BIBLE

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Δ VERSET 1 GRE

Sébastien	2021	Par le fait de celui-ci attache de lien plus surabondamment garder nous à ces à ayants étés écoutés, de peur que nous coulions à côté.
Alain Dumont	2020	[C'est] en-raison-de ceci [qu']il nous faut abondamment nous attacher aux [choses] ayant-été-écoutées de-peur-que nous ne dérivions-de-côté.
Osty et Trinquet	1973	Voilà pourquoi, nous devons nous attacher d'autant plus fortement à ce que nous avons entendu, de peur d'être entraînés à la dérive.
Segond NBS	2002	C’est pourquoi nous devons prêter une attention d’autant plus vive à ce que nous avons entendu, de peur d’aller à la dérive.
Jean Grosjean	1971	C’est pourquoi nous devons davantage prendre garde à ce que nous avons entendu, de peur de passer à côté.
Bayard	2018	C’est bien pourquoi, de crainte d’être entraînés à la dérive, il faut nous attacher avec plus d’attention encore à ce que nous avons entendu.
Œcuménique	1976	Il s'ensuit que nous devons prendre plus au sérieux le message entendu, si nous ne voulons pas aller à la dérive.
Liturgie	2013	Il nous faut donc d’autant plus prêter attention à ce que nous avons entendu, afin de ne pas nous fourvoyer.
Jérusalem	1973	C'est pourquoi nous devons nous attacher avec plus d'attention aux enseignements que nous avons entendus, de peur d'être entraînés à la dérive.
Albert Rilliet	1858	C'est pourquoi nous devons faire d'autant plus attention à ce que nous avons entendu, de peur que nous ne périssions;
AMIOT	1950	C'est pourquoi nous devons nous attacher d'autant plus fermement aux enseignements reçus, de peur d'être entraînés à la dérive.
Darby	1885	C’est pourquoi nous devons porter une plus grande attention aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne nous écartions.
Darby Rev.	2006	C'est pourquoi nous devons porter une plus grande attention à ce que nous avons entendu, de peur que nous n'allions à la dérive.
LIENART	1951	C'est pourquoi nous devons nous attacher avec le plus grand soin aux enseignements reçus, de peur d'être emportés à la dérive.
Shora Kuetu	2021	C'est pourquoi, il faut nous attacher plus sérieusement aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne soyons emportés au loin.
Peuples	2005	Voilà pourquoi il faut prendre au sérieux le message que nous avons écouté, et ne pas aller à la dérive.
Chouraqui	1977	Pour cela il nous incombe de prêter une surabondante attention à ce qui a été entendu, par peur d’être dévoyés.
Pirot et Clamer	1950	C'est pourquoi nous devons nous attacher avec le plus grand soin aux enseignements reçus, de peur d'être emportés à la dérive.
Abbé Crampon	1923	C'est pourquoi nous devons nous attacher avec plus de soin aux choses que nous avons entendues de peur que nous ne venions à être entraînés.
David Martin	1744	C'est pourquoi il nous faut prendre garde de plus près aux choses que nous avons ouïes de peur que nous les laissions écouler.
King James	1611	C'est pourquoi nous devons d'autant plus prendre garde aux choses que nous avons entendues, de peur qu'à tout moment nous ne les laissions glisser.
Ostervald	1881	C'est pourquoi il nous faut nous attacher plus fortement aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne périssions.
Abbé Fillion	1895	C'est pourquoi nous devons nous attacher avec plus de soin aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne soyons emportés au loin.
Genève	1669	Pour cette cauſe il nous faut prendre de plus prés garde aux choſes que nous avons ouïes, afin que nous ne venions point à nous écouler.
Lausanne	1872	C'est pourquoi, il faut nous attacher plus fortement aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne venions à couler {Ou à couler à côté.}.
Sacy	1759	Nous devons donc à proportion nous attacher avec plus de soin aux choses que nous avons entendues, pour n’être pas comme de l’eau qui s’écoule & se perd.
Segond 21	2007	C'est pourquoi nous devons d'autant plus nous attacher au message que nous avons entendu, de peur d'être entraînés à notre perte.
Louis Segond	1910	C'est pourquoi nous devons d'autant plus nous attacher aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne soyons emportés loin d'elles.
Monde Nouveau	2018	Voilà pourquoi il nous faut prêter une attention plus qu’ordinaire aux choses que nous avons entendues, pour ne jamais aller à la dérive.
Monde Nouveau	1995	Voilà pourquoi il nous faut prêter une attention plus qu’ordinaire aux choses que nous avons entendues, de peur d’aller à la dérive.
Edmond Stapfer	1889	Voilà pourquoi nous devons apporter une attention toute spéciale à ce que nous avons entendu, pour ne pas le perdre par notre négligence.
Oltramare	1874	C'est une raison pour nous de faire d'autant plus attention aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne venions à les perdre.
Neufchâtel	1899	C'est pourquoi il faut nous attacher d'autant plus aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne soyons emportés loin d'elles.
Parole de vie	2000	C'est pourquoi faisons davantage attention aux paroles que nous avons entendues, sinon, nous allons nous tromper de chemin.
Français C. N.	2019	C'est pourquoi nous devons nous attacher d'autant plus fermement à ce que nous avons entendu, afin de ne pas nous perdre.
Français C.	1982	C'est pourquoi nous devons nous attacher d'autant plus fermement à ce que nous avons entendu, afin de ne pas être entraînés à notre perte.
Semeur	2000	Puisqu’il en est ainsi, nous devons prendre encore plus au sérieux les enseignements que nous avons reçus afin de ne pas être entraînés à la dérive.
Parole vivante	2013	(Puisque Dieu nous a parlé par son propre Fils,) nous devons prendre d’autant plus au sérieux les enseignements que nous avons reçus et nous y attacher fortement. Autrement, nous risquons d’être entraînés à la dérive par le courant de notre temps et de manquer le but.

Δ VERSET 2 GRE

Sébastien	2021	si car le par de messagers ayant été bavardé discours devint ferme et toute transgression et écoute à côté prit en exécution de justice rémunération,
Alain Dumont	2020	Si en-effet la parole qui-a-été-adressée à-travers les Proclamateurs est-devenue ferme, et [que] toute transgression et désobéissance a reçu un salaire-de-rétribution selon-la-justice ...
Osty et Trinquet	1973	Car si la parole annoncée par des anges s'est révélée ferme, et si toute transgression et désobéissance ont reçu une juste rémunération,
Segond NBS	2002	En effet, si la parole prononcée par des anges s’est confirmée, si toute transgression et toute désobéissance ont reçu une juste rétribution,
Jean Grosjean	1971	En effet si la parole promulguée par les anges a été confirmée et si toute transgression ou désobéissance a reçu à bon droit son paiement,
Bayard	2018	Si la parole, transmise par l’intermédiaire des anges, a pris une telle force de loi que toutes déviation et désobéissance * ont reçu leur juste sanction,
Œcuménique	1976	Car si la parole annoncée par des anges entra en vigueur et si toute transgression et toute désobéissance reçurent une juste rétribution,
Liturgie	2013	En effet, si la parole annoncée par des anges s’est trouvée confirmée, et si toute transgression ou désobéissance a reçu une juste sanction,
Jérusalem	1973	Si déjà la parole promulguée par des anges s'est trouvée garantie et si toute transgression et désobéissance a reçu une juste rétribution,
Albert Rilliet	1858	car, si la parole proclamée par des anges a été irréfragable, et si toute transgression et toute désobéissance ont reçu une juste rétribution,
AMIOT	1950	Car si la parole promulguée par des anges a été si efficace que toute transgression et désobéissance a reçu son juste châtiment,
Darby	1885	Car si la parole prononcée par les anges a été ferme, et si toute transgression et désobéissance a reçu une juste rétribution,
Darby Rev.	2006	Car si la parole annoncée par le moyen des anges a été ferme, et si toute transgression et désobéissance a reçu une juste rétribution,
LIENART	1951	Car si la parole transmise par les anges devint ferme au point que toute transgression et désobéissance reçut son juste châtiment,
Shora Kuetu	2021	Car, si la parole prononcée par le moyen des anges était devenue ferme, et si toute transgression et désobéissance a reçu une juste rémunération,
Peuples	2005	Voyez comment la Loi donnée par les anges était inflexible : toute désobéissance, toute violation de la Loi recevait son juste châtiment.
Chouraqui	1977	Oui, si la parole dite par les messagers a été confirmée, toute transgression ou désobéissance reçoit aussi une juste sanction.
Pirot et Clamer	1950	Car si la parole transmise par les anges devint ferme au point que toute transgression et désobéissance reçut son juste châtiment,
Abbé Crampon	1923	Car, si déjà la parole promulguée par des anges a eu son effet, et si toute transgression et toute désobéissance a reçu en retour un juste châtiment,
David Martin	1744	Car si la parole prononcée par les Anges a été ferme, et si toute transgression et désobéissance a reçu une juste rétribution ;
King James	1611	Car si la parole prononcée par les anges a été ferme, et si toute transgression, toute désobéissance a reçu une juste rétribution,
Ostervald	1881	Car si la parole annoncée par les anges a eu son effet, et si toute transgression, toute désobéissance a reçu une juste punition,
Abbé Fillion	1895	Car si la parole qui a été annoncée par les Anges est demeurée ferme, et si toute transgression et toute désobéissance a reçu la juste rétribution qui lui était due,
Genève	1669	Car ſi la parole prononcée par les Anges, a eſté ferme, & toute tranſgreſſion & deſobeïſſance a receu une juſte retribution:
Lausanne	1872	Car si la parole prononcée par le moyen des anges s'est montrée ferme, et, si toute transgression et toute désobéissance a reçu une juste rémunération,
Sacy	1759	Car si la loi qui a été annoncée par les anges est demeurée ferme, & si tous les violements de ses préceptes & toutes les désobéissances ont reçu la juste punition qui leur était due;
Segond 21	2007	En effet, puisque la parole annoncée par l'intermédiaire des anges a été confirmée et que toute transgression et toute désobéissance ont reçu une juste sanction,
Louis Segond	1910	Car, si la parole annoncée par des anges a eu son effet, et si toute transgression et toute désobéissance a reçu une juste rétribution,
Monde Nouveau	2018	Car si la parole transmise par des anges s’est révélée certaine, et si toute transgression et tout acte de désobéissance ont reçu une punition conforme à la justice,
Monde Nouveau	1995	Car si la parole dite par l’intermédiaire d’anges s’est révélée ferme, et si toute transgression et tout acte de désobéissance ont reçu une rétribution conforme à la justice,
Edmond Stapfer	1889	Si, en effet, la parole apportée par des anges a reçu sa sanction, si toute transgression et toute désobéissance ont été punies comme elles le méritaient,
Oltramare	1874	Si la parole annoncée par les anges a été si sûre et si certaine, que toute transgression et toute désobéissance a reçu sa juste rémunération,
Neufchâtel	1899	Car, si la parole annoncée par des anges a été ferme, et si toute transgression et désobéissance a reçu une juste rétribution,
Parole de vie	2000	La parole que Dieu a donnée par l'intermédiaire des anges s'est montrée vraie. Certains ne l'ont pas respectée, ils ne lui ont pas obéi, et ils ont tous reçu ce qu'ils méritaient.
Français C. N.	2019	Le message autrefois apporté par les anges a prouvé sa valeur, et toute personne qui n'en a pas tenu compte ou qui lui a désobéi a reçu ce qu'elle méritait.
Français C.	1982	Le message autrefois apporté par les anges a prouvé sa valeur, et quiconque n'en a pas tenu compte ou lui a désobéi a reçu la punition qu'il méritait.
Semeur	2000	En effet, la parole transmise à nos ancêtres par des anges est entrée pleinement en vigueur et chaque infraction, chaque désobéissance, a reçu la sanction qu’elle méritait.
Parole vivante	2013	La loi (de Moïse), promulguée à nos ancêtres par l’intermédiaire des anges, a eu sa pleine validité : chaque infraction et chaque désobéissance était punie comme elle le méritait.

