout temps, entrent dans la première tente pour accomplir le service.
Pirot et Clamer	1950	Les choses étant ainsi disposées, les prêtres entrent en tout temps dans la première partie du tabernacle pour accomplir leur service;
Abbé Crampon	1923	Or, ces choses étant ainsi disposées, les prêtres entrent en tout temps dans la partie antérieure du tabernacle, lorsqu'ils font le service du culte;
David Martin	1744	Or ces choses étant ainsi disposées, les Sacrificateurs entrent bien toujours dans le premier Tabernacle pour accomplir le service ;
King James	1611	Or lorsque ces choses furent ainsi instituées, les prêtres entraient continuellement dans le premier tabernacle, en accomplissant le service de Dieu;
Ostervald	1881	Or, ces choses étant ainsi disposées, les sacrificateurs entrent bien continuellement dans le premier tabernacle, en accomplissant le service divin;
Abbé Fillion	1895	Or, ces choses étant ainsi disposées, les prêtres entraient en tout temps dans la première partie du tabernacle, lorsqu'ils exerçaient des fonctions sacerdotales;
Genève	1669	Or ces choſes eſtant ainſi ordonnées, les Sacrificateurs entrent bien toûjours au premier Tabernacle pour accomplir le ſervice.
Lausanne	1872	Or ces choses étant ainsi disposées, les sacrificateurs qui accomplissent le culte entrent bien continuellement dans la première Tente;
Sacy	1759	Or ces choses étant ainsi disposées, les prêtres entraient en tout temps dans le premier tabernacle, lorsqu’ils étaient dans l’exercice des fonctions sacerdotales;
Segond 21	2007	L'ensemble étant ainsi disposé, les prêtres qui font le service entrent en tout temps dans la première partie du tabernacle.
Louis Segond	1910	Or, ces choses étant ainsi disposées, les sacrificateurs qui font le service entrent en tout temps dans la première partie du tabernacle;
Monde Nouveau	2018	Ces choses ayant été construites de cette façon, les prêtres entrent régulièrement dans le premier compartiment de la tente pour accomplir les services sacrés ;
Monde Nouveau	1995	Ces choses ayant été construites de cette façon, les prêtres entrent en tout temps dans le premier [compartiment de la] tente pour accomplir les services sacrés ;
Edmond Stapfer	1889	Tout étant ainsi disposé, les prêtres qui célèbrent le culte entrent constamment dans la première partie;
Oltramare	1874	Ces choses étant ainsi disposées, les sacrificateurs entrent en tout temps dans la partie antérieure du tabernacle, lorsqu'ils célèbrent le culte;
Neufchâtel	1899	Or ces choses étant ainsi disposées, les sacrificateurs entrent bien en tout temps dans le premier tabernacle, lorsqu'ils font le service;
Parole de vie	2000	La tente se compose donc de deux parties. Les prêtres entrent tous les jours dans la première partie de la tente pour célébrer le culte.
Français C. N.	2019	L'ensemble étant ainsi disposé, les prêtres entrent jour après jour dans la première partie de la tente pour accomplir leur service.
Français C.	1982	L'ensemble étant ainsi disposé, les prêtres entrent jour après jour dans la première partie de la tente pour accomplir leur service.
Semeur	2000	Cet ensemble étant ainsi installé, les prêtres entrent en tout temps dans la première partie du tabernacle pour accomplir leur service.
Parole vivante	2013	Le sanctuaire étant ainsi disposé, les prêtres chargés de célébrer le culte entrent en tout temps dans la première partie du tabernacle pour s’acquitter de leur service.

Δ VERSET 7  GRE

Sébastien	2021	envers cependant la deuxième une fois de l'année seul le chef sacrificateur, non séparément de sang lequel apporte au-dessus de lui-même et de les du peuple de fautes d'ignorances,
Alain Dumont	2020	... cependant-qu'envers la deuxième, [c'est] une-seule-fois l'an [qu'y fait] seul [son entrée] le chef-des-prêtres, non sans [le] sang qu'il porte- [en offrande] -vers [Dieu] en- sa -faveur et [en-faveur] des actes-de-méconnaissance du peuple. — Les actes-de-méconnaissances, en gr. agnoéma du verbe agnoéô, être-sans-connaître, doit être entendu au sens biblique de connaître, au sens des actes qui montrent que l'on connaît Dieu. Dés lors, méconnaître, c'est commettre des manquements, terme par lequel agnoèma est en général traduit (B.J., T.O.B.).
Osty et Trinquet	1973	mais dans la seconde n'entre que le grand prêtre, une seule fois par an ; encore n'est-ce qu'avec du sang, qu'il offre pour lui-même et pour les péchés d'ignorance du peuple,
Segond NBS	2002	Mais, dans la seconde, seul le grand prêtre pénètre, une fois par an, non sans y présenter du sang pour lui–même et pour les fautes du peuple.
Jean Grosjean	1971	Au contraire, dans le deuxième, n’entre que le grand prêtre, une seule fois l’an, avec le sang qu’il offre pour lui et pour les fautes du peuple.
Bayard	2018	Dans la seconde, en revanche, seul et seulement une fois par an peut entrer le grand prêtre, non sans d’ailleurs avoir dû se munir du sang qu’il offre pour ses propres manquements ainsi que ceux du peuple.
Œcuménique	1976	Mais, dans la seconde, une seule fois par an, seul entre le grand prêtre, et encore, ce n'est pas sans offrir du sang pour ses manquements et pour ceux du peuple.
Liturgie	2013	Mais dans la deuxième tente, une fois par an, le grand prêtre entre seul, et il ne le fait pas sans offrir du sang pour lui-même et pour les fautes que le peuple a commises par ignorance.
Jérusalem	1973	Dans la seconde, au contraire, seul le grand prêtre pénètre, et une seule fois par an, non sans s'être muni de sang qu'il offre pour ses manquements et ceux du peuple.
Albert Rilliet	1858	tandis que, dans le second, n'entre qu'une fois par an le grand prêtre seul, avec le sang dont il fait offrande pour lui-même et pour les transgressions du peuple;
AMIOT	1950	Mais dans la seconde le grand prêtre pénètre seul, une fois par an, et encore n'est-ce qu'avec du sang, qu'il offre pour ses propres péchés d'ignorance et pour ceux du peuple.
Darby	1885	mais, dans le second, le seul souverain sacrificateur, une fois l’an, non sans du sang qu’il offre pour lui-même et pour les fautes du peuple,
Darby Rev.	2006	mais dans le second, seul le souverain sacrificateur entre, une fois par an, non sans présenter du sang qu'il offre pour lui-même et pour les fautes du peuple,
LIENART	1951	mais, dans la seconde n'entre que le grand prêtre, une fois l'an, et il n'y entre qu'avec le sang qu'il offre pour ses péchés et pour ceux du peuple.
Shora Kuetu	2021	Mais seul le grand-prêtre entre dans le second une fois par an, non sans du sang qu’il offre pour lui-même et pour les péchés du peuple commis dans l'ignorance.
Peuples	2005	mais seul le grand prêtre entre dans la seconde, une seule fois par an, et seulement avec le sang qu’il vient offrir pour ses erreurs et pour celles du peuple.
Chouraqui	1977	Mais dans la seconde, une seule fois par an, seul y entre le grand desservant, non sans le sang, qu’il offre pour lui-même et pour les inadvertances du peuple.
Pirot et Clamer	1950	mais, dans la seconde n'entre que le grand prêtre, une fois l'an, et il n'y entre qu'avec le sang qu'il offre pour ses péchés et pour ceux du peuple.
Abbé Crampon	1923	le grand prêtre seul, une seule fois l'année, entre dans la seconde partie, mais avec du sang qu'il offre pour lui-même et pour les péchés du peuple.
David Martin	1744	Mais le seul souverain Sacrificateur entre dans le second une fois l'an, [mais] non sans [y porter] du sang, lequel il offre pour lui-même, et pour les fautes du peuple ;
King James	1611	Mais seul le grand prêtre entrait dans le second, une fois par an: pas sans sang qu'il offrait pour lui-même et pour les fautes du peuple;
Ostervald	1881	Mais seul, le souverain sacrificateur entre dans le second, une fois l'année: non sans porter du sang, qu'il offre pour lui-même et pour les péchés du peuple;
Abbé Fillion	1895	mais, dans la seconde, n'entre qu'une fois par an le seul grand prêtre, non sans y porter du sang, qu'il offre pour son ignorance et pour celle du peuple.
Genève	1669	Mais le ſeul ſouverain Sacrificateur entre au ſecond une fois l'an, & cela non point ſans ſang, lequel il offre pour ſoi-meſme, & pour les fautes du peuple.
Lausanne	1872	mais, dans la seconde [entre], une fois l'année, le souverain sacrificateur seul, non sans avoir du sang à offrir pour lui-même et pour les erreurs du peuple;
Sacy	1759	mais il n’y avait que le seul pontife qui entrât dans le second, & seulement une fois l’année, non sans y porter du sang qu’il offrait pour ses propres ignorances, & pour celles du peuple:
Segond 21	2007	Mais dans la seconde, seul le grand-prêtre entre, et ce une fois par an, non sans y apporter du sang qu'il offre pour lui-même et pour les péchés du peuple.
Louis Segond	1910	et dans la seconde le souverain sacrificateur seul entre une fois par an, non sans y porter du sang qu'il offre pour lui-même et pour les péchés du peuple.
Monde Nouveau	2018	mais le grand prêtre entre seul dans le deuxième compartiment une fois par an, non sans apporter du sang, qu’il offre pour lui-​même et pour les péchés involontaires du peuple.
Monde Nouveau	1995	mais, dans le deuxième [compartiment], seul le grand prêtre entre une fois par an, non sans le sang, qu’il offre pour lui-même et pour les péchés d’ignorance du peuple.
Edmond Stapfer	1889	mais dans la seconde le grand-prêtre seul et une seule fois dans l'année, et jamais sans y porter du sang qu'il offre et pour lui-même et pour les péchés du peuple.
Oltramare	1874	le souverain sacrificateur seul, et une seule fois par année, entre dans la seconde partie, non sans y porter du sang, qu'il offre pour sa propre personne et pour les ignorances du peuple.
Neufchâtel	1899	mais dans le second, le souverain sacrificateur seul entre une fois l'année; non sans du sang qu'il offre pour lui-même et pour les péchés d'ignorance du peuple;
Parole de vie	2000	Mais seul le grand-prêtre entre dans la deuxième partie de la tente, et seulement une fois par an. À cet endroit, il doit apporter du sang d'animal et l'offrir à Dieu, pour lui-même et pour les fautes du peuple.
Français C. N.	2019	Mais seul le grand-prêtre entre dans la seconde partie, et il ne le fait qu'une fois par an. Il doit y apporter du sang d'animal, qu'il offre à Dieu pour lui-même et pour les fautes que le peuple a commises involontairement.
Français C.	1982	Mais seul le grand-prêtre entre dans la seconde partie, et il ne le fait qu'une fois par an. Il doit y apporter du sang d'animal qu'il offre à Dieu pour lui-même et pour les fautes que le peuple a commises involontairement.
Semeur	2000	Dans la seconde, le grand-prêtre est le seul à pénétrer, et cela une seule fois par an. Or, il ne peut y entrer sans apporter le sang d’un sacrifice qu’il offre pour lui-même et pour les fautes que le peuple a commises par ignorance.
Parole vivante	2013	Dans la seconde, par contre, seul le grand-prêtre pénètre une fois par an. Et encore, il lui faut apporter du sang d’animal afin de l’offrir pour (effacer) les péchés que lui-même et le peuple ont commis par ignorance.

Δ VERSET 8  GRE

Sébastien	2021	celui-ci de mettant en évidence de l'esprit du saint, ne pas encore avoir été apparu la des saints chemin encore de la première de tente de ayante soulèvement,
Alain Dumont	2020	[C'est] ceci [que] met-en-évidence l'Esprit, celui [qui est] Saint, [à savoir qu']il se-trouve- ne pas-encore -avoir-étê-manifesté, le chemin des lieux-saints, la première tente ayant encore place-mise ... — La place-mise est ailleurs traduit par sédition, mais de mauvais aloi dans ce contexte.
Osty et Trinquet	1973	l'Esprit, l'[Esprit] Saint, indiquant par là que le chemin du sanctuaire n'est pas encore manifesté, tant que subsiste la première tente.
Segond NBS	2002	L’Esprit saint montre bien par là que le chemin du sanctuaire ne s’est pas encore manifesté tant que la première tente subsiste.
Jean Grosjean	1971	L’Esprit saint indique, par là, que le chemin du sanctuaire n’est pas manifesté tant qu’est debout le pre-mier abri.
Bayard	2018	L’Esprit saint montre bien ainsi que la voie du Sanctuaire reste cachée aussi longtemps que subsiste la première tente.
Œcuménique	1976	Le Saint Esprit a voulu montrer ainsi que le chemin du sanctuaire n'est pas encore manifesté, tant que subsiste la première tente.
Liturgie	2013	L’Esprit Saint montre ainsi que le chemin du sanctuaire n’a pas encore été manifesté tant que la première tente reste debout.
Jérusalem	1973	L'Esprit Saint montre ainsi que la voie du sanctuaire n'est pas ouverte, tant que la première Tente subsiste.
Albert Rilliet	1858	l'esprit saint montrant par là que la route du sanctuaire n'a pas encore été manifestée, tant que subsiste le premier tabernacle,
AMIOT	1950	Par quoi l'Esprit-Saint montre que l'accès du sanctuaire n'est pas ouvert tant que subsiste le premier tabernacle.
Darby	1885	l’Esprit Saint indiquant ceci : le chemin des lieux saints n’a pas encore été manifesté, tandis que le premier tabernacle a encore sa place,
Darby Rev.	2006	l'Esprit Saint indiquant ceci : le chemin des lieux saints n'a pas encore été manifesté, tant que subsiste le premier tabernacle,
LIENART	1951	L'Esprit Saint voulait montrer par là que la voie du Sanctuaire n'était pas encore ouverte tant que subsistait l'ancien tabernacle.
Shora Kuetu	2021	Le Saint-Esprit faisant connaître ceci, que le chemin des lieux saints n'était pas encore manifesté pendant que le premier tabernacle était encore debout.
Peuples	2005	De cette façon l’Esprit Saint nous montre que le chemin du sanctuaire ne peut être ouvert tant que la première tente est encore debout.
Chouraqui	1977	Le souffle sacré montre ceci, que la route des réalités sacrées n’est pas encore manifeste tant que la première tente existe.
Pirot et Clamer	1950	L'Esprit Saint voulait montrer par là que la voie du Sanctuaire n'était pas encore ouverte tant que subsistait l'ancien tabernacle.
Abbé Crampon	1923	L'Esprit-Saint montre par là que le chemin du Saint des Saints n'a pas encore été ouvert, tant que subsiste le premier tabernacle.
David Martin	1744	Le Saint-Esprit faisant connaître par là, que le chemin des lieux Saints n'était pas encore manifesté, tandis que le premier Tabernacle était encore debout, lequel était une figure destinée pour le temps d'alors ;
King James	1611	La Sainte Présence montrant par là que le chemin du lieu très saint n'avait pas encore été manifesté, tant que le premier tabernacle était encore debout;
Ostervald	1881	Le Saint-Esprit montrant par là que le chemin du saint des saints n'avait pas encore été ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait; ce qui est une figure pour le temps présent,
Abbé Fillion	1895	L'Esprit-Saint montre par là que le chemin du sanctuaire n'était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait.
Genève	1669	Le Saint Eſprit declarant par cela, que le chemin des lieux ſaints n'eſt point encore manifeſté, tandis que le premier Tabernacle eſt encore debout, qui eſtoit figure pour le temps d'alors:
Lausanne	1872	le Saint-Esprit faisant connaître ceci, que le chemin du sanctuaire n'était pas encore manifesté pendant que la première Tente était encore debout.
Sacy	1759	le Saint-Esprit nous montrant par là, que la voie du vrai sanctuaire n’était point encore découverte, pendant que le premier tabernacle subsistait.
Segond 21	2007	Le Saint-Esprit montrait par là que le chemin du lieu très saint n'était pas révélé tant que le premier tabernacle était dressé.
Louis Segond	1910	Le Saint-Esprit montrait par là que le chemin du lieu très saint n'était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait.
Monde Nouveau	2018	L’esprit saint montre par là que le chemin du lieu saint n’avait pas encore été révélé tant que la première tente était debout.
Monde Nouveau	1995	L’esprit saint montre par là que le chemin du lieu saint n’avait pas encore été manifesté, tant que la première tente était debout.
Edmond Stapfer	1889	L'Esprit saint montre par là que l'entrée du Lieu Très-Saint n'était pas ouverte tant que subsistait la première partie du tabernacle,
Oltramare	1874	Le Saint-Esprit fait voir par là, que le chemin du Lieu très-saint n'est pas ouvert, tant que la partie antérieure du tabernacle subsiste.
Neufchâtel	1899	l'Esprit-Saint montrant par là que le chemin du lieu très saint n'avait pas encore été manifesté, tant que subsistait le premier tabernacle;
Parole de vie	2000	Voici ce que le Saint-Esprit veut montrer par là : le chemin du lieu très saint n'est pas encore ouvert, tant que la première partie de la tente existe.
Français C. N.	2019	L'Esprit saint montre ainsi que le chemin du lieu très saint n'est pas encore ouvert, aussi longtemps que subsiste la première tente.
Français C.	1982	Le Saint-Esprit montre ainsi que le chemin du lieu très saint n'est pas encore ouvert aussi longtemps que subsiste la première tente.
Semeur	2000	Le Saint-Esprit nous montre par là que l’accès au lieu très-saint n’est pas ouvert tant que subsiste le premier tabernacle.
Parole vivante	2013	Le Saint-Esprit voulait montrer par là que l’accès au lieu très-saint, c’est-à-dire au sanctuaire céleste, demeurerait fermé aussi longtemps que subsisterait le premier tabernacle (et l’ancien système qu’il représente).

