MATTHIEU  MARC  LUC  JEAN  ACTES  ROMAINS  1 CORINTHIENS  2 CORINTHIENS  [\ GALATES /]  EPHESIENS  PHILIPPIENS  COLOSSIENS  1 THESSALONICIENS  2 THESSALONICIENS  1 TIMOTHEE  2 TIMOTHEE  TITE  PHILEMON  HEBREUX  JACQUES  1 PIERRE  2 PIERRE  1 JEAN  2 JEAN  3 JEAN  JUDAS  APOCALYPSE

CH.1 CH.2 CH.3 [\ CH. 4 /] CH.5 CH.6 

V.1 V.2 V.3 V.4 V.5 V.6 V.7 V.8 V.9 V.10 V.11 V.12 V.13 V.14 V.15 V.16 V.17 V.18 V.19 V.20 V.21 V.22 V.23 V.24 V.25 V.26 V.27 V.28 V.29 V.30 V.31 

Δ VERSET 1  GRE

Sébastien	2021	Je dis cependant, sur autant lequel temps l'héritier infantile est, aucun diffère de esclave Maître de tous étant,
Alain Dumont	2020	Cependant, je parle-ainsi : Sur autant- de temps -que l’héritier, [c’est] un bébé [qu’]il est, [c’est] en-rien-du-tout [qu’]il ne l’emporte [sur] un servicteur-en-esclave. Étant seigneur de toutes-choses [certes]…
Osty et Trinquet	1973	Or, je le dis, aussi longtemps que l'héritier est enfant, il ne diffère en rien d'un esclave, alors qu'il est le maître de tout ;
Segond NBS	2002	Or je le dis: aussi longtemps que l’héritier est tout petit, il ne diffère en rien d’un esclave, alors qu’il est le maître de tout;
Jean Grosjean	1971	Mais je dis que tout le temps que l’héritier est enfant il ne diffère en rien de l’esclave, alors qu’il est le seigneur de tout;
Bayard	2018	Alors je dis : aussi longtemps que l’héritier est en bas âge, il n’est en rien différent d’un esclave, bien que maître en titre de tout.
Œcuménique	1976	Telle est donc ma pensée: aussi longtemps que l'héritier est un enfant, il ne diffère en rien d'un esclave, lui qui est maître de tout;
Liturgie	2013	Je m’explique. Tant que l’héritier est un petit enfant, il ne diffère en rien d’un esclave, alors qu’il est le maître de toute la maison ;
Jérusalem	1973	Or je dis: aussi longtemps qu'il est un enfant, l'héritier, quoique propriétaire de tous les biens, ne diffère en rien d'un esclave.
Albert Rilliet	1858	Or je dis que l'héritier, pendant tout le temps où il est encore un enfant, ne l'emporte en rien sur un esclave, quoiqu'il soit propriétaire universel,
AMIOT	1950	Je l'affirme, aussi longtemps que l'héritier est en bas âge, il ne se distingue en rien d'un esclave, bien qu'il soit le maître de tout ;
Darby	1885	Or je dis qu’aussi longtemps que l’héritier est en bas âge, il ne diffère en rien d’un esclave, quoiqu’il soit seigneur de tout;
Darby Rev.	2006	Or je dis que, tant que l'héritier est en bas âge, il ne diffère en rien d'un esclave, quoiqu'il soit maître de tout ;
LIENART	1951	J'insiste : aussi longtemps qu'il est en bas âge, l'héritier ne se distingue en rien de l'esclave, encore qu'il soit maître de tout ;
Shora Kuetu	2021	Mais je dis : Aussi longtemps que l'héritier est enfant, il ne diffère en rien d'un esclave, quoiqu'il soit le seigneur de tout.
Peuples	2005	Maintenant je dis : tant que le fils du propriétaire est un enfant, on ne le distingue pas des esclaves, bien qu’il soit leur maître à tous.
Chouraqui	1977	Or je dis : aussi longtemps que l’héritier est un enfant, il ne diffère en rien d’un esclave, bien qu’il soit le maître de tout.
Pirot et Clamer	1950	J'insiste: aussi longtemps qu'il est en bas âge, l'héritier ne se distingue en rien de l'esclave, encore qu'il soit maître de tout;
Abbé Crampon	1923	Or je dis ceci: Aussi longtemps que l'héritier est enfant, il ne diffère en rien d'un esclave, quoiqu'il soit le maître de tout;
David Martin	1744	Or je dis que pendant tout le temps que l'héritier est un enfant, il n'est en rien différent du serviteur, quoiqu'il soit Seigneur de tout.
King James	1611	Or je dis, que l'héritier, pendant tout le temps qu'il est un enfant, ne diffère en rien d'un serviteur, quoiqu'il soit seigneur de tout;
Ostervald	1881	Or, je dis qu'aussi longtemps que l'héritier est enfant, il ne diffère en rien de l'esclave, quoiqu'il soit seigneur de tout;
Abbé Fillion	1895	Or je dis: Tant que l'héritier est enfant, il ne diffère en rien d'un esclave, quoiqu'il soit le maître de tout;
Genève	1669	Or je dis que durant tout le temps que l'heritier eſt enfant, il n'eſt different en rien du ſerf, bien qu'il ſoit ſeigneur de tout.
Lausanne	1872	Or je dis: Aussi longtemps que l'héritier est enfant, il ne diffère en rien d'un esclave, quoiqu'il soit seigneur de tout;
Sacy	1759	Je dis de plus: Tant que l’héritier est encore enfant, il n’est point différent d’un serviteur, quoiqu’il soit le maître de tout;
Segond 21	2007	Voici ce que je veux dire: aussi longtemps que l'héritier est un enfant, il ne diffère en rien d'un esclave, quoiqu'il soit le maître de tout:
Louis Segond	1910	Or, aussi longtemps que l'héritier est enfant, je dis qu'il ne diffère en rien d'un esclave, quoiqu'il soit le maître de tout;
Monde Nouveau	2018	Or je dis qu’aussi longtemps que l’héritier est un jeune enfant, il n’est pas différent d’un esclave, bien qu’il soit le seigneur de tout ;
Monde Nouveau	1995	Or je dis qu’aussi longtemps que l’héritier est un tout-petit, il ne diffère en rien d’un esclave, bien qu’il soit seigneur de toutes choses,
Edmond Stapfer	1889	Eh bien, voici ce que j'affirme: tant que l'héritier est mineur, il ne diffère en rien de l'esclave. Il possède tout l'héritage,
Oltramare	1874	Or j'affirme qu'aussi longtemps que l'héritier est enfant, il ne diffère en rien d'un esclave, quoiqu'il soit le maître de tout:
Neufchâtel	1899	Or je dis: Pendant tout le temps que l'héritier est enfant, il ne diffère en rien de l'esclave, quoiqu'il soit seigneur de tout;
Parole de vie	2000	Voici ce que je pense : quand l'héritier est encore enfant, il n'est pas différent d'un esclave. Pourtant, c'est lui qui sera le propriétaire de tout.
Français C. N.	2019	En d'autres mots, voici ce que je veux dire : aussi longtemps qu'un héritier est mineur, sa situation ne diffère pas de celle d'un esclave, bien que théoriquement tout lui appartienne.
Français C.	1982	En d'autres mots, voici ce que je veux dire: aussi longtemps qu'un héritier est mineur, sa situation ne diffère pas de celle d'un esclave, bien que théoriquement tout lui appartienne.
Semeur	2000	Illustrons ce que je veux dire. Aussi longtemps que l’héritier est un enfant, il ne se distingue en rien d’un esclave. Bien qu’il soit le propriétaire de tout le patrimoine,
Parole vivante	2013	(Héritiers, oui nous le sommes. Si cependant, dans une famille riche, le père meurt,) aussi longtemps que l’héritier est en bas âge, il ne se distingue apparemment en rien d’un serviteur. Bien qu’il soit le propriétaire de tout le patrimoine,

Δ VERSET 2  GRE

Sébastien	2021	mais sous administrateurs est et économes jusqu'à l'extrémité de la fixée d'avance du père.
Alain Dumont	2020	… mais [voici que c’est] sous-l’obédience- d’intendants [qu’]il est, et -de légistes-de-maison jusqu’au [terme] fixé-par-avance du père.
Osty et Trinquet	1973	mais il est sous des tuteurs et curateurs jusqu'à la date fixée par le père.
Segond NBS	2002	il est soumis à des tuteurs et à des intendants jusqu’au temps marqué par le père.
Jean Grosjean	1971	au contraire il est sous des régisseurs et des intendants jusqu’à la date fixée par le père.
Bayard	2018	II est soumis à des tuteurs et à des régisseurs, jusqu’à la date fixée par son père.
Œcuménique	1976	mais il est soumis à des tuteurs et à des régisseurs jusqu'à la date fixée par son père.
Liturgie	2013	mais il est soumis aux gérants et aux intendants jusqu’à la date fixée par le père.
Jérusalem	1973	Il est sous le régime des tuteurs et des intendants jusqu'à la date fixée par son père.
Albert Rilliet	1858	mais il est placé sous des tuteurs et des gérants jusques à l'époque fixée par son père.
AMIOT	1950	mais il est soumis à des tuteurs et à des curateurs, jusqu'au temps fixé par le père.
Darby	1885	mais il est sous des tuteurs et des curateurs jusqu’à l’époque fixée par le père.
Darby Rev.	2006	mais il est sous l'autorité de tuteurs et d'administrateurs jusqu'au temps fixé par le père.
LIENART	1951	mais il est aux soins des tuteurs et des intendants jusqu'au jour fixé par son Père.
Shora Kuetu	2021	Mais il est sous des tuteurs et des gestionnaires jusqu'au temps déterminé par le Père.
Peuples	2005	Il dépend de tuteurs et d’économes jusqu’à l’âge fixé par son père.
Chouraqui	1977	Il est soumis à des tuteurs et à des intendants, jusqu’au terme fixé d’avance par le père.
Pirot et Clamer	1950	mais il est aux soins des tuteurs et des intendants jusqu'au jour fixé par son père.
Abbé Crampon	1923	mais il est soumis à des tuteurs et à des curateurs jusqu'au temps marqué par le père.
David Martin	1744	Mais il est sous des tuteurs et des curateurs jusqu'au temps déterminé par le père.
King James	1611	Mais il est sous des tuteurs et des administrateurs jusqu'à l'époque déterminée par le père.
Ostervald	1881	Mais il est sous des tuteurs et des curateurs jusqu'au temps marqué par le père.
Abbé Fillion	1895	mais il est sous des tuteurs et des curateurs, jusqu'au temps marqué par le père.
Genève	1669	Mais il eſt ſous des tuteurs & des curateurs, juſques au temps determiné par le pere.
Lausanne	1872	mais il est sous des tuteurs et des administrateurs jusqu'au temps marqué par le père.
Sacy	1759	mais il est sous la puissance des tuteurs & des curateurs, jusqu’au temps marqué par son père.
Segond 21	2007	il est soumis à des tuteurs et à des administrateurs jusqu'au moment fixé par son père.
Louis Segond	1910	mais il est sous des tuteurs et des administrateurs jusqu'au temps marqué par le père.
Monde Nouveau	2018	il est soumis à des surveillants et à des intendants jusqu’au jour fixé par son père.
Monde Nouveau	1995	mais il est sous des préposés et sous des intendants jusqu’au jour que son père a fixé d’avance.
Edmond Stapfer	1889	et cependant il est sous des tuteurs et des administrateurs jusqu'au temps marqué par le père.
Oltramare	1874	mais il est soumis à des tuteurs et à des curateurs jusqu'au temps marqué par le père.
Neufchâtel	1899	mais il est sous des tuteurs et des administrateurs jusqu'au temps marqué par le père.
Parole de vie	2000	Mais il doit obéir à des personnes qui s'occupent de lui et de ses affaires, jusqu'au jour fixé par son père.
Français C. N.	2019	En réalité, il est soumis à des personnes qui prennent soin de lui et qui s'occupent de ses affaires jusqu'au moment fixé par son père.
Français C.	1982	En fait, il est soumis à des personnes qui prennent soin de lui et s'occupent de ses affaires jusqu'au moment fixé par son père.
Semeur	2000	il reste soumis à l’autorité de tuteurs et d’intendants jusqu’au terme fixé par son père.
Parole vivante	2013	il reste soumis à l’autorité de tuteurs et d’intendants jusqu’au terme fixé par son père.

Δ VERSET 3  GRE

Sébastien	2021	ainsi aussi nous, lorsque nous étions infantiles, sous les éléments du monde nous étions ayants étés esclavagés·
Alain Dumont	2020	De-même aussi nous, lorsque [ce sont] des bébés [que] étions, [c’est] sous-l’obédience des éléments du monde [que] nous étions étant-trouvés-être-réduits-en-service-d’esclavage…
Osty et Trinquet	1973	Ainsi de nous : lorsque nous étions enfants, nous étions asservis aux Éléments du monde.
Segond NBS	2002	Nous aussi, lorsque nous étions des tout–petits, nous étions esclaves des éléments du monde;
Jean Grosjean	1971	Ainsi de nous : quand nous étions enfants, nous étions asservis aux éléments du monde;
Bayard	2018	Nous aussi, quand nous étions en enfance, nous étions asservis aux éléments de l’univers.
Œcuménique	1976	Et nous, de même, quand nous étions des enfants soumis aux éléments du monde, nous étions esclaves.
Liturgie	2013	De même nous aussi, quand nous étions des petits enfants, nous étions en situation d’esclaves, soumis aux forces qui régissent le monde.
Jérusalem	1973	Nous aussi, durant notre enfance, nous étions asservis aux éléments du monde.
Albert Rilliet	1858	Nous aussi de même, quand nous étions des enfants, nous étions tenus en esclavage sous les rudiments du monde;
AMIOT	1950	De même nous aussi, quand nous étions en bas âge, nous étions sous l'esclavage des éléments du monde.
Darby	1885	Ainsi aussi nous, lorsque nous étions en bas âge, nous étions asservis sous les éléments du monde ;
Darby Rev.	2006	De même nous aussi, lorsque nous étions en bas âge, nous étions asservis aux principes du monde ;
LIENART	1951	Nous autres pareillement, quand nous étions enfants, nous étions assujettis aux éléments du monde.
Shora Kuetu	2021	Nous aussi, de la même manière, quand nous étions enfants, nous étions sous l'esclavage des rudiments du monde.
Peuples	2005	C’était pareil pour nous, car nous étions des mineurs et nous étions soumis aux obligations morales de ce monde.
Chouraqui	1977	Nous, de même, quand nous étions enfants, nous étions asservis aux éléments de l’univers.
Pirot et Clamer	1950	Nous autres pareillement, quand nous étions enfants, nous étions assujettis aux éléments du monde.
Abbé Crampon	1923	De même, nous aussi, quand nous étions enfants, nous étions sous l'esclavage des rudiments du monde.
David Martin	1744	Nous aussi, lorsque nous étions des enfants, nous étions asservis sous les rudiments du monde.
King James	1611	Ainsi nous aussi, lorsque nous étions enfants, nous étions asservis aux éléments du monde;
Ostervald	1881	Nous aussi de même, lorsque nous étions enfants, nous étions sous l'esclavage des rudiments du monde.
Abbé Fillion	1895	Ainsi nous-mêmes, lorsque nous étions enfants, nous étions sous l'esclavage des rudiments du monde.
Genève	1669	Nous auſſi pareillement, lors que nous eſtions enſans, nous eſtions aſſervis ſous les rudimens du monde.
Lausanne	1872	De même, nous aussi, quand nous étions enfants, nous étions asservis sous les éléments du monde {Ou enfants sous les éléments du monde, nous étions asservis.}.
Sacy	1759	Ainsi, lorsque nous étions encore enfants, nous étions assujettis aux premières & plus grossières instructions que Dieu a données au monde.
Segond 21	2007	Nous aussi, de la même manière, lorsque nous étions des enfants, nous étions esclaves des principes élémentaires qui régissent le monde.
Louis Segond	1910	Nous aussi, de la même manière, lorsque nous étions enfants, nous étions sous l'esclavage des rudiments du monde;
Monde Nouveau	2018	De même, nous aussi, quand nous étions des enfants, nous étions esclaves des choses élémentaires du monde.
Monde Nouveau	1995	De même nous aussi, quand nous étions des tout-petits, nous restions asservis aux choses élémentaires du monde.
Edmond Stapfer	1889	De même nous, tant que nous étions mineurs, nous étions esclaves des prescriptions du monde.
Oltramare	1874	Nous, de même, quand nous étions enfants, nous étions esclaves des grossières instructions du monde;
Neufchâtel	1899	Nous aussi de même, lorsque nous étions enfants, nous étions sous l'esclavage des éléments du monde;
Parole de vie	2000	Pour nous, c'est la même chose. Avant, nous étions comme des enfants, nous étions esclaves des forces du monde.
Français C. N.	2019	Nous, de même, lorsque nous étions des enfants, nous étions esclaves des forces qui gouvernent le monde.
Français C.	1982	Nous, de même, nous étions précédemment comme des enfants, nous étions esclaves des forces spirituelles du monde.
Semeur	2000	Nous aussi, lorsque nous étions des enfants, nous étions de même asservis aux principes élémentaires qui régissent la vie dans ce monde.
Parole vivante	2013	Notre situation était la même : tant que nous étions spirituellement mineurs, nous devions rester soumis aux règles d’éducation élémentaires qui sont nécessaires aux non-chrétiens ; nous étions, comme eux, asservis à tout un système de lois et de prescriptions, juives ou non juives, constituant les seules valeurs morales du monde.

Δ VERSET 4  GRE

Sébastien	2021	lorsque cependant vint le plénitude du temps, envoya dehors le Dieu son fils, ayant devenu hors de femme, ayant devenu sous loi,
Alain Dumont	2020	… cependant-que lorsqu’est-venu le plérôme du temps, il a-envoyé-au-dehors, Dieu, son Fils, advenu issu-d’une femme, devenu sous-l’obédience-d’une loi…
Osty et Trinquet	1973	Mais lorsque vint la plénitude du temps, Dieu envoya son Fils, né d'une femme, né sous la Loi,
Segond NBS	2002	mais lorsque les temps furent accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme et sous la loi,
Jean Grosjean	1971	et quand est venue la plénitude du temps, Dieu a envoyé son fils, né d’une femme, né sous la Loi,
Bayard	2018	Mais quand arriva la plénitude du temps, Dieu envoya son fils, né d’une femme, advenu sous la Loi,
Œcuménique	1976	Mais, quand est venu l'accomplissement du temps, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme et assujetti à la loi,
Liturgie	2013	Mais lorsqu’est venue la plénitude des temps, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme et soumis à la loi de Moïse,
Jérusalem	1973	Mais quand vint la plénitude du temps, Dieu envoya son Fils, né d'une femme, né sujet de la loi,
Albert Rilliet	1858	mais, lorsque est arrivé l'accomplissement du temps, Dieu a envoyé Son fils, né d'une femme, né sous la loi,
AMIOT	1950	Mais quand le temps a été révolu, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la Loi,
Darby	1885	mais, quand l’accomplissement du temps est venu, Dieu a envoyé son Fils, né de femme, né sous [la] loi,
Darby Rev.	2006	mais, quand l'accomplissement du temps est venu, Dieu a envoyé son Fils, né de femme, né sous la Loi,
LIENART	1951	Mais quand vint la plénitude des temps, Dieu a envoyé son Fils, qui est né d'une femme est s'est soumis à la Loi,
Shora Kuetu	2021	Mais lorsque l'accomplissement du temps est venu, Elohîm a envoyé son Fils, venu d'une femme, venu sous la torah,
Peuples	2005	Mais lorsque fut arrivée la plénitude des temps, Dieu envoya son Fils, né d’une femme, né sous la Loi
Chouraqui	1977	Mais quand est venue la plénitude du temps, Elohîms a envoyé son fils, né d’une femme, né sous la tora,
Pirot et Clamer	1950	Mais quand vint la plénitude des temps, Dieu a envoyé son Fils, qui est né d'une femme et s'est soumis à la Loi,
Abbé Crampon	1923	Mais lorsque est venue la plénitude des temps, Dieu a envoyé son Fils, formé d'une femme, né sous la Loi,
David Martin	1744	Mais quand l'accomplissement du temps est venu, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, [et] soumis à la Loi.
King James	1611	Mais, quand la plénitude du temps est venue, Dieu envoya son Fils né de femme, né sous la loi,
Ostervald	1881	Mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi,
Abbé Fillion	1895	Mais, lorsque fut venu la plénitude des temps, Dieu a envoyé son Fils, formé d'une femme, assujetti à la loi,
Genève	1669	Mais quand l'accompliſſement du temps eſt venu, Dieu a envoyé ſon ſils, ſait de ſemme, & ſait ſujet à la Loi:
Lausanne	1872	Mais, lorsque fut arrivée la plénitude du temps, Dieu envoya son Fils, venu d'une femme, venu sous la loi,
Sacy	1759	Mais lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, formé d’une femme, & assujetti à la loi,
Segond 21	2007	Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi,
Louis Segond	1910	mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi,
Monde Nouveau	2018	Mais lorsque le temps prévu a été écoulé, Dieu a envoyé son Fils, qui est né d’une femme et se trouvait soumis à la loi,
Monde Nouveau	1995	Mais quand est arrivé le terme du temps, Dieu a envoyé son Fils, qui est né d’une femme et qui s’est trouvé sous [la] loi,
Edmond Stapfer	1889	Quand le temps fut accompli, Dieu envoya son Fils, né d'une femme, né sous la Loi,
Oltramare	1874	mais, quand le temps est venu, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi,
Neufchâtel	1899	mais lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi,
Parole de vie	2000	Mais quand le moment décidé par Dieu est arrivé, Dieu a envoyé son Fils. Il est né d'une femme et il a vécu sous la loi de Moïse.
Français C. N.	2019	Mais quand le moment fixé est arrivé, Dieu a envoyé son Fils : né d'une femme, il a vécu sous la loi juive,
Français C.	1982	Mais quand le moment fixé est arrivé, Dieu a envoyé son Fils: il est né d'une femme et il a été soumis à la loi juive,
Semeur	2000	Mais, lorsque le moment fixé par Dieu est arrivé, il a envoyé son Fils, né d’une femme et placé par sa naissance sous le régime de la Loi,
Parole vivante	2013	Mais, lorsque les temps de notre minorité furent révolus, au terme fixé par Dieu, il envoya son Fils qui naquit d’une femme, comme tous les hommes, et se soumit à la juridiction de la loi.