Δ VERSET 3 GRE

Sébastien	2021	comment nous nous partirons dehors de celle-ci aussi grande ayants négligés de sauvetage, laquelle une quelconque origine ayante prise être bavardé par du Maître sous de ceux de ayants écoutés envers nous fut affermi,
Alain Dumont	2020	... comment nous, fuirons- nous -au-dehors, ayant-été-insouciants d'un si-gigantesque salut, lequel [c'est] un commencement [qu']il a reçu [par le fait d']être-adressé à-travers le Seigneur, [lequel], sous l'obédience-de ceux qui-ont-écouté, [c'est] envers nous [qu’]iI a-été-affermi...
Osty et Trinquet	1973	comment nous-mêmes échapperions-nous, si nous négligions un tel salut, lequel, annoncé d'abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l'ont entendu,
Segond NBS	2002	comment échapperons–nous si nous négligeons un si grand salut, qui a commencé à être annoncé par l’entremise du Seigneur et qui nous a été confirmé par ceux qui l’ont entendu,
Jean Grosjean	1971	comment échapperons-nous quand nous négligerons un si grand salut ? car ce salut, promulgué au commence-ment par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l’ont entendu;
Bayard	2018	comment nous-mêmes nous en sortirons-nous si nous dédaignons un pareil salut ? Celui-ci, annoncé d’abord par le Seigneur, nous a été ensuite garanti par ceux qui l’avaient écouté,
Œcuménique	1976	comment nous-mêmes échapperons-nous, si nous négligeons un pareil salut, qui commença à être annoncé par le Seigneur, puis fut confirmé pour nous par ceux qui l'avaient entendu,
Liturgie	2013	comment pourrons-nous sortir d’affaire si nous négligeons un pareil salut ? Celui-ci a été annoncé par le Seigneur au commencement ; ceux qui avaient entendu ont confirmé pour nous ce salut,
Jérusalem	1973	comment nous-mêmes échapperons-nous, si nous négligeons pareil salut? Celui-ci, inauguré par la prédication du Seigneur, nous a été garanti par ceux qui l'ont entendu,
Albert Rilliet	1858	comment nous-mêmes échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut? Un salut qui, d'abord proclamé par le seigneur, nous a été annoncé d'une manière irréfragable par ceux qui l'ont entendu,
AMIOT	1950	comment pourrons-nous échapper nous-mêmes si nous négligeons un pareil salut ?... Ce salut, publié d'abord par le Seigneur, nous a été fermement attesté par ceux qui l'ont entendu,
Darby	1885	comment échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut, qui, ayant commencé par être annoncé par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l’avaient entendu,
Darby Rev.	2006	comment échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut, qui a commencé d'être annoncé par le Seigneur et nous a été confirmé par ceux qui l'avaient entendu ,
LIENART	1951	comment pourrions-nous échapper, nous, si nous venions à négliger le grand moyen de salut qui, annoncé d'abord par le Seigneur, nous a été transmis par ceux qui l'ont entendu de lui,
Shora Kuetu	2021	comment échapperons-nous si nous négligeons un si grand salut qui, annoncé au commencement par le moyen du Seigneur, reçu et confirmé pour nous par ceux qui l'avaient entendu ?
Peuples	2005	Mais alors, pour un tel message de salut, comment pourrons-nous échapper si nous l’avons méprisé ? C’est le Seigneur qui l’a prêché le premier, puis il nous a été confirmé par ceux qui l’avaient entendu de lui.
Chouraqui	1977	Comment échapperons-nous, si nous négligeons un tel salut ? Entête, il a commencé à être proclamé par l’Adôn, et il nous a été confirmé par ceux qui l’ont entendu.
Pirot et Clamer	1950	comment pourrions-nous échapper, nous, si nous venions à négliger le grand moyen de salut qui, annoncé d'abord par le Seigneur, nous a été sûrement transmis par ceux qui l'ont entendu de lui,
Abbé Crampon	1923	comment pourrons-nous échapper, si nous venions à négliger un message si salutaire, qui, annoncé d'abord par le Seigneur, nous a été sûrement transmis par ceux qui l'ont entendu de lui,
David Martin	1744	Comment échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut, qui ayant premièrement commencé d'être annoncé par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l'avaient ouï ?
King James	1611	Comment échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut, qui a premièrement commencé d'être déclaré par le SEIGNEUR, et nous a été confirmé par ceux qui l'avaient entendu?
Ostervald	1881	Comment échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut, qui, ayant été premièrement annoncé par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l'avaient entendu?
Abbé Fillion	1895	comment échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut qui, après avoir été annoncé d'abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l'ont entendu de Lui,
Genève	1669	Comment eſchapperons-nous ſi nous negligeons un ſi grand ſalut, lequel ayant premierement commencé d'eſtre declaré par le Seigneur nous a eſté confirmé par ceux qui l'avoyent ouï?
Lausanne	1872	comment nous-mêmes échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut, qui, ayant commencé d'être annoncé par le moyen du Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l'entendirent?
Sacy	1759	comment pourrons-nous l’éviter, si nous négligeons l’Evangile du véritable salut, qui ayant été premièrement annoncé par le Seigneur même, a été confirmé parmi nous par ceux qui l’ont entendu,
Segond 21	2007	comment échapperons-nous si nous négligeons un si grand salut? Ce salut, annoncé d'abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l'ont entendu.
Louis Segond	1910	comment échapperons-nous en négligeant un si grand salut, qui, annoncé d'abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l'ont entendu,
Monde Nouveau	2018	comment échapperons-nous à la punition si nous négligeons un salut si grand ? Car ce salut a commencé à être prêché par l’intermédiaire de notre Seigneur et a été confirmé pour nous par ceux qui l’ont entendu,
Monde Nouveau	1995	comment échapperons-nous si nous avons négligé un salut si grand, du fait qu’il a commencé à être dit par l’intermédiaire de [notre] Seigneur et a été confirmé pour nous par ceux qui l’ont entendu,
Edmond Stapfer	1889	comment échapperions-nous si nous négligions un si grand salut, salut qui d'abord fut annoncé par le Seigneur, et qui nous fut ensuite confirmé par ceux qui l'avaient entendu de lui,
Oltramare	1874	comment échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut, qui, après avoir été annoncé d'abord par le Seigneur, nous est parvenu d'une manière sûre et certaine par ceux qui ont entendu sa voix,
Neufchâtel	1899	comment échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut, qui, ayant été annoncé d'abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l'avaient entendu,
Parole de vie	2000	Alors nous, comment éviterons-nous cela, si nous passons à côté d'un salut si grand ? Ce salut, c'est le Seigneur qui a commencé à l'annoncer. Puis ceux qui ont entendu parler de ce salut l'ont confirmé pour nous.
Français C. N.	2019	Alors, comment pourrons-nous échapper nous-mêmes à cela, si nous négligeons un tel salut ? Le Seigneur lui-même l'a annoncé le premier, puis ceux qui ont entendu le Seigneur nous en ont confirmé la valeur.
Français C.	1982	Alors, comment pourrons-nous échapper à la punition si nous négligeons un tel salut? Le Seigneur lui-même l'a annoncé le premier, puis ceux qui ont entendu le Seigneur nous en ont confirmé la valeur.
Semeur	2000	Alors, comment pourrons-nous échapper nous-mêmes au châtiment si nous négligeons un si grand salut? Car ce salut a tout d’abord été annoncé par le Seigneur lui-même, ceux qui l’ont entendu en ont ensuite confirmé la validité pour nous
Parole vivante	2013	Comment pourrions-nous alors nous-mêmes échapper au châtiment, si nous venions à mépriser une occasion de salut aussi exceptionnelle et que, par indifférence, nous négligions d’y prêter attention ? Car ce salut a été tout d’abord annoncé par le Seigneur lui-même. Ensuite, il nous a été garanti de manière sûre par des témoins authentiques qui avaient personnellement entendu son message.

Δ VERSET 4 GRE

Sébastien	2021	de témoignant sur avec du Dieu aux signes et aussi et aux prodiges et aux diverses aux puissances et de esprit de saint aux divisions selon la de lui volonté ?
Alain Dumont	2020	... Dieu établissant- [leur] -témoignage- aussi-bien -avec des signes et [avec] des prodiges et toutes-sortes-d'actes-de-puissance et partages de l'Esprit Saint selon sa volonté?
Osty et Trinquet	1973	Dieu y joignant son témoignage par des signes et des prodiges, et par des miracles divers et des répartitions d'Esprit Saint selon sa volonté ?
Segond NBS	2002	Dieu appuyant leur témoignage par des signes, des prodiges, des miracles de toutes sortes et des communications d’Esprit saint selon sa volonté?
Jean Grosjean	1971	, et Dieu y joignait son témoignage de signes, de prodiges, de miracles divers et de répartitions d’Esprit saint à son gré.
Bayard	2018	Dieu, selon sa volonté, y ajoutant son propre témoignage par des signes, des prodiges, toutes sortes de miracles et de manifestations d’Esprit saint.
Œcuménique	1976	et fut appuyé aussi du témoignage de Dieu par des signes et des prodiges, des miracles de toute sorte, et par des dons de l'Esprit Saint répartis selon sa volonté!
Liturgie	2013	et Dieu joignait son témoignage par des signes, des prodiges, toutes sortes de miracles, et le partage des dons de l’Esprit Saint, selon sa volonté.
Jérusalem	1973	Dieu appuyant leur témoignage par des signes, des prodiges, des miracles de toutes sortes, ainsi que par des communications d'Esprit Saint qu'il distribue à son gré.
Albert Rilliet	1858	Dieu y joignant Son témoignage par des signes, et des prodiges, et des miracles divers, et des communications de l'esprit saint, selon Sa volonté.
AMIOT	1950	et Dieu a confirmé leur témoignage par des signes, des prodiges, des miracles de toutes sortes, ainsi que par les dons de l'Esprit-Saint, répartis au gré de sa volonté.
Darby	1885	Dieu rendant témoignage avec eux par des signes et des prodiges, et par divers miracles et distributions de l’Esprit Saint, selon sa propre volonté ?
Darby Rev.	2006	Dieu y ajoutant son témoignage par des signes et des prodiges, par divers miracles et par des distributions de l'Esprit Saint, selon sa propre volonté ?
LIENART	1951	et que le Seigneur ne cesse d'attester par des signes et des prodiges, par toutes sortes de miracles et par les dons de l'Esprit Saint répartis suivant sa volonté.
Shora Kuetu	2021	Elohîm confirmant leur témoignage par des signes, et des prodiges, et divers miracles et distributions de l'Esprit Saint, selon sa propre volonté.
Peuples	2005	Dieu lui-même a accrédité leur témoignage par des signes, des prodiges et toutes sortes de miracles, sans compter les charismes de l’Esprit Saint qu’il distribue comme il veut.
Chouraqui	1977	Elohîms a porté témoignage par des signes, des prodiges, par diverses œuvres puissantes, et par les dons du souffle sacré selon son vouloir.
Pirot et Clamer	1950	et que le Seigneur ne cesse d'attester par des signes et des prodiges, par toutes sortes de miracles et par les dons de l'Esprit Saint répartis suivant sa volonté.
Abbé Crampon	1923	Dieu confirmant leur témoignage par des signes, des prodiges et toutes sortes des miracles, ainsi que par les dons du Saint-Esprit, répartis selon sa volonté?
David Martin	1744	Dieu leur rendant aussi témoignage par des prodiges et des miracles, et par plusieurs [autres] différents effets de sa puissance, et par les distributions du Saint-Esprit, selon sa volonté.
King James	1611	Dieu aussi leur rendant témoignage par des signes et des prodiges, et par divers miracles, et par les dons de la Sainte Présence, selon sa volonté?
Ostervald	1881	Dieu même appuyant leur témoignage par des prodiges et des miracles, par divers actes de sa puissance, et par les dons du Saint-Esprit, selon sa volonté.
Abbé Fillion	1895	et dont Dieu a appuyé le témoignage par des signes et des prodiges, par les différents effets de Sa puissance, et par la distribution des grâces du Saint-Esprit, comme il Lui a plu?
Genève	1669	Dieu en outre leur rendant enſemble témoignage par ſignes & miracles, & diverſes vertus, & diſtributions du Sainct Eſprit, ſelon ſa volonté.
Lausanne	1872	Dieu rendant aussi témoignage avec eux par des signes et des miracles et divers actes de puissance, et des distributions d'Esprit saint, selon sa volonté.
Sacy	1759	auxquels Dieu même a rendu témoignage par les miracles, par les prodiges, par les différents effets de sa puissance, & par la distribution des grâces du Saint-Esprit, qu’il a partagées comme il lui a plu?
Segond 21	2007	Dieu a appuyé leur témoignage par des signes, des prodiges et divers miracles, ainsi que par les dons du Saint-Esprit distribués conformément à sa volonté.
Louis Segond	1910	Dieu appuyant leur témoignage par des signes, des prodiges, et divers miracles, et par les dons du Saint-Esprit distribués selon sa volonté.
Monde Nouveau	2018	tandis que Dieu y ajoutait son témoignage par des signes, des prodiges et diverses œuvres de puissance, et par l’esprit saint distribué selon sa volonté.
Monde Nouveau	1995	tandis que Dieu y ajoutait son témoignage par des signes ainsi que par des présages et diverses œuvres de puissance et par des distributions d’esprit saint selon sa volonté ?
Edmond Stapfer	1889	et dont Dieu appuyait le témoignage par des signes, des prodiges, toutes sortes de miracles et par son Esprit saint qu'il répartissait selon sa volonté?
Oltramare	1874	Dieu appuyant leur témoignage par des signes, des prodiges, des miracles divers, et par l'Esprit-Saint qu'il dispense à son gré?
Neufchâtel	1899	Dieu appuyant leur témoignage par des signes et des prodiges et divers miracles, et par des communications de l'Esprit-Saint réparti selon sa volonté?
Parole de vie	2000	Dieu lui-même a montré que leurs paroles étaient vraies par des signes étonnants, des faits extraordinaires et toutes sortes d'actions puissantes, et Dieu a aussi montré cela en distribuant les dons de l'Esprit Saint comme il l'a voulu.
Français C. N.	2019	En même temps, Dieu a appuyé leur témoignage par des signes impressionnants, des prodiges et toutes sortes de miracles, ainsi que par les dons de l'Esprit saint répartis selon sa volonté.
Français C.	1982	En même temps, Dieu a appuyé leur témoignage par des prodiges extraordinaires et toutes sortes de miracles, ainsi que par les dons du Saint-Esprit répartis selon sa volonté.
Semeur	2000	et Dieu a authentifié leur témoignage en y ajoutant le sien, c’est-à-dire, en accomplissant toutes sortes de signes miraculeux, d’actes extraordinaires, de manifestations diverses de sa puissance et en accordant à ces témoins, selon sa propre volonté, de recevoir chacun sa juste part de l’Esprit Saint.
Parole vivante	2013	De surcroît, Dieu lui-même a confirmé leur témoignage par toutes sortes de signes et de miracles, par des manifestations variées de sa puissance ainsi que par l’effusion des dons du Saint-Esprit distribués à chacun selon sa volonté.

Δ VERSET 5 GRE

Sébastien	2021	Non car aux messagers subordonna l'écoumène celle imminante, autour de laquelle nous bavardons.
Alain Dumont	2020	[Ce] n'[est] pas en-effet à des Proclamateurs [qu']il a-subordonné l'univers-habité, celui qui-est-imminent, au-sujet-duquel nous adressons [cela].
Osty et Trinquet	1973	Ce n'est pas à des anges, en effet, qu'il a soumis le monde à venir dont nous parlons.
Segond NBS	2002	Car ce n’est pas à des anges qu’il a soumis le monde à venir dont nous parlons.
Jean Grosjean	1971	Ce n’est pas, en effet, à des anges qu’il a soumis le séjour à venir dont nous parlons,
Bayard	2018	Ce n’est pas à des anges, en effet, qu’il a soumis ce monde à venir que nous évoquons ici.
Œcuménique	1976	Car ce n'est pas à des anges qu'il a soumis le monde à venir, dont nous parlons. L'attestation en fut donnée quelque part en ces termes:
Liturgie	2013	Car ce n’est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir, dont nous parlons.
Jérusalem	1973	En effet, ce n'est pas à des anges qu'il a soumis le monde à venir dont nous parlons.
Albert Rilliet	1858	En effet ce n'est point à des anges qu'Il a soumis le monde nouveau dont nous parlons;
AMIOT	1950	Ce n'est point en effet aux anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons.
Darby	1885	Car ce n’est point aux anges qu’il a assujetti le monde habité à venir dont nous parlons ;
Darby Rev.	2006	En effet, ce n'est pas aux anges qu'il a assujetti le monde habité à venir dont nous parlons ;
LIENART	1951	Ce n'est pas non plus aux anges qu'il a soumis ce monde à venir dont nous parlons.
Shora Kuetu	2021	Car, ce n'est pas aux anges qu'il a soumis la terre habitée à venir dont nous parlons.
Peuples	2005	Le monde nouveau dont nous voulons parler n’est pas sous le contrôle des anges.
Chouraqui	1977	Car il n’a pas soumis aux messagers l’univers à venir dont nous parlons,
Pirot et Clamer	1950	Ce n'est pas non plus aux anges qu'il a soumis ce monde à venir dont nous parlons.
Abbé Crampon	1923	En effet, ce n'est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons.
David Martin	1744	Car ce n'est point aux Anges qu'il a assujetti le monde à venir duquel nous parlons.
King James	1611	Car ce n'est pas aux anges qu'il a assujetti le monde à venir dont nous parlons.
Ostervald	1881	Car il n'a point soumis aux anges le monde à venir dont nous parlons.
Abbé Fillion	1895	Car ce n'est point aux Anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons.
Genève	1669	Car ce n'eſt point aux Anges qu'il a aſſujetti le monde à venir, duquel nous parlons.
Lausanne	1872	Car ce n'est pas à des anges qu'il a soumis la terre à venir dont nous parlons;
Sacy	1759	Car Dieu n’a point soumis aux anges le monde futur dont nous parlons.
Segond 21	2007	En effet, ce n'est pas à l'autorité d'anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons.
Louis Segond	1910	En effet, ce n'est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons.
Monde Nouveau	2018	Car ce n’est pas à des anges qu’il a soumis la terre habitée à venir, dont nous parlons.
Monde Nouveau	1995	Car ce n’est pas à des anges qu’il a soumis la terre habitée à venir dont nous parlons.
Edmond Stapfer	1889	car ce n'est pas aux anges qu'il a soumis le monde à venir dont nous parlons.
Oltramare	1874	En effet, ce n'est pas aux anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons.
Neufchâtel	1899	Car ce n'est point à des anges qu'il a soumis le monde à venir dont nous parlons;
Parole de vie	2000	Nous parlons du monde qui doit venir. Ce n'est pas aux anges que Dieu a donné le pouvoir sur ce monde.
Français C. N.	2019	Car ce n'est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons.
Français C.	1982	En effet, ce n'est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons.
Semeur	2000	Car ce n’est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons.
Parole vivante	2013	De plus, le monde futur, objet de notre prédication, n’a pas été soumis au pouvoir des anges.