Δ VERSET 9  GRE

Sébastien	2021	laquelle une quelconque parabole envers le moment celui ayant placé dans, selon laquelle dons et aussi et sacrifices sont apportés ne pas pouvantes selon conscience perfectionner celui adorant,
Alain Dumont	2020	... laquelle [est] une parabole envers le moment, celui qui-se-trouve-avoir-été-tenu-présent, selon laquelle des dons aussi-bien- aussi -que des sacrifices sont-portés- [en offrande] -vers [Dieu] n'ayant- pas -la-puissance, selon [toute] conscience, de mener-à-l'achèvement celui qui-rend-le-culte.
Osty et Trinquet	1973	C'est un symbole pour le temps présent, montrant que sont offerts des dons et des sacrifices qui ne peuvent rendre parfait la conscience de celui qui rend le culte ;
Segond NBS	2002	C’est une parabole pour le temps présent: il en résulte que les dons et sacrifices présentés ne peuvent porter à son accomplissement, sous le rapport de la conscience, celui qui prend part à ce culte.
Jean Grosjean	1971	C’est une parabole pour le temps présent que d’offrir des oblations et des sacrifices incapables de parfaire la conscience des assistants.
Bayard	2018	C’est là une parfaite illustration de ce qu’il se passe aujourd’hui, alors qu’on offre des dons et des sacrifices incapables de rendre parfait en sa conscience celui qui rend ce culte.
Œcuménique	1976	C'est là un symbole pour le temps présent: des offrandes et des sacrifices y sont offerts, incapables de mener à l'accomplissement, en sa conscience, celui qui rend le culte.
Liturgie	2013	C’est là une préfiguration pour le temps présent : les dons et les sacrifices qui sont offerts ne sont pas capables de mener à la perfection dans sa conscience celui qui célèbre le culte ;
Jérusalem	1973	C'est là une figure pour la période actuelle; sous son régime on offre des dons et des sacrifices, qui n'ont pas le pouvoir de rendre parfait l'adorateur en sa conscience;
Albert Rilliet	1858	qui est un symbole de l'époque actuelle, d'après lequel des offrandes et des sacrifices sont présentés qui ne peuvent point conduire à la perfection, en ce qui concerne la conscience, celui qui rend le culte,
AMIOT	1950	C'est là un symbole relatif au temps présent, où sont offertes des oblations et des sacrifices incapables de rendre parfaite la conscience de celui qui pratique ce culte ;
Darby	1885	lequel est une figure pour le temps présent, dans lequel sont offerts des dons et des sacrifices qui ne peuvent pas rendre parfait quant à la conscience celui qui rend le culte,
Darby Rev.	2006	qui est une figure pour le temps présent, dans lequel sont offerts des dons et des sacrifices qui ne peuvent pas rendre parfait, quant à la conscience, celui qui rend le culte,
LIENART	1951	C'est une figure du temps présent : elle signifie que les oblations et les sacrifices offerts ne peuvent élever à la perfection la conscience de celui qui rend ce culte :
Shora Kuetu	2021	C'est une parabole pour le temps présent, pendant lequel on offre des dons et des sacrifices qui ne peuvent rendre parfait sur le plan de la conscience, celui qui fait le service.
Peuples	2005	C’est une leçon pour le temps présent. On a beau offrir des dons et des victimes, elles ne donnent pas à celui qui les offre la perfection intérieure.
Chouraqui	1977	Ceci est une parabole pour le temps présent, selon laquelle les dons et les sacrifices offerts ne peuvent en conscience rendre parfait le serviteur.
Pirot et Clamer	1950	C'est une figure du temps présent: elle signifie que les oblations et les sacrifices offerts ne peuvent élever à la perfection la conscience de celui qui rend ce culte:
Abbé Crampon	1923	C'est une figure qui a rapport au temps présent; elle signifie que les oblations et les sacrifices offerts ne peuvent amener à la perfection, au point de vue de la conscience, celui qui rend ce culte.
David Martin	1744	Durant lequel étaient offerts des dons et des sacrifices ; qui ne pouvaient point sanctifier la conscience de celui qui faisait le service,
King James	1611	Ce qui était une figure pour le temps présent, dans lequel on offrait des dons et des sacrifices, qui ne pouvaient rendre parfait quant à la conscience celui qui faisait le service,
Ostervald	1881	Pendant lequel on offre des dons et des sacrifices, qui ne peuvent rendre parfait quant à la conscience celui qui fait le service,
Abbé Fillion	1895	C'est une figure pour le temps présent, où l'on offre des dons et des victimes, qui ne peuvent rendre parfait selon la conscience celui qui rend ce culte;
Genève	1669	Durant lequel des dons & des ſacrifices eſtoyent offerts, qui ne pouvoyent ſanctifier quant à la conſcience celui qui faiſoit le ſervice,
Lausanne	1872	C'était là une parabole en vue du temps présent, pendant lequel on offre des offrandes et des sacrifices qui ne peuvent pas, quant à la conscience, consommer celui qui rend un culte
Sacy	1759	Et cela même était l’image de ce qui se passait en ce temps-là, pendant lequel on offrait des dons & des victimes, qui ne pouvaient rendre juste & parfaite la conscience de ceux qui rendaient à Dieu ce culte;
Segond 21	2007	C'est une illustration pour le temps présent; elle signifie que les dons et les sacrifices présentés ne peuvent pas rendre parfait, sur le plan de la conscience, celui qui prend part à ce culte.
Louis Segond	1910	C'est une figure pour le temps actuel, où l'on présente des offrandes et des sacrifices qui ne peuvent rendre parfait sous le rapport de la conscience celui qui rend ce culte,
Monde Nouveau	2018	Cette tente est un symbole pour le temps présent, et conformément à ce symbole, on offre et des dons et des sacrifices. Cependant, ceux-ci ne peuvent pas rendre parfaitement pure la conscience de l’homme qui accomplit un service sacré.
Monde Nouveau	1995	Cette [tente] précisément est un exemple pour le temps fixé qui maintenant est là, et selon [cet exemple] on offre et des dons et des sacrifices. Ceux-ci, cependant, ne peuvent rendre parfait, quant à sa conscience, l’[homme] qui fait un service sacré,
Edmond Stapfer	1889	et celle-ci est un symbole pour le temps présent où l'on fait encore des offrandes et des sacrifices incapables de mener celui qui les fait à la perfection qu'exige sa conscience.
Oltramare	1874	Elle est une figure symbolique relative au temps présent: elle signifie que les oblations et les sacrifices offerts sont incapables d'amener celui qui rend ce culte à la perfection réclamée par la conscience.
Neufchâtel	1899	qui était une figure pour le temps présent selon laquelle on offre des dons et des sacrifices qui ne peuvent pas rendre parfait, quant à la conscience, celui qui célèbre ce culte,
Parole de vie	2000	C'est une image pour aujourd'hui. Elle veut dire ceci : les dons et les sacrifices offerts à Dieu ne peuvent pas rendre parfait le cœur de celui qui célèbre ce culte.
Français C. N.	2019	C'est là une image qui se rapporte au temps présent. Elle signifie que les dons et les sacrifices d'animaux offerts à Dieu ne peuvent pas rendre parfait le cœur de celui qui pratique ce culte.
Français C.	1982	C'est là une image qui se rapporte au temps présent. Elle signifie que les dons et les sacrifices d'animaux offerts à Dieu ne peuvent pas rendre parfait le coeur de quiconque pratique ce culte.
Semeur	2000	Nous avons là une représentation symbolique des réalités de l’époque actuelle. Elle signifie que les offrandes et les sacrifices qu’on présente ainsi à Dieu sont incapables de donner une conscience parfaitement nette à celui qui rend un tel culte.
Parole vivante	2013	En effet, tout cela est une image symbolique du temps actuel. On offre bien des dons et des sacrifices d’animaux, mais ils sont incapables de donner à celui qui sert Dieu de cette manière, la perfection morale qui satisferait pleinement la conscience.

Δ VERSET 10  GRE

Sébastien	2021	seulement sur aux aliments et aux breuvages et aux différents aux baptisations, actes de justifications de chair jusqu'à de moment de rectification couchants sur.
Alain Dumont	2020	[Ce sont] seulement, quant-aux aliments et aux boissons et aux ablutions l'emportant, des actes-de-justification de chair jusqu'au moment du redressement qui-font-pression. — L'emportant, du gr. diaphoros, cfr. Rm 12,6n. Il s'agit moins, dans celle perspective, des ablutions diverses (autre trad. possible) que des ablutions principales. - Sur les actes-de-justification, Cfr. v.1.-
Osty et Trinquet	1973	il n'y est question que d'aliments, et boissons, et immersions diverses : ordonnances charnelles, imposées jusqu'au temps de la réforme.
Segond NBS	2002	Ce ne sont là que des ordonnances relatives à la chair, portant sur des aliments, des boissons et différents bains rituels, et imposées jusqu’à un temps de réforme.
Jean Grosjean	1971	Ce sont des règlements charnels sur des aliments, sur des boissons et sur diverses immersions imposées jus-qu’à l’heure du redressement.
Bayard	2018	II n’y est question que d’aliments, boissons et ablutions diverses, simples rites humains imposés provisoirement jusqu’au temps de l’ordre nouveau.
Œcuménique	1976	Fondés sur des aliments, des boissons et des ablutions diverses, ce ne sont que rites humains, admis jusqu'au temps du relèvement.
Liturgie	2013	ces préceptes, liés à des observances pour les aliments, boissons et ablutions diverses, concernent seulement la chair et ne sont valables que jusqu’au temps du relèvement !
Jérusalem	1973	ce sont des règles pour la chair, ne concernant que les aliments, les boissons, diverses ablutions, et imposées seulement jusqu'au temps de la réforme.
Albert Rilliet	1858	mais qui, avec les aliments, les boissons et les diverses ablutions, sont seulement aussi des institutions charnelles imposées jusques à une époque de réformation.
AMIOT	1950	il ne s'agit là que d'aliments, de boissons, d'ablutions diverses ; institutions charnelles qui n'ont de valeur que jusqu'au temps du régime définitif.
Darby	1885	[culte qui consiste] seulement en viandes, en breuvages, en diverses ablutions, ordonnances charnelles imposées jusqu’au temps du redressement.
Darby Rev.	2006	culte qui consiste seulement en aliments, en breuvages, en diverses ablutions, ordonnances charnelles, imposées jusqu'au temps du rétablissement.
LIENART	1951	ce ne sont là, avec les aliments, que des ordonnances charnelles imposées seulement jusqu'à une époque de réformation.
Shora Kuetu	2021	Ce sont seulement des ordonnances charnelles portant sur des aliments, des boissons et divers lavages effectués au moyen de l'eau, et imposées jusqu'au temps de la réformation.
Peuples	2005	Tout cela n’est qu’aliments, boissons, baptêmes et purifications, en un mot, des règles humaines qui attendent une réforme.
Chouraqui	1977	Ce n’était qu’aliments, boissons et ablutions variées : des institutions de chair, subsistant jusqu’au temps de la réforme.
Pirot et Clamer	1950	ce ne sont là, avec les aliments, boissons et ablutions diverses, que des ordonnances charnelles imposées seulement jusqu'à une époque de réformation.
Abbé Crampon	1923	Car avec les prescriptions relatives aux aliments, aux boissons et aux diverses ablutions, ce ne sont que des ordonnances charnelles, imposées seulement jusqu'à une époque de réformation.
David Martin	1744	Ordonnés seulement en viandes, en breuvages, en diverses ablutions, et en des cérémonies charnelles, jusqu'au temps que cela serait redressé.
King James	1611	Qui constituait seulement en viandes et breuvages, et divers lavements, et des ordonnances charnelles, imposées seulement jusqu'au temps du redressement.
Ostervald	1881	Uniquement par des viandes et des breuvages, et diverses ablutions, et des cérémonies charnelles, imposées seulement jusqu'au temps du renouvellement.
Abbé Fillion	1895	puisqu'ils ne consistaient qu'en mets, et en breuvages, | et en diverses ablutions, et en des cérémonies charnelles, imposées seulement jusqu'à une époque de réforme.
Genève	1669	Seulement ordonnez en viandes, & breuvages, & divers lavemens: & ceremonies charnelles, juſques au temps que cela ſoit redreſſé.
Lausanne	1872	en relation seulement avec des aliments, et des breuvages, et différents lavages {Ou baptêmes, ou ablutions.}, et avec des ordonnances charnelles {Ou des justifications de la chair.} imposées jusqu'à un temps de réformation {Ou redressement.}.
Sacy	1759	puisqu’ils ne consistaient qu’en des viandes, en des breuvages, en diverses ablutions & en des cérémonies charnelles, & qu’ils n’avaient été imposés que jusqu’au temps où cette loi serait corrigée.
Segond 21	2007	Avec les aliments, les boissons, les diverses ablutions et les règles relatives au corps, c'étaient des prescriptions imposées seulement jusqu'à une époque de réforme.
Louis Segond	1910	et qui, avec les aliments, les boissons et les diverses ablutions, étaient des ordonnances charnelles imposées seulement jusqu'à une époque de réformation.
Monde Nouveau	2018	Ils concernent seulement des aliments, des boissons et divers lavages rituels. C’étaient là des exigences légales concernant le corps physique, et elles furent imposées jusqu’au temps fixé pour redresser les choses.
Monde Nouveau	1995	mais ils concernent seulement des aliments, des boissons et divers baptêmes. C’étaient là des exigences légales se rapportant à la chair et elles furent imposées jusqu’au temps fixé pour remettre les choses en ordre.
Edmond Stapfer	1889	Ce sont des prescriptions purement charnelles et qui ne sont imposées, comme tout ce qui concerne la nourriture, la boisson, les diverses ablutions, que jusqu'à l'époque de la réforme.
Oltramare	1874	Ce ne sont là, avec les prescriptions relatives aux aliments, aux boissons et aux diverses ablutions, que des institutions pour la chair imposées jusqu'à une époque de réformation.
Neufchâtel	1899	qui ne sont, avec les aliments et les breuvages, et les diverses ablutions, que des ordonnances charnelles imposées jusqu'à un temps de réformation.
Parole de vie	2000	Ce sont seulement des règles humaines au sujet de la nourriture, de la boisson, des différents bains qui rendent pur. Ces règles étaient valables jusqu'au moment où Dieu allait changer les choses.
Français C. N.	2019	Ce ne sont là que des rites humains, à base d'aliments, de boissons et de diverses cérémonies de purification. Ces rites n'ont été laissés en place que jusqu'au temps où Dieu a rétabli toutes choses.
Français C.	1982	Il y est question seulement d'aliments, de boissons et de diverses cérémonies de purification. Il s'agissait de règles d'ordre matériel qui n'étaient valables que jusqu'au temps où Dieu réforma toutes choses.
Semeur	2000	En effet, il n’y a là que des prescriptions concernant des aliments, des boissons et des ablutions diverses. Ces rites, d’ordre matériel, ne devaient rester en vigueur que jusqu’au temps où Dieu instituerait un ordre nouveau. acquis
Parole vivante	2013	En effet, il ne s’agit dans un tel culte que de prescriptions purement extérieures concernant des aliments, des boissons et diverses ablutions : rien que des rites matériels réglant la vie du corps. Ils devaient seulement rester en vigueur jusqu’au temps où Dieu réformerait toutes choses et instituerait un ordre nouveau.

Δ VERSET 11  GRE

Sébastien	2021	Christ cependant ayant devenu à côté chef sacrificateur des ayants devenus de bons par de la plus grande et de plus parfaite de tente non de faite de main, celui-ci est non de celle-ci de la création,
Alain Dumont	2020	Cependant, [le] Christ est survenu, chef-des-prêtres des choses-bonnes qui-sont-advenues à-travers la tente la plus-grande et la plus-achevée, non faite-de-mains-[d'homme], c'est-à-dire non de cette création.
Osty et Trinquet	1973	Mais Christ est survenu, grand prêtre des biens à venir, et traversant une tente plus grande et plus parfaite, qui n'est pas faite à la main, c'est-à-dire qui n'est pas de cette création,
Segond NBS	2002	Mais le Christ a paru comme grand prêtre des biens qui sont apparus; il a traversé la tente plus grande et plus accomplie, qui n’est pas fabriquée par des mains humaines, c’est–à–dire qui n’est pas de cette création;
Jean Grosjean	1971	Mais, grand prêtre des biens à venir, le Christ est venu à travers un plus grand et plus parfait abri qui n’est pas fait à la main, c’est-à-dire qui n’est pas de cette création.
Bayard	2018	Mais Christ, lui, surgissant comme grand prêtre des réalités définitives, grâce à la tente * plus grande et plus parfaite qui n’est pas construite de main d’homme et ne relève donc pas de ce monde-d,
Œcuménique	1976	Mais Christ est survenu, grand prêtre des biens à venir. C'est par une tente plus grande et plus parfaite, qui n'est pas oeuvre des mains - c'est-à-dire qui n'appartient pas à cette création-ci - ,
Liturgie	2013	Le Christ est venu, grand prêtre des biens à venir. Par la tente plus grande et plus parfaite, celle qui n’est pas œuvre de mains humaines et n’appartient pas à cette création,
Jérusalem	1973	Le Christ, lui, survenu comme grand prêtre des biens à venir, traversant la tente plus grande et plus parfaite qui n'est pas faite de main d'homme, c'est-à-dire qui n'est pas de cette création,
Albert Rilliet	1858	Mais Christ est survenu comme grand prêtre des biens accomplis, et c'est en traversant le plus grand et le plus parfait tabernacle, qui n'est pas fait de main d'homme (c'est-à-dire qui n'appartient pas à cette création-ci),
AMIOT	1950	Mais le Christ est apparu, grand prêtre des biens à venir ; traversant un tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'est pas construit de main d'homme, c'est-à-dire qui n'appartient pas à la création d'ici-bas, offrant, non du sang de boucs ou de veaux, mais son propre sang,
Darby	1885	Mais Christ étant venu, souverain sacrificateur des biens à venir, par le tabernacle plus grand et plus parfait qui n’est pas fait de main, c’est-à-dire qui n’est pas de cette création,
Darby Rev.	2006	Mais Christ étant venu, souverain sacrificateur des biens à venir –par le tabernacle plus grand et plus parfait qui n'est pas fait de main (c'est-à­dire qui n'est pas de cette création),
LIENART	1951	Mais le Christ a paru comme grand prêtre des biens à venir. Il a traversé un tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'est pas de main d'homme, c'est-à-dire qui n'est pas de ce monde-ci,
Shora Kuetu	2021	Mais Mashiah est survenu, grand-prêtre des bonnes choses à venir, à travers le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'est pas fait par la main de l'homme, c'est-à-dire, qui n'est pas de cette création.
Peuples	2005	Le Christ est venu comme le grand prêtre qui administre les dons de Dieu propres des temps nouveaux. Il est entré dans un autre sanctuaire, plus grand et plus parfait, qui n’est pas l’œuvre de l’homme, je veux dire qu’il n’est pas de ce monde.
Chouraqui	1977	Mais le messie est arrivé, grand desservant des biens à venir, à travers la demeure plus grande et plus parfaite, non faite par la main, et qui n’est pas de cette création.
Pirot et Clamer	1950	Mais le Christ a paru comme grand prêtre des biens à venir. Il a traversé un tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'est pas de main d'homme, c'est-à-dire qui n'est pas de ce monde-ci,
Abbé Crampon	1923	Mais le Christ ayant paru comme grand prêtre des biens à venir, c'est en passant par un tabernacle plus excellent et plus parfait, qui n'est pas construit de main d'homme, c'est-à-dire, qui n'appartient pas à cette création-ci
David Martin	1744	Mais Christ étant venu [pour être] le souverain Sacrificateur des biens à venir, par un plus excellent et plus parfait tabernacle, qui n'est pas un [tabernacle] fait de main, c'est-à-dire, qui soit de cette structure,
King James	1611	Mais Christ étant venu, grand prêtre des bonnes choses à venir, par un tabernacle plus grand et plus parfait, non pas fait de main, c'est-à-dire, non de cette structure,
Ostervald	1881	Mais Christ, étant venu comme souverain Sacrificateur des biens à venir, ayant passé par un tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'a point été fait de main d'homme, c'est-à-dire, qui n'est point de cette création,
Abbé Fillion	1895	Mais le Christ étant venu comme pontife des biens futurs, a traversé un tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'a pas été fait de main d'homme, c'est-à-dire, qui n'appartient point à cette création,
Genève	1669	Mais Chriſt eſtant venu pour eſtre le ſouverain Sacrificateur des biens à venir, par un plus grand & plus parfait tabernacle, non point fait de main, c'eſt à dire non point de cette ſtructure:
Lausanne	1872	Mais Christ s'avançant, Souverain Sacrificateur des biens à venir, à travers la tente plus grande et plus parfaite qui n'est pas faite par des mains, c'est-à-dire qui n'est pas de cette création,
Sacy	1759	Mais Jesus-Christ, le pontife des biens futurs, étant venu dans le monde, est entré une seule fois dans le sanctuaire, par un tabernacle plus grand & plus excellent, qui n’a point été fait de main d’homme, c’est-à-dire, qui n’a point été formé par la voie commune & ordinaire;
Segond 21	2007	Quant à Christ, il est venu comme grand-prêtre des biens à venir. Il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait qui n'est pas construit par la main de l'homme - c'est-à-dire qui n'appartient pas à cette création -
Louis Segond	1910	Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir; il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'est pas construit de main d'homme, c'est-à-dire, qui n'est pas de cette création;
Monde Nouveau	2018	Cependant, lorsque Christ est venu comme grand prêtre des bienfaits qui ont déjà eu lieu, il est entré dans la tente plus grande et plus parfaite, qui n’est pas faite par des mains, c’est-à-dire qui n’est pas de cette création.
Monde Nouveau	1995	Cependant, lorsque Christ est venu comme grand prêtre des bonnes choses qui sont arrivées, par le moyen de la tente plus grande et plus parfaite, non faite par des mains, c’est-à-dire qui n’est pas de cette création,
Edmond Stapfer	1889	Mais Christ est survenu, grand-prêtre des biens à venir et traversant le tabernacle plus grand et plus parfait, que la main de l'homme n'a pas construit (je veux dire qui n'est pas de cette création-ci);
Oltramare	1874	Mais Christ ayant paru en qualité de souverain sacrificateur des biens à venir, a passé par ce tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'est pas construit de main d'homme, c’est-à-dire, qui n'appartient pas à la création d’ici-bas,
Neufchâtel	1899	Mais Christ, étant venu comme souverain sacrificateur des biens à venir, à travers le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'a point été fait de main d'homme, c'est-à-dire, qui n'est point de cette création,
Parole de vie	2000	Mais le Christ est venu comme grand-prêtre pour nous accorder les biens qui sont déjà là. Il est passé par une tente plus grande et plus parfaite. Celle-ci n'a pas été faite par des mains humaines, c'est-à-dire qu'elle n'appartient pas à notre monde créé.
Français C. N.	2019	Or le Christ est venu comme grand-prêtre des biens déjà présents. Il a pénétré dans une tente plus importante et plus parfaite, qui n'est pas construite par des mains humaines, autrement dit elle n'appartient pas à ce monde créé.
Français C.	1982	Mais le Christ est venu comme grand-prêtre des biens déjà présents. Il a pénétré dans une tente plus importante et plus parfaite, qui n'est pas construite par des hommes, autrement dit qui n'appartient pas à ce monde créé.
Semeur	2000	Or, le Christ est venu en tant que grand-prêtre pour nous procurer les biens qu’il nous a désormais acquis. Il a traversé un tabernacle plus grand et plus parfait que le sanctuaire terrestre, un tabernacle qui n’a pas été construit par des mains humaines, c’est-à-dire qui n’appartient pas à ce monde créé.
Parole vivante	2013	Or, à présent, le Christ a paru. Il est le grand-prêtre du régime nouveau. Il est venu avec tous les biens annoncés d’avance qu’il nous a acquis et qui sont maintenant à notre disposition. Il a traversé un tabernacle plus grand et plus parfait que tous les sanctuaires terrestres, un tabernacle qui n’a pas été construit par des mains humaines, c’est-à-dire qui ne fait pas partie de ce monde créé.

