MATTHIEU  MARC  LUC  JEAN  ACTES  ROMAINS  1 CORINTHIENS  2 CORINTHIENS  GALATES  EPHESIENS  PHILIPPIENS  COLOSSIENS  1 THESSALONICIENS  2 THESSALONICIENS  1 TIMOTHEE  2 TIMOTHEE  TITE  PHILEMON  HEBREUX  [\ JACQUES /]  1 PIERRE  2 PIERRE  1 JEAN  2 JEAN  3 JEAN  JUDAS  APOCALYPSE

CH.1 [\ CH. 2 /] CH.3 CH.4 CH.5 

V.1 V.2 V.3 V.4 V.5 V.6 V.7 V.8 V.9 V.10 V.11 V.12 V.13 V.14 V.15 V.16 V.17 V.18 V.19 V.20 V.21 V.22 V.23 V.24 V.25 V.26 

Δ VERSET 1  GRE

Sébastien	2021	Frères de moi, ne pas en aux réceptions de faces ayez la croyance du Maître de nous de Iésous de Christ de la gloire.
Alain Dumont	2020	Mes frères, [que ce] ne [soit] pas dans une acception-selon-la-face [que vous] ayez la foi [en] notre Seigneur de la gloire, Jésus-Christ.— Ou la foi en la gloire de NSJC, ou la foi en notre Seigneur Jésus Christ de la gloire.
Osty et Trinquet	1973	Mes frères, n'alliez pas la partialité à la foi en notre Seigneur de gloire, Jésus Christ.
Segond NBS	2002	Mes frères, ne mêlez pas de partialité à la foi de notre Seigneur glorieux, Jésus–Christ.
Jean Grosjean	1971	Mes frères qui avez foi en notre seigneur Jésus, le christ de gloire, me soyez pas partiaux.
Bayard	2018	Frères, quand on met sa foi en notre Seigneur Jésus, le Christ de gloire, on refuse les considérations de personnes.
Œcuménique	1976	Mes frères, ne mêlez pas des cas de partialité à votre foi en notre glorieux Seigneur Jésus Christ.
Liturgie	2013	Mes frères, dans votre foi en Jésus Christ, notre Seigneur de gloire, n’ayez aucune partialité envers les personnes.
Jérusalem	1973	Mes frères, ne mêlez pas à des considérations de personnes la foi en notre Seigneur Jésus Christ glorifié.
Albert Rilliet	1858	Mes frères, ne mêlez pas aux acceptions de personnes la foi en notre glorieux seigneur Jésus-Christ.
AMIOT	1950	Mes frères, n'alliez aucune considération de personnes à la foi en notre glorieux Seigneur Jésus-Christ.
Darby	1885	Mes frères, n’ayez pas la foi de notre seigneur Jésus Christ, [seigneur] de gloire, en faisant acception de personnes.
Darby Rev.	2006	Mes frères, ne mêlez pas des considérations de personnes avec la foi en notre Seigneur Jésus Christ, Seigneur de gloire :
LIENART	1951	Mes frères, ne faites pas acception des personnes dans votre foi en Jésus-Christ, notre Seigneur de gloire.
Shora Kuetu	2021	Mes frères, n'ayez pas d'égard à l'apparence des personnes dans la foi en notre glorieux Seigneur Yéhoshoua Mashiah.
Peuples	2005	Frères, il ne faut plus de favoritisme si vous avez la foi qui vient de Jésus Christ, notre Seigneur de Gloire.
Chouraqui	1977	Mes frères, sans faire acception de personne, ayez l’adhérence à notre Adôn Iéshoua’, le messie de gloire.
Pirot et Clamer	1950	Mes frères, ne faites pas acception des personnes dans votre foi en Jésus-Christ, notre Seigneur de gloire.
Abbé Crampon	1923	Mes frères, n'alliez aucune acception de personnes avec la foi en Jésus-Christ notre Seigneur de gloire.
David Martin	1744	Mes frères, n'ayez point la foi en notre Seigneur Jésus-Christ glorieux, en ayant égard à l'apparence des personnes.
King James	1611	Mes frères, n'ayez pas la foi de notre SEIGNEUR Jésus-Christ, le SEIGNEUR de gloire, en faisant distinction de personnes.
Ostervald	1881	Mes frères, que la foi que vous avez en notre Seigneur Jésus-Christ glorifié, soit exempte d'acception de personnes.
Abbé Fillion	1895	Mes frères, n'associez aucune acception de personnes à la foi en Notre-Seigneur Jésus-Christ glorifié.
Genève	1669	Mes freres, n'ayez point la foi de noſtre Seigneur Jeſus Chriſt glorieux, en ayant égard à l'apparence des perſonnes.
Lausanne	1872	Mes frères, que ce ne soit pas avec des égards pour l'apparence des personnes que vous ayez la foi en notre Seigneur de gloire, Jésus-Christ {Ou foi en la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ.};
Sacy	1759	Mes frères, ne faites point acception de personnes, vous qui avez la foi de la gloire de notre Seigneur Jesus-Christ.
Segond 21	2007	Mes frères et soeurs, que votre foi en notre glorieux Seigneur Jésus-Christ soit libre de tout favoritisme.
Louis Segond	1910	Mes frères, que votre foi en notre glorieux Seigneur Jésus-Christ soit exempte de toute acception de personnes.
Monde Nouveau	2018	Mes frères, comment pouvez-​vous avoir foi en notre glorieux Seigneur Jésus Christ tout en faisant du favoritisme ?
Monde Nouveau	1995	Mes frères, vous ne possédez tout de même pas la foi de notre Seigneur Jésus Christ, notre gloire, avec des actes de favoritisme ?
Edmond Stapfer	1889	Mes frères, point d'acception de personnes en la foi de notre Seigneur Jésus, le Christ de gloire.
Oltramare	1874	Mes frères, n'alliez aucune acception de personnes avec la foi en notre glorieux Seigneur Jésus-Christ.
Neufchâtel	1899	Mes frères, que votre foi en notre Seigneur Jésus-Christ glorifié soit exempte de toute acception de personnes.
Parole de vie	2000	Mes frères et mes sœurs, vous croyez en Jésus-Christ, notre Seigneur plein de gloire. Alors ne faites pas de différence entre les gens.
Français C. N.	2019	Mes frères et sœurs, vous qui avez foi en notre Seigneur de gloire, Jésus Christ, n'avantagez personne.
Français C.	1982	Mes frères, vous qui mettez votre foi en notre glorieux Seigneur Jésus-Christ, vous ne devez pas en même temps agir avec partialité à l'égard des autres.
Semeur	2000	Mes frères, gardez-vous de toutes formes de favoritisme: c’est incompatible avec la foi en notre glorieux Seigneur Jésus-Christ.
Parole vivante	2013	Mes frères, rappelez-vous que la foi en notre Seigneur Jésus-Christ glorifié est inconciliable avec une attitude partiale inspirée par des préjugés de classe.

Δ VERSET 2  GRE

Sébastien	2021	si le cas échéant car que vienne à l'intérieur envers synagogue de vous homme d'anneau d'or en à habillement à brillante, que vienne à l'intérieur cependant aussi pauvre en à sale à habillement,
Alain Dumont	2020	En-effet, si-le-cas-échéant entre-désormais envers votre rassemblement un homme bagué-d’or en habillement brillant, cependant-qu’aussi entre-désormais un pauvre en habillement sale...
Osty et Trinquet	1973	Supposons, en effet, qu'entre dans votre assemblée un homme avec un anneau d'or et un habit splendide, et qu'entre aussi un pauvre avec un habit sale.
Segond NBS	2002	Supposons en effet qu’il entre dans votre assemblée un homme avec un anneau d’or et des habits resplendissants, et qu’il y entre aussi un pauvre avec des habits sales;
Jean Grosjean	1971	Qu’un homme à bague d’or entre, en habit splen-dide, dans votre synagogue et qu’y entre aussi un pauvre en habit crasseux,
Bayard	2018	Supposons : quelqu’un entre dans votre assemblée, bagué d’or et somptueusement vêtu, et un pauvre en habit crasseux y entre aussi.
Œcuménique	1976	En effet, s'il entre dans votre assemblée un homme aux bagues d'or, magnifiquement vêtu; s'il entre aussi un pauvre vêtu de haillons;
Liturgie	2013	Imaginons que, dans votre assemblée, arrivent en même temps un homme au vêtement rutilant, portant une bague en or, et un pauvre au vêtement sale.
Jérusalem	1973	Supposez qu'il entre dans votre assemblée un homme à bague d'or, en habit resplendissant, et qu'il entre aussi un pauvre en habit malpropre.
Albert Rilliet	1858	En effet s'il vient à entrer dans une de vos synagogues un homme à bagues d'or, en habit somptueux, tandis qu'il vient à entrer aussi un pauvre en méchant habit,
AMIOT	1950	Supposez qu'il entre dans votre assemblée un homme portant au doigt un anneau d'or et somptueusement vêtu, et qu'il y entre aussi un pauvre en habits sordides ;
Darby	1885	Car s’il entre dans votre synagogue un homme portant une bague d’or, en vêtements éclatants, et qu’il entre aussi un pauvre en vêtements sales,
Darby Rev.	2006	s'il entre dans votre réunion un homme portant une bague d'or, en vêtements éclatants, et qu'il entre aussi un pauvre en vêtements sales,
LIENART	1951	Car s'il entre dans votre assemblée un homme portant au doigt un anneau d'or et vêtu d'un habit magnifique et qu'il entre aussi un pauvre vêtu d'un habit sordide,
Shora Kuetu	2021	Car, s'il entre dans votre synagogue un homme qui porte un anneau d'or et un habit magnifique, et qu'il y entre aussi un pauvre misérablement vêtu,
Peuples	2005	Je suppose qu’un homme bien habillé entre dans votre salle et il a même une bague en or. Un pauvre entre aussi avec des habits tachés.
Chouraqui	1977	Oui, si un homme entre dans votre synagogue avec une bague d’or, un habit splendide, et qu’entre aussi un pauvre en haillons ;
Pirot et Clamer	1950	Car s'il entre dans votre assemblée un homme portant au doigt un anneau d'or et vêtu d'un habit magnifique et qu'il entre aussi un pauvre vêtu d'un habit sordide,
Abbé Crampon	1923	Si, par exemple, il entre dans votre assemblée un homme qui ait un anneau d'or et un vêtement magnifique, et qu'il y entre aussi un pauvre avec un habit sordide;
David Martin	1744	Car s'il entre dans votre assemblée un homme qui porte un anneau d'or, et qui soit vêtu de quelque précieux habit ; et qu’il y entre aussi quelque pauvre, vêtu de quelque méchant habit ;
King James	1611	Car s'il entre dans votre assemblée un homme avec un anneau d'or et un vêtement de prix, et qu'il entre aussi un pauvre avec un habit sale;
Ostervald	1881	En effet, s'il entre dans votre assemblée un homme avec un anneau d'or et un vêtement magnifique, et qu'il y entre aussi un pauvre avec un méchant habit;
Abbé Fillion	1895	Car s'il entre dans votre assemblée un homme ayant un anneau d'or et un vêtement magnifique, et qu'il y entre aussi un pauvre avec un habit sordide,
Genève	1669	Car s'il entre en voſtre aſſemblée un homme qui porte un anneau d'or, veſtu de quelque precieux veſtement, & qu'il y entre auſſi quelque pauvre, veſtu de quelque méchant habit:
Lausanne	1872	car, s'il entre dans votre congrégation un homme à bagues d'or, en habit éclatant, et qu'il entre aussi un pauvre en habit sale;
Sacy	1759	Car s’il entre dans votre assemblée un homme qui ait un anneau d’or & un habit magnifique, & qu’il entre aussi quelque pauvre avec un méchant habit;
Segond 21	2007	Supposez en effet qu'entre dans votre assemblée un homme portant un anneau d'or et des habits somptueux, et qu'entre aussi un pauvre aux habits crasseux.
Louis Segond	1910	Supposez, en effet, qu'il entre dans votre assemblée un homme avec un anneau d'or et un habit magnifique, et qu'il y entre aussi un pauvre misérablement vêtu;
Monde Nouveau	2018	En effet, si un homme avec des bagues en or et un habit splendide vient à votre réunion, et qu’un pauvre avec un habit sale y vienne aussi,
Monde Nouveau	1995	En effet, s’il entre dans votre assemblée un homme avec des bagues d’or aux doigts et un habit splendide, mais qu’il entre aussi un pauvre avec un habit sale ;
Edmond Stapfer	1889	Si, par exemple, il entre dans votre synagogue un homme ayant un anneau d'or au doigt et revêtu d'habits brillants, et qu'il y entre aussi un pauvre aux vêtements sordides,
Oltramare	1874	Si, par exemple, il entre dans votre assemblée un homme ayant des bagues d'or aux doigts et un habit magnifique, et qu'il y entre aussi un pauvre ayant un méchant habit,
Neufchâtel	1899	Si, en effet, il entre dans une de vos assemblées un homme avec une bague d'or, en habit magnifique, et qu'il y entre aussi un pauvre en habit malpropre;
Parole de vie	2000	Prenons un exemple : un homme vient là où vous êtes réunis. Il porte une bague en or et des habits très beaux. Un pauvre vient à la même réunion, il est mal habillé.
Français C. N.	2019	Ainsi par exemple, un homme riche, portant un anneau d'or et des vêtements magnifiques, entre dans votre assemblée, et un pauvre aux vêtements sales y entre aussi.
Français C.	1982	Supposez ceci: un homme riche portant un anneau d'or et des vêtements magnifiques entre dans votre assemblée; un pauvre homme, aux vêtements usés, y entre aussi.
Semeur	2000	Supposez, en effet, qu’un homme vêtu d’habits somptueux, portant une bague en or entre dans votre assemblée, et qu’entre aussi un pauvre en haillons.
Parole vivante	2013	Supposez, par exemple, que deux visiteurs entrent dans votre lieu de réunion. L’un d’eux est vêtu d’habits somptueux et porte un anneau d’or au doigt. Au même instant pénètre un miséreux couvert d’habits malpropres.