Δ VERSET 6 GRE

Sébastien	2021	passa témoignage cependant quelque part où un quelconque disant· quel est être humain en ce que tu mémorises de lui, ou fils de être humain en ce que tu visites lui ?
Alain Dumont	2020	Quelqu'un a- cependant -porté-témoignage quelque-part (= où) en-parlant-ainsi : Qui [est l']Homme que tu fais-mémoire de lui, ou le fils d'Homme que tu le supervises?— Le verbe épisképtomaï dit plus que la simple visite; il exprime le soin pris pour que le but (gr. skopas) soit atteint. Il s'agit donc non d'une visite de courtoisie, mais d'une mission, d'une charge par laquelle Dieu supervise le fils de l'homme.
Osty et Trinquet	1973	Quelqu'un a témoigné quelque part, en disant : Qu'est-ce qu'un homme, pour que tu te souviennes de lui, ou un fils d'homme, pour que tu le visites ?
Segond NBS	2002	Mais quelqu’un a rendu quelque part ce témoignage: Qu’est–ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui? Qu’est–ce que le fils d’homme, pour que tu t’occupes de lui?
Jean Grosjean	1971	et quelqu’un en témoigne quelque part quand il dit : Qu’est-ce que l’homme que tu t’en souviennes ou le fils de l’homme que tu t’en occupes ?
Bayard	2018	Quelqu’un, quelque part, a fait cette déclaration : « Qu’est-ce donc que l’être humain pour que tu te souviennes de lui, et qu’est-ce qu’un enfant des hommes pour que tu t’en soucies ?
Œcuménique	1976	Qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui? Ou le fils de l'homme pour que tu portes tes regards sur lui?
Liturgie	2013	Un psaume l’atteste en disant : Qu’est-ce que l’homme pour que tu penses à lui, le fils d’un homme, que tu en prennes souci ?
Jérusalem	1973	Quelqu'un a fait quelque part cette attestation: Qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui, ou le fils de l'homme pour que tu le prennes en considération?
Albert Rilliet	1858	mais quelqu'un a quelque part rendu ce témoignage: « Qu'est-ce que l'homme, pour que Tu te souviennes de lui? Ou le fils de l'homme, pour que Tu en prennes soin?
AMIOT	1950	Car quelqu'un a fait quelque part cette déclaration : que l'homme pour que tu te souviennes de lui, et le fils de l'homme pour que tu t'occupes de lui ?
Darby	1885	mais quelqu’un a rendu ce témoignage quelque part, disant : «Qu’est-ce que l’homme que tu te souviennes de lui, ou le fils de l’homme que tu le visites ?
Darby Rev.	2006	mais quelqu'un a rendu ce témoignage quelque part : Qu'est-ce que l' homme, que tu te souviennes de lui, ou le fils de l'homme que tu le visites ?
LIENART	1951	Car quelqu'un a déclaré quelque part : Qu'est l'homme pour que tu te souviennes de lui - et le fils de l'homme pour que tu le regardes?
Shora Kuetu	2021	Et quelqu'un a rendu ce témoignage quelque part en disant : Qu'est-ce que l'humain pour que tu te souviennes de lui, ou le fils d'humain pour que tu le visites ?
Peuples	2005	Quelqu’un a déclaré : Qu’est-ce que l’homme pour que tu te souviennes de lui ? Comme tu te préoccupes pour le fils de l’homme !
Chouraqui	1977	mais il en est un qui, solennellement, l’a attesté quelque part en disant : « Qu’est-ce que l’homme, pour que tu le mémorises ? Le fils de l’homme, pour que tu l’examines ? »
Pirot et Clamer	1950	Car quelqu'un a déclaré quelque part: Qu'est l'homme pour que tu te souviennes de lui - et le fils de l'homme pour que tu le regardes?
Abbé Crampon	1923	Aussi quelqu'un a-t-il écrit quelque part ce témoignage: " Qu'est-ce que l'homme, pour que vous vous souveniez de lui; ou le fils de l'homme pour que vous en preniez soin?
David Martin	1744	Et quelqu'un a rendu ce témoignage en quelque autre endroit disant : qu'est-ce que de l'homme, que tu te souviennes de lui ? ou du fils de l'homme, que tu le visites ?
King James	1611	Mais quelqu'un a témoigné à un endroit précis, disant: Qu'est-ce que l'homme, que tu penses à lui, ou le fils de l'homme que tu prêtes attention à lui?
Ostervald	1881	Mais quelqu'un a rendu ce témoignage quelque part, en disant: Qu'est-ce que l'homme, que tu te souviennes de lui, ou le fils de l'homme, que tu jettes les yeux sur lui?
Abbé Fillion	1895	Quelqu'un a fait quelque part cette déclaration: Qu'est-ce que l'homme pour que Vous Vous souveniez de lui? ou le fils de l'homme, pour que Vous le visitiez?
Genève	1669	Et quelqu'un a teſmoigné en quelque lieu, diſant, Qu'eſt-ce que de l'homme, que tu te ſouviennes de lui: ou du fils de l'homme que tu le viſites?
Lausanne	1872	mais quelqu'un a rendu quelque part ce témoignage en disant: " Qu'est-ce que l'homme, que tu te souviennes de lui, ou le fils de l'homme, que tu le visites?
Sacy	1759	Or quelqu’un a dit dans un endroit de l’Ecriture: Qu’est-ce que l’homme, pour mériter votre souvenir? & qu’est-ce que le Fils de l’homme, pour être honoré de votre visite?
Segond 21	2007	Quelqu'un a d'ailleurs rendu quelque part ce témoignage: Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui, ou le fils de l'homme, pour que tu prennes soin de lui?
Louis Segond	1910	Or quelqu'un a rendu quelque part ce témoignage: Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui, Ou le fils de l'homme, pour que tu prennes soin de lui?
Monde Nouveau	2018	Mais quelque part, un certain témoin a dit : « Qu’est-ce que l’homme pour que tu penses à lui, ou un fils d’homme pour que tu t’occupes de lui ?
Monde Nouveau	1995	Mais un certain témoin en a donné la preuve quelque part, en disant : “ Qu’est-ce que l’homme pour que tu penses à lui, ou [le] fils de l’homme pour que tu t’occupes de lui ?
Edmond Stapfer	1889	On lit quelque part cette déclaration: «Qu'est-ce que l'Homme que tu te souviennes de lui? Ou le Fils de l'homme que tu t'en occupes?
Oltramare	1874	Or l'on a fait quelque part cette déclaration: «Qu'est-ce que l'homme, que tu te souviennes de lui, ou le Fils de l'homme, que tu en prennes soin?
Neufchâtel	1899	mais quelqu'un a rendu témoignage quelque part, disant: Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui, ou le fils de l'homme, pour que tu prennes garde à lui?
Parole de vie	2000	En effet, il y a cette parole : « Qu'est-ce que l'homme, ô Dieu, pour que tu penses à lui ? Qu'est-ce qu'un être humain pour que tu prennes soin de lui ?
Français C. N.	2019	En effet, il y a cette parole qui l'atteste : « L'être humain a-t-il tant d'importance pour que tu penses à lui ? Mérite-t-il vraiment que tu t'occupes de lui ?
Français C.	1982	Au contraire, dans un passage de l'Écriture quelqu'un déclare: «Qu'est-ce que l'homme, ô Dieu, pour que tu penses à lui? Qu'est-ce que l'être humain, pour que tu t'occupes de lui?
Semeur	2000	Au contraire, un texte de l’Ecriture déclare: Qu’est-ce que l’homme, pour que tu prennes soin de lui? Qu’est-ce qu’un être humain pour que tu t’intéresses à lui?
Parole vivante	2013	Un texte de l’Écriture l’atteste :Qu’est-ce que l’homme ? Pourtant tu penses à lui ! Ou le fils de l’homme ? Pourtant tu t’occupes de lui !

Δ VERSET 7 GRE

Sébastien	2021	tu amoindris lui court un quelconque à côté messagers, à gloire et à valeur tu couronnas lui,
Alain Dumont	2020	Tu l'as-amoindri quelque peu (= fort-peu) auprès-des Proclamateurs, [et voici que] par gloire et honneur (= valeur), tu l'as couronné!
Osty et Trinquet	1973	Tu l'as abaissé pour peu au-dessous des anges ; de gloire et d'honneur tu l'as couronné ;
Segond NBS	2002	Tu l’as fait un peu inférieur aux anges, tu l’as couronné de gloire et d’honneur,
Jean Grosjean	1971	Tu l’as abaissé pour peu en dessous des anges puis tu l’as couronné de gloire et d’honneur
Bayard	2018	Après l’avoir un moment rabaissé par rapport aux anges, tu l’as ensuite couronné de gloire et d’honneur
Œcuménique	1976	Tu l'abaissas quelque peu par rapport aux anges; de gloire et d'honneur tu le couronnas;
Liturgie	2013	Tu l’as abaissé un peu au-dessous des anges, tu l’as couronné de gloire et d’honneur ;
Jérusalem	1973	Tu l'as un moment abaissé au-dessous des anges. Tu l'as couronné de gloire et d'honneur.
Albert Rilliet	1858	Tu l'as un peu rabaissé au-dessous des anges; Tu l'as couronné de gloire et d'honneur;
AMIOT	1950	Tu l'as abaissé un moment au-dessous des anges ; tu l'as couronné de gloire et d'honneur ;
Darby	1885	Tu l’as fait un peu moindre que les anges ; tu l’as couronné de gloire et d’honneur, [et l’as établi sur les œuvres de tes mains] ;
Darby Rev.	2006	Tu l'as fait un peu moindre que les anges ; tu l'as couronné de gloire et d'honneur, et tu l'as établi sur les oeuvres de tes mains ;
LIENART	1951	Tu l'as un moment abaissé au-dessous des anges, Tu l'as couronné ensuite de gloire et d'honneur : Tu l'as préposé aux ouvrages de tes mains, Tu as mis toutes choses sous ses pieds.
Shora Kuetu	2021	Tu l'as rendu pour un peu de temps inférieur aux anges, tu l'as couronné de gloire et d'honneur, et tu l'as établi sur les œuvres de tes mains.
Peuples	2005	Tu l’as rabaissé pour un moment au-dessous des anges, puis tu l’as couronné de gloire et d’honneur :
Chouraqui	1977	Pour peu, tu l’as fait moindre que les messagers ; de gloire et de splendeur tu l’as couronné ;
Pirot et Clamer	1950	Tu l'as un moment abaissé au-dessous des anges, Tu l'as couronné ensuite de gloire et d'honneur: Tu l'as préposé aux ouvrages de tes mains,
Abbé Crampon	1923	Vous l'avez abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges; vous l'avez couronné de gloire et d'honneur, [vous l'avez établi sur les ouvrages de vos mains],
David Martin	1744	Tu l'as fait un peu moindre que les Anges, tu l'as couronné de gloire et d'honneur, et l'as établi sur les oeuvres de tes mains.
King James	1611	Tu l'as fait un peu inférieur aux anges; tu l'as couronné de gloire et d'honneur, et tu l'as établi sur les oeuvres de tes mains;
Ostervald	1881	Tu l'as fait un peu inférieur aux anges; tu l'as couronné de gloire et d'honneur, et tu l'as établi sur les ouvrages de tes mains;
Abbé Fillion	1895	Vous l'avez abaissé pour un peu de temps au-dessous des Anges; Vous l'avez couronné de gloire et d'honneur, et Vous l'avez établi sur les oeuvres de Vos mains;
Genève	1669	Tu l'as fait un petit moindre que les Anges, tu l'as couronné de gloire & d'honneur, & l'as eſtabli ſur les oeuvres de tes mains.
Lausanne	1872	Tu l'as fait quelque peu de temps moindre que les {Ou quelque peu inférieur aux.} anges; tu l'as couronné de gloire et d'honneur, et tu l'as établi sur les oeuvres de tes mains;
Sacy	1759	Vous l’avez rendu pour un peu de temps inférieur aux anges; vous l’avez couronné de gloire & d’honneur; vous lui avez donné l’empire sur les ouvrages de vos mains;
Segond 21	2007	Tu l'as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, tu l'as couronné de gloire et d'honneur [et tu lui as donné la domination sur ce que tes mains ont fait],
Louis Segond	1910	Tu l'as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Tu l'as couronné de gloire et d'honneur,
Monde Nouveau	2018	Tu l’as fait de peu inférieur aux anges ; tu l’as couronné de gloire et d’honneur, et tu l’as établi sur les œuvres de tes mains.
Monde Nouveau	1995	Tu l’as abaissé quelque peu au-dessous des anges ; de gloire et d’honneur tu l’as couronné, et tu l’as établi sur les œuvres de tes mains.
Edmond Stapfer	1889	Tu l'as mis pour quelque temps au-dessous des anges, Tu l'as couronné de gloire et d'honneur,
Oltramare	1874	Tu l'as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, tu l'as couronné de gloire et d'honneur,
Neufchâtel	1899	Tu l'as fait pour un peu de temps inférieur aux anges, tu l'as couronné de gloire et d'honneur;
Parole de vie	2000	Tu as placé les êtres humains en dessous des anges pendant quelque temps, tu les as couverts de gloire et d'honneur,
Français C. N.	2019	Tu l'abaissas quelque peu par rapport aux anges, tu le couronnas de gloire et d'honneur,
Français C.	1982	Tu l'as rendu pour un peu de temps inférieur aux anges, tu l'as couronné de gloire et d'honneur,
Semeur	2000	Tu l’as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, tu l’as couronné de gloire et d’honneur,
Parole vivante	2013	Tu l’as abaissé, (il est vrai), pour un peu de temps au-dessous des anges. Mais ensuite, tu l’as couronné de gloire et d’honneur.