Δ VERSET 12  GRE

Sébastien	2021	non cependant par de sang de boucs et de veaux par cependant de l'en propre de sang vint à l'intérieur sur une fois envers les saints éternelle rançonnement ayant trouvé.
Alain Dumont	2020	[Ce] n'[est] pas-même à-travers un sang de boucs et de bouvillons, cependant-que [c'est] à-travers un sang [qui lui est] en-propre [qu'lil a-pénétré une-fois-pour-toutes envers les lieux-saints, ayant-trouvé un rachat.
Osty et Trinquet	1973	il a pénétré une fois pour toutes dans le sanctuaire, non par le sang de boucs et de veaux, mais par son propre sang, après avoir acquis un éternel rachat.
Segond NBS	2002	il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, non pas avec du sang de boucs ou de taurillons, mais avec son propre sang. C’est ainsi qu’il a obtenu une rédemption éternelle.
Jean Grosjean	1971	Il est entré dans le sanctuaire une fois pour toutes et non avec le sang des boucs et des taurillons, mais avec son propre sang pour nous obtenir un éternel rachat.
Bayard	2018	a pénétré une fois pour toutes dans le Sanctuaire, non pas grâce au sang de boucs ou de veaux, mais grâce à son propre sang qui nous a valu une libération étemelle.
Œcuménique	1976	et par le sang, non pas des boucs et des veaux, mais par son propre sang, qu'il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire et qu'il a obtenu une libération définitive.
Liturgie	2013	il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, en répandant, non pas le sang de boucs et de jeunes taureaux, mais son propre sang. De cette manière, il a obtenu une libération définitive.
Jérusalem	1973	entra une fois pour toutes dans le sanctuaire, non pas avec du sang de boucs et de jeunes taureaux, mais avec son propre sang, nous ayant acquis une rédemption éternelle.
Albert Rilliet	1858	et en offrant, non pas le sang des boucs et des veaux, mais son propre sang, qu'il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, après avoir obtenu une rédemption éternelle.
AMIOT	1950	il est entré une fois pour toutes dans le Sanctuaire, après nous avoir acquis une rédemption éternelle.
Darby	1885	et non avec le sang de boucs et de veaux, mais avec son propre sang, est entré une fois pour toutes dans les lieux saints, ayant obtenu une rédemption éternelle.
Darby Rev.	2006	non pas avec le sang de boucs et de veaux, mais avec son propre sang –, est entré une fois pour toutes dans les lieux saints, ayant obtenu une rédemption éternelle.
LIENART	1951	et ce n'est pas par le sang des boucs et des taureaux, mais par son propre sang, qu'il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, en nous procurant une rédemption éternelle.
Shora Kuetu	2021	Et il est entré une fois pour toutes dans les lieux saints, non à travers le sang des veaux ou des boucs, mais à travers son propre sang, ayant trouvé la rédemption éternelle.
Peuples	2005	Ce n’était pas le sang des bœufs et des boucs qui lui ouvrait le sanctuaire, mais son propre sang, quand il a obtenu une fois pour toutes le salut définitif.
Chouraqui	1977	Il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, non par le sang de boucs et de veaux, mais par son propre sang, ayant trouvé le rachat pour la pérennité.
Pirot et Clamer	1950	et ce n'est pas par le sang des boucs et des taureaux, mais par son propre sang, qu'il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, en nous procurant une rédemption éternelle.
Abbé Crampon	1923	et ce n'est pas avec le sang des boucs et des taureaux, mais avec son propre sang, qu'il est entré une fois pour toutes dans le saint des Saints, après avoir acquis une rédemption éternelle.
David Martin	1744	Il est entré une fois dans les lieux Saints avec son propre sang, et non avec le sang des veaux ou des boucs, après avoir obtenu une rédemption éternelle.
King James	1611	Ni par le sang des chèvres et des veaux, mais par son propre sang, il est entré une seule fois dans le lieu saint, ayant obtenu une rédemption éternelle pour nous.
Ostervald	1881	Est entré une seule fois dans le saint des saints, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle.
Abbé Fillion	1895	et Il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, non avec le sang des boucs ou des veaux, mais avec Son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle.
Genève	1669	Et non point le ſang des boucs ou des veaux, mais par ſon propre ſang, eſt entré une fois és lieux ſaints, ayant obtenu une redemption eternelle.
Lausanne	1872	est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, non par l'intermédiaire du sang des boucs et des veaux, mais par celui de son propre sang, ayant trouvé un rachat éternel {Ou une délivrance éternelle.}.
Sacy	1759	et il y est entré, non avec le sang des boucs & des veaux, mais avec son propre sang, nous ayant acquis une rédemption éternelle.
Segond 21	2007	et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non pas avec le sang de boucs et de jeunes taureaux, mais avec son propre sang. Il nous a ainsi obtenu un rachat éternel.
Louis Segond	1910	et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle.
Monde Nouveau	2018	Il est entré dans le lieu saint, non pas avec le sang de boucs et de jeunes taureaux, mais avec son propre sang, une fois pour toutes, et il a obtenu pour nous une délivrance éternelle.
Monde Nouveau	1995	il est entré — non pas avec le sang de boucs et de jeunes taureaux, mais avec son propre sang — une fois pour toutes dans le lieu saint et a obtenu [pour nous] une délivrance éternelle.
Edmond Stapfer	1889	il est entré une fois pour toutes dans le Lieu Très-Saint, non avec du sang de boucs et de veaux, mais avec son propre sang, et il a accompli une éternelle rédemption.
Oltramare	1874	et est entré une fois pour toutes dans le Lieu très-saint, non avec le sang des boucs et des taureaux, mais avec son propre sang, nous ayant acquis un pardon éternel.
Neufchâtel	1899	ce n'est pas non plus avec le sang de boucs et de veaux, mais avec son propre sang, qu'il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, ayant obtenu une rédemption éternelle.
Parole de vie	2000	Le Christ est entré une fois pour toutes dans le lieu saint, auprès de Dieu. Il n'a pas offert le sang des boucs et des jeunes taureaux, mais il a offert son sang à lui, et il nous a libérés pour toujours.
Français C. N.	2019	Quand le Christ est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, il n'a pas offert du sang de boucs et de veaux ; il a offert son propre sang, et il a permis ainsi une libération définitive.
Français C.	1982	Quand le Christ est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, il n'a pas offert du sang de boucs et de veaux; il a offert son propre sang et nous a ainsi délivrés définitivement de nos péchés.
Semeur	2000	Il a pénétré une fois pour toutes dans le sanctuaire; il y a offert, non le sang de boucs ou de veaux, mais son propre sang. Il nous a ainsi acquis un salut éternel.
Parole vivante	2013	Il a pénétré une fois pour toutes dans le lieu très-saint pour offrir son propre sang, et non celui de boucs ou de veaux. Il nous a ainsi acquis une libération définitive, une éternelle réconciliation avec Dieu.

Δ VERSET 13  GRE

Sébastien	2021	si car le sang de boucs et de taureaux et cendre de génisse aspergeante ceux ayants étés rendus communs sanctifie vers la de la chair pureté,
Alain Dumont	2020	Si en-effet [c'est] le sang des boucs et des taureaux, et une cendre de génisses [qui], en- [en] -aspergeant ceux qui-se-trouvent-avoir-été-rendus-communs, sanctifie vers la pureté de la chair ...
Osty et Trinquet	1973	Car si le sang de boucs et de taureaux et si la cendre de génisse, dont on asperge ceux qui sont souillés, sanctifient pour la pureté de la chair,
Segond NBS	2002	En effet, si le sang de boucs et de taureaux, ou la cendre d’une génisse qu’on répand sur ceux qui ont été souillés, consacrent de manière à purifier la chair,
Jean Grosjean	1971	Car si le sang des boucs et des taureaux et la cendre de génisse dont on asperge les profanés, san&ifient pour une pureté charnelle,
Bayard	2018	Si le sang de boucs, en effet, ou de taureaux, ainsi que la cendre de génisse dont on asperge ceux qui sont souillés les sanctifient en leur rendant une pureté tout extérieure,
Œcuménique	1976	Car si le sang de boucs et de taureaux et si la cendre de génisse répandue sur les êtres souillés les sanctifient en purifiant leur corps,
Liturgie	2013	S’il est vrai qu’une simple aspersion avec le sang de boucs et de taureaux, et de la cendre de génisse, sanctifie ceux qui sont souillés, leur rendant la pureté de la chair,
Jérusalem	1973	Si en effet du sang de boucs et de taureaux et de la cendre de génisse, dont on asperge ceux qui sont souillés, les sanctifient en leur procurant la pureté de la chair,
Albert Rilliet	1858	En effet, si le sang des boucs et des taureaux, et si la cendre d'une vache dont on asperge ceux qui sont souillés, sanctifie suffisamment pour la purification de la chair,
AMIOT	1950	Si, en effet, le sang des boucs et des taureaux, si la cendre de génisse dont on asperge ceux qui ont contracté des souillures, sanctifient en procurant la pureté du corps,
Darby	1885	Car si le sang de boucs et de taureaux, — et la cendre d’une génisse avec laquelle on fait aspersion sur ceux qui sont souillés, — sanctifie pour la pureté de la chair,
Darby Rev.	2006	Car si le sang de boucs et de taureaux –et la cendre d'une génisse avec laquelle on fait aspersion sur ceux qui sont souillés– sanctifie pour la pureté de la chair,
LIENART	1951	Car si le sang des boucs et des taureaux, et les cendres d'une vache, dont on asperge les personnes en état de souillure, sanctifient pour la pureté du corps,
Shora Kuetu	2021	Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d'une génisse dont on purifie par aspersion ceux qui sont impurs, sanctifie quant à la pureté de la chair,
Peuples	2005	Le sang des taureaux et des boucs, et l’aspersion avec les cendres d’une vache, peuvent redonner à ceux qui sont souillés une pureté tout extérieure ;
Chouraqui	1977	Oui, si le sang des boucs et des taureaux, si la cendre d’une génisse pour asperger les contaminés, sanctifient et purifient la chair,
Pirot et Clamer	1950	Car si le sang des boucs et des taureaux, et les cendres d'une vache, dont on asperge les personnes en état de souillure, sanctifient pour la pureté du corps,
Abbé Crampon	1923	Car si le sang des boucs et des taureaux, si la cendre d'une vache, dont on asperge ceux qui sont souillés, sanctifient de manière à procurer la pureté de la chair,
David Martin	1744	Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre de la génisse, de laquelle on fait aspersion, sanctifie quant à la pureté de la chair, ceux qui sont souillés ;
King James	1611	Car si le sang des taureaux et des chèvres et les cendres d'une génisse dont on fait l'aspersion sanctifie quant à la purification de la chair,
Ostervald	1881	Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre de la génisse, qu'on répand sur ceux qui sont souillés, les sanctifie quant à la pureté de la chair,
Abbé Fillion	1895	Car si le sang des boucs et des taureaux, et l'aspersion faite avec la cendre d'une génisse, sanctifient ceux qui sont souillés, de manière à procurer la pureté de la chair,
Genève	1669	Car ſi le ſang des taureaux & des boucs, & la cendre de la genice, dont on fait aſperſion, ſanctifie les ſoüillez quant à la pureté de la chair:
Lausanne	1872	Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d'une génisse dont on asperge ceux qui sont souillés, sanctifie quant à la pureté de la chair,
Sacy	1759	Car si le sang des boucs & des taureaux, & l’aspersion de l’eau mêlée avec la cendre d’une génisse, sanctifie ceux qui ont été souillés, en leur donnant une pureté extérieure & charnelle;
Segond 21	2007	En effet, le sang des boucs et des taureaux ainsi que la cendre d'une vache, dont on asperge ceux qui sont souillés, les rendent saints en leur procurant une pureté rituelle.
Louis Segond	1910	Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d'une vache, répandue sur ceux qui sont souillés, sanctifient et procurent la pureté de la chair,
Monde Nouveau	2018	Car si le sang de boucs et de taureaux et si la cendre de génisse dont on asperge ceux qui sont souillés sanctifient pour la purification de la chair,
Monde Nouveau	1995	Car si le sang de boucs et de taureaux et la cendre de génisse qu’on répand par aspersion sur ceux qui ont été souillés sanctifie au point de [rendre] la pureté de la chair,
Edmond Stapfer	1889	Car si le sang de boucs et de taureaux, si la cendre d'une génisse dont on asperge ceux qui sont souillés, les sanctifie et leur donne la pureté charnelle,
Oltramare	1874	Car si le sang des boucs et des taureaux et la cendre d'une vache, dont on asperge ceux qui sont souillés, sanctifie de manière à donner la pureté de la chair,
Neufchâtel	1899	Car si le sang de boucs et de taureaux, et la cendre d'une génisse, dont on fait aspersion sur ceux qui sont souillés, sanctifient pour la pureté de la chair,
Parole de vie	2000	Selon la coutume, on répand le sang des boucs et des taureaux et les cendres d'une vache brûlée sur ceux qui ont fait une faute. Ensuite, leur corps est purifié de cette faute, et ils peuvent de nouveau célébrer le culte.
Français C. N.	2019	Le sang des boucs et des taureaux, et les cendres de la vache brûlée, que l'on répand sur les personnes impures, purifient leur corps pour les rétablir dans leur relation à Dieu.
Français C.	1982	Le sang des boucs et des taureaux et les cendres de la vache brûlée, que l'on répand sur les personnes impures par rapport aux rites, les purifient de cette souillure extérieure.
Semeur	2000	En effet, le sang des boucs et des taureaux et les cendres d’une vache que l’on répand sur des personnes rituellement impures
Parole vivante	2013	Avec le sang de boucs et de taureaux et la cendre d’une vache, on prépare l’eau d’aspersion qui est répandue sur les personnes ayant contracté quelque souillure rituelle.

