MATTHIEU  MARC  LUC  JEAN  ACTES  ROMAINS  1 CORINTHIENS  2 CORINTHIENS  GALATES  EPHESIENS  PHILIPPIENS  COLOSSIENS  1 THESSALONICIENS  2 THESSALONICIENS  1 TIMOTHEE  2 TIMOTHEE  TITE  PHILEMON  [\ HEBREUX /]  JACQUES  1 PIERRE  2 PIERRE  1 JEAN  2 JEAN  3 JEAN  JUDAS  APOCALYPSE


CH.1 CH.2 CH.3 CH.4 CH.5 CH.6 CH.7 CH.8 CH.9 [\ CH. 10 /] CH.11 CH.12 CH.13 

V.1 V.2 V.3 V.4 V.5 V.6 V.7 V.8 V.9 V.10 V.11 V.12 V.13 V.14 V.15 V.16 V.17 V.18 V.19 V.20 V.21 V.22 V.23 V.24 V.25 V.26 V.27 V.28 V.29 V.30 V.31 V.32 V.33 V.34 V.35 V.36 V.37 V.38 V.39 

Δ VERSET 1  GRE
Sébastien 2021Ombre car ayant le loi des imminants de bons, non elle-même l'icône des actes, selon année aux mêmes aux sacrifices lesquelles apportent envers le continu pas cependant à un moment peut ceux approchants perfectionner·
Alain Dumont 2020En-effet, la loi [n’]ayant [qu’]une ombre des choses-bonnes imminentes, et non l'icône même des agissements.chaque (= selon) année, [c'est] par les mêmes sacrifices qu'ils portent- [les offrandes] -vers [Dieu] envers la pérennité, [sans que] pas-même-une-fois elle n'ait-la-puissance, [pour] ceux qui-viennent-vers [elle], de [les] mener-à-l'achèvement ...
Osty et Trinquet 1973Ne possédant, en effet, qu'une ombre des biens à venir, non l'image même des réalités, la Loi, avec les mêmes sacrifices que l'on offre toujours d'année en année, ne peut jamais rendre parfaits ceux qui s'avancent vers [Dieu].
Segond NBS 2002La loi, en effet, possède une ombre des biens à venir et non pas l’image même de ces choses; c’est pourquoi elle ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu’on présente perpétuellement, année après année, porter à leur accomplissement ceux qui s’en approchent.
Jean Grosjean 1971N’ayant que l’ombre des biens à venir et non l’image même des choses, la loi, avec ses perpétuels sacrifices annuels, ne peut jamais parfaire ceux qui s’approchent.
Bayard 2018Comme elle ne possède, en effet, que l’esquisse des biens à venir, et non l’exacte représentation des réalités, la Loi, malgré ces mêmes sacrifices que l’on offre sempiternellement d’année en année, se révèle à jamais incapable de rendre parfaits ceux qui tentent par ce moyen d’approcher Dieu.
Œcuménique 1976Ne possédant que l'esquisse des biens à venir et non l'expression même des réalités, la loi est à jamais incapable, malgré les sacrifices, toujours les mêmes, offerts chaque année indéfiniment, de mener à l'accomplissement ceux qui viennent y prendre part.
Liturgie 2013La loi de Moïse ne présente que l’ébauche des biens à venir, et non pas l’expression même des réalités. Elle n’est donc jamais capable, par ses sacrifices qui sont toujours les mêmes, offerts indéfiniment chaque année, de mener à la perfection ceux qui viennent y prendre part.
Jérusalem 1973N'ayant, en effet, que l'ombre des biens à venir, non la substance même des réalités, la Loi est absolument impuissante, avec ces sacrifices, toujours les mêmes, que l'on offre perpétuellement d'année en année, à rendre parfaits ceux qui s'approchent de Dieu.
Albert Rilliet 1858En effet, la loi ne possédant que l'ombre des biens à venir, et non l'image même des choses, ils ne peuvent jamais, par les mêmes sacrifices qu'ils offrent perpétuellement chaque année, amener à la perfection ceux qui y prennent part;
AMIOT 1950La Loi, ne contenant que l'ombre des biens à venir et non la réalité elle-même, est totalement impuissante à rendre parfaits ceux qui prennent part aux sacrifices qu'elle renouvelle indéfiniment chaque année.
Darby 1885Car la loi, ayant l’ombre des biens à venir, non l’image même des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices que l’on offre continuellement chaque année, rendre parfaits ceux qui s’approchent.
Darby Rev. 2006Car la Loi, ayant l'ombre des biens à venir, non l'image même des réalités, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices que l'on offre continuellement chaque année, rendre parfaits ceux qui s'approchent.
LIENART 1951La Loi en effet, n'est qu'une ombre des biens à venir et non l'expression même des choses ; avec ces mêmes sacrifices qu'on offre chaque année, à perpétuité, elle ne sera jamais capable de rendre parfaits ses fidèles.
Shora Kuetu 2021Car la torah qui possède l'ombre des bonnes choses à venir et non l'image exacte des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices que l'on offre continuellement chaque année, rendre parfaits ceux qui s'en approchent.
Peuples 2005Avec la Loi on n’a jamais que l’ombre des biens nouveaux : elle n’a pas la vraie figure des choses. C’est pourquoi elle ne peut jamais mener à la perfection définitive, au moyen de leurs sacrifices, ceux qui reviennent chaque année les offrir.
Chouraqui 1977Oui, la tora à l’ombre des biens à venir, mais non l’icône des réalités elles-mêmes. Chaque année, par les mêmes sacrifices offerts continuellement, elle ne peut rendre parfaits ceux qui en approchent.
Pirot et Clamer 1950La Loi, en effet, n'est qu'une ombre des biens à venir et non l'expression même des choses; avec ces mêmes sacrifices qu'on offre chaque année, à perpétuité, die ne sera jamais capable de rendre parfaits ses fidèles.
Abbé Crampon 1923La Loi, en effet, n'ayant qu'une ombre des biens à venir, et non l'image même des choses, ne peut jamais, par ces mêmes sacrifices que l'on offre sans interruption chaque année, sanctifier parfaitement ceux qui s'en approchent.
David Martin 1744Car la Loi ayant l'ombre des biens à venir, et non la vive image des choses, ne peut jamais par les mêmes sacrifices que l'on offre continuellement chaque année, sanctifier ceux qui [s'y] attachent.
King James 1611Car la loi ayant l'ombre des bonnes choses à venir, et non l'image même des choses, ne peut jamais par ces sacrifices qu'on offre continuellement chaque année, rendre parfaits ceux qui s'approchent.
Ostervald 1881Or, la loi, ayant l'ombre des biens à venir, non l'image même des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu'on offre continuellement chaque année, rendre parfaits ceux qui s'approchent de ces sacrifices.
Abbé Fillion 1895En effet, la loi, qui n'a que l'ombre des biens à venir, et non l'image même des choses, ne peut jamais, par ces mêmes sacrifices qu'on offre perpétuellement chaque année, rendre parfaits ceux qui s'approchent de l'autel.
Genève 1669Car la Loi ayant l'ombre des biens à venir, non point la vive image des choſes, ne peut jamais par les meſmes ſacrifices, leſquels on offre chacun an continuellement, ſanctifier ceux qui s'y addreſſent.
Lausanne 1872Car la loi, ayant l'ombre des biens à venir, non l'image même des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu'on offre perpétuellement chaque année, consommer ceux qui s'approchent;
Sacy 1759Car la loi n’ayant que l’ombre des biens à venir, & non l’image même des choses, ne peut jamais, par l’oblation des mêmes hosties qui s’offrent toujours chaque année, rendre justes & parfaits ceux qui s’approchent de l’autel.
Segond 21 2007La loi, en effet, possède une ombre des biens à venir, et non l'exacte représentation de la réalité; elle ne peut jamais, par l'offrande annuelle et toujours répétée des mêmes sacrifices, conduire à la perfection ceux qui y participent.
Louis Segond 1910En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l'exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu'on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection.
Monde Nouveau 2018En effet, puisque la Loi possède une ombre des bonnes choses à venir, mais pas la substance même des choses, elle ne peut jamais, par les mêmes sacrifices offerts continuellement chaque année, rendre parfaits ceux qui s’approchent de Dieu.
Monde Nouveau 1995En effet, puisque la Loi possède une ombre des bonnes choses à venir, mais non la substance même des choses, [les hommes] ne peuvent jamais, avec les mêmes sacrifices que d’année en année ils offrent continuellement, rendre parfaits ceux qui s’approchent.
Edmond Stapfer 1889En effet, la Loi, ne contenant que l'ombre des biens à venir, et non l'image réelle des choses, ne peut jamais par ses sacrifices, toujours les mêmes et offerts sans cesse chaque année donner la parfaite pureté à ceux qui y prennent part.
Oltramare 1874En effet, la Loi n'ayant que l'ombre des biens à venir, et pas même l'image des choses, ne peut jamais par ces sacrifices renouvelés chaque année et perpétuellement, amener à la perfection ceux qui s'approchent de l’autel;
Neufchâtel 1899Car la loi n'ayant qu'une ombre des biens à venir, et non l'image même des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu'on offre chaque année à perpétuité, rendre parfaits ceux qui y prennent part.
Parole de vie 2000La loi de Moïse ne reproduit pas exactement ce qui existe, elle est seulement l'ombre des biens qui seront donnés plus tard. Elle demande qu'on offre sans arrêt, chaque année, toujours les mêmes sacrifices. C'est pourquoi elle ne peut absolument pas rendre parfaits ceux qui s'approchent de Dieu.
Français C. N. 2019La loi de Moïse ne possède pas la représentation exacte des réalités, mais seulement l'ombre des biens à venir. Elle est tout à fait incapable de conduire à la perfection ceux qui s'approchent de Dieu : comment le pourrait-elle avec ces sacrifices, toujours les mêmes, que l'on offre année après année, indéfiniment ?
Français C. 1982La loi de Moïse n'est pas la représentation exacte des réalités; elle n'est que l'ombre des biens à venir. Elle est tout à fait incapable de rendre parfaits ceux qui s'approchent de Dieu: comment le pourrait-elle avec ces sacrifices, toujours les mêmes, que l'on offre année après année, indéfiniment?
Semeur 2000La Loi de Moïse ne possède qu’une ombre des biens à venir et non pas l’image même de ces réalités. Elle ne peut donc en aucun cas amener à la perfection ceux qui s’approchent ainsi de Dieu sur la base des mêmes sacrifices offerts perpétuellement d’année en année.
Parole vivante 2013La loi (de Moïse) ne possède pas l’image véritable des réalités spirituelles (que le Christ nous a apportées). Elle ne contient qu’une ombre imprécise de ces biens qui étaient encore à venir. Elle ne peut donc pas donner une pureté parfaite à ceux qui s’approchent de Dieu sur la base de ses sacrifices répétés d’année en année.

Δ VERSET 2  GRE
Sébastien 2021puisque non le cas échéant pausèrent étantes apportées par le fait de ce pas une avoir encore conscience de péchés ceux adorants une fois ayants étés purifiés ?
Alain Dumont 2020... puisque n'auraient- ils pas [alors] -cessé, [les sacrifices] étant-portés- [en offrande] -vers [Dieu], en-raison-du fait- [pour] ceux qui-rendent-le-culte de n'avoir en-rien encore conscience des péchés se-trouvant-avoir-été- en-une-seule-fois -purifiés]
Osty et Trinquet 1973Autrement, n'aurait-on pas cessé de les offrir, puisque, purifiés une fois pour toutes, ceux qui rendent ce culte n'auraient plus aucune conscience des péchés ?
Segond NBS 2002Sinon, n’aurait–on pas cessé d’en présenter, puisque ceux qui prennent part à ce culte auraient été purifiés une fois pour toutes et n’auraient plus eu aucune conscience des péchés?
Jean Grosjean 1971Autrement n’aurait-on pas cessé d’offrir puisque les assistants une fois purifiés n’auraient plus aucune cons-cience des péchés ?
Bayard 2018Sinon, n’aurait-on pas cessé de les offrir, puisque, une fois pour toutes purifiés, ceux qui rendent ce culte n’auraient plus conscience d’aucune souillure ?
Œcuménique 1976Sinon, n'aurait-on pas cessé de les offrir pour la simple raison que, purifiés une bonne fois, ceux qui rendent ainsi leur culte n'auraient plus eu conscience d'aucun péché?
Liturgie 2013Si ce culte les avait purifiés une fois pour toutes, ils n’auraient plus aucun péché sur la conscience et, dans ce cas, n’aurait-on pas cessé d’offrir les sacrifices ?
Jérusalem 1973Autrement, n'aurait-on pas cessé de les offrir puisque les officiants de ce culte, purifiés une fois pour toutes, n'auraient plus conscience d'aucun péché?
Albert Rilliet 1858autrement, n'aurait-on pas cessé de les offrir, puisque ceux qui rendent ce culte, une fois purifiés, n'auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés?
AMIOT 1950N'aurait-on pas autrement cessé de les offrir, puisque les participants de ce culte, purifiés une fois pour toutes, n'auraient plus eu conscience d'aucun péché ?
Darby 1885Autrement n’eussent-ils pas cessé d’être offerts, puisque ceux qui rendent le culte, étant une fois purifiés, n’auraient plus eu aucune conscience de péchés ?
Darby Rev. 2006Autrement, est-ce qu'on n'aurait pas cessé de les offrir, puisque ceux qui rendent le culte, étant une fois purifiés, n'auraient plus eu aucune conscience de péchés ?
LIENART 1951Autrement, n'aurait-on pas cessé de les offrir, attendu que les adorateurs, une fois purifiés, n'auraient plus aucunement conscience de leurs péchés?
Shora Kuetu 2021Autrement, n'auraient-ils pas cessé d'être offerts ? Car ceux qui font ce service, une fois purifiés, n'auraient plus eu conscience des péchés.
Peuples 2005Sinon, ils seraient purifiés dès la première fois grâce à leur culte ; ils n’auraient plus de péchés sur la conscience et ils auraient cessé de les offrir.
Chouraqui 1977Car, autrement, n’auraient-ils pas cessé d’être offerts ? Ceux qui les offrent auraient été purifiés d’un seul coup, sans plus avoir la conscience de leurs fautes.
Pirot et Clamer 1950Autrement, n'aurait-on pas cessé de les offrir, attendu que les adorateurs, une fois purifiés, n'auraient plus aucunement conscience de leurs péchés?
Abbé Crampon 1923Autrement n'aurait-on pas cessé de les offrir; car ceux qui rendent ce culte, une foi purifiés, n'auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés.
David Martin 1744Autrement n'eussent-ils pas cessé d'être offerts, puisque les sacrifiants étant une fois purifiés, ils n'eussent plus eu aucune conscience de péché ?
King James 1611Autrement n'auraient-ils pas cessé d'être offerts? puisque les adorateurs une fois purgés, n'auraient plus eu conscience de péchés.
Ostervald 1881Autrement on aurait cessé de les offrir, puisque ceux qui faisaient ce service, une fois purifiés, n'auraient plus eu conscience de leurs péchés.
Abbé Fillion 1895Autrement on aurait cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte n'auraient plus eu aucune conscience de leur péché, ayant été une fois purifiés.
Genève 1669Autrement n'euſſent-ils pas ceſſé d'eſtre offerts, veu que les ſacrifians eſtant purifiez une fois n'euſſent plus eu aucune conſcience de peché?
Lausanne 1872autrement on aurait cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte, étant une fois purifiés, n'auraient plus eu aucune conscience de [leurs] péchés;
Sacy 1759Autrement on aurait cessé de les offrir; parce que ceux qui lui rendent ce culte, n’auraient plus senti leur conscience chargée de péché, en ayant été une fois purifiés.
Segond 21 2007Sinon, n'aurait-on pas cessé de les offrir? Ceux qui rendent ce culte, purifiés une fois pour toutes, n'auraient en effet plus du tout conscience de leurs péchés.
Louis Segond 1910Autrement, n'aurait-on pas cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte, étant une fois purifiés, n'auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés?
Monde Nouveau 2018Autrement, n’aurait-​on pas cessé d’offrir ces sacrifices, puisque ceux qui font un service sacré n’auraient plus, une fois purifiés, aucune conscience de leurs péchés ?
Monde Nouveau 1995Autrement, n’aurait-on pas cessé d’offrir ces [sacrifices], parce que ceux qui font un service sacré, [et] qui auraient été purifiés une fois pour toutes, n’auraient plus aucune conscience de péchés ?
Edmond Stapfer 1889Autrement n'aurait-on pas cessé de les offrir, car ceux qui les offraient, une fois purifiés, n'auraient plus eu conscience de leurs péchés?
Oltramare 1874autrement, n'aurait-on pas cessé de les offrir, par la raison que les adorateurs, une fois purifiés, n'auraient plus senti leur conscience chargée de péché?
Neufchâtel 1899Autrement n'aurait-on pas cessé de les offrir, puisque ceux qui rendent ce culte, étant une fois purifiés, n'auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés?
Parole de vie 2000Sinon, ceux qui rendent ce culte à Dieu seraient lavés de leurs péchés une fois pour toutes. Ils ne se sentiraient plus du tout coupables, et on n'offrirait plus aucun sacrifice.
Français C. N. 2019Si ceux qui rendent un tel culte à Dieu avaient été une bonne fois purifiés, ils n'auraient plus aucun péché sur la conscience, et l'on cesserait d'offrir tout sacrifice.
Français C. 1982Si ceux qui rendent un tel culte à Dieu avaient été une bonne fois purifiés de leurs fautes, ils ne se sentiraient plus coupables d'aucun péché, et l'on cesserait d'offrir tout sacrifice.
Semeur 2000Si elle l’avait pu, ceux qui offrent ces sacrifices auraient depuis longtemps cessé de le faire car, purifiés une fois pour toutes, ils n’auraient plus eu conscience d’aucun péché.
Parole vivante 2013Si elle le pouvait, on aurait depuis longtemps cessé d’offrir ces sacrifices, car les participants de ce culte, purifiés une fois pour toutes de leurs péchés, n’en auraient plus senti le poids sur leur conscience.

Δ VERSET 3  GRE
Sébastien 2021mais en à elles anamnèse de péchés selon année·
Alain Dumont 2020Mais en ces [sacrifices]-ci, [c'est] une remontée-en-mémoire des péchés [qui advient].
Osty et Trinquet 1973Mais par ces [sacrifices] on rappelle chaque année le souvenir des péchés,
Segond NBS 2002Au contraire, par ces sacrifices, on rappelle année après année le souvenir des péchés.
Jean Grosjean 1971Mais chaque année au sacrifice on fait mémoire des péchés,
Bayard 2018Par ces sacrifices, au contraire, on ne fait chaque année que réveiller le souvenir de péchés
Œcuménique 1976Mais, en fait, par ces sacrifices, on remet les péchés en mémoire chaque année.
Liturgie 2013Mais ceux-ci, au contraire, comportent chaque année un rappel des péchés.
Jérusalem 1973Bien au contraire, par ces sacrifices eux-mêmes, on rappelle chaque année le souvenir des péchés.
Albert Rilliet 1858Mais, au contraire, ces sacrifices ramènent chaque année le ressouvenir des péchés,
AMIOT 1950Au contraire, par ces sacrifices, on rappelle chaque année le souvenir des péchés ;
Darby 1885Mais il y a dans ces [sacrifices], chaque année, un acte remémoratif de péchés.
Darby Rev. 2006Il y a, au contraire, dans ces sacrifices, chaque année, un acte qui remet en mémoire les péchés.
LIENART 1951Au contraire, ces sacrifices rappellent chaque année le souvenir des péchés,
Shora Kuetu 2021Mais il y a chaque année dans ces sacrifices le souvenir des péchés.
Peuples 2005Mais non, chaque année ces sacrifices rappellent leurs péchés ;
Chouraqui 1977Mais, eux, ils commémorent les fautes chaque année !
Pirot et Clamer 1950Au contraire, ces sacrifices rappellent chaque année le souvenir des péchés,
Abbé Crampon 1923Tandis que, par ces sacrifices, on rappelle chaque année le souvenir des péchés;
David Martin 1744Or il y a dans ces [sacrifices] une commémoration des péchés réitérée d'année en année.
King James 1611Or dans ces sacrifices, il y a une commémoration des péchés réitérée chaque année;
Ostervald 1881Mais dans ces sacrifices, on rappelle chaque année le souvenir des péchés;
Abbé Fillion 1895Et cependant, par ces sacrifices, le souvenir des péchés est rappelé chaque année.
Genève 1669Or il y a en ces ſacrifices-là une commemoration des pechez reïterée d'an en an.
Lausanne 1872mais au contraire, il y a chaque année dans ces [sacrifices] une commémoration des péchés;
Sacy 1759Et cependant on y parle de nouveau tous les ans de péchés.
Segond 21 2007Mais en réalité, le souvenir des péchés est rappelé chaque année par ces sacrifices,
Louis Segond 1910Mais le souvenir des péchés est renouvelé chaque année par ces sacrifices;
Monde Nouveau 2018Ces sacrifices sont plutôt un rappel des péchés année après année,
Monde Nouveau 1995Au contraire, par ces sacrifices, on rappelle le souvenir des péchés d’année en année,
Edmond Stapfer 1889Mais, au contraire, ces sacrifices eux-mêmes ravivaient chaque année le souvenir des péchés.
Oltramare 1874Mais par ces sacrifices, on rappelle tous les ans le souvenir des péchés;
Neufchâtel 1899Mais dans ces sacrifices il se fait chaque année une commémoration des péchés.
Parole de vie 2000Mais bien au contraire, ces sacrifices rappellent chaque année le souvenir des péchés,
Français C. N. 2019En réalité, par ces sacrifices, les gens sont amenés à se rappeler leurs péchés, année après année.
Français C. 1982En réalité, par ces sacrifices, les gens sont amenés à se rappeler leurs péchés, année après année.
Semeur 2000Mais, en fait, ces sacrifices rappellent chaque année le souvenir des péchés.
Parole vivante 2013Mais, en réalité, ces sacrifices rappellent chaque année le souvenir des péchés,

Δ VERSET 4  GRE
Sébastien 2021impuissant car sang de taureaux et de boucs saisir au loin péchés.
Alain Dumont 2020En-effet, [c'est] impuissant [qu'est] un sang de taureaux et des boucs d'affranchir-des péchés.  Sur la traduction du verbe aphairéô, affranchir, cfr: Mt 26,51.
Osty et Trinquet 1973car il est impossible que le sang de taureaux et de boucs enlève les péchés.
Segond NBS 2002Car il est impossible que du sang de taureaux et de boucs ôte les péchés.
Jean Grosjean 1971car le sang des taureaux et des boucs est incapable d’arracher les péchés.
Bayard 2018que le sang de taureaux et de boucs est bien incapable d’effacer.
Œcuménique 1976Car il est impossible que du sang de taureaux et de boucs enlève les péchés.
Liturgie 2013Il est impossible, en effet, que du sang de taureaux et de boucs enlève les péchés.
Jérusalem 1973En effet, du sang de taureaux et de boucs est impuissant à enlever des péchés.
Albert Rilliet 1858car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs enlève les péchés.
AMIOT 1950il est en effet impossible que le sang des taureaux et des boucs enlève les péchés.
Darby 1885Car il est impossible que le sang de taureaux et de boucs ôte les péchés.
Darby Rev. 2006Car il est impossible que le sang de taureaux et de boucs ôte les péchés.
LIENART 1951car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs enlève les péchés.
Shora Kuetu 2021Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.
Peuples 2005c’est que le sang des taureaux et des boucs n’enlève pas le péché.
Chouraqui 1977Oui, il est impossible que le sang de taureaux et de boucs enlève les fautes.
Pirot et Clamer 1950car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs enlève les péchés.
Abbé Crampon 1923parce qu'il est impossible que le sang des taureaux et des boucs enlève les péchés.
David Martin 1744Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.
King James 1611Car il est impossible que le sang des taureaux et des chèvres ôte les péchés.
Ostervald 1881Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.
Abbé Fillion 1895Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs enlève les péchés.
Genève 1669Car il eſt impoſſible que le ſang des taureaux & des boucs oſte les pechez.
Lausanne 1872car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.
Sacy 1759Car il est impossible que le sang des taureaux & des boucs ôte les péchés.
Segond 21 2007car il est impossible que le sang de taureaux et de boucs enlève les péchés.
Louis Segond 1910car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.
Monde Nouveau 2018car il est impossible que le sang de taureaux et de boucs enlève les péchés.
Monde Nouveau 1995car il est impossible que le sang de taureaux et de boucs enlève les péchés.
Edmond Stapfer 1889Car il est impossible que du sang de taureaux et de boucs effacent des péchés.
Oltramare 1874car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.
Neufchâtel 1899Car il est impossible que le sang de taureaux et de boucs ôte les péchés.
Parole de vie 2000parce que le sang des taureaux et des boucs ne peut pas enlever les péchés.
Français C. N. 2019Car le sang des taureaux et des boucs ne pourra jamais enlever les péchés.
Français C. 1982Car le sang des taureaux et des boucs ne pourra jamais enlever les péchés.
Semeur 2000En effet, il est impossible que du sang de taureaux et de boucs ôte les péchés.
Parole vivante 2013car il est impossible que du sang de taureaux et de boucs efface les péchés.