Δ VERSET 5  GRE

Sébastien	2021	afin que ceux sous loi que achète dehors aux agoras, afin que l'adoption comme fils que nous recevions loin.
Alain Dumont	2020	… afin-que ceux [qui sont] sous-l’obédience-d’une loi, il fasse- [leur] -acquisition-sur-la-place-publique, afin-que [ce soit] l’adoption-filiale [que] nous recevions-en-retour-désormais.
Osty et Trinquet	1973	pour racheter ceux qui étaient sous la Loi, pour que nous recevions l'adoption.
Segond NBS	2002	afin de racheter ceux qui étaient sous la loi, pour que nous recevions l’adoption filiale.
Jean Grosjean	1971	pour racheter ceux qui étaient sous la Loi, pour que nous recevions l’adoption.
Bayard	2018	pour racheter ceux qui sont assujettis à la Loi, pour que nous soit donnée la filiation.
Œcuménique	1976	pour payer la libération de ceux qui sont assujettis à la loi, pour qu'il nous soit donné d'être fils adoptifs.
Liturgie	2013	afin de racheter ceux qui étaient soumis à la Loi et pour que nous soyons adoptés comme fils.
Jérusalem	1973	afin de racheter les sujets de la Loi, afin de nous conférer l'adoption filiale.
Albert Rilliet	1858	afin qu'il rachetât ceux qui sont sous la loi pour que nous reçussions l'adoption filiale.
AMIOT	1950	afin de racheter ceux qui étaient sous la Loi et de faire de nous des fils adoptifs.
Darby	1885	afin qu’il rachetât ceux [qui étaient] sous [la] loi, afin que nous reçussions l’adoption.
Darby Rev.	2006	afin qu'il rachète ceux qui étaient sous la Loi, afin que nous recevions l'adoption.
LIENART	1951	pour racheter ceux qui étaient sous la Loi et faire de nous des fils adoptifs.
Shora Kuetu	2021	afin qu'il rachète ceux qui étaient sous la torah, afin que nous recevions l'adoption.
Peuples	2005	afin de racheter ceux qui étaient sous la Loi, pour que nous recevions notre titre d’enfants.
Chouraqui	1977	pour racheter ceux qui étaient sous la tora, afin que nous recevions la filiation.
Pirot et Clamer	1950	pour racheter ceux qui étaient sous la Loi et faire de nous des fils adoptifs.
Abbé Crampon	1923	pour affranchir ceux qui sont sous la Loi, afin de nous conférer l'adoption.
David Martin	1744	Afin qu'il rachetât ceux qui étaient sous la Loi, et que nous reçussions l'adoption des enfants.
King James	1611	Pour racheter ceux qui étaient sous la loi, afin que vous receviez l'adoption de fils.
Ostervald	1881	Afin qu'il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l'adoption.
Abbé Fillion	1895	pour qu'Il rachetât ceux qui étaient sous la loi, pour que nous reçussions l'adoption des fils.
Genève	1669	Aſin qu'il rachetaſt ceux qui estoyent ſous la Loi: aſin que nous receuſſions l'adoption des enſans.
Lausanne	1872	afin qu'il rachetât ceux qui sont sous [la] loi, et que nous reçussions l'adoption.
Sacy	1759	pour racheter ceux qui étaient sous la loi, & pour nous rendre enfants adoptifs.
Segond 21	2007	pour racheter ceux qui étaient sous la loi afin que nous recevions le statut d'enfants adoptifs.
Louis Segond	1910	afin qu'il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l'adoption.
Monde Nouveau	2018	pour libérer par rachat ceux qui étaient sous la loi, afin que nous puissions être adoptés comme fils.
Monde Nouveau	1995	pour libérer par rachat ceux qui étaient sous [la] loi, pour que nous puissions alors recevoir l’adoption comme fils.
Edmond Stapfer	1889	pour racheter ceux qui étaient sous la Loi, et pour que nous jouissions des privilèges de fils.
Oltramare	1874	pour affranchir ceux qui sont sous la loi, afin de faire de nous des fils adoptifs;
Neufchâtel	1899	afin qu'il rachetât ceux qui étaient sous la loi, et afin que nous reçussions l'adoption.
Parole de vie	2000	Il est venu pour rendre la liberté à ceux qui vivent sous la loi, et pour faire de nous des enfants de Dieu.
Français C. N.	2019	afin de délivrer les personnes qui étaient soumises à la Loi, et de nous permettre ainsi de devenir enfants adoptifs de Dieu.
Français C.	1982	afin de délivrer ceux qui étaient soumis à la loi, et de nous permettre ainsi de devenir enfants de Dieu.
Semeur	2000	pour libérer ceux qui étaient soumis à ce régime. Il nous a ainsi permis d’être adoptés par Dieu comme ses fils.
Parole vivante	2013	Pourquoi ? Pour procurer la liberté à ceux qui gémissaient sous le joug de la loi et pour faire de nous des enfants adoptifs de Dieu. Par lui, nous devions être institués dans tous les droits et privilèges de fils.

Δ VERSET 6  GRE

Sébastien	2021	En ce que cependant vous êtes fils, envoya dehors le Dieu l'esprit du fils de lui envers les coeurs de nous croassant· Abba le père.
Alain Dumont	2020	Cependant, parce-que vous êtes des fils, il a envoyé-au-dehors, Dieu, l’Esprit de son Fils envers nos cœurs, qui-hurle : Abba, le Père !
Osty et Trinquet	1973	Et parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé dans nos coeurs l'Esprit de son Fils, qui crie : “Abba ! Père !”
Segond NBS	2002	Et parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé dans notre cœur l’Esprit de son Fils, qui crie: « Abba! Père! »
Jean Grosjean	1971	Et parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé dans nos cœurs l’esprit de son fils, qui crie : Abba! Père.
Bayard	2018	Fils, vous l’êtes. Dieu a envoyé dans nos cœurs le Souffle de son fils qui crie : « Abba », Père.
Œcuménique	1976	Fils, vous l'êtes bien: Dieu a envoyé dans nos coeurs l'Esprit de son Fils, qui crie: Abba - Père!
Liturgie	2013	Et voici la preuve que vous êtes des fils : Dieu a envoyé l’Esprit de son Fils dans nos cœurs, et cet Esprit crie " Abba ! ", c’est-à-dire : Père !
Jérusalem	1973	Et la preuve que vous êtes des fils, c'est que Dieu a envoyé dans nos coeurs l'Esprit de son Fils qui crie: Abba, Père!
Albert Rilliet	1858	Or c'est parce que vous êtes des fils, qu'Il a envoyé l'esprit de Son fils dans nos cœurs, lequel s'écrie: Abba! Père!
AMIOT	1950	Et la preuve que vous êtes fils, c'est que Dieu a envoyé dans nos cœurs l'Esprit de son Fils qui crie : Abba ! Père !
Darby	1885	Et, parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l’Esprit de son Fils dans nos cœurs, criant : Abba, Père :
Darby Rev.	2006	Et, parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans nos cœurs, criant : «Abba, Père» ;
LIENART	1951	Et la preuve que vous êtes bien des fils, c'est que Dieu a envoyé en nos cœurs l'Esprit de son Fils, qui crie : Abba, Père!
Shora Kuetu	2021	Mais parce que vous êtes fils, Elohîm a envoyé l'Esprit de son Fils dans vos cœurs, criant : Abba ! Père !
Peuples	2005	Et parce que vous êtes fils, Dieu a fait venir à vos cœurs l’Esprit de son Fils, celui qui peut crier : Abba, Père !
Chouraqui	1977	Et puisque vous êtes des fils, Elohîms a envoyé le souffle de son fils en nos cœurs, criant : « Abba, Père. »
Pirot et Clamer	1950	Et la preuve que vous êtes bien des fils, c'est que Dieu a envoyé en nos cœurs l'Esprit de son Fils, qui crie: Abba, Père!
Abbé Crampon	1923	Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans vos cœurs l'Esprit de son Fils, lequel crie: Abba ! Père !
David Martin	1744	Et parce que vous êtes enfants, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans vos coeurs, criant Abba, [c'est-à-dire] Père.
King James	1611	Et, parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans vos coeurs, criant: Abba, Père:
Ostervald	1881	Et, parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans vos cœurs l'Esprit de son Fils, lequel crie: Abba, ô Père!
Abbé Fillion	1895	Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans vos coeurs l'Esprit de Son Fils, qui crie: Abba, Père!
Genève	1669	Et parce que vous eſtes enſans, Dieu a envoyé l'Eſprit de ſon ſils en vos coeurs, criant, Abba, Pere.
Lausanne	1872	Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans vos coeurs l'Esprit de son Fils, criant: Abba! Père!
Sacy	1759	Et parce que vous êtes enfants, Dieu a envoyé dans vos coeurs l’Esprit de son Fils, qui crie: Mon Père, mon Père.
Segond 21	2007	Et parce que vous êtes ses fils, Dieu a envoyé dans votre coeur l'Esprit de son Fils qui crie: «Abba! Père!»
Louis Segond	1910	Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos coeurs l'Esprit de son Fils, lequel crie: Abba! Père!
Monde Nouveau	2018	Et parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé l’esprit de son Fils dans nos cœurs, et cet esprit crie : « Abba, Père ! »
Monde Nouveau	1995	Or, parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé l’esprit de son Fils dans nos cœurs et [cet esprit] crie : “ Abba, Père ! ”
Edmond Stapfer	1889	Et c'est parce que vous êtes fils, que Dieu a envoyé en nos coeurs l'Esprit de son Fils, s'écriant: Abba! c'est-à-dire Père!
Oltramare	1874	et, parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans vos coeurs l'esprit de son Fils, lequel crie: «Abba! Père!»
Neufchâtel	1899	Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans vos cœurs l'Esprit de son Fils, lequel crie: Abba, Père.
Parole de vie	2000	Oui, vous êtes vraiment ses enfants. La preuve, c'est que Dieu a envoyé dans nos cœurs l'Esprit de son Fils, l'Esprit qui nous fait dire : « Abba ! Père ! »
Français C. N.	2019	La preuve que vous êtes bien ses enfants, c'est que Dieu a envoyé dans nos cœurs l'Esprit de son Fils, l'Esprit qui crie : « Abba, Père ! »
Français C.	1982	Pour prouver que vous êtes bien ses enfants, Dieu a envoyé dans nos coeurs l'Esprit de son Fils, l'Esprit qui crie: «Abba, ô mon Père!»
Semeur	2000	Puisque vous êtes bien ses fils, Dieu a envoyé dans nos coeurs l’Esprit de son Fils qui crie: Abba, c’est-à-dire "Père."
Parole vivante	2013	Nous sommes bien des fils. Un fait le prouve : Dieu a envoyé l’Esprit de son Fils dans nos cœurs, et cet Esprit s’adresse à Dieu, comme Jésus-Christ, en l’appelant Abba, c’est-à-dire : Père, cher Père.

Δ VERSET 7  GRE

Sébastien	2021	de sorte que non plus tu es esclave mais fils· si cependant fils, aussi héritier par de Dieu.
Alain Dumont	2020	De-sorte-que tu n’es plus serviteur-en-esclave, mais fils. Cependant, si [tu es] fils, [c’est] aussi héritier à-travers Dieu [que tu es].
Osty et Trinquet	1973	De sorte que tu n'es plus esclave, mais fils, et si tu es fils, tu es héritier de par Dieu.
Segond NBS	2002	Ainsi tu n’es plus esclave, mais fils; et si tu es fils, tu es aussi héritier, du fait de Dieu.
Jean Grosjean	1971	De sorte que tu n’es plus esclave mais fils, et si tu es fils, tu es aussi héritier par Dieu.
Bayard	2018	Tu n’es donc plus esclave mais fils ; et puisque fils, héritier de par Dieu.
Œcuménique	1976	Tu n'es donc plus esclave, mais fils; et, comme fils, tu es aussi héritier: c'est l'oeuvre de Dieu.
Liturgie	2013	Ainsi tu n’es plus esclave, mais fils, et puisque tu es fils, tu es aussi héritier : c’est l’œuvre de Dieu.
Jérusalem	1973	Aussi n'es-tu plus esclave mais fils; fils, et donc héritier de par Dieu.
Albert Rilliet	1858	En sorte que tu n'es plus un esclave, mais un fils; or, si tu es fils, tu es aussi héritier par la grâce de Dieu.
AMIOT	1950	Ainsi donc tu n'es plus esclave, mais fils, et si tu es fils, tu es aussi héritier, de par Dieu.
Darby	1885	de sorte que tu n’es plus esclave, mais fils; et, si fils, héritier aussi par Dieu.
Darby Rev.	2006	de sorte que tu n'es plus esclave, mais fils ; et si tu es fils, tu es aussi héritier par Dieu.
LIENART	1951	Tu le vois donc, tu n'es plus esclave, tu es fils! Et fils, tu es aussi, par la grâce de Dieu, héritier.
Shora Kuetu	2021	Maintenant donc tu n'es plus esclave, mais fils. Or si tu es fils, tu es aussi héritier d'Elohîm par le moyen du Mashiah.
Peuples	2005	Donc tu n’es plus esclave, tu es fils, et comme à un fils, Dieu te donne l’héritage.
Chouraqui	1977	De sorte que tu n’es plus esclave, mais fils, et comme fils, héritier, aussi, par Elohîms.
Pirot et Clamer	1950	Tu le vois donc, tu n'es plus esclave, tu es fils! Et fils, tu es aussi, par la grâce de Dieu, héritier.
Abbé Crampon	1923	Ainsi tu n'es plus esclave, tu es fils; et si tu es fils, tu es aussi héritier grâce à Dieu.
David Martin	1744	Maintenant donc tu n'es plus serviteur, mais fils ; or si tu es fils, tu es aussi héritier de Dieu par Christ.
King James	1611	C'est pourquoi tu n'es plus un serviteur, mais un fils: et, si fils, alors héritier de Dieu par Christ.
Ostervald	1881	C'est pourquoi tu n'es plus esclave, mais fils, et si tu es fils, tu es aussi héritier de Dieu par Christ.
Abbé Fillion	1895	Ainsi, nul n'est plus esclave, mais fils. S'il est fils, il est aussi héritier par la grâce de Dieu.
Genève	1669	Maintenant donc tu n'es plus ſerſ, mais ſils: que ſi tu es ſils, tu es auſſi heritier de Dieu par Chriſt.
Lausanne	1872	En sorte que tu n'es, plus esclave, mais fils. Or, si tu es fils, tu es aussi héritier de Dieu par le moyen du Christ.
Sacy	1759	Aucun de vous n’est donc plus maintenant serviteur, mais enfant. S’il est enfant, il est aussi héritier de Dieu par Jesus-Christ.
Segond 21	2007	Ainsi tu n'es plus esclave, mais fils; et si tu es fils, tu es aussi héritier de Dieu par Christ.
Louis Segond	1910	Ainsi tu n'es plus esclave, mais fils; et si tu es fils, tu es aussi héritier par la grâce de Dieu.
Monde Nouveau	2018	Ainsi, tu n’es plus esclave, mais fils ; et si tu es fils, tu es donc aussi héritier grâce à Dieu.
Monde Nouveau	1995	Ainsi donc, tu n’es plus esclave, mais fils ; et si [tu es] fils, [tu es] aussi héritier, grâce à Dieu.
Edmond Stapfer	1889	Vous n'êtes donc plus esclaves, vous êtes fils, et si vous êtes fils, vous êtes aussi héritiers, grâce à Dieu.
Oltramare	1874	Ainsi tu n'es pas esclave, tu es fils; si tu es fils, tu es aussi héritier par la grâce de Dieu.
Neufchâtel	1899	En sorte que tu n'es plus esclave, mais fils; et si tu es fils, tu es héritier de par Dieu.
Parole de vie	2000	Donc, tu n'es plus un esclave, mais un enfant de Dieu. Et comme tu es son enfant, Dieu te donnera l'héritage qu'il garde pour ses enfants.
Français C. N.	2019	Ainsi, tu n'es plus esclave, mais enfant ; et puisque tu es son enfant, Dieu te donnera l'héritage qu'il réserve à ses enfants.
Français C.	1982	Ainsi, tu n'es plus esclave, mais enfant; et puisque tu es son enfant, Dieu te donnera l'héritage qu'il réserve à ses enfants.
Semeur	2000	Ainsi donc, tu n’es plus esclave, mais fils, et, puisque tu es fils, tu es héritier des biens promis, grâce à Dieu.
Parole vivante	2013	Toi donc, mon frère, tu n’es plus un esclave, un serviteur subordonné ; tu es un enfant libre, un fils et, en tant que fils, tout l’héritage t’appartient parce que Dieu l’a voulu ainsi.

Δ VERSET 8  GRE

Sébastien	2021	Mais alors certes non ayants sus Dieu vous fûtes esclaves à ceux à nature ne pas à étants aux dieux·
Alain Dumont	2020	Mais alors certes, vous-trouvant- ne pas -avoir-su Dieu, vous avez-servi-en-esclaves ceux qui- ne -sont pas par nature des dieux.
Osty et Trinquet	1973	Jadis, il est vrai, quand vous ne connaissiez pas Dieu, vous avez été asservis à des dieux qui, de nature, ne le sont pas.
Segond NBS	2002	Autrefois vous ne connaissiez pas Dieu et vous étiez esclaves de dieux qui, par nature, n’en sont pas.
Jean Grosjean	1971	Jadis, alors que vous ne connaissiez pas Dieu, vous étiez asservis à des dieux qui naturellement n’en sont pas ;
Bayard	2018	Mais jadis, ignorants que vous étiez de Dieu, vous étiez asservis à des dieux qui, par nature, n’en sont pas.
Œcuménique	1976	Jadis, quand vous ne connaissiez pas Dieu, vous étiez asservis à des dieux qui, de leur nature, ne le sont pas,
Liturgie	2013	Jadis, quand vous ne connaissiez pas Dieu, vous étiez esclaves de ces dieux qui, en réalité, n’en sont pas.
Jérusalem	1973	Jadis, dans votre ignorance de Dieu, vous fûtes asservis à des dieux qui au vrai n'en sont pas;
Albert Rilliet	1858	Mais, tandis qu'alors, ne connaissant point Dieu, vous étiez esclaves de ceux qui, par leur nature, ne sont pas des Dieux,
AMIOT	1950	Autrefois, il est vrai, ne connaissant pas Dieu, vous étiez esclaves de dieux qui ne le sont pas réellement.
Darby	1885	Mais alors, ne connaissant pas Dieu, vous étiez asservis à ceux qui, par [leur] nature, ne sont pas dieux :
Darby Rev.	2006	Mais autrefois, ne connaissant pas Dieu, vous étiez asservis à ceux qui, par leur nature, ne sont pas des dieux.
LIENART	1951	Autrefois, dans votre ignorance de Dieu, vous serviez des dieux qui ne l'étaient pas réellement.
Shora Kuetu	2021	Mais alors, ne connaissant pas Elohîm, vous étiez en effet esclaves des elohîm qui ne le sont pas de leur nature.
Peuples	2005	Autrefois vous ne connaissiez pas Dieu, et vous serviez des dieux qui ne le sont pas.
Chouraqui	1977	Mais alors, ne pénétrant pas Elohîms, vous étiez asservis à ceux qui, par nature, ne sont pas des Elohîms.
Pirot et Clamer	1950	Autrefois, dans votre ignorance de Dieu, vous serviez des dieux qui ne l'étaient pas réellement.
Abbé Crampon	1923	Autrefois, il est vrai, ne connaissant pas Dieu, vous serviez ceux qui par leur nature ne sont pas dieux;
David Martin	1744	Mais lorsque vous ne connaissiez point Dieu, vous serviez ceux qui de [leur] nature ne sont point Dieux.
King James	1611	Mais alors, lorsque vous ne connaissiez pas Dieu, vous serviez ceux qui, par leur nature, ne sont pas des dieux:
Ostervald	1881	Mais alors, à la vérité, ne connaissant point Dieu, vous serviez des dieux qui n'en sont point de leur nature.
Abbé Fillion	1895	Mais alors, ne connaissant pas Dieu, vous serviez des êtres qui ne sont point dieux par leur nature.
Genève	1669	Mais lors que vous ne connoiſſiez point Dieu, vous ſerviez ceux qui de nature ne ſont dieux.
Lausanne	1872	Alors, il est vrai, ne connaissant pas Dieu, vous étiez asservis à ceux qui de nature ne sont point des dieux;
Sacy	1759	Autrefois, lorsque vous ne connaissiez point Dieu, vous étiez assujettis à ceux qui par leur nature ne sont point véritablement dieux.
Segond 21	2007	Autrefois vous ne connaissiez pas Dieu, vous serviez des dieux qui par nature ne le sont pas.
Louis Segond	1910	Autrefois, ne connaissant pas Dieu, vous serviez des dieux qui ne le sont pas de leur nature;
Monde Nouveau	2018	Or, quand vous ne connaissiez pas Dieu, vous étiez esclaves de dieux qui, en réalité, ne le sont pas.
Monde Nouveau	1995	Toutefois, quand vous ne connaissiez pas Dieu, c’est alors que vous travailliez comme des esclaves pour ceux qui, par nature, ne sont pas des dieux.
Edmond Stapfer	1889	Autrefois, ne connaissant pas Dieu, vous serviez des êtres qui ne sont pas dieux,
Oltramare	1874	Mais, tandis qu'alors, ne connaissant pas Dieu, vous serviez des êtres qui, de leur nature, ne sont pas des dieux,
Neufchâtel	1899	Mais tandis qu'autrefois, ne connaissant pas Dieu, vous serviez ceux qui de leur nature ne sont point des dieux,
Parole de vie	2000	Autrefois, vous ne connaissiez pas Dieu et vous étiez esclaves de forces qui ne sont pas réellement des dieux.
Français C. N.	2019	Autrefois, vous ne connaissiez pas Dieu et vous étiez esclaves de dieux qui n'en sont pas en réalité.
Français C.	1982	Autrefois, vous ne connaissiez pas Dieu et vous étiez esclaves de dieux qui n'en sont pas en réalité.
Semeur	2000	Mais autrefois, vous ne connaissiez pas Dieu, c’est pourquoi vous serviez comme des esclaves des divinités qui, en réalité, ne sont pas Dieu.
Parole vivante	2013	Autrefois, lorsque vous ne connaissiez pas encore Dieu, vous serviez des divinités qui n’existent même pas, vous étiez esclaves d’êtres qui n’ont rien de divin.