Δ VERSET 14  GRE

Sébastien	2021	à combien lequel davantage le sang du Christ, lequel par de esprit de éternel lui-même apporta sans reproche à le Dieu, purifiera la conscience de vous au loin de morts de actions envers ce adorer à Dieu à vivant.
Alain Dumont	2020	... combien davantage le sang du Christ -lui-qui à-travers [l']esprit de-l'ère s'est-porté- lui-même sans-reproche [en offrande] -vers Dieu - purifiera-t-il notre conscience depuis des œuvres mortes envers le-fait-de rendre-un-culte au Dieu vivant !
Osty et Trinquet	1973	combien plus le sang du Christ qui, par un Esprit éternel, s'est offert sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des oeuvres mortes, pour que nous rendions un culte au Dieu vivant !
Segond NBS	2002	combien plus le sang du Christ — qui par l’Esprit éternel s’est offert lui–même à Dieu, sans défaut - purifiera–t–il notre conscience des œuvres mortes, pour que nous rendions un culte au Dieu vivant!
Jean Grosjean	1971	combien le sang du Christ qui, par l’Esprit éternel, s’est offert irréprochable à Dieu, purifie-t-il mieux d’œuvres mortes notre conscience pour servir le Dieu vivant !
Bayard	2018	combien davantage le sang du Christ, qui par un Esprit étemel s’est offert lui-même à Dieu en victime sans tache, purifiera-t-il notre consdence de toute œuvre de mort pour que nous puissions servir le Dieu vivant !
Œcuménique	1976	combien plus le sang du Christ, qui, par l'esprit éternel, s'est offert lui-même à Dieu comme une victime sans tache, purifiera-t-il notre conscience des oeuvres mortes pour servir le Dieu vivant.
Liturgie	2013	le sang du Christ fait bien davantage, car le Christ, poussé par l’Esprit éternel, s’est offert lui-même à Dieu comme une victime sans défaut ; son sang purifiera donc notre conscience des actes qui mènent à la mort, pour que nous puissions rendre un culte au Dieu vivant.
Jérusalem	1973	combien plus le sang du Christ, qui par un Esprit éternel s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des oeuvres mortes pour que nous rendions un culte au Dieu vivant.
Albert Rilliet	1858	à combien plus forte raison le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s'est offert lui-même à Dieu comme une victime immaculée, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, pour que vous rendiez un culte au Dieu vivant et vrai.
AMIOT	1950	à combien plus forte raison le sang du Christ, qui par l'Esprit éternel s'est offert lui-même à Dieu [comme une victime] sans tache, purifiera-t-il notre conscience des œuvres de mort pour [nous rendre dignes de] servir le Dieu vivant.
Darby	1885	combien plus le sang du Christ, qui, par l’Esprit éternel, s’est offert lui-même à Dieu sans tache, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, pour que vous serviez le Dieu vivant!
Darby Rev.	2006	combien plus le sang du Christ qui, par l'Esprit éternel, s'est offert lui-même à Dieu sans tache, purifiera-t­il votre conscience des oeuvres mortes, pour que vous rendiez culte au Dieu vivant !
LIENART	1951	combien plus le sang du Christ qui par l'esprit éternel, s'est offert à Dieu comme une victime sans tache, purifiera-t-il notre conscience de ses œuvres mortes pour servir le Dieu vivant?
Shora Kuetu	2021	combien plus le sang du Mashiah, qui, par le moyen de l'Esprit éternel, s'est offert lui-même à Elohîm sans défaut, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, pour servir l'Elohîm vivant ?
Peuples	2005	mais bien plus sûrement le sang du Christ qui s’est offert lui-même à Dieu par l’Esprit éternel comme une victime sans tache, lavera notre conscience des œuvres de mort pour que nous servions le Dieu vivant.
Chouraqui	1977	combien plus le sang du messie qui, par le souffle de pérennité, s’est offert lui-même à Elohîms sans tache, purifiera-t-il nos consciences des œuvres mortes pour le service d’Elohîms, le vivant !
Pirot et Clamer	1950	combien plus le sang du Christ qui, par l'esprit éternel, s'est offert à Dieu comme une victime sans tache, purifiera-t-il notre conscience de ses œuvres mortes pour servir le Dieu vivant?
Abbé Crampon	1923	combien plus le sang du Christ qui, par l'Esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, pour servir le Dieu vivant?
David Martin	1744	Combien plus le sang de Christ, qui par l'Esprit éternel s'est offert lui-même à Dieu sans nulle tache, purifiera-t-il votre conscience des oeuvres mortes, pour servir le Dieu vivant ?
King James	1611	Combien plus le sang de Christ, qui par l'Esprit éternel, s'est offert lui-même à Dieu, sans tache, purgera-t-il votre conscience des oeuvres mortes, pour servir le Dieu vivant?
Ostervald	1881	Combien plus le sang de Christ, qui, par l'Esprit éternel, s'est offert à Dieu, lui-même, sans tache, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant!
Abbé Fillion	1895	combien plus le sang du Christ, qui par l'Esprit-Saint S'est offert Lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des oeuvres mortes, pour que nous servions le Dieu vivant?
Genève	1669	Combien plus le ſang de Chriſt, qui par l'Eſprit eternel s'eſt offert à Dieu ſoi-meſme ſans nulle tache, purifiera-t'il voſtre conſcience des oeuvres mortes, pour ſervir le Dieu vivant?
Lausanne	1872	combien plus le sang du Christ, qui, par l'Esprit éternel, s'est offert lui-même à Dieu, sans défaut, purifiera-t-il votre conscience des oeuvres mortes, pour que vous rendiez votre culte au Dieu vivant!
Sacy	1759	combien plus le sang de Jesus-Christ, qui par le Saint-Esprit s’est offert lui-même à Dieu comme une victime sans tache, purifiera-t-il notre conscience des oeuvres mortes, pour nous faire rendre un vrai culte au Dieu vivant?
Segond 21	2007	Si tel est le cas, le sang de Christ, qui s'est offert lui-même à Dieu par l'Esprit éternel comme une victime sans défaut, purifiera d'autant plus votre conscience des oeuvres mortes afin que vous serviez le Dieu vivant!
Louis Segond	1910	combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des oeuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant!
Monde Nouveau	2018	combien plus le sang du Christ, qui, grâce à un esprit éternel, s’est offert lui-​même à Dieu sans tache, purifiera-​t-​il notre conscience des œuvres mortes, pour que nous puissions offrir un service sacré au Dieu vivant ?
Monde Nouveau	1995	combien plus le sang du Christ, qui, grâce à un esprit éternel, s’est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, pour que nous puissions offrir un service sacré au Dieu vivant ?
Edmond Stapfer	1889	combien plus le sang du Christ, qui, avec son esprit éternel, s'est lui-même offert à Dieu sans défaut, purifiera-t-il votre conscience des oeuvres mortes pour que vous serviez un Dieu vivant.
Oltramare	1874	combien plus le sang de Christ qui, doué d'un esprit éternel, s'est offert lui-même à Dieu, sans tache, purifiera-t-il notre conscience des oeuvres mortes, pour que nous servions le Dieu vivant.
Neufchâtel	1899	combien plus le sang de Christ, qui par l'Esprit éternel s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, pour servir le Dieu vivant!
Parole de vie	2000	Si cela est vrai, le sang du Christ doit être encore beaucoup plus puissant. En effet, par l'Esprit Saint, le Christ s'est offert lui-même à Dieu, comme une victime sans défaut. Ainsi il purifiera notre conscience abîmée par des actions qui conduisent à la mort. Alors, nous pourrons servir le Dieu vivant.
Français C. N.	2019	Combien bien plus efficace est le sang du Christ ! Par l'Esprit éternel, lui qui était sans défaut, il s'est offert lui-même à Dieu. Son sang purifiera notre conscience des actions qui conduisent à la mort pour que nous puissions rendre un culte au Dieu vivant.
Français C.	1982	S'il en est bien ainsi, combien plus efficace encore doit être le sang du Christ! Par l'Esprit éternel, il s'est offert lui-même à Dieu comme sacrifice parfait. Son sang purifiera notre conscience des actions néfastes, pour que nous puissions servir le Dieu vivant.
Semeur	2000	leur rendent la pureté extérieure. Mais le Christ s’est offert lui-même à Dieu, sous la conduite de l’Esprit éternel, comme une victime sans défaut. A combien plus forte raison, par conséquent, son sang purifiera-t-il notre conscience des oeuvres qui mènent à la mort afin que nous servions le Dieu vivant. Christ
Parole vivante	2013	Si cette eau est suffisante pour rendre du moins la pureté extérieure et légale, à combien plus forte raison le sang du Christ purifiera-t-il notre conscience pour nous libérer des œuvres inutiles pour que nous puissions servir le Dieu vivant ! Poussé par l’Esprit éternel, il s’est offert lui-même à Dieu, comme une victime sans défaut et sans tache.

Δ VERSET 15  GRE

Sébastien	2021	Et par le fait de celui-ci de testament de nouvelle médiateur est, de telle manière que de trépas de ayant devenu envers rançon intégrale de les sur à la première à testament de transgressions la promesse que prennent ceux ayants étés appelés de l'éternelle de héritage.
Alain Dumont	2020	Et en-raison-de ceci, [c'est] d'un testament-neuf -d'alliance [dont] il est médiateur, de-telle-manière-qu'un trépas étant-advenu envers le rachat-libérateur des transgressions quant-au premier testament-d'alliance, [ce soit] la promesse-proclamée [que] reçoivent-désormais ceux qui-se-trouvent-avoir-été-appelés, [celle] de l'héritage de-l'ère.
Osty et Trinquet	1973	Et voilà pourquoi il est le médiateur d'une alliance nouvelle, afin que, sa mort ayant eu lieu pour le rachat des transgressions de la première alliance, ceux qui sont appelés reçoivent l'héritage éternel promis.
Segond NBS	2002	Voilà pourquoi il est le médiateur d’une alliance nouvelle: une mort ayant eu lieu pour la rédemption des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui sont appelés peuvent recevoir l’héritage éternel qui a été promis.
Jean Grosjean	1971	C’est pourquoi il est médiateur d’une alliance nou-velle. Sa mort a ainsi racheté les transgressions de la première alliance et les appelés recevront l’héritage éter-nel promis.
Bayard	2018	Voilà pourquoi il est médiateur d’une alliance nouvelle : puisqu’il est mort pour racheter les transgressions de la première alliance, ceux qui sont appelés peuvent désormais prendre possession de l’héritage étemel déjà promis.
Œcuménique	1976	Voilà pourquoi il est médiateur d'une alliance nouvelle, d'un testament nouveau; sa mort étant intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui sont appelés peuvent recevoir l'héritage éternel déjà promis.
Liturgie	2013	Voilà pourquoi il est le médiateur d’une alliance nouvelle, d’un testament nouveau : puisque sa mort a permis le rachat des transgressions commises sous le premier Testament, ceux qui sont appelés peuvent recevoir l’héritage éternel jadis promis.
Jérusalem	1973	Voilà pourquoi il est médiateur d'une nouvelle alliance, afin que, sa mort ayant eu lieu pour racheter les transgressions de la première alliance, ceux qui sont appelés reçoivent l'héritage éternel promis.
Albert Rilliet	1858	Et c'est pour cela qu'il est médiateur d'une nouvelle alliance, afin que, une mort ayant eu lieu pour la rédemption des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui sont appelés voient se réaliser pour eux la promesse de l'héritage éternel;
AMIOT	1950	Voilà pourquoi il est le médiateur d'une Alliance nouvelle ; en mourant pour le rachat des péchés commis sous la première Alliance, il a obtenu aux élus l'héritage éternel qui leur était promis.
Darby	1885	Et c’est pourquoi il est médiateur d’une nouvelle alliance, en sorte que, la mort étant intervenue pour la rançon des transgressions qui étaient sous la première alliance, ceux qui sont appelés reçoivent l’héritage éternel qui a été promis.
Darby Rev.	2006	Et c'est pour cela qu'il est médiateur d'une nouvelle alliance, en sorte que, la mort étant intervenue pour la rançon des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui sont appelés reçoivent l'héritage éternel qui a été promis.
LIENART	1951	C'est pourquoi il est le médiateur de la nouvelle alliance, ayant par sa mort effacé les transgressions de l'ancienne alliance afin que les élus reçoivent l'héritage éternel qui leur était promis.
Shora Kuetu	2021	Et c'est pour cela qu'il est Médiateur d'une alliance nouvelle, afin que, sa mort étant venue pour la rédemption des transgressions de la première alliance, ceux qui ont été appelés, reçoivent la promesse de l'héritage éternel.
Peuples	2005	Voilà comment il est le médiateur d’une nouvelle alliance. Sa mort a racheté les violations de la Loi sous la première alliance, et maintenant ceux que Dieu appelle peuvent bénéficier de la promesse, c’est-à-dire de l’éternel héritage.
Chouraqui	1977	Par cela, il est donc le médiateur du pacte neuf. Ainsi la mort est survenue pour la rançon des transgressions du premier pacte, pour que les appelés reçoivent la promesse de l’héritage, en pérennité.
Pirot et Clamer	1950	C'est pourquoi il est le médiateur de la nouvelle alliance, ayant par sa mort effacé les transgressions de l'ancienne alliance afin que les élus reçoivent l'héritage éternel qui leur était promis.
Abbé Crampon	1923	Et c'est pour cela qu'il est médiateur d'une nouvelle alliance, afin que, sa mort avant eu lieu pour le pardon des transgressions commises sous la premiers alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l'héritage éternel qui leur a été promis.
David Martin	1744	C'est pourquoi il est Médiateur du Nouveau Testament, afin que la mort intervenant pour la rançon des transgressions qui étaient sous le premier Testament, ceux qui sont appelés reçoivent [l'accomplissement] de la promesse [qui leur a été faite] de l'héritage éternel.
King James	1611	Et pour cela il est médiateur du nouveau testament afin que par le moyen de la mort pour la rédemption des transgressions qui étaient sous le premier testament, ceux qui sont appelés, reçoivent la promesse de l'héritage éternel.
Ostervald	1881	C'est pourquoi il est Médiateur d'une nouvelle alliance, afin que, la mort intervenant pour l'expiation des péchés commis sous la première alliance, ceux qui sont appelés, reçoivent la promesse de l'héritage éternel.
Abbé Fillion	1895	C'est pourquoi Il est le médiateur d'un nouveau testament, afin que, la mort étant intervenue pour le rachat des iniquités commises sous le premier testament, ceux qui sont appelés reçoivent la promesse de l'héritage éternel.
Genève	1669	Et partant il eſt Mediateur du Nouveau Teſtament, afin que la mort entrevenant pour la rançon des tranſgreſſions, leſquelles eſtoyent ſous le premier Teſtament, ceux qui ſont appellez reçoivent la promeſſe de l'heritage eternel.
Lausanne	1872	Et c'est pour cela qu'il est médiateur d'une alliance {Ou testament.} nouvelle, de sorte qu'une mort arrivant pour [opérer] le rachat des transgressions commises sous la première alliance {Ou testament.}, ceux qui sont appelés reçoivent la promesse de l'héritage éternel.
Sacy	1759	C’est pourquoi il est le médiateur du testament nouveau, afin que par la mort qu’il a soufferte pour expier les iniquités qui se commettaient sous le premier testament, ceux qui sont appelés de Dieu, reçoivent l’héritage éternel qu’il leur a promis.
Segond 21	2007	Voici pourquoi il est le médiateur d'une alliance nouvelle: sa mort est intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance afin que ceux qui ont été appelés reçoivent l'héritage éternel promis.
Louis Segond	1910	Et c'est pour cela qu'il est le médiateur d'une nouvelle alliance, afin que, la mort étant intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l'héritage éternel qui leur a été promis.
Monde Nouveau	2018	C’est pourquoi il est médiateur d’une alliance nouvelle, afin que, parce qu’une mort a eu lieu pour les libérer par rançon de leurs transgressions commises sous l’alliance précédente, ceux qui sont appelés puissent recevoir la promesse de l’héritage éternel.
Monde Nouveau	1995	Voilà donc pourquoi il est médiateur d’une alliance nouvelle, afin que — parce qu’une mort a eu lieu pour [leur] libération par rançon des transgressions [commises] sous l’ancienne alliance — ceux qui ont été appelés puissent recevoir la promesse de l’héritage éternel.
Edmond Stapfer	1889	Et voilà pourquoi il a fait par sa médiation un nouveau Testament; sa mort est venue racheter les péchés commis sous le premier, et, par elle, les élus ont reçu l'éternel héritage qui la leur avait été promis.
Oltramare	1874	Voilà pourquoi il est le médiateur d'un nouveau testament, afin que, par le fait d'une mort pour le pardon des transgressions commises sous le premier testament, ceux qui ont été appelés reçoivent l'héritage éternel qui a été promis.
Neufchâtel	1899	Et c'est pourquoi il est médiateur d'une nouvelle Alliance, afin que, la mort étant intervenue pour la rédemption des péchés commis sous la première Alliance, ceux qui sont appelés reçoivent l'héritage éternel qui leur a été promis.
Parole de vie	2000	C'est pourquoi le Christ est l'intermédiaire pour une alliance nouvelle, un testament nouveau. Il est mort pour libérer les êtres humains des fautes commises quand ils étaient soumis à la première alliance. Alors ceux que Dieu a appelés peuvent recevoir les biens qu'il a promis et qui durent toujours.
Français C. N.	2019	Voilà pourquoi le Christ est l'intermédiaire d'une alliance nouvelle, afin que ceux qui ont été appelés par Dieu puissent recevoir l'héritage éternel qu'il a promis. Ils le peuvent parce qu'une mort est intervenue, grâce à laquelle les humains sont délivrés des fautes commises sous la première alliance.
Français C.	1982	Voilà pourquoi le Christ est l'intermédiaire d'une alliance nouvelle, afin que ceux qui ont été appelés par Dieu puissent recevoir les biens éternels qu'il a promis aux siens. Ils le peuvent parce qu'une mort est intervenue, grâce à laquelle les humains sont délivrés des fautes commises sous la première alliance.
Semeur	2000	Voilà pourquoi il est le médiateur d’une alliance nouvelle, afin que ceux qui sont appelés reçoivent l’héritage éternel que Dieu leur avait promis. Car une mort est intervenue pour libérer de leur culpabilité les hommes qui avaient péché sous la première alliance.
Parole vivante	2013	Il a été, de ce fait, le médiateur d’une alliance entièrement nouvelle, il a introduit un nouveau testament. Par sa mort, il a délivré les hommes de leurs péchés, il a aussi effacé les fautes commises sous la première alliance. Par elle, ceux que Dieu a appelés peuvent entrer en possession de l’héritage éternel qu’il leur avait promis.

Δ VERSET 16  GRE

Sébastien	2021	Là où car testament, trépas nécessité être porté de celui de ayant disposé par testament·
Alain Dumont	2020	Là-où en-effet [advient] un testament-d'alliance, [c'est] un trépas [qui a] nécessité d'être-porté, de celui qui-a-placé-le-testament-d'alliance.
Osty et Trinquet	1973	Car là où il y a testament, il est nécessaire que soit constatée la mort du testateur :
Segond NBS	2002	Car là où il y a testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit constatée.
Jean Grosjean	1971	Quand il y a testament, il faut que soit mort le testa-teur,
Bayard	2018	Quand il y a testament, n’est-il pas nécessaire que la mort du testateur soit tout d’abord constatée ?
Œcuménique	1976	Car là où il y a testament, il est nécessaire que soit constatée la mort du testateur.
Liturgie	2013	Or, quand il y a testament, il est nécessaire que soit constatée la mort de son auteur.
Jérusalem	1973	Car là où il y a testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit constatée.
Albert Rilliet	1858	en effet, là où il y a un testament, il est nécessaire de constater la mort du testateur,
AMIOT	1950	Là en effet où il y a testament, il est nécessaire qu'intervienne la mort du testateur.
Darby Rev.	2006	(Car là où il y a testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne ;
LIENART	1951	Car là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne,
Shora Kuetu	2021	Car là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort de celui qui a fait le testament survienne.
Peuples	2005	Quand il y a alliance, ou testament, il faut que meure celui qui a fait le testament.
Chouraqui	1977	Oui, là où il y a testament, la mort du testateur est une nécessité présente.
Pirot et Clamer	1950	Car là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne,
Abbé Crampon	1923	Car, là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne;
David Martin	1744	Car où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne.
King James	1611	Car où il y a un testament il est nécessaire qu'il y ait la mort du testateur.
Ostervald	1881	Car où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit constatée;
Abbé Fillion	1895	Car, là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne.
Genève	1669	Car où il y a un teſtament, il eſt neceſſaire que la mort du teſtateur entrevienne.
Lausanne	1872	Car où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur survienne;
Sacy	1759	Car où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne;
Segond 21	2007	En effet, là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit constatée.
Louis Segond	1910	Car là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit constatée.
Monde Nouveau	2018	Car là où il y a alliance, il faut que la mort de l’homme faisant l’alliance soit établie,
Monde Nouveau	1995	Car là où il y a alliance, il faut que la mort de l’[homme] faisant l’alliance soit fournie.
Edmond Stapfer	1889	En effet, quand on parle de testament, il faut que la mort du testateur soit constatée.
Oltramare	1874	En effet, là où il y a un testament, il est nécessaire de constater la mort du testateur,
Neufchâtel	1899	Car où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit annoncée,
Parole de vie	2000	Quand il y a un testament, il faut prouver la mort de celui qui l'a fait.
Français C. N.	2019	Là où il y a un testament, il est nécessaire de prouver que celui qui l'a établi est mort.
Français C.	1982	Là où il y a un testament, il est nécessaire de prouver que celui qui l'a établi est mort.
Semeur	2000	En effet, lorsqu’il est question de testament, il faut que la mort du testateur soit constatée,
Parole vivante	2013	En effet, lorsqu’il est question de testament, il faut avant tout produire la preuve que le testateur est bien mort,