Δ VERSET 3  GRE

Sébastien	2021	que vous regardiez sur cependant sur celui portant l'habillement la brillante et que vous disiez· toi sois assis ici bellement, et à le pauvre que vous disiez· toi place debout ou sois assis là sous mon sous-pied,
Alain Dumont	2020	… cependant, vous portez-votre-regard sur celui qui-porte l’habillement, celui [qui est] brillant, et [lui] parlez-ainsi : Toi, assieds-toi ici, de-belle-manière ; et au pauvre, vous parlez-ainsi : Toi, tiens-toi là, ou-bien assieds-toi sous mon marchepied.
Osty et Trinquet	1973	Si vous regardez celui qui porte l'habit splendide et [lui] dites : “Toi, assieds-toi ici en bonne place”, et que vous disiez au pauvre : “Toi, tiens-toi là debout”, ou : “Assieds-toi au bas de mon marchepied”,
Segond NBS	2002	si, pleins d’attention pour celui qui porte les habits resplendissants, vous lui dites: « Toi, assieds–toi ici à cette place d’honneur! » tandis que vous dites au pauvre: « Toi, tiens–toi debout là–bas! » ou bien: « Assieds–toi au bas de mon marchepied! »,
Jean Grosjean	1971	si vous regardez le porteur d’habit splendide et lui dites : Assois toi bien ici; et dites au pauvre : Reste là debout ou assois-toi au bas de mon marchepied,
Bayard	2018	Si, considérant l’homme aux vêtements splendides, vous lui dites : « Assieds-toi ici, c’est une bonne place » et vous dites au pauvre : « Reste debout là, toi » ou « Assieds-toi au pied de mon escabeau »,
Œcuménique	1976	si vous vous intéressez à l'homme qui porte des vêtements magnifiques et lui dites: «Toi, assieds-toi à cette bonne place»; si au pauvre vous dites: «Toi, tiens-toi debout» ou «Assieds-toi là-bas, au pied de mon escabeau»,
Liturgie	2013	Vous tournez vos regards vers celui qui porte le vêtement rutilant et vous lui dites : " Assieds-toi ici, en bonne place " ; et vous dites au pauvre : " Toi, reste là debout ", ou bien : " Assieds-toi au bas de mon marchepied ".
Jérusalem	1973	Vous tournez vos regards vers celui qui porte l'habit resplendissant et vous lui dites: "Toi, assieds-toi ici à la place d'honneur." Quant au pauvre, vous lui dites: "Toi, tiens-toi là debout", ou bien: "Assieds-toi au bas de mon escabeau."
Albert Rilliet	1858	mais que vous dirigiez vos regards sur celui qui porte l'habit somptueux et que vous disiez: « Toi, assieds-toi ici à ton aise, » et que vous disiez au pauvre: « Toi, tiens-toi debout, ou assieds-toi là sous mon marchepied, »
AMIOT	1950	si regardant celui qui porte les vêtements somptueux, vous lui dites : Veuillez vous asseoir ici à cette place d'honneur ; tandis que vous dites au pauvre : Toi, reste là debout, ou : Assieds-toi au pied de mon escabeau ;
Darby	1885	et que vous regardiez vers celui qui porte les vêtements éclatants, et que vous disiez : Toi, assieds-toi ici à ton aise; et que vous disiez au pauvre : Toi, tiens-toi là debout ; ou : Assieds toi ici au bas de mon marchepied ;
Darby Rev.	2006	si vous regardez vers celui qui porte les vêtements éclatants et que vous disiez : Toi, assieds-toi ici à ton aise –pour dire ensuite au pauvre : Toi, tiens-toi là debout ; ou : Assieds-toi ici au bas de mon marchepied–,
LIENART	1951	si vous regardez celui qui porte l'habit magnifique et lui dites : Toi, assieds-toi ici, bien en place, tandis que vous dites au pauvre : Toi, tiens-toi debout là-bas ou assieds-toi au bas de mon escabeau,
Shora Kuetu	2021	et que vous tourniez les yeux vers celui qui porte l'habit magnifique, et lui disiez : Toi, assieds-toi ici honorablement ! Et que vous disiez au pauvre : Toi, tiens-toi là debout ! ou : Assieds-toi ici sur mon marchepied !
Peuples	2005	Et alors tous vos regards sont pour l’homme bien habillé et vous lui dites : « Prends donc cette bonne place. » Quant au pauvre, vous lui dites : « Assieds-toi ici, au bas de l’estrade. »
Chouraqui	1977	si vous regardez celui qui porte l’habit splendide en disant : « Toi, assieds-toi ici confortablement », et au pauvre : « Toi, tiens-toi debout là, ou assieds-toi sous mon escabelle »,
Pirot et Clamer	1950	si vous regardez celui qui porte l'habit magnifique et lui dites: Toi, assieds-toi ici, bien en place, tandis que vous dites au pauvre: Toi, tiens-toi debout là-bas ou assieds-toi au bas de mon escabeau,
Abbé Crampon	1923	et que tournant vos regards vers celui qui est magnifiquement vêtu, vous lui disiez: " Vous, asseyez-vous ici, à cette place d'honneur ", et que vous disiez au pauvre: " Toi, tiens-toi là debout, ou assieds-toi ici, au bas de mon marchepied: "
David Martin	1744	Et que vous ayez égard à celui qui porte l’habit précieux, et lui disiez : toi, assieds-toi ici honorablement ; et que vous disiez au pauvre : toi, tiens-toi là debout ; ou assieds-toi sur mon marche-pied ;
King James	1611	Et que vous êtes bien intentionné envers celui qui porte le beau vêtement, et vous lui disiez: Toi, assieds-toi à une bonne place; et que vous disiez au pauvre: Toi, tiens-toi là debout, ou assieds-toi ici sous mon marchepied;
Ostervald	1881	Et qu'ayant égard à celui qui porte l'habit magnifique, vous lui disiez: Toi, assieds-toi ici honorablement; et que vous disiez au pauvre: Toi, tiens-toi là debout, ou assieds-toi ici au bas de mon marchepied;
Abbé Fillion	1895	et que, tournant vos regards sur celui qui porte un vêtement magnifique, vous lui disiez: Toi, assieds-toi à cette place d'honneur; et que vous disiez au pauvre: Toi, tiens-toi là debout, ou: Assieds-toi au-dessous de mon marche-pied;
Genève	1669	Et que vous ayez égard à celui qui porte le precieux veſtement, & lui diſiez, Toi, aſſieds-toi ici honorablement, & que vous diſiez au pauvre, Toi, tien toi là debout, ou aſſieds-toi ſous mon marche-pied:
Lausanne	1872	et que vous tourniez aussi les yeux vers celui qui porte l'habit éclatant et lui disiez: Toi, assieds-toi ici honorablement, et que vous disiez au pauvre: Toi, tiens-toi là debout, ou assieds-toi ici, au-dessous de mon marchepied,
Sacy	1759	et qu’arrêtant votre vue sur celui qui est magnifiquement vêtu, vous lui disiez, en lui présentant une place honorable, Asseyez-vous ici; & que vous disiez au pauvre, Tenez-vous là debout, ou asseyez-vous à mes pieds;
Segond 21	2007	Si vous tournez les regards vers celui qui porte les habits somptueux pour lui dire: «Toi, assieds-toi ici à cette place d'honneur» et que vous disiez au pauvre: «Toi, tiens-toi là debout» ou bien: «Assieds-toi par terre, à mes pieds»,
Louis Segond	1910	si, tournant vos regards vers celui qui porte l'habit magnifique, vous lui dites: Toi, assieds-toi ici à cette place d'honneur! et si vous dites au pauvre: Toi, tiens-toi là debout! ou bien: Assieds-toi au-dessous de mon marchepied!
Monde Nouveau	2018	est-​ce que vous regardez avec faveur celui qui porte l’habit splendide et vous lui dites : « Toi, assieds-​toi ici à cette belle place », alors qu’au pauvre vous dites : « Toi, reste debout » ou bien « Assieds-​toi là, au bas de mon marchepied » ?
Monde Nouveau	1995	si vous regardez cependant avec faveur celui qui porte l’habit splendide et [lui] dites : “ Toi, assieds-toi ici à cette belle place ”, et que vous disiez au pauvre : “ Toi, reste debout ”, ou bien : “ Assieds-toi là sous mon marchepied ”,
Edmond Stapfer	1889	et que vous regardiez celui qui porte de brillants habits et lui disiez — «Toi, assieds-toi ici à cette place d'honneur»; — et que vous disiez au pauvre: — «Toi, reste là debout»; — ou bien: «Assieds-toi plus bas que mon marchepied»; —
Oltramare	1874	et que, jetant les yeux sur celui qui porte l'habit magnifique, vous lui disiez: «Toi, assieds-toi ici, à cette place d'honneur,» et que vous disiez au pauvre: «Toi, tiens-toi là, debout, ou assieds-toi au bas de mon marchepied,»
Neufchâtel	1899	et que vous tourniez vos regards vers celui qui porte l'habit magnifique et disiez: Toi, assieds-toi ici à cette bonne place; et que vous disiez au pauvre: Toi, tiens-toi debout, là, ou assieds-toi au bas de mon marchepied;
Parole de vie	2000	Vous montrez plus de respect à l'homme qui porte les beaux habits et vous lui dites : « Vous, asseyez-vous ici, à cette bonne place ! » Au pauvre, vous dites : « Toi, reste debout ! » ou bien : « Assieds-toi là, par terre, à mes pieds ! »
Français C. N.	2019	Si vous ne tournez vos regards que vers celui qui porte les vêtements magnifiques, en lui disant : « Asseyez-vous ici, à cette place de choix ! » et que vous dites au pauvre : « Toi, reste debout ! » ou bien « Assieds-toi là, à mes pieds ! »
Français C.	1982	Vous manifestez alors un respect particulier pour l'homme magnifiquement vêtu et vous lui dites: «Veuillez vous asseoir ici, à cette place d'honneur»; mais vous dites au pauvre: «Toi, reste debout, ou assieds-toi là, par terre, à mes pieds».
Semeur	2000	Si, voyant l’homme somptueusement vêtu, vous vous empressez autour de lui et vous lui dites: "Veuillez vous asseoir ici, c’est une bonne place!" tandis que vous dites au pauvre: "Tenez-vous là, debout, ou asseyez-vous par terre, à mes pieds,"
Parole vivante	2013	Imaginons ceci : fascinés par l’homme aux beaux habits, vous vous empressez autour de lui en disant :—Je vous en prie, veuillez vous asseoir ici, c’est une bonne place !Tandis que vous signifiez au pauvre :—Toi, reste là debout, ou si tu veux, assieds-toi par terre à mes pieds.

Δ VERSET 4  GRE

Sébastien	2021	non vous fûtes jugé à travers en à vous-mêmes et vous devîntes juges de calculs au-travers de méchants ?
Alain Dumont	2020	N’avez- vous pas -jugé-en-controverse en vous-mêmes et [ne] devenez-vous [pas] des juges de tenues-en-considérations mauvaises ?
Osty et Trinquet	1973	n'est-ce pas faire des distinctions en vous-mêmes et vous comporter en juges aux mauvaises raisons ?
Segond NBS	2002	ne faites–vous pas en vous–mêmes une discrimination, et n’êtes–vous pas des juges aux raisonnements mauvais?
Jean Grosjean	1971	ne faites-vous pas des distinctions en vous-mêmes et ne jugez-vous pas sur de mauvaises raisons ?
Bayard	2018	n’est-ce pas de la ségrégation, ce que vous avez fait, vous, devenus des juges aux raisonnements pervers ?
Œcuménique	1976	n'avez-vous pas fait en vous-mêmes une discrimination? N'êtes-vous pas devenus des juges aux raisonnements criminels?
Liturgie	2013	Cela, n’est-ce pas faire des différences entre vous, et juger selon de faux critères ?
Jérusalem	1973	Ne portez-vous pas en vous-mêmes un jugement, ne devenez-vous pas des juges aux pensées perverses?
Albert Rilliet	1858	vous avez douté en vous-mêmes, et vous êtes devenus des juges mal inspirés.
AMIOT	1950	n'établissez-vous pas entre vous des distinctions et ne vous comportez-vous pas en juges aux calculs pervers ?
Darby	1885	n’avez-vous pas fait une distinction en vous-mêmes, et n’êtes-vous pas devenus des juges ayant de mauvaises pensées ?
Darby Rev.	2006	n'avez-vous pas fait une discrimination en vous-mêmes, et n'êtes-vous pas devenus des juges ayant de mauvais raisonnements ?
LIENART	1951	ne faites-vous pas des distinctions parmi vous, et ne vous comportez-vous pas en juges aux délibérations perverses?
Shora Kuetu	2021	Ne faites-vous pas en vous-mêmes une distinction et n'êtes-vous pas des juges qui avez des pensées injustes ?
Peuples	2005	Dites-moi : Vous faites bien une différence ! Et vous jugez à partir de critères pitoyables.
Chouraqui	1977	ne les discriminez-vous pas, ne devenez-vous pas des juges aux pensées criminelles ?
Pirot et Clamer	1950	ne faites-vous pas des distinctions parmi vous, et ne vous comportez-vous pas en juges aux délibérations perverses?
Abbé Crampon	1923	n'est-ce pas faire entre vous des distinctions, et vous établir juges aux pensées perverses?
David Martin	1744	N'avez-vous pas fait différence en vous-mêmes, et n'êtes-vous pas des juges qui avez des pensées injustes ?
King James	1611	N'êtes-vous donc pas partial en vous-mêmes, et n'êtes-vous pas devenus juges ayant de mauvaises pensées?
Ostervald	1881	Ne faites-vous pas en vous-mêmes des différences, et n'êtes-vous pas devenus des juges qui avez de mauvaises pensées
Abbé Fillion	1895	ne faites-vous pas en vous-mêmes des différences, et n'étes-vous pas des juges animés de pensées injustes?
Genève	1669	N'avez-vous pas fait difference en vous-meſmes, & n'eſtes-vous pas devenus juges de mauvaiſes penſées?
Lausanne	1872	n'avez-vous pas fait différence en vous-mêmes, et n'avez-vous pas été des juges à mauvaises pensées?
Sacy	1759	n’est-ce pas là faire différence en vous-mêmes entre l’un & l’autre, & suivre des pensées injustes dans le jugement que vous en faites?
Segond 21	2007	ne faites-vous pas en vous-mêmes une distinction et ne devenez-vous pas des juges aux mauvais raisonnements?
Louis Segond	1910	ne faites-vous pas en vous-mêmes une distinction, et ne jugez-vous pas sous l'inspiration de pensées mauvaises?
Monde Nouveau	2018	Si c’est le cas, ne faites-​vous pas de la discrimination parmi vous et ne devenez-​vous pas ainsi des juges qui rendent des décisions méchantes ?
Monde Nouveau	1995	vous établissez, n’est-ce pas, des distinctions de classe parmi vous et vous êtes devenus des juges aux sentences mauvaises.
Edmond Stapfer	1889	n'est-ce pas là faire des distinctions entre frères et vous établir juges dans de mauvais sentiments?
Oltramare	1874	n'y a-t-il pas de l'inconséquence en vous, et n'êtes-vous pas des juges qui cédez à de mauvaises pensées?
Neufchâtel	1899	ne vous mettez-vous pas en contradiction avec vous-mêmes, et ne devenez-vous pas des juges qui cèdent à de mauvaises pensées?
Parole de vie	2000	Quand vous agissez ainsi, est-ce que vous ne faites pas des différences entre vous ? Est-ce que vous ne jugez pas avec un cœur mauvais ?
Français C. N.	2019	ne faites-vous pas précisément des différences entre vous ? Ne portez-vous pas des jugements fondés sur de mauvais raisonnements ?
Français C.	1982	Si tel est le cas, vous faites des distinctions entre vous et vous portez des jugements fondés sur de mauvaises raisons.
Semeur	2000	ne faites-vous pas des différences parmi vous, et ne portez-vous pas des jugements fondés sur de mauvaises raisons?
Parole vivante	2013	Ne voyez-vous pas que, dans votre for intérieur, vous établissez entre les hommes des distinctions contredisant votre foi ? Votre comportement trahit un jugement inspiré par des normes incompatibles avec ce que vous croyez.

Δ VERSET 5  GRE

Sébastien	2021	écoutez, frères de moi aimés· non le Dieu appela dehors les pauvres à le monde riches en à croyance et héritiers de la royauté de laquelle promit à ceux à aimants lui ?
Alain Dumont	2020	Écoutez, mes frères aimés-d’agapè ! N’[est-ce] pas Dieu [qui] a-élu les pauvres [pour] le monde, riches dans [la] foi et héritiers du Royaume dont il a-proclamé-la-promesse pour ceux qui- l’ -aiment-d’agapè ?— Pauvres pour le monde au sens de pauvres aux yeux du monde (T.O.B.) ou pauvres selon le monde (B.J.).
Osty et Trinquet	1973	Écoutez, mes frères bien-aimés : Dieu n'a-t-il pas choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde pour en faire des riches par la foi et des héritiers du Royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment ?
Segond NBS	2002	Écoutez, mes frères bien–aimés: Dieu n’a–t–il pas choisi ceux qui sont pauvres, du point de vue du monde, pour qu’ils soient riches de foi et héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment?
Jean Grosjean	1971	Mes chers frères, écoutez. Dieu n’a-t-il pas choisi les pauvres de ce monde ? ils sont riches de foi et héri-tiers du règne qu’il a promis à ceux qui l’aiment.
Bayard	2018	Écoutez, frères amis. C’est clair : Dieu a choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde pour qu’ils soient riches par la foi, pour qu’ils héritent du royaume promis à ceux qui l’aiment.
Œcuménique	1976	Écoutez, mes frères bien-aimés! N'est-ce pas Dieu qui a choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde pour les rendre riches en foi et héritiers du Royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment?
Liturgie	2013	Écoutez donc, mes frères bien-aimés ! Dieu, lui, n’a-t-il pas choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde pour en faire des riches dans la foi, et des héritiers du Royaume promis par lui à ceux qui l’auront aimé ?
Jérusalem	1973	Ecoutez, mes frères bien-aimés: Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres selon le monde comme riches dans la foi et héritiers du Royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment?
Albert Rilliet	1858	Écoutez, mes frères bien-aimés: Dieu n'a-t-Il pas choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde pour être riches dans la foi et héritiers du royaume qu'Il a promis à ceux qui L'aiment?
AMIOT	1950	Écoutez, mes frères bien-aimés. Dieu n'a-t-il pas choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde pour les faire riches par la foi et héritiers du Royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment ?
Darby	1885	Ecoutez, mes frères bien-aimés : Dieu n’a-t-il pas choisi les pauvres quant au monde, riches en foi et héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment ?
Darby Rev.	2006	Écoutez, mes frères bien-aimés : Dieu n'a-t­il pas choisi les pauvres quant au monde, riches en foi et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment ?
LIENART	1951	Ecoutez, mes frères bien-aimés, Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres selon le monde, riches dans la foi et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment?
Shora Kuetu	2021	Écoutez, mes frères bien-aimés : Elohîm n'a-t-il pas choisi les pauvres de ce monde pour qu'ils soient riches dans la foi et héritiers du Royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment ?
Peuples	2005	Écoutez, frères bien-aimés : Dieu a choisi les pauvres de ce monde, faisant d’eux les riches de la foi et les héritiers du royaume qu’il promet à ceux qui l’aiment.
Chouraqui	1977	Entendez, mes frères aimés : Elohîms n’a-t-il pas choisi les pauvres dans l’univers, riches en adhérence et héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment ?
Pirot et Clamer	1950	Ecoutez, mes frères bien-aimés, Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres selon le monde, riches dans la foi et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment?
Abbé Crampon	1923	Ecoutez, mes frères bien-aimés: Dieu n'a-t-il pas choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde, pour être riches dans la foi et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment?
David Martin	1744	Ecoutez, mes frères bien-aimés, Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres de ce monde, qui sont riches en la foi, et héritiers du Royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment ?
King James	1611	Écoutez, mes frères bien-aimés; Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres de ce monde, riches en foi et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment?
Ostervald	1881	Écoutez, mes frères bien-aimés; Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres de ce monde pour qu'ils soient riches en la foi et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment?
Abbé Fillion	1895	Ecoutez, mes frères bien-aimés: Dieu n'a-t-Il pas choisi ceux qui sont pauvres selon le monde, pour qu'ils soient riches dans la foi, et héritiers du royaume que Dieu a promis à ceux qui L'aiment?
Genève	1669	Eſcoutez, mes freres bien-aimez, Dieu n'a-t'il point choiſi les pauvres de ce monde, pour eſtre riches en la foi, & heritiers du Royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment?
Lausanne	1872	Écoutez, mes frères bien-aimés, Dieu n'a-t-il pas élu les pauvres de ce monde, riches en foi, et héritiers du royaume {Ou du règne.} qu'il a promis à ceux qui l'aiment?
Sacy	1759	Ecoutez, mes chers frères: Dieu n’a-t-il pas choisi ceux qui étaient pauvres dans ce monde, pour être riches dans la foi, & héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment?
Segond 21	2007	Ecoutez, mes frères et soeurs bien-aimés: Dieu n'a-t-il pas choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde pour les rendre riches dans la foi et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment?
Louis Segond	1910	Ecoutez, mes frères bien-aimés: Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres aux yeux du monde, pour qu'ils soient riches en la foi, et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment?
Monde Nouveau	2018	Écoutez, mes frères bien-aimés. Dieu n’a-​t-​il pas choisi ceux qui sont pauvres du point de vue du monde pour qu’ils soient riches en foi et héritiers du Royaume, qu’il a promis à ceux qui l’aiment ?
Monde Nouveau	1995	Écoutez, mes frères bien-aimés. C’est Dieu, n’est-ce pas, qui a choisi ceux qui sont pauvres quant au monde pour qu’ils soient riches en foi et héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment.
Edmond Stapfer	1889	Écoutez, mes frères bien-aimés: Dieu n'a-t-il pas choisi ceux que le monde appelle: «les pauvres», pour les faire riches en foi et héritiers du Royaume qu'il a promis à ceux qu'il aime?
Oltramare	1874	Écoutez, mes frères bien-aimés, Dieu n'a-t-il pas choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde pour être riches en foi, et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment?
Neufchâtel	1899	Ecoutez, mes frères bien-aimés, Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres selon le monde, pour les faire riches en foi et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment?
Parole de vie	2000	Écoutez, mes frères et mes sœurs très aimés ! Est-ce que Dieu ne choisit pas justement ceux qui sont pauvres aux yeux du monde ? Il veut les rendre riches en leur donnant la foi, il veut qu'ils reçoivent le Royaume promis à ceux qui ont de l'amour pour lui.
Français C. N.	2019	Écoutez, mes chers frères et sœurs : Dieu, lui, n'a-t-il pas choisi les personnes qui sont pauvres aux yeux du monde pour qu'elles deviennent riches dans la foi et pour qu'elles reçoivent le règne qu'il a promis à ceux qui aiment Dieu ?
Français C.	1982	Écoutez, mes chers frères: Dieu a choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde pour qu'ils deviennent riches dans la foi et reçoivent le Royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment.
Semeur	2000	Ecoutez, mes chers frères, Dieu n’a-t-il pas choisi ceux qui sont pauvres dans ce monde pour qu’ils soient riches dans la foi et qu’ils héritent du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment?
Parole vivante	2013	Écoutez, mes chers frères, Dieu n’a-t-il pas choisi les pauvres de ce monde pour en faire des riches par la foi et leur assurer la possession du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment ?