Δ VERSET 9  GRE

Sébastien	2021	maintenant cependant ayants connus Dieu, davantage cependant ayants étés connus sous de Dieu, comment vous retournez au-dessus de nouveau sur les infirmes et pauvres éléments à lesquels de nouveau d'en haut être esclave vous voulez ?
Alain Dumont	2020	Cependant-que maintenant, ayant-connu Dieu – davantage cependant : étant-connus sous-l’obédience-de Dieu – comment retournez-vous à-nouveau sur les éléments sans-vigueur et pauvres qu’à-nouveau [comme] dès-l’origine vous voulez servir-en-esclaves ?— On retrouve ici un thème déjà rencontré en 1Co 8,3n.
Osty et Trinquet	1973	Mais maintenant que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de Lui, comment retournez-vous encore à ces faibles et misérables Éléments, auxquels vous voulez encore de nouveau vous asservir ?
Segond NBS	2002	Mais maintenant que vous connaissez Dieu — ou, plutôt, que vous êtes connus de Dieu — comment pouvez–vous retourner à ces éléments impuissants et misérables, et vouloir à nouveau en être esclaves?
Jean Grosjean	1971	mais maintenant que vous avez connu Dieu ou plutôt que vous avez été connus de lui, comment retournez-vous encore à ces faibles et pauvres éléments auxquels vous voulez recommencer de vous asservir ?
Bayard	2018	Or, à présent que vous connaissez Dieu et, plus encore, que vous êtes connus de lui, comment vous tournez-vous encore vers ces éléments faibles et pauvres auxquels à nouveau, comme jadis,
Œcuménique	1976	mais maintenant que vous connaissez Dieu, ou plutôt que vous êtes connus de lui, comment pouvez-vous retourner encore à des éléments faibles et pauvres, dans la volonté de vous y asservir de nouveau?
Liturgie	2013	Mais maintenant que vous avez connu Dieu – ou plutôt que vous avez été connus par lui – comment pouvez-vous de nouveau vous tourner vers ces forces inconsistantes et misérables, dont vous voulez de nouveau être esclaves comme autrefois ?
Jérusalem	1973	mais maintenant que vous avez connu Dieu ou plutôt qu'il vous a connus, comment retourner encore à ces éléments sans force ni valeur, auxquels à nouveau, comme jadis, vous voulez vous asservir?
Albert Rilliet	1858	maintenant, que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus par Lui, comment vous tournez-vous derechef vers les faibles et pauvres rudiments, auxquels vous voulez recommencer à vous asservir tout de nouveau?
AMIOT	1950	Mais maintenant que vous connaissez Dieu, ou, pour mieux dire, que vous êtes connus de lui, comment pouvez-vous retourner à des éléments infirmes et misérables dont vous voulez de nouveau être esclaves ?
Darby	1885	mais maintenant, ayant connu Dieu, mais plutôt ayant été connus de Dieu, comment retournez-vous de nouveau aux faibles et misérables éléments auxquels vous voulez encore de nouveau être asservis ?
Darby Rev.	2006	Mais maintenant, ayant connu Dieu, ou plutôt ayant été connus de Dieu, comment pouvez-vous retourner aux faibles et misérables principes auxquels vous voulez encore être de nouveau asservis ?
LIENART	1951	Mais à présent que vous connaissez Dieu, bien plus, que vous êtes connus de lui, comment pouvez-vous retourner à ces éléments infirmes et indigents dont vous entendez de nouveau vous faire esclaves?
Shora Kuetu	2021	Mais maintenant que vous avez connu Elohîm, ou plutôt que vous avez été connus d'Elohîm, comment retournez-vous encore à ces faibles et pauvres rudiments, et vouloir comme auparavant en être esclaves ?
Peuples	2005	Et puis vous avez connu Dieu, ou plus exactement : Dieu vous a reconnus. Mais alors, pourquoi revenez-vous à des obligations, à des choses pauvres et sans vie ? Vous allez donc de nouveau en être esclaves ?
Chouraqui	1977	Maintenant, pénétrant Elohîms, ou plutôt, étant pénétrés par Elohîms, comment retournez-vous de nouveau à des éléments infirmes et indigents auxquels vous voulez de nouveau encore vous asservir ?
Pirot et Clamer	1950	Mais à présent que vous connaissez Dieu, bien plus, que vous êtes connus de lui, comment pouvez-vous retourner à ces éléments infirmes et indigents dont vous entendez de nouveau vous faire les esclaves?
Abbé Crampon	1923	mais à présent que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de Dieu, comment retournez-vous à ces pauvres et faibles rudiments, auxquels de nouveau vous voulez vous asservir encore?
David Martin	1744	Et maintenant que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de Dieu, comment retournez-vous encore à ces faibles et misérables éléments, auxquels vous voulez encore servir comme auparavant ?
King James	1611	Mais maintenant, que vous avez connu Dieu, ou plutôt que êtes connus de Dieu, comment retournez-vous encore aux faibles et misérables éléments auxquels vous désirez vous asservir de nouveau?
Ostervald	1881	Et maintenant que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de Dieu, comment retournez-vous encore à ces faibles et misérables rudiments, auxquels vous voulez vous assujettir de nouveau?
Abbé Fillion	1895	Mais maintenant que vous connaissez Dieu, bien mieux, que vous êtes connus de Dieu, comment retournez-vous vers ces pauvres et faibles rudiments, auxquels vous voulez de nouveau vous asservir?
Genève	1669	Or maintenant, puis que vous avez connu Dieu, ou pluſtoſt que vous avez eſté connus de Dieu, comment retournez-vous derecheſ aux rudimens ſoibles & pauvres, auſquels vous voulez derecheſ ſervir comme auparavant.
Lausanne	1872	mais maintenant, ayant connu Dieu, ou plutôt ayant été connus de Dieu, comment vous tournez-vous de nouveau vers les faibles et pauvres éléments auxquels, en rétrogradant, vous voulez être asservis de nouveau?
Sacy	1759	Mais maintenant, après que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de lui, comment vous tournez-vous vers ces observations légales, défectueuses & impuissantes, auxquelles vous voulez vous assujettir par une nouvelle servitude?
Segond 21	2007	Mais maintenant que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de Dieu, comment pouvez-vous retourner à ces principes élémentaires sans force et sans valeur auxquels vous voulez vous asservir encore?
Louis Segond	1910	mais à présent que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de Dieu, comment retournez-vous à ces faibles et pauvres rudiments, auxquels de nouveau vous voulez vous asservir encore?
Monde Nouveau	2018	Mais maintenant que vous avez appris à connaître Dieu ou, plutôt, que vous êtes connus de Dieu, comment se fait-​il que vous retourniez à ces faibles et misérables choses élémentaires et que vous vouliez de nouveau travailler pour elles comme esclaves ?
Monde Nouveau	1995	Mais maintenant que vous avez appris à connaître Dieu ou, plutôt, maintenant que vous êtes connus de Dieu, comment se fait-il que vous retourniez encore à ces faibles et misérables choses élémentaires et que vous vouliez encore de nouveau travailler pour elles comme des esclaves ?
Edmond Stapfer	1889	mais maintenant que vous connaissez Dieu, bien mieux! que vous êtes connus de Dieu, comment retournez-vous à ces pauvres et misérables commencements, dont vous voulez de nouveau devenir esclaves?
Oltramare	1874	maintenant que vous connaissez Dieu, bien mieux! que vous êtes connus de Dieu, comment retournez-vous à ces faibles et pauvres rudiments, auxquels vous voulez recommencer à vous assujettir?
Neufchâtel	1899	maintenant que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de Dieu, comment retournez-vous encore à ces faibles et pauvres éléments auxquels vous voulez être asservis encore de nouveau?
Parole de vie	2000	Mais maintenant, vous connaissez Dieu, ou plutôt, c'est Dieu qui vous connaît. Alors, comment pouvez-vous obéir de nouveau à des forces sans pouvoir et sans valeur ? Est-ce que vous voulez être de nouveau leurs esclaves ?
Français C. N.	2019	Mais maintenant que vous connaissez Dieu, ou, plutôt, maintenant que Dieu vous connaît, comment est-il possible que vous retourniez à ces forces sans pouvoir et misérables qui gouvernent le monde ? Voulez-vous redevenir leurs esclaves ?
Français C.	1982	Mais maintenant que vous connaissez Dieu - ou, plutôt, maintenant que Dieu vous connaît - , comment est-il possible que vous retourniez à ces faibles et misérables forces spirituelles? Voulez-vous redevenir leurs esclaves?
Semeur	2000	A présent, vous connaissez Dieu. Bien plus: Dieu vous a reconnus comme siens. Comment se peut-il alors que vous retourniez à ces principes élémentaires sans pouvoir ni valeur, pour en devenir à nouveau les esclaves?
Parole vivante	2013	Mais à présent, vous avez appris à connaître Dieu. Bien plus, Dieu vous a reconnus comme ses enfants ! Comment alors pouvez-vous retourner à ces faibles et pauvres notions rudimentaires ? Voulez-vous une fois de plus vous laisser asservir par un système religieux primitif sans valeur ni efficacité ?

Δ VERSET 10  GRE

Sébastien	2021	journées vous épiez et mois et moments et années,
Alain Dumont	2020	[Ce sont] des jours [que] vous épiez, et des mois, et des moments, et des années…
Osty et Trinquet	1973	Vous épiez jours, mois, saisons, années !
Segond NBS	2002	Vous observez scrupuleusement les jours, les mois, les saisons et les années!
Jean Grosjean	1971	Vous épiez jours, mois, saisons, années.
Bayard	2018	vous voulez vous asservir ? Vous portez une attention craintive aux jours, aux mois, aux saisons, aux années.
Œcuménique	1976	Vous observez religieusement les jours, les mois, les saisons, les années!
Liturgie	2013	Vous vous pliez à des règles concernant les jours, les mois, les temps, les années !
Jérusalem	1973	Observer des jours, des mois, des saisons, des années!
Albert Rilliet	1858	Vous observez les jours, et les mois, et les temps, et les années!
AMIOT	1950	Vous tenez compte des jours, des mois, des saisons, des années.
Darby	1885	Vous observez des jours, et des mois, et des temps, et des années.
Darby Rev.	2006	Vous observez des jours, des mois, des saisons, des années !
LIENART	1951	Vous observez scrupuleusement les jours, les mois, les époques, les années!
Shora Kuetu	2021	Vous observez attentivement les jours, et les mois, et les temps, et les années.
Peuples	2005	Et vous allez observer tel et tel jour, et la nouvelle lune et cette période-ci et cette année-là…
Chouraqui	1977	Vous observez les jours, les mois, les saisons et les années.
Pirot et Clamer	1950	Vous observez scrupuleusement les jours, les mois, les époques, les années!
Abbé Crampon	1923	Vous observez les jours, les mois, les temps et les années !
David Martin	1744	Vous observez les jours, les mois, les temps et les années.
King James	1611	Vous observez des jours, des mois, et des saisons, et des années.
Ostervald	1881	Vous observez les jours, les mois, les temps et les années.
Abbé Fillion	1895	Vous observez les jours, et les mois, et les temps, et les années.
Genève	1669	Vous obſervez les jours, & les mois, & les temps, & les années.
Lausanne	1872	Vous gardez soigneusement des jours et des mois et des temps et des années;
Sacy	1759	Vous observez les jours & les mois, les saisons & les années.
Segond 21	2007	Vous faites très attention aux jours, aux mois, aux saisons et aux années!
Louis Segond	1910	Vous observez les jours, les mois, les temps et les années!
Monde Nouveau	2018	Vous respectez scrupuleusement les jours, les mois, les époques et les années.
Monde Nouveau	1995	Vous observez scrupuleusement les jours, les mois, les époques et les années.
Edmond Stapfer	1889	Vous observez certains jours, et les lunaisons, et les époques des fêtes, et certaines années!
Oltramare	1874	Vous observez les jours, les mois, les saisons, les années!
Neufchâtel	1899	Vous observez les jours et les mois, et les temps et les années.
Parole de vie	2000	Vous donnez trop d'importance à certains jours, mois, saisons ou années !
Français C. N.	2019	Vous observez religieusement certains jours, certains mois, certaines saisons et certaines années !
Français C.	1982	Vous attachez une telle importance à certains jours, certains mois, certaines saisons et certaines années!
Semeur	2000	Vous observez les jours spéciaux, les nouvelles lunes, certaines saisons et certaines années!
Parole vivante	2013	Déjà, vous observez les jours spéciaux, les nouvelles lunes, les temps de fête, les années saintes !

Δ VERSET 11  GRE

Sébastien	2021	j'effraie vous ne pas comment sans cause j'ai peiné envers vous.
Alain Dumont	2020	Je crains [pour] vous, de-sorte-qu’en-aucune-manière [ce ne soit] vainement [que] je me-trouve-avoir-peiné envers vous.— On retrouve l’idée de 2,2.
Osty et Trinquet	1973	Je crains d'avoir peiné en vain pour vous.
Segond NBS	2002	Je crains de m’être donné de la peine pour rien en ce qui vous concerne.
Jean Grosjean	1971	Je crains qu’avec vous je ne me sois fatigué pour rien.
Bayard	2018	Je vous crains. Je crains d’avoir en quelque sorte peiné en vain pour vous.
Œcuménique	1976	Vous me faites craindre d'avoir travaillé pour vous en pure perte!
Liturgie	2013	J’ai bien peur de m’être donné, en vain, de la peine pour vous.
Jérusalem	1973	Vous me faites craindre de m'être inutilement fatigué pour vous.
Albert Rilliet	1858	Je crains pour vous d'avoir inutilement travaillé parmi vous.
AMIOT	1950	J'ai grand'peur d'avoir travaillé en vain parmi vous.
Darby	1885	Je crains, quant à vous, que peut-être je n’aie travaillé en vain pour vous.
Darby Rev.	2006	Je crains à votre sujet d'avoir peut-être travaillé pour vous en vain.
LIENART	1951	Je crains bien de m'être fatigué chez vous en pure perte!
Shora Kuetu	2021	Je crains pour vous d’avoir travaillé en vain parmi vous.
Peuples	2005	Vraiment, je crains d’avoir perdu ma peine avec vous.
Chouraqui	1977	Je frémis pour vous d’avoir moi-même travaillé en vain parmi vous.
Pirot et Clamer	1950	Je crains bien de m'être fatigué chez vous en pure perte!
Abbé Crampon	1923	J'ai peur pour vous d'avoir travaillé en vain parmi vous.
David Martin	1744	Je crains pour vous que peut-être je n'aie travaillé en vain parmi vous.
King James	1611	Je crains pour vous, si du moins je vous ai donné de travailler en vain.
Ostervald	1881	Je crains pour vous que je n'aie travaillé en vain à votre égard.
Abbé Fillion	1895	Je crains pour vous d'avoir peut-être travaillé en vain parmi vous.
Genève	1669	Je crains de vous que d'adventure je n'aye travaillé en vain envers vous.
Lausanne	1872	je crains pour vous que je n'aie pris en vain de la peine en vue de vous.
Sacy	1759	J’appréhende pour vous, que je n’aie peut-être travaillé en vain parmi vous.
Segond 21	2007	J'ai peur d'avoir inutilement travaillé pour vous.
Louis Segond	1910	Je crains d'avoir inutilement travaillé pour vous.
Monde Nouveau	2018	J’ai bien peur pour vous que tous mes efforts en votre faveur aient été inutiles.
Monde Nouveau	1995	J’ai peur pour vous que d’une manière ou d’une autre je n’aie peiné pour rien en ce qui vous concerne.
Edmond Stapfer	1889	ah! j'ai bien peur pour vous de n'avoir travaillé chez vous en pure perte!
Oltramare	1874	Je crains bien que toute la peine que je me suis donnée pour vous, ne soit perdue.
Neufchâtel	1899	Je crains pour vous que je n'aie travaillé en vain à votre égard.
Parole de vie	2000	J'ai peur d'avoir travaillé pour vous inutilement !
Français C. N.	2019	Vous m'inquiétez : toute la peine que je me suis donnée pour vous serait-elle inutile ?
Français C.	1982	Vous m'inquiétez: toute la peine que je me suis donnée pour vous serait-elle inutile?
Semeur	2000	Ah! je crains fort que toute la peine que je me suis donnée pour vous n’ait été inutile.
Parole vivante	2013	Ah ! je crains fort que toute la peine que je me suis donnée pour vous ait été dépensée en pure perte !

Δ VERSET 12  GRE

Sébastien	2021	Devenez comme moi, en ce que et moi comme vous, frères, j'attache de lien de vous. aucun moi vous fîtes injustice·
Alain Dumont	2020	Devenez comme moi, parce-que moi-aussi, [je suis devenu] comme vous, frères, je vous [en] supplie. En-rien-du-tout [ce] n’[est à] moi [que] vous avez-fait-subir-une-injustice.
Osty et Trinquet	1973	Devenez comme moi, puisque je suis devenu comme vous ; frères, je vous en prie. Vous ne m'avez fait aucun tort.
Segond NBS	2002	Soyez comme moi, puisque moi aussi je suis comme vous. Je vous en supplie, mes frères. Vous ne m’avez fait aucun tort.
Jean Grosjean	1971	Devenez comme moi, puisque je suis devenu comme vous, frères, je vous en prie. Vous ne m’avez fait aucun tort.
Bayard	2018	Devenez comme moi, car moi je suis devenu comme vous, frères, je vous prie. Vous ne m’avez fait nulle injustice.
Œcuménique	1976	Comportez-vous comme moi, puisque je suis devenu comme vous, frères, je vous en prie. Vous ne m'avez fait aucun tort.
Liturgie	2013	Frères, je vous en prie, devenez comme moi, car moi je suis devenu comme vous. Assurément, vous ne m’avez fait aucun tort.
Jérusalem	1973	Devenez semblables à moi, puisque je me suis fait semblable à vous, frères, je vous en supplie. Vous ne m'avez nullement offensé.
Albert Rilliet	1858	Devenez comme moi, je vous en prie, frères, car moi-même je suis devenu comme vous. Vous ne m'avez point offensé;
AMIOT	1950	Devenez semblables à moi comme je me suis rendu semblable à vous, frères, je vous en prie.
Darby	1885	Soyez comme moi, car moi aussi [je suis] comme vous, frères; je vous en prie. Vous ne m’avez fait aucun tort;
Darby Rev.	2006	Devenez comme moi, car moi-même je suis comme vous, frères ; je vous en prie. Vous ne m'avez fait aucun tort ;
LIENART	1951	Redevenez comme moi, frères, je vous en prie, puisque moi, je suis devenu comme vous. Vous n'avez eu aucun tort à mon endroit.
Shora Kuetu	2021	Devenez comme moi, parce que je suis aussi comme vous. Frères, je vous en supplie. Vous ne m'avez fait aucun tort.
Peuples	2005	Je me suis bien fait l’un de vous, frères ; vous aussi, je vous en prie, soyez comme je suis. Vous m’avez toujours bien traité.
Chouraqui	1977	Devenez comme moi, puisque moi aussi je suis comme vous, frères ; je vous en implore, vous qui ne m’avez en rien injustement traité.
Pirot et Clamer	1950	Redevenez comme moi, frères, je vous en prie, puisque moi, je suis devenu comme vous. Vous n'avez eu aucun tort à mon endroit.
Abbé Crampon	1923	Devenez comme moi, puisque moi-même je suis comme vous, frères, je vous en supplie. Vous ne m'avez blessé en rien.
David Martin	1744	Soyez comme moi ; car je [suis] aussi comme vous ; je vous [en] prie, mes frères ; vous ne m'avez fait aucun tort.
King James	1611	Frères; je vous en supplie, soyez comme je suis, car moi aussi je suis comme vous. Vous ne m'avez fait aucun tort;
Ostervald	1881	Soyez comme moi, car moi aussi j'ai été comme vous; je vous en prie, frères.
Abbé Fillion	1895	Soyez comme moi; car moi aussi je suis comme vous. Frères, je vous en prie: vous ne m'avez offensé en rien.
Genève	1669	Soyez comme moi: car je ſuis auſſi comme vous: je vous en prie, ſreres: vous ne m'avez ſait aucun tort.
Lausanne	1872	Soyez comme moi, car moi aussi [je suis] comme vous. Frères, je vous [en] supplie. Vous ne m'avez fait tort en rien!
Sacy	1759	Soyez envers moi comme je suis envers vous; je vous en prie, mes frères. Vous ne m’avez jamais offensé dans aucune chose.
Segond 21	2007	Frères et soeurs, je vous en supplie, soyez comme moi, car moi aussi j'ai été comme vous. Vous ne m'avez fait aucun tort
Louis Segond	1910	Soyez comme moi, car moi aussi je suis comme vous. Frères, je vous en supplie. Vous ne m'avez fait aucun tort.
Monde Nouveau	2018	Frères, je vous en prie : devenez comme moi, parce que moi aussi j’étais comme vous. Vous ne m’avez fait aucun tort.
Monde Nouveau	1995	Frères, je vous en prie : Devenez comme moi, parce que moi aussi j’étais comme vous. Vous ne m’avez fait aucun tort.
Edmond Stapfer	1889	Faites comme moi; car moi, j'ai fait comme vous; frères, je vous en supplie, jusqu'ici vous ne m'aviez fait aucun tort.
Oltramare	1874	Soyez comme moi, mes frères, je vous en prie, car moi aussi, j'ai été comme vous. Vous ne m'avez fait aucun tort.
Neufchâtel	1899	Soyez comme moi, car moi aussi je suis comme vous; je vous prie, frères! Vous ne m'avez fait aucun tort;
Parole de vie	2000	Frères et sœurs chrétiens, je vous le demande, agissez comme moi, puisque je suis devenu comme vous. Vous ne m'avez fait aucun mal.
Français C. N.	2019	Frères et sœurs, je vous en supplie, devenez semblables à moi, puisque je me suis fait semblable à vous. Vous ne m'avez causé aucun tort.
Français C.	1982	Frères, je vous en supplie, devenez semblables à moi, puisque je me suis fait semblable à vous. Vous ne m'avez causé aucun tort.
Semeur	2000	Mes frères, je vous en supplie, devenez comme moi. Ne me suis-je pas moi-même rendu semblable à vous. Vous ne m’avez causé aucun tort.
Parole vivante	2013	Mes frères, je vous en supplie, redevenez libres comme je le suis. Ne me suis-je pas moi-même rendu semblable à vous, tels que vous étiez autrefois ? Ne nous sommes-nous pas toujours bien entendus ? Je n’ai aucun grief personnel contre vous, car vous ne m’avez causé aucun tort.