Δ VERSET 5  GRE
Sébastien 2021C'est pourquoi venant à l'intérieur envers le monde dit· sacrifice et offrande non tu voulus, corps cependant tu ajustas complètement à moi·
Alain Dumont 2020C'est-pourquoi, pénétrant envers le monde, [c'est ainsi qu'] il parle: [De] sacrifice et d'offrande-portée-vers [Dieu] tu n [en] as- pas - voulu, cependant-que [c'est] un corps [que] tu as-façonné pour moi.
Osty et Trinquet 1973C'est pourquoi, en entrant dans le monde, [le Christ] dit : Sacrifice et offrande, tu n'en as pas voulu, mais tu m'as façonné un corps ;
Segond NBS 2002C’est pourquoi, en entrant dans le monde, il dit: Tu n’as voulu ni sacrifice, ni offrande, mais tu m’as formé un corps;
Jean Grosjean 1971C’est pourquoi il dit en entrant dans le monde : Tu n’as pas voulu de sacrifice ni d’offrande, mais tu m’as façonné un corps.
Bayard 2018C’est pourquoi, entrant dans le monde, le Christ dit : « Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m’as modelé un corps.
Œcuménique 1976Aussi, en entrant dans le monde, le Christ dit: De sacrifice et d'offrande, tu n'as pas voulu, mais tu m'as façonné un corps.
Liturgie 2013Aussi, en entrant dans le monde, le Christ dit : Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m’as formé un corps.
Jérusalem 1973C'est pourquoi, en entrant dans le monde, le Christ dit: Tu n'as voulu ni sacrifice ni oblation; mais tu m'as façonné un corps.
Albert Rilliet 1858C'est pourquoi, en entrant dans le monde, il dit:
AMIOT 1950C'est pourquoi le Christ dit, en entrant dans le monde : n'as voulu ni sacrifice, ni offrande, mais tu m'as formé un corps.
Darby 1885C’est pourquoi, en entrant dans le monde, il dit : «Tu n’as pas voulu de sacrifice ni d’offrande, mais tu m’as formé un corps.
Darby Rev. 2006C'est pourquoi, en entrant dans le monde, il dit : Tu n'as pas voulu de sacrifice ni d'offrande, mais tu m'as formé un corps.
LIENART 1951C'est pourquoi (le Christ) dit, en entrant dans le monde : Tu n'as voulu ni sacrifice ni oblation, - mais tu m'as formé un corps -
Shora Kuetu 2021C'est pourquoi, en entrant dans le monde, il dit : Tu n'as pas voulu de sacrifice, ni d'offrande, mais tu m'as formé un corps.
Peuples 2005Alors lui, il entre dans le monde et il dit : Tu n’as voulu ni offrande ni sacrifice, mais tu m’as donné un corps.
Chouraqui 1977C’est pourquoi, venant dans l’univers, il dit : « Sacrifice et offrande, tu n’en veux pas ; mais tu m’as muni d’un corps.
Pirot et Clamer 1950C'est pourquoi (le Christ) dit, en entrant dans ce monde: Tu n'as voulu ni sacrifice ni oblation, - mais tu m'as formé un corps -
Abbé Crampon 1923C'est pourquoi le Christ dit ceci entrant dans le monde: " Vous n'avez voulu ni sacrifice, ni oblation, mais vous m'avez formé un corps;
David Martin 1744C'est pourquoi [Jésus-Christ] en entrant au monde a dit : tu n'as point voulu de sacrifice, ni d'offrande, mais tu m'as approprié un corps.
King James 1611C'est pourquoi, quand il entre dans le monde, il dit: Tu n'as pas voulu de sacrifice ni d'offrande, mais tu m'as approprié un corps.
Ostervald 1881C'est pourquoi, Christ entrant dans le monde, dit: Tu n'as point voulu de sacrifice ni d'offrande, mais tu m'as formé un corps.
Abbé Fillion 1895C'est pourquoi le Christ entrant dans le monde, dit: Vous n'avez pas voulu de sacrifice ni d'offrande, mais Vous M'avez formé un corps;
Genève 1669C'eſt pourquoi, entrant au monde il dit, Tu n'as point voulu de ſacrifice ni d'offrande, mais tu m'as approprié un corps:
Lausanne 1872C'est pourquoi, en entrant dans le monde, il dit: " Tu n'as pas voulu de sacrifice, ni d'offrande, mais tu m'as formé un corps.
Sacy 1759C’est pourquoi le Fils de Dieu entrant dans le monde, dit: Vous n’avez point voulu d’hostie, ni d’oblation; mais vous m’avez formé un corps.
Segond 21 2007C'est pourquoi, en entrant dans le monde, Christ dit: Tu n'as voulu ni sacrifices ni offrandes, mais tu m'as formé un corps;
Louis Segond 1910C'est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit: Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande, Mais tu m'as formé un corps;
Monde Nouveau 2018C’est pourquoi, quand il entre dans le monde, il dit : « “Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m’as préparé un corps.
Monde Nouveau 1995C’est pourquoi, quand il entre dans le monde, il dit : “ ‘ Sacrifice et offrande, tu n’en as pas voulu, mais tu m’as préparé un corps.
Edmond Stapfer 1889Voilà pourquoi le Christ dit en entrant dans le monde: «Tu n'as pas voulu de sacrifice, ni d'offrande, Tu m'as formé un corps;
Oltramare 1874Cette impossibilité fait dire à Christ entrant dans le monde: «Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m'as fait un corps.
Neufchâtel 1899C'est pourquoi, entrant dans le monde, il dit: Tu n'as point voulu de sacrifice ni d'offrande, mais tu m'as formé un corps.
Parole de vie 2000C'est pourquoi, au moment où le Christ va entrer dans le monde, il dit à Dieu :
   « Tu n'as pas voulu de sacrifices ni d'offrandes,
   mais tu m'as fait un corps.
Français C. N. 2019C'est pourquoi, au moment où il allait entrer dans le monde, le Christ dit à Dieu : « Tu n'as voulu ni sacrifice, ni offrande, mais tu m'as formé un corps.
Français C. 1982C'est pourquoi, au moment où il allait entrer dans le monde, le Christ dit à Dieu: «Tu n'as voulu ni sacrifice, ni offrande, mais tu m'as formé un corps.
Semeur 2000Voilà pourquoi, en entrant dans le monde, le Christ a dit: Tu n’as voulu ni sacrifice, ni offrande: tu m’as formé un corps.
Parole vivante 2013Voilà pourquoi le Christ est venu dans ce monde. Lors de son entrée, il a dit (ces paroles par lesquelles le prophète nous révèle ses dispositions intérieures) :Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu as préparé pour moi un corps.

Δ VERSET 6  GRE
Sébastien 2021holocaustes et autour de péché non tu estimas en bien.
Alain Dumont 2020Holocaustes et [sacrifices] au-sujet-du péché, tu n'as- pas -mis- [en eux] -ton-estime-favorable.
Osty et Trinquet 1973holocaustes et sacrifices pour le péché, tu ne les as pas agréés ;
Segond NBS 2002tu n’as agréé ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché.
Jean Grosjean 1971Tu n’as pas trouvé bons les holocaustes ni les expia-tions.
Bayard 2018Tu ne t’es satisfait ni d’holocaustes ni de sacrifices pour les péchés.
Œcuménique 1976Holocaustes et sacrifices pour le péché ne t'ont pas plu.
Liturgie 2013Tu n’as pas agréé les holocaustes ni les sacrifices pour le péché ;
Jérusalem 1973Tu n'as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour les péchés.
Albert Rilliet 1858« Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande, mais Tu m'as préparé un corps; Tu n'as eu à gré ni les holocaustes ni les oblations pour le péché;
AMIOT 1950Tu n'as eu pour agréables ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché.
Darby 1885Tu n’as pas pris plaisir aux holocaustes ni aux sacrifices pour le péché ;
Darby Rev. 2006Tu n'as pas pris plaisir aux holocaustes ni aux sacrifices pour le péché ;
LIENART 1951tu n'as agréé ni holocaustes ni sacrifices expiatoires.
Shora Kuetu 2021Tu n'as pas pris plaisir aux holocaustes, ni aux sacrifices pour le péché.
Peuples 2005Ni les holocaustes, ni les sacrifices pour le péché ne te plaisaient.
Chouraqui 1977Montées et sacrifices pour les fautes, tu ne t’y complais pas.
Pirot et Clamer 1950tu n'as agréé ni holocaustes ni sacrifices expiatoires.
Abbé Crampon 1923vous n'avez agréé ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché.
David Martin 1744Tu n'as point pris plaisir aux holocaustes, ni à l'oblation pour le péché.
King James 1611Tu n'as pas pris plaisir aux offrandes brûlées, ni aux sacrifices pour le péché.
Ostervald 1881Tu n'as point pris plaisir aux holocaustes, ni aux sacrifices pour le péché.
Abbé Fillion 1895les holocaustes et les sacrifices pour le péché ne Vous ont pas plu.
Genève 1669Tu n'as point pris de plaiſir és holocauſtes, ni en l'oblation pour le peché.
Lausanne 1872Tu n'as pas pris plaisir aux holocaustes, ni [aux sacrifices] pour le péché;
Sacy 1759Vous n’avez point agréé les holocaustes, ni les sacrifices pour le péché;
Segond 21 2007tu n'as accepté ni holocaustes ni sacrifices pour le péché,
Louis Segond 1910Tu n'as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché.
Monde Nouveau 2018Tu n’as accepté ni holocaustes ni sacrifices pour le péché.”
Monde Nouveau 1995Tu n’as pas agréé holocaustes et [sacrifice] pour le péché. ’
Edmond Stapfer 1889les holocaustes, ni les offrandes pour le péché ne t'ont fait plaisir. »
Oltramare 1874Tu n'as désiré ni holocaustes ni oblations pour le péché;
Neufchâtel 1899Tu n'as point pris plaisir aux holocaustes ni aux sacrifices pour le péché.
Parole de vie 2000Les animaux brûlés sur l'autel
   et les sacrifices pour les péchés
   ne te plaisent pas.
Français C. N. 2019Tu n'as pris plaisir ni à des animaux brûlés sur l'autel, ni à des sacrifices pour le pardon des péchés.
Français C. 1982Tu n'as pris plaisir ni à des animaux brûlés sur l'autel, ni à des sacrifices pour le pardon des péchés.
Semeur 2000Tu n’as pris nul plaisir aux holocaustes, aux sacrifices pour le péché.
Parole vivante 2013Tu n’as pris plaisir ni aux holocaustes ni aux sacrifices pour le péché.

Δ VERSET 7  GRE
Sébastien 2021alors je dis· voici je surgis, en à entête de papier de bible a été écrit autour de moi, de ce faire le Dieu le volonté de toi.
Alain Dumont 2020[C'est] alors [que] j'ai-parlé-ainsi: Voici-que je surgis - [c'est] dans un rouleau de livre [qu']il se-trouve-avoir-été-écrit à- mon -sujet - pour faire, ô Dieu, ta volonté.
Osty et Trinquet 1973alors j'ai dit : Voici, je viens — dans le rouleau du Livre il est écrit de moi — pour faire, ô Dieu, ta volonté.
Segond NBS 2002Alors j’ai dit: Je viens — dans le livre–rouleau c’est écrit à mon sujet — pour faire, ô Dieu, ta volonté.
Jean Grosjean 1971Alors j’ai dit : Voici, je viens, il est écrit de moi en tête du livre, pour faire ta volonté, ô Dieu.
Bayard 2018Alors j’ai dit : Void, je viens (car c’est de moi qu’il est question dans le rouleau du livre) pour faire, ô Dieu, ta volonté. »
Œcuménique 1976Alors j'ai dit: Me voici, car c'est bien de moi qu'il est écrit dans le rouleau du livre: Je suis venu, ô Dieu, pour faire ta volonté.
Liturgie 2013alors, j’ai dit : Me voici, je suis venu, mon Dieu, pour faire ta volonté, ainsi qu’il est écrit de moi dans le Livre.
Jérusalem 1973Alors j'ai dit: Voici, je viens, car c'est de moi qu'il est question dans le rouleau du livre, pour faire, ô Dieu, ta volonté.
Albert Rilliet 1858alors j'ai dit: Voici, je viens (dans le rouleau du livre il est question de moi) pour faire, ô Dieu, Ta volonté. »
AMIOT 1950Alors j'ai dit : Me voici — car c'est de moi qu'il s'agit dans le rouleau du livre — je viens, ô mon Dieu, pour faire ta volonté.
Darby 1885alors j’ai dit : Voici, je viens, — il est écrit de moi dans le rouleau du livre — pour faire, à Dieu, ta volonté».
Darby Rev. 2006alors j'ai dit : Voici, je viens –il est écrit de moi dans le rouleau du livre– pour faire, ô Dieu, ta volonté.
LIENART 1951Alors j'ai dit : Me voici. Comme il est écrit à mon sujet dans le rouleau du Livre : Je viens, ô Dieu, pour faire ta volonté.
Shora Kuetu 2021Alors j'ai dit : Me voici, je viens – il est écrit à mon sujet entête du livre, pour faire, Elohîm, ta volonté !
Peuples 2005Alors j’ai dit : Voici que je viens, ô Dieu, car on parlait de moi dans un chapitre du livre, je viens faire ta volonté.
Chouraqui 1977Alors j’ai dit : Voici, je viens - entête du volume, c’est écrit de moi - pour faire, Elohîms, ton vouloir. »
Pirot et Clamer 1950Alors j'ai dit: Me voici. Comme c’est écrit à mon sujet dans le rouleau du Livre: Je viens, ô Dieu, pour faire ta volonté.
Abbé Crampon 1923Alors j'ai dit: Me voici (car il est question de moi dans le rouleau du livre), je viens ô Dieu, pour faire votre volonté. "
David Martin 1744Alors j'ai dit : me voic1, je viens, il est écrit de moi au commencement du Livre : que je fasse, ô Dieu ta volonté.
King James 1611Alors j'ai dit: Voici, je viens, (il est écrit de moi dans le volume du livre) pour faire ta volonté, ô Dieu.
Ostervald 1881Alors j'ai dit: Voici, je viens, ô Dieu! pour faire ta volonté, comme cela est écrit de moi dans le rouleau du livre.
Abbé Fillion 1895Alors J'ai dit: Voici, Je viens, selon qu'il est écrit de Moi dans le rouleau du livre, pour faire, ô Dieu, Votre volonté.
Genève 1669Alors j'ai dit, Me voici, je viens: au commencement du livre il eſt eſcrit de moi, que je faſſe ô Dieu ! Ta volonté.
Lausanne 1872alors j'ai dit: Voici que je viens, est-il écrit à mon sujet dans le rouleau du Livre, pour faire, ô Dieu, ta volonté. " (Ps 40:6-8)
Sacy 1759alors j’ai dit: Me voici; je viens, selon qu’il est écrit de moi dans le livre, pour faire, ô Dieu, votre volonté.
Segond 21 2007alors j'ai dit: 'Me voici, je viens - dans le rouleau du livre il est écrit à mon sujet - pour faire, ô Dieu, ta volonté.'
Louis Segond 1910Alors j'ai dit: Voici, je viens Dans le rouleau du livre il est question de moi Pour faire, ô Dieu, ta volonté.
Monde Nouveau 2018Alors j’ai dit : “Vois ! Je viens (dans le rouleau, il est écrit à mon sujet) pour faire ta volonté, ô Dieu !” »
Monde Nouveau 1995Alors j’ai dit : ‘ Vois ! Je suis venu (dans le rouleau du livre il est écrit à mon sujet) pour faire ta volonté, ô Dieu ! ’ ”
Edmond Stapfer 1889J'ai dit alors: «Voici je viens (Dans le volume il est question de moi) Pour faire, Dieu, ta volonté.»
Oltramare 1874alors j’ai dit: Voici, je viens (car il est question de moi dans le livre) je viens, ô Dieu, pour faire ta volonté.»
Neufchâtel 1899Alors j'ai dit: Voici, je viens (dans le rouleau du livre il est écrit de moi), pour faire, ô Dieu! ta volonté.
Parole de vie 2000Alors je t'ai dit :
   “Me voici, je viens faire ce que tu veux.
   C'est ce qui est écrit à mon sujet
   dans les Livres Saints.”  »
Français C. N. 2019Alors j'ai dit : “Je viens moi-même à toi, mon Dieu, pour faire ta volonté, selon ce qui est écrit à mon sujet dans le livre.” »
Français C. 1982Alors j'ai dit: “Je viens moi-même à toi, ô Dieu, pour faire ta volonté, selon ce qui est écrit à mon sujet dans le saint livre.” »
Semeur 2000Alors j’ai dit: Voici je viens — dans le rouleau du livre, il est question de moi — pour faire, ô Dieu, ta volonté.
Parole vivante 2013Alors, j’ai dit : Me voici, je viens ô mon Dieu, pour faire ta volonté et accomplir ce qui est écrit à mon sujet dans le rouleau du livre – car c’est bien de moi qu’il s’agit dans l’Écriture.

Δ VERSET 8  GRE
Sébastien 2021plus en haut disant en ce que sacrifices et offrandes et holocaustes et autour de péché non tu voulus non cependant tu estimas en bien, lesquelles des quelconques selon loi sont apportés,
Alain Dumont 2020Parlant-ainsi plus-haut : Sacrifices et offrandes-portées-cers [Dieu] et holocaustes et [sacrifices] au-sujet-des péchés, tu n’[en] as. pas -voulu ni tu n'as- pas -mis- [en eux] -ton-estime-favorable, lesquels [c'est] selon [la] loi [qu']ils sont-portés- [en offrande] -vers [Dieu].
Osty et Trinquet 1973Il commence par dire : Sacrifices, et offrandes, et holocaustes, et sacrifices pour le péché, tu n'en as pas voulu et tu ne les as pas agréés — et c'est bien ce qui est offert selon la Loi —
Segond NBS 2002Il dit d’abord: Tu n’as voulu et tu n’as agréé ni sacrifices, ni offrandes, ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché qui pourtant sont offerts selon la loi.
Jean Grosjean 1971Il commence par dire : Tu n’as pas voulu, tu n’as pas trouvé bons les sacrifices, les offrandes, les holocaustes ni les expiations qui sont offerts selon la loi.
Bayard 2018Ainsi, après avoir tout d’abord dédaré : « Sacrifices et oblations, aussi bien qu’holocaustes et sacrifices pour les péchés, tu n’en as pas voulu, ils ne t’ont pas plu » (remarquons qu’il s’agit pourtant là des offrandes prescrites par la Loi),
Œcuménique 1976Il déclare tout d'abord: Sacrifices, offrandes, holocaustes, sacrifices pour le péché, tu n'en as pas voulu, ils ne t'ont pas plu. Il s'agit là, notons-le, des offrandes prescrites par la loi.
Liturgie 2013Le Christ commence donc par dire : Tu n’as pas voulu ni agréé les sacrifices et les offrandes, les holocaustes et les sacrifices pour le péché, ceux que la Loi prescrit d’offrir.
Jérusalem 1973Il commence par dire: Sacrifices, oblations, holocaustes, sacrifices pour les péchés, tu ne les as pas voulus ni agréés — et cependant ils sont offerts d'après la Loi —,
Albert Rilliet 1858Il commence par dire: « Tu n'as pas voulu et Tu n'as point eu à gré les sacrifices, ni les offrandes, ni les holocaustes, ni les oblations pour le péché, » toutes choses qui se font selon la loi;
AMIOT 1950Il commence par dire : sacrifices, les offrandes, les holocaustes et les victimes pour le péché, tu n'en as pas voulu, tu ne les as pas eus pour agréables — toutes choses qui sont offertes conformément à la Loi.
Darby 1885Ayant dit plus haut : «Tu n’as pas voulu de sacrifices, ni d’offrandes, ni d’holocaustes, ni de sacrifices pour le péché, et tu n’y as pas pris plaisir» — lesquels sont offerts selon la loi,
Darby Rev. 2006Ayant dit plus haut : Tu n'as pas voulu de sacrifices, ni d'offrandes, ni d'holocaustes, ni de sacrifices pour le péché, et tu n'y as pas pris plaisir –offrandes présentées selon la Loi –,
LIENART 1951Après avoir dit d'abord : Tu n'as voulu ni sacrifices, ni oblations, ni holocaustes, ni victimes pour le péché, que l'on offre selon la Loi,
Shora Kuetu 2021Ayant dit plus haut : Tu n'as pas voulu de sacrifice, ni d'offrande, ni d'holocauste, ni d'offrande pour le péché et tu n'y as pas pris plaisir, choses qui sont offertes selon la torah.
Peuples 2005D’abord il dit : Tu n’as voulu ni offrande, ni sacrifices, ni holocaustes ou sacrifices pour le péché ; ils ne te plaisaient pas. — Et pourtant la Loi demandait ces offrandes.
Chouraqui 1977Disant plus haut : « Sacrifices, offrandes, montées pour les fautes, tu n’en veux pas, tu ne les agrées pas » - bien qu’ils soient offerts selon la tora -,
Pirot et Clamer 1950Après avoir dit d'abord: Tu n'as voulu ni sacrifices, ni oblations, ni holocaustes, ni victimes pour le péché, que l'on offre selon la Loi,
Abbé Crampon 1923Après avoir commencé par dire: " Vous n'avez voulu et vous n'avez agréé ni ablations, ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché ", toutes choses qu'on offre selon la Loi,
David Martin 1744Ayant dit auparavant : tu n'as point voulu de sacrifice, ni d'offrande, ni d'holocaustes, ni d'oblation pour le péché, et tu n'y as point pris plaisir, lesquelles choses sont [pourtant] offertes selon la Loi,
King James 1611Il a dit plus haut: Tu n'as pas voulu de sacrifice, ni d'offrande, ni d'offrandes brûlées, ni de sacrifices pour le péché, tu n'y as pas pris plaisir, lesquels sont offerts selon la loi;
Ostervald 1881Ayant dit plus haut: Tu n'as point voulu de victime, ni d'offrande, ni d'holocaustes, ni de sacrifices pour le péché, (choses qui sont offertes selon la loi:) et tu n'y as point pris plaisir;
Abbé Fillion 1895Après avoir dit d'abord: Vous n'avez pas voulu de sacrifices et d'offrandes, non plus que les holocaustes et les sacrifices pour le péché, et Vous n'avez pas agréé ces choses qu'on offre selon la loi;
Genève 1669Ayant dit auparavant, Tu n'as point voulu de ſacrifice, ni d'offrande, ni d'holocauſtes, ni d'oblation pour le peché, & tu n'y as point pris plaiſir: (leſquelles choſes ſont offertes ſelon la Loi:) alors il a dit, Me voici, je viens afin de faire, ô Dieu ! Ta volonté.
Lausanne 1872Ayant dit plus haut: " Tu n'as point voulu de sacrifice, ni d'offrande, ni d'holocaustes, ni [de sacrifice] pour le péché, et tu n'y as pas pris plaisir " (choses qui sont offertes selon la loi),
Sacy 1759Après avoir dit, Vous n’avez point voulu, & vous n’avez point agréé les hosties, les oblations, les holocaustes & les sacrifices pour le péché, qui sont toutes choses qui s’offrent selon la loi;
Segond 21 2007Il a d'abord dit: Tu n'as voulu et tu n'as accepté ni sacrifices ni offrandes, ni holocaustes ni sacrifices pour le péché - qui sont pourtant offerts conformément à la loi -
Louis Segond 1910Après avoir dit d'abord: Tu n'as voulu et tu n'as agréé ni sacrifices ni offrandes, Ni holocaustes ni sacrifices pour le péché ce qu'on offre selon la loi,
Monde Nouveau 2018Après avoir dit tout d’abord : « Tu n’as ni voulu ni accepté sacrifices, offrandes, holocaustes et sacrifices pour le péché » — sacrifices qui sont offerts selon la Loi —,
Monde Nouveau 1995Après avoir dit tout d’abord : “ Tu n’as pas voulu et tu n’as pas agréé sacrifices et offrandes et holocaustes et [sacrifice] pour le péché ” — [sacrifices] qui sont offerts selon la Loi —,
Edmond Stapfer 1889Après avoir commencé par dire: «Tu n'as voulu ni sacrifices, ni oblations, ni holocaustes, ni offrandes pour le péché, et tu n'y as pas pris plaisir,» (Tout cela cependant est offert d'après la Loi,)
Oltramare 1874— Après avoir commencé par dire: «Tu n'as point voulu, tu n’as point désiré de sacrifices, ni d 'offrandes, ni d'holocaustes, ni d'oblations pour le péché,» (toutes choses qu'on offre conformément à la Loi),
Neufchâtel 1899Disant auparavant: Sacrifices et offrandes, holocaustes et oblations pour le péché (choses qui sont offertes selon la loi), tu n'en as pas voulu et n'y as point pris plaisir,
Parole de vie 2000Le Christ dit d'abord : « Tu n'as pas voulu de sacrifices, ni d'offrandes, ni d'animaux brûlés sur l'autel, ni de sacrifices pour les péchés, ils ne te plaisent pas. » Et pourtant, la loi demande qu'on offre tous ces sacrifices.
Français C. N. 2019Il déclare tout d'abord : « Tu n'as voulu ni sacrifices, ni offrandes, ni animaux brûlés sur l'autel, ni sacrifices pour le pardon des péchés, et tu n'y as pas pris plaisir. » Pourtant, ces sacrifices sont offerts conformément à la Loi.
Français C. 1982Il déclare tout d'abord: «Tu n'as voulu ni sacrifices, ni offrandes, ni animaux brûlés sur l'autel, ni sacrifices pour le pardon des péchés, et tu n'y as pas pris plaisir.» Pourtant, ces sacrifices sont offerts conformément à la loi.
Semeur 2000Il commence ainsi par dire: "Tu n’as voulu ni sacrifice, ni offrande, ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché; tu n’y a pris nul plaisir". Pourtant, ces sacrifices sont offerts conformément à la Loi.
Parole vivante 2013Il commence donc par dire que Dieu n’a pas voulu « les sacrifices et les offrandes, les holocaustes et les sacrifices pour le péché », qu’il n’y a pas « pris plaisir ». Pourtant, ce sont bien là les sacrifices prescrits et offerts conformément à la loi.