Δ VERSET 17  GRE

Sébastien	2021	testament car sur à morts ferme, puisque de peur que a la ténacité lorsque vit celui ayant disposé par testament.
Alain Dumont	2020	Un testament-d'alliance en-effet, [c'est] quant-à des morts [qu'il est] ferme puisque il n'a- jamais (= de-peur-que) -de-ténacité lorsque vit [encore] celui qui-a-placé-le-testament-d'alliance.
Osty et Trinquet	1973	un testament, en effet, n'est ferme qu'en cas de mort, puisqu'il reste sans force tant que vit le testateur.
Segond NBS	2002	Un testament, en effet, n’est vraiment ferme qu’en cas de décès, puisqu’il n’a jamais de validité tant que le testateur est en vie.
Jean Grosjean	1971	car un testament n’entre en vigueur qu’après le décès et reste sans force tant que vit le testateur.
Bayard	2018	On sait bien qu’un testament n’est valide qu’à la suite du décès du testateur, puisqu’il n’acquiert jamais force de loi tant que celui-d survit.
Œcuménique	1976	Un testament ne devient valide qu'en cas de décès; il n'a pas d'effet tant que le testateur est en vie.
Liturgie	2013	Car un testament ne vaut qu’après la mort, il est sans effet tant que son auteur est en vie.
Jérusalem	1973	Un testament, en effet, n'est valide qu'à la suite du décès, puisqu'il n'entre jamais en vigueur tant que vit le testateur.
Albert Rilliet	1858	car, pour être valable, un testament suppose la mort, puisqu'il n'a aucune force tant que vit le testateur.
AMIOT	1950	Un testament n'entre en vigueur qu'après la mort ; il reste sans effet tant que vit le testateur.
Darby	1885	car un testament est valide lorsque la mort est intervenue, puisqu’il n’a pas de force tant que le testateur vit.)
Darby Rev.	2006	en effet, un testament devient valide lorsque la mort est intervenue, puisqu'il n'a pas de force tant que le testateur vit.)
LIENART	1951	parce qu'un testament n'obtient son effet qu'en cas de mort et qu'il demeure sans valeur tant que vit le testateur.
Shora Kuetu	2021	Car un testament n'est ferme qu'en cas de mort, puisqu'il n'a aucune force tant que celui qui a fait le testament est en vie.
Peuples	2005	Un testament n’a pas d’effet avant la mort : il n’a pas de valeur tant que vit celui qui l’a fait.
Chouraqui	1977	Oui, le testament est confirmé par la mort ; il n’a aucune force pendant la vie du testateur.
Pirot et Clamer	1950	parce qu'un testament n'obtient son effet qu'en cas de mort et qu'il demeure sans valeur tant que vit le testateur.
Abbé Crampon	1923	parce qu'un testament n'a son effet qu'en cas de mort, étant sans force lorsque le testateur est en vie.
David Martin	1744	Parce que c'est par la mort du [testateur] qu'un testament est rendu ferme, vu qu'il n'a point encore de vertu durant que le testateur est en vie.
King James	1611	Car un testament est en vigueur après que les hommes sont morts, autrement il n'a aucun pouvoir tant que le testateur vit.
Ostervald	1881	Car c'est en cas de mort qu'un testament devient valable, puisqu'il n'a aucune force tant que le testateur est en vie.
Abbé Fillion	1895	En effet, un testament n'est valable que par la mort, puisqu'il n'a point de force tant que le testateur est vivant.
Genève	1669	Car és morts le teſtament eſt confirmé, veu qu'il n'a point encore de vertu durant que le teſtateur eſt en vie.
Lausanne	1872	car c'est en cas de mort qu'un testament est valable, puisqu'il n'a jamais force tant que vit le testateur.
Sacy	1759	parce que le testament n’a lieu que par la mort, n’ayant point de force tant que le testateur est encore en vie.
Segond 21	2007	Un testament n'entre en vigueur qu'en cas de décès, puisqu'il n'a aucun effet tant que le testateur vit.
Louis Segond	1910	Un testament, en effet, n'est valable qu'en cas de mort, puisqu'il n'a aucune force tant que le testateur vit.
Monde Nouveau	2018	car une alliance est validée par la mort, puisqu’elle n’est pas en vigueur tant que l’homme faisant l’alliance est en vie.
Monde Nouveau	1995	Car une alliance [n’]est valide [que] sur des [victimes] mortes, puisqu’elle n’est jamais en vigueur tant que vit l’[homme] faisant l’alliance.
Edmond Stapfer	1889	Un testament n'est valable qu'à la mort; il est de nul effet pendant la vie du testateur.
Oltramare	1874	un testament n'étant valable qu'en cas de mort, puisqu'il n'est jamais en vigueur, lorsque le testateur est en vie.
Neufchâtel	1899	car un testament a son effet après la mort, puisqu'il n'a aucune force tant que vit le testateur.
Parole de vie	2000	En effet, un testament est valable seulement après la mort. Quand celui qui l'a fait vit encore, le testament n'a pas de valeur.
Français C. N.	2019	En effet, un testament n'a pas d'effet tant que son auteur est en vie ; il est valide seulement après la mort de celui-ci.
Français C.	1982	En effet, un testament n'a pas d'effet tant que son auteur est en vie; il est valide seulement après la mort de celui-ci.
Semeur	2000	car un testament n’entre en vigueur qu’après le décès de celui qui l’a établi: il est sans effet tant qu’il est en vie.
Parole vivante	2013	car un testament entre seulement en vigueur après le décès de la personne qui l’a établi. Il n’est pas valable du vivant du testateur.

Δ VERSET 18  GRE

Sébastien	2021	d'où non cependant la première séparément de sang a été innové·
Alain Dumont	2020	D'où, [ce n'est] pas-même sans un sang [que] le premier [testament-d’alliance] se-trouve-avoir-été-innové.
Osty et Trinquet	1973	En conséquence, la première alliance elle-même n'a pas été inaugurée sans qu'il y eût du sang.
Segond NBS	2002	C’est pourquoi la première alliance elle–même n’a pas été inaugurée sans effusion de sang.
Jean Grosjean	1971	La première alliance a donc été inaugurée dans du sang.
Bayard	2018	C’est ainsi qu’il a fallu répandre du sang pour inaugurer la première alliance.
Œcuménique	1976	Aussi la première alliance elle-même n'a-t-elle pas été inaugurée sans effusion de sang.
Liturgie	2013	C’est pourquoi le premier Testament lui-même n’a pas été inauguré sans que soit utilisé du sang :
Jérusalem	1973	De là vient que même la première alliance n'a pas été inaugurée sans effusion de sang.
Albert Rilliet	1858	En sorte que, même la première alliance, n'a pas été inaugurée sans effusion de sang;
AMIOT	1950	De là vient que la première Alliance elle-même n'a pas été inaugurée sans effusion de sang.
Darby	1885	De là vient qu’aussi la première [alliance] n’a pas été inaugurée sans du sang.
Darby Rev.	2006	De là vient que la première alliance aussi n'a pas été inaugurée sans présenter du sang.
LIENART	1951	C'est pour cela que la première alliance elle-même ne fut pas inaugurée sans effusion de sang.
Shora Kuetu	2021	C'est pourquoi la première alliance elle-même n'a pas été inaugurée sans le sang.
Peuples	2005	C’est pourquoi déjà la première alliance a été célébrée avec du sang.
Chouraqui	1977	Aussi, même le premier pacte n’a pas été inauguré sans le sang.
Pirot et Clamer	1950	C'est pour cela que la première alliance elle-même ne fut pas inaugurée sans effusion de sang.
Abbé Crampon	1923	Voilà pourquoi même la première alliance n'a pas été inaugurée sans effusion de sang.
David Martin	1744	C'est pourquoi le premier [testament] lui-même n'a point été confirmé sans du sang.
King James	1611	C'est pourquoi le premier testament n'a pas été confirmé sans effusion de sang.
Ostervald	1881	C'est pourquoi aussi la première alliance ne fut point établie sans effusion de sang.
Abbé Fillion	1895	C'est pourquoi le premier testament n'a pas été inauguré sans effusion de sang.
Genève	1669	C'eſt pourquoi auſſi le premier meſme n'a point eſté dedié ſans ſang.
Lausanne	1872	C'est pourquoi le premier [testament] non plus, ne fut point inauguré sans du sang.
Sacy	1759	C’est pourquoi le premier même ne fut confirmé qu’avec le sang.
Segond 21	2007	C'est pourquoi, même la première alliance a été inaugurée avec du sang.
Louis Segond	1910	Voilà pourquoi c'est avec du sang que même la première alliance fut inaugurée.
Monde Nouveau	2018	C’est pourquoi l’alliance précédente non plus n’est pas entrée en vigueur sans que du sang soit répandu.
Monde Nouveau	1995	En conséquence, l’ancienne [alliance] non plus n’a pas été inaugurée sans le sang.
Edmond Stapfer	1889	Aussi le premier contrat a-t-il été inauguré avec du sang.
Oltramare	1874	C'est par le même principe que le premier testament a été également inauguré avec du sang.
Neufchâtel	1899	C'est pourquoi la première Alliance même ne fut point inaugurée sans effusion de sang.
Parole de vie	2000	C'est pourquoi, même la première alliance a dû commencer avec le sang.
Français C. N.	2019	C'est pourquoi la première alliance elle-même n'est pas entrée en vigueur sans que du sang soit répandu.
Français C.	1982	C'est pourquoi la première alliance elle-même n'est pas entrée en vigueur avant que du sang soit répandu.
Semeur	2000	C’est pourquoi la première alliance non plus n’est pas entrée en vigueur sans aspersion de sang.
Parole vivante	2013	C’est pour cette raison que le premier testament lui-même n’est entré en vigueur qu’après une effusion de sang : au moment de l’inauguration de la première alliance, du sang fut répandu.

Δ VERSET 19  GRE

Sébastien	2021	de ayante étée bavardée car de toute de commandement selon le loi sous de Môusês à tout à le peuple, ayant pris le sang des veaux et des boucs avec au-delà de eau et de laine de écarlate et de hysope lui-même et aussi le papier de bible et tout le peuple aspergea
Alain Dumont	2020	Tout commandement ayant-été-adressé en-effet selon la loi [qui est advenue] sous-l'obédience-de MoiSe pour tout le peuple, prenant le sang de bouvillons Il et de boucs Il conjointement-avec de l'eau et de la laine écarlate et de l'hysope, [c'est] aussi-bien le livre lui-même et tout le peuple [qu']il a-aspergés…
Osty et Trinquet	1973	Quand Moïse, en effet, eut proclamé à tout le peuple tout le commandement selon la Loi, il prit le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, puis il aspergea le livre lui-même et tout le peuple,
Segond NBS	2002	Car Moïse, après avoir énoncé pour tout le peuple chaque commandement selon la loi, prit le sang des taurillons et des boucs avec de l’eau, de la laine écarlate et de l’hysope, et il aspergea le livre lui–même, ainsi que tout le peuple,
Jean Grosjean	1971	En effet, quand Moïse eut proclamé à tout le peuple chaque commandement selon la loi, il prit le sang des taurillons et des boucs avec de l’eau, de la laine écarlate et de l’hysope et aspergea le livre et tout le peuple
Bayard	2018	Après qu’il eut prodamé chaque commandement à tout le peuple conformément à la Loi, Moïse, en effet, prit du sang de veaux et de boucs, puis de l’eau et, avec un rameau d’hysope et un morceau de laine rouge, en aspergea le Livre lui-même ainsi que tout le peuple,
Œcuménique	1976	Lorsque Moïse eut proclamé à tout le peuple chaque commandement conformément à la loi, il prit le sang des veaux et des boucs, puis de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et il en aspergea le livre lui-même et tout le peuple,
Liturgie	2013	lorsque Moïse eut proclamé chaque commandement à tout le peuple conformément à la Loi, il prit le sang des veaux et des boucs avec de l’eau, de la laine écarlate et de l’hysope, et il en aspergea le livre lui-même et tout le peuple,
Jérusalem	1973	Effectivement, lorsque Moïse eut promulgué au peuple entier chaque prescription selon la teneur de la Loi, il prit le sang des jeunes taureaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et il aspergea le livre lui-même et tout le peuple
Albert Rilliet	1858	car, après que Moïse eut proclamé devant tout le peuple chaque commandement selon la teneur de la loi, il prit le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine rouge et de l'hysope, et il aspergea le livre et tout le peuple,
AMIOT	1950	Quand Moïse eut promulgué devant tout le peuple la totalité des commandements selon la teneur de la Loi, il prit du sang des veaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, puis il en aspergea le livre lui-même et tout le peuple, en disant :
Darby	1885	Car chaque commandement, pour ce qui concerne la loi, ayant été proclamé par Moïse à tout le peuple, il prit le sang des veaux et des boucs, avec de l’eau et de la laine écarlate et de l’hysope, et en fit aspersion sur le livre lui-même et sur tout le peuple,
Darby Rev.	2006	Car, lorsque Moïse eut proclamé, pour tout le peuple, chaque commandement selon la Loi, il prit le sang des veaux et des boucs avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et il en fit aspersion sur le livre lui-même et sur tout le peuple,
LIENART	1951	Moïse, après avoir proclamé tous les commandements de la Loi devant tout le peuple, prit le sang des taureaux et des boucs ainsi que de la laine écarlate et de l'hysope, et il en aspergea le livre et tout le peuple,
Shora Kuetu	2021	Car Moshé, après avoir prononcé devant tout le peuple chaque commandement selon la torah, prit le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau, et de la laine écarlate et de l'hysope, et il purifia par aspersion le livre et tout le peuple,
Peuples	2005	Moïse a commencé par exposer au peuple toutes les exigences de la Loi. Ensuite il a pris le sang des bœufs mêlé avec de l’eau, de la laine rouge et du bois d’hysope, et il en a aspergé le livre et tout le peuple.
Chouraqui	1977	Oui, Moshè, après avoir énoncé chaque commandement à tout le peuple, conformément à la tora, a pris le sang des veaux et des boucs, avec de l’eau, de la laine écarlate, de l’hysope, et il en a même aspergé le volume et tout le peuple
Pirot et Clamer	1950	Moïse, après avoir proclamé tous les commandements de la Loi devant tout le peuple, prit le sang des taureaux et des boucs ainsi que de la laine écarlate et de l'hysope, et il en aspergea le livre et tout le peuple,
Abbé Crampon	1923	Moïse, après avoir proclamé devant tout le peuple tous les commandements selon la teneur de la Loi, prit le sang des taureaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et il fit l'aspersion sur le Livre lui-même et sur tout le peuple, en disant:
David Martin	1744	Car après que Moïse eut récité à tout le peuple tous les commandements selon la Loi, ayant pris le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau et de la laine teinte en pourpre, et de l'hysope, il en fit aspersion sur le Livre, et sur tout le peuple ;
King James	1611	Car après que Moïse ait dit à tout le peuple chaque précepte selon la loi, il prit le sang des veaux et des chèvres, avec de l'eau et de la laine écarlate, et de l'hysope, et aspergea et le livre et tout le peuple,
Ostervald	1881	En effet, après que Moïse eut déclaré à tout le peuple tous les commandements de la loi, il prit le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau et de la laine écarlate, et de l'hysope, et en fit aspersion sur le livre lui-même et sur tout le peuple,
Abbé Fillion	1895	En effet Moïse, après avoir proclamé devant tout le peuple tous les commandements de la loi, prit le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et il en aspergea le livre même et tout le peuple,
Genève	1669	Car apres que Moyſe recité à tout le peuple tous les commandemens ſelon la Loi, ayant pris le ſang des veaux & des boucs, avec de l'eau & de la laine teinte en pourpre, & de l'hyſſope, il en fit aſperſion ſur le livre, & ſur tout le peuple.
Lausanne	1872	Car après que tous les commandements eurent été, selon la loi, proclamés à tout le peuple par Moïse, il prit le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau et de la laine teinte en pourpre et de l'hysope, et il en aspergea le livre même et tout le peuple,
Sacy	1759	Car Moïse, ayant récité devant tout le peuple toutes les ordonnances de la loi, prit du sang des veaux & des boucs, avec de l’eau, de la laine teinte en écarlate, & de l’hysope, & en jeta sur le livre même & sur tout le peuple,
Segond 21	2007	Après avoir prononcé devant le peuple entier tous les commandements conformément à la loi, Moïse a pris le sang des jeunes taureaux et des boucs ainsi que de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et il a aspergé le livre lui-même et tout le peuple en disant:
Louis Segond	1910	Moïse, après avoir prononcé devant tout le peuple tous les commandements de la loi, prit le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine écarlate, et de l'hysope; et il fit l'aspersion sur le livre lui-même et sur tout le peuple,
Monde Nouveau	2018	Car après avoir énoncé à tout le peuple chaque commandement de la Loi, Moïse prit le sang des jeunes taureaux et des boucs, avec de l’eau, de la laine écarlate et de l’hysope, et il aspergea le livre et tout le peuple,
Monde Nouveau	1995	Car lorsque Moïse eut énoncé à tout le peuple chaque commandement selon la Loi, il prit le sang des jeunes taureaux et des boucs, avec de l’eau et de la laine écarlate et de l’hysope, et aspergea le livre lui-même et tout le peuple,
Edmond Stapfer	1889	Quand Moïse eut exposé à tout le peuple la Loi entière, tous les commandements, il prit le sang des veaux et des boucs avec de l'eau, de la laine rouge et une branche d'hysope, il aspergea le livre et tout le peuple,
Oltramare	1874	Quand Moïse eut exposé à tout le peuple tous les commandements, selon la teneur de la Loi, il prit le sang des taureaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine rouge et de l’hysope, et en aspergea le livre même et tout le peuple,
Neufchâtel	1899	Car Moïse, après avoir prononcé à tout le peuple tous les commandements de la loi, prit le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau et de la laine écarlate et de l'hysope, et fit aspersion sur le livre même et sur tout le peuple,
Parole de vie	2000	Devant tout le peuple, Moïse a lu d'abord tous les commandements, comme on les trouve dans la loi. Puis, il a pris le sang des jeunes taureaux et des boucs, avec de l'eau. Ensuite, il a lancé des gouttes de sang sur le livre de la loi et sur tout le peuple avec une branche d'hysope et avec de la laine rouge.
Français C. N.	2019	Moïse proclama d'abord devant l'ensemble du peuple tous les commandements, tels que la Loi les présente. Puis il prit le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau, et il en répandit sur le livre de la Loi et sur tout le peuple, au moyen d'une branche d'hysope et d'un peu de laine rouge.
Français C.	1982	Moïse proclama d'abord devant l'ensemble du peuple tous les commandements, tels que la loi les présente. Puis il prit le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau, et en répandit sur le livre de la loi et sur tout le peuple au moyen d'une branche d'hysope et d'un peu de laine rouge.
Semeur	2000	En effet, Moïse a d’abord exposé au peuple entier tous les commandements tels qu’ils se trouvent consignés dans la Loi. Puis il a pris le sang des veaux et des boucs avec de l’eau, de la laine rouge et une branche d’hysope, et il en a aspergé le livre ainsi que tout le peuple,
Parole vivante	2013	En effet, Moïse a d’abord exposé au peuple entier tous les commandements tels qu’ils se trouvent consignés dans la loi ; ensuite il a pris le sang des veaux et des boucs immolés en le mélangeant avec de l’eau, il y a trempé de la laine rouge et, au moyen d’une branche d’hysope, il en a aspergé le livre dont il venait de faire la lecture, ainsi que tout le peuple,