Δ VERSET 13  GRE

Sébastien	2021	vous avez su cependant en ce que par le fait de infirmité de la chair j'évangélisai à vous le plus avant,
Alain Dumont	2020	Vous vous-trouvez-avoir-su cependant que [c’est] en-raison-d’un état-sans-vigueur de la chair [que] je vous ai-apporté-l’heureuse-proclamation, au-premier-temps…
Osty et Trinquet	1973	Vous le savez : ma chair était bien malade quand je vous ai évangélisés la première fois,
Segond NBS	2002	Vous le savez, c’est à cause d’une maladie que je vous ai annoncé la bonne nouvelle pour la première fois.
Jean Grosjean	1971	Vous savez que c’est à cause d’une maladie de la chair que je vous ai évangélisés la première fois.
Bayard	2018	Pourtant, vous le savez, ce fut une maladie de la chair qui fut cause que je vous apportai l’Annonce au tout début
Œcuménique	1976	Vous le savez bien, ce fut à l'occasion d'une maladie que je vous ai, pour la première fois, annoncé la bonne nouvelle;
Liturgie	2013	Vous le savez : c’est par suite d’une maladie que je vous ai annoncé l’Évangile pour la première fois ;
Jérusalem	1973	Mais vous le savez, ce fut une maladie qui me donna l'occasion de vous évangéliser la première fois,
Albert Rilliet	1858	mais vous savez que ce fut à cause d'une faiblesse de la chair que je vous ai pour la première fois annoncé la bonne nouvelle,
AMIOT	1950	Vous ne m'avez blessé en rien. Vous savez dans quel état de maladie je vous ai, pour la première fois, annoncé l'Évangile.
Darby	1885	— et vous savez que dans l’infirmité de la chair je vous ai évangélisé au commencement ;
Darby Rev.	2006	vous le savez, c'est dans la faiblesse corporelle que je vous ai annoncé l'évangile la première fois ;
LIENART	1951	Vous savez dans quel état de faiblesse physique je vous annonçai l'Evangile pour la première fois.
Shora Kuetu	2021	Mais vous savez que ce fut à cause d'une infirmité de la chair que je vous ai pour la première fois évangélisés.
Peuples	2005	Vous savez comment j’étais malade tout au début, quand je vous ai évangélisés.
Chouraqui	1977	Vous le savez : à cause d’une infirmité de la chair je vous ai, pour la première fois, fait l’annonce ;
Pirot et Clamer	1950	Vous savez dans quel état de faiblesse physique je vous annonçai l'Evangile pour la première fois.
Abbé Crampon	1923	Quand je vous ai pour la première fois annoncé l'Evangile, vous savez quelle était l'infirmité de ma chair; et cependant ce qui dans ma chair était une épreuve pour vous,
David Martin	1744	Et vous savez comment je vous ai ci-devant évangélisé dans l'infirmité de la chair.
King James	1611	Vous savez comment au commencement je vous ai prêché l'évangile dans l'infirmité de la chair
Ostervald	1881	Vous ne m'avez fait aucun tort; et vous savez que je vous ai annoncé ci-devant l'Évangile dans l'infirmité de la chair;
Abbé Fillion	1895	Vous savez que je vous ai annoncé autrefois l'Evangile dans l'infirmité de la chair; et que l'épreuve à laquelle vous mettait ma chair
Genève	1669	Et vous ſçavez comme par ci-devant avec inſirmité de la chair, je vous ai evangelizé.
Lausanne	1872	Mais vous savez que c'est à cause d'une infirmité de la chair que je vous annonçai la première fois la bonne nouvelle;
Sacy	1759	Vous savez que lorsque je vous ai annoncé premièrement l’Evangile, ç’a été parmi les persécutions & les afflictions de la chair;
Segond 21	2007	mais, vous le savez, c'est à cause d'un problème physique que je vous ai annoncé l'Evangile pour la première fois.
Louis Segond	1910	Vous savez que ce fut à cause d'une infirmité de la chair que je vous ai pour la première fois annoncé l'Evangile.
Monde Nouveau	2018	Vous savez que c’est une maladie qui m’a donné l’occasion de vous annoncer la bonne nouvelle la première fois.
Monde Nouveau	1995	Mais vous savez que c’est à cause d’une maladie de ma chair que je vous ai annoncé la bonne nouvelle la première fois.
Edmond Stapfer	1889	Vous savez comme j'étais malade la première fois que je vous ai annoncé l'Évangile;
Oltramare	1874	Vous savez bien que c'est à cause d'une infirmité de la chair, que je vous évangélisai la première fois;
Neufchâtel	1899	mais vous savez que je vous ai pour la première fois annoncé l'Evangile, dans une infirmité de la chair;
Parole de vie	2000	Vous savez à quelle occasion je vous ai annoncé la Bonne Nouvelle pour la première fois. J'étais malade,
Français C. N.	2019	Au contraire, vous vous rappelez que lorsque je vous ai annoncé la bonne nouvelle pour la première fois, j'étais malade.
Français C.	1982	Vous vous rappelez pourquoi je vous ai annoncé la Bonne Nouvelle la première fois: c'est parce que j'étais malade.
Semeur	2000	Vous vous en souvenez, n’est-ce pas? C’est une maladie qui m’a donné l’occasion de vous annoncer l’Evangile pour la première fois.
Parole vivante	2013	Vous rappelez-vous notre première rencontre ? Ce fut par suite d’une maladie que je me suis arrêté chez vous et que je vous ai annoncé l’Évangile.

Δ VERSET 14  GRE

Sébastien	2021	et le tentation de vous en à la chair de moi non vous considérâtes comme rien non cependant vous crachâtes dehors, mais comme messager de Dieu vous acceptâtes moi, comme Christ Iésous.
Alain Dumont	2020	… et [que] votre épreuve dans ma chair, vous ne [l’]avez- pas -exclue-comme-un-rien, ni ne [l’]avez-recrachée, mais [c’est] comme un Proclamateur de Dieu [que] vous m’avez-accueilli, comme [le] Christ Jésus [lui-même].
Osty et Trinquet	1973	et pour ma chair, qui vous était une épreuve, vous n'avez eu ni mépris ni dégoût, mais vous m'avez accueilli comme un ange de Dieu, comme Christ Jésus.
Segond NBS	2002	Et, si éprouvante qu’ait pu être pour vous ma chair, vous ne m’avez témoigné ni mépris ni dégoût; vous m’avez, au contraire, accueilli comme un ange de Dieu, comme Jésus–Christ.
Jean Grosjean	1971	Et pour cette chair qui vous était une épreuve, vous n’avez eu ni mépris ni dégoût, vous m’avez, au contraire, accueilli comme un ange de Dieu, comme le christ Jésus.
Bayard	2018	- et malgré l’épreuve que vous était ma chair, vous n’avez manifesté ni mépris ni dégoût ; vous m’avez accueilli comme un messager de Dieu, comme le Christ Jésus.
Œcuménique	1976	et, si éprouvant pour vous que fût mon corps, vous n'avez montré ni dédain, ni dégoût. Au contraire, vous m'avez accueilli comme un ange de Dieu, comme le Christ Jésus.
Liturgie	2013	et l’épreuve qu’était pour vous ce corps malade, vous ne l’avez pas repoussée avec dégoût, mais vous m’avez accueilli comme un ange de Dieu, comme le Christ Jésus lui-même.
Jérusalem	1973	et, malgré l'épreuve que vous était ce corps infirme, vous n'avez marqué ni mépris ni dégoût; mais vous m'avez accueilli comme un ange de Dieu, comme le Christ Jésus.
Albert Rilliet	1858	et que vous n'avez alors ni méprisé, ni rejeté avec dégoût l'épreuve où vous avez été mis par ma chair, mais que vous m'avez reçu au contraire comme un ange de Dieu, comme Christ Jésus.
AMIOT	1950	Or, malgré ce qui dans mon corps était pour vous une épreuve, vous ne m'avez témoigné ni dédain ni dégoût ; vous m'avez reçu, au contraire, comme un ange de Dieu, comme le Christ Jésus.
Darby	1885	et vous n’avez point méprisé, ni rejeté avec dégoût ma tentation qui était en ma chair; mais vous m’avez reçu comme un ange de Dieu, comme le christ Jésus,
Darby Rev.	2006	et ce qui était éprouvant pour vous dans mon corps, vous ne l'avez pas méprisé ni rejeté avec dégoût ; mais vous m'avez reçu comme un ange de Dieu, comme le Christ Jésus.
LIENART	1951	Au regard de cette infirmité corporelle qui était pour vous une tentation, vous n'avez témoigné ni mépris ni dégoût. Vous m'avez reçu au contraire comme un ange de Dieu, comme le Christ Jésus.
Shora Kuetu	2021	Et vous n'avez ni méprisé, ni rejeté ma tentation, qui était dans ma chair. Mais vous m'avez reçu comme un ange d'Elohîm, comme Mashiah Yéhoshoua.
Peuples	2005	Mon état de santé était pour vous une épreuve, mais vous ne m’avez pas pour autant méprisé ou montré du dégoût ; au contraire vous m’avez reçu comme un ange de Dieu, comme le Christ Jésus.
Chouraqui	1977	et, en votre épreuve dans ma chair, vous n’avez pas eu de mépris ni craché, mais vous m’avez accueilli comme un messager d’Elohîms, comme Iéshoua’, le messie.
Pirot et Clamer	1950	Au regard de cette infirmité corporelle qui était pour vous une tentation, vous n'avez témoigné ni mépris ni dégoût. Vous m'avez reçu au contraire comme un ange de Dieu, comme le Christ Jésus.
Abbé Crampon	1923	vous ne l'avez ni méprisé ni repoussé; mais vous m'avez reçu comme un ange de Dieu, comme le Christ Jésus.
David Martin	1744	Et vous n'avez point méprisé ni rejeté mon épreuve, telle qu'elle était en ma chair ; mais vous m'avez reçu comme un Ange de Dieu, et comme Jésus-Christ même.
King James	1611	Et malgré ma tentation qui était en ma chair; vous ne m'avez ni méprisé, ni rejeté; mais vous m'avez reçu comme un ange de Dieu, comme Christ Jésus même.
Ostervald	1881	Et vous ne m'avez point méprisé ni rejeté, à cause de ces épreuves que j'ai dans ma chair; mais vous m'avez reçu comme un ange de Dieu, et comme Jésus-Christ.
Abbé Fillion	1895	ne vous a inspiré ni mépris ni dégoût; mais vous m'avez reçu comme un Ange de Dieu, comme le Christ Jésus.
Genève	1669	Et vous n'avez point meſpriſé ni rejetté mon eſpreuve, qui eſtoit en ma chair: mais vous m'avez receu comme un Ange de Dieu, voire comme Jeſus Chriſt meſme.
Lausanne	1872	et cette tentation que j'avais en ma chair, vous ne la méprisâtes pas et vous ne la rejetâtes pas avec dégoût, mais vous me reçûtes comme un ange de Dieu, comme Jésus-Christ.
Sacy	1759	et que vous ne m’avez point méprisé, ni rejeté, à cause de ces épreuves que je souffrais en ma chair; mais vous m’avez reçu comme un ange de Dieu, comme Jesus-Christ même.
Segond 21	2007	Et mis à l'épreuve par mon corps, vous n'avez montré ni mépris ni dégoût; au contraire, vous m'avez accueilli comme un ange de Dieu, comme Jésus-Christ lui-même.
Louis Segond	1910	Et mis à l'épreuve par ma chair, vous n'avez témoigné ni mépris ni dégoût; vous m'avez, au contraire, reçu comme un ange de Dieu, comme Jésus-Christ.
Monde Nouveau	2018	Et même si c’était éprouvant pour vous de me voir dans cet état, vous ne m’avez pas traité avec mépris ni dégoût ; au contraire, vous m’avez reçu comme un ange de Dieu, comme Christ Jésus.
Monde Nouveau	1995	Et ce qui, dans ma chair, était pour vous une épreuve, vous ne l’avez pas traité avec mépris et vous n’avez pas non plus craché de dégoût ; mais vous m’avez reçu comme un ange de Dieu, comme Christ Jésus.
Edmond Stapfer	1889	et vous ne m'avez pas méprisé, vous ne m'avez pas repoussé, quand ma chair passait ainsi par l'épreuve; au contraire, vous m'avez reçu comme un ange de Dieu, comme Jésus-Christ!
Oltramare	1874	et vous ne m'avez ni méprisé ni repoussé, malgré l'épreuve où vous mettait ma chair; vous m'avez reçu comme un ange de Dieu, comme Jésus-Christ lui-même.
Neufchâtel	1899	et vous n'avez point méprisé ni rejeté avec dégoût cette épreuve que je souffrais dans ma chair; mais vous m'avez reçu comme un ange de Dieu, comme Jésus-Christ.
Parole de vie	2000	mon corps n'était pas beau à voir, et pourtant, vous ne m'avez pas laissé de côté, vous n'avez pas été dégoûtés. Au contraire, vous m'avez reçu comme un messager de Dieu, et même comme le Christ Jésus.
Français C. N.	2019	La vue de mon corps malade était éprouvante pour vous, et pourtant vous ne m'avez pas méprisé ni repoussé. Au contraire, vous m'avez accueilli comme un ange de Dieu, comme Jésus Christ lui-même.
Français C.	1982	La vue de mon corps malade était éprouvante pour vous, et pourtant vous ne m'avez pas méprisé ou repoussé. Au contraire, vous m'avez accueilli comme un ange de Dieu, ou même comme Jésus-Christ.
Semeur	2000	Vous auriez pu être tentés de me mépriser ou de me repousser à cause de mon infirmité. Mais vous ne l’avez pas fait! Au contraire, vous m’avez accueilli comme si j’avais été un ange de Dieu, ou même Jésus-Christ en personne.
Parole vivante	2013	Vous auriez pu être tentés de repousser ou de mépriser l’homme faible et infirme que j’étais. Mais vous ne m’avez témoigné ni dédain ni répugnance. Au contraire, vous m’avez accueilli comme si j’avais été un ange de Dieu, oui, comme vous auriez accueilli Jésus-Christ en personne.

Δ VERSET 15  GRE

Sébastien	2021	où? donc l'état bienheureux de vous ? je témoigne car à vous en ce que si puissant les yeux de vous ayants arrachés vous donnâtes à moi.
Alain Dumont	2020	Où donc [est] votre bonheur ? Je témoigne en-effet pour vous que si [vous en aviez-été] puissants, [ce sont] vos yeux [qu’]ayant-crevés, vous m’auriez-donnés.
Osty et Trinquet	1973	Où sont-elles donc ces protestations de bonheur ? Car je vous en rends témoignage : s'il eût été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
Segond NBS	2002	Où donc est votre bonheur? Car je vous rends ce témoignage que, si cela avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
Jean Grosjean	1971	Où est donc cette magnificence que vous disiez? Car j’atteste que, si vous aviez pu, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
Bayard	2018	Où donc est l’expression de votre bonheur ? Car je vous rends ce témoignage : vous arrachant les yeux, si vous l’aviez pu, vous me les auriez donnés.
Œcuménique	1976	Où donc est votre joie d'alors? Car je vous rends ce témoignage: si vous l'aviez pu, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
Liturgie	2013	Où donc est votre bonheur d’alors ? Je vous en rends témoignage : si vous aviez pu, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
Jérusalem	1973	Que sont donc devenues les félicitations que vous vous adressiez? Car je vous rends ce témoignage: s'il avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
Albert Rilliet	1858	Qu'est-ce donc qui faisait votre béatitude? Car je vous atteste que, si cela eût été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
AMIOT	1950	Que sont devenus ces sentiments de bonheur ? Car je vous atteste que, si c'eût été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
Darby	1885	Quel était donc votre bonheur ? Car je vous rends témoignage que, si cela eût été possible, arrachant vos propres yeux, vous me les eussiez donnés.
Darby Rev.	2006	Quel était donc votre bonheur ? Car je vous rends ce témoignage : si cela avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
LIENART	1951	Que sont devenus ces sentiments de bonheur? Je puis vous rendre ce témoignage que, si vous l'aviez pu, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner!
Shora Kuetu	2021	Quelle était donc votre déclaration de bénédiction ? Car je vous rends témoignage que, si cela avait été possible, vous vous seriez arrachés les yeux pour me les donner.
Peuples	2005	Mais qu’est devenu ce bonheur parfait ? Car, je ne mens pas, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
Chouraqui	1977	Où est donc votre entrain ? Oui, je l’atteste pour vous : si vous l’aviez pu, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
Pirot et Clamer	1950	Que sont devenus ces sentiments de bonheur? Je puis vous rendre ce témoignage que, si vous l'aviez pu, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner!
Abbé Crampon	1923	Que sont devenus ces heureux sentiments? Car je vous rends ce témoignage que, s'il eût été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
David Martin	1744	Quelle était donc la déclaration [que vous faisiez] de votre bonheur ? car je vous rends témoignage que, s'il eût été possible, vous eussiez arraché vos yeux, et vous me les eussiez donnés.
King James	1611	Où donc est la bénédiction dont vous parliez? Car je vous rends témoignage que, si cela avait été possible, vous auriez arrachés vos propres yeux, et vous me les auriez donnés.
Ostervald	1881	Qu'est-ce donc qui faisait alors votre bonheur? Car je vous rends témoignage, que s'il eût été possible, vous vous fussiez arraché les yeux pour me les donner.
Abbé Fillion	1895	Où est donc votre bonheur d'alors? Car je puis vous rendre témoignage que, s'il eût été possible, vous vous seriez arraché les yeux, pour me les donner.
Genève	1669	Quel eſtoit donc le teſmoignage de voſtre beatitude? Car je vous rends témoignage, que s'il euſt eſté poſſible, vous euſſiez arraché vos yeux & me les euſſiez donnez.
Lausanne	1872	Quelle n'était donc pas l'expression de votre bonheur? car je vous rends témoignage que s'il eût été possible, vous vous seriez arraché les yeux et me les auriez donnés.
Sacy	1759	Où est donc le temps où vous vous estimiez si heureux? Car je puis vous rendre ce témoignage, que vous étiez prêts alors, s’il eût été possible, à vous arracher les yeux mêmes pour me les donner.
Segond 21	2007	Où donc est l'expression de votre bonheur? En effet, je vous rends ce témoignage: si cela avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
Louis Segond	1910	Où donc est l'expression de votre bonheur? Car je vous atteste que, si cela eût été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
Monde Nouveau	2018	Où est ce bonheur que vous aviez ? Car je peux témoigner que, si cela avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
Monde Nouveau	1995	Où donc est ce bonheur que vous aviez ? Car je vous rends témoignage que, si cela avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
Edmond Stapfer	1889	Qu'est devenue votre joie d'alors? Je vous rends témoignage que, Si vous l'aviez pu, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
Oltramare	1874	Qu'est-ce donc qui vous rendait si heureux? car je vous rends témoignage que, si c'eût été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
Neufchâtel	1899	Qu'est-ce donc qui faisait votre bonheur? Car je vous rends témoignage que, s'il eût été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
Parole de vie	2000	Où est votre joie d'autrefois ? Oui, vraiment, j'en suis témoin, si vous aviez pu vous arracher les yeux pour me les donner, vous l'auriez fait.
Français C. N.	2019	Vous étiez si heureux ! Que vous est-il donc arrivé ? Je vous rends ce témoignage : si cela avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner !
Français C.	1982	Vous étiez si heureux! Que vous est-il donc arrivé? Je peux vous rendre ce témoignage: s'il avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner!
Semeur	2000	Qu’est devenu votre bonheur d’alors? Car je l’atteste, si la chose avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
Parole vivante	2013	Qu’est devenu votre enthousiasme d’alors ? Car je l’atteste, si la chose avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.

Δ VERSET 16  GRE

Sébastien	2021	de sorte que ennemi de vous j'ai devenu étant vrai à vous ?
Alain Dumont	2020	De-sorte-qu’[est-ce] votre ennemi [que] je me-trouve-être-devenu en-professant-la-vérité [devant] vous ?
Osty et Trinquet	1973	De sorte que je serais devenu votre ennemi en vous disant la vérité !
Segond NBS	2002	Suis–je donc devenu votre ennemi parce que je vous dis la vérité?
Jean Grosjean	1971	Ainsi, je serais devenu votre ennemi pour vous avoir dit la vérité ?
Bayard	2018	Alors, je suis devenu votre ennemi en vous disant la vérité ?
Œcuménique	1976	Et maintenant, suis-je devenu votre ennemi parce que je vous dis la vérité?
Liturgie	2013	Suis-je donc devenu votre ennemi pour vous avoir dit la vérité ?
Jérusalem	1973	Alors, suis-je devenu votre ennemi en vous disant la vérité?
Albert Rilliet	1858	En sorte que je suis devenu votre ennemi en vous disant la vérité!
AMIOT	1950	Serais-je devenu votre ennemi en vous disant la vérité ?
Darby	1885	Je suis donc devenu votre ennemi en vous disant la vérité ?
Darby Rev.	2006	Suis-je donc devenu votre ennemi en vous disant la vérité ?
LIENART	1951	Suis-je donc devenu votre ennemi pour vous avoir dit la vérité?
Shora Kuetu	2021	Suis-je donc devenu votre ennemi en vous disant la vérité ?
Peuples	2005	Alors suis-je maintenant votre ennemi parce que je vous dis la vérité ?
Chouraqui	1977	Je suis donc devenu votre ennemi pour vous avoir dit la vérité !
Pirot et Clamer	1950	Suis-je donc devenu votre ennemi pour vous avoir dit la vérité?
Abbé Crampon	1923	Je serais donc devenu votre ennemi, parce que je vous ai dit la vérité?
David Martin	1744	Suis-je donc devenu votre ennemi, en vous disant la vérité ?
King James	1611	Suis-je donc devenu votre ennemi parce que je vous dis la vérité?
Ostervald	1881	Suis-je donc devenu votre ennemi, en vous disant la vérité?
Abbé Fillion	1895	Suis-je donc devenu votre ennemi, en vous disant la vérité?
Genève	1669	Suis-je donc devenu voſtre ennemi, en vous diſant la verité?
Lausanne	1872	En sorte que je suis devenu votre ennemi en vous disant la vérité {Ou en étant vrai avec vous.}!
Sacy	1759	Suis-je donc devenu votre ennemi, parce que je vous ai dit la vérité?
Segond 21	2007	Suis-je donc devenu votre ennemi en vous disant la vérité?
Louis Segond	1910	Suis-je devenu votre ennemi en vous disant la vérité?
Monde Nouveau	2018	Alors quoi ? Suis-​je devenu votre ennemi parce que je vous dis la vérité ?
Monde Nouveau	1995	Eh bien alors, suis-je devenu votre ennemi parce que je vous dis la vérité ?
Edmond Stapfer	1889	Et me voilà devenu votre ennemi, parce que je vous ai dit la vérité!
Oltramare	1874	Ainsi, j'ai été votre ennemi en vous enseignant la vérité!
Neufchâtel	1899	Suis-je donc devenu votre ennemi en vous disant la vérité?
Parole de vie	2000	Et maintenant, est-ce que je suis devenu votre ennemi parce que je vous dis la vérité ?
Français C. N.	2019	Et maintenant, suis-je devenu votre ennemi parce que je vous dis la vérité ?
Français C.	1982	Et maintenant, suis-je devenu votre ennemi parce que je vous dis la vérité?
Semeur	2000	Suis-je donc maintenant devenu votre ennemi parce que je vous dis la vérité?
Parole vivante	2013	Serais-je donc devenu aujourd’hui votre ennemi pour avoir été sincère envers vous et vous avoir dit la vérité ?