Δ VERSET 9  GRE
Sébastien 2021alors a dit· voici je surgis de ce faire le volonté de toi. saisit de bas en haut le premier afin que le deuxième que place debout,
Alain Dumont 2020[C'est] alors [qu']il a-ainsi-parlé: Voici-que je surgis pour faire ta volonté. Il enlève ce-qui [est] premier afin-que, ce-qui [est] deuxième, il [l']établisse- (= tienne) -désormais ...
Osty et Trinquet 1973alors il déclare : Voici, je viens pour faire ta volonté. Il enlève la première chose pour établir la seconde.
Segond NBS 2002Puis il dit: Je viens pour faire ta volonté. Il supprime donc le premier pour établir le second.
Jean Grosjean 1971Alors il dit : Voici, je viens faire ta volonté. Il enlève la première chose pour mettre en place la seconde.
Bayard 2018il ajoute : « Voici, je viens pour faire ta volonté. » Il abolit ainsi le premier régime pour instaurer le second
Œcuménique 1976Il dit alors: Voici, je suis venu pour faire ta volonté. Il supprime le premier culte pour établir le second.
Liturgie 2013Puis il déclare : Me voici, je suis venu pour faire ta volonté. Ainsi, il supprime le premier état de choses pour établir le second.
Jérusalem 1973alors il déclare: Voici, je viens pour faire ta volonté. Il abroge le premier régime pour fonder le second.
Albert Rilliet 1858puis il ajoute: « Voici, je viens pour faire Ta volonté; » il abolit l'un pour établir l'autre;
AMIOT 1950Puis il ajoute : Me voici, je viens pour faire ta volonté. C'est abolir le premier régime, pour établir le second.
Darby 1885— alors il dit : «Voici, je viens pour faire ta volonté». Il ôte le premier afin d’établir le second.
Darby Rev. 2006alors il dit : Voici, je viens pour faire ta volonté. Il annule le premier ordre de choses afin d'établir le second.
LIENART 1951il dit ensuite : Me voici! je viens pour faire ta volonté. Il abolit ainsi le premier état de choses, pour établir le second.
Shora Kuetu 2021Alors il dit : Me voici, je viens afin de faire, Elohîm, ta volonté ! Il abolit le premier afin d'établir le second.
Peuples 2005Alors il continue : Maintenant je viens pour faire ta volonté. Voilà donc qu’il supprime le premier ordre de choses pour établir le second,
Chouraqui 1977alors il dit : « Voici, je viens faire ton vouloir. » Il abroge le premier pour établir le second.
Pirot et Clamer 1950il dit ensuite: Me voici! je viens pour faire ta volonté. Il abolit ainsi le premier état de choses, pour établir le second.
Abbé Crampon 1923il ajoute ensuite: " Voici que je viens pour faire votre volonté." Il abolit ainsi le premier point, pour établir le second.
David Martin 1744alors il a dit : me voici, je viens afin de faire, ô Dieu ! ta volonté !
| Il ôte [donc] le premier, afin d'établir le second.
King James 1611Alors il a dit: Voici, je viens pour faire ta volonté ô Dieu. Il ôte le premier, afin d'établir le second.
Ostervald 1881il ajoute ensuite: Voici, je viens, ô Dieu, pour faire ta volonté.
| Il abolit le premier sacrifice, afin d'établir le second.
Abbé Fillion 1895Il ajoute: Voici, Je viens pour faire, ô Dieu, Votre volonté. Il abolit ainsi la première chose pour établir la seconde.
Genève 1669Il oſte le premier, afin qu'il eſtabliſſe le ſecond.
Lausanne 1872alors il a dit: " Voici que je viens pour faire, ô Dieu, ta volonté:" il abolit le premier, afin d'établir le second.
Sacy 1759il ajoute ensuite: Me voici; je viens pour faire, ô Dieu, votre volonté. Il abolit ces premiers sacrifices, pour établir le second.
Segond 21 2007et ensuite il a déclaré: Me voici, je viens, [ô Dieu,] pour faire ta volonté. Il abolit ainsi le premier culte pour établir le second.
Louis Segond 1910il dit ensuite: Voici, je viens Pour faire ta volonté. Il abolit ainsi la première chose pour établir la seconde.
Monde Nouveau 2018il dit ensuite : « Vois ! Je viens pour faire ta volonté. » Il supprime le premier afin d’établir le second.
Monde Nouveau 1995alors vraiment il dit : “ Vois ! Je suis venu pour faire ta volonté. ” Il supprime le premier pour qu’il puisse établir le second.
Edmond Stapfer 1889il ajoute: «Voici je viens pour faire ta volonté.» Il supprime le premier point pour établir le second,
Oltramare 1874il ajoute: «Voici, je viens pour faire ta volonté.» Il supprime le premier point, pour établir le second;
Neufchâtel 1899il a dit alors: Voici, je viens pour faire ta volonté. Il abolit le premier pour établir le second.
Parole de vie 2000Le Christ dit ensuite : « Me voici, je viens faire ce que tu veux. » Le Christ supprime les anciens sacrifices, il les remplace par le sien.
Français C. N. 2019Puis il ajoute : « Je viens moi-même pour faire ta volonté. » Il supprime donc ce qui précédait pour établir une réalité nouvelle.
Français C. 1982Puis il ajoute: «Je viens moi-même pour faire ta volonté.» Il supprime donc les anciens sacrifices et les remplace par le sien.
Semeur 2000Ensuite il déclare: Voici, je suis venu pour faire ta volonté. Ainsi il abolit le premier état des choses pour établir le second.
Parole vivante 2013Ensuite, il continue en disant : « Me voici, je viens pour faire ta volonté ». Cela signifie qu’il abolit la première institution, (la loi et les sacrifices qu’elle prescrit comme moyens d’expier les péchés,) pour inaugurer une économie nouvelle (où l’obéissance à la volonté de Dieu occupe le premier rang).

Δ VERSET 10  GRE
Sébastien 2021en à lequel à volonté ayants étés sanctifiés nous sommes par de l'offrande du corps de Iésous de Christ sur une fois.
Alain Dumont 2020... volonté dans laquelle nous sommes nous-trouvant-avoir-été-sanctifiés à-travers l'offrande-portée-vers [Dieu] du corps de Jésus Christ, une-fois-pour-toutes.
Osty et Trinquet 1973Et c'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus Christ, une fois pour toutes.
Segond NBS 2002C’est en vertu de cette volonté que nous sommes consacrés par l’offrande du corps de Jésus–Christ, une fois pour toutes.
Jean Grosjean 1971Et c’est cette volonté qui nous sanétifie par l’of-frande du corps de Jésus Christ une fois pour toutes.
Bayard 2018et c’est en vertu de cette volonté que nous avons été sanctifiés par l’offrande, une fois pour toutes, du corps de Jésus Christ !
Œcuménique 1976C'est dans cette volonté que nous avons été sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus Christ, faite une fois pour toutes.
Liturgie 2013Et c’est grâce à cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande que Jésus Christ a faite de son corps, une fois pour toutes.
Jérusalem 1973Et c'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés par l'oblation du corps de Jésus Christ, une fois pour toutes.
Albert Rilliet 1858c'est grâce à cette volonté que nous avons été sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes.
AMIOT 1950Et en vertu de cette volonté [divine] nous sommes désormais sanctifiés par l'offrande qu'une fois pour toutes Jésus-Christ a faite de son corps.
Darby 1885C’est par cette volonté que nous avons été sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus Christ [faite] une fois pour toutes.
Darby Rev. 2006C'est par cette volonté que nous avons été sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus Christ faite une fois pour toutes.
LIENART 1951C'est par cette volonté que nous sommes sanctifiés, grâce à l'oblation, une fois pour toutes, du corps de Jésus-Christ.
Shora Kuetu 2021C'est par cette volonté que nous sommes sanctifiés au moyen de l'offrande du corps de Yéhoshoua Mashiah, une fois pour toutes.
Peuples 2005et cette volonté dont il parle, c’est que nous soyons sanctifiés par l’offrande unique du corps de Jésus Christ.
Chouraqui 1977Par ce vouloir, nous sommes consacrés par l’offrande du corps de Iéshoua’, le messie, d’un seul coup.
Pirot et Clamer 1950C'est par cette volonté que nous sommes sanctifiés, grâce à l'oblation, une fois pour toutes, du corps de Jésus-Christ.
Abbé Crampon 1923C'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'oblation que Jésus-Christ a faite, une fois pour toutes, de son propre corps.
David Martin 1744Or c'est par cette volonté que nous sommes sanctifiés, [savoir] par l'oblation qui a été faite une seule fois du corps de Jésus-Christ.
King James 1611Par laquelle volonté nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus-Christ faite une fois pour toutes.
Ostervald 1881C'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'oblation faite une seule fois du corps de Jésus-Christ.
Abbé Fillion 1895C'est en vertu de cette volonté que nous avons été sanctifiés par l'oblation du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes.
Genève 1669Par laquelle volonté nous ſommes ſanctifiez, aſſavoir par l'oblation une ſeul fois faite du corps de Jeſus Chriſt.
Lausanne 1872C'est par cette volonté que nous avons été sanctifiés au moyen de l'offrande du corps de Jésus-Christ, [faite] une fois pour toutes.
Sacy 1759Et c’est cette volonté de Dieu qui nous a sanctifiés par l’oblation du corps de Jesus-Christ, qui a été faite une seule fois.
Segond 21 2007Et c'est en raison de cette volonté que nous avons été rendus saints par l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes.
Louis Segond 1910C'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes.
Monde Nouveau 2018Par cette « volonté », nous sommes sanctifiés grâce à l’offrande du corps de Jésus Christ faite une fois pour toutes.
Monde Nouveau 1995Par cette “ volonté ”-là, nous avons été sanctifiés grâce à l’offrande du corps de Jésus Christ une fois pour toutes.
Edmond Stapfer 1889et c'est grâce à cette volonté que nous sommes sanctifiés une fois pour toutes, nous qui le sommes par le sacrifice du corps de Jésus-Christ.
Oltramare 1874et c'est par l'exécution de cette volonté que nous avons été sanctifiés, nous qui sommes sanctifiés une fois pour toutes par l’oblation du corps de Jésus-Christ.
Neufchâtel 1899C'est par cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes.
Parole de vie 2000Jésus-Christ a fait ce que Dieu voulait. Il a offert son corps une fois pour toutes, et nous sommes alors libérés du péché.
Français C. N. 2019Jésus Christ a fait la volonté de Dieu ; il s'est offert lui-même une fois pour toutes, et cela a rétabli notre relation à Dieu.
Français C. 1982Jésus-Christ a fait la volonté de Dieu; il s'est offert lui-même une fois pour toutes, et c'est ainsi que nous sommes purifiés du péché.
Semeur 2000Et c’est en raison de cette volonté de Dieu que nous sommes purifiés du péché, grâce au sacrifice que Jésus-Christ a offert de son propre corps une fois pour toutes.
Parole vivante 2013C’est parce que Jésus-Christ a accompli la volonté de Dieu en offrant son corps une fois pour toutes en sacrifice que nous sommes purifiés du péché et consacrés à Dieu.

Δ VERSET 11  GRE
Sébastien 2021Et tout certes sacrificateur a placé debout selon journée faisant liturgie et les mêmes souvent apportant sacrifices, lesquelles des quelconques pas cependant à un moment peuvent enlever autour péchés,
Alain Dumont 2020Et tout prêtre certes se-tient chaque (= selon) jour en-servant-en-liturge, et portant- [en offrande] -vers [Dieu] de-nombreuses-fois les mêmes sacrifices, lesquels n'ont- pas-même-une-fois -la-puissance d'ôter des péchés ....
Osty et Trinquet 1973Tout prêtre se tient debout chaque jour pour faire le service et offrir maintes fois les mêmes sacrifices qui ne peuvent jamais ôter les péchés.
Segond NBS 2002Tout prêtre se tient à son poste chaque jour pour faire son service et offrir maintes fois les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés.
Jean Grosjean 1971Tout prêtre se tient chaque jour en fonction à offrir maintes fois les mêmes sacrifices qui ne peuvent jamais ôter les péchés,
Bayard 2018Alors que, debout, tous les jours chaque prêtre officie, offrant à de multiples reprises les mêmes sacrifices absolument incapables d’effacer les péchés,
Œcuménique 1976Et tandis que chaque prêtre se tient chaque jour debout pour remplir ses fonctions et offre fréquemment les mêmes sacrifices, qui sont à jamais incapables d'enlever les péchés,
Liturgie 2013Tout prêtre, chaque jour, se tenait debout dans le Lieu saint pour le service liturgique, et il offrait à maintes reprises les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais enlever les péchés.
Jérusalem 1973Tandis que tout prêtre se tient debout chaque jour, officiant et offrant maintes fois les mêmes sacrifices, qui sont absolument impuissants à enlever des péchés,
Albert Rilliet 1858Et, tandis que tout grand prêtre officie chaque jour et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais enlever les péchés,
AMIOT 1950Tandis que tout prêtre se présente chaque jour pour s'acquitter de son ministère, et offrir à maintes reprises les mêmes sacrifices qui ne réussissent jamais à enlever les péchés,
Darby 1885— Et tout sacrificateur se tient debout chaque jour, faisant le service et offrant souvent les mêmes sacrifices qui ne peuvent jamais ôter les péchés ;
Darby Rev. 2006Or, tout sacrificateur se tient debout chaque jour, faisant le service et offrant souvent les mêmes sacrifices qui ne peuvent jamais ôter les péchés ;
LIENART 1951Et tandis que tout prêtre se présente chaque jour pour remplir son ministère et offrir sans cesse les mêmes victimes qui ne peuvent jamais enlever le péché,
Shora Kuetu 2021Et tout prêtre en effet se tient debout chaque jour en exerçant son service et en offrant plusieurs fois les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés,
Peuples 2005Les prêtres sont debout tout le jour pour le service liturgique, et ils offrent constamment les mêmes sacrifices qui n’arrivent pas à enlever le péché.
Chouraqui 1977Chaque desservant se tient chaque jour pour servir et offrir plusieurs fois les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais enlever les fautes.
Pirot et Clamer 1950Et tandis que tout prêtre se présente chaque jour pour remplir son ministère et offrir sans cesse les mêmes victimes qui ne peuvent jamais enlever le péché,
Abbé Crampon 1923Et tandis que tout prêtre se présente chaque jour pour accomplir son ministère, et offre plusieurs fois les mêmes victimes, qui ne peuvent jamais enlever les péchés,
David Martin 1744Tout Sacrificateur donc assiste chaque jour, administrant, et offrant souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés.
King James 1611Et tout prêtre se tient chaque jour, administrant et offrant souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés;
Ostervald 1881De plus, tout sacrificateur se présente chaque jour, faisant le service, et offrant plusieurs fois les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés;
Abbé Fillion 1895Et tandis que tout prêtre se tient debout chaque jour, faisant le service et offrant plusieurs fois les mêmes victimes, qui ne peuvent jamais enlever les péchés;
Genève 1669Tout Sacrificateur donc aſſiſte chaque jour, adminiſtrant & offrant ſouventefois les meſmes ſacrifices, leſquels ne peuvent jamais oſter les pechez:
Lausanne 1872Et tandis que tout sacrificateur se tient debout chaque jour, en exerçant son ministère et en offrant plusieurs fois les mêmes sacrifices qui ne peuvent jamais ôter les péchés,
Sacy 1759Aussi, au lieu que tous les prêtres se présentent tous les jours à Dieu, sacrifiant & offrant plusieurs fois les mêmes hosties, qui ne peuvent jamais ôter les péchés;
Segond 21 2007Tout prêtre se tient chaque jour debout pour faire le service et offrir fréquemment les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais enlever les péchés,
Louis Segond 1910Et tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés,
Monde Nouveau 2018De plus, tout prêtre se rend à son poste chaque jour pour offrir un saint service et faire souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais enlever les péchés complètement.
Monde Nouveau 1995De plus, tout prêtre se rend à son poste jour après jour pour faire un service public et offrir souvent les mêmes sacrifices, car ceux-ci ne peuvent jamais enlever les péchés complètement.
Edmond Stapfer 1889De plus, chaque prêtre se présente tous les jours et officie, offrant des sacrifices, souvent les mêmes et qui ne peuvent pas effacer les péchés.
Oltramare 1874De plus, tandis que tout sacrificateur se tient chaque jour debout pour officier, et offre plusieurs fois les mêmes victimes, qui ne peuvent jamais ôter les péchés;
Neufchâtel 1899Et tandis que tout sacrificateur se tient chaque jour debout, faisant le service, et offrant souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés,
Parole de vie 2000Chaque prêtre se tient debout tous les jours pour faire le service de Dieu. Il offre souvent les mêmes sacrifices, mais ceux-ci ne pourront jamais enlever les péchés.
Français C. N. 2019Tout prêtre se tient chaque jour debout pour accomplir son service ; il offre à de nombreuses reprises les mêmes sacrifices qui ne peuvent cependant jamais enlever les péchés.
Français C. 1982Tout prêtre se tient chaque jour debout pour accomplir son service; il offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent cependant jamais enlever les péchés.
Semeur 2000Tout prêtre se présente chaque jour pour accomplir son service et offrir souvent les mêmes sacrifices qui, cependant, ne peuvent jamais ôter les péchés.
Parole vivante 2013Les prêtres doivent tous se présenter chaque jour à Dieu pour s’acquitter de leur ministère, ils répètent indéfiniment les mêmes sacrifices qui, cependant, ne parviennent jamais à effacer les péchés.

Δ VERSET 12  GRE
Sébastien 2021celui-ci cependant une au-dessus de péchés ayant apporté sacrifice envers le continu assit en à droite du Dieu,
Alain Dumont 2020... cependant-que lui, ayant-porté- [en offrande] -vers [Dieu] un-seul sacrifice en-faveur-des péchés, [c'est] envers la pérennité [qu']il a-siégé en droite de Dieu ...
Osty et Trinquet 1973Mais celui-ci, après avoir offert pour les péchés un sacrifice unique, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu,
Segond NBS 2002Mais lui, après avoir présenté un seul sacrifice pour les péchés, il s’est assis pour rester à perpétuité à la droite de Dieu,
Jean Grosjean 1971mais celui-ci a offert un seul sacrifice pour les péchés et s’est assis à perpétuité à la droite de Dieu
Bayard 2018lui, au contraire, après avoir offert pour ces péchés-là un sacrifice unique, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu,
Œcuménique 1976lui, par contre, après avoir offert pour les péchés un sacrifice unique, siège pour toujours à la droite de Dieu
Liturgie 2013Jésus Christ, au contraire, après avoir offert pour les péchés un unique sacrifice, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu.
Jérusalem 1973lui au contraire, ayant offert pour les péchés un unique sacrifice, il s'est assis pour toujours à la droite de Dieu,
Albert Rilliet 1858celui-ci, au contraire, après avoir offert pour les péchés un seul sacrifice, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu,
AMIOT 1950le Christ au contraire a offert pour les péchés un sacrifice unique, après quoi il est allé s'asseoir pour toujours à la droite de Dieu,
Darby 1885mais celui-ci, ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis à perpétuité à la droite de Dieu,
Darby Rev. 2006mais celui-ci, ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis à perpétuité à la droite de Dieu,
LIENART 1951lui, au contraire, il n'a eu à offrir qu'un seul sacrifice pour le péché et il s'est pour toujours assis à la droite de Dieu,
Shora Kuetu 2021mais lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite d'Elohîm,
Peuples 2005Lui, au contraire, après avoir offert un unique sacrifice pour les péchés, il siège pour toujours à la droite de Dieu
Chouraqui 1977Mais celui-ci, ayant offert un seul sacrifice pour les fautes, siège continuellement à la droite d’Elohîms,
Pirot et Clamer 1950lui, au contraire, il n'a eu à offrir qu'un seul sacrifice pour le péché et il s'est pour toujours assis à la droite de Dieu,
Abbé Crampon 1923lui au contraire, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, " s'est assis " Pour toujours " à la droite de Dieu "
David Martin 1744Mais celui-ci ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu ;
King James 1611Mais cet homme, après qu'il ait offert un sacrifice pour les péchés pour toujours, s'est assis à la main droite de Dieu,
Ostervald 1881Mais lui, ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu,
Abbé Fillion 1895Celui-ci, après avoir offert une seule victime pour les péchés, S'est assis pour toujours à la droite de Dieu,
Genève 1669Mais celui-ci ayant offert un ſeul ſacrifice pour le pechez, eſt aſſis pour toûjours à la dextre de Dieu:
Lausanne 1872quant à celui-ci, après avoir offert pour les péchés un seul sacrifice à perpétuité, il s'est assis {Ou un seul sacrifice, s'est assis à perpétuité.} à la droite de Dieu,
Sacy 1759celui-ci ayant offert une seule hostie pour les péchés, il est assis pour toujours à la droite de Dieu,
Segond 21 2007tandis que Christ, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu.
Louis Segond 1910lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu,
Monde Nouveau 2018Mais cet homme a offert un seul sacrifice pour les péchés pour toujours et s’est assis à la droite de Dieu,
Monde Nouveau 1995Mais cet [homme] a offert un seul sacrifice pour les péchés à perpétuité et s’est assis à la droite de Dieu,
Edmond Stapfer 1889Lui, au contraire, n'a offert qu'un seul sacrifice pour les péchés, puis «S'est assis» pour toujours «à la droite de Dieu»;
Oltramare 1874lui, au contraire, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, «s'est assis» pour toujours «à la droite de Dieu,»
Neufchâtel 1899lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu,
Parole de vie 2000Au contraire, le Christ a offert un seul sacrifice pour les péchés, puis il s'est assis pour toujours à la droite de Dieu.
Français C. N. 2019Le Christ, par contre, a offert un seul sacrifice pour les péchés, puis il s'est assis pour toujours à la droite de Dieu.
Français C. 1982Le Christ, par contre, a offert un seul sacrifice pour les péchés, et cela pour toujours, puis il s'est assis à la droite de Dieu.
Semeur 2000Le Christ, lui, a offert un sacrifice unique pour les péchés, valable pour toujours, et il siège à la droite de Dieu
Parole vivante 2013Le Christ, par contre, n’a offert qu’un seul sacrifice pour les péchés, un sacrifice valable pour toujours, puis il est allé s’asseoir sur le trône à la droite de Dieu

Δ VERSET 13  GRE
Sébastien 2021le restant attendant jusqu'à ce que soient posé les ennemis de lui sous-pied de ses pieds.
Alain Dumont 2020... [pour] le reste attendant jusqu'à-ce-qu'ils soient-placés, ses ennemis, [comme] marchepied de ses pieds.
Osty et Trinquet 1973attendant désormais que ses ennemis soient mis comme marchepied de ses pieds.
Segond NBS 2002et il attend désormais que ses ennemis lui soient donnés pour marchepied.
Jean Grosjean 1971à attendre que ses ennemis soient le marchepied de ses pieds.
Bayard 2018attendant seulement désormais que ses ennemis soient réduits à lui servir de marchepied.
Œcuménique 1976et il attend désormais que ses ennemis en soient réduits à lui servir de marchepied.
Liturgie 2013Il attend désormais que ses ennemis soient mis sous ses pieds.
Jérusalem 1973attendant désormais que ses ennemis soient placés comme un escabeau sous ses pieds.
Albert Rilliet 1858où il continue d'attendre que ses ennemis aient été mis comme un marchepied sous ses pieds.
AMIOT 1950où il attend désormais que ses ennemis soient placés comme un escabeau sous ses pieds.
Darby 1885attendant désormais «jusqu’à ce que ses ennemis soient mis pour marchepied de ses pieds».
Darby Rev. 2006attendant désormais jusqu'à ce que ses ennemis soient mis pour marchepied de ses pieds.
LIENART 1951attendant désormais que ses ennemis soient devenus l'escabeau de ses pieds.
Shora Kuetu 2021attendant désormais que ses ennemis soient mis pour le marchepied de ses pieds.
Peuples 2005attendant seulement que Dieu mette ses ennemis sous ses pieds.
Chouraqui 1977attendant ainsi que ses ennemis soient mis pour escabelle de ses pieds.
Pirot et Clamer 1950attendant désormais que ses ennemis soient devenus l'escabeau de ses pieds.
Abbé Crampon 1923attendant désormais " que ses ennemis deviennent l'escabeau de ses pieds. "
David Martin 1744Attendant ce qui reste, [savoir] que ses ennemis soient mis pour le marchepied de ses pieds.
King James 1611Attendant désormais jusqu'à ce que ses ennemis soient faits son marchepied.
Ostervald 1881Attendant désormais que ses ennemis deviennent le marchepied de ses pieds.
Abbé Fillion 1895attendant désormais que Ses ennemis soient devenus Son marchepied.
Genève 1669Attendant ce qui reſte, aſſavoir juſques à ce que ſes ennemis ſoyent mis pour le marchepied de ſes pieds.
Lausanne 1872attendant désormais que ses ennemis soient mis pour marchepied de ses pieds.
Sacy 1759où il attend ce qui reste à accomplir: que ses ennemis soient réduits à lui servir de marchepied.
Segond 21 2007Il attend désormais que ses ennemis soient réduits à lui servir de marchepied.
Louis Segond 1910attendant désormais que ses ennemis soient devenus son marchepied.
Monde Nouveau 2018et il attend désormais jusqu’à ce que ses ennemis soient placés comme un escabeau sous ses pieds.
Monde Nouveau 1995attendant désormais jusqu’à ce que ses ennemis soient placés comme un escabeau pour ses pieds.
Edmond Stapfer 1889et désormais il attend «Que ses ennemis soient renversés, soient sous ses pieds, comme un marchepied».
Oltramare 1874attendant désormais que «ses ennemis aient été mis comme un marchepied sous ses pieds;»
Neufchâtel 1899attendant désormais jusqu'à ce que ses ennemis soient mis pour marchepied de ses pieds.
Parole de vie 2000Maintenant, il attend que Dieu mette ses ennemis sous ses pieds.
Français C. N. 2019Maintenant, c'est là qu'il attend que Dieu mette ses ennemis sous ses pieds.
Français C. 1982Maintenant, c'est là qu'il attend que Dieu contraigne ses ennemis à lui servir de marchepied.
Semeur 2000où il attend désormais que Dieu mette ses ennemis comme un escabeau sous ses pieds.
Parole vivante 2013où il attend désormais que ses ennemis lui soient soumis « comme un escabeau sous ses pieds ».

Δ VERSET 14  GRE
Sébastien 2021à une car à offrande a perfectionné envers le continu ceux étants sanctifiés.
Alain Dumont 2020Par une-seule offrande-portée-vers [Dieu], en-effet, il se-trouve-avoir-mené-à-l'achèvement envers la pérennité ceux qui-sont-sanctifiés.
Osty et Trinquet 1973Car par une offrande unique, il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
Segond NBS 2002Par une seule offrande, en effet, il a porté à leur accomplissement, à perpétuité, ceux qui sont consacrés.
Jean Grosjean 1971Il a en effet parfait les sanétifiés à perpétuité par une seule offrande.
Bayard 2018C’est donc par cette offrande unique qu’il a mené pour toujours à la perfection ceux qu’il sanctifie.
Œcuménique 1976Par une offrande unique, en effet, il a mené pour toujours à l'accomplissement ceux qu'il sanctifie.
Liturgie 2013Par son unique offrande, il a mené pour toujours à leur perfection ceux qu’il sanctifie.
Jérusalem 1973Car par une oblation unique il a rendu parfaits pour toujours ceux qu'il sanctifie.
Albert Rilliet 1858En effet, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
AMIOT 1950Car par une offrande unique, il a rendu parfaits pour toujours ceux qu'il a sanctifiés.
Darby 1885Car, par une seule offrande, il a rendu parfaits à perpétuité ceux qui sont sanctifiés.
Darby Rev. 2006Car, par une seule offrande, il a rendu parfaits à perpétuité ceux qui sont sanctifiés.
LIENART 1951Par cette oblation unique, il a procuré pour toujours la perfection à ceux qu'il sanctifie.
Shora Kuetu 2021Car, par une seule offrande, il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
Peuples 2005Son unique offrande établit dans un état de perfection définitive ceux qu’il sanctifie.
Chouraqui 1977Oui, par une offrande unique, il a mené à la perfection, pour toujours, les consacrés.
Pirot et Clamer 1950Par cette oblation unique, il a procuré pour toujours la perfection à ceux qu'il sanctifie.
Abbé Crampon 1923Car, par une oblation unique, il a procuré la perfection pour toujours a ceux qui sont sanctifiés.
David Martin 1744Car par une seule oblation, il a consacré pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
King James 1611Car par une seule offrande il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
Ostervald 1881Car, par une seule oblation il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
Abbé Fillion 1895Car, par une seule oblation, Il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
Genève 1669Car par une ſeul oblation il a conſacré pour toûjours ceux qui ſont ſanctifiez.
Lausanne 1872Car, par une seule offrande, il a consommé à perpétuité ceux qui sont sanctifiés {Ou qui se sanctifient.}.
Sacy 1759Car par une seule oblation il a rendu parfaits pour toujours ceux qu’il a sanctifiés.
Segond 21 2007En effet, par une seule offrande il a conduit à la perfection pour toujours ceux qu'il rend saints.
Louis Segond 1910Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
Monde Nouveau 2018Car c’est par une seule offrande sacrificielle qu’il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont en train d’être sanctifiés.
Monde Nouveau 1995Car c’est par une seule offrande [sacrificielle] qu’il a rendu parfaits à perpétuité ceux qui sont en train d’être sanctifiés.
Edmond Stapfer 1889C'est par une offrande unique qu'il a donné pour toujours la parfaite pureté à ceux qu'il sanctifie. D'ailleurs,
Oltramare 1874car, par une oblation unique, il a amené pour toujours à la perfection ceux qui ont été sanctifiés.
Neufchâtel 1899Car par une seule offrande il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
Parole de vie 2000Avec une seule offrande, il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont libérés du péché.
Français C. N. 2019Ainsi, par une seule offrande, il a conduit à la perfection pour toujours les personnes qu'il a rétablies dans leur relation à Dieu.
Français C. 1982Ainsi, par une seule offrande il a rendu parfaits pour toujours ceux qu'il purifie du péché.
Semeur 2000Par une offrande unique, en effet, il a rendu parfaits pour toujours ceux qu’il purifie du péché.
Parole vivante 2013C’est par une offrande unique qu’il a donc conduit au but, pour toujours, ceux qui se sont laissé purifier du péché par lui.