Δ VERSET 20  GRE

Sébastien	2021	disant· celui-ci le sang de la testament de laquelle commanda vers vous le Dieu.
Alain Dumont	2020	... en-parlant-ainsi: Ceci [est] le sang du testament-d'alliance qu'il adonné-en-commandement vers vous, Dieu!
Osty et Trinquet	1973	en disant : Ceci est le sang de l'alliance que Dieu a prescrite pour vous.
Segond NBS	2002	en disant: Voici le sang de l’alliance que Dieu a instituée pour vous.
Jean Grosjean	1971	en disant : C’est là le sang de l’alliance prescrite par Dieu.
Bayard	2018	en déclarant : « Ced est le sang de l’alliance que Dieu a prescrite pour vous. »
Œcuménique	1976	en disant: Ceci est le sang de l'alliance que Dieu a ordonnée pour vous;
Liturgie	2013	en disant : Ceci est le sang de l’Alliance que Dieu a prescrite pour vous.
Jérusalem	1973	en disant: Ceci est le sang de l'alliance que Dieu a prescrite pour vous.
Albert Rilliet	1858	en disant: « Ceci est le sang de l'alliance que Dieu vous a imposée; »
AMIOT	1950	Voici le sang de l'Alliance que Dieu a conclue avec vous.
Darby	1885	en disant : «C’est ici le sang de l’alliance que Dieu vous a ordonnée».
Darby Rev.	2006	en disant : Ceci est le sang de l' alliance que Dieu vous a ordonnée.
LIENART	1951	disant : Voici le sang de l'alliance que Dieu a contractée avec vous.
Shora Kuetu	2021	en disant : Ceci est le sang de l'alliance qu'Elohîm a ordonnée pour vous.
Peuples	2005	Et il a dit : Ceci est le sang de l’alliance que Dieu a disposée pour vous.
Chouraqui	1977	en disant : « Voici le sang du pacte qu’Elohîms a tranché pour vous. »
Pirot et Clamer	1950	disant: Voici le sang de l'alliance que Dieu a contractée avec vous.
Abbé Crampon	1923	" Voici le sang de l'alliance que Dieu a contractée avec vous.
David Martin	1744	En disant : c'est ici le sang du Testament, lequel Dieu vous a ordonné [d'observer].
King James	1611	Disant: Ceci est le sang du testament que Dieu vous a prescrit.
Ostervald	1881	Disant: C'est ici le sang de l'alliance que Dieu a ordonnée en votre faveur.
Abbé Fillion	1895	en disant: Ceci est le sang de l'alliance que Dieu a ordonnée pour vous.
Genève	1669	Diſant, C'eſt ici le ſang du Teſtament, lequel Dieu vous a ordonné.
Lausanne	1872	en disant: " Ceci est le sang du testament que Dieu a ordonné {Ou de l'alliance que Dieu a ordonnée.}pour vous. " (Ex 24:8)
Sacy	1759	en disant: C’est le sang du testament & de l’alliance que Dieu a faite en votre faveur.
Segond 21	2007	Voici le sang de l'alliance que Dieu a prescrite pour vous.
Louis Segond	1910	en disant: Ceci est le sang de l'alliance que Dieu a ordonnée pour vous.
Monde Nouveau	2018	en disant : « Ceci est le sang de l’alliance que Dieu vous a ordonné de respecter. »
Monde Nouveau	1995	en disant : “ Ceci est le sang de l’alliance que Dieu vous a imposée comme un ordre. ”
Edmond Stapfer	1889	en disant: «Voici le sang de l'Alliance que Dieu m'a chargé de faire avec vous.»
Oltramare	1874	en disant: «Ceci est le sang de l’alliance que Dieu a ordonné de traiter avec vous.»
Neufchâtel	1899	en disant: Ceci est le sang de l'Alliance que Dieu a ordonnée pour vous.
Parole de vie	2000	Et il a dit : « Ceci est le sang de l'alliance que Dieu vous commande de respecter. »
Français C. N.	2019	Il déclara : « Ceci est le sang qui confirme l'alliance que Dieu vous a ordonné de respecter. »
Français C.	1982	Il déclara: «Ceci est le sang qui confirme l'alliance que Dieu vous a ordonné de respecter.»
Semeur	2000	en disant: Ceci est le sang qui scelle l’alliance que Dieu vient d’établir avec vous.
Parole vivante	2013	en disant : « Ceci est le sang scellant l’alliance que Dieu vient de contracter avec vous ».

Δ VERSET 21  GRE

Sébastien	2021	et la tente cependant et tous les ustensiles de la liturgie à le sang semblablement aspergea.
Alain Dumont	2020	Cependant aussi, la tente et tous les ustensiles du service-de-liturgie, [c'est] par le sang aussi [qu']il [les] a-aspergés identiquement.
Osty et Trinquet	1973	Puis, de la même manière, il aspergea de sang la tente et tous les objets du service.
Segond NBS	2002	De même, il aspergea de sang la tente et tous les objets du service.
Jean Grosjean	1971	De même il aspergea de sang l’abri et tous les usten-siles officiels.
Bayard	2018	Puis, de la même façon, il aspergea de sang la tente et tous les objets servant au culte.
Œcuménique	1976	puis il aspergea aussi avec le sang la tente et tous les ustensiles du culte,
Liturgie	2013	Puis il aspergea de même avec le sang la tente et tous les objets du service liturgique.
Jérusalem	1973	Puis, de la même manière, il aspergea de sang la Tente et tous les objets du culte.
Albert Rilliet	1858	puis il aspergea également avec le sang le tabernacle et tous les ustensiles du culte.
AMIOT	1950	Puis il aspergea de même avec ce sang le tabernacle et tous les objets du culte.
Darby	1885	Et, de la même manière, il fit aspersion du sang sur le tabernacle aussi et sur tous les ustensiles du service.
Darby Rev.	2006	De la même manière, il fit aussi aspersion du sang sur le tabernacle et sur tous les ustensiles du service.
LIENART	1951	Il aspergea de même avec le sang le tabernacle et tous les objets du culte.
Shora Kuetu	2021	Et il purifia par aspersion de la même façon avec du sang le tabernacle, mais aussi tous les ustensiles du service.
Peuples	2005	De même il a aspergé de sang la Tente avec tous les objets liturgiques.
Chouraqui	1977	Et il a même aspergé, avec le sang, la tente et tous les objets du culte.
Pirot et Clamer	1950	Il aspergea de même avec le sang le tabernacle et tous les objets du culte.
Abbé Crampon	1923	" Il aspergea de même avec le sang le tabernacle et tous les ustensiles du culte.
David Martin	1744	Il fit aussi aspersion du sang sur le Tabernacle, et sur tous les vaisseaux du service.
King James	1611	De plus, il aspergea du sang sur le tabernacle et sur tous les ustensiles qui servaient au ministère.
Ostervald	1881	Il fit aussi aspersion du sang sur le tabernacle et sur tous les vases du culte.
Abbé Fillion	1895	Il aspergea aussi de sang le tabernacle et tous les ustensiles du culte:
Genève	1669	Puis auſſi il fit aſperſion du ſang ſemblablement, ſur le Tabernacle & ſur tous les vaiſſeaux du ſervice.
Lausanne	1872	Puis, il aspergea pareillement avec le sang, et la Tente et tous les vases du ministère;
Sacy	1759	Il jeta encore du sang sur le tabernacle & sur tous les vases qui servaient au culte de Dieu.
Segond 21	2007	Il a aussi aspergé avec le sang le tabernacle et tous les ustensiles du culte.
Louis Segond	1910	Il fit pareillement l'aspersion avec le sang sur le tabernacle et sur tous les ustensiles du culte.
Monde Nouveau	2018	Il aspergea également avec le sang la tente et tous les récipients du saint service.
Monde Nouveau	1995	Et il aspergea également avec le sang la tente et tous les récipients du service public.
Edmond Stapfer	1889	Il aspergea aussi de sang le tabernacle et tous les objets servant au culte.
Oltramare	1874	Puis, il fit pareillement une aspersion de sang sur le tabernacle et sur tous les ustensiles du culte:
Neufchâtel	1899	Et il fit de même aspersion avec le sang sur le tabernacle et sur tous les ustensiles du culte.
Parole de vie	2000	Puis, de la même façon, il a lancé du sang sur la tente et sur tous les objets utilisés pour le service de Dieu.
Français C. N.	2019	Moïse répandit également du sang sur la tente et sur tous les objets utilisés pour le culte.
Français C.	1982	Moïse répandit également du sang sur la tente et sur tous les objets utilisés pour le culte.
Semeur	2000	Puis il a aspergé aussi, avec le sang, le tabernacle et tous les ustensiles du culte.
Parole vivante	2013	Ensuite il a aspergé de même, avec ce sang, le tabernacle et tous les ustensiles du culte.

Δ VERSET 22  GRE

Sébastien	2021	et presque en à sang tous est purifié selon le loi et séparément de effusion de sang non devient abandon.
Alain Dumont	2020	Et [c'est] dans du sang [que] presque tout est-purifié selon la loi, et sans effusion-de-sang, il n'advient pas d'abandon.
Osty et Trinquet	1973	Et, selon la Loi, presque tout est purifié par le sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de rémission.
Segond NBS	2002	D’ailleurs, selon la loi, presque tout est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n’y a pas de pardon.
Jean Grosjean	1971	Et, selon la loi, presque tout est purifié par le sang, il n’y a pas de rémission sans effusion de sang.
Bayard	2018	D’ailleurs, selon la Loi, presque tout est purifié par le sang et, sans effusion de sang, il n’est pas de rémission possible.
Œcuménique	1976	et c'est avec du sang que, d'après la loi, on purifie presque tout, et sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon.
Liturgie	2013	D’après la Loi, on purifie presque tout avec du sang, et s’il n’y a pas de sang versé, il n’y a pas de pardon.
Jérusalem	1973	D'ailleurs, selon la Loi, presque tout est purifié par le sang, et sans effusion de sang il n'y a point de rémission.
Albert Rilliet	1858	Et, d'après la loi, presque tout est purifié par du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon.
AMIOT	1950	C'est d'ailleurs avec du sang que se font, d'après la Loi, presque toutes les purifications : sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon.
Darby	1885	Et presque toutes choses sont purifiées par du sang, selon la loi ; et sans effusion de sang il n’y a pas de rémission.
Darby Rev.	2006	Presque tout est purifié par du sang, selon la Loi ; et sans effusion de sang il n'y a pas de rémission.
LIENART	1951	Et la Loi veut que presque tout soit purifié par le sang : sans effusion de sang, il n'y a pas de rémission.
Shora Kuetu	2021	Et presque toutes choses, selon la torah, sont purifiées par le sang, et sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon des péchés.
Peuples	2005	D’ailleurs, selon la Loi, presque toutes les purifications demandent du sang. S’il n’y a pas de sang versé, il n’y a pas de pardon.
Chouraqui	1977	Selon la tora, précisément, tout est purifié dans le sang, et sans effusion de sang il n’advient pas de rémission.
Pirot et Clamer	1950	Et la Loi veut que presque tout soit purifié par le sang: sans effusion de sang, il n'y a pas de rémission.
Abbé Crampon	1923	Et d'après la Loi, presque tout se purifie avec du sang; et sans effusion de sang il n'y a pas de rémission.
David Martin	1744	Et presque toutes choses selon la Loi sont purifiées par le sang ; et sans effusion de sang il ne se fait point de rémission.
King James	1611	Et presque toutes choses sont selon la loi purgées avec le sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de rémission.
Ostervald	1881	Et, selon la loi, presque toutes choses sont purifiées par le sang, et sans effusion de sang il n'y a point de pardon.
Abbé Fillion	1895	et, selon la loi, presque tout est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon.
Genève	1669	Et preſque toutes choſes ſelon la Loi ſont purifiées par ſang, & ſans effuſion de ſang il ne ſe fait point de remiſſion.
Lausanne	1872	et c'est par du sang que presque toutes choses sont purifiées selon la loi, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon.
Sacy	1759	Et, selon la loi, presque tout se purifie avec le sang, & les péchés ne sont point remis sans effusion de sang.
Segond 21	2007	Or, d'après la loi, presque tout est purifié avec du sang et, s'il n'y a pas de sang versé, il n'y a pas de pardon.
Louis Segond	1910	Et presque tout, d'après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon.
Monde Nouveau	2018	Oui, selon la Loi, presque toutes choses sont purifiées avec du sang, et s’il n’y a pas de sang répandu, il n’y a pas de pardon.
Monde Nouveau	1995	Oui, presque toutes choses sont purifiées avec du sang — selon la Loi —, et il n’y a pas de pardon sans que du sang soit répandu.
Edmond Stapfer	1889	En général, on purifie tout avec du sang, d'après la Loi; sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon.
Oltramare	1874	et en général, c'est avec du sang que, d'après la Loi, tout est purifié, et sans effusion de sang, il n'y a point de pardon.
Neufchâtel	1899	Et, en général, toutes choses, selon la loi, sont purifiées avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a point de rémission.
Parole de vie	2000	D'après la loi, presque tout devient pur avec le sang. Mais si on ne répand pas de sang, les péchés ne sont pas pardonnés.
Français C. N.	2019	Selon la Loi, on purifie presque tout avec du sang ; il n'y a pas de pardon sans que le sang soit répandu.
Français C.	1982	Selon la loi, on purifie presque tout avec du sang, et les péchés ne sont pardonnés que si du sang est répandu.
Semeur	2000	En fait, selon la Loi, presque tout est purifié avec du sang, et il n’y a pas de pardon des péchés sans que du sang soit versé.
Parole vivante	2013	En fait, selon la loi, presque toutes les purifications se font avec du sang ; il n’y a pardon des péchés que lorsque du sang est répandu.

Δ VERSET 23  GRE

Sébastien	2021	Nécessité donc les certes sous-échantillons de ces en aux cieux à ceux-ci être purifié, eux-mêmes cependant les sur cieux aux meilleures aux sacrifices à côté celles-ci.
Alain Dumont	2020	[Il est] donc nécessaire certes [pour] les révélations des-réalités [qui sont] dans les cieux, par ces [sacrifices]-ci d'être-purifiés, cependant-que [pour] elles-mêmes, les-réalités [qui sont] sur-les-cieux, [de l'être] par de meilleurs sacrifices auprès-de ceux-ci. — Sur la trad. révélation pour le gr. upodeigma, cfr. 4,11 ; 8,5; Jn 13,15n.-
Osty et Trinquet	1973	Si donc les copies des choses qui sont dans les cieux doivent être purifiées de cette manière, les choses célestes elles-mêmes le doivent être par des sacrifices meilleurs.
Segond NBS	2002	Il était donc nécessaire, d’une part, que les copies des choses célestes soient purifiées de la sorte et, d’autre part, que les choses célestes elles–mêmes le soient par des sacrifices supérieurs.
Jean Grosjean	1971	Il fallait que les figures de ce qui est au ciel soient purifiées de cette façon, mais que ce qui est céleste le soit par des sacrifices meilleurs.
Bayard	2018	S’il est donc nécessaire que les copies des réalités célestes soient ainsi purifiées, ces réalités célestes elles-mêmes ont par contre besoin de bien meilleurs sacrifices.
Œcuménique	1976	Si donc les images de ce qui est dans les cieux sont purifiées par ces rites, il est nécessaire que les réalités célestes elles-mêmes le soient par des sacrifices bien meilleurs.
Liturgie	2013	S’il est nécessaire que soient purifiées par ces rites les images de ce qui est dans les cieux, les réalités célestes elles-mêmes doivent l’être par des sacrifices bien meilleurs que ceux d’ici-bas.
Jérusalem	1973	Il est donc nécessaire, d'une part que les copies des réalités célestes soient purifiées de cette manière, d'autre part que les réalités célestes elles-mêmes le soient aussi, mais par des sacrifices plus excellents que ceux d'ici-bas.
Albert Rilliet	1858	Il était donc nécessaire, puisque les copies des choses qui sont dans les cieux sont purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices bien supérieurs à ceux-là.
AMIOT	1950	Si donc la copie des réalités célestes réclamait une telle purification, il fallait pour ces réalités elles-mêmes des sacrifices encore supérieurs.
Darby	1885	Il était donc nécessaire que les images des choses qui sont dans les cieux fussent purifiées par de telles choses, mais que les choses célestes elles-mêmes le fussent par de meilleurs sacrifices que ceux-là.
Darby Rev.	2006	Il était donc nécessaire que les images de ce qui est dans les cieux soient purifiées par de telles choses, mais que les réalités célestes elles-mêmes le soient par des sacrifices meilleurs que ceux-là.
LIENART	1951	Il était donc nécessaire, puisque les figures des réalités célestes étaient purifiées de cette manière, que les choses célestes elles mêmes le fussent par des sacrifices bien supérieurs.
Shora Kuetu	2021	Il était donc nécessaire que les exemples des choses qui sont dans les cieux soient en effet purifiés de cette manière, mais que les choses célestes elles-mêmes le soient par des sacrifices plus excellents que ceux-là.
Peuples	2005	Sans doute il fallait purifier de la sorte ces choses qui ne sont que l’image du culte surnaturel ; mais alors ce culte céleste réclame de bien meilleurs sacrifices.
Chouraqui	1977	La nécessité étant donc que les figurations des ciels soient purifiées par ces gestes, elles-mêmes, les réalités célestes, doivent l’être par de meilleurs sacrifices que ceux-là.
Pirot et Clamer	1950	Il était donc nécessaire, puisque les figures des réalités célestes étaient purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices bien supérieurs.
Abbé Crampon	1923	Puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, il était donc nécessaire que les choses célestes elles-mêmes fussent inaugurées par des sacrifices supérieurs à ceux-là.
David Martin	1744	Il a donc fallu que les choses qui représentaient celles qui sont aux cieux, fussent purifiées par de telles choses, mais que les célestes le [soient] par des sacrifices plus excellents que ceux-là.
King James	1611	Il était donc nécessaire que les représentations des choses dans les cieux, soient purifiées par celles-ci, mais que les choses célestes le soient par de meilleurs sacrifices que ceux-là.
Ostervald	1881	Il était donc nécessaire que les emblèmes des choses qui sont dans les cieux, fussent purifiés de cette manière, mais que les choses célestes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-ci.
Abbé Fillion	1895	Il était donc nécessaire, puisque les emblèmes des choses célestes sont purifiés de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des victimes meilleures que celles-là.
Genève	1669	Il a donc fallu que les choſes qui repreſentoyent celles qui ſont és cieux, fuſſent purifiées par de telles choſes, mais que les celeſtes ſoyent purifiées par de plus excellens ſacrifices que ceux-là.
Lausanne	1872	Il était donc nécessaire que les symboles des choses qui sont dans les cieux fussent purifiés de cette manière, mais que les choses célestes elles-mêmes le fussent par de plus excellents sacrifices que ceux-là.
Sacy	1759	Il était donc nécessaire que ce qui n’était que la figure des choses célestes, fût purifié par le sang des animaux; mais que les célestes mêmes le fussent par des victimes plus excellentes que n’ont été les premières.
Segond 21	2007	S'il était nécessaire de purifier de cette manière ce qui n'était que l'image des réalités célestes, il fallait que les réalités célestes elles-mêmes soient purifiées par des sacrifices meilleurs encore que ceux-là.
Louis Segond	1910	Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là.
Monde Nouveau	2018	Il était donc nécessaire que les copies des choses qui sont dans le ciel soient purifiées par ces moyens, mais les choses célestes exigent des sacrifices bien meilleurs.
Monde Nouveau	1995	Il était donc nécessaire que les représentations typiques des choses qui sont dans les cieux soient purifiées par ces moyens, mais les choses célestes elles-mêmes avec des sacrifices qui sont meilleurs que ces sacrifices-là.
Edmond Stapfer	1889	Eh bien, puisque l'image des réalités célestes est purifiée de cette, manière-là, il fallait que ces réalités mêmes le fussent par des sacrifices plus importants encore.
Oltramare	1874	Il était donc nécessaire, puisque la copie du Lieu très-saint qui est dans les cieux, est purifiée par ces sacrifices, que le modèle céleste lui-même le fût par des sacrifices supérieurs à ceux-là;
Neufchâtel	1899	Il est donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux sont purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le soient par des sacrifices plus excellents que ceux-là.
Parole de vie	2000	Si on doit purifier ainsi les copies de ce qui est dans les cieux, alors ce qui est dans les cieux a besoin de sacrifices bien meilleurs.
Français C. N.	2019	Toutes les copies des réalités célestes devaient être purifiées de cette façon. Mais les réalités célestes elles-mêmes nécessitent de bien meilleurs sacrifices.
Français C.	1982	Toutes les copies des réalités célestes devaient être purifiées de cette façon. Mais les réalités célestes elles-mêmes ont besoin de bien meilleurs sacrifices.
Semeur	2000	Ces objets, qui représentaient des réalités célestes, devaient donc être purifiés de cette manière-là. Il fallait de même que les réalités célestes le soient, elles, par des sacrifices bien meilleurs.
Parole vivante	2013	Les symboles terrestres des réalités célestes, c’est-à-dire la reproduction figurée du sanctuaire dans les cieux, devaient être purifiés de cette manière-là. Il fallait donc que ces réalités et ce sanctuaire célestes eux-mêmes le soient aussi, mais par des sacrifices bien plus excellents et plus précieux.