Δ VERSET 6  GRE

Sébastien	2021	vous cependant vous dévalorisâtes le pauvre. non les riches règnent en dynastes de haut en bas de vous et eux tirent vous envers critères ?
Alain Dumont	2020	Vous cependant, vous avez-dévalorisé le pauvre. N’[est-ce] pas les riches [qui] vous soumettent-à- [leur] -puissance et vous tirent envers des instances-de-jugement ?
Osty et Trinquet	1973	Mais vous, vous outragez le pauvre ! N'est-ce pas les riches qui vous tyrannisent ? Eux, qui vous traînent devant les tribunaux ?
Segond NBS	2002	Et vous, vous avez déshonoré le pauvre! Pourtant, ce sont bien les riches qui vous oppriment et qui vous traînent devant les tribunaux, n’est–ce pas?
Jean Grosjean	1971	Mais vous, vous méprisez le pauvre. Les riches, est-ce au’ils ne vous oppriment pas et ne vous traînent pas devant les tribunaux ?
Bayard	2018	Mais vous, vous méprisez le pauvre alors que ce sont les riches qui vous oppriment, qui vous traînent devant les tribunaux,
Œcuménique	1976	Mais vous, vous avez privé le pauvre de sa dignité. N'est-ce pas les riches qui vous oppriment? Eux encore qui vous traînent devant les tribunaux?
Liturgie	2013	Mais vous, vous avez privé le pauvre de sa dignité. Or n’est-ce pas les riches qui vous oppriment, et vous traînent devant les tribunaux ?
Jérusalem	1973	Mais vous, vous méprisez le pauvre! N'est-ce pas les riches qui vous oppriment? N'est-ce pas eux qui vous traînent devant les tribunaux?
Albert Rilliet	1858	Mais vous, vous avez avili le pauvre! Est-ce que ce ne sont pas les riches qui vous oppriment, et n'est-ce pas eux qui vous traînent devant les tribunaux?
AMIOT	1950	Et vous, vous faites affront au pauvre ! Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment ? Eux aussi qui vous traînent devant les tribunaux ?
Darby	1885	Mais vous, vous avez méprisé le pauvre. Les riches ne vous oppriment-ils pas, et ne sont-ce pas eux qui vous tirent devant les tribunaux ?
Darby Rev.	2006	Mais vous, vous avez méprisé le pauvre. N'est-ce pas les riches qui vous oppriment et qui vous traînent devant les tribunaux ?
LIENART	1951	Et vous, voilà que vous faites affront au pauvre! Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment, eux aussi qui vous traînent devant les tribunaux?
Shora Kuetu	2021	Mais vous, vous avez déshonoré le pauvre ! Pourtant, ce sont les riches qui vous oppriment et qui vous traînent devant les tribunaux.
Peuples	2005	Alors, c’est vous qui méprisez le pauvre ? Pourtant ce sont les riches qui vous écrasent et qui vous traînent devant les tribunaux ;
Chouraqui	1977	Mais vous méprisez le pauvre ! Les riches ne vous oppriment-ils pas ? Ne vous traînent-ils pas devant les tribunaux ?
Pirot et Clamer	1950	Et vous, voilà que vous faites affront au pauvre!
Abbé Crampon	1923	Et vous, vous faites affront au pauvre ! Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment et qui vous traînent devant les tribunaux?
David Martin	1744	Mais vous avez déshonoré le pauvre. Et cependant les riches ne vous oppriment-ils pas, et ne vous tirent-ils pas devant les Tribunaux ?
King James	1611	Mais vous, vous avez méprisé le pauvre. Les riches ne vous oppriment-ils pas et ne vous traînent-ils pas devant les tribunaux?
Ostervald	1881	Vous, au contraire, vous méprisez le pauvre. Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment et qui vous traînent devant les tribunaux?
Abbé Fillion	1895	Et vous, vous avez déshonoré le pauvre. Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment par leur puissance, et qui vous traînent devant les tribunaux?
Genève	1669	Mais vous avez deshonoré le pauvre. Or les riches ne vous maiſtriſent-ils pas, & ne vous tirent-ils pas aux plaidoyers?
Lausanne	1872	Mais vous, vous avez déshonoré le pauvre! Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment et eux-mêmes qui vous traînent devant les tribunaux?
Sacy	1759	Et vous, au contraire, vous déshonorez le pauvre. Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment par leur puissance? Ne sont-ce pas eux qui vous traînent devant le tribunal de la justice?
Segond 21	2007	Et vous, vous méprisez le pauvre! N'est-ce pas les riches qui vous oppriment et qui vous traînent devant les tribunaux?
Louis Segond	1910	Et vous, vous avilissez le pauvre! Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment, et qui vous traînent devant les tribunaux?
Monde Nouveau	2018	Mais vous, vous déshonorez les pauvres. Est-​ce que ce ne sont pas les riches qui vous écrasent et qui vous traînent devant les tribunaux ?
Monde Nouveau	1995	Mais vous, vous avez déshonoré le pauvre. Ce sont les riches qui vous oppriment, et ce sont eux, n’est-ce pas, qui vous traînent devant les tribunaux.
Edmond Stapfer	1889	Et puis, vous faites affront au pauvre! Ne sont-ce pas les riches qui, vous tyrannisent et qui vous traînent devant les tribunaux?
Oltramare	1874	Et vous, vous méprisez le pauvre! Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment et qui vous traînent devant les tribunaux?
Neufchâtel	1899	Mais vous, vous avez déshonoré le pauvre! Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment, et qui vous traînent devant les tribunaux?
Parole de vie	2000	Mais vous, vous méprisez les pauvres ! Pourtant, qui vous écrase ? Qui vous traîne devant les tribunaux ? Ce sont les riches, n'est-ce pas ?
Français C. N.	2019	Mais vous, vous méprisez le pauvre ! Pourtant, ceux qui vous oppriment et qui vous traînent devant les tribunaux, ce sont bien les riches, n'est-ce pas ?
Français C.	1982	Mais vous, vous méprisez le pauvre! Ceux qui vous oppriment et vous traînent devant les tribunaux, ce sont les riches, n'est-ce pas?
Semeur	2000	Et vous, vous méprisez le pauvre? Ce sont pourtant les riches qui vous oppriment et qui vous traînent en justice devant les tribunaux.
Parole vivante	2013	Et vous feriez ainsi affront au pauvre en le traitant avec mépris ? Vous le priveriez de sa dignité ? Quels sont ceux qui vous oppriment et vous tyrannisent, qui vous font sentir leur supériorité et vous traînent en justice ? Les riches, n’est-il pas vrai ?

Δ VERSET 7  GRE

Sébastien	2021	non eux blasphèment le beau nom ce ayant été surnommé sur vous ?
Alain Dumont	2020	N’[est-ce] pas eux [qui] blasphèment le beau nom, celui qui-a-été-invoqué sur vous ?
Osty et Trinquet	1973	N'est-ce pas eux qui blasphèment le beau nom dont vous êtes appelés ?
Segond NBS	2002	N’est–ce pas eux qui calomnient le beau nom qui est invoqué sur vous?
Jean Grosjean	1971	Est-ce qu’ils ne blasphèment pas le beau nom qui a été invoqué sur vous ?
Bayard	2018	qui salissent la beauté du nom invoqué sur vous*.
Œcuménique	1976	N'est-ce pas eux qui diffament le beau nom qu'on invoque sur vous?
Liturgie	2013	Ce sont eux qui blasphèment le beau nom du Seigneur qui a été invoqué sur vous.
Jérusalem	1973	N'est-ce pas eux qui blasphèment le beau Nom qu'on a invoqué sur vous?
Albert Rilliet	1858	N'est-ce pas eux qui calomnient le beau nom qui a été invoqué sur vous?
AMIOT	1950	Eux encore qui blasphèment le beau nom que vous portez ?
Darby	1885	Ne sont-ce pas eux qui blasphèment le beau nom qui a été invoqué sur vous ?
Darby Rev.	2006	N'est-ce pas eux qui blasphèment le beau nom qui a été invoqué sur vous ?
LIENART	1951	Ne sont-ce pas eux qui blasphèment le beau nom qui est invoqué sur vous?
Shora Kuetu	2021	N'est-ce pas eux qui blasphèment le beau Nom qui a été invoqué sur vous ?
Peuples	2005	ce sont eux qui insultent le Nom merveilleux qu’on a fait descendre sur vous.
Chouraqui	1977	Ne blasphèment-ils pas le beau nom invoqué sur vous ?
Pirot et Clamer	1950	Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment, eux aussi qui vous traînent devant les tribunaux? Ne sont-ce pas eux qui blasphèment le beau nom qui est invoqué sur vous?
Abbé Crampon	1923	Ne sont-ce pas eux qui outragent le beau nom que vous portez?
David Martin	1744	Et ne sont-ce pas eux qui blasphèment le bon Nom, qui a été invoqué sur vous ?
King James	1611	Ne blasphèment-ils pas ce nom honorable par lequel vous êtes appelés?
Ostervald	1881	Ne sont-ce pas eux qui blasphèment le beau nom qui a été invoqué sur vous?
Abbé Fillion	1895	Ne sont-ce pas eux qui blasphèment le beau nom qu'on prononce en vous nommant?
Genève	1669	Eux-meſmes ne blaſphement-ils pas le bon Nom qui a eſté invoqué ſur vous?
Lausanne	1872	Ne sont-ce pas eux qui blasphèment le beau nom invoqué sur vous?
Sacy	1759	Ne sont-ce pas eux qui déshonorent le nom auguste de Christ, d’où vous avez tiré le vôtre?
Segond 21	2007	N'est-ce pas eux qui insultent le beau nom que vous portez?
Louis Segond	1910	Ne sont-ce pas eux qui outragent le beau nom que vous portez?
Monde Nouveau	2018	Ne blasphèment-​ils pas le beau nom qui vous a été donné ?
Monde Nouveau	1995	Ce sont eux, n’est-ce pas, qui blasphèment le beau nom dont vous avez été appelés.
Edmond Stapfer	1889	Ne sont-ce pas eux qui blasphèment le beau nom qu'on prononce en vous nommant?
Oltramare	1874	Ne sont-ce pas eux qui insultent le beau nom qui vous a été donné?
Neufchâtel	1899	Ne sont-ce pas eux qui blasphèment le beau nom qui a été invoqué sur vous?
Parole de vie	2000	Ce sont les riches qui se moquent du beau nom que Dieu vous a donné.
Français C. N.	2019	Ne font-ils pas insulte au beau nom qui vous a été donné ?
Français C.	1982	Ce sont eux qui font insulte au beau nom qui vous a été donné.
Semeur	2000	Ce sont encore eux qui outragent le beau nom que l’on a invoqué sur vous.
Parole vivante	2013	Ce sont encore eux qui outragent le beau nom que vous portez ou qui en font dire du mal, n’est-ce pas ?

Δ VERSET 8  GRE

Sébastien	2021	Si néanmoins loi vous finissez royalique selon l'écriture· tu aimeras le prochain de toi comme toi-même, bellement vous faites·
Alain Dumont	2020	Si néanmoins [c’est] une loi royale [que] vous achevez selon l’écriture : Tu aimeras-d’agapè ton prochain comme toi-même, [c’est] de-belle-manière [que] vous faites.
Osty et Trinquet	1973	Si, pourtant, vous accomplissez la loi royale, conformément à l'Écriture : Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien ;
Segond NBS	2002	Sans doute, si vous accomplissez la loi royale, selon l’Écriture: Tu aimeras ton prochain comme toi–même, vous faites bien.
Jean Grosjean	1971	Si vous accomplissez la loi royale selon l’écriture : Tu aimeras ton proche comme toi-même, vous faites bien.
Bayard	2018	Bien sûr, si vous observez ce qui est pour l’Écriture la reine des lois : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même », vous faites bien.
Œcuménique	1976	Certes, si vous exécutez la loi royale, conformément au texte: Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous agissez bien.
Liturgie	2013	Certes, si vous accomplissez la loi du Royaume selon l’Écriture : Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien.
Jérusalem	1973	Si donc vous accomplissez la Loi royale suivant l'Ecriture: Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien;
Albert Rilliet	1858	Cependant si vous accomplissez la loi royale, selon le texte de l'Écriture: « Tu aimeras ton prochain comme toi-même, » vous faites bien;
AMIOT	1950	Assurément, si vous accomplissez la loi royale de l'Écriture : Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous agissez bien.
Darby	1885	Si en effet vous accomplissez la loi royale, selon l’écriture : «Tu aimeras ton prochain comme toi-même», vous faites bien ;
Darby Rev.	2006	Si en effet vous accomplissez la loi royale, selon l'Écriture : Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien ;
LIENART	1951	Assurément, si vous accomplissez la loi royale selon l'Ecriture qui dit : Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien.
Shora Kuetu	2021	Néanmoins, si vous accomplissez la torah royale qui est selon l'Écriture : Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien.
Peuples	2005	Vous faites bien quand vous suivez la Loi Royale selon ce qui est écrit : Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Chouraqui	1977	Cependant, si vous accomplissez la tora royale selon l’Écrit : « Tu aimeras ton compagnon comme toi-même », vous faites bien.
Pirot et Clamer	1950	Assurément, si vous accomplissez la loi royale selon l'Ecriture qui dit: Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien.
Abbé Crampon	1923	Que si vous accomplissez la loi royale, selon ce passage de l'Ecriture: " Tu aimeras ton prochain comme toi-même " vous faites bien.
David Martin	1744	Que si vous accomplissez la Loi royale, qui est selon l'Ecriture, tu aimeras ton prochain comme toi-même ; vous faites bien.
King James	1611	Si vous accomplissez la loi royale, selon l'écriture: Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien;
Ostervald	1881	Si vous accomplissez la loi royale, selon l'Écriture: Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien;
Abbé Fillion	1895	Si cependant vous accomplissez la loi royale, selon les Ecritures: Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien.
Genève	1669	Toutefois ſi vous accompliſſez la Loi royale ſelon l'Ecriture, aſſavoir, Tu aimeras ton prochain comme toi-meſme, vous faites bien.
Lausanne	1872	Que si vous accomplissez la loi royale selon l'Écriture: " Tu aimeras ton prochain comme toi-même " (Lv 19:18), vous faites bien;
Sacy	1759	Si vous accomplissez la loi royale en suivant ce précepte de l’Ecriture, Vous aimerez votre prochain comme vous-mêmes; vous faites bien.
Segond 21	2007	Si vous accomplissez la loi royale d'après l'Ecriture: Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien.
Louis Segond	1910	Si vous accomplissez la loi royale, selon l'Ecriture: Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien.
Monde Nouveau	2018	Si donc vous obéissez fidèlement à la loi royale contenue dans ce passage des Écritures : « Tu dois aimer ton prochain comme toi-​même », vous faites bien.
Monde Nouveau	1995	Si donc vous accomplissez fidèlement la loi royale selon [cette parole de] l’Écriture : “ Tu dois aimer ton prochain comme toi-même ”, vous faites bien.
Edmond Stapfer	1889	Sans doute, si vous accomplissez la Loi royale que nous donne l'Écriture: «Tu aimeras ton prochain comme toi-même», vous faites bien,
Oltramare	1874	Pourtant, si vous accomplissez à leur égard la loi royale, selon cette parole, «tu aimeras ton prochain comme toi-même,» vous faites bien;
Neufchâtel	1899	Sans doute, si vous accomplissez la loi royale, selon l'Ecriture: Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien;
Parole de vie	2000	Les Livres Saints disent : « Aime ton prochain comme toi-même. » C'est la loi du Royaume, et si vous obéissez à cette règle, vous agissez bien.
Français C. N.	2019	Certes, vous faites bien si vous accomplissez la loi du royaume de Dieu, telle que l'Écriture la présente : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. »
Français C.	1982	Certes, vous faites bien si vous accomplissez la loi du Royaume, telle que l'Écriture la présente: «Tu dois aimer ton prochain comme toi-même.»
Semeur	2000	Si, au contraire, vous vous conformez à la loi du royaume de Dieu, telle qu’on la trouve dans l’Ecriture: Tu aimeras ton prochain comme toi-même, alors vous agissez bien.
Parole vivante	2013	Vous agissez bien si vous vous conformez à la loi du royaume de Dieu, telle que nous la trouvons consignée dans l’Écriture : Tu aimeras ton prochain comme toi-même.