Δ VERSET 15  GRE
Sébastien 2021Témoigne cependant à nous aussi l'esprit le saint· avec au-delà car ce avoir dit·
Alain Dumont 2020Cependant, il témoigne pour nous, l'Esprit, celui [qui est] Saint, à-la-suite de se-trouver-avoir-ainsi-parlé :
Osty et Trinquet 1973C'est ce que nous atteste aussi l'Esprit, l'[Esprit] Saint ; car après avoir déclaré :
Segond NBS 2002C’est ce que l’Esprit saint nous atteste également. Car après avoir dit:
Jean Grosjean 1971Et l’Esprit saint nous l’atteste quand, après avoir dit :
Bayard 2018L’Esprit saint en témoigne d’ailleurs à notre intention. Après avoir dédaré, en effet :
Œcuménique 1976C'est ce que l'Esprit Saint nous atteste, lui aussi. Car après avoir dit:
Liturgie 2013L’Esprit Saint, lui aussi, nous l’atteste dans l’Écriture, car, après avoir dit :
Jérusalem 1973Or l'Esprit Saint lui aussi nous l'atteste; car après avoir déclaré:
Albert Rilliet 1858C'est d'ailleurs ce que l'esprit saint aussi nous atteste, car, après avoir dit:
AMIOT 1950C'est ce que nous atteste l'Esprit-Saint lui-même ; car, après avoir dit :
Darby 1885Et l’Esprit Saint aussi nous en rend témoignage ; car,
Darby Rev. 2006Et l'Esprit Saint aussi nous en rend témoignage ; car, après avoir dit :
LIENART 1951C'est ce que l'Esprit Saint nous atteste également : car après avoir dit :
Shora Kuetu 2021Et le Saint-Esprit aussi nous rend témoignage, car après avoir dit premièrement :
Peuples 2005L’Esprit Saint nous l’affirme. Il est dit :
Chouraqui 1977C’est ce qu’atteste pour nous aussi le souffle sacré. Oui, après avoir dit :
Pirot et Clamer 1950C'est ce que l'Esprit-Saint nous atteste également; car après avoir dit:
Abbé Crampon 1923C'est ce que l'Esprit-Saint nous atteste aussi; car, après avoir dit:
David Martin 1744Et c'est aussi ce que le Saint-Esprit nous témoigne, car après avoir dit premièrement :
King James 1611De quoi la Sainte Présence aussi nous le témoigne; car, après qu'il ait dit d'abord:
Ostervald 1881Et le Saint-Esprit nous le témoigne aussi; car, après avoir dit d'abord:
Abbé Fillion 1895C'est ce que l'Esprit-Saint nous atteste Lui-méme; car, après avoir dit:
Genève 1669Et auſſi le Saint Eſprit nous le témoigne: car apres avoir dit en premier lieu,
Lausanne 1872Et le Saint-Esprit aussi nous rend témoignage; car, après avoir dit auparavant:
Sacy 1759Et c’est ce que le Saint-Esprit nous a déclaré lui-même: car après avoir dit:
Segond 21 2007C'est ce que le Saint-Esprit nous atteste aussi, car après avoir dit:
Louis Segond 1910C'est ce que le Saint-Esprit nous atteste aussi; car, après avoir dit:
Monde Nouveau 2018D’ailleurs, l’esprit saint aussi nous l’atteste, car il dit d’abord :
Monde Nouveau 1995D’ailleurs l’esprit saint aussi nous l’atteste, car après avoir dit :
Edmond Stapfer 1889l'Esprit saint nous l'atteste, car, après avoir dit:
Oltramare 1874D'ailleurs, l'Esprit-Saint nous l'atteste, puisque, après avoir dit,
Neufchâtel 1899Or l'Esprit-Saint aussi nous en rend témoignage; car après avoir dit:
Parole de vie 2000L'Esprit Saint nous l'affirme aussi en disant d'abord :
Français C. N. 2019L'Esprit saint nous l'atteste également. En effet, il dit tout d'abord :
Français C. 1982Le Saint-Esprit nous l'atteste également. En effet, il dit tout d'abord:
Semeur 2000C’est là ce que le Saint-Esprit nous confirme de son côté. Car il dit d’abord:
Parole vivante 2013D’ailleurs le Saint-Esprit lui-même confirme cette vérité par son témoignage. Il dit d’abord (par la bouche du prophète Jérémie) :

Δ VERSET 16  GRE
Sébastien 2021celle-ci la testament laquelle je disposerai par testament vers eux avec au-delà les journées celles-là, dit Maître· donnant lois de moi sur coeurs de eux aussi sur la capacité d’intelligence de eux je ferai épigraphe eux,
Alain Dumont 2020Ceci [est] le testament-d'alliance que je placerai-en-testament-d'alliance vers eux à-la-suite de ces jours-là - [ainsi] parle [le] Seigneur - en-donnant mes lois sur leurs cœurs, et [c'est] sur la capacité-de-leur -intelligence [que] je les inscrirai ...
Osty et Trinquet 1973Voici l'alliance que j'établirai pour eux après ces jours-là, dit le Seigneur : je mettrai mes lois sur leurs coeurs, et sur leur pensée je les inscrirai ;
Segond NBS 2002Voici l’alliance que j’établirai avec eux après ces jours–là, dit le Seigneur: je mettrai mes lois dans leur cœur et je les inscrirai dans leur intelligence;
Jean Grosjean 1971Vois l’alliance que je conclurai avec eux. Après ces jours-là, dit le Seigneur, je mettrai mes lois dans leur cœur, je les inscrirai dans leur pensée,
Bayard 2018« Void l’alliance que je contracterai avec eux après ces jours-là », le Seigneur n’ajoute-t-il pas : « Je graverai mes lois dans leurs cœurs, je les inscrirai dans leurs pensées.
Œcuménique 1976Voici l'alliance par laquelle je m'allierai avec eux après ces jours-là, le Seigneur a déclaré: En donnant mes lois, c'est dans leurs coeurs et dans leur pensée que je les inscrirai,
Liturgie 2013Voici quelle sera l’Alliance que j’établirai avec eux quand ces jours-là seront passés, le Seigneur dit : Quand je leur donnerai mes lois, je les inscrirai sur leurs cœurs et dans leur pensée
Jérusalem 1973Telle est l'alliance que je contracterai avec eux après ces jours-là, le Seigneur dit: Je mettrai mes lois dans leur coeur et je les graverai dans leur pensée.
Albert Rilliet 1858« Voici l'alliance que Je ferai avec eux après ce temps-là, » le Seigneur dit: « en mettant Mes lois dans leurs cœur; et Je les graverai dans leurs pensées,
AMIOT 1950Voici l'Alliance qu'une fois ces jours passés je contracterai avec eux ; le Seigneur ajoute : Je mettrai mes lois dans leur cœur, et je les graverai dans leur esprit.
Darby 1885après avoir dit : «C’est ici l’alliance que j’établirai pour eux après ces jours-là, dit le Seigneur : En mettant mes lois dans leurs cœurs, je les écrirai aussi sur leurs entendements»,
Darby Rev. 2006Voici l' alliance que j'établirai pour eux après ces jours-là, dit le Seigneur : En mettant mes lois dans leurs coeurs, je les graverai aussi dans leur pensée, il dit :
LIENART 1951Voici l'alliance que je ferai avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur : je mettrai mes lois dans leurs cœurs et je les graverai dans leurs esprits,
Shora Kuetu 2021Voici l'alliance que je ferai avec eux, après ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes torahs dans leur cœur et je les écrirai dans leur pensée,
Peuples 2005Voici l’alliance que je ferai avec eux après ces jours-ci — parole du Seigneur. Je mettrai mes lois dans leur cœur et je les graverai sur leur conscience.
Chouraqui 1977« Voici le pacte que je trancherai avec eux après ces jours, harangue de IHVH-Adonaï : en donnant mes toras sur leur cœur, je les inscrirai sur leur intelligence.
Pirot et Clamer 1950Voici l'alliance que je ferai avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur: je mettrai mes lois dans leurs cœurs et je les graverai dans leurs esprits, (il ajoute):
Abbé Crampon 1923" Voici l'alliance que je ferai avec eux après ces jours-là ", le Seigneur ajoute: Je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et je les écrirai dans leur esprit;
David Martin 1744C'est ici l'alliance que je ferai avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur, c'est que je mettrai mes Lois dans leurs coeurs, et je les écrirai dans leurs entendements ;
King James 1611C'est ici l'alliance que je ferai avec eux après ces jours-là, dit le SEIGNEUR: je mettrai mes lois dans leurs coeurs, et je les écrirai dans leurs esprits;
Ostervald 1881Voici l'alliance que je traiterai avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur: je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et je les écrirai dans leurs entendements; il ajoute:
Abbé Fillion 1895Voici l'alliance que Je ferai avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur; Je mettrai Mes lois dans leurs coeurs, et Je les écrirai dans leur esprit;
Genève 1669C'eſt ici l'alliance que je traiterai avec eux apres ces jour-là, dit le Seigneur, Je mettrai mes loix en leur coeur, & les eſcrirai en leurs entendemens:
Lausanne 1872" Voici l'alliance {Ou le testament.} que je ferai en leur faveur après ces jours-là, dit le Seigneur: En mettant mes lois dans leurs coeurs, je les écrirai aussi dans leurs entendements, [il ajoute]:
Sacy 1759Voici l’alliance que je ferai avec eux, après que ce temps-là sera arrivé, dit le Seigneur: J’imprimerai mes lois dans leur coeur, & je les écrirai dans leur esprit;
Segond 21 2007Voici l'alliance que je ferai avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur: je mettrai mes lois dans leur coeur et je les écrirai dans leur esprit,
Louis Segond 1910Voici l'alliance que je ferai avec eux, Après ces jours-là, dit le Seigneur: Je mettrai mes lois dans leurs coeurs, Et je les écrirai dans leur esprit, il ajoute:
Monde Nouveau 2018« Voici l’alliance que je ferai avec eux après ces jours-​là, dit Jéhovah. Je mettrai mes lois dans leur cœur et je les écrirai dans leur esprit. »
Monde Nouveau 1995“ Voici l’alliance que je contracterai à leur égard après ces jours-là, dit Jéhovah. Oui, je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et dans leur pensée je les écrirai ”,
Edmond Stapfer 1889«Voici l'alliance que je contracterai avec eux Quand le moment sera venu, dit le Seigneur, Je mettrai mes lois dans leur coeur, Je les graverai dans leur esprit...» ajoute:
Oltramare 1874«voici l'alliance que je ferai avec eux, quand les temps seront venus,» le Seigneur ajoute: «Je mettrai mes lois dans leur coeur, je les graverai dans leur esprit,
Neufchâtel 1899Voici l'Alliance que je ferai avec eux après ces jours-là, le Seigneur dit: Je mettrai mes lois dans leur cœur, et je les écrirai dans leur entendement;
Parole de vie 2000« Le Seigneur dit :
   Voici l'alliance que je vais établir avec eux
   après ces jours-là.
   Je mettrai mes lois dans leur cœur,
   et je les écrirai dans leur intelligence. »
Français C. N. 2019« Voici en quoi consistera l'alliance que je conclurai avec eux, après ces jours-là, déclare le Seigneur : J'inscrirai mes instructions dans leur cœur, je les graverai dans leur pensée.
Français C. 1982«Voici en quoi consistera l'alliance que je conclurai avec eux après ces jours-là, déclare le Seigneur: J'inscrirai mes instructions dans leur coeur, je les graverai dans leur intelligence.»
Semeur 2000Mais voici quelle alliance je vais établir avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur: je placerai mes lois dans leur coeur et je les graverai dans leur pensée.
Parole vivante 2013Ainsi parle le Seigneur : Voici l’alliance que je ferai avec eux quand le moment en sera venu : Je ferai pénétrer mes lois dans leur cœur et je graverai ma volonté dans leur pensée.

Δ VERSET 17  GRE
Sébastien 2021et de leurs péchés et de leurs illégalités non ne pas je serai mémorisé encore.
Alain Dumont 2020... et leurs péchés, et leurs exemptions-de-loi, [ce n'est] aucunement [que] j’[en] ferai-mémoire. — Exemption·de-loi, cfr. Rm 4,7n.-
Osty et Trinquet 1973et de leurs péchés et de leurs illégalités je ne me souviendrai plus.
Segond NBS 2002je ne me souviendrai plus jamais de leurs péchés ni de leurs désordres.
Jean Grosjean 1971il ajoute : Je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
Bayard 2018et de leurs transgressions et iniquités, jamais plus ne me souviendrai » ?
Œcuménique 1976et de leurs péchés et de leurs iniquités je ne me souviendrai plus.
Liturgie 2013et je ne me rappellerai plus leurs péchés ni leurs fautes.
Jérusalem 1973Ni de leurs péchés, ni de leurs offenses, je ne me souviendrai plus.
Albert Rilliet 1858et Je ne me souviendrai absolument plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités; »
AMIOT 1950Quant à leurs péchés et à leurs iniquités, je ne m'en souviendrai plus.
Darby 1885[il dit] : «Et je ne me souviendrai plus jamais de leurs péchés ni de leurs iniquités».
Darby Rev. 2006Et je ne me souviendrai plus jamais de leurs péchés ni de leurs iniquités.
LIENART 1951(il ajoute) : et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
Shora Kuetu 2021et je ne me souviendrai plus jamais de leurs péchés, ni de leurs violations de la torah.
Peuples 2005Et il ajoute : Je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs fautes.
Chouraqui 1977Leurs fautes, leur être sans tora, je ne le mémoriserai plus. »
Pirot et Clamer 1950et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
Abbé Crampon 1923et je ne me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités. "
David Martin 1744Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités.
King James 1611Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
Ostervald 1881Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
Abbé Fillion 1895Il ajoute: Et Je ne Me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités.
Genève 1669Et n'aurai plus ſouvenance de leurs pechez, ni de leurs iniquitez.
Lausanne 1872Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités. " (Jr 31:33,34)
Sacy 1759il ajoute: Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités.
Segond 21 2007il ajoute: Je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs fautes.
Louis Segond 1910Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
Monde Nouveau 2018Puis il dit : « Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés et de leurs actions illégales. »
Monde Nouveau 1995[il dit ensuite :] “ Et je ne me souviendrai absolument plus de leurs péchés et de leurs actions illégales. ”
Edmond Stapfer 1889«Je n'aurai plus aucun souvenir de leurs péchés et de leurs iniquités.»
Oltramare 1874et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.»
Neufchâtel 1899et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
Parole de vie 2000Puis il ajoute :
   « Je ne me souviendrai plus de leurs péchés
   ni de leurs fautes. »
Français C. N. 2019Je ne me souviendrai plus de leurs fautes ni de leurs péchés. »
Français C. 1982Puis il ajoute: «Je ne me souviendrai plus de leurs fautes et de leurs péchés.»
Semeur 2000Puis il ajoute: Je ne tiendrai plus compte ni de leurs péchés, ni de leurs fautes.
Parole vivante 2013Puis il ajoute :Je ne me souviendrai absolument plus de leurs péchés ni de leurs offenses.

Δ VERSET 18  GRE
Sébastien 2021là où cependant abandon de celles-ci, non plus offrande autour de péché.
Alain Dumont 2020Cependant-que là-où [est] l'abandon de ceux-ci, [il] n’[y a] plus d'offrande-portée-vers [Dieu] au-sujet-du péché.
Osty et Trinquet 1973Or, là où il y a rémission, il n'y a plus d'offrande pour le péché.
Segond NBS 2002Or là où il y a pardon des péchés, il n’y a plus d’offrande pour le péché.
Jean Grosjean 1971Or, où il y a rémission des péchés, il n’y a plus d’offrande expiatoire.
Bayard 2018Si donc pardon il y a eu, il n’est plus besoin d offrande pour le péché.
Œcuménique 1976Or, là où il y a eu pardon, on ne fait plus d'offrande pour le péché.
Liturgie 2013Or, quand le pardon est accordé, on n’offre plus le sacrifice pour le péché.
Jérusalem 1973Or là où les péchés sont remis, il n'y a plus d'oblation pour le péché.
Albert Rilliet 1858or, là où il y a pardon pour ces choses, il n'y a plus d'offrande à offrir pour le péché.
AMIOT 1950Or, là où les péchés sont remis, il n'y a plus besoin d'offrande pour le péché.
Darby 1885Or, là où il y a rémission de ces choses, il n’y a plus d’offrande pour le péché.
Darby Rev. 2006Or, là où il y a pardon de ces choses, il n'y a plus d'offrande pour le péché.
LIENART 1951Or, là où les péchés sont remis, il n'est plus besoin d'oblation pour le péché.
Shora Kuetu 2021Or, là où il y a eu pardon, il n'y a plus d'offrande au sujet du péché.
Peuples 2005Les voilà donc pardonnés, il n’y aura plus d’offrande pour le péché.
Chouraqui 1977Ainsi, là où il y a rémission, il n’est plus d’offrande pour les fautes.
Pirot et Clamer 1950Or, là où les péchés sont remis, il n'est plus besoin d'oblation pour le péché.
Abbé Crampon 1923Or, là où les péchés sont remis, il n'est plus question d'oblation pour le péché
David Martin 1744Or où les péchés sont pardonnés, il n'y a plus d'oblation pour le péché.
King James 1611Or là où il y a rémission de ces choses, il n'y a plus d'offrande pour le péché.
Ostervald 1881Or, où la rémission des péchés est faite, il n'y a plus d'oblation pour le péché.
Abbé Fillion 1895Or, là où il y a rémission des péchés, il n'est plus besoin d'oblation pour le péché.
Genève 1669Or là où il y a remiſſion de ces choſes, il n'y a plus d'oblation pour le peché.
Lausanne 1872Or, où il y a pardon de ces choses, il n'y a plus d'offrande au sujet du péché.
Sacy 1759Or quand les péchés sont remis, on n’a plus besoin d’oblation pour les péchés.
Segond 21 2007Or là où il y a pardon des péchés, il n'y a plus à présenter d'offrande pour le péché.
Louis Segond 1910Or, là où il y a pardon des péchés, il n'y a plus d'offrande pour le péché.
Monde Nouveau 2018Or, là où il y a pardon de tout cela, il n’y a plus d’offrande pour le péché.
Monde Nouveau 1995Or, là où il y a pardon de ceux-ci, il n’y a plus d’offrande pour le péché.
Edmond Stapfer 1889Or, là où il y a pardon, il n'est plus question de sacrifice pour le péché.
Oltramare 1874Or, là où il y a pardon des péchés et des iniquités, il n'est plus question d'oblation pour le péché.
Neufchâtel 1899Or, là où il y a rémission des péchés et des iniquités, il n'y a plus d'offrande pour le péché.
Parole de vie 2000Et quand les péchés sont pardonnés, on n'a plus besoin d'offrande pour les enlever.
Français C. N. 2019Or, dès lors qu'il y a eu pardon, il n'y a plus nécessité d'offrande pour les péchés.
Français C. 1982Or, si les péchés sont pardonnés, il n'est plus nécessaire de présenter une offrande à cet effet.
Semeur 2000Or, lorsque les péchés ont été pardonnés, il n’est plus nécessaire de présenter une offrande pour les ôter.
Parole vivante 2013Or, là où les péchés sont réellement pardonnés, est-il encore besoin de sacrifice pour les effacer ?

Δ VERSET 19  GRE
Sébastien 2021Ayants donc, frères, parole entière envers l'entrée de chemin des saints en à le sang de Iésous,
Alain Dumont 2020Ayant donc, frères, une totale-franchise envers un chemin-d'accès des lieux-saints dans le sang de Jésus ...
Osty et Trinquet 1973Ayant donc, frères, l'assurance d'une voie d'accès au sanctuaire par le sang de Jésus,
Segond NBS 2002Ainsi donc, frères, nous avons l’assurance d’un libre accès au sanctuaire par le sang de Jésus,
Jean Grosjean 1971Frères, puisque le sang de Jésus nous donne fran-chise d’entrer dans le sanétuaire
Bayard 2018Ayant donc acquis, frères, grâce au sang de Jésus, pleine liberté d’entrer dans le Sanctuaire
Œcuménique 1976Nous avons ainsi, frères, pleine assurance d'accéder au sanctuaire par le sang de Jésus.
Liturgie 2013Frères, c’est avec assurance que nous pouvons entrer dans le véritable sanctuaire grâce au sang de Jésus :
Jérusalem 1973Ayant donc, frères, l'assurance voulue pour l'accès au sanctuaire par le sang de Jésus,
Albert Rilliet 1858Pouvant donc, frères, grâce au sang de Jésus, compter avec une ferme assurance sur l'entrée dans le sanctuaire,
AMIOT 1950Ayant donc, frères, un accès assuré au sanctuaire, grâce au sang de Jésus,
Darby 1885Ayant donc, frères, une pleine liberté pour entrer dans les lieux saints par le sang de Jésus,
Darby Rev. 2006Ayant donc, frères, une pleine liberté pour entrer dans les lieux saints par le sang de Jésus,
LIENART 1951Ainsi donc, mes frères, puisque nous avons libre accès au Sanctuaire grâce au sang de Jésus,
Shora Kuetu 2021Ayant donc, frères, la liberté pour entrer dans les lieux saints par le sang de Yéhoshoua,
Peuples 2005Donc, frères, nous sommes sûrs d’entrer dans le Sanctuaire grâce au sang de Jésus.
Chouraqui 1977Ayant donc confiance, frères, d’entrer dans le sanctuaire par le sang de Iéshoua ›
Pirot et Clamer 1950Ainsi donc, mes frères, puisque nous avons libre accès au Sanctuaire grâce au sang de Jésus,
Abbé Crampon 1923Ainsi donc, frères, puisque nous avons, par le sang de Jésus un libre accès dans le sanctuaire,
David Martin 1744Puis donc, mes frères, que nous avons la liberté d'entrer dans les lieux Saints par le sang de Jésus ;
King James 1611Ayant donc, frères, hardiesse pour entrer dans le sanctuaire par le sang de Jésus,
Ostervald 1881Ayant donc, frères, la liberté d'entrer dans le sanctuaire, par le sang de Jésus,
Abbé Fillion 1895Ainsi donc, mes frères, puisque nous avons l'assurance d'entrer dans le sanctuaire par le sang du Christ,
Genève 1669Veu donc, freres, que nous avons la liberté d'entrer aux lieux ſaints, par le ſang de Jeſus,
Lausanne 1872Ayant donc, frères, assurance pour entrer dans le sanctuaire par le sang de Jésus,
Sacy 1759C’est pourquoi, mes frères, puisque nous avons la liberté d’entrer avec confiance dans le sanctuaire par le sang de Jesus-Christ,
Segond 21 2007Ainsi, frères et soeurs, nous avons par le sang de Jésus l'assurance d'un libre accès au sanctuaire.
Louis Segond 1910Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire
Monde Nouveau 2018Ainsi, frères, puisque nous avons, par le sang de Jésus, de l’assurance pour utiliser la voie d’accès au lieu saint,
Monde Nouveau 1995Ainsi donc, frères, puisque nous avons de la hardiesse pour la voie d’accès au lieu saint par le sang de Jésus,
Edmond Stapfer 1889Ainsi, mes frères, puisque nous avons la ferme assurance que nous entrerons dans le sanctuaire, grâce au sang de Jésus —
Oltramare 1874Puis donc, mes frères, que le sang de Christ nous ouvre un libre accès au Lieu très-saint,
Neufchâtel 1899Ayant donc, frères, par le sang de Jésus, une ferme assurance d'entrer dans le sanctuaire,
Parole de vie 2000Frères et sœurs chrétiens, nous sommes sûrs de pouvoir entrer librement dans le lieu très saint parce que Jésus a répandu son sang.
Français C. N. 2019Ainsi, frères et sœurs, nous avons la liberté d'entrer dans le lieu très saint grâce au sang du sacrifice de Jésus.
Français C. 1982Ainsi, frères, nous avons la liberté d'entrer dans le lieu très saint grâce au sang du sacrifice de Jésus.
Semeur 2000Ainsi donc, mes frères, nous avons une pleine liberté pour entrer dans le lieu très-saint, grâce au sang du sacrifice de Jésus.
Parole vivante 2013Ainsi donc, mes frères, parce que Jésus a versé son sang, nous avons un libre accès au sanctuaire éternel ; sa mort nous donne l’assurance de pouvoir pénétrer dans le lieu très-saint.