Δ VERSET 24  GRE

Sébastien	2021	non car envers faits de mains vint à l'intérieur saints Christ, contre modèles frappés des véritables, mais envers lui-même le ciel, maintenant être rendu visible à le face du Dieu au-dessus de nous·
Alain Dumont	2020	[Ce] n'[est] pas en-effet envers des lieux-saints faits-de-mains [d'Hommes qu’]a-pénétré [le] Christ =exemples-frappants-en-échange des véritables [lieux-saints] - mais envers le ciel lui-même, pour s'être-manifesté-clairement maintenant à la face de Dieu en- notre -faveur.
Osty et Trinquet	1973	Ce n'est pas, en effet, dans un sanctuaire fait à la main, réplique du véritable, que Christ est entré, mais dans le ciel même, pour paraître maintenant devant la face de Dieu en notre faveur.
Segond NBS	2002	En effet, ce n’est pas dans un sanctuaire fabriqué par des mains humaines, imitation du véritable, que le Christ est entré, mais dans le ciel même, afin de paraître maintenant pour nous devant Dieu.
Jean Grosjean	1971	Le Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait à la main, réplique du véritable, mais dans le ciel même afin de paraître maintenant, pour nous, devant la face de Dieu.
Bayard	2018	Ainsi, ce n’est pas dans un sanctuaire érigé de main d’homme, simple copie du véritable, que Christ est entré, mais dans le del lui-même, où il paraît désormais pour nous devant la face de Dieu.
Œcuménique	1976	Ce n'est pas, en effet, dans un sanctuaire fait de main d'homme, simple copie du véritable, que Christ est entré, mais dans le ciel même, afin de paraître maintenant pour nous devant la face de Dieu.
Liturgie	2013	Car le Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, figure du sanctuaire véritable ; il est entré dans le ciel même, afin de se tenir maintenant pour nous devant la face de Dieu.
Jérusalem	1973	Ce n'est pas, en effet, dans un sanctuaire fait de main d'homme, dans une image de l'authentique, que le Christ est entré, mais dans le ciel lui-même, afin de paraître maintenant devant la face de Dieu en notre faveur.
Albert Rilliet	1858	En effet, ce n'est pas dans un sanctuaire fait de main d'homme, en imitation du véritable, que Christ est entré, mais dans le ciel même, afin de comparaître maintenant devant la face de Dieu pour nous;
AMIOT	1950	Car ce n'est pas dans un sanctuaire fait de main d'homme, simple image du véritable, que le Christ est entré ; c'est dans le ciel même, afin de se présenter désormais pour nous devant la face de Dieu.
Darby	1885	Car le Christ n’est pas entré dans des lieux saints faits de main, copies des vrais, mais dans le ciel même, afin de paraître maintenant pour nous devant la face de Dieu,
Darby Rev.	2006	Car ce n'est pas dans des lieux saints faits de main, copies des vrais, que le Christ est entré, mais dans le ciel même, afin de paraître maintenant pour nous devant la face de Dieu.
LIENART	1951	Ce n'est pas dans un sanctuaire de main d'homme, simple figure du véritable, que le Christ est entré, mais dans le ciel même, afin de se présenter maintenant pour nous devant la face de Dieu.
Shora Kuetu	2021	Car ce n'est pas dans les lieux saints faits par la main de l'homme, imitations des véritables, que le Mashiah est entré, mais dans le ciel même, afin de paraître maintenant pour nous devant la face d'Elohîm.
Peuples	2005	Car il ne s’agit plus d’un sanctuaire fait de main d’homme, figure d’un autre qui est le vrai ; le Christ est entré dans le ciel même, et c’est là qu’il s’est présenté face à Dieu pour nous.
Chouraqui	1977	Non, le messie n’est pas entré dans un sanctuaire fait par la main, image des réalités vraies, mais dans le ciel lui-même, afin de paraître maintenant pour nous en face d’Elohîms.
Pirot et Clamer	1950	Car ce n'est pas dans un sanctuaire de main d'homme, simple figure du véritable, que le Christ est entré, mais dans le ciel même, afin de se présenter maintenant pour nous devant la face de Dieu.
Abbé Crampon	1923	Car ce n'est pas dans un sanctuaire fait de main d'homme, image du véritable, que le Christ est entré: mais il est entré dans le ciel même, afin de se tenir désormais pour nous présent devant la face de Dieu.
David Martin	1744	Car Christ n'est point entré dans les lieux Saints faits de main, qui étaient des figures correspondantes aux vrais, mais il [est entré] au Ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu.
King James	1611	Car Christ n'est pas entré dans les lieux saints faits de main, qui sont les figures des vrais, mais dans le ciel même, afin de paraître maintenant en la présence de Dieu pour nous.
Ostervald	1881	Car Christ n'est point entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, image du véritable, mais dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu.
Abbé Fillion	1895	Car ce n'est pas dans un sanctuaire fait de main d'homme, image du véritable, que Jésus est entré, mais dans le Ciel même, afin de Se présenter maintenant pour nous devant la face de Dieu.
Genève	1669	Car Chriſt n'eſt point entré és lieux ſaints faits de main, qui eſtoyent des figures correſpondantes aux vrais, mais eſt entré au ciel meſme, pour maintenant comparoiſtre pour nous devant la face de Dieu.
Lausanne	1872	Car ce n'est pas dans un sanctuaire fait par des mains, image correspondante au véritable, que le Christ est entré, mais dans le ciel même, afin de paraître maintenant devant la face de Dieu pour nous;
Sacy	1759	Car Jesus-Christ n’est point entré dans ce sanctuaire fait de main d’homme, qui n’était que la figure du véritable; mais il est entré dans le ciel même, afin de se présenter maintenant pour nous devant la face de Dieu.
Segond 21	2007	En effet, Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait par la main de l'homme, dans une simple copie du véritable, mais il est entré dans le ciel même afin de se présenter maintenant pour nous devant Dieu.
Louis Segond	1910	Car Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu.
Monde Nouveau	2018	Car Christ n’est pas entré dans un lieu saint fait par des mains, qui est une réplique de la réalité, mais dans le ciel même, où il se présente maintenant devant Dieu en notre faveur.
Monde Nouveau	1995	Car Christ est entré, non pas dans un lieu saint fait par des mains, qui est une copie de la réalité, mais dans le ciel même, pour paraître maintenant pour nous devant la personne de Dieu.
Edmond Stapfer	1889	Aussi Christ n'est-il pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, dans une imitation du vrai sanctuaire, mais dans le ciel même, afin de se présenter pour nous devant la face de Dieu.
Oltramare	1874	car ce n'est pas dans un Lieu très-saint fait de main d'homme, en imitation du véritable Lieu très-saint, que Christ est entré, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu.
Neufchâtel	1899	Car ce n'est point dans un sanctuaire fait de main d'homme, imitation du véritable, que Christ est entré, mais dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu.
Parole de vie	2000	En effet, le Christ n'est pas entré dans un temple fait par des mains humaines, ce temple-là est seulement la copie du vrai lieu saint. Mais c'est dans le ciel même que le Christ est entré où il se présente maintenant en notre faveur devant Dieu.
Français C. N.	2019	Car le Christ n'est pas entré dans un sanctuaire construit par des mains humaines, qui ne serait qu'une copie du véritable. Il est entré dans les cieux mêmes, où il se présente maintenant devant Dieu pour nous.
Français C.	1982	Car le Christ n'est pas entré dans un sanctuaire construit par des hommes, qui ne serait qu'une copie du véritable. Il est entré dans le ciel même, où il se présente maintenant devant Dieu pour nous.
Semeur	2000	Car ce n’est pas dans un sanctuaire construit par des hommes, simple image du véritable, que le Christ est entré: c’est dans le ciel même, afin de se présenter maintenant devant Dieu pour nous.
Parole vivante	2013	Aussi le Christ n’est-t-il pas entré dans un sanctuaire matériel construit par des hommes, simple copie du véritable. Non, c’est dans le ciel même qu’il a pénétré, afin de se présenter maintenant devant Dieu en notre faveur.

Δ VERSET 25  GRE

Sébastien	2021	non cependant afin que souvent que apporte lui-même, comme certes le chef sacrificateur vient à l'intérieur envers les saints selon année en à sang à d’autre,
Alain Dumont	2020	[Ce n'est] pas-même afin-que de-nombreuses-fois il se-porte- lui-même [en offrande] -vers [Dieu] tout-comme le chef-des-prêtres pénètre envers les lieux-saints selon l'an dans un sang [d']autrui ...
Osty et Trinquet	1973	Et ce n'est pas non plus afin de s'offrir maintes fois, comme fait le grand prêtre, qui entre chaque année dans le sanctuaire avec un sang étranger ;
Segond NBS	2002	Ce n’est pas non plus pour s’offrir maintes fois, comme le grand prêtre entre année après année dans le sanctuaire avec du sang qui n’est pas le sien
Jean Grosjean	1971	Il n’est pas entré s’offrir maintes fois comme fait le grand prêtre chaque année dans le sanétuaire avec du sang d’emprunt.
Bayard	2018	Et ce n’est pas non plus pour s’offrir lui-même à plusieurs reprises, comme le grand prêtre entre chaque année dans le Sanctuaire avec un sang qui n’est pas le sien :
Œcuménique	1976	Et ce n'est pas afin de s'offrir lui-même à plusieurs reprises, comme le grand prêtre qui entre chaque année dans le sanctuaire avec du sang étranger.
Liturgie	2013	Il n’a pas à s’offrir lui-même plusieurs fois, comme le grand prêtre qui, tous les ans, entrait dans le sanctuaire en offrant un sang qui n’était pas le sien ;
Jérusalem	1973	Ce n'est pas non plus pour s'offrir lui-même à plusieurs reprises, comme fait le grand prêtre qui entre chaque année dans le sanctuaire avec un sang qui n'est pas le sien,
Albert Rilliet	1858	et il n'y est pas entré non plus pour s'offrir lui-même souvent en sacrifice, comme le grand prêtre entre chaque année dans le sanctuaire avec un sang étranger;
AMIOT	1950	Ce n'est pas non plus pour s'offrir plusieurs fois en sacrifice, comme le grand prêtre qui entre chaque année dans le sanctuaire avec du sang qui n'est pas le sien ;
Darby	1885	— ni, non plus, afin de s’offrir lui-même plusieurs fois, ainsi que le souverain sacrificateur entre dans les lieux saints chaque année avec un sang autre [que le sien]
Darby Rev.	2006	Ce n'est pas, non plus, afin de s'offrir lui-même plusieurs fois, ainsi que le souverain sacrificateur entre dans les lieux saints chaque année avec un sang autre que le sien
LIENART	1951	Il n'a pas eu non plus à s'offrir lui-même à plusieurs reprises, comme le grand prêtre qui entre dans le sanctuaire une fois l'an avec un sang étranger.
Shora Kuetu	2021	Et ce n'est pas pour s'offrir lui-même plusieurs fois qu'il y est entré, comme le grand-prêtre entre dans les lieux saints chaque année avec le sang des autres,
Peuples	2005	Il n’avait pas à s’offrir lui-même de façon répétée, comme fait le grand prêtre : lui peut bien revenir chaque année, car le sang n’est pas le sien.
Chouraqui	1977	Et non pas qu’il doive s’offrir lui-même plusieurs fois, comme le grand desservant, qui entre dans le sanctuaire chaque année avec un sang étranger.
Pirot et Clamer	1950	Il n'a pas eu non plus à s'offrir lui-même à plusieurs reprises, comme le grand prêtre qui entre dans le sanctuaire une fois l'an, avec un sang étranger.
Abbé Crampon	1923	Et ce n'est pas pour s'offrir lui-même plusieurs fois, comme le grand prêtre entre chaque année dans le sanctuaire avec un sang qui n'est pas le sien:
David Martin	1744	Non qu'il s'offre plusieurs fois lui-même, ainsi que le souverain Sacrificateur entre dans les lieux Saints chaque année avec un autre sang ;
King James	1611	Ni pour qu'il s'offre souvent lui-même, comme le grand prêtre entre dans le lieu saint chaque année avec le sang des autres;
Ostervald	1881	Non pour s'offrir lui-même plusieurs fois, comme chaque année le souverain sacrificateur entre dans le saint des saints avec un sang autre que le sien propre,
Abbé Fillion	1895	Et ce n'est pas pour S'offrir Soi-même plusieurs fois qu'Il y est entré, comme le grand prêtre entre chaque année dans le sanctuaire avec du sang étranger;
Genève	1669	Mais non point qu'il s'offre ſouventefois ſoi-meſme, ainſi que le ſouverain Sacrificateur entre és lieux ſaints chacun an avec un autre ſang:
Lausanne	1872	et ce n'est point afin de s'offrir lui-même plusieurs fois, comme le souverain sacrificateur entre chaque année dans le sanctuaire avec un sang étranger,
Sacy	1759	Et il n’y est pas aussi entré pour s’offrir soi même plusieurs fois, comme le grand prêtre entre tous les ans dans le sanctuaire, en portant un sang étranger, & non le sien propre.
Segond 21	2007	Et ce n'est pas pour s'offrir lui-même plusieurs fois qu'il y est entré, comme le grand-prêtre qui entre chaque année dans le sanctuaire pour offrir un autre sang que le sien;
Louis Segond	1910	Et ce n'est pas pour s'offrir lui-même plusieurs fois qu'il y est entré, comme le souverain sacrificateur entre chaque année dans le sanctuaire avec du sang étranger;
Monde Nouveau	2018	Et ce n’était pas pour s’offrir lui-​même plusieurs fois, comme lorsque le grand prêtre entre dans le lieu saint d’année en année avec du sang qui n’est pas le sien.
Monde Nouveau	1995	Ce n’est pas non plus afin qu’il s’offre lui-même souvent, comme le grand prêtre en effet entre dans le lieu saint d’année en année avec du sang qui n’est pas le sien.
Edmond Stapfer	1889	Et il n'y est pas entré pour se sacrifier plusieurs fois lui-même, à la manière du grand-prêtre qui, chaque année, entre dans le sanctuaire avec du sang étranger.
Oltramare	1874	Il n'y est pas entré non plus pour s'offrir plusieurs fois lui-même en sacrifice, comme le souverain sacrificateur, qui entre chaque année dans le Lieu très-saint avec un sang qui n'est pas le sien;
Neufchâtel	1899	Et ce n'est pas afin qu'il s'offre plusieurs fois lui-même, comme le souverain sacrificateur entre dans le lieu très saint chaque année, avec du sang étranger;
Parole de vie	2000	Chaque année, le grand-prêtre juif entre dans le lieu très saint avec du sang qui n'est pas le sien. Mais le Christ, lui, n'est pas entré dans le ciel pour s'offrir plusieurs fois.
Français C. N.	2019	Le grand-prêtre du peuple juif entre chaque année dans le sanctuaire, avec du sang d'animal. Mais le Christ n'est pas entré pour s'offrir plusieurs fois lui-même.
Français C.	1982	Le grand-prêtre du peuple juif entre chaque année dans le sanctuaire avec du sang d'animal. Mais le Christ n'est pas entré pour s'offrir plusieurs fois lui-même.
Semeur	2000	De plus, c’est chaque année que le grand-prêtre de l’ancienne alliance pénètre dans le sanctuaire avec du sang qui n’est pas le sien; mais le Christ, lui, n’y est pas entré pour s’offrir plusieurs fois en sacrifice.
Parole vivante	2013	Alors que le grand-prêtre juif pénètre chaque année dans le sanctuaire avec du sang d’animal, le Christ ne s’est pas offert plusieurs fois en sacrifice.