Δ VERSET 9  GRE

Sébastien	2021	si cependant vous recevez selon la face, péché vous travaillez étants réfutés sous du loi comme transgresseurs.
Alain Dumont	2020	Si cependant vous recevez-selon-la-face, [c’est] un péché [que] vous mettez-en-œuvre, étant-démasqués sous-l’obédience-de la loi comme des transgresseurs.
Osty et Trinquet	1973	mais si vous êtes partiaux, vous commettez un péché, et la Loi vous reprend comme transgresseurs.
Segond NBS	2002	Mais si vous montrez de la partialité, vous commettez un péché, et vous êtes convaincus de transgression par la loi.
Jean Grosjean	1971	Mais si vous êtes partiaux, vous commettez un péché et la loi vous prouve coupables de transgression.
Bayard	2018	Mais si vous avez vos préférences, vous fabriquez de la faute et la Loi vous désigne comme transgresseurs.
Œcuménique	1976	Mais si vous êtes partiaux, vous commettez un péché et la loi vous met en accusation comme transgresseurs.
Liturgie	2013	Mais si vous montrez de la partialité envers les personnes, vous commettez un péché, et cette loi vous convainc de transgression.
Jérusalem	1973	mais si vous considérez les personnes, vous commettez un péché et la Loi vous condamne comme transgresseurs.
Albert Rilliet	1858	mais si vous faites acception de personnes, vous commettez un péché, la loi vous convainquant d'être des transgresseurs;
AMIOT	1950	Mais si vous faites acception de personnes, vous commettez un péché, vous êtes convaincus par la Loi d'être des transgresseurs.
Darby	1885	mais si vous faites acception de personnes, vous commettez le péché, et vous êtes convaincus par la loi comme transgresseurs.
Darby Rev.	2006	mais si vous faites des distinctions entre les personnes, vous commettez un péché, et vous êtes convaincus par la Loi d'être transgresseurs.
LIENART	1951	Mais si vous faites acception des personnes, vous commettez un péché, convaincus par la Loi d'être des transgresseurs.
Shora Kuetu	2021	Mais si vous avez égard à l'apparence des personnes, vous commettez un péché et vous êtes convaincus par la torah comme des transgresseurs.
Peuples	2005	Mais si vous faites des différences entre les personnes, vous commettez un péché et la Loi vous dénonce comme des coupables.
Chouraqui	1977	Mais si vous faites acception de personne, vous commettez une faute, vous êtes accusés par la tora comme transgresseurs.
Pirot et Clamer	1950	Mais si vous faites acception des personnes, vous commettez un péché, convaincus par la Loi d'être des transgresseurs.
Abbé Crampon	1923	Mais si vous faites acception des personnes, vous commettez un péché, et la loi elle-même vous condamne comme transgresseurs.
David Martin	1744	Mais si vous avez égard à l'apparence des personnes, vous commettez un péché, et vous êtes convaincus par la Loi comme des transgresseurs.
King James	1611	Mais si vous faites distinction de personnes, vous commettez un péché, et êtes regardés par la loi comme transgresseurs.
Ostervald	1881	Mais si vous faites acception de personnes, vous commettez un péché, étant convaincus par la loi d'être des transgresseurs.
Abbé Fillion	1895	Mais si vous faites acception des personnes, vous commettez un péché, et vous êtes condamnés par la loi comme des transgresseurs.
Genève	1669	Mais ſi vous avez égard à l'apparence des perſonnes, vous commettez un peché & eſtes redargüez par la Loi comme tranſgreſſeurs.
Lausanne	1872	mais si vous avez égard à l'apparence des personnes, vous commettez un péché, étant repris par la loi comme transgresseurs.
Sacy	1759	Mais si vous avez égard à la condition des personnes, vous commettez un péché, & vous êtes condamnés par la loi comme en étant les violateurs.
Segond 21	2007	Mais si vous faites du favoritisme, vous commettez un péché; la loi vous dénonce comme étant coupables.
Louis Segond	1910	Mais si vous faites acception de personnes, vous commettez un péché, vous êtes condamnés par la loi comme des transgresseurs.
Monde Nouveau	2018	Mais si vous continuez à faire du favoritisme, vous commettez un péché, et la loi vous déclare transgresseurs.
Monde Nouveau	1995	Mais si vous continuez à faire du favoritisme, vous commettez un péché, car vous êtes repris par la loi comme transgresseurs.
Edmond Stapfer	1889	mais si vous faites acception de personnes, vous commettez un péché, et la Loi vous condamne et vous déclare transgresseurs!
Oltramare	1874	mais si vous faites acception des personnes, vous commettez un péché: la loi vous condamne comme transgresseurs.
Neufchâtel	1899	mais si vous faites acception de personnes, vous commettez un péché, et vous êtes repris par la loi comme des transgresseurs.
Parole de vie	2000	Mais si vous faites des différences entre les gens, vous péchez, et la loi de Moïse vous condamne parce que vous désobéissez.
Français C. N.	2019	Mais si vous agissez avec discrimination vous commettez un péché et la Loi vous condamne parce que vous la transgressez.
Français C.	1982	Mais si vous agissez avec partialité, vous commettez un péché et la loi vous condamne parce que vous lui désobéissez.
Semeur	2000	Mais si vous faites des différences entre les personnes, vous commettez un péché et vous voilà condamnés par la Loi, parce que vous lui désobéissez.
Parole vivante	2013	Mais si vous vous laissez influencer par des considérations humaines et que vous agissez différemment suivant les personnes, vous commettez un péché et vous tombez sous le coup de la loi, parce que vous transgressez son commandement.

Δ VERSET 10  GRE

Sébastien	2021	lequel un quelconque car tout entier le loi que garde, que trébuche cependant en à un, a devenu de tous tenu dans.
Alain Dumont	2020	En-effet, celui-qui garde-désormais la loi entière, cependant-qu’il trébuche-désormais en une-seule-chose, [voici qu’]il se-trouve-être-devenu passible de tout.
Osty et Trinquet	1973	Quiconque, en effet, garde toute la Loi, mais chute sur un seul point, devient coupable pour tout.
Segond NBS	2002	En effet, quiconque observe toute la loi mais trébuche sur un seul point devient entièrement coupable.
Jean Grosjean	1971	Quiconque, en effet, garde toute la loi, mais bronche sur un point, est passible de tout.
Bayard	2018	En effet, qui observe toute la Loi mais trébuche sur un point devient coupable de tout.
Œcuménique	1976	En effet, observer toute la loi et trébucher sur un seul point, c'est se rendre passible de tout,
Liturgie	2013	En effet, si quelqu’un observe intégralement la loi, sauf en un seul point sur lequel il trébuche, le voilà coupable par rapport à l’ensemble.
Jérusalem	1973	Aurait-on observé la Loi tout entière, si l'on commet un écart sur un seul point, c'est du tout qu'on devient justiciable.
Albert Rilliet	1858	car quiconque aura observé la loi tout entière, mais aura failli sur un seul point, devient coupable sur tous.
AMIOT	1950	Car celui qui observe l'ensemble de la Loi, s'il trébuche sur un seul point, est coupable de tous.
Darby	1885	Car quiconque gardera toute la loi et faillira en un seul point, est coupable sur tous.
Darby Rev.	2006	Car quiconque gardera toute la Loi et trébuchera sur un seul point est coupable sur tous.
LIENART	1951	Car quiconque observe toute la Loi, s'il vient à trébucher contre un seul point, est compromis vis-à-vis de tous.
Shora Kuetu	2021	Car quiconque gardera toute la torah et trébuchera sur un seul point devient coupable de tout.
Peuples	2005	Si on observe toute la Loi sauf un commandement où on faute, on se verra accuser par tous les autres commandements.
Chouraqui	1977	Oui, quiconque garde toute la tora mais trébuche sur un point, il devient coupable de tout.
Pirot et Clamer	1950	Car quiconque observe toute la Loi, s'il vient à trébucher contre un seul point, est compromis vis-à-vis de tous.
Abbé Crampon	1923	Car quiconque aura observé toute la loi, s'il vient à faillir en un seul point, est coupable de tous.
David Martin	1744	Or quiconque aura gardé toute la Loi, s'il vient à pécher en un seul [point], il est coupable de tous.
King James	1611	Car quiconque gardera toute la loi, et cependant offensera en un seul point, il est coupable de toute la loi.
Ostervald	1881	Car, quiconque aura observé toute la loi, s'il vient à pécher dans un seul point, devient coupable de tous.
Abbé Fillion	1895	Car quiconque aura observé toute la loi, mais pèche contre un seul point, est coupable de tous.
Genève	1669	Car quiconque aura gardé toute la Loi, s'il vient à ſaillir en un ſeul point, il eſt coupable de tous.
Lausanne	1872	Car quiconque gardera toute la loi et bronchera en un seul point, devient coupable de tous.
Sacy	1759	Car quiconque ayant gardé toute la loi, la viole en un seul point, est coupable comme l’ayant toute violée:
Segond 21	2007	De fait, la personne qui obéit à toute la loi mais qui pèche contre un seul commandement est en faute vis-à-vis de l'ensemble.
Louis Segond	1910	Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous.
Monde Nouveau	2018	Car si quelqu’un obéit à toute la Loi mais fait un faux pas sur un seul point, il devient coupable à l’égard de toute la Loi.
Monde Nouveau	1995	Car quiconque observe toute la Loi, mais fait un faux pas sur un seul point, est devenu coupable à l’égard de tous.
Edmond Stapfer	1889	En effet, quelqu'un qui a observé la Loi tout entière (sauf un commandement pour lequel il a failli) est coupable comme s'il les avait tous violés.
Oltramare	1874	Quiconque, en effet, aura observé toute la loi, s'il vient à faillir en un seul point, est coupable de tous;
Neufchâtel	1899	Car quiconque aura observé toute la loi, mais aura failli en un seul commandement, est coupable à l'égard de tous.
Parole de vie	2000	Oui, celui qui suit toute la loi, mais qui désobéit à un seul commandement est coupable envers toute la loi.
Français C. N.	2019	Car si quelqu'un pèche contre un seul commandement de la Loi, tout en observant les autres, il se rend coupable à l'égard de toute la Loi.
Français C.	1982	Car si quelqu'un pèche contre un seul commandement de la loi, tout en observant les autres, il se rend coupable à l'égard de tous.
Semeur	2000	En effet, celui qui désobéit à un seul commandement de la Loi, même s’il obéit à tous les autres, se rend coupable à l’égard de toute la Loi.
Parole vivante	2013	En effet, si quelqu’un observait tous les commandements de la loi sauf un seul, il serait néanmoins un transgresseur de la loi, comme s’il était coupable sur toute la ligne.

Δ VERSET 11  GRE

Sébastien	2021	celui car ayant dit· ne pas que tu adultères, dit aussi· ne pas que tu meurtrisses· si cependant non tu adultères, tu meurtris cependant, tu as devenu transgresseur de loi.
Alain Dumont	2020	En-effet, celui qui-a-parlé-ainsi : Tu n’adultèreras pas, a-parlé- aussi -ainsi : Tu n’assassineras pas. Si cependant tu n’adultères pas cependant-que tu assassines, tu te-trouves-être-devenu un transgresseur de [la] loi.
Osty et Trinquet	1973	Car Celui qui a dit : Ne commets pas l'adultère, a dit aussi : Ne tue pas. Si donc, tout en évitant l'adultère, tu commets l'homicide, te voilà devenu transgresseur de la Loi.
Segond NBS	2002	Car celui qui a dit: Ne commets pas d’adultère a dit aussi: Ne commets pas de meurtre. Si donc tu ne commets pas d’adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu deviens transgresseur de la loi.
Jean Grosjean	1971	Car celui qui a dit : Tu ne seras pas adultère, a dit aussi : Tu ne tueras pas. Et si, sans être adultère, tu es meurtrier, tu transgresses la loi.
Bayard	2018	Car celui qui a dit : « Tu ne commettras pas d’adultère » a également dit : « Tu ne tueras pas ». Donc si tu ne commets pas d’adultère mais que tu commets un meurtre, tu deviens transgresseur de la Loi.
Œcuménique	1976	car celui qui a dit: Tu ne commettras pas d'adultère a dit aussi: Tu n'assassineras pas et si, sans commettre d'adultère, tu commets un meurtre, tu contreviens à la loi.
Liturgie	2013	En effet, si Dieu a dit : Tu ne commettras pas d’adultère, il a dit aussi : Tu ne commettras pas de meurtre. Donc, si tu ne commets pas d’adultère mais si tu commets un meurtre, te voilà transgresseur de la loi.
Jérusalem	1973	Car celui qui a dit: Tu ne commettras pas d'adultère, a dit aussi: Tu ne commettras pas de meurtre. Si donc tu évites l'adultère, mais que tu commettes un meurtre, te voilà devenu transgresseur de la Loi.
Albert Rilliet	1858	En effet Celui qui a dit: « Ne commets point d'adultère, » a dit aussi: « Ne commets point d'homicide. » Or, si tu ne commets pas d'adultère, mais que tu commettes un homicide, tu deviens un transgresseur de la loi.
AMIOT	1950	Celui, en effet, qui a dit : Tu ne commettras pas d'adultère, a dit aussi : Tu ne tueras pas. Si donc tu évites l'adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu deviens transgresseur de la Loi.
Darby	1885	Car celui qui a dit : «Tu ne commettras pas adultère», a dit aussi : «Tu ne tueras pas». Or si tu ne commets pas adultère, mais que tu tues, tu es devenu transgresseur de[la] loi.
Darby Rev.	2006	En effet, celui qui a dit : Tu ne commettras pas d'adultère, a dit aussi : Tu ne tueras pas. Or si tu ne commets pas d'adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu es devenu transgresseur de la Loi.
LIENART	1951	En effet, celui qui a dit : Tu ne commettras pas l'adultère, a dit aussi : Tu ne tueras pas. Que si tu tues, toi qui ne commets pas l'adultère, tu te rends transgresseur de la Loi.
Shora Kuetu	2021	Car celui qui a dit : Tu ne commettras pas d'adultère, a dit aussi : Tu n'assassineras pas. Or si donc tu ne commets pas d'adultère, mais que tu assassines, tu deviens transgresseur de la torah.
Peuples	2005	Car celui qui a dit : Tu ne commettras pas d’adultère a dit aussi : Tu ne tueras pas. Et si tu tues mais ne commets pas l’adultère, c’est assez pour violer la Loi.
Chouraqui	1977	Oui, celui qui a dit : « N’adultère pas », a dit aussi : « N’assassine pas. » Or, si tu n’adultères pas mais assassines, tu deviens un transgresseur de la tora.
Pirot et Clamer	1950	En effet, celui qui a dit: Tu ne commettras pas l'adultère, a dit aussi: Tu ne tueras pas. Que si tu tues, toi qui ne commets pas l'adultère, tu te rends transgresseur de la Loi.
Abbé Crampon	1923	En effet, celui qui a dit: " Tu ne commettras point d'adultère ", a dit aussi: " Tu ne tueras point. " Si donc tu tues, quoique tu ne commettes point d'adultère, tu es transgresseur de la loi.
David Martin	1744	Car celui qui a dit : tu ne commettras point adultère, a dit aussi : tu ne tueras point. Si donc tu ne commets point adultère, mais que tu tues, tu es un transgresseur de la Loi.
King James	1611	Car celui qui a dit: Tu ne commettras pas d'adultère, a dit aussi: Tu ne tueras pas. Or si tu ne commets pas d'adultère, mais que tu tues, tu es transgresseur de la loi.
Ostervald	1881	En effet, celui qui a dit: Tu ne commettras point d'adultère, a dit aussi: Tu ne tueras point. Or, si tu ne commets point d'adultère, mais que tu tues, tu es transgresseur de la loi.
Abbé Fillion	1895	En effet, Celui qui a dit: Tu ne commettras point d'adultère, dit aussi: Tu ne tueras point. Si donc tu ne commets pas d'adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu es transgresseur de la loi.
Genève	1669	Car celui qui a dit, Tu ne commettras point adultere, a dit auſſi, Tu ne tuëras point. Si donc tu ne commets point adultere, mais tu tuës, tu es tranſgreſſeur de la Loi.
Lausanne	1872	Car celui qui a dit: " Ne commets point adultère, " a dit aussi: " Ne tue point. " (Ex 20:13,14) Si donc tu ne commets pas adultère, mais que tu tues, tu deviens transgresseur de la loi.
Sacy	1759	puisque celui qui a dit, Ne commettez point d’adultère; ayant dit aussi, Ne tuez point; si vous tuez, quoique vous ne commettiez pas d’adultère, vous êtes violateur de la loi.
Segond 21	2007	En effet, celui qui a dit: Tu ne commettras pas d'adultère a aussi dit: Tu ne commettras pas de meurtre. Si tu ne commets pas d'adultère mais que tu commettes un meurtre, tu es coupable d'infraction à la loi.
Louis Segond	1910	En effet, celui qui a dit: Tu ne commettras point d'adultère, a dit aussi: Tu ne tueras point. Or, si tu ne commets point d'adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu deviens transgresseur de la loi.
Monde Nouveau	2018	En effet, celui qui a dit « tu ne dois pas commettre d’adultère » a dit aussi « tu ne dois pas assassiner ». Si donc tu ne commets pas d’adultère mais que tu assassines, tu deviens un transgresseur de la Loi.
Monde Nouveau	1995	Car celui qui a dit : “ Tu ne dois pas commettre d’adultère ”, a dit aussi : “ Tu ne dois pas assassiner. ” Si donc tu ne commets pas d’adultère, mais que tu assassines, tu es devenu un transgresseur de [la] loi.
Edmond Stapfer	1889	Car celui qui a dit: «Tu ne commettras pas d'adultère» a dit aussi: «Tu ne commettras pas de meurtre» et alors si tu ne commets pas d'adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu deviens transgresseur de la Loi.
Oltramare	1874	car celui qui a dit: «ne commets point d’adultère,» a dit aussi, «ne tue point;» or, si tu tues, bien que tu ne commettes pas d'adultère, tu es transgresseur de la loi.
Neufchâtel	1899	Car celui qui a dit: Tu ne commettras point adultère, a dit aussi: Tu ne tueras point. Or, si tu ne commets pas adultère, mais que tu tues, tu es transgresseur de la loi.
Parole de vie	2000	En effet, Dieu a dit : « Ne commets pas d'adultère. » Mais il a dit aussi : « Ne tue personne. » Donc, par exemple, tu ne commets pas d'adultère, mais tu assassines quelqu'un. En faisant cela, tu désobéis à la loi.
Français C. N.	2019	En effet, celui-là même qui a dit : « Tu ne commettras pas d'adultère », a dit aussi : « Tu ne commettras pas de meurtre. » Par conséquent, si tu ne commets pas d'adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu transgresses la Loi.
Français C.	1982	En effet, celui-là même qui a dit: «Ne commets pas d'adultère», a dit aussi: «Ne commets pas de meurtre.» Par conséquent, si tu ne commets pas d'adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu désobéis à la loi.
Semeur	2000	Car celui qui a dit: Tu ne commettras pas d’adultère, a dit aussi: Tu ne commettras pas de meurtre. Si donc, tout en évitant l’adultère, tu commets un meurtre, tu désobéis bel et bien à la Loi.
Parole vivante	2013	Car celui qui a dit : Tu ne commettras pas d’adultère a aussi dit : Tu ne tueras pas. Si donc, tout en évitant l’adultère, tu commets un meurtre, tu deviens bel et bien transgresseur de la loi.