Δ VERSET 17  GRE

Sébastien	2021	jalousent de zèle vous non bellement, mais exclure vous veulent, afin que eux que vous jalousiez de zèle·
Alain Dumont	2020	Ils bouillonnent-d’un-zèle-jaloux [pour] vous, non-pas de-belle-manière, mais [pour] vous interdire-d’accès-à-clef. [Voilà ce qu’]ils veulent, afin-que [ce soit pour] eux [que] vous bouillonniez-d’un-zèle-jaloux.— Interdit-d’accès-à-clef, en gr. ekkléiô, c.-à-d. exclu (‘cfr. Rm 3,27). –
Osty et Trinquet	1973	L'affection que l'on vous témoigne n'est pas pour le bien : ce qu'on veut, c'est vous détacher de nous pour gagner votre affection.
Segond NBS	2002	La passion qu’ils ont pour vous n’est pas bonne; ils veulent seulement vous détacher de nous, afin que vous vous preniez de passion pour eux.
Jean Grosjean	1971	Leur zèle pour vous n’est pas bon. Ce qu’ils veulent, c’est vous exclure pour que vous ayez du zèle pour eux.
Bayard	2018	II n’est pas beau, le zèle qu’ils vous témoignent ; ils veulent vous détacher de moi, pour vous attacher à eux.
Œcuménique	1976	L'empressement qu'on vous témoigne n'est pas de bon aloi; ils veulent seulement vous détacher de moi pour devenir eux-mêmes l'objet de votre empressement.
Liturgie	2013	Certains ont pour vous un attachement qui n’est pas bon ; en fait, ils voudraient vous isoler pour que vous vous attachiez à eux.
Jérusalem	1973	Leur attachement pour vous n'est pas bon; ils veulent vous séparer de moi, pour vous attacher à eux.
Albert Rilliet	1858	Ce n'est pas avec un zèle louable qu'ils s'attachent à vous, mais ils veulent nous séparer, afin que vous vous attachiez avec zèle à eux.
AMIOT	1950	L'affection qu'on vous témoigne n'est pas bonne. Ce qu'on veut, c'est vous détacher de moi pour avoir votre affection.
Darby	1885	Ils ne sont pas zélés à votre égard comme il faut, mais ils veulent vous exclure, afin que vous soyez zélés à leur égard.
Darby Rev.	2006	Le zèle qu'ils ont pour vous n'est pas celui qu'il faut : ils veulent vous détacher de moi, afin que vous leur montriez du zèle.
LIENART	1951	Ces gens-là vous témoignent de l'affection, mais pas à bonne fin. Ce qu'ils veulent, c'est vous séparer de nous, pour être l'unique objet de votre affection.
Shora Kuetu	2021	Le zèle qu'ils ont pour vous n'est pas vrai, mais ils veulent nous empêcher de vous approcher afin que vous soyez zélés pour eux.
Peuples	2005	Là-bas on est plein de zèle pour vous, mais pas dans le bon sens. Ces gens-là veulent vous prendre à part pour que vous soyez pleins de zèle pour eux.
Chouraqui	1977	Ils sont zélés envers vous, mais pas en bien, voulant nous exclure afin que vous ayez du zèle pour eux.
Pirot et Clamer	1950	Ces gens-là vous témoignent de l'affection, mais pas à bonne fin. Ce qu'ils veulent, c'est vous séparer de nous, pour être l'unique objet de votre affection.
Abbé Crampon	1923	L'affection dont ces gens font étalage pour vous, n'est pas bonne, ils veulent vous détacher de nous, afin que vous vous attachiez à eux.
David Martin	1744	Ils sont jaloux de vous, [mais] ce n'est pas comme il faut ; au contraire, ils vous veulent exclure, afin que vous soyez jaloux d'eux.
King James	1611	Ils vous influencent avec zèle, mais pas comme il faut; oui, ils veulent même vous exclure, afin que vous les impressionniez.
Ostervald	1881	Ils sont zélés pour vous; mais non loyalement: au contraire, ils veulent vous détacher de nous, afin que vous soyez zélés pour eux.
Abbé Fillion	1895	Ils sont zélés pour vous, mais non d'un bon zèle; ils veulent vous séparer de moi, afin que vous soyez zélés pour eux.
Genève	1669	Ils ſont jaloux de vous, mais non pas de bonne ſorte: au contraire ils vous veulent exclurre, afin que vous ſoyez jaloux d'eux.
Lausanne	1872	Ce n'est pas d'une bonne manière qu'ils sont zélés pour vous, mais ils veulent nous exclure afin que vous soyez zélés pour eux.
Sacy	1759	Ils s’attachent fortement à vous; mais ce n’est pas d’une bonne affection, puisqu’ils veulent vous séparer de nous, afin que vous vous attachiez fortement à eux.
Segond 21	2007	Le zèle que ces gens manifestent pour vous n'est pas pur, mais ils veulent vous détacher de nous afin que vous soyez zélés pour eux.
Louis Segond	1910	Le zèle qu'ils ont pour vous n'est pas pur, mais ils veulent vous détacher de nous, afin que vous soyez zélés pour eux.
Monde Nouveau	2018	Ils font tout pour vous gagner, mais pas dans une bonne intention ; ils veulent vous éloigner de moi, pour que vous ayez très envie de les suivre.
Monde Nouveau	1995	Ils vous recherchent avec zèle, non pas de belle façon, mais ils veulent vous séparer [de moi], pour que vous les recherchiez avec zèle.
Edmond Stapfer	1889	Il y a des gens pleins de zèle pour vous, mais non en vue du bien; ce qu'ils veulent c'est vous détacher de moi, pour que vous les aimiez seuls.
Oltramare	1874	Ces gens se prennent d'une vive affection pour vous, mais ce n'est pas d'une manière honorable; ils veulent vous isoler, afin que vous vous preniez d'une vive affection pour eux.
Neufchâtel	1899	Ils sont zélés pour vous, mais non pas comme il le faut; au contraire, ils veulent vous détacher de moi, afin que vous soyez zélés pour eux.
Parole de vie	2000	Ces gens-là s'intéressent à vous, mais ils ne sont pas sincères. Ils veulent seulement vous séparer de moi pour que vous vous intéressiez à eux.
Français C. N.	2019	Il en est d'autres qui manifestent beaucoup d'intérêt pour vous, mais dont les intentions ne sont pas bonnes. Ce qu'ils veulent, c'est vous détacher de moi pour que vous vous attachiez à eux.
Français C.	1982	Il en est d'autres qui manifestent beaucoup d'intérêt pour vous, mais dont les intentions ne sont pas bonnes. Ce qu'ils veulent, c'est vous détacher de moi pour que vous leur portiez tout votre intérêt.
Semeur	2000	Croyez-moi, ces gens-là déploient un grand zèle autour de vous, mais leurs intentions ne sont pas bonnes: ils veulent vous détacher de moi pour que vous soyez zélés pour eux.
Parole vivante	2013	Croyez-moi, ces gens-là s’empressent autour de vous, ils vous témoignent beaucoup d’intérêt, mais leurs intentions ne sont pas pures : ils veulent gagner votre faveur pour vous détacher de nous, ils cherchent à vous soustraire à notre influence pour que vous vous attachiez à eux. Ils veulent, en somme, tirer profit du zèle qu’ils vous inspirent.

Δ VERSET 18  GRE

Sébastien	2021	beau cependant être jalousé de zèle en à beau en tout moment et ne pas seulement en à ce être à côté moi vers vous.
Alain Dumont	2020	Cependant, [il est] beau de bouillonner-d’un-zèle-jaloux dans [ce qui est] beau en-tout-temps, et non seulement dans le-fait [pour] moi d’être-auprès-de [vous], vers vous.
Osty et Trinquet	1973	Il est bien d'être l'objet d'une affection, quand c'est en bien et pour toujours, et non pas seulement quand je suis près de vous.
Segond NBS	2002	Il est bien d’être l’objet d’une passion bonne en tout temps — pas seulement quand je suis présent parmi vous,
Jean Grosjean	1971	Mais il est bon d’avoir votre zèle en bien continuelle-ment et pas seulement quand je suis présent chez vous,
Bayard	2018	Mais il est beau d’être l’objet de votre zèle pour le bien, et pour toujours - et pas seulement lorsque je suis là devant vous,
Œcuménique	1976	Ce qui est bon, c'est de se voir témoigner un empressement bien intentionné, en tout temps, et pas seulement quand j'étais présent parmi vous,
Liturgie	2013	Mieux vaut un attachement de bonne qualité en tout temps, et pas seulement quand je suis chez vous.
Jérusalem	1973	Il est bien de s'attacher les autres pour le bien, pour toujours, et non pas seulement quand je suis près de vous,
Albert Rilliet	1858	Mais c'est à ce qui est bien que vous devez vous attacher avec un zèle louable, en tout temps, et non pas seulement pendant que je me trouve parmi vous.
AMIOT	1950	Il est bien d'être l'objet d'une bonne affection, mais en tout temps et pas seulement quand je suis parmi vous.
Darby	1885	Mais il est bon d’être toujours zélé pour le bien, et de ne pas l’être seulement quand je suis présent avec vous.
Darby Rev.	2006	Mais il est bon d'être toujours zélé pour le bien, pas seulement quand je suis présent avec vous.
LIENART	1951	C'est bien d'être un objet d'affection. encore faut-il que ce soit à bonne fin et en tout temps, et non pas seulement quand je suis parmi vous!
Shora Kuetu	2021	Mais il est bon d'être toujours zélé pour ce qui est bon, et non pas seulement quand je suis présent parmi vous.
Peuples	2005	Comme ce serait bon d’être toujours plein de zèle, et dans le bon sens, et pas seulement quand je suis près de vous !
Chouraqui	1977	Certes, il est bien d’être toujours zélés pour le bien, et pas seulement quand je suis présent avec vous,
Pirot et Clamer	1950	C'est bien d'être un objet d'affection. Encore faut-il que ce soit à bonne fin et en tout temps, et non pas seulement quand je suis parmi vous!
Abbé Crampon	1923	Il est beau d'être l'objet d'une vive affection, quand c'est dans le bien, toujours, et non pas seulement quand je suis présent parmi vous.
David Martin	1744	Mais il est bon d'être toujours zélé pour le bien, et de ne l'être pas seulement quand je suis présent avec vous.
King James	1611	Mais il est bon d'être toujours zélé pour le bien, et de ne pas l'être seulement quand je suis présent avec vous.
Ostervald	1881	Or, il est bon d'être zélé pour le bien en tout temps, et non pas seulement lorsque je suis présent parmi vous.
Abbé Fillion	1895	Il est bon que vous ayez toujours du zèle pour le bien, et non pas seulement lorsque je suis présent parmi vous.
Genève	1669	Mais il eſt bon d'eſtre toûjours jaloux en bien, & non ſeulement quand je ſuis preſent avec vous.
Lausanne	1872	Or il est bon d'être toujours zélé dans ce qui est bon, et non pas seulement lorsque je suis présent auprès de vous.
Sacy	1759	Je veux que vous soyez zélés pour les gens de bien dans le bien, en tout temps, & non pas seulement quand je suis parmi vous.
Segond 21	2007	Il est beau d'avoir constamment du zèle pour ce qui est bien, et pas seulement quand je suis présent parmi vous.
Louis Segond	1910	Il est beau d'avoir du zèle pour ce qui est bien et en tout temps, et non pas seulement quand je suis présent parmi vous.
Monde Nouveau	2018	Cela dit, il n’y a rien de mal à ce que quelqu’un fasse tout pour vous gagner, tant que c’est dans une bonne intention et que cela ne se passe pas seulement quand je suis présent parmi vous,
Monde Nouveau	1995	C’est une excellente chose, cependant, qu’on vous recherche avec zèle dans une belle cause en tout temps, et non pas seulement quand je suis présent parmi vous,
Edmond Stapfer	1889	S'aimer en vue du bien, c'est une belle chose; mais il faut que cela dure, et ne pas seulement m'aimer quand je suis là.
Oltramare	1874	Il est beau d'être l'objet d'une vive affection, quand c'est dans le bien, toujours et non pas seulement quand je suis près de vous.
Neufchâtel	1899	Or il est bon d'être zélé pour le bien en tout temps, et non pas seulement lorsque je suis présent parmi vous.
Parole de vie	2000	Ce qui est bon, c'est de montrer de l'intérêt pour le bien, à tout moment, et pas seulement quand je suis au milieu de vous !
Français C. N.	2019	Un attachement bien intentionné est une bonne chose : que cela se produise en tout temps, et non seulement quand je suis parmi vous !
Français C.	1982	Certes, il est bon d'être rempli d'intérêt, mais pour le bien, et cela en tout temps, non pas seulement quand je suis parmi vous.
Semeur	2000	C’est très beau de faire preuve de zèle pour une bonne cause, pourvu que ce soit de manière constante et non seulement lorsque je suis parmi vous.
Parole vivante	2013	C’est très beau de faire preuve de zèle pour une bonne cause, d’être prévenants et désintéressés vis-à-vis des autres, mais encore faut-il ne pas le manifester seulement en ma présence. Votre affection pour moi est une belle chose, si vous la témoignez avec constance.

Δ VERSET 19  GRE

Sébastien	2021	enfants de moi, lesquels de nouveau je ressens la douleur de l'accouchement jusqu'à de lequel que soit formé Christ en à vous·
Alain Dumont	2020	Mes enfants, vous-qu’à-nouveau j’accouche-douloureusement jusqu’au-temps-que soit-formé-désormais [le] Christ en vous…
Osty et Trinquet	1973	Mes enfants, pour qui j'endure à nouveau les douleurs de l'enfantement jusqu'à ce que Christ soit formé en vous,
Segond NBS	2002	mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’accouchement, jusqu’à ce que le Christ soit formé en vous…
Jean Grosjean	1971	mes enfants, vous que je porte encore une fois jusqu’à ce que le Christ soit formé en vous.
Bayard	2018	mes petits enfants, vous que j’enfante à nouveau dans la douleur jusqu’à ce que le Christ ait pris forme en vous.
Œcuménique	1976	mes petits enfants que, dans la douleur, j'enfante à nouveau, jusqu'à ce que Christ soit formé en vous.
Liturgie	2013	Mes enfants, vous que j’enfante à nouveau dans la douleur jusqu’à ce que le Christ soit formé en vous,
Jérusalem	1973	mes petits enfants, vous que j'enfante à nouveau dans la douleur jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous.
Albert Rilliet	1858	Mes enfants, vous, pour qui je souffre derechef les douleurs de l'enfantement jusques à ce que Christ ait été formé en vous,
AMIOT	1950	Mes enfants, pour qui j'endure de nouveau les douleurs de l'enfantement, jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous !
Darby	1885	Mes enfants, pour l’enfantement desquels je travaille de nouveau jusqu’à ce que Christ ait été formé en vous,
Darby Rev.	2006	Mes enfants, vous pour qui j'endure de nouveau les douleurs de l'enfantement, jusqu'à ce que Christ ait été formé en vous,
LIENART	1951	O mes petits enfants! Vous que j'enfante de nouveau, jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous,
Shora Kuetu	2021	Mes petits enfants, pour qui j'éprouve de nouveau les douleurs de l'enfantement, jusqu'à ce que Mashiah soit formé en vous,
Peuples	2005	Oui, mes petits enfants, je souffre pour vous les douleurs d’une mère jusqu’à ce que le Christ ait pris forme en vous.
Chouraqui	1977	mes enfants, dont j’accouche à nouveau, jusqu’à ce que le messie soit formé en vous.
Pirot et Clamer	1950	O mes petits enfants! Vous que j'enfante de nouveau, jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous,
Abbé Crampon	1923	Mes petits enfants, pour qui j'éprouve de nouveau les douleurs de l'enfantement, jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous;
David Martin	1744	Mes petits enfants, pour lesquels enfanter je travaille de nouveau, jusqu'à ce que Christ soit formé en vous :
King James	1611	Mes petits enfants, pour l'enfantement desquels je travaille de nouveau jusqu'à ce que Christ soit formé en vous,
Ostervald	1881	Mes petits enfants, pour qui je sens de nouveau les douleurs de l'enfantement, jusqu'à ce que Christ soit formé en vous;
Abbé Fillion	1895	Mes petits enfants, pour qui j'éprouve de nouveau les douleurs de l'enfantement, jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous!
Genève	1669	Mes petits enfans, pour leſquels enfanter je travaille derechef, juſques à ce que Chriſt ſoit formé en vous.
Lausanne	1872	Mes petits enfants, pour lesquels je suis de nouveau en travail d'enfantement, jusqu'à ce que Christ soit formé en vous!
Sacy	1759	Mes petits enfants, pour qui je sens de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Jesus-Christ soit formé en vous,
Segond 21	2007	Mes enfants, j'éprouve de nouveau les douleurs de l'accouchement pour vous, jusqu'à ce que Christ soit formé en vous.
Louis Segond	1910	Mes enfants, pour qui j'éprouve de nouveau les douleurs de l'enfantement, jusqu'à ce que Christ soit formé en vous,
Monde Nouveau	2018	vous mes petits enfants, pour qui je suis de nouveau dans les douleurs de l’accouchement jusqu’à ce que Christ soit formé en vous.
Monde Nouveau	1995	mes petits enfants, pour qui je suis de nouveau dans les douleurs de l’accouchement jusqu’à ce que Christ soit formé en vous.
Edmond Stapfer	1889	Oh! mes enfants, vous que j'enfante de nouveau dans la douleur jusqu'à ce que Christ soit formé en vous,
Oltramare	1874	Mes chers enfants, pour qui je ressens de nouveau les douleurs de l'enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous,
Neufchâtel	1899	Mes petits enfants, pour qui je souffre de nouveau les douleurs de l'enfantement jusqu'à ce que Christ soit formé en vous!...
Parole de vie	2000	Mes petits enfants, je souffre de nouveau pour vous, comme si je vous mettais au monde. Et cela va durer jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous.
Français C. N.	2019	Mes enfants, je souffre de nouveau pour vous, comme une femme qui accouche, jusqu'à ce que le Christ ait pris forme en vous.
Français C.	1982	Mes enfants, je souffre de nouveau pour vous, comme une femme qui accouche, jusqu'à ce qu'il soit clair que le Christ est présent parmi vous.
Semeur	2000	Vous êtes mes enfants, et j’endure pour vous une fois encore les douleurs de l’enfantement jusqu’à ce que le Christ soit formé en vous.
Parole vivante	2013	Mes chers enfants, pour vous j’endure encore une fois les douleurs de l’enfantement pour que le Christ reprenne forme en vous ; je souffre jusqu’à ce que vous soyez parvenus à une parfaite ressemblance avec lui.