Δ VERSET 20  GRE
Sébastien 2021laquelle innova à nous chemin nouvelle et vivante par du rideau étendu, celui-ci est de sa chair,
Alain Dumont 2020... [chemin-d'accès] qu'il a-innové pour nous, un chemin récent et vivant à-travers le rideau, c'est-à-dire sa chair ...
Osty et Trinquet 1973cette voie qu'il a inaugurée pour nous, récente et vivante, à travers le rideau — c'est-à-dire sa chair —
Segond NBS 2002accès qu’il a inauguré pour nous comme un chemin nouveau et vivant au travers du voile, c’est–à–dire de sa chair,
Jean Grosjean 1971par le nouveau chemin vivant qu’il a inauguré pour nous à travers le rideau qu’est sa chair
Bayard 2018par cette voie, nouvelle et vivante, qu’à travers le voile * il a tracée pour nous grâce à sa propre chair,
Œcuménique 1976Nous avons là une voie nouvelle et vivante, qu'il a inaugurée à travers le voile, c'est-à-dire par son humanité.
Liturgie 2013nous avons là un chemin nouveau et vivant qu’il a inauguré en franchissant le rideau du Sanctuaire ; or, ce rideau est sa chair.
Jérusalem 1973par cette voie qu'il a inaugurée pour nous, récente et vivante, à travers le voile — c'est-à-dire sa chair —,
Albert Rilliet 1858qu'il nous a ouverte, comme une route nouvelle et vivante au travers du voile, qui est sa chair,
AMIOT 1950par la voie nouvelle et vivante qu'il nous a ouverte à travers le voile, c'est-à-dire sa propre chair,
Darby 1885par le chemin nouveau et vivant qu’il nous a consacré à travers le voile, c’est-à-dire sa chair,
Darby Rev. 2006par le chemin nouveau et vivant qu'il a ouvert pour nous à travers le voile, c'est-à­dire sa chair,
LIENART 1951en suivant la voie nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous à travers le voile, c'est-à-dire à travers sa chair,
Shora Kuetu 2021chemin nouveau et vivant qu'il nous a inauguré au travers du voile, c'est-à-dire de sa propre chair,
Peuples 2005Il nous a ouvert ce nouveau chemin qui traverse le rideau, un chemin vivant à travers sa chair.
Chouraqui 1977- il a inauguré pour nous une route nouvelle et vivante à travers le voile, c’est-à-dire sa chair,
Pirot et Clamer 1950en suivant la voie nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous à travers le voile, c'est-à-dire à travers sa chair,
Abbé Crampon 1923par la voie nouvelle et vivante, qu'Il a inaugurée, pour nous à travers le voile, c'est-à-dire à travers sa chair,
David Martin 1744[Qui est] le chemin nouveau et vivant qu'il nous a consacré ; [que nous avons, dis-je, la liberté d'y entrer] par le voile, c'est-à-dire, par sa propre chair ;
King James 1611Par un chemin nouveau et vivant, qu'il a consacré pour nous à travers le voile, c'est-à-dire sa chair;
Ostervald 1881Chemin nouveau et vivant, qu'il nous a frayé à travers le voile, c'est-à-dire à travers sa chair;
Abbé Fillion 1895par la voie nouvelle et vivante qu'Il a inaugurée pour nous à travers le voile, c'est-à-dire, à travers Sa chair,
Genève 1669Par le chemin lequel il nous a dedié nouveau & vivant, par le voile, c'eſt à dire par ſa propre chair:
Lausanne 1872chemin nouveau et vivant qu'il nous a inauguré au travers du voile (c'est-à-dire de sa chair),
Sacy 1759en suivant cette voie nouvelle & vivante qu’il nous a le premier tracée par l’ouverture du voile, c’est-à-dire, de sa chair,
Segond 21 2007Cette route nouvelle et vivante, il l'a inaugurée pour nous au travers du voile, c'est-à-dire de son propre corps.
Louis Segond 1910par la route nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous au travers du voile, c'est-à-dire, de sa chair,
Monde Nouveau 2018voie qu’il a ouverte pour nous comme un chemin nouveau et vivant à travers le rideau, c’est-à-dire sa chair,
Monde Nouveau 1995[voie] qu’il a inaugurée pour nous comme un chemin nouveau et vivant à travers le rideau, c’est-à-dire sa chair,
Edmond Stapfer 1889(car il a inauguré pour nous un chemin nouveau et réel à travers le rideau, c'est-à-dire par son corps)
Oltramare 1874par la voie récente et vivante que Christ a inaugurée pour nous à travers le voile, c’est-à-dire, à travers sa chair,
Neufchâtel 1899chemin nouveau et vivant, qu'il nous a inauguré au travers du voile, c'est-à-dire, de sa chair;
Parole de vie 2000Il a ouvert pour nous un chemin nouveau et vivant à travers le rideau du temple, c'est-à-dire à travers son corps humain.
Français C. N. 2019Il nous a ouvert un chemin nouveau et vivant au travers du rideau, c'est-à-dire par son humanité.
Français C. 1982Il nous a ouvert un chemin nouveau et vivant au travers du rideau, c'est-à-dire par son propre corps.
Semeur 2000Il nous en a ouvert le chemin, un chemin nouveau et vivant à travers le rideau du sanctuaire, c’est-à-dire à travers son propre corps.
Parole vivante 2013Il en a frayé le chemin, un chemin nouveau qui nous mène à la vie au-delà du voile du sanctuaire. Il a pu l’inaugurer parce qu’il a pris sur lui la nature humaine (et qu’il a offert) son corps (en sacrifice).

Δ VERSET 21  GRE
Sébastien 2021et sacrificateur grand sur le maison du Dieu,
Alain Dumont 2020et [ayant ainsi] un prêtre [vraiment] grand sur la maison de Dieu ...
Osty et Trinquet 1973ainsi qu'un prêtre éminent à la tête de la maison de Dieu,
Segond NBS 2002et nous avons un grand prêtre institué sur la maison de Dieu.
Jean Grosjean 1971et puisque nous avons un prêtre suprême sur la maison de Dieu,
Bayard 2018et possédant un prêtre éminent à la tête de la maison de Dieu,
Œcuménique 1976Et nous avons un prêtre éminent établi sur la maison de Dieu.
Liturgie 2013Et nous avons le prêtre par excellence, celui qui est établi sur la maison de Dieu.
Jérusalem 1973et un prêtre souverain à la tête de la maison de Dieu,
Albert Rilliet 1858et ayant un prêtre suprême établi sur la maison de Dieu,
AMIOT 1950et possédant un Prêtre insigne établi sur la maison de Dieu,
Darby 1885et ayant un grand sacrificateur [établi] sur la maison de Dieu,
Darby Rev. 2006ayant aussi un grand sacrificateur établi sur la maison de Dieu,
LIENART 1951et que nous avons un grand prêtre établi sur la maison de Dieu,
Shora Kuetu 2021et ayant un grand-prêtre établi sur la maison d'Elohîm,
Peuples 2005Nous avons un prêtre exceptionnel au service de la Maison de Dieu.
Chouraqui 1977avec un grand desservant sur la maison d’Elohîms -,
Pirot et Clamer 1950et que nous avons un grand prêtre établi sur la maison de Dieu,
Abbé Crampon 1923et puisque nous avons un grand prêtre établi sur la maison de Dieu,
David Martin 1744Et [que nous avons] un grand Sacrificateur établi sur la maison de Dieu ;
King James 1611Et ayant un grand prêtre établi sur la maison de Dieu;
Ostervald 1881Et ayant un grand Sacrificateur établi sur la maison de Dieu;
Abbé Fillion 1895et que nous avons un grand prêtre, établi sur la maison de Dieu,
Genève 1669Et que nous avons un grand Sacrificateur commis ſur la maiſon de Dieu:
Lausanne 1872et ayant un grand sacrificateur sur la maison de Dieu,
Sacy 1759et que nous avons un grand prêtre qui est établi sur la maison de Dieu:
Segond 21 2007De plus, nous avons un souverain prêtre établi sur la maison de Dieu.
Louis Segond 1910et puisque nous avons un souverain sacrificateur établi sur la maison de Dieu,
Monde Nouveau 2018et puisque nous avons un grand prêtre établi sur la maison de Dieu,
Monde Nouveau 1995et puisque nous avons un grand prêtre [établi] sur la maison de Dieu,
Edmond Stapfer 1889— puisque nous avons un grand-prêtre préposé à la maison de Dieu,
Oltramare 1874et puisque nous avons un souverain sacrificateur à la tête de la maison de Dieu,
Neufchâtel 1899et ayant un grand sacrificateur sur la maison de Dieu,
Parole de vie 2000Et nous avons un grand-prêtre placé à la tête de la maison de Dieu.
Français C. N. 2019Nous avons, du même coup, un grand-prêtre placé à la tête de la maison de Dieu.
Français C. 1982Nous avons un grand-prêtre placé à la tête de la maison de Dieu.
Semeur 2000Ainsi, nous avons un grand-prêtre éminent placé à la tête de la maison de Dieu.
Parole vivante 2013Puisque nous avons un grand-prêtre si éminent placé à la tête de la véritable maison de Dieu,

Δ VERSET 22  GRE
Sébastien 2021que nous approchions avec au-delà de véritable de coeur en à portée de plénitude de croyance ayants étés aspergés les coeurs au loin de conscience de méchante et ayants étés baignés le corps à eau à pur·
Alain Dumont 2020venons-vers [lui] conjointement-avec un cœur véritable dans une portée-au-plérôme de foi, nous-trouvant-avoir-été-aspergés [quant-au] cœurs loin-de [toute] conscience mauvaise et nous-trouvant-avoir-été-baignés [quant-au] corps d'une eau pure ...
Osty et Trinquet 1973avançons avec un coeur sincère, dans une plénitude de foi, le coeur nettoyé de toute mauvaise conscience et le corps lavé d'une eau pure.
Segond NBS 2002Approchons–nous donc d’un cœur sincère, avec une pleine foi, le cœur purifié d’une mauvaise conscience et le corps lavé d’une eau pure.
Jean Grosjean 1971approchons-nous avec un cœur vrai, dans une foi assurée, le cœur nettoyé de sa mauvaise conscience et le corps lavé d’eau pure.
Bayard 2018approchons-nous avec un cœur sincère, dans la pleine assurance de la foi, le cœur nettoyé de toute mauvaise conscience et le corps lavé d’une eau pure.
Œcuménique 1976Approchons-nous donc avec un coeur droit et dans la plénitude de la foi, le coeur purifié de toute faute de conscience et le corps lavé d'une eau pure;
Liturgie 2013Avançons-nous donc vers Dieu avec un cœur sincère et dans la plénitude de la foi, le cœur purifié de ce qui souille notre conscience, le corps lavé par une eau pure.
Jérusalem 1973approchons-nous avec un coeur sincère, dans la plénitude de la foi, les coeurs nettoyés de toutes les souillures d'une conscience mauvaise et le corps lavé d'une eau pure.
Albert Rilliet 1858approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, nous qui avons reçu sur nos cœurs l'aspersion qui purifie d'une mauvaise conscience,
AMIOT 1950approchons-nous de lui avec un cœur sincère et une foi entière, le cœur purifié de tout reproche de conscience et le corps lavé d'une eau pure.
Darby 1885approchons-nous avec un cœur vrai, en pleine assurance de foi, [ayant] les cœurs par aspersion purifiés d’une mauvaise conscience et le corps lavé d’eau pure.
Darby Rev. 2006approchons-nous avec un coeur vrai, en pleine assurance de foi, avec des coeurs par aspersion purifiés d'une mauvaise conscience et le corps lavé d'eau pure.
LIENART 1951approchons-nous d'un cœur sincère avec une foi parfaite, le cœur purifié de tout le mal dont nous aurions conscience, le corps lavé dans une eau pure.
Shora Kuetu 2021approchons-nous de lui avec un cœur sincère et une foi inébranlable, ayant les cœurs par aspersion purifiés d'une mauvaise conscience et le corps lavé d'une eau pure.
Peuples 2005Approchons-nous donc avec sincérité, avec une foi entière, le cœur purifié de ce qui souillait notre conscience, et le corps baigné dans l’eau qui purifie.
Chouraqui 1977approchons avec un cœur vrai dans la plénitude de l’adhérence, les cœurs purifiés d’une conscience criminelle, le corps lavé à l’eau pure.
Pirot et Clamer 1950approchons-nous d'un cœur sincère avec une foi parfaite, le cœur purifié de tout le mal dont nous aurions conscience, le corps lavé dans une eau pure.
Abbé Crampon 1923approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la fol, le cœur purifié des souillures d'une mauvaise conscience, et le corps lavé dans une eau pure.
David Martin 1744Approchons-nous de lui avec un coeur sincère [et] une foi inébranlable, ayant les coeurs purifiés de mauvaise conscience, et le corps lavé d'eau nette ;
King James 1611Approchons-nous avec un coeur vrai, en pleine assurance de foi, ayant nos coeurs aspergés d'une mauvaise conscience, et nos corps lavés d'eau pure.
Ostervald 1881Approchons-nous avec un cœur sincère, dans une pleine certitude de foi, ayant les cœurs purifiés des souillures d'une mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure.
Abbé Fillion 1895approchons-nous avec un coeur sincère, dans la plénitude de la foi, le coeur purifié des souillures d'une mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure;
Genève 1669Allons avec un vrai coeur en pleine certitude de foi, ayant les coeurs purifiez de mauvaiſe conſcience, & le corps lavé d'eau nette.
Lausanne 1872approchons-nous avec un coeur vrai, dans une pleine certitude de foi, ayant, par aspersion, nos coeurs purifiés d'une mauvaise conscience, et le corps baigné d'une eau pure.
Sacy 1759approchons-nous de lui avec un coeur vraiment sincère, & avec une pleine foi, ayant le coeur purifié des souillures de la mauvaise conscience par une aspersion intérieure, & le corps lavé dans l’eau pure;
Segond 21 2007Approchons-nous donc avec un coeur sincère, une foi inébranlable, le coeur purifié d'une mauvaise conscience et le corps lavé d'une eau pure.
Louis Segond 1910approchons-nous avec un coeur sincère, dans la plénitude de la foi, les coeurs purifiés d'une mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure.
Monde Nouveau 2018approchons-​nous de Dieu avec un cœur sincère et une foi totale, le cœur purifié, par aspersion, d’une conscience méchante et le corps lavé avec une eau pure.
Monde Nouveau 1995approchons-nous avec des cœurs vrais, dans la pleine certitude de la foi, nos cœurs ayant été, par aspersion, purifiés d’une conscience méchante et nos corps lavés avec une eau pure.
Edmond Stapfer 1889approchons-nous avec un coeur sincère, avec une foi pleine et entière, le coeur et la conscience purifiés de tout mal, et le corps lavé d'une eau pure;
Oltramare 1874approchons-nous de Dieu avec un coeur sincère, dans la plénitude de la foi, ayant le coeur purifié des souillures d'une mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure.
Neufchâtel 1899approchons-nous avec un cœur sincère, dans une pleine certitude de foi, ayant les cœurs purifiés d'une mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure.
Parole de vie 2000Notre cœur est nettoyé de tout ce qui le rend coupable, et notre corps a été lavé dans une eau pure. Alors approchons-nous de Dieu avec un cœur sincère et en croyant avec assurance.
Français C. N. 2019Approchons-nous donc de Dieu, avec un cœur sincère et une entière confiance, le cœur purifié de tout ce qui donne mauvaise conscience et le corps lavé d'une eau pure.
Français C. 1982Approchons-nous donc de Dieu avec un coeur sincère et une entière confiance, le coeur purifié de tout ce qui donne mauvaise conscience et le corps lavé d'une eau pure.
Semeur 2000Approchons-nous donc de Dieu avec un coeur droit, avec la pleine assurance que donne la foi, le coeur purifié de toute mauvaise conscience, et le corps lavé d’une eau pure.
Parole vivante 2013allons donc à lui d’un cœur droit et sincère, avec la joyeuse assurance que nous donne la foi, sachant que nos cœurs ont été purifiés de tout ce qui pesait sur nos consciences, tout comme nos corps sont lavés lorsque nous les avons baignés dans l’eau claire.

Δ VERSET 23  GRE
Sébastien 2021que nous tenions de haut en bas l'identique discours de l'espérance sans inclinaison, croyant car celui ayant promis,
Alain Dumont 2020... retenons la confession de l'espérance sans-déclin — il est digne-de-foi en-effet celui qui-a-proclamé-la-promesse — …
Osty et Trinquet 1973Gardons inflexible notre profession d'espérance, car il est fidèle, Celui qui a promis.
Segond NBS 2002Continuons à reconnaître publiquement notre espérance, sans fléchir, car celui qui a fait la promesse est digne de confiance.
Jean Grosjean 1971Gardons imperturbable l’espérance avouée, car fidèle est celui qui promit.
Bayard 2018Sans fléchir, continuons de confesser notre espérance, car fidèle est celui qui a promis,
Œcuménique 1976sans fléchir, continuons à affirmer notre espérance, car il est fidèle, celui qui a promis.
Liturgie 2013Continuons sans fléchir d’affirmer notre espérance, car il est fidèle, celui qui a promis.
Jérusalem 1973Gardons indéfectible la confession de l'espérance, car celui qui a promis est fidèle,
Albert Rilliet 1858et qui avons eu notre corps lavé d'une eau pure. Retenons, sans fléchir, la confession de notre espérance, car Celui qui a fait la promesse est fidèle;
AMIOT 1950Restons indéfectiblement attachés à l'espérance dont nous faisons profession, car Celui qui a fait la Promesse est fidèle.
Darby 1885Retenons la confession de notre espérance sans chanceler, car celui qui a promis est fidèle ;
Darby Rev. 2006Retenons la confession de notre espérance sans chanceler, car celui qui a promis est fidèle ;
LIENART 1951Restons inébranlablement attachés à l'espérance dont nous faisons profession, car celui qui a promis est fidèle.
Shora Kuetu 2021Retenons fermement la profession de l'espérance, car celui qui a fait la promesse est fidèle.
Peuples 2005Restons inébranlables dans notre espérance, car celui qui a promis est fidèle,
Chouraqui 1977Retenons le témoignage de l’espoir inébranlable : oui, il adhère, celui qui a promis.
Pirot et Clamer 1950Restons inébranlablement attachés à l'espérance dont nous faisons profession, car celui qui a promis est fidèle.
Abbé Crampon 1923Restons inébranlablement attachés à la profession de notre espérance; car celui qui a fait la promesse est fidèle.
David Martin 1744Retenons la profession de notre espérance sans varier, car celui qui [nous] a fait les promesses, est fidèle.
King James 1611Tenons ferme la profession de notre foi sans vaciller; (car il est fidèle celui qui a promis;)
Ostervald 1881Retenons sans fléchir la profession de notre espérance; car celui qui a fait la promesse est fidèle.
Abbé Fillion 1895retenons fermement la confession de notre espérance, car Celui qui nous a fait la promesse est fidèle,
Genève 1669Retenons la profeſſion de noſtre eſperance ſans varier: car celui qui l'a promis, eſt fidele.
Lausanne 1872Retenons la profession de l'espérance sans fléchir, car il est fidèle celui qui a promis;
Sacy 1759demeurons fermes & inébranlables dans la profession que nous avons faite d’espérer ce qui nous a été promis; puisque celui qui nous l’a promis est très-fidèle dans ses promesses;
Segond 21 2007Retenons fermement l'espérance que nous proclamons, car celui qui a fait la promesse est fidèle.
Louis Segond 1910Retenons fermement la profession de notre espérance, car celui qui a fait la promesse est fidèle.
Monde Nouveau 2018Tenons fermement la déclaration publique de notre espérance sans vaciller, car celui qui a promis est fidèle.
Monde Nouveau 1995Tenons ferme la déclaration publique de notre espérance sans vaciller, car il est fidèle, celui qui a promis.
Edmond Stapfer 1889continuons, sans fléchir, à confesser notre espérance (car il est, fidèle, Celui qui a fait la promesse!).
Oltramare 1874Gardons inébranlablement la profession de notre espérance, car celui qui a fait les promesses est fidèle.
Neufchâtel 1899Retenons la profession de l'espérance sans fléchir; car il est fidèle, celui qui a fait la promesse;
Parole de vie 2000Affirmons ce que nous espérons sans nous décourager. Oui, Dieu a fait des promesses et il est fidèle.
Français C. N. 2019Continuons fermement à proclamer notre espérance, car Dieu reste fidèle à ses promesses.
Français C. 1982Gardons fermement l'espérance que nous proclamons, car Dieu reste fidèle à ses promesses.
Semeur 2000Restons fermement attachés à l’espérance que nous reconnaissons comme vraie, car celui qui nous a fait les promesses est digne de confiance.
Parole vivante 2013Restons fermement attachés à l’espérance que nous avons reconnue comme vraie. Celui qui nous a fait les promesses est entièrement digne de confiance : nous pouvons être certains qu’il tiendra parole.

Δ VERSET 24  GRE
Sébastien 2021et que nous percevions de haut en bas les uns les autres envers provocation aigu à côté de amour et de beaux de actions,
Alain Dumont 2020... et fixons-notre-intelligence les-uns- [sur] -les-autres envers une tension-acérée d'amour-agapè et de belles œuvres ...
Osty et Trinquet 1973Faisons attention les uns aux autres, pour nous inciter à l'amour et aux belles oeuvres.
Segond NBS 2002Veillons les uns sur les autres pour nous inciter à l’amour et aux belles œuvres.
Jean Grosjean 1971Soyons attentifs les uns aux autres pour nous inciter à l’amour et aux œuvres bonnes.
Bayard 2018et veillons les uns sur les autres pour nous stimuler à l’amour et aux bonnes œuvres.
Œcuménique 1976Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux oeuvres bonnes.
Liturgie 2013Soyons attentifs les uns aux autres pour nous stimuler à vivre dans l’amour et à bien agir.
Jérusalem 1973et faisons attention les uns aux autres pour nous stimuler dans la charité et les oeuvres bonnes;
Albert Rilliet 1858et étudions-nous les uns les autres pour rivaliser de charité et de bonnes œuvres,
AMIOT 1950Veillons les uns sur les autres pour nous inciter à la charité et aux bonnes œuvres.
Darby 1885et prenons garde l’un à l’autre pour nous exciter à l’amour et aux bonnes œuvres,
Darby Rev. 2006et veillons les uns sur les autres pour nous stimuler à l'amour et aux bonnes oeuvres,
LIENART 1951Veillons les uns sur les autres pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres.
Shora Kuetu 2021Et observons-nous les uns les autres pour nous inciter à l'amour et aux bonnes œuvres.
Peuples 2005et tâchons de nous surpasser les uns les autres dans l’amour et les bonnes œuvres.
Chouraqui 1977Veillons les uns les autres à la stimulation de l’amour et des œuvres belles.
Pirot et Clamer 1950Veillons les uns sur les autres pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres.
Abbé Crampon 1923Ayons l'œil ouvert les uns sur les autres pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres.
David Martin 1744Et prenons garde l'un à l'autre, afin de nous inciter à la charité et aux bonnes oeuvres ;
King James 1611Et estimons-nous l'un l'autre pour nous inciter à l'amour et aux bonnes oeuvres;
Ostervald 1881Et prenons garde les uns aux autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres.
Abbé Fillion 1895et considérons-nous les uns les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes oeuvres;
Genève 1669Et prenons garde l'un à l'autre, afin de nous inciter à la charité & aux bonnes oeuvres.
Lausanne 1872et prenons garde les uns aux autres, pour nous exciter à l'amour et aux bonnes oeuvres;
Sacy 1759et considérons-nous les uns les autres, afin de nous entr’exciter à la charité & aux bonnes oeuvres;
Segond 21 2007Veillons les uns sur les autres pour nous inciter à l'amour et à de belles oeuvres.
Louis Segond 1910Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes oeuvres.
Monde Nouveau 2018Et soucions-​nous les uns des autres pour nous inciter à l’amour et aux belles œuvres ;
Monde Nouveau 1995Et considérons-nous les uns les autres pour nous inciter à l’amour et aux belles œuvres,
Edmond Stapfer 1889Ayons l'oeil les uns sur les autres pour nous exciter à l'amour et aux bonnes oeuvres;
Oltramare 1874Ayons l'oeil les uns sur les autres pour nous exciter à la charité et aux bonnes oeuvres.
Neufchâtel 1899et considérons-nous les uns les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres;
Parole de vie 2000Prenons soin les uns des autres pour nous encourager à aimer et à faire le bien.
Français C. N. 2019Veillons les uns sur les autres pour nous inciter à mieux aimer et à agir en tout avec bonté.
Français C. 1982Veillons les uns sur les autres pour nous inciter à mieux aimer et à faire des actions bonnes.
Semeur 2000Et veillons les uns sur les autres pour nous encourager mutuellement à l’amour et à la pratique du bien.
Parole vivante 2013Veillons les uns sur les autres pour nous encourager à mieux nous aimer et à faire du bien autour de nous.