Δ VERSET 12  GRE

Sébastien	2021	Ainsi bavardez et ainsi faites comme par de loi de liberté imminants être jugé.
Alain Dumont	2020	De-même adressez [des propos] et de-même faites comme à-travers une loi de liberté, étant-imminemments à être-jugés.
Osty et Trinquet	1973	Parlez et agissez comme devant être jugés par une loi de liberté.
Segond NBS	2002	Parlez et agissez comme des gens qui vont être jugés d’après une loi de liberté,
Jean Grosjean	1971	Parlez et agissez comme des gens qui vont être jugés par une loi de liberté,
Bayard	2018	Une loi de liberté* vous jugera : parlez et agissez en conséquence.
Œcuménique	1976	Parlez et agissez en hommes appelés à être jugés d'après la loi de liberté.
Liturgie	2013	Parlez et agissez comme des gens qui vont être jugés par une loi de liberté.
Jérusalem	1973	Parlez et agissez comme des gens qui doivent être jugés par une loi de liberté.
Albert Rilliet	1858	Parlez et agissez comme devant être jugés par une loi de liberté;
AMIOT	1950	Parlez donc et agissez en hommes qui doivent être jugés par la loi de liberté.
Darby	1885	Ainsi parlez, et ainsi agissez comme devant être jugés par la loi de la liberté ;
Darby Rev.	2006	Parlez et agissez comme devant être jugés d'après la loi de la liberté ;
LIENART	1951	Ainsi parlez et ainsi agissez, comme devant être jugés par la loi de la liberté.
Shora Kuetu	2021	Parlez et agissez comme devant être jugés au moyen de la torah de la liberté,
Peuples	2005	Donc parlez et agissez en sachant qu’on vous jugera d’après la loi de liberté.
Chouraqui	1977	Parlez ainsi et agissez ainsi comme devant être jugés par la tora de la liberté.
Pirot et Clamer	1950	Ainsi parlez et ainsi agissez, comme devant être jugés par la loi de liberté.
Abbé Crampon	1923	Parlez et agissez comme devant être jugés par la loi de liberté.
David Martin	1744	Parlez et agissez comme devant être jugés par la Loi de la liberté.
King James	1611	Ainsi parlez et ainsi agissez comme ceux qui seront jugés par la loi de la liberté.
Ostervald	1881	Ainsi, parlez et agissez comme devant être jugés par la loi de la liberté.
Abbé Fillion	1895	Parlez et agissez comme devant être jugés par la loi de la liberté.
Genève	1669	Parlez & faites comme ceux qui doivent eſtre jugez par la Loi de liberté.
Lausanne	1872	Parlez et agissez comme devant être jugés au moyen de la loi de la liberté {Ou d'une loi de liberté.};
Sacy	1759	Réglez donc vos paroles & vos actions comme devant être jugés par la loi de la liberté.
Segond 21	2007	Parlez et agissez comme des personnes appelées à être jugées par une loi de liberté,
Louis Segond	1910	Parlez et agissez comme devant être jugés par une loi de liberté,
Monde Nouveau	2018	Continuez de parler et de vous conduire en hommes qui vont être jugés par la loi d’un peuple libre.
Monde Nouveau	1995	Continuez de parler ainsi et continuez d’agir ainsi, en [hommes] qui vont être jugés par la loi d’un peuple libre.
Edmond Stapfer	1889	Parlez et agissez comme devant être jugés par une Loi de liberté.
Oltramare	1874	Parlez et agissez, comme devant être jugés par la loi de la liberté,
Neufchâtel	1899	Parlez et agissez comme devant être jugés par la loi de la liberté.
Parole de vie	2000	Parlez et vivez comme des gens qui vont être jugés par une loi qui rend libre.
Français C. N.	2019	Parlez et agissez donc comme des gens qui seront jugés par une loi qui rend libre.
Français C.	1982	Parlez et agissez donc en hommes destinés à être jugés par la loi qui procure la liberté.
Semeur	2000	Parlez et agissez donc comme des personnes appelées à être jugées par la loi qui donne la liberté.
Parole vivante	2013	Dans toutes vos paroles et vos actions, comportez-vous en hommes qui se laissent juger par la loi (de l’Évangile) qui nous donne la (vraie) liberté.

Δ VERSET 13  GRE

Sébastien	2021	la car jugement sans miséricorde à celui ne pas à ayant fait miséricorde· glorifie de haut en bas miséricorde de jugement.
Alain Dumont	2020	En-effet, le jugement [est] sans-miséricorde pour celui qui-n’a- pas -fait miséricorde. La miséricorde [quant à elle] se-vante-avec-mépris du jugement.
Osty et Trinquet	1973	Car le jugement est sans miséricorde pour qui n'a pas fait miséricorde ; la miséricorde se rit du jugement.
Segond NBS	2002	car le jugement est sans compassion pour qui ne montre pas de compassion. La compassion triomphe du jugement.
Jean Grosjean	1971	car le jugement est sans miséricorde pour qui n’a pas fait miséricorde, mais la miséricorde se rit du jugement.
Bayard	2018	Car le jugement est sans pitié pour qui n’a pas eu pitié. La pitié, elle, se moque du jugement.
Œcuménique	1976	En effet, le jugement est sans pitié pour qui n'a pas eu pitié; la pitié dédaigne le jugement.
Liturgie	2013	Car le jugement est sans miséricorde pour celui qui n’a pas fait miséricorde, mais la miséricorde l’emporte sur le jugement.
Jérusalem	1973	Car le jugement est sans miséricorde pour qui n'a pas fait miséricorde; mais la miséricorde se rit du jugement.
Albert Rilliet	1858	car le jugement est sans miséricorde pour qui n'a pas fait miséricorde. La miséricorde brave le jugement!
AMIOT	1950	Le jugement sera sans miséricorde pour qui n'aura pas fait miséricorde ; mais la miséricorde triomphe du jugement.
Darby	1885	car le jugement est sans miséricorde pour celui qui n’a pas usé de miséricorde. La miséricorde se glorifie vis-à-vis du jugement.
Darby Rev.	2006	car le jugement est sans miséricorde pour celui qui n'a pas usé de miséricorde. La miséricorde s'élève au-dessus du jugement.
LIENART	1951	Car le jugement est sans miséricorde pour celui qui ne fait pas miséricorde ; la miséricorde a confiance dans le jugement.
Shora Kuetu	2021	car il y aura un jugement sans miséricorde pour celui qui n'aura pas usé de miséricorde. Mais la miséricorde triomphe du jugement.
Peuples	2005	Le jugement sera sans pitié pour ceux qui n’ont pas fait miséricorde, alors que la miséricorde n’a rien à craindre du jugement.
Chouraqui	1977	Oui, le jugement est sans merci pour qui ne fait pas merci ; mais la merci triomphe du jugement.
Pirot et Clamer	1950	Car le jugement est sans miséricorde pour celui qui ne fait pas miséricorde; la miséricorde a confiance dans le jugement.
Abbé Crampon	1923	Car le jugement sera sans miséricorde pour celui qui n'aura pas fait miséricorde; la miséricorde triomphe du jugement.
David Martin	1744	Car il y aura une condamnation sans miséricorde sur celui qui n'aura point usé de miséricorde ; mais la miséricorde se met à l'abri de la condamnation.
King James	1611	Car le jugement sera sans miséricorde pour celui qui n'a pas usé de miséricorde; et la miséricorde se glorifie contre le jugement.
Ostervald	1881	Car le jugement est sans miséricorde pour celui qui n'a point usé de miséricorde; mais la miséricorde brave le jugement.
Abbé Fillion	1895	Car le jugement est sans miséricorde pour celui qui n'a pas fait miséricorde; mais la miséricorde s'élève au-dessus du jugement.
Genève	1669	Car condamnation ſans miſericorde ſera ſur celui qui n'aura point uſé de miſericorde: & la miſericorde ſe glorifie contre la condamnation.
Lausanne	1872	car le jugement est sans miséricorde pour qui n'a point fait miséricorde, et la miséricorde brave le jugement.
Sacy	1759	Car celui qui n’aura point fait miséricorde, sera jugé sans miséricorde; mais la miséricorde s’élèvera au-dessus de la rigueur du jugement.
Segond 21	2007	car le jugement est sans compassion pour qui n'a pas fait preuve de compassion. La compassion triomphe du jugement.
Louis Segond	1910	car le jugement est sans miséricorde pour qui n'a pas fait miséricorde. La miséricorde triomphe du jugement.
Monde Nouveau	2018	Car pour celui qui ne pratique pas la miséricorde, le jugement est sans miséricorde. La miséricorde triomphe du jugement.
Monde Nouveau	1995	Car pour celui qui ne pratique pas la miséricorde, le jugement est sans miséricorde. La miséricorde, triomphante, se glorifie aux dépens du jugement.
Edmond Stapfer	1889	Le jugement est sans miséricorde pour celui qui n'a pas fait miséricorde. La miséricorde n'a rien à craindre du jugement.
Oltramare	1874	car celui qui n'aura pas fait miséricorde, sera jugé sans miséricorde: la miséricorde brave le jugement.
Neufchâtel	1899	Car le jugement est sans miséricorde pour qui n'a point fait miséricorde; la miséricorde brave le jugement.
Parole de vie	2000	Oui, au moment du jugement, il n'y aura pas de pitié pour ceux qui n'ont pas eu pitié des autres. Mais même quand Dieu juge, il est plein de pitié.
Français C. N.	2019	En effet, Dieu sera sans pitié quand il jugera celui qui n'aura pas manifesté de bonté envers les autres ; mais la bonté l'emporte sur le jugement.
Français C.	1982	En effet, Dieu sera sans pitié quand il jugera celui qui n'aura pas eu pitié des autres; mais celui qui fait preuve de pitié n'a plus rien à craindre du jugement.
Semeur	2000	Dieu jugera sans pitié celui qui n’a témoigné aucune pitié aux autres; mais la pitié triomphe du jugement.
Parole vivante	2013	Dieu jugera impitoyablement celui qui n’a témoigné aucune pitié aux autres. En revanche, celui qui a fait grâce aux autres n’a rien à craindre du jugement : la grâce triomphe du jugement.

Δ VERSET 14  GRE

Sébastien	2021	Quel l'avantage, frères de moi, si le cas échéant croyance que dise un quelconque avoir, actions cependant ne pas que ait ? ne pas peut la croyance sauver lui ?
Alain Dumont	2020	Quelle [est] le dividende, mes frères, si-le-cas-échéant [la] foi, quelqu’un parlait de [l’]avoir, cependant-que [les] œuvres, il ne [les] avait pas ? Serait-ce-qu’elle a-la-puissance, la foi, de le sauver ?
Osty et Trinquet	1973	Que sert-il à quelqu'un, mes frères, de dire qu'il a la foi, s'il n'a pas d'oeuvres ? La foi peut-elle le sauver ?
Segond NBS	2002	Mes frères, à quoi servirait–il que quelqu’un dise avoir de la foi, s’il n’a pas d’œuvres? La foi pourrait–elle le sauver?
Jean Grosjean	1971	Mes frères, à quoi sert de dire qu’on a foi si on n’a pas d’œuvres ? Est-ce que la foi peut sauver ?
Bayard	2018	Frères, à quoi bon dire avoir la foi si l’on ne fait rien ? La foi peut-elle alors sauver ?
Œcuménique	1976	À quoi bon, mes frères, dire qu'on a de la foi, si l'on n'a pas d'oeuvres? La foi peut-elle sauver, dans ce cas?
Liturgie	2013	Mes frères, si quelqu’un prétend avoir la foi, sans la mettre en œuvre, à quoi cela sert-il ? Sa foi peut-elle le sauver ?
Jérusalem	1973	A quoi cela sert-il, mes frères, que quelqu'un dise: "J'ai la foi", s'il n'a pas les oeuvres? La foi peut-elle le sauver?
Albert Rilliet	1858	A quoi sert, mes frères, que quelqu'un dise qu'il a de la foi, tandis qu'il n'a pas d'œuvres? Est-ce que la foi peut le sauver?
AMIOT	1950	Que sert-il à quelqu'un, mes frères, de dire qu'il a la foi, s'il n'a pas les œuvres ? La foi peut-elle le sauver ?
Darby	1885	Mes frères, quel profit y a-t-il si quelqu’un dit qu’il a la foi, et qu’il n’ait pas d’œuvres ? La foi peut-elle le sauver ?
Darby Rev.	2006	Quel profit y a-t­il, mes frères, si quelqu'un dit qu'il a la foi, et qu'il n'ait pas d'oeuvres ? La foi peut-elle le sauver ?
LIENART	1951	Quel avantage a-t-il, mes frères, celui qui dit avoir la foi et qui n'a pas les œuvres? La foi peut-elle le sauver?
Shora Kuetu	2021	Mes frères, que servira-t-il à quelqu'un de dire qu'il a la foi, s'il n'a pas les œuvres ? Cette foi peut-elle le sauver ?
Peuples	2005	Mes frères, si quelqu’un prétend avoir la foi, mais n’a pas les œuvres, qu’est-ce qu’il y gagne ? Cette foi va-t-elle le sauver ?
Chouraqui	1977	Quelle utilité, mes frères, si quelqu’un dit avoir l’adhérence, mais non les œuvres ? L’adhérence pourrait-elle le sauver ?
Pirot et Clamer	1950	Quel avantage a-t-il, mes frères, celui qui dit avoir la foi et qui n'a pas les œuvres? La foi peut-elle le sauver?
Abbé Crampon	1923	Que sert-il, mes frères, à un homme de dire qu'il a la foi, s'il n'a pas les œuvres? Est-ce que cette foi pourra le sauver?
David Martin	1744	Mes frères, que servira-t-il à quelqu'un s'il dit qu'il a la foi, et qu'il n'ait point les oeuvres ? la foi le pourra-t-elle sauver ?
King James	1611	A quoi cela profiterait-il mes frères, si quelqu'un dit qu'il a la foi, et s'il n'a pas les oeuvres? la foi peut-elle le sauver?
Ostervald	1881	Mes frères, que servira-t-il à quelqu'un de dire qu'il a la foi, s'il n'a point les œuvres? Cette foi le peut-elle sauver?
Abbé Fillion	1895	Mes frères, que sert-il à quelqu'un de dire qu'il a la foi, s'il n'a pas les oeuvres? Est-ce que la foi peut le sauver?
Genève	1669	Mes freres, que profitera-t'il ſi quelqu'un dit qu'il a la foi, & qu'il n'ait point les oeuvres: la foi le pourra-t'elle ſauver?
Lausanne	1872	De quoi sert-il, mes frères, si quelqu'un dit avoir la foi et qu'il n'ait pas les oeuvres? est-ce que la foi peut le sauver?
Sacy	1759	Mes frères, que servira-t-il à quelqu’un de dire qu’il a la foi, s’il n’a point les oeuvres? La foi pourra-t-elle le sauver?
Segond 21	2007	Mes frères et soeurs, que sert-il à quelqu'un de dire qu'il a la foi, s'il n'a pas les oeuvres? Cette foi peut-elle le sauver?
Louis Segond	1910	Mes frères, que sert-il à quelqu'un de dire qu'il a la foi, s'il n'a pas les oeuvres? La foi peut-elle le sauver?
Monde Nouveau	2018	À quoi cela sert-​il, mes frères, que quelqu’un dise qu’il a de la foi, s’il n’a pas d’œuvres ? Cette foi peut-​elle le sauver ?
Monde Nouveau	1995	À quoi cela sert-il, mes frères, si quelqu’un dit qu’il a de la foi, mais qu’il n’ait pas d’œuvres ? Cette foi ne peut pas le sauver, n’est-ce pas ?
Edmond Stapfer	1889	Mes frères, à quoi sert-il à quelqu'un de dire: «j'ai la foi», s'il n'a pas les oeuvres. La foi peutelle le sauver?
Oltramare	1874	Mes frères, que sert-il à un homme de dire qu'il a la foi, s'il n'a pas les oeuvres? Cette foi pourrat-elle le sauver?
Neufchâtel	1899	A quoi cela sert-il, mes frères, que quelqu'un dise avoir de la foi s'il n'a pas les œuvres? La foi peut-elle le sauver?
Parole de vie	2000	Mes frères et mes sœurs, quelqu'un dira peut-être : « Je crois en Dieu. » Mais s'il n'agit pas pour le montrer, cela sert à quoi ? Est-ce que cette foi peut le sauver ?
Français C. N.	2019	Mes frères et sœurs, à quoi cela sert-il de dire : « J'ai la foi », si on ne le prouve pas par ses actes ? Cette foi peut-elle nous sauver ?
Français C.	1982	Mes frères, à quoi cela sert-il à quelqu'un de dire: «J'ai la foi», s'il ne le prouve pas par ses actes? Cette foi peut-elle le sauver?
Semeur	2000	Mes frères, à quoi servirait-il à un homme de dire qu’il a la foi s’il ne le démontre pas par ses actes? Une telle foi peut-elle le sauver?
Parole vivante	2013	Mes frères, à quoi servirait-il qu’un homme prétende : « J’ai la foi » s’il ne peut présenter aucun acte qui le prouve ? Une telle foi peut-elle le sauver ?