Δ VERSET 26  GRE

Sébastien	2021	puisque attachait de lien lui souvent souffrir au loin de fondation de monde· maintenant cependant une fois sur à achèvement commun des ères envers abolition de péché par de sa sacrifice a été apparu.
Alain Dumont	2020	... puisqu'il aurait-dû lui-même de-nombreuses-fois souffrir depuis [la] fondation du monde. Maintenant cependant, [c'est] une-seule-fois quant-à l'achèvement-commun des ères envers la démission du péché à-travers son sacrifice [qu’]il se-trouve-avoir-été-manifesté.
Osty et Trinquet	1973	autrement, il aurait dû souffrir maintes fois depuis la fondation du monde, tandis qu'il s'est manifesté une seule fois à la fin des âges pour abolir le péché par son sacrifice.
Segond NBS	2002	— sans quoi il aurait dû souffrir maintes fois depuis la fondation du monde. Mais maintenant, à la fin des temps, il s’est manifesté, une seule fois, pour abolir le péché par son sacrifice.
Jean Grosjean	1971	Sinon il aurait dû souffrir maintes fois depuis la fondation du monde. Mais maintenant, à la fin des temps, il s’est manifesté une fois pour toutes afin d’abolir les péchés par son sacrifice.
Bayard	2018	s’il en était ainsi, il lui aurait fallu souf- frir plusieurs fois depuis la fondation du monde. En réalité, c’est maintenant, une fois pour toutes, à la fin des temps, qu’il est apparu pour supprimer le péché par son propre sacrifice.
Œcuménique	1976	Car alors il aurait dû souffrir à plusieurs reprises depuis la fondation du monde. En fait, c'est une seule fois, à la fin des temps, qu'il a été manifesté pour abolir le péché par son propre sacrifice.
Liturgie	2013	car alors, le Christ aurait dû plusieurs fois souffrir la Passion depuis la fondation du monde. Mais en fait, c’est une fois pour toutes, à la fin des temps, qu’il s’est manifesté pour détruire le péché par son sacrifice.
Jérusalem	1973	car alors il aurait dû souffrir plusieurs fois depuis la fondation du monde. Or c'est maintenant, une fois pour toutes, à la fin des temps, qu'il s'est manifesté pour abolir le péché par son sacrifice.
Albert Rilliet	1858	autrement il aurait fallu qu'il souffrît souvent depuis la fondation du monde, tandis que maintenant, à l'époque de la consommation des siècles, il a été manifesté une seule fois pour anéantir le péché par son sacrifice.
AMIOT	1950	il aurait dû alors souffrir à plusieurs reprises depuis la création du monde, tandis qu'il s'est manifesté une seule fois, à la fin des temps, pour abolir le péché par son sacrifice.
Darby	1885	(puisque [dans ce cas] il aurait fallu qu’il souffrît plusieurs fois depuis la fondation du monde) ; mais maintenant, en la consommation des siècles, il a été manifesté une fois pour l’abolition du péché par son sacrifice.
Darby Rev.	2006	(puisque dans ce cas il aurait fallu qu'il souffre plusieurs fois depuis la fondation du monde). Mais maintenant, à l'achèvement des siècles, il a été manifesté une fois pour l'abolition du péché par son sacrifice.
LIENART	1951	Autrement, il aurait dû souffrir plusieurs fois depuis la création du monde, tandis qu'il lui a suffi de se montrer une seule fois, à la fin des siècles, pour abolir le péché par son sacrifice.
Shora Kuetu	2021	puisqu'il aurait fallu qu'il eût souffert plusieurs fois depuis la fondation du monde. Mais maintenant, à l'achèvement des âges, il a été manifesté une seule fois pour l'abolition du péché par le moyen de son sacrifice.
Peuples	2005	Mais alors le Christ aurait dû souffrir bien des fois la Passion depuis la création du monde. De fait, il s’est présenté une seule fois, quand les temps furent accomplis, et ç’a été pour détruire le péché grâce à son sacrifice.
Chouraqui	1977	Autrement, il lui aurait alors fallu souffrir plusieurs fois depuis la fondation de l’univers. Mais il s’est manifesté une seule fois à l’accomplissement des ères, pour l’annulation de la faute par son propre sacrifice.
Pirot et Clamer	1950	Autrement, il aurait dû souffrir plusieurs fois depuis la création du monde, tandis qu'il lui a suffi de se montrer une seule fois, à la fin des siècles, pour abolir le péché par son sacrifice.
Abbé Crampon	1923	autrement il aurait dû souffrir plusieurs fois depuis la fondation du monde; mais il s'est montré une seule fois, dans les derniers âges, pour abolir le péché par son sacrifice.
David Martin	1744	(Autrement il aurait fallu qu'il eût souffert plusieurs fois depuis la fondation du monde) mais maintenant en la consommation des siècles il a paru une seule fois pour l'abolition du péché, par le sacrifice de soi-même.
King James	1611	Car il aurait fallu alors qu'il ait souffert souvent depuis la fondation du monde; mais maintenant une fois à la fin du monde il a paru pour ôter le péché par le sacrifice de lui-même.
Ostervald	1881	Puisqu'il aurait fallu qu'il souffrît plusieurs fois depuis la création du monde; mais à présent, à la consommation des siècles, il a paru une seule fois pour abolir le péché, en se sacrifiant lui-même.
Abbé Fillion	1895	autrement il aurait fallu qu'Il souffrît plusieurs fois depuis la création du monde, tandis qu'Il n'a paru qu'une seule fois à la fin des siècles, pour abolir le péché par Son sacrifice.
Genève	1669	(Autrement il lui euſt fallu ſouventefois ſouffert depuis la fondation du monde:) mais maintenant en la conſommation des ſiecles, il eſt comparu une fois pour l'abolition du peché, par le ſacrifice de ſoi-meſme.
Lausanne	1872	puisqu'il aurait fallu qu'il eût souffert plusieurs fois depuis la fondation du monde; mais maintenant il a été manifesté une fois, en l'achèvement des siècles, pour l'abolition du péché, au moyen du sacrifice de lui-même.
Sacy	1759	Car autrement il aurait fallu qu’il eût souffert plusieurs fois depuis la création du monde: au lieu qu’il n’a paru qu’une fois vers la fin des siècles, pour abolir le péché, en s’offrant lui-même pour victime.
Segond 21	2007	si tel avait été le cas, il aurait dû souffrir plusieurs fois depuis la création du monde. Mais maintenant, à la fin des temps, il s'est révélé une seule fois pour abolir le péché par son sacrifice.
Louis Segond	1910	autrement, il aurait fallu qu'il eût souffert plusieurs fois depuis la création du monde, tandis que maintenant, à la fin des siècles, il a paru une seule fois pour abolir le péché par son sacrifice.
Monde Nouveau	2018	Autrement, il aurait dû souffrir plusieurs fois depuis la fondation du monde. Mais maintenant, il s’est manifesté une fois pour toutes dans la période finale des systèmes de choses pour abolir le péché grâce au sacrifice de sa personne.
Monde Nouveau	1995	Autrement, il aurait dû souffrir souvent depuis la fondation du monde. Mais maintenant il s’est manifesté une fois pour toutes à l’achèvement des systèmes de choses pour abolir le péché grâce au sacrifice de [sa personne].
Edmond Stapfer	1889	S'il avait fait cela, il aurait dû souffrir plusieurs fois depuis le commencement du monde; non, il ne s'est montré qu'une fois, à la fin du monde, pour annuler le péché par son sacrifice.
Oltramare	1874	autrement, il aurait dû souffrir plusieurs fois depuis la création du monde; mais il s'est montré une seule fois, dans ces derniers temps, pour anéantir le péché par son sacrifice.
Neufchâtel	1899	autrement il aurait fallu qu'il eût souffert plusieurs fois depuis la fondation du monde; mais maintenant, dans la consommation des siècles, il a paru une seule fois pour l'abolition du péché par le sacrifice de lui-même.
Parole de vie	2000	Sinon, il aurait dû souffrir plusieurs fois depuis la création du monde. En fait, maintenant, en ces temps qui sont les derniers, le Christ s'est montré une fois pour toutes. De cette façon, il a détruit le péché en s'offrant lui-même en sacrifice.
Français C. N.	2019	Autrement, il aurait dû souffrir plusieurs fois depuis la création du monde ! En réalité, il est apparu une fois pour toutes maintenant, à la fin des temps, pour supprimer le péché par son propre sacrifice.
Français C.	1982	Autrement, il aurait dû souffrir plusieurs fois depuis la création du monde. En réalité, il est apparu une fois pour toutes maintenant, à la fin des temps, pour supprimer le péché en se donnant lui-même en sacrifice.
Semeur	2000	Autrement, il aurait dû souffrir la mort à plusieurs reprises depuis le commencement du monde. Non, il est apparu une seule fois, à la fin des temps, pour ôter les péchés par son sacrifice.
Parole vivante	2013	Autrement, il aurait dû souffrir et mourir à plusieurs reprises depuis le commencement du monde. Non, il lui a suffi de paraître une seule fois au point culminant de l’Histoire, lorsque les temps précédents furent achevés, pour ôter le péché par son sacrifice.

Δ VERSET 27  GRE

Sébastien	2021	et selon autant lequel couche loin aux êtres humains une fois mourir loin, avec au-delà cependant celui-ci jugement,
Alain Dumont	2020	Et selon- pour-autant -qu'il est-couché-au-loin pour les Hommes de périr-par-trépas une-seule-fois, cependant-qu'à-la-suite-de cela [advient] un jugement ... — Être-couché-au-loin est la trad. litt. du gr. apokélinaï, dans le sens de déposer quelque-chose en réserve (cfr. Lc 19,20 ; Col 1,5; 2Ti 4,8).
Osty et Trinquet	1973	Et pour autant qu'il est réservé aux hommes de mourir une seule fois — après quoi c'est le jugement —
Segond NBS	2002	Et tout comme il est réservé aux humains de mourir une seule fois — après quoi vient le jugement —
Jean Grosjean	1971	Et comme les hommes ne meurent qu’une fois, après quoi il y a le jugement,
Bayard	2018	Et de même que la destinée des humains est de mourir une seule fois, après quoi il y a jugement,
Œcuménique	1976	Et comme le sort des hommes est de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement,
Liturgie	2013	Et, comme le sort des hommes est de mourir une seule fois et puis d’être jugés,
Jérusalem	1973	Et comme les hommes ne meurent qu'une fois, après quoi il y a un jugement,
Albert Rilliet	1858	Et, en tant qu'il est imposé aux hommes de mourir une seule fois, puis après cela d'être jugés,
AMIOT	1950	Et de même qu'il est établi que les hommes meurent une fois, après quoi c'est le jugement ;
Darby	1885	Et comme il est réservé aux hommes de mourir une fois, — et après cela [le] jugement,
Darby Rev.	2006	Et comme il est réservé aux hommes de mourir une fois –et après cela le jugement–,
LIENART	1951	Et comme il est décrété que les hommes meurent une seule fois, après quoi vient le jugement,
Shora Kuetu	2021	Et comme il est réservé aux humains de mourir une seule fois, mais après cela un jugement,
Peuples	2005	Les hommes n’ont à mourir qu’une seule fois, ensuite c’est le jugement.
Chouraqui	1977	Et comme il appartient aux hommes de mourir une seule fois - et c’est ensuite le jugement -,
Pirot et Clamer	1950	Et comme il est décrété que les hommes meurent une seule fois, après quoi vient le jugement,
Abbé Crampon	1923	Et comme il est arrêté que les hommes meurent une seule fois, après quoi vient le jugement,
David Martin	1744	Et comme il est ordonné aux hommes de mourir une seule fois, et qu'après cela [suit] le jugement.
King James	1611	Et comme il est réservé aux hommes de mourir une fois, et après cela vient le jugement;
Ostervald	1881	Et comme il est réservé aux hommes de mourir une fois, et après cela vient le jugement;
Abbé Fillion	1895	Et de même qu'il est établi que les hommes meurent une fois, et qu'ensuite vient le jugement,
Genève	1669	Et tout ainſi qu'il eſt ordonné aux hommes de mourir une fois, & apres cela s'enſuit le jugement:
Lausanne	1872	Et comme ce qui est réservé aux hommes, c'est de mourir une fois; après quoi, jugement;
Sacy	1759	Et comme il est arrêté que les hommes meurent une fois, & qu’ensuite ils soient jugés:
Segond 21	2007	Il est réservé aux êtres humains de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement.
Louis Segond	1910	Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement,
Monde Nouveau	2018	Et de même qu’il est réservé aux hommes de mourir une fois pour toutes, mais après cela de recevoir un jugement,
Monde Nouveau	1995	Et comme il est réservé aux hommes de mourir une fois pour toutes, mais après cela un jugement,
Edmond Stapfer	1889	De même qu'il faut que les hommes meurent une fois, puis vient leur jugement,
Oltramare	1874	Et comme il est arrêté que les hommes meurent une seule fois, après quoi suit un jugement,
Neufchâtel	1899	Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement,
Parole de vie	2000	Les êtres humains meurent une seule fois, ensuite Dieu les juge.
Français C. N.	2019	Tout être humain doit mourir une seule fois, puis être jugé par Dieu.
Français C.	1982	Tout être humain est destiné à mourir une seule fois, puis à être jugé par Dieu.
Semeur	2000	Et comme le sort de tout homme est de mourir une seule fois — après quoi il est jugé par Dieu —
Parole vivante	2013	Il est dans la destinée de tout homme de mourir une seule fois, après quoi, il sera jugé par Dieu.

Δ VERSET 28  GRE

Sébastien	2021	ainsi aussi le Christ une fois ayant été apporté envers ce de nombreux porter de bas en haut péchés hors de deuxième séparément de péché sera vu à ceux lui à attendants longuement envers sauvetage.
Alain Dumont	2020	... de-même aussi le Christ ayant-été-porté-[en-offrande] -vers [Dieu] une-seule-fois envers le-fait-de porter-en-élévation [vers Dieu les] péchés des nombreux, [c'est] à-partir-d'une seconde-fois, sans [le] péché, [qu']il sera-donné-à-voir par ceux qui- l' -attendent-en-épiant-de-loin envers un salut.
Osty et Trinquet	1973	de même le Christ, après s'être offert une seule fois pour porter les péchés d'un grand nombre, apparaîtra une seconde fois, sans péché, à ceux qui l'attendent pour leur salut.
Segond NBS	2002	de même aussi le Christ, qui s’est offert une seule fois pour porter les péchés d’une multitude, apparaîtra une seconde fois, en dehors du péché, pour ceux qui l’attendent en vue du salut.
Jean Grosjean	1971	le Christ aussi qui ne s’est offert qu’une fois pour porter les péchés de beaucoup, reparaîtra sans péché pour sauver ceux qui l’attendent.
Bayard	2018	ainsi le Christ, qui s’est offert une seule et unique fois pour effacer les errements de la multitude, apparaîtra-t-il une seconde fois, non plus pour enlever le péché, mais pour apporter le salut à ceux qui attendent sa présence.
Œcuménique	1976	ainsi le Christ fut offert une seule fois pour enlever les péchés de la multitude et il apparaîtra une seconde fois, sans plus de rapport avec le péché, à ceux qui l'attendent pour le salut.
Liturgie	2013	ainsi le Christ s’est-il offert une seule fois pour enlever les péchés de la multitude ; il apparaîtra une seconde fois, non plus à cause du péché, mais pour le salut de ceux qui l’attendent.
Jérusalem	1973	ainsi le Christ, après s'être offert une seule fois pour enlever les péchés d'un grand nombre, apparaîtra une seconde fois — hors du péché — à ceux qui l'attendent, pour leur donner le salut.
Albert Rilliet	1858	de même aussi Christ, qui s'est une seule fois offert en sacrifice pour enlever les péchés de plusieurs, se montrera une seconde fois, sans péché, à ceux qui l'attendent avec foi pour être sauvés.
AMIOT	1950	de même le Christ s'est offert une seule fois pour effacer les péchés de la multitude, et il apparaîtra une seconde fois, non plus à cause du péché, mais pour le salut de ceux qui l'attendent.
Darby	1885	ainsi le Christ aussi, ayant été offert une fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra une seconde fois, sans péché, à salut à ceux qui l’attendent.
Darby Rev.	2006	de même le Christ aussi, ayant été offert une fois pour porter les péchés d'un grand nombre, apparaîtra une seconde fois, sans avoir à faire avec le péché, à ceux qui l'attendent, pour le salut.
LIENART	1951	ainsi le Christ n'a eu à s'offrir qu'une seule fois, sans péché, pour donner le salut à ceux qui l'attendent.
Shora Kuetu	2021	de même aussi, le Mashiah qui était offert une seule fois pour porter les péchés de beaucoup, apparaîtra une seconde fois, hors du péché, à ceux qui l'attendent assidûment et patiemment pour le salut.
Peuples	2005	C’est pareil pour le Christ. Il a été sacrifié une seule fois pour enlever le péché de la multitude. Une deuxième fois il se montrera à ceux qui l’attendent comme leur sauveur, mais ce ne sera plus pour le péché.
Chouraqui	1977	de même le messie a été offert une seule fois pour porter les fautes de beaucoup ; mais il apparaîtra une deuxième fois, sans nulle faute, à ceux qui l’attendent pour le salut.
Pirot et Clamer	1950	ainsi le Christ n'a eu à s'offrir qu'une seule fois pour porter les péchés des multitudes, et il paraîtra une seconde fois, sans péché, pour donner le salut à ceux qui l'attendent.
Abbé Crampon	1923	ainsi le Christ, après s'être offert une seule fois pour ôter les péchés de la multitude, apparaîtra une seconde fois, sans péché, pour donner le salut à ceux qui l'attendent.
David Martin	1744	De même aussi Christ ayant été offert une seule fois pour ôter les péchés de plusieurs, apparaîtra une seconde fois sans péché à ceux qui l'attendent à salut.
King James	1611	Ainsi Christ a été offert une fois pour porter les péchés de beaucoup, il apparaîtra une seconde fois sans péché à ceux qui l'attendent à salut.
Ostervald	1881	De même aussi Christ, ayant été offert une fois pour ôter les péchés de plusieurs, apparaîtra une seconde fois sans péché à ceux qui l'attendent pour le salut.
Abbé Fillion	1895	de même le Christ S'est offert une fois pour effacer les péchés de beaucoup; une seconde fois Il apparaîtra sans péché, pour donner le salut à ceux qui L'attendent.
Genève	1669	Pareillement auſſi Chriſt ayant eſté offert une fois, pour oſter les pechez de pluſieurs, apparoiſtra pour la ſeconde fois ſans peché à ceux qui l'attendent à ſalut.
Lausanne	1872	ainsi le Christ, ayant été offert une fois pour porter les péchés d'un grand nombre, apparaîtra une seconde fois sans péché, à ceux qui l'attendent à salut.
Sacy	1759	ainsi Jesus-Christ a été offert une fois pour effacer les péchés de plusieurs: & la seconde fois il apparaîtra sans avoir plus rien du péché, pour le salut de ceux qui l’attendent.
Segond 21	2007	De même, Christ s'est offert une seule fois pour porter les péchés de beaucoup d'hommes, puis il apparaîtra une seconde fois, sans rapport avec le péché, à ceux qui l'attendent pour leur salut.
Louis Segond	1910	de même Christ, qui s'est offert une seule fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra sans péché une seconde fois à ceux qui l'attendent pour leur salut.
Monde Nouveau	2018	de même aussi le Christ a été offert une fois pour toutes afin de porter les péchés de beaucoup ; et la deuxième fois qu’il apparaîtra, ce sera en dehors du péché, et il sera vu par ceux qui l’attendent ardemment pour leur salut.
Monde Nouveau	1995	de même aussi le Christ a été offert une fois pour toutes, afin de porter les péchés de beaucoup ; et la deuxième fois qu’il apparaîtra, ce sera en dehors du péché et à ceux qui l’attendent ardemment pour [leur] salut.
Edmond Stapfer	1889	de même le Christ ne s'est offert qu'une fois «Pour anéantir une quantité de péchés», puis il reviendra, non plus à cause du péché, mais pour donner le salut à ceux qui l'attendent.
Oltramare	1874	de même, Christ, après s'être offert une seule fois en sacrifice, pour ôter les péchés de beaucoup, apparaîtra une seconde fois, non pour ôter le péché, mais pour donner le salut à ceux qui attendent sa venue.
Neufchâtel	1899	de même aussi Christ, ayant été offert une seule fois pour porter les péchés de plusieurs, paraîtra une seconde fois, sans péché, à ceux qui l'attendent pour leur salut.
Parole de vie	2000	De même, le Christ s'est offert en sacrifice une fois pour toutes, pour enlever les péchés d'un grand nombre de personnes. Il se montrera une deuxième fois, non plus pour enlever le péché, mais pour sauver ceux qui l'attendent.
Français C. N.	2019	De même, le Christ aussi a été offert en sacrifice, une seule fois, pour enlever les péchés d'une multitude de personnes. Il apparaîtra une seconde fois à ceux qui l'attendent en vue du salut. Et il ne sera plus question de péché.
Français C.	1982	De même, le Christ aussi a été offert en sacrifice une seule fois pour enlever les péchés d'une multitude de gens. Il apparaîtra une seconde fois, non plus pour éliminer les péchés, mais pour accorder le salut à ceux qui attendent sa venue.
Semeur	2000	de même, le Christ s’est offert une seule fois en sacrifice pour porter les péchés de beaucoup d’hommes. Et il viendra une seconde fois, non plus pour ôter les péchés, mais pour sauver ceux qui attendent de lui leur salut. sacrifice du Christ
Parole vivante	2013	De même, le Christ ne s’est offert qu’une seule fois en sacrifice pour effacer les péchés de beaucoup d’hommes. Il reviendra, mais sa seconde venue n’aura plus rien à faire avec le péché ; il apparaîtra comme le Sauveur glorieux à tous ceux qui l’attendent continuellement pour leur apporter le salut complet et définitif.