Δ VERSET 8 GRE

Sébastien	2021	tous tu subordonnas en dessous vers le bas de ses pieds. en à ce car subordonner ces tous aucun abandonna à lui insoumis. Maintenant cependant non encore nous voyons à lui ces tous ayants étés subordonnés·
Alain Dumont	2020	[Ce sont] toutes-choses [que] tu as-subordonnées en-dessous-de ses pieds. Dam le-fait en-effet de //lui// subordonner toutes-les-choses, [ce] n'[est] rien-du-tout [qu']il a-abandonné pour lui [d']insubordonné. Cependant, maintenant, nous ne voyons pas-encore [qu'] à lui [ce sont] toutes-les-choses qui-se-trouvent-avoir-été-subordonnées ... — Abandonner, en gr. aphièmi, cfr. Mt 3,15".-
Osty et Trinquet	1973	tu as tout soumis sous ses pieds. S'il lui a soumis toutes choses, il n'a rien laissé qui ne lui soit soumis. Or, maintenant nous ne voyons pas encore que toutes choses lui soient soumises.
Segond NBS	2002	tu as tout mis sous ses pieds. En lui soumettant tout, en effet, il n’a rien laissé qui ne lui soit soumis. Maintenant, certes, nous ne voyons pas encore que tout lui soit soumis,
Jean Grosjean	1971	et tu as tout mis sous ses pieds. À tout lui soumettre il ne laisse rien, en effet, qui ne lui soit soumis. Et si maintenant nous ne voyons pas encore que tout lui soit soumis,
Bayard	2018	et as disposé toutes choses sous ses pieds. » Si donc tout lui a été soumis, plus rien ne lui échappe ! Actuellement, il est vrai, nous ne voyons pas encore que tout lui soit ainsi soumis.
Œcuménique	1976	tu mis toutes choses sous ses pieds. En lui soumettant toutes choses, il n'a rien laissé qui puisse lui rester insoumis. Or, en fait, nous ne voyons pas encore que tout lui ait été soumis,
Liturgie	2013	tu as mis sous ses pieds toutes choses. Quand Dieu lui a tout soumis, il n’a rien exclu de cette soumission. Maintenant, nous ne voyons pas encore que tout lui soit soumis ;
Jérusalem	1973	Tu as tout mis sous ses pieds. Par le fait qu'il lui a tout soumis, il n'a rien laissé qui lui demeure insoumis. Actuellement, il est vrai, nous ne voyons pas encore que tout lui soit soumis.
Albert Rilliet	1858	Tu lui as soumis toutes choses, les mettant sous ses pieds, » En effet, en soumettant toutes choses, Il n'a rien laissé qui ne lui fût soumis, et toutefois nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses lui soient soumises.
AMIOT	1950	tu as mis toutes choses sous ses pieds. En lui soumettant toutes choses, il n'a rien laissé qui ne lui soit soumis. Présentement, il est vrai, nous ne constatons pas encore que tout lui soit soumis.
Darby	1885	tu as assujetti toutes choses sous ses pieds» ; car en lui assujettissant toutes choses, il n’a rien laissé qui ne lui soit assujetti; mais maintenant nous ne voyons pas encore que toutes choses lui soient assujetties ;
Darby Rev.	2006	tu as tout assujetti sous ses pieds ; car en lui assujettissant tout, il n'a rien laissé qui ne lui soit assujetti. Or, maintenant, nous ne voyons pas encore que tout lui soit assujetti ;
LIENART	1951	Puisqu'il lui a tout soumis, il n'a donc rien laissé en dehors de son empire. Présentement, il est vrai, nous ne voyons pas encore que tout lui soit soumis.
Shora Kuetu	2021	Tu as soumis toutes choses sous ses pieds. Car, en lui soumettant toutes choses, il n'a rien laissé qui ne lui soit assujetti. Or maintenant nous ne voyons pas encore que toutes choses lui soient soumises.
Peuples	2005	tu as tout mis sous ses pieds. Vous voyez, tout lui est soumis, rien n’est laissé hors de son contrôle. De fait nous ne voyons pas encore que tout lui soit soumis,
Chouraqui	1977	tu as tout soumis sous ses pieds. » Oui, en lui soumettant tout, il n’a rien laissé d’insoumis devant lui. Or, maintenant, nous ne voyons pas encore que tout lui soit soumis.
Pirot et Clamer	1950	\| Tu as mis toutes choses sous ses pieds. Puisqu'il lui a tout soumis, il n'a donc rien laissé en dehors de son empire. Présentement, il est vrai, nous ne voyons pas encore que tout lui soit soumis.
Abbé Crampon	1923	vous avez mis toutes choses sous ses pieds. " En effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu n'a rien laissé en dehors de son empire. Or à présent nous ne voyons pas encore que toutes choses lui soient soumises.
David Martin	1744	Tu as assujetti toutes choses sous ses pieds. Or en ce qu'il lui a assujetti toutes choses, il n'a rien laissé qui ne lui soit assujetti ; mais nous ne voyons pourtant pas encore que toutes choses lui soient assujetties.
King James	1611	Tu as assujetti toutes choses sous ses pieds. Car en ce qu'il lui a tout assujetti, il n'a rien laissé qui ne lui soit assujetti. Mais maintenant nous ne voyons pas encore que toutes choses lui sont assujetties.
Ostervald	1881	Tu as mis toutes choses sous ses pieds. Car Dieu lui ayant assujetti toutes choses, n'a rien laissé qui ne lui soit assujetti; or, nous ne voyons point encore maintenant que toutes choses lui soient assujetties.
Abbé Fillion	1895	Vous avez mis toutes choses sous ses pieds. Or, par là même qu'Il lui a soumis toutes choses, il n'a rien laissé qui ne lui soit soumis; cependant nous ne voyons pas encore maintenant que tout lui soit soumis.
Genève	1669	Tu as aſſujetti toutes choſes ſous ſes pieds. Or en ce qu'il lui a aſſujetti toutes choſes, il n'a rien laiſſé qui ne lui ſoit aſſujetti. Si eſt-ce que nous ne voyons point encore maintenant toutes choſes lui eſtre aſſujetties.
Lausanne	1872	tu as assujetti toutes choses sous ses pieds " (Ps 8:4-6); car, en lui assujettissant toutes choses, il n'a rien laissé qui ne lui fût assujetti. Or maintenant nous ne voyons pas encore que toutes choses lui soient assujetties.
Sacy	1759	vous lui avez assujetti & mis sous ses pieds toutes choses. Or, en disant qu’il lui a assujetti toutes choses, il n’a rien laissé qui ne lui soit assujetti; & cependant nous ne voyons pas encore que tout lui soit assujetti.
Segond 21	2007	tu as tout mis sous ses pieds. En effet, en lui soumettant toute chose, Dieu n'a rien laissé qui échappe à son autorité. Maintenant pourtant, nous ne voyons pas encore que tout lui soit soumis.
Louis Segond	1910	Tu as mis toutes choses sous ses pieds. En effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu n'a rien laissé qui ne lui fût soumis. Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses lui soient soumises.
Monde Nouveau	2018	Tu as soumis toutes choses sous ses pieds. » En lui soumettant toutes choses, Dieu n’a rien laissé qui ne lui soit pas soumis. Or, actuellement, nous ne voyons pas encore que toutes choses lui sont soumises.
Monde Nouveau	1995	Tu as soumis toutes choses sous ses pieds. ” Car du fait qu’il lui a soumis toutes choses, [Dieu] n’a rien laissé qui ne lui soit soumis. Or, maintenant, nous ne voyons pas encore que toutes choses lui soient soumises ;
Edmond Stapfer	1889	Tu as tout mis sous ses pieds!» Ce terme: «tu lui as tout soumis» indique que Dieu n'a rien laissé en dehors de son pouvoir. Cependant nous ne voyons pas encore que «tout lui soit soumis».
Oltramare	1874	tu as mis toutes choses sous ses pieds.» En effet, en lui soumettant «toutes choses, Dieu n'a rien laissé qui ne lui soit soumis; mais, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses lui soient soumises.
Neufchâtel	1899	tu as mis toutes choses sous ses pieds. Car, en lui soumettant toutes choses, il n'a rien laissé qui ne lui fût soumis; or, maintenant nous ne voyons point encore que toutes, choses lui soient soumises.
Parole de vie	2000	tu as tout mis à leurs pieds, sous leur autorité. » Dieu a donné aux êtres humains le pouvoir sur toutes choses. Il n'a donc rien laissé en dehors de leur pouvoir. Pourtant aujourd'hui, nous le voyons bien, les humains n'ont pas encore pouvoir sur tout.
Français C. N.	2019	tu mis toutes choses à ses pieds. » Si Dieu lui a tout soumis, cela signifie qu'il n'a rien laissé qui ne lui soit pas soumis. Cependant, nous ne voyons pas encore que toutes choses lui aient été soumises.
Français C.	1982	tu as tout mis à ses pieds.» Si Dieu a tout mis sous l'autorité de l'homme, cela signifie qu'il n'a rien laissé qui ne lui soit pas soumis. Cependant, nous ne voyons pas que toutes choses soient actuellement sous l'autorité de l'homme.
Semeur	2000	tu as mis toutes choses sous ses pieds. En soumettant toutes choses à son autorité, Dieu n’a rien laissé qui puisse ne pas lui être soumis. Or actuellement nous ne voyons pas encore que tout lui soit soumis.
Parole vivante	2013	Tu as fait de lui le Maître de tout. Tu as placé toutes choses sous sa domination.Si l’Écriture déclare donc que « toutes choses » ont été « placées sous la domination » de l’homme, cela veut dire qu’il n’existe rien au monde qui échappe à sa souveraineté. Actuellement, il est vrai, nous ne constatons pas encore que l’homme étende sa domination sur « toutes choses ».

Δ VERSET 9 GRE

Sébastien	2021	celui cependant court un quelconque à côté messagers ayant été amoindri nous regardons Iésous par le fait de le passion de souffrance du trépas à gloire et à valeur ayant été couronné, de telle manière que à grâce de Dieu au-dessus de tout que goûte de trépas.
Alain Dumont	2020	... cependant-que celui qui- fort-peu auprès-des Proclamateurs -se-trouve-avoir-été-amoindri, [celui que] nous regardons, [c'est] Jésus qui-, en-raison-de la souffrance du trépas, par gloire et. honneur (= valeur) -se-trouve-avoir-été-couronné, de-telle-manière-que [c'est] par grâce de Dieu en-faveur-de tout-Homme [qu']il a-goûté-désormais un trépas.
Osty et Trinquet	1973	Mais celui qui a été pour peu abaissé au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur, à cause de la mort qu'il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, pour tout homme il ait goûté la mort.
Segond NBS	2002	cependant nous voyons celui qui a été fait un peu inférieur aux anges, Jésus, couronné de gloire et d’honneur, à cause de la mort qu’il a soufferte; ainsi, par la grâce de Dieu, il a goûté la mort pour tous.
Jean Grosjean	1971	nous voyons qu’abaissé pour peu en dessous des anges, Jésus est couronné de gloire et d’honneur pour avoir subi la mort de telle sorte que grâce à Dieu ce soit pour chacun qu’il ait goûté la mort.
Bayard	2018	Mais celui qui « a été un moment rabaissé par rapport aux anges », Jésus, nous le voyons « couronné de gloire et d’honneur », parce qu’il a connu les tourments de la mort. Par la grâce de Dieu et au bénéfice de l’humanité tout entière, il fallait qu’il passât par cette mort.
Œcuménique	1976	mais nous faisons une constatation: celui qui a été abaissé quelque peu par rapport aux anges, Jésus, se trouve, à cause de la mort qu'il a soufferte, couronné de gloire et d'honneur. Ainsi, par la grâce de Dieu, c'est pour tout homme qu'il a goûté la mort.
Liturgie	2013	mais Jésus, qui a été abaissé un peu au-dessous des anges, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur à cause de sa Passion et de sa mort. Si donc il a fait l’expérience de la mort, c’est, par grâce de Dieu, au profit de tous.
Jérusalem	1973	Mais celui qui a été abaissé un moment au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur, parce qu'il a souffert la mort: il fallait que, par la grâce de Dieu, au bénéfice de tout homme, il goûtât la mort.
Albert Rilliet	1858	Mais, celui qui a été un peu rabaissé au-dessous des anges, Jésus, nous le contemplons couronné de gloire et d'honneur à cause de la mort qu'il a soufferte, lui qui a dû, par la grâce de Dieu, goûter la mort pour tous.
AMIOT	1950	Mais celui qui a été abaissé un moment au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur à cause de la mort qu'il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, ce soit pour le profit de tous qu'il ait enduré la mort.
Darby	1885	mais nous voyons Jésus, qui a été fait un peu moindre que les anges à cause de la passion de la mort, couronné de gloire et d’honneur, en sorte que, par la grâce de Dieu, il goûtât la mort pour tout.
Darby Rev.	2006	mais nous voyons Jésus, qui a été fait un peu moindre que les anges à cause de la souffrance de la mort, couronné de gloire et d'honneur, en sorte que, par la grâce de Dieu, il goûtât la mort pour tout.
LIENART	1951	Mais celui qui a été mis un moment au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur pour avoir souffert la mort, car c'est par une grâce de Dieu qu'il a goûté la mort pour tous.
Shora Kuetu	2021	Mais celui qui a été rendu pour un peu de temps inférieur aux anges, Yéhoshoua, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur, à cause de la mort qu'il a soufferte, afin que, par la grâce d'Elohîm, il goûtât la mort pour tout le monde.
Peuples	2005	mais le texte dit bien : Tu l’as rabaissé pour un moment au-dessous des anges. Il s’agit de Jésus, et nous voyons que pour le prix de sa mort douloureuse il a été couronné de gloire et d’honneur. C’est une grâce de Dieu qu’il ait fait pour tous l’expérience de la mort.
Chouraqui	1977	Mais nous le voyons : pour peu fait moindre que les messagers, Iéshoua’, à cause de la souffrance de la mort, est couronné de gloire et de splendeur. Ainsi, par grâce d’Elohîms, c’est pour tous qu’il a goûté la mort.
Pirot et Clamer	1950	Mais celui qui a été mis un moment au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur pour avoir souffert la mort, car c'est par une grâce de Dieu qu'il a goûté la mort pour tous.
Abbé Crampon	1923	Mais celui qui " a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, " Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur à cause de la mort qu'il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il goûtât la mort pour tous.
David Martin	1744	Mais nous voyons couronné de gloire et d'honneur celui qui avait été fait un peu moindre que les Anges, [c'est à savoir] Jésus, par la passion de sa mort, afin que par la grâce de Dieu il souffrît la mort pour tous.
King James	1611	Mais nous voyons Jésus, qui a été fait un peu inférieur aux anges à cause des souffrances de la mort, couronné de gloire et d'honneur, afin que par la grâce de Dieu il goûte la mort pour chaque homme.
Ostervald	1881	Mais nous voyons couronné de gloire et d'honneur ce Jésus, qui, par la mort qu'il a soufferte, a été fait un peu inférieur aux anges, afin que par la grâce de Dieu il souffrît la mort pour tous.
Abbé Fillion	1895	Mais Celui qui avait été abaissé pour un peu de temps au-dessous des Anges, c'est-à-dire Jésus, nous Le voyons, à cause de Ses souffrances et de Sa mort, couronné de gloire et d'honneur, afin que, par la grâce de Dieu, Il goûtât la mort pour tous.
Genève	1669	Mais nous voyons couronné de gloire & d'honneur celui qui avoit eſté fait un petit moindre que les Anges, aſſavoir Jeſus, par la paſſion de ſa mort, afin que par la grace de Dieu il gouſtaſt la mort pour tous.
Lausanne	1872	Mais nous voyons couronné de gloire et d'honneur ce Jésus qui a été fait quelque peu de temps moindre que les {Ou quelque peu inférieur aux.} anges, à cause de la mort qu'il a soufferte {Grec à cause de la souffrance de la mort.}, afin que, par la grâce de Dieu, il goûtât de la mort pour tout [homme].
Sacy	1759	Mais nous voyons que Jesus, qui avait été rendu pour un peu de temps inférieur aux anges, a été couronné de gloire & d’honneur, à cause de la mort qu’il a soufferte; Dieu par sa bonté ayant voulu qu’il mourût pour tous.
Segond 21	2007	Toutefois, celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur à cause de la mort qu'il a soufferte. Ainsi, par la grâce de Dieu, il a connu la mort pour tout être humain.
Louis Segond	1910	Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur à cause de la mort qu'il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous.
Monde Nouveau	2018	Mais nous voyons Jésus, qui a été rendu de peu inférieur aux anges, maintenant couronné de gloire et d’honneur pour avoir souffert la mort, afin que par la faveur imméritée de Dieu il goûte la mort pour tous.
Monde Nouveau	1995	mais nous voyons Jésus, qui a été abaissé quelque peu au-dessous des anges, couronné de gloire et d’honneur pour avoir souffert la mort, afin que par la faveur imméritée de Dieu il goûte la mort pour tout [homme].
Edmond Stapfer	1889	Nous voyons seulement que Jésus «mis pour quelque temps au-dessous des anges» a été, à cause de ses souffrances et de sa mort, «couronné de gloire et d'honneur». C'était par une grâce de Dieu, afin de subir la mort pour tous les hommes.
Oltramare	1874	Toutefois «celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges,» Jésus, nous le voyons «couronné de gloire et d'honneur,» à cause de la mort qu'il a soufferte afin que, par la grâce de Dieu, il goûtât la mort pour tout homme.
Neufchâtel	1899	Mais nous voyons ce Jésus, qui a été fait pour un peu de temps inférieur aux anges, couronné de gloire et d'honneur à cause de la mort qu'il a soufferte, afin que par la grâce de Dieu il goûtât la mort pour tous.
Parole de vie	2000	Mais qu'est-ce que nous voyons aussi ? Jésus a été pendant quelque temps en dessous des anges, mais maintenant, il est couvert de gloire et d'honneur. Pourquoi ? Parce qu'il a souffert et parce qu'il est mort. Et grâce à la bonté de Dieu, Jésus est mort pour tous les êtres humains.
Français C. N.	2019	Mais nous constatons ceci : celui qui a été quelque peu abaissé par rapport aux anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur à cause de la mort qu'il a soufferte. Ainsi, par la grâce de Dieu, il a fait l'expérience de la mort, au profit de tous les humains.
Français C.	1982	Mais nous constatons ceci: Jésus a été rendu pour un peu de temps inférieur aux anges, afin que, par la grâce de Dieu, il meure en faveur de tous les humains; et nous le voyons maintenant couronné de gloire et d'honneur à cause de la mort qu'il a soufferte.
Semeur	2000	Mais voici ce que nous constatons: après avoir été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus se trouve maintenant couronné de gloire et d’honneur, à cause de la mort qu’il a soufferte. Ainsi, par la grâce de Dieu, c’est pour tous les hommes qu’il a connu la mort.
Parole vivante	2013	Par contre, en Jésus, nous voyons celui qui a été, « pour un peu de temps, abaissé au-dessous des anges ». Mais maintenant, à cause des souffrances et de la mort qu’il a endurées, nous le contemplons « couronné de gloire et d’honneur ». Car cette mort, il devait, par la grâce de Dieu, en éprouver l’amertume pour tout homme.