Δ VERSET 25  GRE
Sébastien 2021ne pas délaissants la rassemblement de nous-mêmes, de haut en bas comme coutume à des quelconques, mais appelants à côté, aussi à aussi grand davantage à autant lequel vous regardez approchante la journée.
Alain Dumont 2020... ne délaissant pas notre propre réunion-en-assemblée selon-que [c'est] une coutume pour quelques-uns, mais faisons-Appel-auprès-de [tous] et tellement davantage que-pour-autant vous regardez le jour qui-approche.
Osty et Trinquet 1973Ne désertez pas votre assemblée, comme quelques-uns en ont coutume ; mais réconfortez-vous, et cela d'autant plus que vous voyez approcher le Jour.
Segond NBS 2002N’abandonnons pas notre assemblée, comme quelques–uns en ont coutume, mais encourageons–nous mutuellement, et cela d’autant plus que vous voyez le jour s’approcher.
Jean Grosjean 1971Ne désertez pas votre assemblée comme quelques-uns en ont coutume. Au contraire, exhortez, d’autant plus que vous voyez approcher le jour.
Bayard 2018Ne désertez pas votre propre assemblée, comme certains ont tendance à le faire, mais encouragez-vous les uns les autres, et ce d’autant plus que vous voyez s’approcher le Jour*.
Œcuménique 1976Ne désertons pas nos assemblées, comme certains en ont pris l'habitude, mais encourageons-nous et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le Jour.
Liturgie 2013Ne délaissons pas nos assemblées, comme certains en ont pris l’habitude, mais encourageons-nous, d’autant plus que vous voyez s’approcher le Jour du Seigneur.
Jérusalem 1973ne désertez pas votre propre assemblée, comme quelques-uns ont coutume de le faire, mais encouragez-vous mutuellement, et d'autant plus que vous voyez approcher le Jour.
Albert Rilliet 1858ne désertant point notre association, comme c'est la coutume de quelques-uns, mais nous exhortant réciproquement, et cela d'autant plus, que vous voyez s'approcher le jour.
AMIOT 1950Ne désertons pas nos assemblées, comme certains en ont pris l'habitude ; encourageons-nous au contraire mutuellement, et cela d'autant plus que vous voyez approcher le grand Jour.
Darby 1885n’abandonnant pas le rassemblement de nous-mêmes, comme quelques-uns ont l’habitude [de faire], mais nous exhortant [l’un l’autre], et cela d’autant plus que vous voyez le jour approcher.
Darby Rev. 2006n'abandonnant pas le rassemblement de nous-mêmes comme certains ont l'habitude de faire, mais nous exhortant l'un l'autre, et cela d'autant plus que vous voyez le jour approcher.
LIENART 1951Ne désertons pas notre assemblée, comme quelques-uns en ont coutume, mais encourageons-nous mutuellement et cela d'autant plus que nous voyons approcher le jour.
Shora Kuetu 2021N'abandonnons pas notre rassemblement, comme c'est la coutume de quelques-uns, mais exhortons-nous les uns les autres, et cela d'autant plus que vous voyez approcher le jour.
Peuples 2005Ne manquons pas nos assemblées, comme certains en ont l’habitude ; aidons-nous à tenir, d’autant plus que vous voyez déjà s’approcher le jour.
Chouraqui 1977Ne désertez pas votre réunion, de vous-mêmes, comme certains s’y accoutument ; mais exhortez-vous, d’autant plus qu’approche, vous le voyez, le jour.
Pirot et Clamer 1950Ne désertons pas notre assemblée, comme quelques-uns en ont coutume, mais encourageons-nous mutuellement et cela d'autant plus que nous voyons approcher le jour.
Abbé Crampon 1923Ne désertons pas notre assemblée, comme quelques-uns ont coutume de le faire; mais exhortons nous les uns les autres, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour.
David Martin 1744Ne quittant point notre assemblée, comme quelques-uns ont accoutumé [de faire], mais nous exhortant [l'un l'autre ; et] cela d'autant plus que vous voyez approcher le jour.
King James 1611Ne délaissant pas de se réunir nous mêmes ensemble, comme quelques-uns ont coutume de faire, mais nous exhortant l'un l'autre, et cela d'autant plus que vous voyez approcher le jour.
Ostervald 1881N'abandonnons point notre assemblée, comme quelques-uns ont coutume de faire, mais exhortons-nous les uns les autres, et cela d'autant plus que vous voyez approcher le Jour.
Abbé Fillion 1895n'abandonnant pas nos assemblées, comme quelques-uns ont coutume de faire, mais nous exhortant les uns les autres, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour.
Genève 1669Ne delaiſſant point noſtre mutuelle aſſemblée, comme quelques-uns ont de couſtume: mais nous admoneſtant l'un l'autre: & cela d'autant plus que vous voyez approcher le jour.
Lausanne 1872n'abandonnant pas notre rassemblement, comme c'est la coutume de quelques-uns, mais [nous y] exhortant, et d'autant plus que vous voyez approcher le jour.
Sacy 1759ne nous retirant point des assemblées des fidèles, comme quelques-uns ont accoutumé de faire; mais nous exhortant les uns les autres, d’autant plus que vous voyez que le jour s’approche.
Segond 21 2007N'abandonnons pas notre assemblée, comme certains en ont l'habitude, mais encourageons-nous mutuellement. Faites cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour.
Louis Segond 1910N'abandonnons pas notre assemblée, comme c'est la coutume de quelques-uns; mais exhortons-nous réciproquement, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour.
Monde Nouveau 2018n’abandonnons pas nos réunions, comme c’est l’habitude de quelques-uns, mais encourageons-​nous mutuellement, et cela d’autant plus que vous voyez le jour approcher.
Monde Nouveau 1995n’abandonnant pas notre assemblée, comme c’est l’habitude de quelques-uns, mais nous encourageant mutuellement, et cela d’autant plus que vous voyez approcher le jour.
Edmond Stapfer 1889ne désertons pas nos réunions, comme quelques-uns en ont pris l'habitude, mais fortifions-nous-y, et cela d'autant plus que vous voyez approcher le grand jour.
Oltramare 1874N'abandonnons point nos assemblées, comme quelques-uns ont coutume de le faire, mais exhortons-nous les uns les autres, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le grand jour.
Neufchâtel 1899n'abandonnant point notre assemblée, comme quelques-uns ont coutume de faire, mais nous exhortant, et cela d'autant plus que vous voyez approcher le jour.
Parole de vie 2000N'abandonnons pas nos assemblées comme certains qui ont pris l'habitude de ne plus venir. Au contraire, aidons-nous davantage les uns les autres puisque, vous le voyez, le jour du Seigneur est proche.
Français C. N. 2019N'abandonnons pas nos assemblées, comme certains ont pris l'habitude de le faire. Au contraire, encourageons-nous les uns les autres, et cela d'autant plus que vous voyez approcher le jour du Seigneur.
Français C. 1982N'abandonnons pas nos assemblées comme certains ont pris l'habitude de le faire. Au contraire, encourageons-nous les uns les autres, et cela d'autant plus que vous voyez approcher le jour du Seigneur.
Semeur 2000Ne prenons pas, comme certains, l’habitude de délaisser nos réunions. Au contraire, encourageons-nous mutuellement, et cela d’autant plus que vous voyez se rapprocher le jour du Seigneur.
Parole vivante 2013Ne prenons pas, comme certains, l’habitude de délaisser nos réunions. Au contraire, soutenons-nous mutuellement et encourageons-nous dans la foi, d’autant plus sérieusement que vous voyez se rapprocher le grand jour du retour du Seigneur.

Δ VERSET 26  GRE
Sébastien 2021Volontairement car de péchants de nous avec au-delà ce prendre la reconnaissance de la vérité, non plus autour de péchés est laissé au loin sacrifice,
Alain Dumont 2020[C'est] par-intention-délibérée en-effet [que] nous, péchant à-la-suite du-fait-d'avoir-reçu la reconnaissance de la vérité, il n'est- plus, au-sujet-des péchés, -laissé-au-loin de sacrifice ...
Osty et Trinquet 1973Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
Segond NBS 2002En effet, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
Jean Grosjean 1971Si en effet nous péchons de plein gré après avoir eu connaissance de la vérité, il n’y a plus de sacrifice expia-toire,
Bayard 2018Car si, après avoir reçu pleine connaissance de la vérité, nous persistons délibérément à nous en détourner, il ne reste plus pour de tels égarements aucun sacrifice possible,
Œcuménique 1976Car si nous péchons délibérément après avoir reçu la pleine connaissance de la vérité, il ne reste plus pour les péchés aucun sacrifice,
Liturgie 2013Car si nous demeurons volontairement dans le péché après avoir reçu la pleine connaissance de la vérité, il ne reste plus pour les péchés aucun sacrifice,
Jérusalem 1973Car si nous péchons volontairement, après avoir reçu la connaissance de la vérité, il n'y a plus de sacrifice pour les péchés.
Albert Rilliet 1858En effet, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
AMIOT 1950Car si nous péchons volontairement après qu'il nous a été donné de connaître la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour le péché ;
Darby 1885Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
Darby Rev. 2006Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
LIENART 1951Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la pleine connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour nos péchés,
Shora Kuetu 2021Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance précise et correcte de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
Peuples 2005Si nous péchons volontairement après avoir reçu toute la connaissance de la vérité, il n’y a plus de sacrifice pour le péché,
Chouraqui 1977Oui, quand nous fautons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, pour de telles fautes il n’est plus de sacrifices,
Pirot et Clamer 1950Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la pleine connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour nos péchés,
Abbé Crampon 1923Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés;
David Martin 1744Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés.
King James 1611Car si nous péchons volontairement, après que nous avons reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifices pour les péchés,
Ostervald 1881Car si nous péchons volontaire-ment, après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifices pour les péchés,
Abbé Fillion 1895Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus désormais de sacrifice pour les péchés,
Genève 1669Car ſi nous pechons volontairement apres avoir la connoiſſance de la verité, il ne reſte plus de ſacrifice pour les pechez:
Lausanne 1872Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la pleine connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
Sacy 1759Car si nous péchons volontairement après voir reçu la connaissance de la vérité, il n’y a plus désormais d’hostie pour les péchés;
Segond 21 2007En effet, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
Louis Segond 1910Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
Monde Nouveau 2018Car si nous pratiquons le péché volontairement après avoir reçu la connaissance exacte de la vérité, il ne reste plus pour les péchés aucun sacrifice,
Monde Nouveau 1995Car si nous pratiquons le péché volontairement après avoir reçu la connaissance exacte de la vérité, il ne reste plus pour les péchés aucun sacrifice,
Edmond Stapfer 1889Si, après avoir fait connaissance avec la vérité, nous péchons exprès, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés;
Oltramare 1874Si nous péchons volontairement, après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés;
Neufchâtel 1899Car, si nous péchons volontairement, après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
Parole de vie 2000Nous avons appris à connaître la vérité. Après cela, si nous péchons exprès, aucun sacrifice ne peut plus enlever les péchés.
Français C. N. 2019Car si nous continuons volontairement à pécher, après avoir appris à connaître la vérité, il n'y a plus de sacrifice qui puisse enlever les péchés.
Français C. 1982Car si nous continuons volontairement à pécher après avoir appris à connaître la vérité, il n'y a plus de sacrifice qui puisse enlever les péchés.
Semeur 2000En effet, si, après avoir reçu la connaissance de la vérité, nous vivons délibérément dans le péché, il ne reste plus pour nous de sacrifice pour les péchés.
Parole vivante 2013Si, après avoir connu et accepté la vérité, nous l’abandonnons délibérément pour continuer à pécher, il n’existe plus de sacrifice pour effacer ce péché.

Δ VERSET 27  GRE
Sébastien 2021effrayante cependant une quelconque attente de jugement et de feu zèle jaloux manger de imminant les sous opposés.
Alain Dumont 2020... cependant-que [c'est] quelqu'attente digne-de-crainte d'un jugement et un bouillonnement-d'un-zèle-jaloux de feu qui-est-imminent pour dévorer (= manger) les adversaires.
Osty et Trinquet 1973mais une terrible attente du jugement et l'ardeur du feu qui doit dévorer les rebelles.
Segond NBS 2002mais une attente terrifiante du jugement, l’ardeur du feu qui va dévorer les rebelles.
Jean Grosjean 1971mais une terrible attente du jugement et l’ardeur du feu qui va dévorer les adversaires.
Bayard 2018mais bien la seule et redoutable perspective du jugement et de la flamme furieuse qui doit consumer les rebelles !
Œcuménique 1976mais seulement une attente terrible du jugement et l'ardeur d'un feu qui doit dévorer les rebelles.
Liturgie 2013mais une attente redoutable du jugement et l’ardeur d’un feu qui va dévorer les rebelles.
Jérusalem 1973Il y a, au contraire, une perspective redoutable, celle du jugement et d'un courroux de feu qui doit dévorer les rebelles.
Albert Rilliet 1858mais, au contraire, une redoutable attente du jugement, et l'ardeur d'un feu qui doit dévorer les adversaires.
AMIOT 1950il n'y a plus qu'à attendre dans la terreur le jugement et le feu de la colère qui doit dévorer les rebelles.
Darby 1885mais une certaine attente terrible de jugement et l’ardeur d’un feu qui va dévorer les adversaires.
Darby Rev. 2006mais une certaine attente terrible de jugement, et l'ardeur d'un feu qui va dévorer les adversaires.
LIENART 1951mais l'attente redoutable du jugement et le feu jaloux qui doit dévorer les rebelles.
Shora Kuetu 2021mais une attente terrible du jugement et l'ardeur d'un feu qui doit dévorer les adversaires.
Peuples 2005mais seulement l’attente redoutable du jugement et du feu tout prêt à dévorer les rebelles.
Chouraqui 1977mais seulement la terrifiante attente du jugement, l’ardeur du feu prêt à dévorer les ennemis.
Pirot et Clamer 1950mais l'attente redoutable du jugement et le feu jaloux qui doit dévorer les rebelles.
Abbé Crampon 1923il n'y a plus qu'à attendre un jugement terrible et le feu jaloux qui dévorera les rebelles.
David Martin 1744Mais une attente terrible de jugement, et l'ardeur d'un feu qui doit dévorer les adversaires.
King James 1611Mais une certaine attente terrifiante du jugement et une indignation enflammée, qui dévorera les adversaires.
Ostervald 1881Mais une terrible attente du jugement et un feu ardent, qui doit dévorer les adversaires.
Abbé Fillion 1895mais une attente effroyable du jugement, et l'ardeur d'un feu qui doit dévorer les adversaires.
Genève 1669Mais une attente terrible de jugement, & la ferveur d'un feu qui doit devorer les adverſaires.
Lausanne 1872mais une attente terrible de jugement et l'ardeur d'un feu qui doit dévorer les adversaires.
Sacy 1759mais il ne reste qu’une attente effroyable du jugement, & l’ardeur d’un feu jaloux qui doit dévorer les ennemis de Dieu.
Segond 21 2007mais une terrible attente du jugement et l'ardeur du feu qui dévorera les adversaires de Dieu.
Louis Segond 1910mais une attente terrible du jugement et l'ardeur d'un feu qui dévorera les rebelles.
Monde Nouveau 2018mais il y a une certaine attente terrible du jugement et une indignation ardente qui va consumer les adversaires de Dieu.
Monde Nouveau 1995mais [il y a] une certaine attente terrible du jugement et [il y a] une jalousie ardente qui va consumer ceux qui s’opposent.
Edmond Stapfer 1889il ne reste que la terrible attente du jugement et un feu dévorant qui doit consumer les rebelles.
Oltramare 1874il n'y a plus à attendre qu'un redoutable jugement et l'ardeur d'un feu qui doit dévorer les rebelles.
Neufchâtel 1899mais l'attente terrible d'un jugement et l'ardeur d'un feu qui doit dévorer les adversaires.
Parole de vie 2000Il n'y a plus qu'à attendre en tremblant ce qui va arriver, c'est-à-dire le jugement et un feu terrible qui brûlera les ennemis de Dieu.
Français C. N. 2019Il ne nous reste plus qu'à attendre avec terreur le jugement de Dieu et le feu ardent qui dévorera ses ennemis.
Français C. 1982Il ne nous reste plus qu'à attendre avec terreur le Jugement de Dieu et le feu ardent qui dévorera ses ennemis.
Semeur 2000La seule perspective est alors l’attente terrifiante du jugement et le feu ardent qui consumera tous ceux qui se révoltent contre Dieu.
Parole vivante 2013Notre seule perspective est alors l’attente terrifiante du jugement de Dieu et du feu ardent qui consumera tous ceux qui se dressent contre lui.

Δ VERSET 28  GRE
Sébastien 2021ayant démis un quelconque loi de Môusês séparément de compassions sur à deux ou à trois aux témoins meurt loin·
Alain Dumont 2020Quiconque ayant-démis [la] loi de Moïse, [c'est] sans compassion [que] sur deux ou trois témoins, il périt-par-trépas.
Osty et Trinquet 1973Si quelqu'un rejette la Loi de Moïse, il est impitoyablement mis à mort sur [le dire] de deux ou trois témoins ;
Segond NBS 2002Si quelqu’un a violé la loi de Moïse, il est mis à mort sans pitié, sur la déposition de deux ou trois témoins.
Jean Grosjean 1971Que quelqu’un rejette la loi de Moïse, et il meurt sans pitié sur leztémoignage de deux ou trois;
Bayard 2018Quelqu’un viole-t-il la Loi de Moïse ? Sans pitié, il est mis à mort sur la déposition de deux ou trois témoins.
Œcuménique 1976Quelqu'un viole-t-il la loi de Moïse? Sans pitié, sur la déposition de deux ou trois témoins, c'est pour lui la mort.
Liturgie 2013Si quelqu’un enfreint la loi de Moïse, c’est sans pitié qu’il est mis à mort sur la parole de deux ou trois témoins.
Jérusalem 1973Quelqu'un rejette-t-il la Loi de Moïse? Impitoyablement il est mis à mort sur la déposition de deux ou trois témoins.
Albert Rilliet 1858Celui qui a violé la loi de Moïse meurt, sans miséricorde, sur la déclaration de deux ou trois témoins;
AMIOT 1950Celui qui viole la loi de Moïse est impitoyablement mis à mort sur la déposition de deux ou trois témoins ;
Darby 1885Si quelqu’un a méprisé la loi de Moïse, il meurt sans miséricorde sur [la déposition de] deux ou [de] trois témoins :
Darby Rev. 2006Si quelqu'un a méprisé la loi de Moïse, il est mis à mort sans pitié sur la déposition de deux ou de trois témoins.
LIENART 1951Celui qui a violé la loi de Moïse est mis à mort sans miséricorde sur la déposition de deux ou trois témoins.
Shora Kuetu 2021Quelqu'un a-t-il rejeté la torah de Moshé ? Il meurt sans miséricorde sur la déposition de deux ou de trois témoins.
Peuples 2005Celui qui viole la loi de Moïse est mis à mort sans pitié sur la parole de deux ou trois témoins.
Chouraqui 1977Si quelqu’un rejette la tora de Moshè, il meurt sans compassion par deux ou trois témoins.
Pirot et Clamer 1950Celui qui a violé la loi de Moïse est mis à mort sans miséricorde sur la déposition de deux ou trois témoins.
Abbé Crampon 1923Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou, trois témoins;
David Martin 1744Si quelqu'un avait méprisé la Loi de Moïse, il mourait sans miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins.
King James 1611Celui qui avait méprisé la loi de Moïse est mort sans miséricorde, sur le témoignage de deux ou trois;
Ostervald 1881Quelqu'un a-t-il violé la loi de Moïse, il meurt sans miséricorde, sur le témoignage de deux ou trois personnes;
Abbé Fillion 1895Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou trois témoins:
Genève 1669Si quelqu'un avoit meſpriſé la Loi de Moyſe, il mouroit ſans aucune miſericorde, ſur le témoignage de deux ou de trois.
Lausanne 1872Quelqu'un a-t-il rejeté la loi {Ou une loi.} de Moïse, il meurt sans miséricorde sur [la déposition de] deux ou trois témoins;
Sacy 1759Celui qui a violé la loi de Moise, est condamné à mort sans miséricorde, sur la déposition de deux ou trois témoins;
Segond 21 2007Celui qui a violé la loi de Moïse est mis à mort sans pitié, sur la déposition de deux ou de trois témoins.
Louis Segond 1910Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins;
Monde Nouveau 2018Celui qui rejette la Loi de Moïse est mis à mort sans compassion sur le témoignage de deux ou trois personnes.
Monde Nouveau 1995Si quelqu’un a repoussé la loi de Moïse, il meurt sans compassion, sur le témoignage de deux ou trois.
Edmond Stapfer 1889Celui qui a violé la Loi de Moïse meurt sans miséricorde «sur la déposition de deux ou trois témoins».
Oltramare 1874Si quelqu'un a violé la loi de Moïse, il meurt sans miséricorde sur le témoignage de deux ou trois personnes:
Neufchâtel 1899Si quelqu'un a violé la loi de Moïse, il est mis à mort sans miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins:
Parole de vie 2000Quand quelqu'un n'obéit pas à la loi de Moïse, deux ou trois témoins doivent dire s'il est coupable. Dans ce cas, on le tue sans pitié.
Français C. N. 2019Si quelqu'un désobéit à la loi de Moïse, il est mis à mort sans pitié, dès lors que sa faute est confirmée par le témoignage de deux ou trois personnes.
Français C. 1982Quiconque désobéit à la loi de Moïse est mis à mort sans pitié, si sa faute est confirmée par le témoignage de deux ou trois personnes.
Semeur 2000Celui qui désobéit à la Loi de Moïse est mis à mort sans pitié, si deux ou trois témoins déposent contre lui.
Parole vivante 2013Rappelez-vous : celui qui désobéit volontairement à la loi de Moïse est impitoyablement mis à mort si deux ou trois témoins déposent contre lui.

Δ VERSET 29  GRE
Sébastien 2021à combien lequel vous estimez de pire sera jugé digne de punition celui le fils du Dieu ayant piétiné de haut en bas et le sang de la testament commun ayant gouverné, en à lequel fut sanctifié, et l'esprit de la grâce ayant brutalisé dedans ?
Alain Dumont 2020Combien estimez-vous pire [qu’]il sera-tenu-pour-digne d'un châtiment, celui qui-a-réduit- le Fils de Dieu -à-être-foulé-aux-pieds, et qui-a-considéré commun le sang du testament-d'alliance dans lequel il a-été-sanctifié, et qui-a-profondément-infligé-des-sévices-à l'Esprit de la grâce ?
Osty et Trinquet 1973de quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura piétiné le Fils de Dieu, tenu pour profane le sang de l'Alliance par lequel il a été sanctifié, et outragé l'Esprit de la grâce ?
Segond NBS 2002Combien pire, ne le pensez–vous pas, sera le châtiment mérité par celui qui aura piétiné le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l’alliance par lequel il a été consacré, qui aura outragé l’Esprit de la grâce!
Jean Grosjean 1971mais quel pire châtiment pensez-vous que méritera quiconque a piétiné le fils de Dieu, profané le sang de l’alliance qui le sanctifiait et insulté l’Esprit de la grâce ?
Bayard 2018Combien plus terrible alors, ne le pensez-vous pas, sera le châtiment encouru par celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, profané le « sang de l’alliance » dans lequel il a été sanctifié, et outragé l’Esprit de la grâce ?
Œcuménique 1976Quelle peine plus sévère encore ne méritera-t-il pas, vous le pensez, celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura profané le sang de l'alliance dans lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de la grâce?
Liturgie 2013Qu’en pensez-vous ? Ne sera-t-elle pas encore plus grave, la peine que méritera celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, tenu pour profane le sang de l’Alliance par lequel il a été sanctifié, et outragé l’Esprit qui donne la grâce ?
Jérusalem 1973D'un châtiment combien plus grave sera jugé digne, ne pensez-vous pas, celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, tenu pour profane le sang de l'alliance dans lequel il a été sanctifié, et outragé l'Esprit de la grâce?
Albert Rilliet 1858combien, (pensez-y), sera jugé digne d'un pire châtiment celui qui aura foulé aux pieds le fils de Dieu, regardé comme impur le sang de l'alliance, et insulté l'esprit de la grâce?
AMIOT 1950de quel châtiment plus sévère ne pensez-vous pas que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura profané le sang de l'Alliance par lequel il a été sanctifié et qui aura outragé l'Esprit de grâce ?
Darby 1885d’une punition combien plus sévère pensez-vous que sera jugé digne celui qui a foulé aux pieds le Fils de Dieu, et qui a estimé profane le sang de l’alliance par lequel il avait été sanctifié, et qui a outragé l’Esprit de grâce ?
Darby Rev. 2006Ne pensez-vous pas qu'il sera jugé digne d'une punition combien plus sévère, celui qui a foulé aux pieds le Fils de Dieu, et qui a estimé profane le sang de l'alliance par lequel il avait été sanctifié, et qui a outragé l'Esprit de grâce !
LIENART 1951De quel châtiment plus sévère ne pensez-vous pas que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura traité comme choses profane le sang de l'alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de grâce?
Shora Kuetu 2021Combien pire pensez-vous que sera le châtiment dont sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils d'Elohîm, et qui aura considéré comme une chose profane le sang de l'alliance par lequel il a été sanctifié, et qui aura insulté l'Esprit de grâce ?
Peuples 2005Le châtiment sera bien pire, ne croyez-vous pas, pour celui qui foule aux pieds le Fils de Dieu, qui profane le sang de la Nouvelle Alliance par lequel il a été sanctifié, et se moque de l’Esprit Saint qu’on lui avait donné par pure bonté.
Chouraqui 1977Combien pire, vous le pensez, sera la punition de celui qui aura piétiné Bèn Elohîms, estimant comme contaminé le sang du pacte dans lequel il a été consacré, insultant ainsi le souffle du chérissement !
Pirot et Clamer 1950De quel châtiment plus sévère ne pensez-vous pas que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura traité comme chose profane le sang de l'alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de grâce?
Abbé Crampon 1923de quel châtiment plus sévère pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l'alliance par lequel il avait été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de la grâce?
David Martin 1744De combien pires tourments pensez-vous [donc] que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, et qui aura tenu pour une chose profane le sang de l'alliance, par lequel il avait été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de grâce ?
King James 1611D'une punition combien plus sévère pensez-vous que sera désigné digne celui qui a piétiné le Fils de Dieu, et qui a estimé pour une chose profane le sang de l'alliance par lequel il avait été sanctifié, et qui a outragé l'Esprit de grâce?
Ostervald 1881De quel plus grand supplice pensez-vous que sera jugé digne celui qui foulera aux pieds le Fils de Dieu, et qui tiendra pour profane le sang de l'alliance, par lequel il avait été sanctifié, et qui outragera l'Esprit de la grâce?
Abbé Fillion 1895de quels pires supplices pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l'alliance par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de la grâce?
Genève 1669Combien pires tourmens penſez-vous que meritera celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, & qui aura tenu pour une choſe profane le ſang de l'Alliance, par lequel il avoit eſté ſanctifié: & qui aura outragé l'eſprit de grace?
Lausanne 1872pensez de quel pire supplice sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, et qui aura regardé comme une chose commune le sang du testament par lequel {Ou de l'alliance par laquelle.} il a été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de la grâce?
Sacy 1759combien donc croyez-vous que celui-là sera jugé digne d’un plus grand supplice, qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu; qui aura tenu pour une chose vile & profane le sang de l’alliance par lequel il avait été sanctifié, & qui aura fait outrage à l’Esprit de la grâce?
Segond 21 2007Quelle peine bien plus sévère méritera-t-il donc, à votre avis, celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura jugé sans valeur le sang de l'alliance grâce auquel il a été déclaré saint et aura insulté l'Esprit de la grâce?
Louis Segond 1910de quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l'alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de la grâce?
Monde Nouveau 2018À votre avis, quelle punition plus sévère encore méritera celui qui piétine le Fils de Dieu et qui considère comme ordinaire le sang de l’alliance par lequel il a été sanctifié, et qui insulte avec mépris l’esprit de la faveur imméritée ?
Monde Nouveau 1995D’une punition combien plus sévère pensez-vous que sera jugé digne l’homme qui aura piétiné le Fils de Dieu et qui aura considéré comme une chose ordinaire le sang de l’alliance par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé avec mépris l’esprit de la faveur imméritée ?
Edmond Stapfer 1889Combien sera plus terrible le châtiment dont sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu et regardé comme vil «le sang de l'Alliance», — ce sang qui l'a sanctifié, — qui aura outragé l'Esprit de la grâce?
Oltramare 1874quel pire châtiment croyez-vous que méritera celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour impur le sang de l'alliance, par lequel il avait été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de grâce.
Neufchâtel 1899combien pire pensez-vous que sera le châtiment dont sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, et tenu pour profane le sang de l'alliance, par lequel il avait été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de la grâce?
Parole de vie 2000Celui qui méprise le Fils de Dieu méritera une punition encore plus dure, n'est-ce pas ? En effet, celui-là ne respecte pas le sang de l'alliance qui l'a libéré du péché. Il insulte l'Esprit Saint qui nous fait connaître la bonté de Dieu.
Français C. N. 2019Qu'en sera-t-il alors de celui qui méprise le Fils de Dieu, qui considère comme négligeable le sang de l'alliance par lequel sa relation à Dieu a été rétablie, et qui insulte l'Esprit source de grâce ? Vous devinez combien pire sera la peine qu'il méritera !
Français C. 1982Qu'en sera-t-il alors de celui qui méprise le Fils de Dieu, qui considère comme négligeable le sang de l'alliance par lequel il a été purifié, et qui insulte l'Esprit source de grâce? Vous pouvez deviner combien pire sera la peine qu'il méritera!
Semeur 2000A votre avis, si quelqu’un couvre de mépris le Fils de Dieu, s’il considère comme sans valeur le sang de l’alliance, par lequel il a été purifié, s’il outrage le Saint-Esprit, qui nous transmet la grâce divine, ne pensez-vous pas qu’il mérite un châtiment plus sévère encore?
Parole vivante 2013Si quelqu’un méprise le Fils de Dieu, s’il considère comme sans valeur le sang qui a scellé l’alliance avec Dieu, le sang par lequel il a été lavé de ses péchés, s’il offense le Saint-Esprit, porteur de la grâce divine, ne pensez-vous pas qu’il mérite un châtiment encore plus sévère ?