Δ VERSET 15  GRE

Sébastien	2021	si le cas échéant frère ou soeur nus que subsistent et laissants de l'éphémère de nourriture,
Alain Dumont	2020	Si-le-cas-échéant un frère ou une sœur s’avéraient nus et manquant de la nourriture quotidienne…
Osty et Trinquet	1973	Si un frère ou une soeur se trouvent nus et manquent de la nourriture quotidienne,
Segond NBS	2002	Si un frère ou une sœur n’avaient pas de quoi se vêtir et manquaient de la nourriture de chaque jour,
Jean Grosjean	1971	Qu’un frère ou une sœur soient nus et manquent de nourriture quotidienne,
Bayard	2018	Supposons qu’à un frère ou à une sœur, sans vêtements et sans rien à manger,
Œcuménique	1976	Si un frère ou une soeur n'ont rien à se mettre et pas de quoi manger tous les jours,
Liturgie	2013	Supposons qu’un frère ou une sœur n’ait pas de quoi s’habiller, ni de quoi manger tous les jours ;
Jérusalem	1973	Si un frère ou une soeur sont nus, s'ils manquent de leur nourriture quotidienne,
Albert Rilliet	1858	Si un frère ou une sœur se trouvent nus et privés de leur nourriture quotidienne,
AMIOT	1950	Si un frère ou une sœur sont nus et dépourvus de la nourriture quotidienne,
Darby	1885	Et si un frère ou une sœur sont nus et manquent de leur nourriture de tous les jours,
Darby Rev.	2006	Et si un frère ou une sœur manquent de vêtements et de la nourriture quotidienne,
LIENART	1951	Si un frère ou une sœur sont nus et manquent de nourriture pour le jour même,
Shora Kuetu	2021	Et si un frère ou une sœur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour,
Peuples	2005	Si un frère ou une sœur n’ont pas de vêtement, rien à manger pour aujourd’hui,
Chouraqui	1977	Si un frère ou une sœur sont nus et manquent de nourriture quotidienne,
Pirot et Clamer	1950	Si un frère ou une sœur sont nus et manquent de nourriture pour le jour même,
Abbé Crampon	1923	Si un frère ou une sœur sont dans la nudité et n'ont pas ce qui leur est nécessaire chaque jour de nourriture, et que l'un de vous leur dise:
David Martin	1744	Et si le frère ou la soeur sont nus, et manquent de ce qui leur est nécessaire chaque jour pour vivre,
King James	1611	Si un frère ou une soeur sont nus, et qu'ils manquent de nourriture quotidienne,
Ostervald	1881	Et si un frère ou une sœur sont nus, et qu'ils manquent de la nourriture de chaque jour,
Abbé Fillion	1895	Si un frère ou une soeur sont dans la nudité, et qu'ils manquent de la nourriture de chaque jour,
Genève	1669	Et ſi le frere ou la ſoeur ſont nuds, & ont faute du vivre quotidien:
Lausanne	1872	Si un frère ou une soeur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour,
Sacy	1759	Si un de vos frères ou une de vos soeurs n’ont point de quoi se vêtir, & qu’ils manquent de ce qui leur est nécessaire chaque jour pour vivre;
Segond 21	2007	Si un frère ou une soeur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour,
Louis Segond	1910	Si un frère ou une soeur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour,
Monde Nouveau	2018	Si des frères et sœurs n’ont pas de vêtements et n’ont pas de quoi manger chaque jour,
Monde Nouveau	1995	Si un frère ou une sœur se trouvent nus et manquent de la nourriture quotidienne,
Edmond Stapfer	1889	Je suppose qu'un frère ou une soeur se trouve dans le dénuement et qu'il leur manque le pain quotidien,
Oltramare	1874	Si un frère ou une soeur sont dépourvus de vêtements et qu'ils manquent de la nourriture quotidienne,
Neufchâtel	1899	Si un frère ou une sœur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour;
Parole de vie	2000	Par exemple, un frère ou une sœur n'ont pas de vêtements, ils n'ont pas à manger tous les jours.
Français C. N.	2019	Supposez qu'un frère ou une sœur n'aient pas de quoi se vêtir ni de quoi manger chaque jour.
Français C.	1982	Supposez qu'un frère ou une soeur n'aient pas de quoi se vêtir ni de quoi manger chaque jour.
Semeur	2000	Supposez qu’un frère ou une soeur manquent de vêtements et n’aient pas tous les jours assez à manger.
Parole vivante	2013	Supposez qu’un frère ou une sœur soient dans le dénuement : rien pour s’habiller, rien à manger ce jour-là.

Δ VERSET 16  GRE

Sébastien	2021	que dise cependant un quelconque à eux hors de vous· dirigez en arrière en à paix, chauffez et rassasiez, ne pas que vous donniez cependant à eux les nécessaires du corps, quel l'avantage ?
Alain Dumont	2020	… cependant-que quelqu’un leur parle-ainsi-désormais d’entre vous : Retirez-vous en paix, réchauffez-vous et repaissez-vous, cependant-que vous ne leur donnez- pas -désormais les choses-indispensables du corps, quel [est] le dividende ?
Osty et Trinquet	1973	et qu'un de vous leur dise : “Allez en paix, réchauffez-vous et rassasiez-vous”, mais sans leur donner ce qui est nécessaire au corps, à quoi cela sert-il ?
Segond NBS	2002	et que l’un de vous leur dise: « Allez en paix, tenez–vous au chaud et mangez à votre faim! » sans leur donner ce qui est nécessaire au corps, à quoi cela servirait–il?
Jean Grosjean	1971	si l’un de vous leur dit : Allez en paix, réchauffez-vous, rassasiez-vous, sans leur donner ce qu’il faut au corps, à quoi cela sert-il ?
Bayard	2018	l’un de vous dise : « Va en paix, réchauffe-toi, mange à ta faim » sans lui donner ce dont le corps a besoin, à quoi bon ?
Œcuménique	1976	et que l'un de vous leur dise: «Allez en paix, mettez-vous au chaud et bon appétit», sans que vous leur donniez de quoi subsister, à quoi bon?
Liturgie	2013	si l’un de vous leur dit : " Allez en paix ! Mettez-vous au chaud, et mangez à votre faim ! " sans leur donner le nécessaire pour vivre, à quoi cela sert-il ?
Jérusalem	1973	et que l'un d'entre vous leur dise: "Allez en paix, chauffez-vous, rassasiez-vous", sans leur donner ce qui est nécessaire à leur corps, à quoi cela sert-il?
Albert Rilliet	1858	et que l'un d'entre vous leur dise: « Allez en paix, réchauffez-vous et vous rassasiez, » mais que vous ne leur donniez point ce dont le corps a besoin, à quoi cela sert-il?
AMIOT	1950	et que l'un de vous leur dise : Allez en paix, chauffez-vous et rassasiez-vous ; sans leur donner ce qui est nécessaire à leur corps, à quoi cela sert-il ?
Darby	1885	et que quelqu’un d’entre vous leur dise : Allez en paix, chauffez-vous et rassasiez-vous, — et que vous ne leur donniez pas les choses nécessaires pour le corps, quel profit y a-t-il ?
Darby Rev.	2006	et que l'un de vous leur dise : Allez en paix, chauffez-vous et rassasiez-vous –sans leur donner ce qui est nécessaire pour le corps –, à quoi bon ?
LIENART	1951	et que l'un d'entre vous leur dise : Allez en paix, chauffez-vous et rassasiez-vous, et que vous ne leur donniez pas les choses nécessaires au corps, à quoi cela sert-il?
Shora Kuetu	2021	et que l'un d'entre vous leur dise : Allez en paix, chauffez-vous et rassasiez-vous ! Et que vous ne leur donniez pas les choses nécessaires pour le corps, que leur servira cela ?
Peuples	2005	et vous leur dites : « J’espère que tout ira bien pour toi, que tu auras chaud, que tu auras à manger ». Qu’est-ce qu’ils y gagnent tant que vous ne donnez pas à leur corps le nécessaire ?
Chouraqui	1977	et que l’un de vous leur dise : « Allez en paix ! Réchauffez-vous, rassasiez-vous ! » sans leur donner le nécessaire pour le corps, quelle en serait l’utilité ? »
Pirot et Clamer	1950	et que l'un d'entre vous leur dise: Allez en paix, chauffez-vous et rassasiez-vous, et que vous ne leur donniez pas les choses nécessaires au corps, à quoi cela sert-il?
Abbé Crampon	1923	"Allez en paix, chauffez-vous et vous rassasiez " sans leur donner et qui est nécessaire à leur corps, à quoi cela sert-il?
David Martin	1744	Et que quelqu'un d'entre vous leur dise : allez en paix, chauffez-vous, et vous rassasiez ; et que vous ne leur donniez point les choses nécessaires pour le corps, que leur servira cela ?
King James	1611	Et que l'un de vous leur dise: Allez en paix, chauffez-vous et rassasiez-vous, et que vous ne leur donniez pas ces choses qui sont nécessaires au corps, quel profit y a-il?
Ostervald	1881	Et que quelqu'un de vous leur dise: Allez en paix, chauffez-vous et vous rassasiez, et que vous ne leur donniez point ce qui leur est nécessaire pour le corps, à quoi cela sert-il?
Abbé Fillion	1895	et que l'un de vous leur dise: Allez en paix, chauffez-vous et rassasiez-vous, et que vous ne leur donniez pas ce qui est nécessaire au corps, a quoi cela servira-t-il?
Genève	1669	Et que quelqu'un d'entre vous leur die, Allez en paix, chauſſez vous, & vous raſſaſiez, & vous ne leur donnez point les choſes neceſſaires pour le corps, que leur profitera-t'il?
Lausanne	1872	et que quelqu'un d'entre vous leur dise: Allez en paix, chauffez-vous et vous rassasiez, mais que vous ne leur donniez point ce qu'il faut pour le corps, de quoi cela servira-t-il?
Sacy	1759	et que quelqu’un d’entre vous leur dise, Allez en paix, je vous souhaite de quoi vous garantir du froid & de quoi manger; sans leur donner néanmoins ce qui est nécessaire à leur corps; à quoi leur serviront vos paroles?
Segond 21	2007	et que l'un de vous leur dise: «Partez en paix, mettez-vous au chaud et rassasiez-vous» sans pourvoir à leurs besoins physiques, à quoi cela sert-il?
Louis Segond	1910	et que l'un d'entre vous leur dise: Allez en paix, chauffez-vous et vous rassasiez! et que vous ne leur donniez pas ce qui est nécessaire au corps, à quoi cela sert-il?
Monde Nouveau	2018	et que pourtant l’un de vous leur dise : « Allez en paix ; restez au chaud et nourrissez-​vous bien », mais que vous ne leur donniez pas ce dont ils ont besoin pour vivre, à quoi cela sert-​il ?
Monde Nouveau	1995	[et] que pourtant l’un de vous leur dise : “ Allez en paix, restez au chaud et continuez à bien vous nourrir ”, mais que vous ne leur donniez pas ce qui est nécessaire à [leur] corps, à quoi cela sert-il ?
Edmond Stapfer	1889	et voici l'un de vous qui leur dit: — «Allez en paix, chauffez-vous, rassasiez-vous» — et cela sans leur donner ce qu'il leur faut pour vivre, à quoi cela sert-il?
Oltramare	1874	et que l'un de vous dise: «Allez en paix, chauffez-vous et vous rassasiez,» sans leur donner ce qui est nécessaire au corps, à quoi cela sert-il?
Neufchâtel	1899	et que quelqu'un d'entre vous leur dise: Allez en paix, chauffez-vous et vous rassasiez; et que vous ne leur donniez point ce qui leur est nécessaire au corps, à quoi cela sert-t-il?
Parole de vie	2000	Parmi vous, quelqu'un leur dit : « Allez en paix ! Allez vous habiller, et bon appétit ! » Mais ces paroles servent à quoi, si vous ne leur donnez pas ce qu'il faut pour vivre ?
Français C. N.	2019	À quoi cela sert-il que vous leur disiez : « Allez en paix, portez-vous bien ; habillez-vous chaudement et mangez à votre faim ! » si vous ne leur donnez pas ce qui est nécessaire pour vivre ?
Français C.	1982	A quoi cela sert-il que vous leur disiez: «Au revoir, portez-vous bien; habillez-vous chaudement et mangez à votre faim!», si vous ne leur donnez pas ce qui est nécessaire pour vivre?
Semeur	2000	Et voilà que l’un de vous leur dit: "Au revoir, mes amis, portez-vous bien, restez au chaud et bon appétit," sans leur donner de quoi pourvoir aux besoins de leur corps, à quoi cela sert-il?
Parole vivante	2013	Et voilà l’un de vous qui leur dit : « Au revoir, mes amis, portez-vous bien, restez au chaud et bon appétit ! », mais sans leur donner de quoi pourvoir aux besoins de leur corps, à quoi cela leur servirait-il ?

Δ VERSET 17  GRE

Sébastien	2021	ainsi aussi la croyance, si le cas échéant ne pas que ait actions, morte est selon elle-même.
Alain Dumont	2020	De-même aussi la foi : Si-le-cas-échéant elle n’avait pas d’œuvres, [c’est] morte [qu’]elle est selon elle-même.
Osty et Trinquet	1973	Ainsi en va-t-il de la foi : si elle n'a pas d'oeuvres, elle est bel et bien morte.
Segond NBS	2002	Il en est ainsi de la foi: si elle n’a pas d’œuvres, elle est morte en elle–même.
Jean Grosjean	1971	De même, sans les œuvres, la foi est tout à fait morte.
Bayard	2018	La foi, c’est pareil : sans actes, elle meurt d’elle-même.
Œcuménique	1976	De même, la foi qui n'aurait pas d'oeuvres est morte dans son isolement.
Liturgie	2013	Ainsi donc, la foi, si elle n’est pas mise en œuvre, est bel et bien morte.
Jérusalem	1973	Ainsi en est-il de la foi: si elle n'a pas les oeuvres, elle est tout à fait morte.
Albert Rilliet	1858	De même aussi la foi, si elle n'a pas d'œuvres, est morte en elle-même.
AMIOT	1950	Ainsi en est-il de la foi : si elle n'a pas les œuvres, elle est bel et bien morte.
Darby	1885	De même aussi la foi, si elle n’a pas d’œuvres, est morte par elle-même.
Darby Rev.	2006	De même aussi la foi, si elle n'a pas d'oeuvres, est morte en elle-même.
LIENART	1951	De même la foi, si elle n'a pas les œuvres, est morte en elle-même.
Shora Kuetu	2021	De même aussi la foi, si elle n'a pas les œuvres, elle est morte en elle-même.
Peuples	2005	C’est pareil pour la foi. Si elle ne produit pas les œuvres, elle meurt dans son coin.
Chouraqui	1977	Ainsi l’adhérence sans les œuvres est morte d’elle-même.
Pirot et Clamer	1950	De même la foi, si elle n'a pas les œuvres, est morte en elle-même.
Abbé Crampon	1923	Il en est de même de la foi: si elle n'a pas les œuvres, elle est morte en elle-même.
David Martin	1744	De même aussi la foi, si elle n'a pas les oeuvres, elle est morte en elle-même.
King James	1611	De même aussi la foi, si elle n'a pas les oeuvres, elle est morte par elle-même.
Ostervald	1881	Il en est de même de la foi, si elle n'a pas les œuvres, elle est morte en elle-même.
Abbé Fillion	1895	Il en est de même de la foi: si elle n'a pas les oeuvres, elle est morte en elle-même.
Genève	1669	Pareillement auſſi la foi, ſi elle n'a point les oeuvres, elle eſt morte en elle meſme.
Lausanne	1872	De même aussi, la foi, si elle n'a pas les oeuvres, est morte en elle-même.
Sacy	1759	Ainsi la foi qui n’a point les oeuvres, est morte en elle-même.
Segond 21	2007	Il en va de même pour la foi: si elle ne produit pas d'oeuvres, elle est morte en elle-même.
Louis Segond	1910	Il en est ainsi de la foi: si elle n'a pas les oeuvres, elle est morte en elle-même.
Monde Nouveau	2018	De même, la foi seule, sans les œuvres, est morte.
Monde Nouveau	1995	De même aussi la foi, si elle n’a pas d’œuvres, est morte en elle-même.
Edmond Stapfer	1889	Eh bien, il en est de même de la foi, si elle n'a pas d'oeuvres, elle est morte en soi.
Oltramare	1874	De même aussi la foi qui n'a pas les oeuvres, est morte.
Neufchâtel	1899	De même aussi la foi, si elle n'a pas d'œuvres, est morte en elle-même.
Parole de vie	2000	Pour la foi, c'est la même chose. Si tu crois en Dieu, mais si tu n'agis pas, ta foi est complètement morte.
Français C. N.	2019	Il en est ainsi de la foi : si elle ne se manifeste pas par des actes, elle n'est qu'une chose morte.
Français C.	1982	Il en est ainsi de la foi: si elle ne se manifeste pas par des actes, elle n'est qu'une chose morte.
Semeur	2000	Il en est ainsi de la foi: si elle reste seule, sans se traduire en actes, elle est morte.
Parole vivante	2013	Il en va de même pour la foi : si elle ne se manifeste pas par des actes, elle est chose morte.