Δ VERSET 10 GRE

Sébastien	2021	Était remarquable car à lui, par le fait de lequel ces tous et par de lequel ces tous, nombreux fils envers gloire ayant conduit le chef conducteur de la sauvetage de eux par de passions de souffrances perfectionner.
Alain Dumont	2020	Il était-conforme- en-effet [que ce soit] à lui - en-raison-de qui [sont] toutes-les-choses et à-travers qui [sont] toutes-les-choses; ayant-conduit de-nombreux fils envers une gloire, le chef-conducteur de leur salut à-travers des souffrances -, de [tout] mener-à-l'achèvement.
Osty et Trinquet	1973	Il convenait en effet que, devant conduire à la gloire un grand nombre de fils, Celui pour qui sont toutes choses et par qui sont toutes choses rendît parfait par des souffrances le Chef de leur salut.
Segond NBS	2002	En effet, puisque celui pour qui et par qui tout existe voulait conduire beaucoup de fils à la gloire, il convenait qu’il porte à son accomplissement, par des souffrances, le pionnier de leur salut.
Jean Grosjean	1971	En effet, pour mener beaucoup de fils à la gloire, il convenait à celui pour qui et par qui tout existe de parfaire par les souffrances le principe de leur salut.
Bayard	2018	II convenait en effet que celui pour qui et par qui tout existe et qui voulait conduire à la gloire un grand nombre de fils rendît parfait* par la souffrance l’initiateur de leur salut.
Œcuménique	1976	Il convenait, en effet, à celui pour qui et par qui tout existe et qui voulait conduire à la gloire une multitude de fils, de mener à l'accomplissement par des souffrances l'initiateur de leur salut.
Liturgie	2013	Celui pour qui et par qui tout existe voulait conduire une multitude de fils jusqu’à la gloire ; c’est pourquoi il convenait qu’il mène à sa perfection, par des souffrances, celui qui est à l’origine de leur salut.
Jérusalem	1973	Il convenait, en effet, que, voulant conduire à la gloire un grand nombre de fils, Celui pour qui et par qui sont toutes choses rendît parfait par des souffrances le chef qui devait les guider vers leur salut.
Albert Rilliet	1858	Car il était digne de Celui, à cause de qui et par qui toutes choses subsistent, puisqu'Il voulait conduire à la gloire des fils nombreux, d'amener à la perfection par des souffrances le prince de leur salut.
AMIOT	1950	Il convenait, en effet, à Celui par qui et pour qui sont toutes choses que, pour conduire à la gloire un grand nombre de fils, il rendît parfait par la souffrance le chef [qui devait les amener] au salut.
Darby	1885	Car il convenait pour lui, à cause de qui sont toutes choses et par qui sont toutes choses, que, amenant plusieurs fils à la gloire, il consommât le chef de leur salut par des souffrances.
Darby Rev.	2006	Car il convenait pour Dieu, de qui tout procède et par qui tout subsiste, que, amenant de nombreux fils à la gloire, il rende accompli le chef de leur salut par des souffrances.
LIENART	1951	Il convenait en effet que celui pour qui et par qui tout a été créé, voulant conduite à la gloire des fils en grand nombre, élevât par les souffrances au plus haut degré de perfection le chef qui devait les conduire au salut.
Shora Kuetu	2021	Car il était convenable que celui pour qui sont toutes choses et par le moyen duquel sont toutes choses, conduisant beaucoup de fils à la gloire, rendît parfait le Prince de leur salut par le moyen des souffrances.
Peuples	2005	Oui, Celui de qui tout vient et qui agit en tout, voulait faire entrer dans la Gloire de nombreux fils. Et il a jugé bon de rendre parfait par le moyen de la souffrance celui qui se chargeait de leur salut à tous.
Chouraqui	1977	Oui, il lui convenait, à lui à cause de qui tout et par qui tout est, conduisant de nombreux fils à la gloire, de rendre parachevé, par des souffrances, le chef de leur salut.
Pirot et Clamer	1950	Il convenait en effet que celui pour qui et par qui tout a été créé, voulant conduire à la gloire des fils en grand nombre, élevât par les souffrances au plus haut degré de perfection le chef qui devait les conduire au salut.
Abbé Crampon	1923	En effet, il était bien digne de celui pour qui et par qui sont toutes choses, qu'ayant à conduire à la gloire un grand nombre de fils, il élevât par les souffrances au plus haut degré de perfection le chef qui les a guidés vers le salut.
David Martin	1744	Car il était convenable que celui pour qui sont toutes choses, et par qui sont toutes choses, puisqu'il amenait plusieurs enfants à la gloire, consacrât le Prince de leur salut par les afflictions.
King James	1611	Car il convenait que celui pour lequel sont toutes choses, et par lequel sont toutes choses, amenant beaucoup de fils à la gloire, de rendre parfait le capitaine de leur salut, à travers les souffrances.
Ostervald	1881	En effet, il était convenable que celui pour qui et par qui sont toutes choses, voulant amener à la gloire plusieurs enfants, rendît parfait le Prince de leur salut, par les souffrances.
Abbé Fillion	1895	Car il convenait que Celui pour lequel et par lequel sont toutes choses, qui voulait conduire à la gloire un grand nombre de fils, élevât à la perfection par les souffrances l'Auteur de leur salut.
Genève	1669	Car il eſtoit convenable que celui pour lequel ſont toutes choſes, & par lequel ſont toutes choſes, puis qu'il amenoit pluſieurs enfans à la gloire, conſacraſt le Prince de leur ſalut par afflictions.
Lausanne	1872	Car il lui convenait, à lui, à cause duquel sont toutes choses et par le moyen duquel sont toutes choses, qu'amenant beaucoup de fils à la gloire, il consommât le Prince de leur salut par le moyen des souffrances.
Sacy	1759	Car il était bien digne de Dieu, pour qui & par qui sont toutes choses, que voulant conduire à la gloire plusieurs enfants, il consommât & perfectionnât par les souffrances celui qui devait être le chef & l’auteur de leur salut.
Segond 21	2007	En effet, celui pour qui et par qui toute chose existe voulait conduire à la gloire beaucoup de fils; il lui convenait donc de qualifier parfaitement par des souffrances l'auteur de leur salut.
Louis Segond	1910	Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut.
Monde Nouveau	2018	Car, pour amener beaucoup de fils à la gloire, il convenait que celui pour qui et par qui toutes choses existent rende parfait au travers de souffrances l’Agent principal de leur salut.
Monde Nouveau	1995	Car il convenait à celui pour qui sont toutes choses et grâce à qui sont toutes choses, en amenant beaucoup de fils à la gloire, de rendre parfait, à travers des souffrances, l’Agent principal de leur salut.
Edmond Stapfer	1889	Il était digne, en effet, de Celui par lequel et à cause duquel tout a été créé, de Celui qui voulait conduire à la gloire un grand nombre de fils, d'élever par des souffrances jusqu'à la perfection l'auteur de leur salut.
Oltramare	1874	Puisque Celui pour qui et par qui sont toutes choses, voulait conduire un grand nombre de fils à la gloire, il était convenable qu'il élevât par des souffrances au plus haut degré de perfection et de gloire l’auteur de leur salut;
Neufchâtel	1899	Car il convenait à Celui pour qui et par qui sont toutes choses, conduisant plusieurs fils à la gloire, d'élever à la perfection par des souffrances le prince de leur salut.
Parole de vie	2000	C'est Dieu qui a fait le monde, et le monde existe pour lui. Or, il a voulu qu'un grand nombre de ses enfants participent à sa gloire. Puisque c'est Jésus qui les sauve, il fallait que Dieu le rende parfait au moyen de la souffrance.
Français C. N.	2019	Dieu, par qui et pour qui sont toutes choses, voulait amener beaucoup de ses enfants à participer à sa gloire. C'est pourquoi il convenait qu'il conduise Jésus à sa perfection au travers de la souffrance, car Jésus est celui qui est à l'origine de leur salut et qui les y conduit.
Français C.	1982	En effet, il convenait que Dieu, qui crée et maintient toutes choses, élève Jésus à la perfection au travers de la souffrance, afin d'amener beaucoup de fils à participer à sa gloire. Car Jésus est celui qui les conduit au salut.
Semeur	2000	En effet, Dieu, qui a créé tout ce qui existe et pour qui sont toutes choses, voulait conduire beaucoup de fils à participer à sa gloire. Il lui convenait pour cela d’élever à la perfection par ses souffrances celui qui devait leur ouvrir le chemin du salut.
Parole vivante	2013	En effet, ce Dieu par qui et pour qui tout existe, avait projeté d’adopter beaucoup d’hommes comme ses enfants et de leur faire partager sa gloire. Il lui convenait donc d’élever d’abord à la perfection, par ses souffrances, celui qui avait pour mission de les conduire au salut.

Δ VERSET 11 GRE

Sébastien	2021	celui et aussi car sanctifiant et ceux étants sanctifiés hors de un tous· par le fait de laquelle cause non a honte sur frères eux appeler
Alain Dumont	2020	Aussi-bien en-effet, celui qui-sanctifie et ceux qui-sont-sanctifiés, [c'est] issus-d'un-unique [qu'ils sont], tous, motif en-raison duquel [lui] n'est- pas -couvert-de-honie de les appeler frères ...
Osty et Trinquet	1973	Car le sanctificateur et les sanctifiés sont issus d'un Seul. C'est pour ce motif qu'il n'a pas honte de les appeler frères,
Segond NBS	2002	Car celui qui consacre et ceux qui sont consacrés sont tous issus d’un seul. C’est la raison pour laquelle il n’a pas honte de les appeler frères,
Jean Grosjean	1971	Le sanctificateur et les sanétifiés sont tous, en effet, issus du même. C’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler frères
Bayard	2018	Car sanctificateur et sanctifiés ont tous même origine. C’est bien pourquoi il ne rougit pas de les appeler frères
Œcuménique	1976	Car le sanctificateur et les sanctifiés ont tous une même origine; aussi ne rougit-il pas de les appeler frères
Liturgie	2013	Car celui qui sanctifie, et ceux qui sont sanctifiés, doivent tous avoir même origine ; pour cette raison, Jésus n’a pas honte de les appeler ses frères,
Jérusalem	1973	Car le sanctificateur et les sanctifiés ont tous même origine. C'est pourquoi il ne rougit pas de les nommer frères,
Albert Rilliet	1858	En effet celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés relèvent tous d'un Seul, c'est pourquoi il ne rougit pas de les appeler frères,
AMIOT	1950	Car le sanctificateur et les sanctifiés sont de même origine. C'est pourquoi il ne rougit pas de les appeler ses frères,
Darby	1885	Car, et celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous d’un ; c’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler frères,
Darby Rev.	2006	En effet, et celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous d'un ; c'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frères
LIENART	1951	Car, sanctificateur et sanctifiés, ils ont tous un même (Père). Aussi Jésus ne rougit-il pas de leur donner le nom de frères,
Shora Kuetu	2021	Car, et celui qui sanctifie, et ceux qui sont sanctifiés, viennent tous d'un seul. C'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler ses frères,
Peuples	2005	Celui qui sanctifie ne fait plus qu’un avec ceux qui deviennent saints, et c’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler ses frères.
Chouraqui	1977	Oui, le consécrateur et les consacrés ensemble sont d’un seul. Aussi, il ne rougit pas de les appeler frères,
Pirot et Clamer	1950	Car, sanctificateur et sanctifiés, ils ont tous un même (Père). Aussi Jésus ne rougit-il pas de leur donner le nom de frères, quand il dit:
Abbé Crampon	1923	Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés, tous sont d'un seul. C'est pourquoi Jésus-Christ ne rougit point de les appeler frères,
David Martin	1744	Car et celui qui sanctifie, et ceux qui sont sanctifiés descendent tous d'un même [père] ; c'est pourquoi il ne prend point à honte de les appeler ses frères.
King James	1611	Car, et celui qui sanctifie, et ceux qui sont sanctifiés sont tous d'un; c'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frères,
Ostervald	1881	Car tous, et celui qui sanctifie, et ceux qui sont sanctifiés, relèvent d'un seul; c'est pourquoi il n'a point honte de les appeler frères,
Abbé Fillion	1895	Car Celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d'Un seul. C'est pourquoi Il ne rougit pas de les appeler frères, disant:
Genève	1669	Car & celui qui ſanctifie, & ceux qui ſont ſanctifiez, ſont tous d'un: pour laquelle cauſe il ne prend point à honte de les appeller freres,
Lausanne	1872	Car et celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés viennent tous d'un; c'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frères,
Sacy	1759	Aussi celui qui sanctifie, & ceux qui sont sanctifiés, viennent tous d’un même principe. C’est pourquoi il ne rougit point de les appeler ses frères,
Segond 21	2007	De fait, celui qui procure la sainteté et ceux qui en bénéficient ont tous une seule et même origine, c'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler ses frères
Louis Segond	1910	Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d'un seul. C'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frères,
Monde Nouveau	2018	Car celui qui sanctifie et ceux qui sont en train d’être sanctifiés sont tous issus d’un seul ; c’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler « frères »
Monde Nouveau	1995	Car celui qui sanctifie comme ceux qui sont en train d’être sanctifiés [sont] tous [issus] d’un seul, et c’est pour ce motif qu’il n’a pas honte de les appeler “ frères ”,
Edmond Stapfer	1889	Tous, et celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés, ont un même Père; voilà pourquoi Jésus ne dédaigne pas d'appeler ceux-ci ses «frères»
Oltramare	1874	car celui qui sanctifie, aussi bien que ceux qui sont sanctifiés, sont tous issus d'un même Père. C'est pour ce motif que Jésus n'a point honte de les appeler «frères,»
Neufchâtel	1899	Car et Celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés, sont tous issus d'un seul; c'est pourquoi il n'a point honte de les appeler ses frères,
Parole de vie	2000	Jésus purifie les humains de leurs péchés. Eh bien, celui qui rend pur et ceux qui sont devenus purs ont tous le même Père. C'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler ses frères et ses sœurs.
Français C. N.	2019	Or, Jésus, qui rétablit la relation à Dieu pour tous les êtres humains, et ceux qui ont été rétablis dans leur relation à Dieu, ont tous le même Père. C'est pourquoi Jésus n'a pas honte de les appeler ses frères et ses sœurs.
Français C.	1982	Or, Jésus qui purifie les êtres humains de leurs péchés et ceux qui sont purifiés ont tous le même Père. C'est pourquoi Jésus n'a pas honte de les appeler ses frères.
Semeur	2000	Car Jésus, qui purifie les hommes de leurs péchés, et ceux qui sont ainsi purifiés partagent la même humanité. C’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler ses frères
Parole vivante	2013	Car Jésus, qui purifie les hommes de leurs péchés, et ceux qui sont ainsi purifiés, ont tous la même origine : ils sont issus du même Père et partagent la même humanité. C’est pourquoi il n’a pas honte d’appeler les hommes ses frères,