Δ VERSET 20  GRE

Sébastien	2021	je voulais cependant être à côté vers vous à l'instant et changer la son de voix de moi, en ce que j'embarrasse en à vous.
Alain Dumont	2020	… je voudrais cependant être-auprès-de [vous], vers vous en-cet-instant, et altérer ma voix, parce-que je suis-dans-l’impasse parmi vous.
Osty et Trinquet	1973	je voudrais être en ce moment près de vous et changer de ton, car je ne sais comment m'y prendre avec vous !
Segond NBS	2002	Je voudrais être maintenant présent parmi vous et trouver le ton qui convient, car je suis dans l’embarras à votre sujet.
Jean Grosjean	1971	Je voudrais être là près de vous en ce moment, et changer de ton, car vous me désemparez.
Bayard	2018	Comme je voudrais être là près de vous, et moduler ma parole, car je ne sais plus par quel bout m’y prendre avec vous.
Œcuménique	1976	Oh! je voudrais être auprès de vous en ce moment pour trouver le ton qui convient, car je ne sais comment m'y prendre avec vous.
Liturgie	2013	je voudrais être maintenant près de vous et pouvoir changer le ton de ma voix, car je ne sais comment m’y prendre avec vous.
Jérusalem	1973	Que ne suis-je près de vous en cet instant pour adapter mon langage, car je ne sais comment m'y prendre avec vous.
Albert Rilliet	1858	je voudrais bien me trouver maintenant parmi vous et changer de ton, car je suis inquiet à votre sujet.
AMIOT	1950	comme je voudrais être en ce moment parmi vous et prendre le ton qui convient ! Car je ne sais plus comment faire avec vous.
Darby	1885	oui, je voudrais être maintenant auprès de vous et changer de langage, car je suis en perplexité à votre sujet.
Darby Rev.	2006	oui, je voudrais être maintenant auprès de vous et user d'un autre langage, car je suis perplexe à votre sujet !
LIENART	1951	comme je voudrais à cette heure me trouver près de vous pour essayer d'un autre ton, car je ne sais plus comment m'y prendre avec vous!
Shora Kuetu	2021	mais je voudrais être maintenant avec vous et changer mon langage, parce que je suis perplexe à votre sujet.
Peuples	2005	Combien je voudrais être auprès de vous en ce moment et vous parler de vive voix, car je ne sais comment faire avec vous.
Chouraqui	1977	Je voudrais être présent près de vous en ce moment pour modifier ma voix ; oui, je suis perplexe à votre égard. Agar et Sara
Pirot et Clamer	1950	comme je voudrais à cette heure me trouver près de vous pour essayer d'un autre ton, car je ne sais plus comment m'y prendre avec vous!
Abbé Crampon	1923	combien je voudrais être auprès de vous à cette heure et changer de langage, car je suis dans une grande perplexité à votre sujet !
David Martin	1744	Je voudrais être maintenant avec vous, et changer de langage, car je suis en perplexité sur votre sujet.
King James	1611	Je voudrais être maintenant auprès de vous et changer de langage, car je suis incertain à votre sujet.
Ostervald	1881	Je voudrais être maintenant avec vous, et changer de langage; car je suis dans une grande inquiétude à votre sujet.
Abbé Fillion	1895	Je voudrais être près de vous en ce moment, et changer de langage; car je suis en perplexité à votre sujet.
Genève	1669	Je voudrois maintenant eſtre avec vous, & changer ma parole: car je ſuis en perplexité quant à vous.
Lausanne	1872	mais je voudrais être présent auprès de vous maintenant et changer mon langage {Grec ma voix.}, parce que je suis en perplexité à votre sujet.
Sacy	1759	je voudrais maintenant être avec vous pour diversifier mes paroles selon vos besoins: car je suis en peine comment je dois vous parler.
Segond 21	2007	Je voudrais être en ce moment auprès de vous et pouvoir changer de ton, car je suis dans l'embarras à votre sujet.
Louis Segond	1910	je voudrais être maintenant auprès de vous, et changer de langage, car je suis dans l'inquiétude à votre sujet.
Monde Nouveau	2018	Si seulement j’étais présent parmi vous en ce moment et si je pouvais vous parler autrement ! Car je ne sais pas quoi penser à votre sujet.
Monde Nouveau	1995	Mais je voudrais être présent parmi vous en ce moment même et parler autrement, parce que je suis perplexe à votre sujet.
Edmond Stapfer	1889	que je voudrais être près de vous dans ce moment, et changer de langage, car je suis bien inquiet de vous!
Oltramare	1874	que je voudrais être près de vous à cette heure, et changer de langage, car je suis dans une grande perplexité à votre sujet.
Neufchâtel	1899	Mais je voudrais être à présent avec vous, et changer de langage; car je suis en perplexité pour vous.
Parole de vie	2000	Je voudrais bien être auprès de vous en ce moment, pour vous parler autrement. En effet, je ne sais pas comment faire avec vous.
Français C. N.	2019	Combien j'aimerais me trouver auprès de vous en ce moment afin de pouvoir vous parler d'une autre manière. Je suis si perplexe à votre sujet !
Français C.	1982	Combien j'aimerais me trouver auprès de vous en ce moment afin de pouvoir vous parler autrement. Je suis si perplexe à votre sujet!
Semeur	2000	Je voudrais tellement être au milieu de vous en ce moment et vous parler sur un autre ton. Car je suis inquiet à votre sujet. la liberté
Parole vivante	2013	Comme je voudrais être personnellement au milieu de vous et pouvoir mieux adapter mon langage ! En votre présence, je trouverais peut-être le ton qui convient pour parler à votre cœur. Je suis inquiet à votre sujet, et je ne sais plus comment m’y prendre avec vous.

Δ VERSET 21  GRE

Sébastien	2021	Dites à moi, ceux sous loi voulants être, le loi non vous écoutez ?
Alain Dumont	2020	Parlez-moi, [vous qui etes de] ceux qui-veulent être sous-l’obédience-de [la] loi [et qui], la loi, ne [l’]écoutez- pas !
Osty et Trinquet	1973	Dites-moi, vous qui voulez être sous la Loi, n'entendez-vous pas la Loi ?
Segond NBS	2002	Dites–moi, vous qui voulez être sous la loi, n’entendez–vous pas la loi?
Jean Grosjean	1971	Dites-moi, vous qui voulez être sous la Loi, n’en-tendez-vous pas la Loi ?
Bayard	2018	Dites-moi, vous qui voulez vivre sous la Loi, n’entendez-vous pas la Loi?
Œcuménique	1976	Dites-moi, vous qui voulez être soumis à la loi, n'entendez-vous pas ce que dit cette loi?
Liturgie	2013	Dites-moi, vous qui voulez être soumis à la Loi, n’entendez-vous pas ce que dit la Loi ?
Jérusalem	1973	Dites-moi, vous qui voulez vous soumettre à la Loi, n'entendez-vous pas la Loi?
Albert Rilliet	1858	Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, ne prêtez-vous point l'oreille à la loi?
AMIOT	1950	Dites-moi, vous qui voulez vous soumettre à la Loi, n'entendez-vous pas la Loi ?
Darby	1885	Dites-moi, vous qui voulez être sous [la] loi, n’écoutez-vous pas la loi ?
Darby Rev.	2006	Dites-moi, vous qui voulez être sous la Loi, n'écoutez-vous pas la Loi ?
LIENART	1951	Dites-moi, vous qui voulez vous remettre sous la Loi, ne l'entendez-vous pas, cette Loi?
Shora Kuetu	2021	Dites-moi, vous qui voulez être sous la torah, n’entendez-vous pas la torah ?
Peuples	2005	Dites-moi, vous qui voulez vous soumettre à la Loi, l’avez-vous entendue ?
Chouraqui	1977	Dites-moi, vous qui voulez être sous la tora, n’entendez-vous pas la tora ?
Pirot et Clamer	1950	Dites-moi, vous qui voulez vous remettre sous la Loi, ne l'entendez-vous pas, cette Loi?
Abbé Crampon	1923	Dites-moi, vous qui voulez être sous la Loi, n'entendez-vous pas la Loi?
David Martin	1744	Dites-moi, vous qui voulez être sous la Loi, n'entendez-vous point la Loi ?
King James	1611	Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n'entendez-vous pas la loi?
Ostervald	1881	Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n'entendez-vous point la loi?
Abbé Fillion	1895	Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n'avez-vous pas lu la loi?
Genève	1669	Dites-moi vous qui voulez eſtre ſous la Loi, n'oyez-vous point la Loi?
Lausanne	1872	Dites-moi, vous qui voulez être sous [la] loi, n'entendez-vous point la loi?
Sacy	1759	Dites-moi, je vous prie, vous qui voulez être sous la loi, n’avez-vous point lu ce que dit la loi?
Segond 21	2007	Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, ne comprenez-vous pas la loi?
Louis Segond	1910	Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n'entendez-vous point la loi?
Monde Nouveau	2018	Dites-​moi, vous qui voulez être sous la loi, n’entendez-​vous pas ce que dit la Loi ?
Monde Nouveau	1995	Dites-moi, vous qui voulez être sous [la] loi, n’entendez-vous pas la Loi ?
Edmond Stapfer	1889	Dites-moi, vous qui voulez être sous la Loi, n'entendez-vous pas la lecture de la Loi?
Oltramare	1874	Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n'entendez-vous point la Loi?
Neufchâtel	1899	Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n'entendez-vous point la loi?
Parole de vie	2000	Dites-moi, vous qui voulez obéir à la loi, est-ce que vous n'entendez pas ce qu'elle dit ?
Français C. N.	2019	Dites-moi, vous qui voulez être soumis à la Loi : n'entendez-vous pas ce que déclare cette Loi ?
Français C.	1982	Dites-moi, vous qui voulez être soumis à la loi: n'entendez-vous pas ce que déclare cette loi?
Semeur	2000	Dites-moi, vous qui voulez vivre sous le régime de la Loi, ne comprenez-vous pas ce que déclare la Loi?
Parole vivante	2013	Dites-moi, vous qui tenez tant à vivre sous la loi, entendez-vous aussi ce qu’elle dit ? La comprenez-vous ?

Δ VERSET 22  GRE

Sébastien	2021	a été écrit car en ce que Abraam deux fils eut, un hors de la jeune servante et un hors de la libre.
Alain Dumont	2020	Il se-trouve-avoir-été-écrit en-effet : Abraham, [ce sont] deux fils [qu’]il a-eus, l’un issu-de la jeune-servante et l’un issu-de la femme-libre.
Osty et Trinquet	1973	Il est écrit en effet qu'Abraham eut deux fils, l'un de la servante et l'autre de la [femme] libre.
Segond NBS	2002	Car il est écrit qu’Abraham eut deux fils, un de la servante et un de la femme libre.
Jean Grosjean	1971	Car il est écrit qu’Abraham eut deux fils : l’un de la servante et l’autre de la femme libre ;
Bayard	2018	Car il est écrit qu’Abraham eut deux fils, l’un de la jeune servante et l’autre de la femme libre.
Œcuménique	1976	Il est écrit, en effet, qu'Abraham eut deux fils, un de la servante, un de la femme libre;
Liturgie	2013	Il y est écrit en effet qu’Abraham a eu deux fils, l’un né de la servante, et l’autre de la femme libre.
Jérusalem	1973	Il est écrit en effet qu'Abraham eut deux fils, l'un de la servante, l'autre de la femme libre;
Albert Rilliet	1858	Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils, un de la servante, et un de la femme libre;
AMIOT	1950	Il est écrit qu'Abraham eut deux fils, l'un de l'esclave, l'autre de la femme libre ;
Darby	1885	Car il est écrit qu’Abraham a eu deux fils, l’un de la servante, et l’autre de la femme libre.
Darby Rev.	2006	Il est écrit, en effet, qu'Abraham a eu deux fils, un de la servante et un de la femme libre.
LIENART	1951	Il est écrit, en effet, qu'Abraham eut deux fils, l'un de l'esclave, l'autre de la femme libre.
Shora Kuetu	2021	Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils, un de l'esclave, et un de la femme libre.
Peuples	2005	Il est écrit qu’Abraham eut deux fils, l’un né de son esclave, l’autre de celle qui était libre.
Chouraqui	1977	Il est écrit qu’Abrahâm eut deux fils, un de la servante, et un de la femme libre, par la promesse.
Pirot et Clamer	1950	Il est écrit, en effet, qu'Abraham eut deux fils, l'un de l'esclave, l'autre de la femme libre.
Abbé Crampon	1923	Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils, l'un de la servante, l'autre de la femme libre.
David Martin	1744	Car il est écrit qu'Abraham a eu deux fils, l'un de la servante, et l'autre de la [femme] libre.
King James	1611	Car il est écrit qu'Abraham a eu deux fils, l'un de la servante, et l'autre de la femme libre.
Ostervald	1881	Car il est écrit, qu'Abraham eut deux fils; l'un de l'esclave, et l'autre de la femme libre.
Abbé Fillion	1895	Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils, l'un de l'esclave, et l'autre de la femme libre.
Genève	1669	Car il eſt eſcrit qu'Abraham a eu deux fils, l'un de la ſervante, & l'autre de la franche.
Lausanne	1872	Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils, l'un de la servante, et l'autre de la femme libre.
Sacy	1759	Car il est écrit qu’Abraham eut deux fils, l’un de la servante, & l’autre de la femme libre.
Segond 21	2007	En effet, il est écrit qu'Abraham a eu deux fils, un de la femme esclave et un de la femme libre.
Louis Segond	1910	Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils, un de la femme esclave, et un de la femme libre.
Monde Nouveau	2018	Par exemple, il est écrit qu’Abraham a eu deux fils, un par la servante et un par la femme libre ;
Monde Nouveau	1995	Par exemple, il est écrit qu’Abraham a acquis deux fils, un par la servante et un par la femme libre ;
Edmond Stapfer	1889	Il y est écrit qu'Abraham avait deux fils, l'un de sa servante, l'autre de sa femme libre.
Oltramare	1874	car il est écrit qu'Abraham eut deux fils, l'un de la servante, l'autre de la femme libre.
Neufchâtel	1899	Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils; l'un de la femme esclave, et l'autre de la femme libre.
Parole de vie	2000	Voici ce qu'elle dit : « Abraham a eu deux fils : un avec Agar, qui était une esclave, un avec Sara, qui était une femme libre. »
Français C. N.	2019	Il est écrit, en effet, qu' Abraham eut deux fils, l'un d'une esclave, Agar, et l'autre d'une femme libre, Sara.
Français C.	1982	Il est écrit, en effet, qu'Abraham eut deux fils, l'un d'une esclave, Agar, et l'autre d'une femme née libre, Sara.
Semeur	2000	Il y est écrit qu’Abraham a eu deux fils, l’un d’une esclave, et l’autre d’une femme libre.
Parole vivante	2013	Il y est écrit qu’Abraham a eu deux fils, l’un de l’esclave Agar et l’autre de Sara, la femme libre.

Δ VERSET 23  GRE

Sébastien	2021	mais celui certes hors de la jeune servante selon chair a été engendré, celui cependant hors de la libre par de promesse.
Alain Dumont	2020	Mais celui, certes, issu-de la jeune-servante, [c’est] selon [la] chair [qu’]il se-trouve-avoir-été-engendré, cependant-que celui issu-de la [femme] libre, [c’est] à-travers une promesse-proclamée…
Osty et Trinquet	1973	Mais celui de la servante était né selon la chair, celui de la [femme] libre en raison de la Promesse.
Segond NBS	2002	Mais celui de la servante est né selon la chair, et celui de la femme libre du fait de la promesse.
Jean Grosjean	1971	mais celui de la servante est né selon la chair, et celui de la femme libre est né à cause de la promesse;
Bayard	2018	Mais celui de la servante est né selon la chair, celui de la femme libre en vertu de la promesse.
Œcuménique	1976	mais le fils de la servante était né selon la chair, tandis que le fils de la femme libre l'était par l'effet de la promesse.
Liturgie	2013	Le fils de la servante a été engendré selon la chair ; celui de la femme libre l’a été en raison d’une promesse de Dieu.
Jérusalem	1973	mais celui de la servante est né selon la chair, celui de la femme libre en vertu de la promesse.
Albert Rilliet	1858	mais celui de la servante naquit selon la chair, tandis que celui de la femme libre naquit par l'effet de la promesse.
AMIOT	1950	mais celui de l'esclave est né selon la chair et celui de la femme libre en vertu d'une promesse.
Darby	1885	Mais celui qui [naquit] de la servante naquit selon la chair, et celui qui [naquit] de la femme libre [naquit] par la promesse.
Darby Rev.	2006	Mais celui qui est né de la servante est né selon la chair, et celui de la femme libre, par la promesse.
LIENART	1951	Celui de l'esclave vint au monde dans des conditions ordinaires ; celui de la femme libre fut l'objet d'une promesse particulière.
Shora Kuetu	2021	Mais celui de l'esclave fut engendré en effet selon la chair, et celui de la femme libre en vertu de la promesse.
Peuples	2005	Le premier fils, celui de l’esclave, lui était né par le jeu de la chair ; mais celui de la femme libre, il le devait à une promesse de Dieu.
Chouraqui	1977	Or, celui de la servante est né selon la chair, et celui de la femme libre, de la promesse.
Pirot et Clamer	1950	Celui de l'esclave vint au monde dans des conditions ordinaires; celui de la femme libre fut l'objet d'une promesse particulière.
Abbé Crampon	1923	Mais le fils de la servante naquit selon la chair, et celui de la femme libre en vertu de la promesse.
David Martin	1744	Mais celui qui était de la servante, naquit selon la chair ; et celui qui était de la [femme] libre, naquit par la promesse.
King James	1611	Mais celui qui naquit de la servante naquit selon la chair, et celui de la femme libre naquit par la promesse.
Ostervald	1881	Mais celui de l'esclave naquit selon la chair; et celui de la femme libre naquit en vertu de la promesse.
Abbé Fillion	1895	Mais celui de l'esclave naquit selon la chair; et celui de la femme libre, naquit en vertu de la promesse.
Genève	1669	Mais celui qui eſtoit de la ſervante, naſquit ſelon la chair, & celui qui eſtoit de la franche, par la promeſſe.
Lausanne	1872	Mais celui de la servante fut engendré selon la chair, et celui de la femme libre [le fut] par l'effet de la promesse.
Sacy	1759	Mais celui qui naquit de la servante, naquit selon la chair; & celui qui naquit de la femme libre, naquit en vertu de la promesse de Dieu.
Segond 21	2007	Mais celui de l'esclave est né par volonté humaine, et celui de la femme libre est le fruit de la promesse.
Louis Segond	1910	Mais celui de l'esclave naquit selon la chair, et celui de la femme libre naquit en vertu de la promesse.
Monde Nouveau	2018	mais celui de la servante est né de façon naturelle alors que celui de la femme libre est né grâce à une promesse.
Monde Nouveau	1995	mais celui de la servante est vraiment né selon la chair, celui de la femme libre en raison d’une promesse.
Edmond Stapfer	1889	Celui de la servante était né selon l'ordre de la nature, celui de la femme libre à la suite de la promesse.
Oltramare	1874	Mais le fils de la servante est né selon la chair, tandis que le fils de la femme libre est né en vertu de la promesse.
Neufchâtel	1899	Mais celui de l'esclave naquit selon la chair; et celui de la femme libre, en vertu de la promesse.
Parole de vie	2000	Le fils de l'esclave est né selon la volonté d'un homme et d'une femme, mais le fils de la femme libre est né à cause de la promesse de Dieu.
Français C. N.	2019	Le fils qu'il eut de la première naquit selon l'ordre humain, mais le fils qu'il eut de la seconde naquit conformément à la promesse de Dieu.
Français C.	1982	Le fils qu'il eut de la première naquit conformément à l'ordre naturel, mais le fils qu'il eut de la seconde naquit conformément à la promesse de Dieu.
Semeur	2000	Le fils de l’esclave a été conçu de manière purement humaine. Alors que le fils de la femme libre a été donné à Abraham en vertu d’une promesse divine.
Parole vivante	2013	Le fils de l’esclave a été conçu dans des conditions ordinaires, il naquit naturellement. Le fils de la femme libre, par contre, fut donné à Abraham en vertu d’une promesse.

Δ VERSET 24  GRE

Sébastien	2021	lesquels des quelconques est étants allégorisés· celles-ci car sont deux testaments, une certes au loin de montagne de Sinaï envers esclavage engendrante, laquelle une quelconque est Agar.
Alain Dumont	2020	… lesquelles sont allégorisantes : Celles-ci, en-effet, sont deux testament-d’alliances. L’une, certes, depuis [le] mont Sinaï engendrant envers une servitude-d’esclavage : c’est Agar.
Osty et Trinquet	1973	Cela est allégorique ; ces [femmes], en effet, sont deux alliances ; l'une, celle du mont Sinaï, enfante pour l'esclavage, c'est Agar
Segond NBS	2002	Il y a là une allégorie; car ces femmes sont deux alliances. L’une, celle du mont Sinaï, fait naître pour l’esclavage: c’est Hagar
Jean Grosjean	1971	ce qui est allégorique, car elles sont deux alliances : l’une, partie du mont Sinaï et enfantant à l’esclavage, est Hagar
Bayard	2018	Or c’est là une allégorie. Ces femmes incarnent deux alliances - l’tme vient du mont Sinaï, elle donne naissance en vue de l’esclavage : celle-là c’est Agar
Œcuménique	1976	Il y a là une allégorie: ces femmes sont, en effet, les deux alliances. L'une, celle qui vient du mont Sinaï, engendre pour la servitude: c'est Agar
Liturgie	2013	Ces événements ont un sens symbolique : les deux femmes sont les deux Alliances. La première Alliance, celle du mont Sinaï, qui met au monde des enfants esclaves, c’est Agar, la servante.
Jérusalem	1973	Il y a là une allégorie: ces femmes représentent deux alliances; la première se rattache au Sinaï et enfante pour la servitude: c'est Agar
Albert Rilliet	1858	Ce sont là des allégories; car ces femmes représentent deux alliances: l'une qui vient de la montagne de Sina, et qui engendre pour la servitude, c'est Agar,
AMIOT	1950	Ces choses ont un sens allégorique. Ces femmes sont les deux alliances. L'une, celle du mont Sinaï, enfante pour l'esclavage,
Darby	1885	Ces choses doivent être prises dans un sens allégorique : car ce sont deux alliances, l’une du mont Sina, enfantant pour la servitude, et c’est Agar.
Darby Rev.	2006	Ces faits doivent être pris dans un sens allégorique, car ce sont deux alliances. Celle du mont Sinaï, enfantant pour la servitude, c'est Agar.
LIENART	1951	Ces choses ont valeur de symbole. Les deux femmes sont les deux alliances : l'une qui vient du mont Sinaï, qui n'enfante que des esclaves, c'est Agar.
Shora Kuetu	2021	Ces choses sont allégoriques, car ce sont les deux alliances. En effet, l'une du Mont Sinaï, qui engendre pour l'esclavage, c'est Agar.
Peuples	2005	Il y a là un symbole : on y reconnaît deux alliances. La première, celle du Mont Sinaï, c’est Agar : elle donne le jour à des esclaves.
Chouraqui	1977	C’est une allégorie : oui, ce sont les deux pactes. L’un, du mont Sinaï, a enfanté pour l’esclavage : c’est Agar.
Pirot et Clamer	1950	Ces choses ont valeur de symbole. Les deux femmes sont les deux alliances: l'une qui vient du mont Sinaï, qui n'enfante que des esclaves, c'est Agar.
Abbé Crampon	1923	Ces choses ont un sens allégorique; car ces femmes sont deux alliances. L'une, du mont Sinaï, enfantant pour la servitude: c'est Agar,
David Martin	1744	Or ces choses doivent être entendues par allégorie : car ce sont les deux alliances ; l'une du mont de Sinaï, qui ne produit que des esclaves, et c'est Agar.
King James	1611	Ces choses sont une allégorie: car ce sont deux alliances, l'une du mont Sinaï, qui enfante pour la servitude, et c'est Agar.
Ostervald	1881	Ces choses sont allégoriques; car ces deux femmes sont deux alliances, l'une du mont Sina, qui enfante des esclaves, et c'est Agar.
Abbé Fillion	1895	Cela a été dit par allégorie; car ces femmes sont deux alliances: l'une sur le mont Sina, qui enfante pour la servitude, et c'est Agar;
Genève	1669	Leſquelles choſes doivent eſtre entendues par allegorie: car ce ſont les deux alliances l'une au mont de Sina, engendrant à ſervitude, qui eſt Agar:
Lausanne	1872	Ces choses sont dites allégoriquement; car ce sont les deux testaments {Ou alliances.}: l'un de la montagne de Sina, qui engendre pour l'esclavage, c'est Agar.
Sacy	1759	Tout ceci est une allégorie. Car ces deux femmes sont les deux alliances, dont la première, qui a été établie sur le mont Sina, & qui n’engendre que des esclaves, est figurée par Agar.
Segond 21	2007	Ces faits ont une valeur allégorique, car ces femmes représentent deux alliances. L'une vient du mont Sinaï et donne naissance à des esclaves: c'est Agar.
Louis Segond	1910	Ces choses sont allégoriques; car ces femmes sont deux alliances. L'une du mont Sinaï, enfantant pour la servitude, c'est Agar, —
Monde Nouveau	2018	Ces évènements ont une signification symbolique : ces femmes représentent deux alliances ; l’une d’elles, celle du mont Sinaï, donne naissance à des enfants pour l’esclavage, et elle est comme Agar.
Monde Nouveau	1995	Ces choses sont un drame symbolique ; car ces [femmes] représentent deux alliances : l’une [est celle] du mont Sinaï, qui donne naissance à des enfants pour l’esclavage, et qui est Agar.
Edmond Stapfer	1889	Tout cela est allégorique: ces femmes sont deux alliances, l'une, celle du mont Sinaï, a enfanté pour la servitude; c'est Agar.
Oltramare	1874	Tout cela a un sens allégorique. Ces femmes sont deux alliances: l'une du mont Sinaï, enfantant pour sa servitude, c'est Agar
Neufchâtel	1899	Cela doit s'entendre allégoriquement; car ces femmes sont deux alliances: l'une du mont Sina, qui engendre pour l'esclavage, c'est Agar
Parole de vie	2000	Cette histoire a encore un autre sens. Les femmes sont comme les deux alliances. La première alliance vient du mont Sinaï, elle met au monde des enfants esclaves : c'est Agar,
Français C. N.	2019	Ce récit comporte un sens plus profond : les deux femmes représentent deux alliances. L'une de ces alliances, représentée par Agar, est celle du mont Sinaï ; elle donne naissance à des esclaves.
Français C.	1982	Ce récit comporte un sens plus profond: les deux femmes représentent deux alliances. L'une de ces alliances, représentée par Agar, est celle du mont Sinaï; elle donne naissance à des esclaves.
Semeur	2000	Interprétons cela comme une image: ces deux femmes représentent deux alliances. L’une de ces alliances, conclue sur le mont Sinaï, donne naissance à des enfants esclaves, c’est Agar qui la représente.
Parole vivante	2013	Ce sont là des allégories qui ont une signification symbolique plus profonde : ces deux femmes représentent les deux alliances. La première est originaire du mont Sinaï, elle donne naissance à des enfants esclaves. Elle correspond à Agar.