Δ VERSET 30  GRE
Sébastien 2021nous avons su car celui ayant dit· à moi vengeance, moi je redonnerai en échange. et de nouveau· jugera Maître son peuple.
Alain Dumont 2020Nous nous-trouvons-avoir-su en-effet [qui est] celui qui-a-ainsi-parlé: A moi [la] décision-de-justice ! [C'est] moi [qui] donnerai-en-rétribution. Et à-nouveau: Il jugera, [le] Seigneur, son peuple.
Osty et Trinquet 1973Car nous connaissons Celui qui a dit : A moi la vengeance ! C'est moi qui rétribuerai. Et encore : Le Seigneur jugera son peuple.
Segond NBS 2002Car nous connaissons celui qui a dit: C’est moi qui fais justice! C’est moi qui paierai de retour! Et encore: Le Seigneur jugera son peuple.
Jean Grosjean 1971Car nous savons qui a dit : À moi la vengeance, à moi les représailles, et encore : Le Seigneur jugera son peuple.
Bayard 2018Nous le connaissons, en effet, celui qui a dit : « A moi la vengeance, c’est moi qui rétribuerai ! », ajoutant encore : « Le Seigneur jugera son peuple ! »
Œcuménique 1976Nous le connaissons, en effet, celui qui a dit: À moi la vengeance, c'est moi qui rétribuerai! Et encore: Le Seigneur jugera son peuple.
Liturgie 2013Car nous connaissons celui qui a dit : C’est à moi de faire justice, c’est moi qui rendrai à chacun ce qui lui revient ; et encore : Le Seigneur jugera son peuple.
Jérusalem 1973Nous connaissons, en effet, celui qui a dit: A moi la vengeance. C'est moi qui rétribuerai. Et encore: Le Seigneur jugera son peuple.
Albert Rilliet 1858Car nous connaissons Celui qui a dit: « A Moi la vengeance, c'est Moi qui rétribuerai, dit le Seigneur; » et derechef: « Car le Seigneur jugera Son peuple.
AMIOT 1950Nous connaissons, en effet, Celui qui a dit : A moi la vengeance ! c'est moi qui paierai de retour ! Et encore : Le Seigneur jugera son peuple.
Darby 1885Car nous connaissons celui qui a dit : «A moi la vengeance ; moi je rendrai, dit le Seigneur» ; et encore : «Le Seigneur jugera son peuple».
Darby Rev. 2006Car nous connaissons celui qui a dit : À moi la vengeance ; moi je rendrai, dit le Seigneur ; et encore : Le Seigneur jugera son peuple.
LIENART 1951Car nous connaissons celui qui a dit : A moi la vengeance! C'est moi qui vais payer de retour. Et encore : Le Seigneur jugera son peuple.
Shora Kuetu 2021Car nous connaissons celui qui a dit : À moi la vengeance ! Moi, je rendrai la pareille, dit le Seigneur. Et encore : Le Seigneur jugera son peuple.
Peuples 2005Nous savons qui a dit : À moi la vengeance, c’est moi qui rendrai à chacun son dû, et encore : Le Seigneur jugera son peuple.
Chouraqui 1977Oui, nous le savons, c’est lui qui a dit : « À moi la vengeance, moi, je rétribue ! »
Pirot et Clamer 1950Car nous connaissons celui qui a dit: A moi la vengeance! C'est moi qui vais payer de retour. Et encore: Le Seigneur jugera son peuple.
Abbé Crampon 1923Car nous le connaissons, celui qui a dit: " A moi la vengeance ! c'est moi qui paierai de retour!" Et encore: Le "Seigneur jugera son peuple. "
David Martin 1744Car nous connaissons celui qui a dit : c'est à moi que la vengeance appartient, et je [le] rendrai, dit le Seigneur. Et en-core : le Seigneur jugera son peuple.
King James 1611Car nous connaissons celui qui a dit: A moi appartient la vengeance; je le rendrai, dit le SEIGNEUR. Et encore: Le SEIGNEUR jugera son peuple.
Ostervald 1881Car nous connaissons celui qui a dit: A moi appartient la vengeance; je rendrai la pareille, dit le Seigneur. Et ailleurs: Le Seigneur jugera son peuple.
Abbé Fillion 1895Car nous connaissons Celui qui a dit: A Moi la vengeance, à Moi la rétribution. Et encore: Le Seigneur jugera Son peuple.
Genève 1669Car nous connoiſſons celui qui a dit, A moi eſt la vengeance, & je le rendrai, dit le Seigneur. Et derechef, Le Seigneur jugera ſon peuple.
Lausanne 1872Car nous connaissons celui qui a dit: " À moi la vengeance! moi, je rendrai la pareille, dit le Seigneur " (Deut.32:35); et encore: " Le Seigneur jugera son peuple. " (Deu 32:36; Ps 135:14)
Sacy 1759Car nous savons qui est celui qui a dit: La vengeance m’est réservée, & je saurai bien la faire, dit le Seigneur. Et ailleurs: Le Seigneur jugera son peuple.
Segond 21 2007Nous connaissons en effet celui qui a dit: C'est à moi qu'appartient la vengeance, c'est moi qui donnerai à chacun ce qu'il mérite! Il a ajouté: Le Seigneur jugera son peuple.
Louis Segond 1910Car nous connaissons celui qui a dit: A moi la vengeance, à moi la rétribution! et encore: Le Seigneur jugera son peuple.
Monde Nouveau 2018Car nous connaissons celui qui a dit : « La vengeance est à moi ; c’est moi qui paierai de retour. » Et encore : « Jéhovah jugera son peuple. »
Monde Nouveau 1995Car nous connaissons celui qui a dit : “ À moi la vengeance ; c’est moi qui paierai de retour ” ; et encore : “ Jéhovah jugera son peuple. ”
Edmond Stapfer 1889Nous connaissons celui qui a dit: «A moi la vengeance, moi je rendrai à mon tour», et ailleurs: «Le Seigneur jugera son peuple.»
Oltramare 1874Car nous connaissons celui qui a dit: «A moi la vengeance! C'est moi qui rétribuerai!» et encore: «Le Seigneur jugera son peuple.»
Neufchâtel 1899Car nous connaissons Celui qui a dit: A moi est la vengeance; moi je rétribuerai! Et encore: Le Seigneur jugera son peuple.
Parole de vie 2000Oui, nous connaissons celui qui a dit : « À moi la vengeance. Je donnerai à chacun ce qu'il mérite ! » Il a dit aussi : « Le Seigneur jugera son peuple. »
Français C. N. 2019Nous le connaissons, en effet, celui qui a déclaré : « C'est moi qui tirerai vengeance, c'est moi qui paierai de retour », et qui a dit aussi : « Le Seigneur jugera son peuple. »
Français C. 1982Nous le connaissons, en effet, celui qui a déclaré: «C'est moi qui tirerai vengeance, c'est moi qui paierai de retour», et qui a dit aussi: «Le Seigneur jugera son peuple.»
Semeur 2000Nous connaissons bien celui qui a déclaré: C’est à moi qu’il appartient de faire justice; c’est moi qui rendrai à chacun son dû, et encore: Le Seigneur jugera son peuple.
Parole vivante 2013Nous connaissons bien celui qui a déclaré :La vengeance m’appartient et je l’exercerai. Je rendrai à chacun son dû.Ou encore :Le Seigneur lui-même jugera son peuple.

Δ VERSET 31  GRE
Sébastien 2021effrayant ce tomber dans envers mains de Dieu de vivant.
Alain Dumont 2020Il est digne-de-crainte le-fait-de tomber-en-plein envers [les] mains du Dieu vivant!
Osty et Trinquet 1973C'est chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant !
Segond NBS 2002Il est terrible de tomber aux mains du Dieu vivant.
Jean Grosjean 1971Il est terrible de tomber aux mains du Dieu vivant.
Bayard 2018Oh ! l’effroyable chose que de tomber aux mains du Dieu vivant !
Œcuménique 1976Il est terrible de tomber aux mains du Dieu vivant.
Liturgie 2013Il est redoutable de tomber entre les mains du Dieu vivant !
Jérusalem 1973Oh! chose effroyable que de tomber aux mains du Dieu vivant!
Albert Rilliet 1858Il est effrayant de tomber dans les mains du Dieu vivant.
AMIOT 1950C'est un sort effroyable que de tomber entre les mains du Dieu vivant !
Darby 1885C’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant !
Darby Rev. 2006C'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant !
LIENART 1951C'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant.
Shora Kuetu 2021C'est une chose terrible que de tomber entre les mains de l'Elohîm vivant !
Peuples 2005Quelle chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant !
Chouraqui 1977Et encore : « IHVH-Adonaï jugera son peuple. » Il est redoutable de tomber entre les mains d’Elohîms, le vivant.
Pirot et Clamer 1950C'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant.
Abbé Crampon 1923Il est effroyable de tomber entre les mains du Dieu vivant!
David Martin 1744C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
King James 1611C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
Ostervald 1881C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
Abbé Fillion 1895C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
Genève 1669C'eſt une choſe terrible de tomber és mains du Dieu vivant.
Lausanne 1872C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
Sacy 1759C’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
Segond 21 2007Oui, c'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
Louis Segond 1910C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
Monde Nouveau 2018C’est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant.
Monde Nouveau 1995C’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
Edmond Stapfer 1889Il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant!
Oltramare 1874C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
Neufchâtel 1899Il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant.
Parole de vie 2000C'est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant !
Français C. N. 2019Il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant !
Français C. 1982Il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant!
Semeur 2000Il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant!
Parole vivante 2013Qu’il est terrible de tomber aux mains du Dieu vivant !

Δ VERSET 32  GRE
Sébastien 2021Soyez remémorés cependant les plus avant journées, en à lesquelles ayants étés illuminés nombreuse lutte d'athlète vous résistâtes en restant sous de passions de souffrances,
Alain Dumont 2020Faites-monter-à-votre-mémoire cependant les jours des-premiers-temps dans lesquels, ayant-été-illuminés, [c'est] un considérable assaut de souffrances [que] vous avez-enduré ...
Osty et Trinquet 1973Rappelez-vous les premiers jours, où après avoir été illuminés, vous avez soutenu un grand assaut de souffrances,
Segond NBS 2002Souvenez–vous plutôt de ces premiers jours où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand et douloureux combat:
Jean Grosjean 1971Mais rappelez-vous, les premiers jours de votre illumination, à quel assaut de souffrances vous résis-tiez,
Bayard 2018Rappelez-vous vos tout premiers jours quand, après avoir reçu la lumière, vous avez douloureusement soutenu de rudes combats,
Œcuménique 1976Mais souvenez-vous de vos débuts: à peine aviez-vous reçu la lumière que vous avez enduré un lourd et douloureux combat,
Liturgie 2013Souvenez-vous de ces premiers jours où vous veniez de recevoir la lumière du Christ : vous avez soutenu alors le dur combat des souffrances,
Jérusalem 1973Mais rappelez-vous ces premiers jours, où après avoir été illuminés, vous avez soutenu un grand assaut de souffrances,
Albert Rilliet 1858Mais souvenez-vous de ces premiers temps où, après avoir été illuminés, vous avez supporté une grande lutte de souffrances,
AMIOT 1950Souvenez-vous des jours passés. A peine aviez-vous reçu la lumière, que vous avez soutenu de longs et douloureux combats,
Darby 1885Mais rappelez dans votre mémoire les jours précédents, dans lesquels, ayant été éclairés, vous avez enduré un grand combat de souffrances,
Darby Rev. 2006Mais souvenez-vous des jours précédents, durant lesquels, après avoir été éclairés, vous avez enduré un grand combat de souffrances,
LIENART 1951Souvenez-vous de ces premiers jours où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un si grand et douloureux combat :
Shora Kuetu 2021Mais rappelez-vous des premiers jours, où, après avoir été illuminés, vous avez enduré les souffrances d'un grand combat :
Peuples 2005Rappelez-vous les premiers jours. Peu après l’illumination vous avez eu à supporter un rude et douloureux combat.
Chouraqui 1977Souvenez-vous des premiers jours, quand, ayant été illuminés, vous avez enduré un si grand assaut de souffrances.
Pirot et Clamer 1950Souvenez-vous de ces premiers jours où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un si grand et douloureux combat:
Abbé Crampon 1923Rappelez-vous ces premiers jours, où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand combat de souffrances, tantôt exposés comme en spectacle aux opprobres et aux tribulations,
David Martin 1744Or rappelez dans votre mémoire les jours précédents, durant lesquels après avoir été illuminés, vous avez soutenu un grand combat de souffrances ;
King James 1611Mais rappelez-vous des jours précédents, durant lesquels après avoir été éclairés, vous avez enduré un grand combat de souffrances;
Ostervald 1881Or, souvenez-vous des premiers jours, où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand combat de souffrances;
Abbé Fillion 1895Rappelez en votre mémoire ces premiers jours où, après avoir été illuminés, vous avez soutenu un grand combat de souffrances,
Genève 1669Ramentevez-vous les jours precedens, eſquels apres avoir eſté illuminez, vous avez ſouſtenu un grand combat de ſouffrances:
Lausanne 1872Or souvenez-vous des jours précédents, dans lesquels, après avoir été éclairés, vous endurâtes un grand combat de souffrances,
Sacy 1759Or rappelez en votre mémoire ce premier temps où, après avoir été illuminés par le baptême, vous avez soutenu de grands combats au milieu de diverses afflictions;
Segond 21 2007Souvenez-vous des premiers jours: après avoir été éclairés, vous avez supporté un grand et douloureux combat.
Louis Segond 1910Souvenez-vous de ces premiers jours, où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand combat au milieu des souffrances,
Monde Nouveau 2018Cependant, rappelez-​vous sans cesse les jours passés où, après avoir été éclairés, vous avez enduré un grand combat avec des souffrances.
Monde Nouveau 1995Cependant, rappelez-vous toujours les jours passés où, après avoir été éclairés, vous avez enduré un grand combat dans les souffrances :
Edmond Stapfer 1889Souvenez-vous des premiers temps où, après avoir été éclairés, vous avez dû soutenir de nombreuses et douloureuses luttes;
Oltramare 1874Rappelez en votre mémoire ces premiers temps, où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand et douloureux combat,
Neufchâtel 1899Mais souvenez-vous de ces premiers jours, où, après avoir été éclairés, vous avez supporté une longue épreuve de souffrances,
Parole de vie 2000Rappelez-vous ce qui s'est passé autrefois quand vous avez reçu la lumière de Dieu. Tout de suite après, vous avez beaucoup souffert et vous avez résisté en combattant durement.
Français C. N. 2019Rappelez-vous ce que vous avez vécu dans le passé. En ces jours-là, après avoir reçu la lumière de Dieu, vous avez eu beaucoup à souffrir, vous avez soutenu un dur combat.
Français C. 1982Rappelez-vous ce que vous avez vécu dans le passé. En ces jours-là, après avoir reçu la lumière de Dieu, vous avez eu beaucoup à souffrir, vous avez soutenu un dur combat.
Semeur 2000Rappelez-vous au contraire les premiers temps où, après avoir reçu la lumière de Dieu, vous avez enduré les souffrances d’un rude combat.
Parole vivante 2013Rappelez-vous donc les premiers temps (après votre conversion). À peine aviez-vous été éclairés de la lumière de Dieu, que vous avez eu beaucoup à souffrir, mais vous avez tenu bon.

Δ VERSET 33  GRE
Sébastien 2021celui-ci certes aux réprobations et aussi et aux oppressions étants théâtralisés, celui-ci cependant communiants de ceux ainsi de étants tournés de bas en haut ayants étés devenus.
Alain Dumont 2020… en-ceci d'une-part t= certes): étant-exposés-en-théâtre aux réprobations aussi-bien- aussi -qu'aux tribulations; en-ceci d'autre-part (= cependant) : étant-devenus hommes-de-communion de ceux qui- de-même [que vous] -ont-un-comportement-de-conversion.— Sur la trad. du verbe anastréph6, avoir·un-comportement·de-conversion, cfr. Ac 5,22n. B.J. trad. : de ceux qui étalent ainsi traités, T. O.B. idem. Mais la suite confirme notre interprétation. Deux réalités subsistent: d'une part les tribulations, certes, mais vécues d'autre part au sein d'une communion.
Osty et Trinquet 1973tantôt exposés publiquement aux opprobres et aux afflictions, tantôt vous associant à ceux qui étaient ainsi traités.
Segond NBS 2002tantôt vous étiez livrés en spectacle, exposés aux insultes et aux détresses, tantôt vous vous rendiez solidaires de ceux qui subissaient pareil traitement.
Jean Grosjean 1971tantôt offerts en spestacle dans les opprobres et les affliétions, tantôt vous associant à ceux qu’on traitait ainsi.
Bayard 2018tantôt ouvertement exposés à la honte publique et aux persécutions, tantôt solidaires de ceux qui étaient ainsi maltraités.
Œcuménique 1976ici, donnés en spectacle sous les injures et les persécutions; là, devenus solidaires de ceux qui subissaient de tels traitements.
Liturgie 2013tantôt donnés en spectacle sous les insultes et les brimades, tantôt solidaires de ceux qu’on traitait ainsi.
Jérusalem 1973tantôt exposés publiquement aux opprobres et aux tribulations, tantôt vous rendant solidaires de ceux qui étaient ainsi traités.
Albert Rilliet 1858étant, d'un côté, donnés en spectacle par des outrages et des tribulations, et vous associant, de l'autre, à ceux qui se trouvaient dans la même position.
AMIOT 1950tantôt donnés en spectacle dans les outrages et les tribulations, tantôt vous rendant solidaires de ceux qui avaient à les subir.
Darby 1885soit en ce que vous avez été offerts en spectacle par des opprobres et des afflictions, soit en ce que vous vous êtes associés à ceux qui ont été ainsi traités.
Darby Rev. 2006soit étant offerts en spectacle avec des opprobres et des persécutions, soit vous associant à ceux qui ont été ainsi traités.
LIENART 1951tantôt exposés vous-mêmes publiquement aux opprobres et aux tribulations, tantôt vous associant à ceux qui étaient ainsi traités.
Shora Kuetu 2021En effet, d'un côté vous avez été exposés publiquement aux opprobres et aux tribulations, et de l'autre, vous êtes devenus solidaires de ceux dont telle était la vie.
Peuples 2005On vous a donnés en spectacle, on vous a insultés et maltraités, ou bien vous avez eu à vous montrer solidaires de ceux qu’on persécutait ainsi.
Chouraqui 1977D’une part, vous avez été exposés aux outrages et aux tortures, et, d’autre part, vous les avez partagés avec ceux qui vivent ainsi.
Pirot et Clamer 1950tantôt exposés vous-mêmes publiquement aux opprobres et aux tribulations, tantôt vous associant à ceux qui étaient ainsi traités.
Abbé Crampon 1923tantôt prenant part aux maux de ceux qui étaient ainsi traités.
David Martin 1744Ayant été d'une part exposés à la vue de tout le monde par des opprobres et des afflictions ; et de l'autre, ayant participé [aux maux] de ceux qui ont souffert de semblables indignités.
King James 1611Quand d'une part vous avez été mis en spectacle par des opprobres et des afflictions, et quand d'autre part vous avez été faits compagnons de ceux qui étaient ainsi traités.
Ostervald 1881Quand, d'un côté, vous avez été exposés publiquement à des opprobres et des persécutions, et que, de l'autre, vous avez pris part aux maux de ceux qui étaient ainsi traités.
Abbé Fillion 1895d'une part exposés comme en spectacle aux opprobres et aux tribulations, et de l'autre, prenant part aux maux de ceux qui étaient traités de même.
Genève 1669Quand d'une part vous avez eſté eſchaffaudez devant tous, par opprobres & tribulations: & quand d'autre part vous avez eſté faits compagnons de ceux qui eſtoyent ainſi haraſſez.
Lausanne 1872soit lorsque vous fûtes offerts en spectacle par des opprobres et des tribulations, soit lorsque vous fûtes associés à ceux dont telle était la vie.
Sacy 1759ayant été d’une part exposés devant tout le monde aux injures & aux mauvais traitements; & de l’autre, ayant été compagnons de ceux qui ont souffert de semblables indignités.
Segond 21 2007Tantôt vous étiez publiquement exposés aux injures et aux persécutions, tantôt vous vous montriez solidaires de ceux qui se trouvaient dans la même situation.
Louis Segond 1910d'une part, exposés comme en spectacle aux opprobres et aux tribulations, et de l'autre, vous associant à ceux dont la position était la même.
Monde Nouveau 2018Tantôt vous avez été exposés publiquement aux insultes et aux persécutions, tantôt vous vous êtes tenus aux côtés de ceux qui subissaient de telles choses.
Monde Nouveau 1995tantôt vous avez été exposés comme dans un théâtre aux opprobres et aux tribulations, tantôt vous vous êtes associés à ceux qui passaient par une telle expérience.
Edmond Stapfer 1889ici, exposés publiquement aux insultes et aux afflictions, là, sympathisant avec ceux que l'on traitait ainsi.
Oltramare 1874tantôt étant exposés devant tout le monde aux outrages et aux persécutions, tantôt prenant part aux souffrances de ceux qui se trouvaient dans la même situation que vous.
Neufchâtel 1899d'une part, exposés en spectacle par des opprobres et des tribulations, d'autre part, vous associant à ceux qui menaient une semblable vie.
Parole de vie 2000Ou bien on vous a insultés et on vous a fait souffrir devant tout le monde, ou encore, vous avez soutenu ceux qu'on traitait de cette façon.
Français C. N. 2019Certains d'entre vous étaient insultés et maltraités publiquement, tandis que les autres étaient prêts à soutenir ceux que l'on traitait ainsi.
Français C. 1982Certains d'entre vous étaient insultés et maltraités publiquement, tandis que les autres étaient prêts à soutenir ceux que l'on traitait ainsi.
Semeur 2000Car tantôt vous avez été exposés publiquement aux injures et aux mauvais traitements, tantôt vous vous êtes rendus solidaires de ceux qui étaient traités de la même manière.
Parole vivante 2013Tantôt on vous a publiquement injuriés et tournés en dérision, vous avez eu à subir des persécutions et de mauvais traitements, tantôt vous étiez prêts à soutenir ceux qui étaient traités ainsi et vous avez pris part moralement à leurs souffrances.

Δ VERSET 34  GRE
Sébastien 2021et car aux prisonniers vous compatîtes et la rapine de ces de subsistants de vous avec au-delà de joie vous acceptâtes auprès connaissants avoir vous-mêmes meilleure existence et restante.
Alain Dumont 2020Et en-effet, vous avez-souffert-avec les détenus-en-liens, et la rapine des-choses s’avèrant-à vous, [c'est] au-sein-d'une joie [que] vous [l']avez-accueillie-par-devers [vous], connaissant avoir vous-mêmes une fortune-avérée meilleure et qui-demeure.
Osty et Trinquet 1973Et en effet vous avez compati au sort des prisonniers et vous avez accepté avec joie la spoliation de vos biens, sachant que vous possédez une richesse meilleure et qui reste.
Segond NBS 2002En effet, vous avez été sensibles au sort des prisonniers, et vous avez accepté avec joie qu’on vous arrache vos biens, sachant que vous aviez des possessions supérieures, qui demeurent.
Jean Grosjean 1971Car vous compatissiez avec les prisonniers. Vous avez accueilli avec joie l’enlèvement de vos biens, sachant que vous avez de meilleurs biens à demeure.
Bayard 2018Assurés de posséder une richesse bien meilleure et durable, vous avez pris part, en effet, aux souffrances des prisonniers et joyeusement accepté la saisie de vos biens.
Œcuménique 1976Et, en effet, vous avez pris part à la souffrance des prisonniers et vous avez accepté avec joie la spoliation de vos biens, vous sachant en possession d'une fortune meilleure et durable.
Liturgie 2013En effet, vous avez montré de la compassion à ceux qui étaient en prison ; vous avez accepté avec joie qu’on vous arrache vos biens, car vous étiez sûrs de posséder un bien encore meilleur, et permanent.
Jérusalem 1973Et, en effet, vous avez pris part aux souffrances des prisonniers; vous avez accepté avec joie la spoliation de vos biens, sachant que vous étiez en possession d'une richesse meilleure et stable.
Albert Rilliet 1858En effet, vous avez tour à tour compati aux souffrances des prisonniers, et accepté avec joie le rapt de vos biens, sachant que vous possédez une meilleure fortune, et qu'elle subsiste à toujours.
AMIOT 1950Oui, vous avez pris part aux souffrances des prisonniers, vous avez accepté avec joie la spoliation de vos biens, vous sachant en possession de richesses meilleures et qui ne périssent pas.
Darby 1885Car vous avez montré de la sympathie pour les prisonniers et vous avez accepté avec joie l’enlèvement de vos biens, sachant que vous avez pour vous-mêmes des biens meilleurs et permanents.
Darby Rev. 2006En effet, vous avez montré de la compassion pour les prisonniers et vous avez accepté avec joie d'être dépouillés de vos biens, sachant que vous avez pour vous-mêmes des biens meilleurs et permanents.
LIENART 1951En effet, vous avez compati aux maux des prisonniers et vous avez supporté avec joie l'enlèvement de vos biens, sachant que vous avez des richesses meilleures et permanentes.
Shora Kuetu 2021Car vous avez aussi pris part à la souffrance de mes liens et vous avez accepté avec joie, le pillage de votre bien, sachant en vous-mêmes que vous avez dans les cieux, des biens meilleurs et permanents.
Peuples 2005Vous avez souffert avec les prisonniers et vous avez accepté avec joie la saisie de vos biens, sachant qu’une richesse meilleure et durable vous était réservée.
Chouraqui 1977Oui, vous avez compati avec les prisonniers, vous avez accepté avec joie la spoliation de vos biens, sachant que vous avez vous-mêmes une meilleure possession, et qui demeure.
Pirot et Clamer 1950En effet, vous avez compati aux maux des prisonniers et vous avez supporté avec joie l'enlèvement de vos biens, sachant que vous avez des richesses meilleures et permanentes.
Abbé Crampon 1923En effet, vous avez compati aux prisonniers, et vous avez accepté avec joie le pillage de vos biens, sachant que vous avez. une richesse meilleure et qui durera toujours.
David Martin 1744Car vous avez aussi été participants de l'affliction de mes liens, et vous avez reçu avec joie l'enlèvement de vos biens ; sachant en vous-mêmes que vous avez dans les Cieux des biens meilleurs et permanents.
King James 1611Car vous avez aussi compati à mes liens, et vous avez accepté avec joie l'enlèvement de vos biens, sachant en vous-mêmes que vous avez au ciel une substance meilleure et permanente.
Ostervald 1881Car vous avez aussi compati à mes liens, et vous avez accueilli avec joie l'enlèvement de vos biens, sachant que vous avez pour vous dans les cieux des biens plus excellents, et qui sont permanents.
Abbé Fillion 1895Car vous avez eu de la compassion pour les prisonniers, et vous avez accepté avec joie la perte de vos biens, sachant que vous aviez une richesse meilleure et permanente.
Genève 1669Car vous avez auſſi eſté participans de l'affliction de mes liens, & avez receu en joye le raviſſement de vos biens: connoiſſant en vous-meſmes que vous avez une meilleure ſubſtance és cieux, & qui eſt permanente.
Lausanne 1872Car vous avez compati à mes liens, et vous avez accepté avec joie l'enlèvement de vos biens, sachant que vous avez en vous-mêmes dans les cieux, des biens meilleurs et permanents.
Sacy 1759Car vous avez compati à ceux qui étaient dans les chaînes, & vous avez vu avec joie tous vos biens pillés, sachant que vous aviez d’autres biens plus excellents, & qui ne périront jamais.
Segond 21 2007En effet, vous avez eu de la compassion pour moi dans ma prison et vous avez accepté avec joie qu'on prenne vos biens, sachant que vous aviez [au ciel] des richesses meilleures et qui durent toujours.
Louis Segond 1910En effet, vous avez eu de la compassion pour les prisonniers, et vous avez accepté avec joie l'enlèvement de vos biens, sachant que vous avez des biens meilleurs et qui durent toujours.
Monde Nouveau 2018Car vous avez eu de la compassion pour ceux qui étaient en prison et vous avez accepté avec joie le pillage de vos biens, sachant que vous avez, vous, une possession meilleure et durable.
Monde Nouveau 1995Car vous avez eu de la compassion pour ceux qui étaient en prison et vous avez accepté avec joie le pillage de vos biens, sachant que vous avez, vous, une possession meilleure et durable.
Edmond Stapfer 1889Vous avez eu compassion des prisonniers, vous vous êtes résignés avec joie à la confiscation de vos biens, sachant que vous possédez ailleurs une fortune qui vaut mieux et vous restera toujours.
Oltramare 1874Vous avez, en effet, montré de la compassion pour les prisonniers, et vous vous êtes résignés avec joie à la perte de vos biens, sachant que vous avez, pour votre part, une fortune meilleure et qui durera toujours.
Neufchâtel 1899Car vous avez aussi compati avec les prisonniers, et vous avez vous-mêmes accepté avec joie l'enlèvement de vos biens, sachant que vous avez un bien meilleur et permanent.
Parole de vie 2000En effet, vous avez souffert avec ceux qui étaient en prison. Vous avez accepté avec joie qu'on vous arrache vos biens, parce que vous le saviez : vous possédiez une richesse plus grande et qui dure toujours.
Français C. N. 2019Vous avez pris part à la souffrance des prisonniers et, quand on a saisi vos biens, vous avez accepté avec joie de les perdre, car vous saviez que vous possédiez une richesse meilleure, qui dure toujours.
Français C. 1982Vous avez pris part à la souffrance des prisonniers et, quand on a saisi vos biens, vous avez accepté avec joie de les perdre, en sachant que vous possédiez une richesse meilleure, qui dure toujours.
Semeur 2000Oui, vous avez pris part à la souffrance des prisonniers et vous avez accepté avec joie d’être dépouillés de vos biens, car vous vous saviez en possession de richesses plus précieuses, et qui durent toujours.
Parole vivante 2013Oui, vous avez témoigné votre sympathie aux prisonniers et vous avez accepté dans la joie d’être dépouillés de vos biens, car vous saviez que vous possédez ailleurs des richesses plus précieuses, et qui durent toujours.