Δ VERSET 12 GRE

Sébastien	2021	disant· j'annoncerai le nom de toi aux frères de moi, en à au milieu de église je chanterai hymne toi,
Alain Dumont	2020	... en-parlant-ainsi::fo partirai-proclamer ton nom à mes frères, [et c'est] en [plein] milieu de l'Église [que]je te chanterai-des-hymnes.
Osty et Trinquet	1973	quand il dit : J'annoncerai ton nom à mes frères, au milieu de l'assemblée je te chanterai.
Segond NBS	2002	lorsqu’il dit: J’annoncerai ton nom à mes frères, je te louerai au milieu de l’assemblée.
Jean Grosjean	1971	quand il dit : J’annoncerai ton nom à mes frères, je te chanterai au milieu de l’église.
Bayard	2018	quand il dit : «J’annoncerai ton nom à mes frères et te chanterai au milieu de l’assemblée. »
Œcuménique	1976	et de dire: J'annoncerai ton nom à mes frères, au milieu de l'assemblée, je te louerai,
Liturgie	2013	quand il dit : Je proclamerai ton nom devant mes frères, je te chanterai en pleine assemblée,
Jérusalem	1973	quand il dit: J'annoncerai ton nom à mes frères. Je te chanterai au milieu de l'assemblée. Et encore:
Albert Rilliet	1858	lorsqu'il dit: « J'annoncerai Ton nom à mes frères, je Te célébrerai au milieu de l'assemblée; »
AMIOT	1950	quand il dit : J'annoncerai ton nom à mes frères ; au sein de l'assemblée je te louerai.
Darby	1885	disant : «J’annoncerai ton nom à mes frères ; au milieu de l’assemblée je chanterai tes louanges».
Darby Rev.	2006	quand il dit : J'annoncerai ton nom à mes frères ; au milieu de l'assemblée je chanterai tes louanges.
LIENART	1951	quand il dit : j'annoncerai votre nom à mes frères, je vous louerai au sein de l'assemblée.
Shora Kuetu	2021	en disant : Je déclarerai ton Nom à mes frères et je te chanterai des hymnes pascals au milieu de l'assemblée.
Peuples	2005	Il dit : J’annoncerai ton nom à mes frères, je te chanterai devant toute l’assemblée.
Chouraqui	1977	en disant : « J’annoncerai ton nom à mes frères ; au milieu de la communauté, je te louangerai. »
Pirot et Clamer	1950	j'annoncerai votre nom à mes frères, je vous louerai au sein de l'assemblée.
Abbé Crampon	1923	lorsqu'il dit: " J'annoncerai ton nom à mes frères, je te louerai au milieu de l'assemblée. "
David Martin	1744	Disant : j'annoncerai ton Nom à mes frères, et je te louerai au milieu de l'assemblée.
King James	1611	Disant: Je déclarerai ton nom à mes frères; au milieu de l'église je te chanterai des louanges.
Ostervald	1881	En disant: J'annoncerai ton nom à mes frères; je te louerai au milieu de l'assemblée.
Abbé Fillion	1895	J'annoncerai Votre nom à mes frères; Je Vous louerai au milieu de l'assemblée.
Genève	1669	Diſant, J'annoncerai ton Nom à mes freres, & te louërai au milieu de l'aſſemblée.
Lausanne	1872	en disant: " J'annoncerai ton nom à mes frères; au milieu de l'assemblée je te chanterai des hymnes " (Ps 22:22);
Sacy	1759	en disant: J’annoncerai votre nom à mes frères; je chanterai vos louanges au milieu de l’assemblée de votre peuple.
Segond 21	2007	lorsqu'il dit: J'annoncerai ton nom à mes frères, je te célébrerai au milieu de l'assemblée.
Louis Segond	1910	lorsqu'il dit: J'annoncerai ton nom à mes frères, Je te célébrerai au milieu de l'assemblée.
Monde Nouveau	2018	quand il dit : « Je veux annoncer ton nom à mes frères ; au milieu de l’assemblée, je te louerai par des chants. »
Monde Nouveau	1995	quand il dit : “ Je veux annoncer ton nom à mes frères ; au milieu de [la] congrégation je veux te louer par des chants. ”
Edmond Stapfer	1889	quand il dit: «J’annoncerai ton nom à mes frères; Au milieu de l'assemblée, je te louerai.»
Oltramare	1874	quand il dit: «J'annoncerai ton nom à mes frères, je te célébrerai en pleine assemblée;»
Neufchâtel	1899	disant: J'annoncerai ton nom à mes frères; au milieu de l'assemblée je te célébrerai par des hymnes.
Parole de vie	2000	En effet, Jésus dit à Dieu : « J'annoncerai ton nom à mes frères et à mes sœurs. Au milieu de l'assemblée, je chanterai ta louange. »
Français C. N.	2019	Il déclare en effet : « Mon Dieu, je parlerai de toi à mes frères et à mes sœurs, je manifesterai ta gloire devant toute l'assemblée. »
Français C.	1982	Il déclare en effet: «O Dieu, je veux parler de toi à mes frères, je veux te glorifier devant toute l'assemblée.»
Semeur	2000	lorsqu’il dit à Dieu: Je proclamerai à mes frères quel Dieu tu es, je te louerai dans la grande assemblée.
Parole vivante	2013	en disant :Ô Dieu, je dirai à mes frères quel Dieu tu es, je chanterai tes louanges au milieu de la grande assemblée».

Δ VERSET 13 GRE

Sébastien	2021	et de nouveau· moi je serai ayant persuadé sur à lui, et de nouveau· voici moi et les jeunes enfants lesquels à moi donna le Dieu.
Alain Dumont	2020	Et à-nouveau: Moi, je serai me-trouvant-avoir-été-rendu-docile quant-à lui. Et à-nouveau: [nous] voici, moi et les enfants qu'il m'adonnés, Dieu. — Cfr. Jn 17.
Osty et Trinquet	1973	Et encore : Moi, je mettrai ma confiance en lui. Et encore : Me voici, moi avec les enfants que Dieu m'a donnés.
Segond NBS	2002	Et encore: Moi, je mettrai ma confiance en lui. Et encore: Me voici, moi et les enfants que Dieu m’a donnés.
Jean Grosjean	1971	Et encore : Je serai sûr de lui. Et encore : Me voici avec les enfants que Dieu m’a donnés.
Bayard	2018	Et à nouveau : « Quant à moi, j’aurai en lui toute confiance*. » Ou encore : « Me voici, avec les enfants que Dieu m’a donnés. »
Œcuménique	1976	et encore: Moi, je serai plein de confiance en lui, et encore: Me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés.
Liturgie	2013	et encore : Moi, je mettrai ma confiance en lui, et encore : Me voici, moi et les enfants que Dieu m’a donnés.
Jérusalem	1973	Pour moi j'aurai confiance en lui. Et encore: Nous voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés.
Albert Rilliet	1858	et derechef: « Pour moi je me confierai en Lui; » et encore: « Me voici, moi, et les enfants que Dieu m'a donnés. »
AMIOT	1950	Et encore : Pour moi, je mettrai ma confiance en lui. Et encore : Me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés.
Darby	1885	Et encore : «Moi, je me confierai en lui». Et encore : «Me voici, moi, et les enfants que Dieu m’a donnés».
Darby Rev.	2006	Et encore : Moi, je me confierai en lui. Et encore : Me voici, moi, et les enfants que Dieu m'a donnés.
LIENART	1951	Et encore : Je mettrai en lui ma confiance. Et encore : Me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés.
Shora Kuetu	2021	Et encore : Je mettrai ma confiance en lui. Et encore : Me voici, moi et les enfants qu'Elohîm m'a donnés.
Peuples	2005	Et encore : Je mettrai en lui ma confiance. Et encore : Me voici, moi et les enfants que Dieu m’a donnés.
Chouraqui	1977	Et encore : « Moi, je me confierai à lui. » Et encore : « Me voici, moi et les enfants qu’Elohîms m’a donnés. »
Pirot et Clamer	1950	Et encore: Je mettrai en lui ma confiance. Et encore: Me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés.
Abbé Crampon	1923	Et encore: " Je mettrai ma confiance en lui. " Et encore: " Me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés. "
David Martin	1744	Et ailleurs : je me confierai en lui. Et encore : me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés.
King James	1611	Et encore: Je me confierai en lui. Et encore: Me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés.
Ostervald	1881	Et encore: Je me confierai en lui. Et encore: Me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés.
Abbé Fillion	1895	Et encore: Je mettrai ma confiance en Lui. Et encore: Me voici, Moi et les enfants que Dieu M'a donnés.
Genève	1669	Et derechef, Je me confierai en lui. Et encore, Me voici, moi & les enfans que Dieu m'a donnez.
Lausanne	1872	et encore: " Je mettrai ma confiance en lui " (Es 8:17); et encore: " Me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés. " (Es 8:18)
Sacy	1759	Et ailleurs: Je mettrai ma confiance en lui. Et en un autre lieu: Me voici, avec les enfants que Dieu m’a donnés.
Segond 21	2007	Et encore: Je me confierai en lui. Et enfin: Me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés.
Louis Segond	1910	Et encore: Je me confierai en toi. Et encore: Me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés.
Monde Nouveau	2018	Et encore : « Je mettrai ma confiance en lui. » Et encore : « Regardez ! Moi et les petits enfants que Jéhovah m’a donnés. »
Monde Nouveau	1995	Et encore : “ Oui, je placerai ma confiance en lui. ” Et encore : “ Voyez ! Moi et les petits enfants que Jéhovah m’a donnés. ”
Edmond Stapfer	1889	Et ailleurs: «Je mettrai ma confiance en lui». Ailleurs encore: «Me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés»,
Oltramare	1874	et encore: «Pour moi, je mettrai ma confiance en Lui;» et encore: «Me voici, moi et les enfants que tu m'as donnés.»
Neufchâtel	1899	Et encore: Pour moi, je mettrai ma confiance en lui. Et encore: Me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés.
Parole de vie	2000	Jésus dit aussi : « Moi, j'aurai entièrement confiance en Dieu. » Et encore : « Me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés. »
Français C. N.	2019	Il dit aussi : « Je mettrai ma confiance en Dieu. » Et encore : « Me voici, avec les enfants que Dieu m'a donnés. »
Français C.	1982	Il dit aussi: «Je mettrai ma confiance en Dieu.» Et encore: «Me voici avec les enfants que Dieu m'a donnés.»
Semeur	2000	Il dit aussi: Pour moi, je mettrai toute ma confiance en Dieu, et encore: Me voici avec les enfants que Dieu m’a donnés.
Parole vivante	2013	Il dit aussi :Pour moi, je placerai ma confiance en Dieu,en ajoutant (au verset suivant) :Me voici avec les enfants, les fils de mon sang, que Dieu m’a donnés.