Δ VERSET 25  GRE

Sébastien	2021	ce cependant Agar Sinaï montagne est en à la Arabie· aligne au même rang avec cependant à la maintenant à Ierousalem, est esclave car avec au-delà des enfants de elle.
Alain Dumont	2020	Cependant-que ce [nom de] “Agar”, [c’est] [le] mont Sinaï [qu’]il est, dans l’Arabie rangé- cependant -avec la Jérusalem du maintenant [qui] sert-en-esclave en-effet conjointement-avec ses enfants…
Osty et Trinquet	1973	- car Agar est le mont Sinaï en Arabie - et elle correspond à la Jérusalem présente, laquelle est bien esclave avec ses enfants.
Segond NBS	2002	— or Hagar, c’est le mont Sinaï en Arabie — et elle correspond à la Jérusalem de maintenant, car elle est dans l’esclavage avec ses enfants.
Jean Grosjean	1971	(Hagar est le mont Sinaï, en Arabie); et elle se classe avec la Jérusalem de maintenant, car elle est esclave avec ses enfants;
Bayard	2018	- le mont Sinaï est en Arabie -et elle correspond à la Jérusalem actuelle, qui est esclave, de fait, avec ses enfants.
Œcuménique	1976	- car le mont Sinaï est en Arabie. Et Agar correspond à la Jérusalem actuelle puisqu'elle est esclave avec ses enfants.
Liturgie	2013	Agar est le mont Sinaï en Arabie, elle correspond à la Jérusalem actuelle, elle qui est esclave ainsi que ses enfants,
Jérusalem	1973	(car le Sinaï est en Arabie) et elle correspond à la Jérusalem actuelle, qui de fait est esclave avec ses enfants.
Albert Rilliet	1858	(or le mot Agar désigne en Arabie le mont Sina); mais elle correspond à la Jérusalem actuelle, car celle-ci est dans la servitude avec ses enfants,
AMIOT	1950	et c'est Agar — le Sinaï est en effet une montagne d'Arabie — elle représente la Jérusalem actuelle, qui est esclave avec ses enfants.
Darby	1885	Car «Agar» est le mont Sina, en Arabie, et correspond à la Jérusalem de maintenant, car elle est dans la servitude avec ses enfants.
Darby Rev.	2006	En effet, «Agar» est le mont Sinaï, en Arabie, et correspond à la Jérusalem de maintenant, car elle est dans la servitude avec ses enfants.
LIENART	1951	Le mot Agar, du reste, en Arabie, désigne le mont du Sinaï. Et Agar est sur la même file que la Jérusalem actuelle, qui est esclave avec ses enfants.
Shora Kuetu	2021	Car Agar est la montagne de Sinaï en Arabie, et correspondant à la Yeroushalaim d'à présent. Or elle est esclave avec ses enfants.
Peuples	2005	Agar était d’Arabie, où est le Sinaï, et représente bien la Jérusalem actuelle qui est esclave avec ses enfants.
Chouraqui	1977	Oui, Agar, c’est le Sinaï, en Arabie. Elle correspond à l’actuelle Ieroushalaîm, car elle est asservie avec ses enfants.
Pirot et Clamer	1950	Le mot Agar, du reste, en Arabie, désigne le mont du Sinaï. Et Agar est sur la même file que la Jérusalem actuelle, qui est esclave avec ses enfants.
Abbé Crampon	1923	- car Sinaï est une montagne en Arabie - elle correspond à la Jérusalem actuelle, laquelle est esclave, elle et ses enfants.
David Martin	1744	Car ce nom d'Agar veut dire Sinaï ; qui est une montagne en Arabie, et correspondante à la Jérusalem de maintenant, laquelle sert avec ses enfants.
King James	1611	Car Agar est le mont Sinaï, en Arabie, et correspond à la Jérusalem de maintenant, car elle est dans la servitude avec ses enfants.
Ostervald	1881	Car Agar signifie le mont Sina, en Arabie, et elle correspond à la Jérusalem d'à présent, qui est, en effet, esclave avec ses enfants;
Abbé Fillion	1895	car Sina est une montagne d'Arabie, qui correspond à la Jérusalem d'à présent, laquelle est esclave avec ses enfants.
Genève	1669	Car ce nom d'Agar veut dire Sina, qui eſt une montagne en Arabie, & correſpondante à la Jeruſalem de maintenant, laquelle ſert avec ſes enfans.
Lausanne	1872	Car ce [type] Agar est la montagne de Sina en Arabie, et correspond à la Jérusalem de maintenant. Or elle est asservie avec ses enfants.
Sacy	1759	Car Sina est une montagne d’Arabie, qui représente la Jérusalem d’ici-bas, qui est esclave avec ses enfants;
Segond 21	2007	En effet, Agar, c'est le mont Sinaï en Arabie, et elle correspond à la Jérusalem actuelle qui vit dans l'esclavage avec ses enfants.
Louis Segond	1910	car Agar, c'est le mont Sinaï en Arabie, — et elle correspond à la Jérusalem actuelle, qui est dans la servitude avec ses enfants.
Monde Nouveau	2018	Agar représente le Sinaï, une montagne en Arabie, et elle correspond à la Jérusalem actuelle, car elle est esclave avec ses enfants.
Monde Nouveau	1995	Or cette Agar représente le Sinaï, une montagne en Arabie, et elle correspond à la Jérusalem actuelle, car elle est dans l’esclavage avec ses enfants.
Edmond Stapfer	1889	(Le mot Agar désigne, en effet, le mont Sinaï en Arabie.) Elle correspond à la Jérusalem actuelle
Oltramare	1874	(car l'Agar, c'est le mont Sinaï en Arabie), elle correspond à la Jérusalem actuelle, qui, en effet, est esclave avec ses enfants.
Neufchâtel	1899	(car le mont Sina est en Arabie); et elle correspond à la Jérusalem d'à présent, car elle est esclave avec ses enfants;
Parole de vie	2000	et Agar, c'est le mont Sinaï en Arabie. Elle représente aussi l'actuelle ville de Jérusalem qui est esclave avec ses enfants.
Français C. N.	2019	Agar, c'est le mont Sinaï en Arabie ; elle correspond à l'actuelle ville de Jérusalem, qui est esclave avec tous ses enfants.
Français C.	1982	Agar, c'est le mont Sinaï en Arabie; elle correspond à l'actuelle ville de Jérusalem, qui est esclave avec tous les siens.
Semeur	2000	Certes, cette "Agar Mont Sinaï" est en Arabie, mais elle correspondà la Jérusalem actuelle, car celle-ci vit dans l’esclavage avec tous ses enfants.
Parole vivante	2013	Le mot Agar, en effet, désigne, chez les Arabes, le mont Sinaï. Agar est l’image de la Jérusalem actuelle car celle-ci vit encore, avec tous ses enfants, dans l’esclavage.

Δ VERSET 26  GRE

Sébastien	2021	celle cependant en haut Ierousalem libre est, laquelle une quelconque est mère de nous·
Alain Dumont	2020	… cependant-que la Jérusalem d’en-haut, [c’est] libre [qu’]elle est, laquelle est notre mère.
Osty et Trinquet	1973	Mais la Jérusalem d'en haut est libre, et c'est notre mère ;
Segond NBS	2002	Mais la Jérusalem d’en haut est libre, et c’est elle qui est notre mère.
Jean Grosjean	1971	mais la Jérusalem d’en haut e§t libre, et elle est notre mère,
Bayard	2018	Mais la Jérusalem d’en haut est libre, elle qui est notre mère.
Œcuménique	1976	Mais la Jérusalem d'en haut est libre, et c'est elle notre mère:
Liturgie	2013	tandis que la Jérusalem d’en haut est libre, et c’est elle, notre mère.
Jérusalem	1973	Mais la Jérusalem d'en haut est libre, et elle est notre mère;
Albert Rilliet	1858	tandis que la Jérusalem d'en haut est libre; c'est elle qui est notre mère;
AMIOT	1950	Mais la Jérusalem d'en haut est libre, et c'est elle qui est notre mère.
Darby	1885	Mais la Jérusalem d’en haut est la femme libre qui est notre mère.
Darby Rev.	2006	Mais la Jérusalem d'en haut est la femme libre qui est notre mère.
LIENART	1951	Au contraire, la Jérusalem d'en haut jouit de la liberté, et c'est notre mère à tous.
Shora Kuetu	2021	Mais la Yeroushalaim d'en haut est la femme libre, et c'est notre mère à nous tous.
Peuples	2005	Mais la Jérusalem céleste est libre, et c’est elle notre mère.
Chouraqui	1977	Mais la Ieroushalaîm d’en haut est libre ; elle est notre mère.
Pirot et Clamer	1950	Au contraire, la Jérusalem d'en haut jouit de la liberté, et c'est notre mère à tous.
Abbé Crampon	1923	Mais la Jérusalem d'en haut est libre: c'est elle qui est notre mère;
David Martin	1744	Mais la Jérusalem d'en haut est [la femme] libre, et c'est la mère de nous tous.
King James	1611	Mais la Jérusalem d'en haut est libre, elle est la mère de nous tous.
Ostervald	1881	Mais la Jérusalem d'en haut est libre, et c'est elle qui est la mère de nous tous.
Abbé Fillion	1895	Mais la Jérusalem d'en-haut est libre, et c'est notre mère.
Genève	1669	Mais la Jeruſalem d'en haut eſt franche, laquelle eſt la mere de nous tous.
Lausanne	1872	Quant à la Jérusalem d'en haut, elle est libre: c'est notre mère à nous tous.
Sacy	1759	au lieu que la Jérusalem d’en haut est vraiment libre: & c’est elle qui est notre mère.
Segond 21	2007	Mais la Jérusalem d'en haut est libre, c'est elle qui est notre mère.
Louis Segond	1910	Mais la Jérusalem d'en haut est libre, c'est notre mère;
Monde Nouveau	2018	Mais la Jérusalem d’en haut est libre, et c’est elle notre mère.
Monde Nouveau	1995	Mais la Jérusalem d’en haut est libre, et elle est notre mère.
Edmond Stapfer	1889	qui est en servitude avec ses enfants. Mais la Jérusalem d'en haut est libre, c'est notre mère à nous.
Oltramare	1874	Mais la Jérusalem d'en haut est libre, c'est notre mère;
Neufchâtel	1899	mais la Jérusalem d'en haut est libre, et c'est elle qui est notre mère.
Parole de vie	2000	Mais la Jérusalem d'en haut est libre, et c'est elle qui est notre mère.
Français C. N.	2019	Mais la Jérusalem céleste est libre et c'est elle notre mère.
Français C.	1982	Mais la Jérusalem céleste est libre et c'est elle notre mère.
Semeur	2000	Mais la Jérusalem d’en haut est libre. C’est elle qui est notre mère.
Parole vivante	2013	Mais la Jérusalem d’en-haut jouit de la liberté. C’est elle notre mère.

Δ VERSET 27  GRE

Sébastien	2021	a été écrit car· sois réjoui, stérile celle non enfantante, fracasse et beugle, celle non ressentante la douleur de l'accouchement· en ce que nombreux les enfants de la déserte davantage ou de celle de ayante l'homme.
Alain Dumont	2020	Il se-trouve-avoir-été-écrit en-effet : Manifeste-ton-bonheur, [toi qui es] stérile, celle qui-n’enfante pas ! Mets-en-pièces [ta tristesse] et crie, celle qui n’accouche- pas -douloureusement, parce-qu’[ils sont] nombreux, les enfants de la désertée, davantage que [ceux] de celle qui-a l’homme.
Osty et Trinquet	1973	car il est écrit : Réjouis-toi, stérile, toi qui n'enfantais pas ; éclate et clame, toi qui ne connaissais pas les douleurs : car plus nombreux sont les enfants de la délaissée que ceux de la [femme] qui a un mari.
Segond NBS	2002	En effet, il est écrit: Sois en fête, femme stérile, toi qui n’as pas d’enfants! Eclate en cris de joie, toi qui n’as pas éprouvé les douleurs de l’accouchement! Car les enfants de la délaissée sont plus nombreux que ceux de la femme qui a son mari.
Jean Grosjean	1971	car il est écrit : Exulte, toi, Stérile qui n’enfantes pas, éclate, acclame, toi qui ne portes pas ! Nombreux sont les enfants de la délaissée, plus que de celle qui a un mari.
Bayard	2018	Car il est écrit : « Réjouis-toi, stérile, toi qui n’enfantes pas, crie, fais éclater ta voix, toi qui ne connais pas la douleur d’enfanter, car plus nombreux sont les enfants de la désertée que de celle qui a un homme. »
Œcuménique	1976	car il est écrit: Réjouis-toi, stérile, toi qui n'enfantais pas; éclate en cris de joie, toi qui n'as pas connu les douleurs; car plus nombreux sont les enfants de la délaissée que les enfants de celle qui a un époux.
Liturgie	2013	L’Écriture dit en effet : Réjouis-toi, femme stérile, toi qui n’enfantes pas ; éclate en cris de joie, toi qui ne connais pas les douleurs de l’enfantement, car les enfants de la femme délaissée sont plus nombreux que ceux de la femme qui a son mari.
Jérusalem	1973	car il est écrit: Réjouis-toi, stérile qui n'enfantais pas, éclate en cris de joie, toi qui n'as pas connu les douleurs; car nombreux sont les enfants de l'abandonnée, plus que les fils de l'épouse.
Albert Rilliet	1858	car il est écrit: « Réjouis-toi stérile, qui n'enfantes point; éclate et crie, toi qui ne ressens pas les douleurs de l'enfantement! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que ceux de la femme qui a le mari. »
AMIOT	1950	Il est écrit en effet : stérile, qui n'enfantais pas, éclate en cris de joie, toi qui n'éprouvais pas les douleurs ; car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que ceux de la femme qui a un mari.
Darby	1885	Car il est écrit : «Réjouis-toi, stérile qui n’enfantes point; éclate [de joie] et pousse des cris, toi qui n’es point en travail d’enfant; car les enfants de la délaissée sont plus nombreux que [les enfants] de celle qui a un mari».
Darby Rev.	2006	Car il est écrit : Réjouis-toi, stérile qui n'enfantes pas ; éclate en cris de joie, toi qui n'as pas été en travail pour enfanter ; car les enfants de la délaissée sont plus nombreux que ceux de la femme qui a son mari.
LIENART	1951	Car il est écrit : Réjouis-toi, stérile, toi qui n'a pas d'enfants! Eclate en cris de joie, toi qui ne connais pas les douleurs de l'enfantement. Car la femme délaissée a plus d'enfants que celle qui a gardé son époux.
Shora Kuetu	2021	Car il est écrit : Réjouis-toi, stérile, toi qui n'enfantes pas ! Éclate et pousse des cris, toi qui n'as pas éprouvé les douleurs de l'enfantement ! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que les enfants de celle qui était mariée.
Peuples	2005	Il est écrit : Réjouis-toi, femme stérile qui n’as pas eu d’enfants, saute et crie de joie, toi qui n’as pas connu les douleurs de l’enfantement. Car la femme laissée pour compte aura plus d’enfants que celle qui avait un mari.
Chouraqui	1977	Oui, il est écrit : « Chante, stérile, qui n’a pas enfanté. Éclate, chante et crie, toi qui n’as pas accouché. Oui, les enfants de la désertée sont plus nombreux que ceux de l’épouse. »
Pirot et Clamer	1950	Car il est écrit: Réjouis-toi, stérile, toi qui n'as pas d'enfants! Eclate en cris de joie, toi qui ne connais pas les douleurs de l'enfantement. Car la femme délaissée a plus d'enfants que celle qui a gardé son époux.
Abbé Crampon	1923	car il est écrit: " Réjouis-toi, stérile, toi qui n'enfantais point ! Eclate en cris de joie et d'allégresse, toi qui ne connaissais pas les douleurs de l'enfantement ! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que les enfants de celle qui avait l'époux. "
David Martin	1744	Car il est écrit : réjouis-toi, stérile, qui n'enfantais point ; efforce-toi, et t'écrie, toi qui n'étais point en travail d'enfant ; car il y a beaucoup plus d'enfants de [celle qui avait été] laissée, que de celle qui avait un mari.
King James	1611	Car il est écrit: "Réjouis-toi, stérile qui n'enfantes pas; retentit et pousse des cris, toi qui n'es pas en travail; car la délaissée a beaucoup plus d'enfants que celle qui a un mari.
Ostervald	1881	Car il est écrit: Réjouis-toi, stérile, toi qui n'enfantais point, éclate et pousse des cris, toi qui n'as pas été en travail d'enfant; car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que ceux de la femme qui avait l'époux.
Abbé Fillion	1895	En effet, il est écrit: Réjouis-toi, stérile, qui n'enfantes pas; éclate, pousse des cris de joie, toi qui ne deviens pas mère; parce que les enfants de la délaissée sont plus nombreux que ceux de la femme mariée.
Genève	1669	Car il eſt écrit, Réjoüi toi, ſterile, qui n'enfantois point: efforce toi & t'eſcrie, toi qui n'eſtois point en travail d'enfant: car il y a beaucoup plus d'enfans de la delaiſſée que de celle qui avoit un mari.
Lausanne	1872	Car il est écrit: " Réjouis-toi, stérile, qui n'enfantais point; éclate et pousse des cris, toi qui n'étais point en travail d'enfantement, parce qu'il y a beaucoup plus d'enfants de la délaissée que de celle qui avait {Ou qui a.} le mari. " (Es 54:1)
Sacy	1759	Car il est écrit: Réjouissez-vous, stérile, qui n’enfantiez point; poussez des cris de joie, vous qui ne deveniez point mère: parce que celle qui était délaissée, a plus d’enfants que celle qui a un mari.
Segond 21	2007	De fait, il est écrit: Réjouis-toi, stérile, toi qui n'as pas eu d'enfant! Eclate de joie et pousse des cris de triomphe, toi qui n'as pas connu les douleurs de l'accouchement! En effet, les enfants de la femme délaissée seront plus nombreux que ceux de la femme mariée.
Louis Segond	1910	car il est écrit: Réjouis-toi, stérile, toi qui n'enfantes point! Eclate et pousse des cris, toi qui n'as pas éprouvé les douleurs de l'enfantement! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux Que les enfants de celle qui était mariée.
Monde Nouveau	2018	En effet, il est écrit : « Réjouis-​toi, femme stérile, toi qui n’as pas d’enfants ; laisse éclater ta joie, toi qui n’as pas les douleurs de l’accouchement ; car la femme qui a été abandonnée a plus d’enfants que la femme qui a le mari. »
Monde Nouveau	1995	Car il est écrit : “ Réjouis-toi, femme stérile, toi qui ne mets pas au monde ; éclate et pousse des cris, toi qui n’as pas les douleurs ; car les enfants de la désolée sont plus nombreux que [ceux] de la [femme] qui a le mari. ”
Edmond Stapfer	1889	Il est écrit, en effet: Réjouis-toi, femme stérile, qui n'as point enfanté! Pousse des cris de joie, élève la voix, toi qui n'as pas senti les douleurs maternelles, Car les enfants de la femme abandonnée sont plus nombreux Que ceux de la femme mariée.»
Oltramare	1874	car il est écrit: «Réjouis-toi, stérile, toi qui n’a pas enfanté; éclate en cris d'allégresse, toi qui n'as pas connu les douleurs de l’enfantement; car les enfants de la femme délaissée sont plus nombreux que ceux de la femme qui a son mari.»
Neufchâtel	1899	Car il est écrit: Réjouis-toi, stérile, toi qui n'enfantais point; éclate et pousse des cris, toi qui n'avais point été en travail d'enfantement, car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que les enfants de celle qui a son mari.
Parole de vie	2000	En effet, les Livres Saints disent :    « Réjouis-toi,    toi qui n'as pas d'enfant !    Pousse des cris de joie,    toi qui n'as pas connu    les douleurs de l'accouchement !    Oui, la femme abandonnée    aura plus d'enfants    que la femme qui a un mari ! »
Français C. N.	2019	En effet, l'Écriture déclare : « Réjouis-toi, femme stérile qui n'a pas d'enfant ! Pousse des cris de joie, toi qui ne connais pas les douleurs de l'accouchement ! Car la femme abandonnée aura plus d'enfants que la femme ayant son mari. »
Français C.	1982	En effet, l'Écriture déclare: «Réjouis-toi, femme qui n'avais pas d'enfant! Pousse des cris de joie, toi qui n'as pas connu les douleurs de l'accouchement! Car la femme abandonnée aura plus d'enfants que la femme aimée par son mari.»
Semeur	2000	Car il est écrit: Réjouis-toi, femme stérile, toi qui n’a pas connu les douleurs de l’enfantement, pousse des cris de joie, toi qui ignores les douleurs de l’enfantement. Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que ceux de la femme mariée.
Parole vivante	2013	Car il est écrit :Réjouis-toi, femme stérile, toi qui n’as jamais été mère. Éclate de joie et de louanges, chante, toi qui ignores les douleurs de l’enfantement. Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que ceux de la femme mariée.