Δ VERSET 18  GRE

Sébastien	2021	Mais dira un quelconque· toi croyance tu as, et moi actions j'ai. montre à moi ta croyance séparément des actions, et moi à toi je montrerai hors des actions de moi la croyance.
Alain Dumont	2020	Mais quelqu’un parlera-ainsi : Toi, [c’est] la foi [que] tu as, et moi, [ce sont] des œuvres [que] j’ai. Montre-moi ta foi sans les œuvres, et moi, je te [la] montrerai à-partir-de mes œuvres, la foi.
Osty et Trinquet	1973	Mais, dira quelqu'un : “Toi, tu as de la foi, et moi, j'ai des oeuvres !. . . Montre-la-moi, ta foi sans les oeuvres ; et moi, je te montrerai ma foi par mes oeuvres”.
Segond NBS	2002	Mais quelqu’un dira: Toi, tu as de la foi; moi, j’ai des œuvres. Montre–moi ta foi en dehors des œuvres; moi, par mes œuvres, je te montrerai la foi.
Jean Grosjean	1971	Et on vous dira : Tu as la foi, moi j’ai les œuvres. Montre-moi ta foi sans œuvres, moi je te montrerai ma foi par mes œuvres.
Bayard	2018	Mais, dira-t-on : « Tu as la foi, j’ai les actes. Montre-moi donc ta foi sans actes. Moi, c’est par mes actes que je te montrerai ma foi.
Œcuménique	1976	Mais quelqu'un dira: «Tu as de la foi; moi aussi, j'ai des oeuvres; prouve-moi ta foi sans les oeuvres et moi, je tirerai de mes oeuvres la preuve de ma foi.
Liturgie	2013	En revanche, on va dire : " Toi, tu as la foi ; moi, j’ai les œuvres. Montre-moi donc ta foi sans les œuvres ; moi, c’est par mes œuvres que je te montrerai la foi.
Jérusalem	1973	Au contraire, on dira: "Toi, tu as la foi, et moi, j'ai les oeuvres? Montre-moi ta foi sans les oeuvres; moi, c'est par les oeuvres que je te montrerai ma foi.
Albert Rilliet	1858	Ou bien encore quelqu'un dira: « Toi, tu as de la foi, et moi de mon côté j'ai des œuvres; montre-moi ta foi sans les œuvres, et moi de mon côté c'est par les œuvres que je te montrerai ma foi. »
AMIOT	1950	Mais quelqu'un dira : Toi tu as la foi, et moi, j'ai les œuvres. Montre-moi ta foi sans les œuvres, et moi c'est par mes œuvres que je te montrerai ma foi.
Darby	1885	Mais quelqu’un dira : Tu as la foi, et moi j’ai des œuvres. Montre-moi ta foi sans œuvres, et moi, par mes œuvres, je te montrerai ma foi.
Darby Rev.	2006	Mais quelqu'un dira : Tu as la foi, et moi j'ai des oeuvres. Montre-moi ta foi sans oeuvres, et moi, par mes oeuvres, je te montrerai ma foi.
LIENART	1951	Aussi bien, pourrait-on dire : “Tu as la foi, et moi j'ai les œuvres. Montre-moi ta foi sans les œuvres, et moi, par mes œuvres, je te montrerai ma foi.”
Shora Kuetu	2021	Mais quelqu'un dira : Tu as la foi, et moi, j'ai les œuvres. Montre-moi donc ta foi sans les œuvres, et moi, je te montrerai ma foi par mes œuvres.
Peuples	2005	Il sera facile de dire à quelqu’un : « Tu as la foi et moi les œuvres ? Montre-moi donc cette foi sans les œuvres, et je te ferai voir ma foi à partir des œuvres. »
Chouraqui	1977	Mais quelqu’un dira : « Tu as l’adhérence, et moi j’ai les œuvres », montre-moi ton adhérence sans les œuvres, et moi, je te montrerai mon adhérence par mes œuvres.
Pirot et Clamer	1950	Aussi bien, pourrait-on dire: “Tu as la foi, et moi j'ai les œuvres. Montre-moi ta foi sans les œuvres, et moi, par mes œuvres, je te montrerai ma foi”.
Abbé Crampon	1923	Mais on pourrait même dire: "Tu as la foi, et moi, j'ai les œuvres. "Montre-moi ta foi sans les œuvres et moi, je te montrerai ma foi par mes œuvres.
David Martin	1744	Mais quelqu'un dira : tu as la foi, et moi j'ai les oeuvres. Montre-moi [donc] ta foi sans les oeuvres, et moi je te montrerai ma foi par mes oeuvres.
King James	1611	Oui, un homme peut dire: Tu as la foi, et moi, j'ai les oeuvres; montre-moi ta foi sans tes oeuvres, et moi, je te montrerai ma foi par mes oeuvres.
Ostervald	1881	Mais quelqu'un dira: Tu as la foi, et moi, j'ai les œuvres. Montre-moi ta foi par tes œuvres, et moi, je te montrerai ma foi par mes œuvres.
Abbé Fillion	1895	Mais quelqu'un dira: Tu as la foi, et moi j'ai les oeuvres. Montre-moi ta foi sans les oeuvres, et moi je te montrerai ma foi par les oeuvres.
Genève	1669	Meſme quelqu'un dira, Tu as la foi, & mon j'ai les oeuvres: montre moi donc ta foi ſans les oeuvres, & je te montrerai ma foi par mes oeuvres.
Lausanne	1872	Mais quelqu'un dira: Toi, tu as la foi, et moi j'ai les oeuvres; montre-moi ta foi par tes oeuvres, et moi, par mes oeuvres, je te montrerai ma foi.
Sacy	1759	On pourra donc dire à celui-là: Vous avez la foi, & moi j’ai les oeuvres: montrez-moi votre foi qui est sans oeuvres; & moi je vous montrerai ma foi par mes oeuvres.
Segond 21	2007	Mais quelqu'un dira: «Toi, tu as la foi, et moi, j'ai les oeuvres.» Montre-moi ta foi sans les oeuvres, et moi, c'est par mes oeuvres que je te montrerai ma foi.
Louis Segond	1910	Mais quelqu'un dira: Toi, tu as la foi; et moi, j'ai les oeuvres. Montre-moi ta foi sans les oeuvres, et moi, je te montrerai la foi par mes oeuvres.
Monde Nouveau	2018	Toutefois, quelqu’un dira : « Tu as de la foi, et moi j’ai des œuvres. Montre-​moi ta foi sans œuvres, et moi je te montrerai ma foi par mes œuvres. »
Monde Nouveau	1995	Toutefois, quelqu’un dira : “ Tu as de la foi, et moi j’ai des œuvres. Montre-moi ta foi en dehors des œuvres, et moi je te montrerai ma foi par mes œuvres. ”
Edmond Stapfer	1889	Cependant on pourrait dire: — «Toi, tu as la foi»; — moi, j'ai aussi des oeuvres; montre-moi ta foi sans les oeuvres; quant à moi, c'est par mes oeuvres que je montrerai ma foi!
Oltramare	1874	Mais quelqu'un dira: «Tu as la foi, moi, j'ai les oeuvres.» — Montre-moi ta foi sans oeuvres, moi, je te montrerai ma foi par mes oeuvres.
Neufchâtel	1899	Mais quelqu'un dira: Tu as la foi, et moi, j'ai les œuvres. Montre-moi ta foi sans les œuvres, et moi, je te montrerai la foi par mes œuvres.
Parole de vie	2000	Quelqu'un dira peut-être : « Tu as la foi, moi, j'ai les actes ! » Je répondrai : « Montre-moi comment ta foi peut exister sans les actes. Et moi, je vais te montrer par mes actes que ma foi existe. »
Français C. N.	2019	On dira peut-être : « Toi, tu as la foi, mais moi, j'ai les actes ! » Montre-moi comment ta foi peut exister sans actes ! Et moi je te prouverai ma foi par mes actes.
Français C.	1982	Quelqu'un dira peut-être: «Il y en a qui ont la foi, d'autres les actes». Alors je lui répondrai: «Montre-moi comment ta foi peut exister sans actes! Quant à moi je te prouverai ma foi par mes actes.»
Semeur	2000	Mais quelqu’un dira: L’un a la foi, l’autre les actes. Eh bien! Montre-moi ta foi sans les actes, et je te montrerai ma foi par mes actes.
Parole vivante	2013	Quelqu’un a bien le droit de dire (à celui qui affirmerait avoir la foi même si elle reste sans effet dans sa vie) : « Tu as la foi ; mais moi, je peux présenter des actes. Montre-moi donc ta “foi sans actes”, et je te prouverai, par mes actes, que moi aussi j’ai la foi.

Δ VERSET 19  GRE

Sébastien	2021	toi tu crois en ce que un est le Dieu, bellement tu fais· aussi les démons croient et frissonnent.
Alain Dumont	2020	Toi, tu as-la-foi que [c’est] unique [qu’]est Dieu. Tu fais de-belle-manière. Les démons aussi ont-la-foi, et ils [en] frissonnent.— C’est tout le mystère des démons qui, devant Jésus, proclament : Tu es le Saint de Dieu ! D’après Jc, ils ont la foi, mais ils n’ont pas l’amour.
Osty et Trinquet	1973	Tu crois, toi, qu'il n'y a qu'un Dieu. Tu fais bien. Les démons aussi le croient et. . . ils frémissent.
Segond NBS	2002	Toi, tu crois que Dieu est un? Tu fais bien: les démons le croient aussi, et ils tremblent.
Jean Grosjean	1971	Tu crois qu’il n’y a qu’un Dieu, tu fais bien. Les démons aussi le croient et ils frissonnent.
Bayard	2018	Tu crois que Dieu est un ? C’est bien. Les démons aussi croient, et pourtant ils tremblent. »
Œcuménique	1976	Tu crois que Dieu est un? Tu fais bien. Les démons le croient, eux aussi, et ils frissonnent.»
Liturgie	2013	Toi, tu crois qu’il y a un seul Dieu. Fort bien ! Mais les démons, eux aussi, le croient et ils tremblent.
Jérusalem	1973	Toi, tu crois qu'il y a un seul Dieu? Tu fais bien. Les démons le croient aussi, et ils tremblent.
Albert Rilliet	1858	Tu crois qu'il existe un seul Dieu, tu fais bien; les démons aussi le croient, et ils en frémissent;
AMIOT	1950	Tu crois qu'il n'y a qu'un seul Dieu, et tu fais bien. Les démons le croient aussi, et ils tremblent.
Darby	1885	Tu crois que Dieu est un ; tu fais bien : les démons aussi croient, et ils frissonnent.
Darby Rev.	2006	Tu crois que Dieu est un ; tu fais bien : les démons aussi croient, et ils frissonnent.
LIENART	1951	Tu crois que Dieu est unique? Tu fais bien. Les démons croient aussi, et ils frémissent.
Shora Kuetu	2021	Tu crois qu'Elohîm est un ? Tu fais bien. Les démons le croient aussi et ils tremblent.
Peuples	2005	Tu crois qu’il n’y a qu’un seul Dieu ? Très bien. Mais les démons aussi croient, et ils tremblent.
Chouraqui	1977	Tu adhères à ce qu’Elohîms est un ? Tu fais bien ! Les démons aussi adhèrent et frissonnent !
Pirot et Clamer	1950	Tu crois que Dieu est unique? Tu fais bien. Les démons croient aussi, et ils frémissent.
Abbé Crampon	1923	Tu crois qu'il y a un seul Dieu, tu fais bien; les démons le croient aussi..., et ils tremblent!
David Martin	1744	Tu crois qu'il n'y a qu'un Dieu ; tu fais bien ; les Démons le croient aussi, et ils [en] tremblent.
King James	1611	Tu crois qu'il n'y a qu'un Dieu, tu fais bien; les démons le croient aussi, et ils frissonnent.
Ostervald	1881	Tu crois qu'il y a un seul Dieu, tu fais bien; les démons le croient aussi, et ils en tremblent.
Abbé Fillion	1895	Tu crois qu'il n'y a qu'un Dieu, tu fais bien; les démons le croient aussi, et ils tremblent.
Genève	1669	Tu crois qu'il y a un ſeul Dieu, tu fais bien: les diables le croyent auſſi, & en tremblent.
Lausanne	1872	Tu crois qu'il y a un seul Dieu; tu fais bien; les démons croient aussi, et ils frissonnent.
Sacy	1759	Vous croyez qu’il n’y a qu’un Dieu: vous faites bien; mais les démons le croient aussi, & ils tremblent.
Segond 21	2007	Tu crois qu'il y a un seul Dieu? Tu fais bien; les démons aussi le croient, et ils tremblent.
Louis Segond	1910	Tu crois qu'il y a un seul Dieu, tu fais bien; les démons le croient aussi, et ils tremblent.
Monde Nouveau	2018	Tu crois qu’il y a un seul Dieu ? Tu fais bien. Mais les démons aussi croient, et ils tremblent.
Monde Nouveau	1995	Tu crois qu’il y a un seul Dieu ? Tu fais bien. Et pourtant les démons croient et frissonnent.
Edmond Stapfer	1889	Tu as la foi en un Dieu unique? tu as raison; eh bien, les démons ont aussi cette foi-là, et cependant ils tremblent.
Oltramare	1874	Tu crois qu'il n'y a qu'un Dieu, tu fais bien; les démons le croient aussi... et ils tremblent.
Neufchâtel	1899	Tu crois qu'il y a un seul Dieu: tu fais bien; les démons aussi le croient, et ils tremblent.
Parole de vie	2000	Tu crois qu'il y a un seul Dieu ? Tu as raison. Les esprits mauvais le croient aussi, et même, ils tremblent de peur.
Français C. N.	2019	Tu crois qu'il y a un seul Dieu ? Très bien. Les démons le croient aussi et ils tremblent de peur !
Français C.	1982	Tu crois qu'il y a un seul Dieu? Très bien. Les démons le croient aussi et ils tremblent de peur.
Semeur	2000	Tu crois qu’il y a un seul Dieu? C’est bien. Mais les démons aussi le croient, et ils tremblent.
Parole vivante	2013	Tu crois qu’il y a un seul Dieu ? Parfait, mais les démons aussi le croient et… ils tremblent».

Δ VERSET 20  GRE

Sébastien	2021	Tu veux cependant connaître, O être humain vide, en ce que la croyance séparément des actions inactive est ?
Alain Dumont	2020	Cependant, tu veux connaître, ô Homme vide, que la foi sans les œuvres, [c’est] désœuvrée [qu’]elle est ?
Osty et Trinquet	1973	Veux-tu savoir, tête creuse, que la foi sans les oeuvres est stérile ?
Segond NBS	2002	Veux–tu donc savoir, tête creuse, que la foi en dehors des œuvres est stérile?
Jean Grosjean	1971	Veux-tu savoir, homme futile, que la foi sans œuvres est oiseuse ?
Bayard	2018	Vas-tu comprendre, homme vide, que la foi sans actes ne produit rien ?
Œcuménique	1976	Veux-tu te rendre compte, pauvre être, que la foi est inopérante sans les oeuvres?
Liturgie	2013	Homme superficiel, veux-tu reconnaître que la foi sans les œuvres ne sert à rien ?
Jérusalem	1973	Veux-tu savoir, homme insensé, que la foi sans les oeuvres est stérile?
Albert Rilliet	1858	mais veux-tu apprendre, ô homme frivole, que la foi sans les œuvres est inutile?
AMIOT	1950	Veux-tu te convaincre, ô homme frivole, que la foi sans les œuvres est stérile ?
Darby	1885	Mais veux-tu savoir, ô homme vain, que la foi sans les œuvres est morte ?
Darby Rev.	2006	Mais veux-tu savoir, homme stupide, que la foi sans les oeuvres est morte ?
LIENART	1951	Au fait, veux-tu savoir, ô homme insensé, que la foi sans les œuvres est stérile?
Shora Kuetu	2021	Mais veux-tu savoir, ô homme vain, que la foi sans les œuvres est morte ?
Peuples	2005	Faut-il te démontrer, tête sans cervelle, que la foi sans les œuvres n’a aucun sens ?
Chouraqui	1977	Veux-tu connaître, homme vain, que l’adhérence sans les œuvres est stérile ?
Pirot et Clamer	1950	Au fait, veux-tu savoir, ô homme insensé, que la foi sans les œuvres est stérile?
Abbé Crampon	1923	Mais veux-tu te convaincre, ô homme vain, que la foi sans les ouvres est sans vertu?
David Martin	1744	Mais, ô homme vain ! veux-tu savoir que la foi qui est sans les oeuvres est morte ?
King James	1611	Mais veux-tu savoir, ô homme vain, que la foi sans les oeuvres, est morte?
Ostervald	1881	Mais, ô homme vain! veux-tu savoir que la foi sans les œuvres, est morte?
Abbé Fillion	1895	Mais veux-tu savoir, ô homme vain, que la foi sans les oeuvres est morte?
Genève	1669	Mais, ô homme vain ! Veux-tu ſçavoir comme la foi qui eſt ſans les oeuvres eſt morte?
Lausanne	1872	Or veux-tu savoir, ô homme vain, que la foi sans les oeuvres est morte?
Sacy	1759	Mais voulez-vous savoir, ô homme vain, que la foi qui est sans les oeuvres, est morte?
Segond 21	2007	Veux-tu reconnaître, homme sans intelligence, que la foi sans les oeuvres est morte?
Louis Segond	1910	Veux-tu savoir, ô homme vain, que la foi sans les oeuvres est inutile?
Monde Nouveau	2018	Veux-​tu des preuves, ô homme ignorant, que la foi sans œuvres est inutile ?
Monde Nouveau	1995	Mais veux-tu savoir, ô homme vain, que la foi en dehors des œuvres est inactive ?
Edmond Stapfer	1889	Veux-tu comprendre, ô homme creux, que la foi sans les oeuvres est stérile?
Oltramare	1874	Veux-tu te convaincre, ô homme vain, que la foi sans les oeuvres est inutile?
Neufchâtel	1899	Mais veux-tu te convaincre, ô homme vain, que la foi sans les œuvres est inutile?
Parole de vie	2000	Tu es stupide ! Est-ce que tu veux la preuve que la foi sans les actes ne sert à rien ?
Français C. N.	2019	Insensé que tu es ! Veux-tu avoir la preuve que la foi sans les actes ne sert à rien ?
Français C.	1982	Insensé que tu es! Veux-tu avoir la preuve que la foi sans les actes est inutile?
Semeur	2000	Tu ne réfléchis donc pas! Veux-tu avoir la preuve que la foi sans les actes ne sert à rien?
Parole vivante	2013	Veux-tu avoir la preuve, espèce de tête creuse, qu’une foi sans actes ne sert à rien ?