Δ VERSET 14 GRE

Sébastien	2021	Puisque donc les jeunes enfants a communié de sang et de chair, aussi lui près du côté participa des mêmes, afin que par du trépas que laisse inactif de haut en bas celui le force ayant du trépas, celui-ci est le diable,
Alain Dumont	2020	Puisque donc les enfants se-trouvent-avoir-été-en-communion de sang et de chair, lui aussi, [c'est] à-la-manière-du-prochain [qu']il a-participé aux mêmes-choses afin-qu'à-travers le trépas, il rende-inopérant-désormais celui qui a la force d'un trépas, c'est-à-dire le diviseur ...
Osty et Trinquet	1973	Ainsi donc, puisque les enfants avaient en commun le sang et la chair, il y a lui aussi participé semblablement, afin d'abolir par la mort celui qui avait l'empire de la mort, c'est-à-dire le diable,
Segond NBS	2002	Ainsi donc, puisque ces enfants ont en commun le sang et la chair, lui aussi, pareillement, a partagé la même condition, pour réduire à rien, par sa mort, celui qui détenait le pouvoir de la mort, c’est–à–dire le diable,
Jean Grosjean	1971	Puisque les enfants avaient part au sang et à la chair, il y a donc pris part comme eux pour annuler par sa mort celui qui avait force de mort, c’est-à-dire le diable,
Bayard	2018	Ainsi, puisque les enfants ont en commun le sang et la chair, lui aussi partagea-t-il cette condition afin, par sa mort, de désarmer celui qui possédait la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable,
Œcuménique	1976	Ainsi donc, puisque les enfants ont en commun le sang et la chair, lui aussi, pareillement, partagea la même condition, afin de réduire à l'impuissance, par sa mort, celui qui détenait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable,
Liturgie	2013	Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair, Jésus a partagé, lui aussi, pareille condition : ainsi, par sa mort, il a pu réduire à l’impuissance celui qui possédait le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable,
Jérusalem	1973	Puis donc que les enfants avaient en commun le sang et la chair, lui aussi y participa pareillement afin de réduire à l'impuissance, par sa mort, celui qui a la puissance de la mort, c'est-à-dire le diable,
Albert Rilliet	1858	Ainsi donc, puisque les enfants ont en partage le sang et la chair, lui aussi y a de même participé, afin que, par la mort, il anéantît celui qui possède la puissance de la mort, c'est-à-dire le diable,
AMIOT	1950	Puis donc que les enfants avaient une nature de sang et de chair, il a pareillement revêtu cette nature, afin d'anéantir par sa mort celui qui avait l'empire de la mort, c'est-à-dire le diable,
Darby	1885	Donc puisque les enfants ont eu part au sang et à la chair, lui aussi semblablement y a participé, afin que, par la mort, il rendît impuissant celui qui avait le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable ;
Darby Rev.	2006	Ainsi, puisque les enfants ont eu part au sang et à la chair, lui aussi, de la même manière, y a participé, afin que, par la mort, il rende impuissant celui qui avait le pouvoir de la mort, c'est-àdire le diable,
LIENART	1951	Donc comme les enfants avaient en partage la chair et le sang, il s'en est revêtu également, afin de pouvoir par sa mort anéantir celui qui détenait l'empire de la mort, c'est-à-dire le diable,
Shora Kuetu	2021	Ainsi donc, puisque les enfants participent à la chair et au sang, lui aussi, pareillement, a participé aux mêmes choses, afin que, par le moyen de la mort, il privât de pouvoir celui qui a la force souveraine de la mort, c'est-à-dire le diable,
Peuples	2005	Et puisque ces enfants sont de chair et de sang, il a voulu partager avec eux, et donc mourir, afin de détruire celui qui était le maître de la mort, c’est à dire le diable.
Chouraqui	1977	Puisque les enfants ont en commun le sang et la chair, lui aussi a partagé les mêmes conditions, afin d’abolir par la mort celui qui avait le pouvoir de la mort — c’est le diable —
Pirot et Clamer	1950	Donc comme les enfants avaient en partage la chair et le sang, il s'en est revêtu également, afin de pouvoir par sa mort anéantir celui qui détenait l'empire de la mort, c'est-à-dire le diable,
Abbé Crampon	1923	Puis donc que les " enfants " ont eu en partage le sang et la chair, lui aussi y a participé également, afin de briser par sa mort la puissance de celui qui a l'empire de la mort, c'est-à-dire du diable,
David Martin	1744	Puis donc que les enfants participent à la chair et au sang, lui aussi de même a participé aux mêmes choses, afin que par la mort il détruisît celui qui avait l'empire de la mort, c'est à savoir le Diable ;
King James	1611	D'autant plus que les enfants sont participants de la chair et du sang, lui aussi de même y a participé, afin qu'à travers la mort il puisse détruire celui qui avait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire, le diable;
Ostervald	1881	Puis donc que les enfants participent de la chair et du sang, il en a aussi de même participé, afin que par la mort il détruisît celui qui avait l'empire de la mort, c'est-à-dire, le diable;
Abbé Fillion	1895	Puis donc que les enfants ont en partage la chair et le sang, il y a également participé Lui-même, afin que, par la mort, Il détruisît celui qui avait l'empire de la mort, c'est-à-dire le diable,
Genève	1669	Puis donc que les enfans participent à la chair & au ſang, lui auſſi ſemblablement a participé aux meſmes choſes, afin que par la mort il deſtruiſiſt celui qui avoit l'empire de la mort, c'eſt aſſavoir le diable:
Lausanne	1872	Puis donc que les enfants participent de la chair et du sang, lui aussi semblablement a eu part aux mêmes choses, afin que, par le moyen de {Ou au travers de.} la mort, il privât de puissance celui qui a le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le Diable (le Calomniateur),
Sacy	1759	Comme donc les enfants sont d’une nature mortelle, composée de chair & de sang, c’est pour cela que lui-même a pris aussi cette même nature, afin de détruire par sa mort celui qui était le prince de la mort, c’est-à-dire, le diable;
Segond 21	2007	Puisque ces enfants ont en commun la condition humaine, lui-même l'a aussi partagée, de façon similaire. Ainsi, par sa mort, il a pu rendre impuissant celui qui exerçait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable,
Louis Segond	1910	Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c'est-à-dire le diable,
Monde Nouveau	2018	Ainsi, puisque les « petits enfants » sont des êtres de chair et de sang, lui aussi de la même façon est devenu un être de chair et de sang, pour pouvoir, par sa mort, réduire à rien celui qui a le moyen de causer la mort, c’est-à-dire le Diable,
Monde Nouveau	1995	Ainsi donc, puisque les “ petits enfants ” ont en partage le sang et la chair, lui aussi, de la même façon, a eu part aux mêmes choses, pour que, grâce à sa mort, il puisse réduire à rien celui qui a le moyen de causer la mort, c’est-à-dire le Diable,
Edmond Stapfer	1889	Puisque les «enfants» ont tous en partage la chair et le sang, lui en a eu aussi sa part pour détruire par sa mort celui qui est le maître de la mort, je veux dire le Diable,
Oltramare	1874	Puis donc que ces «enfants» ont tous en partage le sang et la chair, lui aussi y a participé également, afin d'anéantir par la mort même, la puissance de celui qui a l'empire de la mort, c’est-à-dire, du diable,
Neufchâtel	1899	Puis donc que les enfants participent au sang et à la chair, lui aussi y a participé pareillement, afin que par la mort il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c'est-à-dire le diable;
Parole de vie	2000	Ces enfants-là ont quelque chose en commun : ce sont des êtres humains. L'esprit du mal avait le pouvoir de les faire mourir. À cause de cela, Jésus, lui aussi, est devenu un être humain, pour enlever sa force à l'esprit du mal en mourant lui-même.
Français C. N.	2019	Puisque ces enfants sont tous des êtres de chair et de sang, Jésus lui-même est devenu comme eux, il a participé à leur condition humaine. C'est ainsi que, par sa mort, il a pu écraser le diable, qui détient la puissance de la mort ;
Français C.	1982	Puisque ces enfants sont tous des êtres de chair et de sang, Jésus lui-même est devenu comme eux, il a participé à leur nature humaine. C'est ainsi que, par sa mort, il a pu écraser le diable, qui détient la puissance de la mort,
Semeur	2000	Ainsi donc, puisque ces enfants sont unis par la chair et le sang, lui aussi, de la même façon, a partagé leur condition. Il l’a fait pour réduire à l’impuissance, par la mort, celui qui détenait le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable,
Parole vivante	2013	Puisque ces « enfants », comme il les appelle, sont des hommes de chair et de sang, il devait partager notre condition humaine. Il l’a fait, afin qu’en passant lui-même par la mort, il puisse ravir le pouvoir à celui qui détenait la puissance de la mort, c’est-à-dire au diable.

Δ VERSET 15 GRE

Sébastien	2021	et que délivre ceux-ci, autant lesquels à effroi de trépas par de tout de ce vivre tenus dans étaient de esclavage.
Alain Dumont	2020	... et il débarrasse-désormais ceux-ci, autant-qui par crainte d'un trépas, à-travers tout le [temps] de vivre, étaient passibles d'un service-en-esclavage.
Osty et Trinquet	1973	et de délivrer ceux que la crainte de la mort livrait toute leur vie à l'esclavage.
Segond NBS	2002	et délivrer tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient retenus dans l’esclavage toute leur vie.
Jean Grosjean	1971	et délivrer tous ceux que la crainte de la mort tenait en esclavage toute leur vie.
Bayard	2018	et d’affranchir tous ceux qui, par peur de cette mort, étaient leur vie durant maintenus en esclavage.
Œcuménique	1976	et de délivrer ceux qui, par crainte de la mort, passaient toute leur vie dans une situation d'esclaves.
Liturgie	2013	et il a rendu libres tous ceux qui, par crainte de la mort, passaient toute leur vie dans une situation d’esclaves.
Jérusalem	1973	et d'affranchir tous ceux qui, leur vie entière, étaient tenus en esclavage par la crainte de la mort.
Albert Rilliet	1858	et qu'il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient, durant toute leur vie, tenus en esclavage;
AMIOT	1950	et de délivrer ceux que la crainte de la mort tenait durant toute leur vie dans l'esclavage.
Darby	1885	et qu’il délivrât tous ceux qui, par la crainte de la mort, étaient, pendant toute leur vie, assujettis à la servitude.
Darby Rev.	2006	et qu'il délivre tous ceux qui, par la crainte de la mort, étaient, pendant toute leur vie, tenus en esclavage.
LIENART	1951	et délivrer ceux que la crainte de la mort tenait toute leur vie dans l'esclavage.
Shora Kuetu	2021	et qu'il délivrât tous ceux qui, par peur de la mort, étaient tenus en esclavage toute leur vie.
Peuples	2005	C’est ainsi qu’il a délivré ceux qui, par crainte de la mort, restaient esclaves dans toute la réalité de leur vie.
Chouraqui	1977	et de délivrer ceux qui, par peur de la mort, étaient assujettis pendant toute leur vie à l’esclavage.
Pirot et Clamer	1950	et délivrer ceux que la crainte de la mort tenait toute leur vie dans l'esclavage.
Abbé Crampon	1923	et de délivrer ceux que la crainte de la mort retenait toute leur vie assujettis à la servitude.
David Martin	1744	Et qu'il en délivrât tous ceux qui pour la crainte de la mort étaient assujettis toute leur vie à la servitude.
King James	1611	Et qu'il délivre tous ceux qui par peur de la mort, étaient toute leur vie assujettis à la servitude.
Ostervald	1881	Et qu'il délivrât tous ceux qui, par la crainte de la mort, étaient toute leur vie assujettis à la servitude.
Abbé Fillion	1895	et qu'Il délivrât ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie assujettis à la servitude.
Genève	1669	Et qu'il delivraſt tous ceux qui pour la crainte de la mort, eſtoyent toute leur vie aſſujettis à la ſervitude.
Lausanne	1872	et qu'il délivrât tous ceux qui, par la crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans l'esclavage.
Sacy	1759	et de mettre en liberté ceux que la crainte de a mort tenait dans une continuelle servitude pendant leur vie.
Segond 21	2007	et libérer tous ceux que la peur de la mort retenait leur vie durant dans l'esclavage.
Louis Segond	1910	et qu'il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude.
Monde Nouveau	2018	et pour pouvoir libérer tous ceux que la peur de la mort tenait en esclavage durant leur vie entière.
Monde Nouveau	1995	et [pour qu’]il puisse libérer tous ceux qui, par peur de la mort, étaient assujettis à l’esclavage pendant toute leur vie.
Edmond Stapfer	1889	et pour délivrer ceux que la crainte de la mort rendait esclaves toute leur vie.
Oltramare	1874	et de délivrer ainsi tous ceux que la crainte de la mort tenait dans la servitude pendant toute leur vie;
Neufchâtel	1899	et qu'il délivrât tous ceux qui, par la crainte de la mort, étaient toute leur vie tenus dans la servitude.
Parole de vie	2000	Les gens étaient comme des esclaves pendant toute leur vie, parce qu'ils avaient peur de la mort. En mourant, Jésus les a libérés.
Français C. N.	2019	il a délivré ceux que la peur de la mort rendait esclaves durant leur vie entière.
Français C.	1982	et délivrer ceux que la peur de la mort rendait esclaves durant leur vie entière.
Semeur	2000	et pour délivrer tous ceux qui étaient réduits à l’esclavage leur vie durant par la peur de la mort.
Parole vivante	2013	Il a ainsi délivré ceux que la peur de la mort tenait, leur vie durant, dans un véritable esclavage.

Δ VERSET 16 GRE

Sébastien	2021	non car assurément de messagers empare mais de semence de Abraam empare.
Alain Dumont	2020	[Ce] n '[est] pas en-effet, pour-sûr, des Proclamateurs [qu']il s'empare, mais [c'est] de la semence d'Abraham [qu']il s'empare.
Osty et Trinquet	1973	Car ce n'est certes pas à des anges qu'il vient en aide ; mais c'est à la descendance d'Abraham qu'il vient en aide.
Segond NBS	2002	Assurément, en effet, ce n’est pas à des anges qu’il vient en aide, mais c’est à la descendance d’Abraham qu’il vient en aide.
Jean Grosjean	1971	En effet il ne s’empare sans doute pas des anges, mais il s’empare de la semence d’Abraham.
Bayard	2018	Ce n’est manifestement pas à des anges qu’il apporte son aide, mais bien à la descendance d’Abraham.
Œcuménique	1976	Car ce n'est pas à des anges qu'il vient en aide, mais c'est à la descendance d'Abraham.
Liturgie	2013	Car ceux qu’il prend en charge, ce ne sont pas les anges, c’est la descendance d’Abraham.
Jérusalem	1973	Car ce n'est certes pas des anges qu'il se charge, mais c'est de la descendance d'Abraham qu'il se charge.
Albert Rilliet	1858	car ce n'est certes point à des anges qu'il porte secours, mais c'est à la postérité d'Abraham;
AMIOT	1950	Ce n'est certes pas aux anges qu'il vient en aide ; c'est à la postérité d'Abraham.
Darby	1885	Car, certes, il ne prend pas les anges, mais il prend la semence d’Abraham.
Darby Rev.	2006	Car, assurément, il ne prend pas les anges, mais il prend la descendance d'Abraham.
LIENART	1951	Car certes ce n'est pas au secours des anges, mais au secours de la race d'Abraham qu'il vient.
Shora Kuetu	2021	Car ce ne sont pas les anges qu'il prend véritablement en charge, mais il prend en charge la postérité d'Abraham.
Peuples	2005	Ce ne sont pas les anges qu’il prend en charge : il prend en charge la race d’Abraham.
Chouraqui	1977	Non, ce n’est certes pas des messagers qu’il aide, mais c’est bien la semence d’Abrahâm qu’il aide.
Pirot et Clamer	1950	Car certes ce n'est pas au secours des anges, mais au secours de la race d'Abraham qu'il vient.
Abbé Crampon	1923	Car certes ce n'est pas à des anges qu'il vient en aide, mais c'est à la postérité d'Abraham.
David Martin	1744	Car certes il n'a nullement pris les Anges, mais il a pris la semence d'Abraham.
King James	1611	Car assurément il n'a pas pris la nature des anges, mais il a pris sur lui la semence d'Abraham.
Ostervald	1881	Car assurément il n'a pas secouru les anges, mais il a secouru la postérité d'Abraham.
Abbé Fillion	1895	Car ce n'est pas aux Anges qu'Il vient en aide, mais Il vient en aide à la race d'Abraham.
Genève	1669	Car certes il n'a nullement pris les Anges, mais il a pris la ſemence d'Abraham.
Lausanne	1872	Car certes ce ne sont pas les anges qu'il prend à lui; mais il prend la postérité {Grec semence.} d'Abraham;
Sacy	1759	Car il ne s’est pas rendu le libérateur des anges, mais il s’est rendu le libérateur de la race d’Abraham.
Segond 21	2007	En effet, assurément, ce n'est pas à des anges qu'il vient en aide, mais bien à la descendance d'Abraham.
Louis Segond	1910	Car assurément ce n'est pas à des anges qu'il vient en aide, mais c'est à la postérité d'Abraham.
Monde Nouveau	2018	Car ce n’est assurément pas à des anges qu’il vient en aide, mais il vient en aide à la descendance d’Abraham.
Monde Nouveau	1995	Car vraiment il n’aide pas du tout des anges, mais il aide la semence d’Abraham.
Edmond Stapfer	1889	Car assurément ce n'est pas aux anges qu'il porte secours, c'est à la race d'Abraham.
Oltramare	1874	car ce n'est point aux anges assurément qu'il vient en aide, mais à la postérité d'Abraham.
Neufchâtel	1899	Car ce n'est certes point à des anges qu'il porte secours, mais il porte secours à la postérité d'Abraham.
Parole de vie	2000	En effet, il ne vient pas aider les anges, mais il vient aider ceux qui sont de la famille d'Abraham.
Français C. N.	2019	En effet, ce n'est assurément pas aux anges qu'il vient en aide, mais c'est aux descendants d'Abraham.
Français C.	1982	En effet, ce n'est assurément pas aux anges qu'il vient en aide, mais c'est aux descendants d'Abraham.
Semeur	2000	Car ce n’est évidemment pas pour porter secours à des anges qu’il est venu; non, c’est à la descendance d’Abraham qu’il vient en aide.
Parole vivante	2013	De toute évidence, il n’est pas venu pour s’occuper des anges. C’est aux hommes qu’il a voulu porter secours, aux descendants d’Abraham, comme le déclare l’Écriture.