Δ VERSET 28  GRE

Sébastien	2021	Vous cependant, frères, selon Isaak de promesse enfants vous êtes.
Alain Dumont	2020	Vous cependant, frères, [c’est] selon Isaac [qu’]enfants de [la] promesse-proclamée, vous [l’]êtes.
Osty et Trinquet	1973	Pour vous, frères, vous êtes, à la manière d'Isaac, enfants de la Promesse.
Segond NBS	2002	Quant à vous, mes frères, comme Isaac, vous êtes enfants de la promesse.
Jean Grosjean	1971	Or vous, frères, vous êtes comme Isaac enfants de la promesse.
Bayard	2018	Et vous, mes frères, à la manière d’Isaac, vous êtes enfants de la promesse.
Œcuménique	1976	Et vous, frères, comme Isaac vous êtes enfants de la promesse.
Liturgie	2013	Et vous, frères, vous êtes, comme Isaac, des enfants de la promesse.
Jérusalem	1973	Or vous, mes frères, à la manière d'Isaac, vous êtes enfants de la promesse.
Albert Rilliet	1858	Pour vous, frères, comme Isaac, vous êtes enfants de la promesse;
AMIOT	1950	Pour vous, frères, vous êtes comme Isaac, enfants de la promesse.
Darby	1885	Or vous, frères, comme Isaac, vous êtes enfants de promesse.
Darby Rev.	2006	Or vous, frères, comme Isaac, vous êtes enfants de promesse.
LIENART	1951	Pour vous, frères, vous êtes, comme Isaac, les enfants de la promesse.
Shora Kuetu	2021	Or pour nous, frères, nous sommes enfants de la promesse comme Yitzhak.
Peuples	2005	Frères, vous êtes enfants de la promesse, tout comme Isaac.
Chouraqui	1977	Or, vous-mêmes, frères, vous êtes les enfants de la promesse, selon Is’hac.
Pirot et Clamer	1950	Pour vous, frères, vous êtes, comme Isaac, les enfants de la promesse.
Abbé Crampon	1923	Pour vous, frères, vous êtes, à la manière d'Isaac, enfants de la promesse.
David Martin	1744	Or pour nous, mes frères, nous sommes enfants de la promesse, ainsi qu'Isaac.
King James	1611	Or nous, frères, comme Isaac était, sommes enfants de promesse.
Ostervald	1881	Pour nous, frères, nous sommes les enfants de la promesse, de même qu'Isaac.
Abbé Fillion	1895	Pour nous, mes frères, nous sommes, comme Isaac, les enfants de la promesse.
Genève	1669	Or quant à nous, mes freres, nous ſommes enfans de la promeſſe, ainſi qu'Iſaac.
Lausanne	1872	Pour nous, frères, comme Isaac, nous sommes enfants de [la] promesse.
Sacy	1759	Nous sommes donc, mes frères, les enfants de la promesse, figurés dans Isaac.
Segond 21	2007	Nous, frères et soeurs, comme Isaac nous sommes les enfants de la promesse.
Louis Segond	1910	Pour vous, frères, comme Isaac, vous êtes enfants de la promesse;
Monde Nouveau	2018	Or vous, frères, vous êtes enfants de la promesse, tout comme Isaac.
Monde Nouveau	1995	Or nous, frères, nous sommes enfants de la promesse, tout comme Isaac.
Edmond Stapfer	1889	Et nous, mes frères, nous sommes les vrais descendants d'Isaac, les enfants de la promesse.
Oltramare	1874	Pour vous, mes frères, vous êtes enfants de la promesse, à la manière d'Isaac;
Neufchâtel	1899	Pour vous, frères, vous êtes, comme Isaac, les enfants de la promesse.
Parole de vie	2000	Et vous, frères et sœurs, comme Isaac, vous êtes des enfants nés selon la promesse de Dieu.
Français C. N.	2019	Et vous, frères et sœurs, vous êtes des enfants nés conformément à la promesse de Dieu, comme Isaac.
Français C.	1982	Quant à vous, frères, vous êtes des enfants nés conformément à la promesse de Dieu, tout comme Isaac.
Semeur	2000	Or vous, frères, vous êtes les enfants de la promesse, comme Isaac.
Parole vivante	2013	Vous, chers frères, vous êtes les enfants de la promesse, tout comme Isaac.

Δ VERSET 29  GRE

Sébastien	2021	mais comme certes alors celui selon chair ayant été engendré poursuivait celui selon esprit, ainsi aussi maintenant.
Alain Dumont	2020	Mais tout-comme alors celui selon [la] chair ayant-été-engendré poursuivait celui [ayant-été-engendré] selon [l’]esprit, de-même aussi maintenant.
Osty et Trinquet	1973	Mais de même qu'alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l'esprit, ainsi en est-il encore maintenant.
Segond NBS	2002	Mais tout comme autrefois celui qui était né selon la chair persécutait celui qui l’était selon l’Esprit, ainsi en est–il encore maintenant.
Jean Grosjean	1971	Mais de même que jadis le natif de la chair poursui-vait celui de l’Esprit, ainsi en est-il maintenant encore.
Bayard	2018	Mais de même qu’alors l’enfant de la chair persécutait l’enfant né du Souffle, de même à présent.
Œcuménique	1976	Mais, de même que celui qui était né selon la chair persécutait alors celui qui était né selon l'Esprit, ainsi en est-il encore maintenant.
Liturgie	2013	Mais de même qu’autrefois le fils engendré selon la chair persécutait le fils engendré selon l’Esprit, de même en est-il aujourd’hui.
Jérusalem	1973	Mais, comme alors l'enfant de la chair persécutait l'enfant de l'esprit, il en est encore ainsi maintenant.
Albert Rilliet	1858	mais, de même qu'alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l'esprit, il en est encore ainsi maintenant.
AMIOT	1950	Mais comme alors l'enfant de la chair persécutait l'enfant de l'esprit, de même encore aujourd'hui.
Darby	1885	Mais, comme alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui [était né] selon l’Esprit, [il en est] de même aussi maintenant.
Darby Rev.	2006	Mais, comme alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l'Esprit, il en est de même aussi maintenant.
LIENART	1951	Mais de même qu'autrefois le fils de la chair persécutait le fils de l'esprit, ainsi en va-t-il encore de nos jours.
Shora Kuetu	2021	Mais de même qu’alors celui qui avait été engendré selon la chair persécutait celui qui était selon l'Esprit, il en est de même maintenant.
Peuples	2005	Mais déjà dans ce temps l’enfant de la chair persécutait l’enfant de l’esprit, et c’est pareil aujourd’hui.
Chouraqui	1977	Mais comme alors celui qui naquit selon la chair persécutait celui du souffle, il en est ainsi maintenant aussi.
Pirot et Clamer	1950	Mais de même qu'autrefois le fils de la chair persécutait le fils de l'esprit, ainsi en va-t-il encore de nos jours.
Abbé Crampon	1923	Mais de même qu'alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l'Esprit, ainsi en est-il encore maintenant.
David Martin	1744	Mais comme alors celui qui était né selon la chair, persécutait celui [qui était né] selon l'Esprit, il [en est] de même aussi maintenant.
King James	1611	Mais, comme alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l'Esprit, il en est de même maintenant.
Ostervald	1881	Mais, comme alors, celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l'Esprit, il en est de même maintenant.
Abbé Fillion	1895	Et de même qu'alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l'esprit, ainsi en est-il encore maintenant.
Genève	1669	Mais comme alors celui qui eſtoit né ſelon la chair, perſecutoit celui qui estoit né ſelon l'Eſprit, pareillement auſſi maintenant.
Lausanne	1872	Cependant, de même qu'alors celui qui avait été engendré selon la chair persécutait celui qui [l'avait été] selon l'Esprit, [il en est] de même aussi maintenant.
Sacy	1759	Et comme alors celui qui était né selon la chair, persécutait celui qui était né selon l’esprit, il en arrive de même encore aujourd’hui.
Segond 21	2007	Le fils né par volonté humaine persécutait alors celui qui était né grâce à l'Esprit, et il en va de même maintenant encore.
Louis Segond	1910	et de même qu'alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l'Esprit, ainsi en est-il encore maintenant.
Monde Nouveau	2018	Mais de même qu’à l’époque celui qui était né de façon naturelle persécutait celui qui était né grâce à l’esprit, de même aussi maintenant.
Monde Nouveau	1995	Mais de même qu’alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l’esprit, de même aussi maintenant.
Edmond Stapfer	1889	Mais comme alors le fils né selon l'ordre de la nature persécutait celui qui était né selon l'Esprit, il en est encore ainsi aujourd'hui.
Oltramare	1874	mais, comme alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l'esprit, ainsi en est-il encore maintenant.
Neufchâtel	1899	Mais de même qu'alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l'Esprit, ainsi en est-il encore maintenant.
Parole de vie	2000	Mais autrefois, le fils d'Abraham né selon la volonté d'un homme et d'une femme a fait souffrir le fils qui est né selon l'Esprit de Dieu. Et maintenant, c'est encore la même chose.
Français C. N.	2019	Mais, tout comme autrefois le fils né selon l'ordre humain persécutait celui qui était né selon l'Esprit de Dieu, il en va de même maintenant.
Français C.	1982	Autrefois, le fils né conformément à l'ordre naturel persécutait celui qui était né selon l'Esprit de Dieu, et il en va de même maintenant.
Semeur	2000	Mais, autrefois, le fils conçu de manière simplement humaine persécutait le fils né par l’intervention de l’Esprit, et il en est de même aujourd’hui.
Parole vivante	2013	Mais aujourd’hui, comme alors, celui qui ne connaît que la naissance selon la nature, persécute celui qui est né par l’intervention de l’Esprit.

Δ VERSET 30  GRE

Sébastien	2021	mais quel dit l'écriture ? éjecte la jeune servante et le fils de elle· non car ne pas héritera le fils de la jeune servante avec au-delà du fils de la libre.
Alain Dumont	2020	Mais que [dit-elle lorsqu’elle] parle, l’Écriture ? Jette-au-dehors la jeune-servante et sont fils. En-effet, il n’héritera pas, le fils de la jeune-servante conjointement-avec fils de la femme-libre.
Osty et Trinquet	1973	Cependant, que dit l'Écriture ? Chasse la servante et son fils ; car le fils de la servante ne saurait hériter avec le fils de la [femme] libre.
Segond NBS	2002	Or que dit l’Écriture? Chasse la servante et son fils, car le fils de la servante n’héritera pas avec le fils de la femme libre.
Jean Grosjean	1971	Mais que dit l’écriture ? Chasse la servante et son fils, car le fils de la servante n’héritera pas avec le fils de la femme libre.
Bayard	2018	Que dit l’Écriture? « Chasse la jeune servante et son fils, car il ne sera pas institué héritier avec le fils de la femme libre. »
Œcuménique	1976	Eh bien! que dit l'Écriture? Chasse la servante et son fils, car il ne faut pas que le fils de la servante hérite avec le fils de la femme libre.
Liturgie	2013	Or, que dit l’Écriture ? Renvoie la servante et son fils, car le fils de la servante ne peut être héritier avec le fils de la femme libre.
Jérusalem	1973	Eh bien, que dit l'Ecriture: Chasse la servante et son fils, car il ne faut pas que le fils de la servante hérite avec le fils de la femme libre.
Albert Rilliet	1858	Mais que dit l'Écriture? « Chasse la servante et son fils; car le fils de la servante n'héritera certainement pas avec le fils de la femme libre. »
AMIOT	1950	Or, que dit l'Écriture ? Chasse l'esclave et son fils, car le fils de l'esclave ne saurait hériter avec le fils de la femme libre.
Darby	1885	Mais que dit l’écriture ? «Chasse la servante et son fils, car le fils de la servante n’héritera point avec le fils de la femme libre».
Darby Rev.	2006	Mais que dit l'Écriture ? Chasse la servante et son fils, car le fils de la servante n'héritera pas avec le fils de la femme libre.
LIENART	1951	Mais que dit l'Ecriture? Chasse l'esclave avec son fils, car le fils de l'esclave ne partagera pas l'héritage avec le fils de la femme libre.
Shora Kuetu	2021	Mais que dit l'Écriture ? Chasse l'esclave et son fils, car le fils de l'esclave n'héritera jamais avec le fils de la femme libre.
Peuples	2005	Mais que dit l’Écriture ? Renvoie l’esclave et son fils, car le fils de l’esclave ne recevra rien de ce que doit hériter le fils de la femme libre.
Chouraqui	1977	Mais que dit l’écrit ? « Chasse la servante et son fils ! Non, certes, le fils de la servante n’héritera pas avec le fils de la femme libre. »
Pirot et Clamer	1950	Mais que dit l'Ecriture? Chasse l'esclave avec son fils, car le fils de l'esclave ne partagera pas l'héritage avec le fils de la femme libre.
Abbé Crampon	1923	Mais que dit l'Ecriture? " Chasse l'esclave et son fils, car le fils de l'esclave ne saurait hériter avec le fils de la femme libre. "
David Martin	1744	Mais que dit l'Ecriture ? chasse la servante et son fils : car le fils de la servante ne sera point héritier avec le fils de la [femme] libre.
King James	1611	Néanmoins que dit l'écriture? Chasse la servante et son fils, car le fils de la servante n'héritera pas avec le fils de la femme libre
Ostervald	1881	Mais que dit l'Écriture? Chasse l'esclave et son fils; car le fils de l'esclave ne sera point héritier avec le fils de la femme libre.
Abbé Fillion	1895	Mais que dit l'Ecriture? Chasse l'esclave et son fils; car le fils de l'esclave ne sera pas héritier avec le fils de la femme libre.
Genève	1669	Mais que dit l'Ecriture? Jette hors la ſervante & ſon fils: car le fils de la ſervante ne ſera point heritier avec le fils de la franche.
Lausanne	1872	Mais que dit l'Écriture? " Chasse la servante et son fils; car le fils de la servante n'héritera point avec le fils de la femme libre. " (Gn 21:10)
Sacy	1759	Mais que dit l’Ecriture? Chassez la servante & son fils: car le fils de la servante ne sera point héritier avec le fils de la femme libre.
Segond 21	2007	Mais que dit l'Ecriture? Chasse l'esclave et son fils, car le fils de l'esclave n'héritera pas avec le fils de la femme libre.
Louis Segond	1910	Mais que dit l'Ecriture? Chasse l'esclave et son fils, car le fils de l'esclave n'héritera pas avec le fils de la femme libre.
Monde Nouveau	2018	Toutefois, que dit le passage des Écritures ? « Chasse la servante et son fils, car le fils de la servante n’héritera pas avec le fils de la femme libre, non, en aucune façon. »
Monde Nouveau	1995	Toutefois, que dit l’Écriture ? “ Chasse la servante et son fils, car le fils de la servante n’héritera d’aucune façon avec le fils de la femme libre. ”
Edmond Stapfer	1889	Mais que dit l’Écriture: «Chasse la servante et son fils, car le fils de la servante ne doit pas hériter avec le fils de la femme libre.»
Oltramare	1874	Mais que dit l'Écriture? — «Chassez l’esclave et son fils, car le fils de l’esclave n'héritera pas avec le fils de la femme libre.»
Neufchâtel	1899	Mais que dit l'Ecriture? Chasse l'esclave et son fils; car le fils de l'esclave ne sera point héritier avec le fils de la femme libre.
Parole de vie	2000	Eh bien, que disent les Livres Saints ? « Chasse la femme esclave et son fils ! Non, le fils de l'esclave ne doit pas hériter avec le fils de la femme libre ! »
Français C. N.	2019	Mais que déclare l'Écriture ? Ceci : « Chasse cette esclave et son fils ; car le fils de l'esclave ne doit pas avoir part à l'héritage paternel avec le fils de la femme née libre. »
Français C.	1982	Mais que déclare l'Écriture? Ceci: «Chasse cette esclave et son fils; car le fils de l'esclave ne doit pas avoir part à l'héritage paternel avec le fils de la femme née libre.»
Semeur	2000	Or, que dit l’Ecriture? Renvoie l’esclave avec son fils, car le fils de l’esclave n’aura aucune part à l’héritage avec le fils de la femme libre.
Parole vivante	2013	Toutefois, qu’en dit l’Écriture ?Renvoie l’esclave avec son fils, car le fils de l’esclave ne partagera pas l’héritage avec le fils de la femme libre.

Δ VERSET 31  GRE

Sébastien	2021	c'est pourquoi, frères, non nous sommes de jeune servante enfants mais de la libre.
Alain Dumont	2020	C’est-pourquoi, frère, nous ne sommes pas [les] enfants de [la] jeune-servante, mais [ceux] de la femme-libre.
Osty et Trinquet	1973	C'est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants d'une servante, mais de la [femme] libre.
Segond NBS	2002	Ainsi, mes frères, nous ne sommes pas les enfants de la servante, mais ceux de la femme libre.
Jean Grosjean	1971	Ainsi, frères, nous ne sommes pas les enfants de la servante mais de la femme libre.
Bayard	2018	Aussi, mes frères, ne sommes-nous pas enfants de la jeune servante, mais de la femme libre.
Œcuménique	1976	Ainsi donc, frères, nous ne sommes pas les enfants d'une esclave, mais ceux de la femme libre.
Liturgie	2013	Dès lors, frères, nous ne sommes pas les enfants d’une servante, nous sommes ceux de la femme libre.
Jérusalem	1973	Aussi, mes frères, ne sommes-nous pas enfants d'une servante mais de la femme libre.
Albert Rilliet	1858	C'est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants d'une servante, mais de la femme libre;
AMIOT	1950	Ainsi donc, frères, nous ne sommes pas enfants de l'esclave, mais de la femme libre.
Darby	1885	Ainsi, frères, nous ne sommes pas enfants de [la] servante, mais de la femme libre.
Darby Rev.	2006	Ainsi, frères, nous ne sommes pas enfants de la servante, mais de la femme libre.
LIENART	1951	Ainsi donc, frères, nous ne sommes pas fils d'une esclave, mais de la femme libre.
Shora Kuetu	2021	C'est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de l'esclave, mais de la femme libre.
Peuples	2005	Nous sommes nés de femme libre et non pas fils d’esclaves.
Chouraqui	1977	Ainsi, frères, nous ne sommes pas les enfants de la servante, mais de la femme libre.
Pirot et Clamer	1950	Ainsi donc, frères, nous ne sommes pas fils d'une esclave, mais de la femme libre.
Abbé Crampon	1923	C'est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de la servante, mais de la femme libre.
David Martin	1744	Or mes frères, nous ne sommes point enfants de la servante, mais de la [femme] libre.
King James	1611	Ainsi, frères, nous ne sommes pas enfants de la servante, mais de la femme libre.
Ostervald	1881	Or, frères, nous sommes les enfants, non de l'esclave, mais de la femme libre.
Abbé Fillion	1895	Ainsi, mes frères, nous ne sommes point les enfants de l'esclave, mais de la femme libre; et c'est par cette liberté que le Christ nous a rendus libres.
Genève	1669	Or, freres, nous ſommes point enfans de la ſervante, mais de la franche.
Lausanne	1872	Ainsi donc, frères, nous sommes enfants, non d'une servante, mais de la femme libre.
Sacy	1759	Or, mes frères, nous ne sommes point les enfants de la servante, mais de la femme libre; & c’est Jesus-Christ qui nous a acquis cette liberté.
Segond 21	2007	Ainsi, frères et soeurs, nous ne sommes pas les enfants de l'esclave, mais de la femme libre.
Louis Segond	1910	C'est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de l'esclave, mais de la femme libre.
Monde Nouveau	2018	Ainsi, frères, nous sommes enfants, non pas d’une servante, mais de la femme libre.
Monde Nouveau	1995	C’est pourquoi, frères, nous sommes enfants, non pas d’une servante, mais de la femme libre.
Edmond Stapfer	1889	Ainsi, mes frères, nous ne sommes pas enfants de la servante, mais de la femme libre.
Oltramare	1874	C'est pourquoi, mes frères, nous ne sommes pas enfants d'une esclave, mais nous sommes enfants de la femme libre,
Neufchâtel	1899	C'est pourquoi, frères, nous ne sommes point les enfants de l'esclave, mais de la femme libre.
Parole de vie	2000	Frères et sœurs, nous ne sommes donc pas les enfants d'une esclave, nous sommes les enfants de la femme libre.
Français C. N.	2019	Ainsi, frères et sœurs, nous ne sommes pas les enfants de l'esclave, mais ceux de la femme libre.
Français C.	1982	Ainsi, frères, nous ne sommes pas enfants de celle qui est esclave, mais de celle qui est libre.
Semeur	2000	Ainsi, mes frères, nous ne sommes pas les enfants d’une esclave, mais de la femme libre.
Parole vivante	2013	Nous, mes frères, nous ne sommes pas enfants d’une servante, mais fils de la femme libre.