Δ VERSET 35  GRE
Sébastien 2021Ne pas que vous lanciez loin donc la parole entière de vous, laquelle une quelconque a grande rémunération.
Alain Dumont 2020Ne jetez- donc pas -au-loin votre totale-franchise, laquelle a un grand salaire-de-rétribution.
Osty et Trinquet 1973Ne perdez donc pas votre assurance, laquelle possède une grande rémunération.
Segond NBS 2002N’abandonnez donc pas votre assurance, qui comporte une grande récompense!
Jean Grosjean 1971Ne perdez donc pas votre franchise qui a un bon paiement.
Bayard 2018Ne perdez donc pas votre assurance : elle vous vaut une grande récompense.
Œcuménique 1976Ne perdez pas votre assurance, elle obtient une grande récompense.
Liturgie 2013Ne perdez pas votre assurance ; grâce à elle, vous serez largement récompensés.
Jérusalem 1973Ne perdez donc pas votre assurance; elle a une grande et juste récompense.
Albert Rilliet 1858Ne vous dépouillez donc point de votre ferme assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération.
AMIOT 1950N'abandonnez donc pas votre ferme assurance, à laquelle une grande récompense est attachée.
Darby 1885Ne rejetez donc pas loin votre confiance qui a une grande récompense.
Darby Rev. 2006Ne rejetez donc pas loin votre confiance, qui a une grande récompense.
LIENART 1951Ne perdez donc pas cette assurance qui vous vaudra une grande récompense.
Shora Kuetu 2021N'abandonnez donc pas votre assurance qui a une grande rémunération.
Peuples 2005Ce n’est donc pas le moment de renoncer à cette fermeté qui vous prépare une grande récompense.
Chouraqui 1977Ne perdez donc pas votre confiance : elle aura une grande récompense.
Pirot et Clamer 1950Ne perdez donc pas cette assurance qui vous vaudra une grande récompense.
Abbé Crampon 1923N'abandonnez donc pas votre assurance; une grande récompense y est attachée.
David Martin 1744Ne perdez point cette fermeté que vous avez fait paraître, et qui sera bien récompensée.
King James 1611Ne rejetez donc pas au loin votre confiance qui a une grande récompense.
Ostervald 1881N'abandonnez donc pas votre confiance, qui aura une grande rémunération.
Abbé Fillion 1895N'abandonnez donc pas votre confiance, qui aura une grande rémunération
Genève 1669Ne rejettez donc point au loin voſtre confiance, laquelle a une grande remuneration.
Lausanne 1872Ne rejetez donc point votre assurance, qui a une grande rémunération.
Sacy 1759Ne perdez donc pas la confiance que vous avez, & qui doit être récompensée d’un grand prix.
Segond 21 2007N'abandonnez donc pas votre assurance, qui est porteuse d'une grande récompense.
Louis Segond 1910N'abandonnez donc pas votre assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération.
Monde Nouveau 2018Par conséquent, ne renoncez pas à votre assurance ; elle sera généreusement récompensée.
Monde Nouveau 1995Ne rejetez donc pas votre franchise, laquelle obtient une grande récompense.
Edmond Stapfer 1889Ne perdez donc rien de votre confiance; une récompense immense y est attachée.
Oltramare 1874N'abandonnez donc point votre assurance: une grande récompense y est attachée;
Neufchâtel 1899Ne rejetez donc point votre assurance, qui a une grande récompense.
Parole de vie 2000Alors ne perdez pas votre confiance, grâce à elle, vous recevrez une grande récompense.
Français C. N. 2019Ne perdez donc pas votre assurance : une grande récompense lui est réservée.
Français C. 1982Ne perdez donc pas votre assurance: une grande récompense lui est réservée.
Semeur 2000N’abandonnez donc pas votre assurance: une grande récompense lui appartient.
Parole vivante 2013N’abandonnez donc pas cette ferme assurance à laquelle est promise une si grande récompense.

Δ VERSET 36  GRE
Sébastien 2021de résistance car vous avez nécessité afin que le volonté du Dieu ayants faits que vous preniez soigneusement la promesse.
Alain Dumont 2020[c'est] d'une endurance en-effet [que] vous avez besoin afin-qu'ayant-fait la volonté de Dieu, vous recouvriez-désormais la promesse-proclamée.
Osty et Trinquet 1973Car vous avez besoin de constance, afin qu'ayant fait la volonté de Dieu, vous bénéficiiez de la promesse.
Segond NBS 2002Vous avez en effet besoin de persévérance, pour qu’après avoir fait la volonté de Dieu vous obteniez ce qui a été promis.
Jean Grosjean 1971Vous avez en effet besoin de résistance pour faire la volonté de Dieu et pour bénéficier de la promesse,
Bayard 2018C’est d’endurance, en effet, que vous avez besoin, afin qu’après avoir accompli la volonté de Dieu vous obteniez la réalisation de la promesse.
Œcuménique 1976C'est d'endurance, en effet, que vous avez besoin, pour accomplir la volonté de Dieu et obtenir ainsi la réalisation de la promesse.
Liturgie 2013Car l’endurance vous est nécessaire pour accomplir la volonté de Dieu et obtenir ainsi la réalisation des promesses.
Jérusalem 1973Vous avez besoin de constance, pour que, après avoir accompli la volonté de Dieu, vous bénéficiiez de la promesse.
Albert Rilliet 1858C'est de patience, en effet, que vous avez besoin, afin que, après avoir accompli la volonté de Dieu, vous voyiez la promesse se réaliser pour vous.
AMIOT 1950Vous avez besoin de persévérance pour accomplir la volonté de Dieu et obtenir ainsi ce qui vous est promis.
Darby 1885Car vous avez besoin de patience, afin que, ayant fait la volonté de Dieu, vous receviez les choses promises.
Darby Rev. 2006Car vous avez besoin de patience, afin que, ayant fait la volonté de Dieu, vous receviez ce qui est promis.
LIENART 1951Car vous avez besoin de persévérance, afin qu'en accomplissant la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.
Shora Kuetu 2021Car vous avez besoin de persévérance, afin qu'après avoir fait la volonté d'Elohîm, vous obteniez la promesse.
Peuples 2005Il vous faut persévérer, faisant la volonté de Dieu, si vous voulez recevoir ce qui vous est promis.
Chouraqui 1977Oui, vous avez besoin de persévérance, afin qu’ayant fait le vouloir d’Elohîms vous obteniez la promesse.
Pirot et Clamer 1950Car vous avez besoin de persévérance, afin qu'en accomplissant la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.
Abbé Crampon 1923Car la persévérance vous est nécessaire afin que, après avoir fait la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.
David Martin 1744Parce que vous avez besoin de patience, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous receviez [l'effet de sa] promesse.
King James 1611Car vous avez besoin de patience, afin qu'après que vous ayez fait la volonté de Dieu, vous puissiez recevoir la promesse.
Ostervald 1881Car vous avez besoin de patience, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous remportiez l'effet de la promesse.
Abbé Fillion 1895En effet, la patience vous est nécessaire, afin que, faisant la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.
Genève 1669Car vous avez beſoin de patience, afin qu'ayant fait la volonté de Dieu, vous en remportiez la promeſſe.
Lausanne 1872Car vous avez besoin d'attente patiente {Ou de persévérance.}, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous remportiez l'effet de la promesse.
Sacy 1759Car la patience vous est nécessaire, afin que faisant la volonté de Dieu, vous puissiez obtenir les biens qui vous sont promis.
Segond 21 2007Oui, vous avez besoin de persévérance pour accomplir la volonté de Dieu et obtenir ainsi ce qui vous est promis.
Louis Segond 1910Car vous avez besoin de persévérance, afin qu'après avoir accompli la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.
Monde Nouveau 2018Car il vous faut de l’endurance, afin qu’après avoir fait la volonté de Dieu, vous receviez l’accomplissement de la promesse.
Monde Nouveau 1995Car vous avez besoin d’endurance, afin que, après avoir fait la volonté de Dieu, vous receviez l’[accomplissement de] la promesse.
Edmond Stapfer 1889Ce qu'il vous faut, c'est de la patience, pour qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous remportiez ce qui vous est promis.
Oltramare 1874et vous avez besoin de persévérance, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.
Neufchâtel 1899Car vous avez besoin de persévérance, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous remportiez ce qui vous est promis.
Parole de vie 2000Vous avez besoin de patience pour faire ce que Dieu veut et obtenir ce qu'il promet.
Français C. N. 2019Vous avez besoin de persévérance pour accomplir la volonté de Dieu et pour obtenir ainsi ce qu'il promet.
Français C. 1982Vous avez besoin de persévérance pour accomplir la volonté de Dieu et obtenir ainsi ce qu'il promet.
Semeur 2000Car il vous faut de la persévérance, afin qu’après avoir accompli la volonté de Dieu vous obteniez ce qu’il a promis.
Parole vivante 2013Il vous faut de la persévérance si vous voulez accomplir la volonté de Dieu et entrer en possession des biens qu’il a promis.

Δ VERSET 37  GRE
Sébastien 2021encore car petit autant lequel autant lequel, celui venant surgira et non temporisera·
Alain Dumont 2020Encore en-effet autant-que peu, autant-que [peu] : celui qui-vient surgira et ne prendra- [plus] -de-temps.
Osty et Trinquet 1973Car encore un peu, bien peu [de temps] ; celui qui doit venir arrivera, et il ne tardera pas.
Segond NBS 2002Car encore un peu — bien peu! — et celui qui doit venir viendra: il ne tardera pas.
Jean Grosjean 1971car : Encore très peu de temps et celui qui vient arrivera sans tarder.
Bayard 2018Car « un peu de temps encore, si peu, et viendra sans plus tarder celui qui doit venir
Œcuménique 1976Car encore si peu, si peu de temps, et celui qui vient sera là, il ne tardera pas.
Liturgie 2013En effet, encore un peu, très peu de temps, et celui qui doit venir arrivera, il ne tardera pas.
Jérusalem 1973Car encore un peu, bien peu de temps, Celui qui vient arrivera et il ne tardera pas.
Albert Rilliet 1858Car, encore très-peu, très-peu de temps: « Celui qui doit venir viendra, et il ne se fera certainement pas attendre;
AMIOT 1950Encore un peu, très peu de temps, en effet, et Celui qui doit venir viendra, il ne tardera pas.
Darby 1885Car encore très peu de temps, «et celui qui vient viendra, et il ne tardera pas.
Darby Rev. 2006Car encore très peu de temps, et celui qui vient viendra, et il ne tardera pas.
LIENART 1951Encore un peu, bien peu de temps : celui qui doit venir vient sans tarder.
Shora Kuetu 2021Car encore un peu, bien peu de temps, celui qui vient arrivera, et il ne tardera pas.
Peuples 2005Oui, encore un peu, bien peu, et celui qui vient sera là, il ne tardera pas.
Chouraqui 1977Oui : « Encore un peu, et celui qui vient viendra sans retard !
Pirot et Clamer 1950Encore un peu, bien peu de temps: celui qui doit venir vient sans tarder.
Abbé Crampon 1923Encore un peu, bien peu de temps et " celui qui doit venir viendra; il ne tardera pas.
David Martin 1744Car encore un peu de temps, et celui qui doit venir, viendra, et il ne tardera point.
King James 1611Car encore un peu, et celui qui doit venir, viendra, et il ne tardera pas.
Ostervald 1881Car encore un peu, bien peu de temps, et celui qui vient, arrivera, et il ne tardera point.
Abbé Fillion 1895Encore bien peu de temps, et Celui qui doit venir viendra; Il ne tardera pas.
Genève 1669Car encore tant ſoit peu de temps, & celui qui doit venir, viendra, & ne tardera point.
Lausanne 1872Car encore un peu, très peu de temps, [et] celui qui vient arrivera, et il ne tardera pas.
Sacy 1759Encore un peu de temps, & celui qui doit venir viendra, & ne tardera pas.
Segond 21 2007Encore bien peu, bien peu de temps, et celui qui doit venir viendra, il ne tardera pas.
Louis Segond 1910Encore un peu, un peu de temps: celui qui doit venir viendra, et il ne tardera pas.
Monde Nouveau 2018Car encore « très peu de temps », et « celui qui vient arrivera, et il ne tardera pas ».
Monde Nouveau 1995Car encore “ très peu de temps ”, et “ celui qui vient arrivera et il ne tardera pas ”.
Edmond Stapfer 1889Encore «Un bien, un bien petit espace de temps. Celui qui doit venir arrivera et ne tardera point,
Oltramare 1874Encore un peu, bien peu de temps, et «celui qui doit venir, viendra: il se fera point attendre.
Neufchâtel 1899Car encore un peu, un peu de temps, Celui qui doit venir viendra, et il ne tardera point;
Parole de vie 2000En effet, les Livres Saints disent :
   « Encore un peu de temps, très peu de temps,
   et celui qui vient sera là,
   il va venir bientôt. »
Français C. N. 2019En effet, il est écrit : « Encore un peu de temps, très peu même, et celui qui doit venir viendra, il ne tardera pas.
Français C. 1982En effet, il est écrit: «Encore un peu de temps, très peu même, et celui qui doit venir viendra, il ne tardera pas.
Semeur 2000Encore un peu de temps, un tout petit peu de temps, et celui qui doit venir viendra, il ne tardera pas.
Parole vivante 2013« Encore un peu de patience, (nous dit l’Écriture,) dans peu de temps, celui qui doit venir sera là, il ne saurait tarder ».

Δ VERSET 38  GRE
Sébastien 2021le cependant juste de moi hors de croyance vivra, et si le cas échéant que soustraie, non estime en bien l'âme de moi en à lui.
Alain Dumont 2020Cependant-que mon juste, [c'est] à-partir-de [la] foi [qu']il vivra et si-le-cas-échéant il se-dérobe-désormais, elle ne met- pas -son-estime-favorable, mon âme, en lui.
Osty et Trinquet 1973Mon juste vivra par la foi ; mais s'il se dérobe, il n'aura pas ma faveur.
Segond NBS 2002Or mon juste vivra en vertu de la foi. Mais s’il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.
Jean Grosjean 1971Or mon juste vivra par la foi et, s’il se dérobe, mon âme n’en est pas contente.
Bayard 2018Mon juste, c’est par la foi qu’il vivra, mais s’il fait défection mon âme se détournera de lui ».
Œcuménique 1976Mon juste par la foi vivra, mais s'il fait défection, mon âme ne trouve plus de satisfaction en lui.
Liturgie 2013Celui qui est juste à mes yeux par la foi vivra ; mais s’il abandonne, je ne trouve plus mon bonheur en lui.
Jérusalem 1973Or mon juste vivra par la foi; et s'il se dérobe, mon âme ne se complaira pas en lui.
Albert Rilliet 1858mais Mon juste vivra par la foi, et s'il fait défection, Mon âme ne prend pas plaisir en lui. »
AMIOT 1950Mon juste vivra par la foi ; mais s'il fait défection, mon cœur cessera de se complaire en lui.
Darby 1885Or le juste vivra de foi ; et : Si [quelqu’un] se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui».
Darby Rev. 2006Or le juste vivra de foi ; et : Si quelqu'un se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.
LIENART 1951Or mon juste vivra par la foi ; mais s'il revient en arrière, mon âme ne mettra plus en lui ses complaisances.
Shora Kuetu 2021Or le juste vivra par la foi. Mais si quelqu'un se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.
Peuples 2005Mon juste à moi vivra par la foi ; mais s’il se retire, il cessera de me plaire.
Chouraqui 1977Mon juste vit dans l’adhérence. S’il recule, mon être ne se complaît plus en lui. »
Pirot et Clamer 1950Or mon juste vivra par la foi; mais, s'il revient en arrière, mon âme ne mettra plus en lui ses complaisances.
Abbé Crampon 1923Et mon juste vivra par la foi; mais, s'il se retire, mon âme ne mettra pas sa complaisance en lui. "
David Martin 1744Or le juste vivra de la foi ; mais si quelqu'un se retire, mon âme ne prend point de plaisir en lui.
King James 1611Or le juste vivra par la foi; mais si quelqu'un se retire pour se justifier par la loi, mon âme ne prendra pas plaisir en lui.
Ostervald 1881Or, le juste vivra par la foi; mais, si quelqu'un se retire, mon âme ne prend point de plaisir en lui.
Abbé Fillion 1895Or, Mon juste vit de la foi; mais, s'il se retire, il ne plaira pas à Mon âme.
Genève 1669Or le juſte vivra de foi: mais ſi quelqu'un ſe ſouſtrait, mon ame ne prend point de plaiſir en lui.
Lausanne 1872Or " le juste vivra par la foi {Ou c'est le juste par la foi qui vivra.} " (Ha 2:4); et s'il se retire, mon âme ne prend point de plaisir en lui.
Sacy 1759Or le juste qui m’appartient, dit le Seigneur, vivra de la foi; s’il se retire, il ne me sera pas agréable.
Segond 21 2007Et le juste vivra par la foi; mais s'il revient en arrière, je ne prends pas plaisir en lui.
Louis Segond 1910Et mon juste vivra par la foi; mais, s'il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.
Monde Nouveau 2018« Mais mon juste vivra en raison de la foi » et, « s’il recule, je ne prends pas plaisir en lui ».
Monde Nouveau 1995“ Mais mon juste vivra en raison de la foi ”, et, “ s’il recule, mon âme ne prend pas plaisir en lui ”.
Edmond Stapfer 1889Et mon juste vivra par la foi; Mais s'il recule, mon âme ne trouve pas en lui de plaisirs.»
Oltramare 1874Et mon juste vivra par la foi; mais s'il se retire lâchement, mon âme ne mettra point son affection en lui.»
Neufchâtel 1899mais mon juste vivra par la foi; et s'il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.
Parole de vie 2000Dieu dit :
   « Celui qui croit en moi est juste,
   et par là, il aura la vie.
   Mais s'il retourne en arrière,
   je ne mettrai plus ma joie en lui. »
Français C. N. 2019Cependant, celui qui est juste à mes yeux par la foi vivra, mais s'il retourne en arrière, je ne prendrai pas plaisir en lui. »
Français C. 1982Cependant, celui qui est juste à mes yeux, dit Dieu, vivra par la foi, mais s'il retourne en arrière, je ne prendrai pas plaisir en lui.»
Semeur 2000Celui qui est juste à mes yeux vivra par la foi, mais s’il retourne en arrière, je ne prends pas plaisir en lui.
Parole vivante 2013Or il est écrit :Celui qui est juste à mes yeux et qui me restera fidèle accédera à la vie par la foi mais s’il quitte ce chemin pour revenir en arrière, je ne lui accorderai pas ma faveur.

Δ VERSET 39  GRE
Sébastien 2021nous cependant non nous sommes de soustraction envers perte complète mais de croyance envers production autour de âme.
Alain Dumont 2020Cependant-que nous, nous ne sommes pas [des homes] de dérobade envers une perdition, mais [des hommes] de foi envers une réserve-faite de [l']âme.
Osty et Trinquet 1973Nous ne sommes pas, nous, gens de dérobade pour notre perte, mais de foi pour l'acquisition de notre âme.
Segond NBS 2002Quant à nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauvegarder l’âme.
Jean Grosjean 1971Mais nous ne sommes pas gens de dérobade pour nous perdre, nous sommes gens de foi pour acquérir notre âme.
Bayard 2018Nous ne sommes pas, quant à nous, de ces déserteurs qui courent à leur perte, mais gens de foi pour notre propre salut.
Œcuménique 1976Nous, nous ne sommes pas hommes à faire défection pour notre perte, mais hommes de foi pour le salut de nos âmes.
Liturgie 2013Or nous ne sommes pas, nous, de ceux qui abandonnent et vont à leur perte, mais de ceux qui ont la foi et sauvegardent leur âme.
Jérusalem 1973Pour nous, nous ne sommes pas des hommes de dérobade pour la perdition, mais des hommes de foi pour la sauvegarde de notre âme.
Albert Rilliet 1858Pour nous, nous ne sommes pas sous l'empire de la défection pour périr, mais sous celui de la foi pour acquérir la vie.
AMIOT 1950Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui font défection pour leur perte, mais de ceux qui gardent la foi pour sauver leur âme.
Darby 1885Mais pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour la perdition, mais de ceux qui croient pour la conservation de l’âme.
Darby Rev. 2006Quant à nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour la perdition, mais de ceux qui croient pour la conservation de l' âme.
LIENART 1951Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui reculent pour leur perte, mais de ceux qui par la foi sauvent leur âme.
Shora Kuetu 2021Mais nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour l'acquisition de leur âme.
Peuples 2005Nous ne sommes pas de ceux qui se retirent et vont à leur perte, nous sommes des hommes de foi et nous sauverons notre âme.
Chouraqui 1977Nous-mêmes, nous ne sommes pas de la reculade pour la ruine, mais de l’adhérence pour la possession de l’être.
Pirot et Clamer 1950Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui reculent pour leur perte, mais de ceux qui par la foi sauvent leur âme.
Abbé Crampon 1923Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour leur perte, mais de ceux qui gardent la foi pour sauver leur âme.
David Martin 1744Mais pour nous, nous n'avons garde de nous soustraire [à notre Maître] ; ce serait notre perdition ; mais nous persévérons dans la foi, pour le salut de l'âme.
King James 1611Mais nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui croient pour le salut de l'âme.
Ostervald 1881Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui croient pour le salut de leur âme.
Abbé Fillion 1895Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour leur ruine, mais de ceux qui gardent la foi pour sauver leur âme.
Genève 1669Mais nous ne ſommes point pour nous ſouſtraire à perdition, mais pour ſuivre la foi pour la conſervation de l'ame.
Lausanne 1872Quant à nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour [leur] perdition, mais de ceux qui croient {Grec nous ne sommes pas de la retraite pour la perdition, mais de la foi.} pour l'acquisition de [leur] âme.
Sacy 1759Mais quant à nous, nous n’avons garde de nous retirer en perdant courage, ce qui serait notre ruine; mais nous demeurons fermes dans la foi pour le salut de nos âmes.
Segond 21 2007Quant à nous, nous ne faisons pas partie de ceux qui reviennent en arrière pour leur perte, mais de ceux qui ont la foi pour le salut de leur âme.
Louis Segond 1910Nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauver leur âme.
Monde Nouveau 2018Or, nous ne sommes pas de ceux qui reculent pour la destruction, mais de ceux qui ont foi pour sauver leur vie.
Monde Nouveau 1995Or nous ne sommes pas de ceux qui reculent pour la destruction, mais de ceux qui ont foi pour le maintien en vie de l’âme.
Edmond Stapfer 1889Quant à nous, nous ne sommes pas de ceux qui reculent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauver leurs âmes!
Oltramare 1874Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent, et se perdent; mais de ceux qui gardent la foi, et sauvent leur âme.
Neufchâtel 1899Quant à nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre; mais de ceux qui croient pour sauver leur âme.
Parole de vie 2000Nous, nous ne faisons pas partie de ceux qui retournent en arrière et qui se perdent. Nous croyons en Dieu, et nous serons sauvés.
Français C. N. 2019Nous ne sommes pas de ces personnes qui retournent en arrière et qui vont à leur perte. Nous sommes de ceux qui ont la foi et qui sont sur la voie du salut.
Français C. 1982Nous ne sommes pas de ceux qui retournent en arrière et vont à leur perte. Nous sommes de ceux qui croient et sont sur la voie du salut.
Semeur 2000Quant à nous, nous ne sommes pas de ceux qui retournent en arrière pour aller se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour être sauvés.
Parole vivante 2013Quant à nous, nous ne sommes pas de ceux qui retournent en arrière pour aller se perdre, mais de ceux qui s’attachent à la foi et sauvent ainsi leur vie.