Δ VERSET 17 GRE

Sébastien	2021	d'où devait selon tous aux frères être rendu semblable, afin que miséricordieux que devienne et croyant chef sacrificateur ces vers le Dieu envers ce être été propice les péchés du peuple.
Alain Dumont	2020	D'où il devait selon toutes-choses être-identifié à [ses] frères afin-que [ce soit] miséricordieux [qu'] il devienne et un chef-des-prêtres digne-de-foi [selon] les-choses vers Dieu envers le-fait-de rendre-favorables-en-miséricorde les péchés du peuple.
Osty et Trinquet	1973	En conséquence, il devait se faire en tout semblable à ses frères, afin de devenir un grand prêtre miséricordieux et fidèle dans le service de Dieu, pour expier les péchés du peuple.
Segond NBS	2002	Aussi devait–il devenir en tout semblable à ses frères, afin d’être un grand prêtre compatissant et digne de confiance dans le service de Dieu, pour faire l’expiation des péchés du peuple.
Jean Grosjean	1971	De là qu’il ait dû être en tout pareil à ses frères afin d’être, dans le service de Dieu, un grand prêtre miséricordieux et fidèle qui expiât les péchés du peuple;
Bayard	2018	Voilà pourquoi il devait en tous points se rendre semblable à ses frères, pour devenir, dans leurs rapports avec Dieu, un grand prêtre miséricordieux et digne de confiance, capable d’éliminer les péchés du peuple.
Œcuménique	1976	Aussi devait-il en tous points se faire semblable à ses frères, afin de devenir un grand prêtre miséricordieux en même temps qu'accrédité auprès de Dieu pour effacer les péchés du peuple.
Liturgie	2013	Il lui fallait donc se rendre en tout semblable à ses frères, pour devenir un grand prêtre miséricordieux et digne de foi pour les relations avec Dieu, afin d’enlever les péchés du peuple.
Jérusalem	1973	En conséquence, il a dû devenir en tout semblable à ses frères, afin de devenir dans leurs rapports avec Dieu un grand prêtre miséricordieux et fidèle, pour expier les péchés du peuple.
Albert Rilliet	1858	en sorte qu'il devait être rendu semblable en toutes choses à ses frères, afin de pouvoir être compatissant, et de devenir, dans le service de Dieu, un grand prêtre pour faire l'expiation des péchés du peuple;
AMIOT	1950	C'est pourquoi il devait se rendre semblable en tout à ses frères, afin de devenir, dans le service de Dieu, un grand prêtre compatissant et fidèle, pour expier les péchés du peuple.
Darby	1885	C’est pourquoi il dut, en toutes choses, être rendu semblable à ses frères, afin qu’il fût un miséricordieux et fidèle souverain sacrificateur dans les choses qui concernent Dieu, pour faire propitiation pour les péchés du peuple.
Darby Rev.	2006	C'est pourquoi il dut, à tous égards, être rendu semblable à ses frères, afin qu'il soit un miséricordieux et fidèle souverain sacrificateur dans tout ce qui concerne Dieu, en vue de faire propitiation pour les péchés du peuple.
LIENART	1951	C'est pourquoi il devait en tout se rendre semblable à ses frères pour être auprès de Dieu un pontife miséricordieux et fidèle, capable d'expier les péchés du peuple ;
Shora Kuetu	2021	C'est pourquoi il a fallu qu'il soit semblable en toutes choses aux frères, afin de devenir le Grand-Prêtre miséricordieux et fidèle près d'Elohîm, pour faire la propitiation pour les péchés du peuple.
Peuples	2005	Il lui fallait donc ressembler en tout à ses frères et devenir ce grand prêtre plein de compassion, mais aussi fidèle au service de Dieu, qui obtiendra le pardon pour les fautes du peuple.
Chouraqui	1977	Donc, il devait ressembler en tout à ses frères, pour devenir un grand desservant, matriciel et adhérant au regard d’Elohîms, afin de faire expiation des fautes du peuple.
Pirot et Clamer	1950	C'est pourquoi il devait en tout se rendre semblable à ses frères pour être auprès de Dieu un pontife miséricordieux et fidèle, capable d'expier les péchés du peuple;
Abbé Crampon	1923	De là vient qu'il a dû être fait semblable en tout à ses frères, afin d'être un Pontife miséricordieux et qui s'acquittât fidèlement de ce qu'il faut auprès de Dieu, pour expier les péchés du peuple;
David Martin	1744	C'est pourquoi il a fallu qu'il fût semblable en toutes choses à ses frères, afin qu'il fût un souverain Sacrificateur miséricordieux, et fidèle dans les choses [qui doivent être faites] envers Dieu, pour faire la propitiation pour les péchés du peuple.
King James	1611	C'est pourquoi il a fallu qu'il devienne semblable en toutes choses à ses frères, afin qu'il puisse être un miséricordieux, et fidèle grand prêtre dans les choses se rapportant à Dieu, pour faire réconciliation pour les péchés du peuple.
Ostervald	1881	C'est pourquoi il a fallu qu'il devînt semblable en toutes choses à ses frères; afin qu'il fût un souverain Sacrificateur, miséricordieux, et fidèle dans les choses de Dieu, pour expier les péchés du peuple.
Abbé Fillion	1895	C'est pourquoi Il a dû en toutes choses être rendu semblable à ses frères, afin de devenir un pontife miséricordieux et fidèle dans le service de Dieu, pour expier les péchés du peuple.
Genève	1669	C'eſt pourquoi il a fallu qu'il fuſt ſemblable en toutes choſes à ſes freres, afin qu'il fuſt ſouverain Sacrificateur, miſericordieux, & fidele és choſes qui doivent eſtre faites envers Dieu, afin de faire propitiation pour les pechez du peuple.
Lausanne	1872	d'où il a dû en toutes choses être rendu semblable à ses frères, afin qu'il fût un miséricordieux et fidèle Souverain Sacrificateur dans les choses qui regardent Dieu, pour faire la propitiation pour les péchés du peuple.
Sacy	1759	C’est pourquoi il a fallu qu’il fût en tout semblable à ses frères, pour être envers Dieu un pontife compatissant & fidèle en son ministère, afin d’expier les péchés du peuple.
Segond 21	2007	Par conséquent, il devait devenir semblable en tout à ses frères afin d'être un grand-prêtre rempli de compassion et fidèle dans le service de Dieu pour faire l'expiation des péchés du peuple.
Louis Segond	1910	En conséquence, il a dû être rendu semblable en toutes choses à ses frères, afin qu'il fût un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans le service de Dieu, pour faire l'expiation des péchés du peuple;
Monde Nouveau	2018	Par conséquent, il a dû devenir semblable à ses « frères » sous tous rapports, pour pouvoir devenir un grand prêtre miséricordieux et fidèle au service de Dieu, afin d’offrir un sacrifice de réconciliation pour les péchés du peuple.
Monde Nouveau	1995	En conséquence, il a dû devenir, à tous égards, semblable à ses “ frères ”, pour qu’il puisse devenir un grand prêtre miséricordieux et fidèle dans les choses qui concernent Dieu, afin d’offrir un sacrifice propitiatoire pour les péchés du peuple.
Edmond Stapfer	1889	Par suite, il le fallait entièrement semblable à «ses frères», afin d'être, pour leurs rapports avec Dieu, un grand-prêtre compatissant et digne de foi, pour faire l'expiation des péchés du peuple.
Oltramare	1874	Voilà pourquoi il devait être rendu semblable à tous égards à ses frères, pour qu'il pût être compatissant, et, dans leurs rapports avec Dieu, un souverain sacrificateur digne de confiance, pour faire l'expiation pour les péchés du peuple:
Neufchâtel	1899	En conséquence il devait être rendu semblable en toutes choses à ses frères; afin qu'il devînt compatissant et fût un souverain sacrificateur fidèle dans les choses qui concernent Dieu, pour expier les péchés du peuple.
Parole de vie	2000	C'est pourquoi il devait ressembler entièrement à ses frères et à ses sœurs. Ainsi, il est devenu un grand-prêtre plein de bonté et fidèle dans le service de Dieu, pour obtenir le pardon des péchés du peuple.
Français C. N.	2019	C'est pourquoi il devait devenir en tout semblable à ses frères et à ses sœurs, afin d'être leur grand-prêtre plein de bienveillance et fidèle au service de Dieu, pour assurer le pardon des péchés du peuple.
Français C.	1982	C'est pourquoi il devait devenir en tout semblable à ses frères, afin d'être leur grand-prêtre plein de bonté et fidèle au service de Dieu, pour assurer le pardon des péchés du peuple.
Semeur	2000	Voilà pourquoi il devait être rendu, à tous égards, semblable à ses frères afin de devenir un grand-prêtre plein de bonté et digne de confiance dans le domaine des relations de l’homme avec Dieu, en vue d’expier les péchés de son peuple.
Parole vivante	2013	C’est pourquoi il a dû être rendu, à tous égards, semblable à ses « frères ». Il a pu ainsi devenir, pour leurs relations avec Dieu, un grand-prêtre compatissant et digne de confiance dans le domaine des relations de l’homme avec Dieu, et faire l’expiation des péchés de son peuple.

Δ VERSET 18 GRE

Sébastien	2021	en à lequel car a souffert lui ayant été mis en tentation, peut à ceux à étants miss en tentation aider.
Alain Dumont	2020	Dans-ce qu'en-effet il se-trouve-avoir-souffert lui-même en-ayant-été-mis-à-l'épreuve, il a- la -puissance, pour ceux qui-sont-mis-à-l’épreuve, de venir-à-leur -secours.
Osty et Trinquet	1973	Car du fait qu'il a lui-même été éprouvé par ses souffrances, il peut venir au secours de ceux qui sont éprouvés.
Segond NBS	2002	Car du fait qu’il a souffert lui–même quand il a été mis à l’épreuve, il peut secourir ceux qui sont mis à l’épreuve.
Jean Grosjean	1971	car, une fois éprouvé par ses souffrances, il peut secourir les éprouvés.
Bayard	2018	Parce qu’il a été éprouvé et qu’il a lui-même souffert, en effet, il est capable de secourir ceux qui sont à leur tour frappés par l’épreuve.
Œcuménique	1976	Car puisqu'il a souffert lui-même l'épreuve, il est en mesure de porter secours à ceux qui sont éprouvés.
Liturgie	2013	Et parce qu’il a souffert jusqu’au bout l’épreuve de sa Passion, il est capable de porter secours à ceux qui subissent une épreuve.
Jérusalem	1973	Car du fait qu'il a lui-même souffert par l'épreuve, il est capable de venir en aide à ceux qui sont éprouvés.
Albert Rilliet	1858	car c'est pour avoir été lui-même tenté dans ce qu'il a souffert, qu'il peut secourir ceux qui sont tentés.
AMIOT	1950	C'est parce qu'il est passé lui-même par la souffrance et l'épreuve qu'il peut secourir ceux qui sont éprouvés.
Darby	1885	Car, en ce qu’il a souffert lui-même, étant tenté, il est à même de secourir ceux qui sont tentés.
Darby Rev.	2006	Car, du fait qu'il a souffert lui-même, étant tenté, il est à même de secourir ceux qui sont tentés.
LIENART	1951	Car c'est parce qu'il a souffert et a été lui-même éprouvé, qu'il peut secourir ceux qui sont éprouvés.
Shora Kuetu	2021	Car du fait qu’il a souffert lui-même lorsqu'il a été tenté, il peut secourir ceux qui sont tentés.
Peuples	2005	Il a été éprouvé par la souffrance, il peut donc secourir ceux qui sont éprouvés.
Chouraqui	1977	Oui, en ce qu’il a souffert lui-même, étant éprouvé, il peut porter secours à ceux qui sont éprouvés.
Pirot et Clamer	1950	car c'est parce qu'il a souffert et a été lui-même éprouvé, qu'il peut secourir ceux qui sont éprouvés.
Abbé Crampon	1923	car, c'est parce qu'il a souffert, et a été lui-même éprouvé, qu'il peut secourir ceux qui sont éprouvés.
David Martin	1744	Car parce qu'il a souffert étant tenté, il est puissant aussi pour secourir ceux qui sont tentés.
King James	1611	Car en ce qu'il a lui-même souffert, étant tenté, il est capable de secourir ceux qui sont tentés.
Ostervald	1881	Car, ayant été tenté dans ce qu'il a souffert, il peut secourir ceux qui sont tentés.
Abbé Fillion	1895	Car c'est par les souffrances et les tentations qu'Il a Lui-même subies qu'Il peut secourir ceux qui sont tentés.
Genève	1669	Car par ce qu'il a ſouffert eſtant tenté, il eſt auſſi puiſſant pour ſecourir ceux qui ſont tentez.
Lausanne	1872	Car, en ce qu'il a souffert lui-même quand il fut tenté, il peut secourir ceux qui sont tentés.
Sacy	1759	Car c’est des peines & des souffrances mêmes, par lesquelles il a été tenté & éprouvé, qu’il tire la vertu & la force de secourir ceux qui sont aussi tentés.
Segond 21	2007	En effet, comme il a souffert lui-même lorsqu'il a été tenté, il peut secourir ceux qui sont tentés.
Louis Segond	1910	car, ayant été tenté lui-même dans ce qu'il a souffert, il peut secourir ceux qui sont tentés.
Monde Nouveau	2018	Puisque lui-même a souffert quand il a été mis à l’épreuve, il peut venir au secours de ceux qui sont mis à l’épreuve.
Monde Nouveau	1995	Car du fait qu’il a souffert lui-même quand il a été mis à l’épreuve, il peut venir au secours de ceux qui sont mis à l’épreuve.
Edmond Stapfer	1889	C'est parce qu'il a souffert, c'est parce qu'il a été éprouvé qu'il peut secourir ceux qui sont éprouvés.
Oltramare	1874	c'est parce qu'il a souffert en ayant été lui-même tenté, qu'il peut secourir ceux qui sont tentés.
Neufchâtel	1899	Car parce qu'il a souffert, ayant été lui-même tenté, il peut secourir ceux qui sont tentés.
Parole de vie	2000	Oui, Jésus a souffert lui-même et il a été tenté. Il peut donc aider ceux qui sont tentés.
Français C. N.	2019	Et maintenant, il peut secourir les personnes qui sont mises à l'épreuve, parce qu'il a passé lui-même par l'épreuve et par la souffrance.
Français C.	1982	Et maintenant, il peut secourir ceux qui sont tentés, parce qu'il a passé lui-même par la tentation et la souffrance.
Semeur	2000	Car, puisqu’il a lui-même été éprouvé dans ce qu’il a souffert, il peut secourir ceux qui sont éprouvés.
Parole vivante	2013	Parce qu’il a subi lui-même la tentation, il peut maintenant secourir ceux qui sont tentés. Ayant lui-même souffert dans l’épreuve, il est capable d’aider ceux qui sont éprouvés par la souffrance.