Δ VERSET 21  GRE

Sébastien	2021	Abraam le père de nous non hors de actions fut justifié ayant porté de bas en haut Isaak son fils sur l'autel des sacrifices ?
Alain Dumont	2020	Abraham notre père, n’[est-ce] pas à-partir-des œuvres [qu’]il a-été-justifié en-ayant-fait-porter-en-élévation [vers Dieu] Isaac, son fils, sur l’autel-des-sacrifices ?
Osty et Trinquet	1973	Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par des oeuvres, pour avoir offert Isaac son fils sur l'autel ?
Segond NBS	2002	Abraham, notre père, ne fut–il pas justifié en vertu des œuvres, pour avoir offert son fils Isaac sur l’autel?
Jean Grosjean	1971	Notre père Abraham n’a-t-il pas été justifié par les œuvres quand il a offert sur l’autel son fils Isaac ?
Bayard	2018	Les actes d’Abraham, notre père, ne l’ont-ils pas fait reconnaître comme juste, quand il a offert son fils Isaac sur l’autel ?
Œcuménique	1976	Abraham, notre père, n'est-ce pas aux oeuvres qu'il dut sa justice, pour avoir mis son fils Isaac sur l'autel?
Liturgie	2013	N’est-ce pas par ses œuvres qu’Abraham notre père est devenu juste, lorsqu’il a présenté son fils Isaac sur l’autel du sacrifice ?
Jérusalem	1973	Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les oeuvres quand il offrit Isaac, son fils, sur l'autel?
Albert Rilliet	1858	Abraham notre père n'a-t-il pas été justifié par les œuvres pour avoir offert Isaac son fils sur l'autel?
AMIOT	1950	Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les œuvres lorsqu'il offrit son fils Isaac sur l'autel ?
Darby	1885	Abraham, notre père, n’a-t-il pas été justifié par des œuvres, ayant offert son fils Isaac sur l’autel ?
Darby Rev.	2006	Abraham, notre père, n'a-t­il pas été justifié par des oeuvres, ayant offert son fils Isaac sur l'autel ?
LIENART	1951	Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les œuvres, lorsqu'il offrit Isaac, son fils, sur l'autel?
Shora Kuetu	2021	Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié sur la base des œuvres, quand il offrit son fils Yitzhak sur l'autel ?
Peuples	2005	C’est grâce à ses œuvres que notre père Abraham est devenu juste et saint quand il a offert son fils Isaac sur l’autel.
Chouraqui	1977	Abrahâm, notre père, n’a-t-il pas été justifié par les œuvres, en offrant Is’hac, son fils, sur l’autel ?
Pirot et Clamer	1950	Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les œuvres, lorsqu'il offrit Isaac, son fils, sur l'autel?
Abbé Crampon	1923	Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les œuvres, lorsqu'il offrit son fils Isaac sur l'autel?
David Martin	1744	Abraham notre père ne fut-il pas justifié par les oeuvres, quand il offrit son fils Isaac sur l'autel ?
King James	1611	Abraham notre père, n'a-t-il pas été justifié par les oeuvres, lorsqu'il offrit Isaac, son fils sur l'autel?
Ostervald	1881	Abraham notre père, ne fut-il pas justifié par les œuvres, lorsqu'il offrit Isaac, son fils, sur l'autel?
Abbé Fillion	1895	Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les oeuvres, lorsqu'il offrit son fils Isaac sur l'autel?
Genève	1669	Abraham noſtre pere n'a-t'il point eſté juſtifié par les oeuvres, quand il offrit ſon fils Iſaac ſur l'autel?
Lausanne	1872	Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les oeuvres, quand il offrit Isaac son fils sur l'autel?
Sacy	1759	Notre père Abraham ne fut-il pas justifié par les oeuvres, lorsqu’il offrit son fils Isaac sur l’autel?
Segond 21	2007	Notre ancêtre Abraham n'a-t-il pas été considéré comme juste sur la base de ses actes, lorsqu'il a offert son fils Isaac sur l'autel?
Louis Segond	1910	Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les oeuvres, lorsqu'il offrit son fils Isaac sur l'autel?
Monde Nouveau	2018	Notre père Abraham n’a-​t-​il pas été déclaré juste grâce à des œuvres après avoir offert son fils Isaac sur l’autel ?
Monde Nouveau	1995	Abraham notre père n’a-t-il pas été déclaré juste par des œuvres après avoir offert Isaac son fils sur l’autel ?
Edmond Stapfer	1889	N'est-ce pas pour des oeuvres qu'Abraham notre Père fut déclaré juste, lorsqu'il offrit sur l'autel son fils Isaac?
Oltramare	1874	Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les oeuvres, lorsqu'il offrit son fils Isaac sur l'autel?
Neufchâtel	1899	Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par des œuvres, lorsqu'il offrit Isaac, son fils, sur l'autel?
Parole de vie	2000	Abraham notre ancêtre, comment est-ce que Dieu l'a reconnu comme juste ? C'est quand il a offert son fils Isaac sur l'autel, n'est-ce pas ?
Français C. N.	2019	Abraham, notre ancêtre, n'a-t-il pas été reconnu comme juste à cause de ses actes, parce qu'il a offert son fils Isaac sur l'autel ?
Français C.	1982	Comment Abraham, notre ancêtre, a-t-il été reconnu comme juste par Dieu? A cause de ses actes, parce qu'il a offert son fils Isaac sur l'autel.
Semeur	2000	Abraham, notre ancêtre, n’a-t-il pas été déclaré juste à cause de ses actes, lorsqu’il a offert son fils Isaac sur l’autel?
Parole vivante	2013	Prends le cas d’Abraham, notre ancêtre, comment fut-il déclaré juste ? N’est-ce pas en raison de ses actes, puisqu’il a offert son fils Isaac sur l’autel ?

Δ VERSET 22  GRE

Sébastien	2021	tu regardes en ce que la croyance oeuvrait avec aux actions de lui et hors des actions la croyance fut perfectionné,
Alain Dumont	2020	Regardez ! La foi œuvrait-avec ses œuvres et [c’est] à-partir des œuvres [que] la foi a-été-menée-à-l’achèvement.
Osty et Trinquet	1973	Tu vois que la foi travaillait avec ses oeuvres, et que c'est par les oeuvres que la foi fut rendue parfaite,
Segond NBS	2002	Tu vois que la foi agissait avec ses œuvres, et que c’est en vertu de ces œuvres que la foi fut portée à son accomplissement.
Jean Grosjean	1971	Tu vois que la foi travaillait là aux œuvres, la foi se parfaisait par les œuvres.
Bayard	2018	Tu vois bien que la foi travaillait à ses actes et que les actes ont rendu la foi parfaite.
Œcuménique	1976	Tu vois que la foi coopérait à ses oeuvres, que les oeuvres ont complété la foi,
Liturgie	2013	Tu vois bien que la foi agissait avec ses œuvres et, par les œuvres, la foi devint parfaite.
Jérusalem	1973	Tu le vois: la foi coopérait à ses oeuvres et par les oeuvres sa foi fut rendue parfaite.
Albert Rilliet	1858	Tu vois que la foi coopérait avec ses œuvres; et c'est par les œuvres que la foi a été parfaite;
AMIOT	1950	Tu vois que la foi coopérait à ses œuvres et que par les œuvres la foi fut rendue parfaite.
Darby	1885	Tu vois que la foi agissait avec ses œuvres ; et par les œuvres la foi fut rendue parfaite.
Darby Rev.	2006	Tu vois que la foi agissait avec ses oeuvres ; et par les oeuvres la foi fut rendue parfaite.
LIENART	1951	Tu vois que la foi coopérait à ses œuvres et que par ses œuvres la foi fut rendu parfaite.
Shora Kuetu	2021	Tu vois que la foi agissait avec ses œuvres, et que ce fut par ses œuvres que sa foi fut rendue parfaite ?
Peuples	2005	Ne vois-tu pas que la foi accompagnait ses œuvres et qu’elle est arrivée à maturité grâce aux œuvres ?
Chouraqui	1977	Tu vois que l’adhérence coopérait avec ses œuvres, et que par les œuvres l’adhérence était parfaite.
Pirot et Clamer	1950	Tu vois que la foi coopérait à ses œuvres et que par les œuvres la foi fut rendue parfaite.
Abbé Crampon	1923	Tu vois que la foi coopérait à ses œuvres, et que par les censure sa foi fut rendue parfaite.
David Martin	1744	Ne vois-tu [donc] pas que sa foi agissait avec ses oeuvres, et que ce fut par ses oeuvres, que sa foi fut rendue parfaite ;
King James	1611	Vois-tu comment la foi agissait avec ses oeuvres, et que par les oeuvres la foi fut rendue parfaite?
Ostervald	1881	Ne vois-tu pas que la foi agissait avec ses œuvres, et que par les œuvres la foi fut rendue parfaite?
Abbé Fillion	1895	Tu vois que la foi coopérait à ses oeuvres, et que par les oeuvres sa foi fut rendue parfaite.
Genève	1669	Ne vois-tu pas que la foi operoit avec ſes oeuvres, & que par les oeuvres la foi a eſté renduë accomplie?
Lausanne	1872	Tu vois que la foi opérait avec ses oeuvres, et que, par les oeuvres, la foi fut consommée.
Sacy	1759	Ne voyez-vous pas que sa foi était jointe à ses oeuvres, & que sa foi fut consommée par ses oeuvres?
Segond 21	2007	Tu vois bien que sa foi agissait avec ses oeuvres et que par les oeuvres sa foi a été menée à la perfection.
Louis Segond	1910	Tu vois que la foi agissait avec ses oeuvres, et que par les oeuvres la foi fut rendue parfaite.
Monde Nouveau	2018	Tu vois bien que sa foi et ses œuvres agissaient ensemble et que sa foi a été rendue parfaite par ses œuvres,
Monde Nouveau	1995	Tu vois que [sa] foi travaillait avec ses œuvres et que par [ses] œuvres [sa] foi a été rendue parfaite,
Edmond Stapfer	1889	Tu vois que la foi et les oeuvres agissaient chez lui de concert, et que les oeuvres ont porté la foi à sa perfection.
Oltramare	1874	Tu vois que la foi agissait concurremment avec ses oeuvres, et que, par ses oeuvres, sa foi fut rendue parfaite:
Neufchâtel	1899	Tu vois que la foi agissait avec ses œuvres, et que par les œuvres la foi fut rendue parfaite;
Parole de vie	2000	Tu vois, sa foi agissait par ses actes, et ceux-ci l'ont rendue parfaite !
Français C. N.	2019	Tu le vois, sa foi et ses actes agissaient ensemble : sa foi est parvenue à la perfection en raison des actes qui l'accompagnaient.
Français C.	1982	Tu le vois, sa foi et ses actes agissaient ensemble: sa foi est parvenue à la perfection en raison des actes qui l'accompagnaient.
Semeur	2000	Tu le vois, sa foi et ses actes agissaient ensemble et, grâce à ses actes, sa foi a atteint son plein épanouissement.
Parole vivante	2013	Tu le vois, chez lui, la foi et les œuvres agissaient de concert, se complétant mutuellement. Par les actes qui l’accompagnaient, sa foi atteignit son plein épanouissement.

Δ VERSET 23  GRE

Sébastien	2021	et fut fait plénitude l'écriture celle disante· crut cependant Abraam à le Dieu, et fut calculé à lui envers justice et ami de Dieu fut appelé.
Alain Dumont	2020	Aussi a- t-elle -été-rendue-plérôme l’écriture, elle qui-parle-ainsi : Il a-eu-la-foi cependant, Abraham, en Dieu et [cela] lui -a-été-considéré envers une justice, et [c’est] ami-d’affection de Dieu [qu’]il a-été-appelé.
Osty et Trinquet	1973	et que s'accomplit l'Écriture qui dit : Abraham eut foi en Dieu, et ce lui fut compté comme justice ; et il fut appelé ami de Dieu.
Segond NBS	2002	C’est ainsi que fut accomplie l’Écriture qui dit: Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté comme justice, et qu’il fut appelé ami de Dieu.
Jean Grosjean	1971	Ainsi s’accomplissait l’écriture qui dit : Abraham s’est fié à Dieu et ce lui a été compté pour justice, et il a été appelé ami de Dieu.
Bayard	2018	Ainsi s’est réalisée l’Écriture : « Abraham a mis sa foi en Dieu, cela lui a été compté comme justice », et il a été appelé ami de Dieu.
Œcuménique	1976	et que s'est réalisé le texte qui dit: Abraham eut foi en Dieu et cela lui fut compté comme justice, et il reçut le nom d'ami de Dieu.
Liturgie	2013	Ainsi fut accomplie la parole de l’Écriture : Abraham eut foi en Dieu ; aussi, il lui fut accordé d’être juste, et il reçut le nom d’ami de Dieu. "
Jérusalem	1973	Ainsi fut accomplie cette parole de l'Ecriture: Abraham crut à Dieu, cela lui fut compté comme justice et il fut appelé ami de Dieu."
Albert Rilliet	1858	et ce texte de l'Écriture a été accompli qui dit: « Or, Abraham crut à Dieu, et cela lui fut compté pour justice; » et il a été appelé ami de Dieu.
AMIOT	1950	Ainsi s'est accomplie la parole de l'Écriture : Abraham eut foi en Dieu et cela lui fut compté comme justice, et il fut appelé ami de Dieu.
Darby	1885	Et l’écriture a été accomplie qui dit : «Et Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justice» ; et il a été appelé ami de Dieu.
Darby Rev.	2006	Ainsi a été accomplie l'Écriture qui dit : Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justice ; et il a été appelé ami de Dieu.
LIENART	1951	Et fut accomplie l'Ecriture qui disait : Abraham crut à Dieu et cela lui fut imputé à justice, et il fut appelé ami de Dieu.
Shora Kuetu	2021	Ainsi s'accomplit ce que dit l'Écriture : Abraham crut en Elohîm, et cela lui fut compté comme justice, et il fut appelé ami d'Elohîm.
Peuples	2005	C’est alors que l’Écriture a pu dire : Abraham crut à Dieu et pour cela il fut fait juste et saint et il fut appelé ami de Dieu.
Chouraqui	1977	Ainsi s’accomplissait l’Écrit disant : « Abrahâm a adhéré à IHVH-Adonaï ; il le lui a compté en justification, et il a été appelé l’ami d’Elohîms. »
Pirot et Clamer	1950	Et fut accomplie l'Ecriture qui disait: Abraham crut à Dieu et cela lui fut imputé à justice, et il fut appelé ami de Dieu.
Abbé Crampon	1923	Et la parole de l'Ecriture s'accomplit: " Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice ", et il fut appelé ami de Dieu.
David Martin	1744	Et qu'ainsi cette Ecriture fut accomplie, qui dit : Abraham a cru en Dieu, et cela lui a été imputé à justice ; et il a été appelé ami de Dieu.
King James	1611	Et l'écriture a été accomplie qui dit: Abraham crut Dieu, et cela lui fut imputé pour droiture, et il fut appelé l'Ami de Dieu.
Ostervald	1881	Et ainsi ce que dit l'Écriture, s'accomplit: Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice, et il fut appelé ami de Dieu.
Abbé Fillion	1895	Et ainsi s'accomplit cette parole de l'Ecriture: Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice, et il fut appelé ami de Dieu.
Genève	1669	Et que l'Eſcriture a eſté accomplie, diſant, Abraham a creu à Dieu, & lui a eſté alloüé à juſtice, & il a eſté appellé ami de Dieu.
Lausanne	1872	Ainsi fut accomplie l'Écriture qui dit: " Or Abraham crut Dieu, et cela lui fut imputé à justice " (Gn 15:6), " et il fut appelé ami de Dieu." (Es 41:8)
Sacy	1759	et qu’ainsi cette parole de l’Ecriture fut accomplie: Abraham crut ce que Dieu lui avait dit, & sa foi lui fut imputée à justice; & il fut appelé ami de Dieu.
Segond 21	2007	Ainsi s'est accompli ce que dit l'Ecriture: Abraham eut confiance en Dieu et cela lui fut compté comme justice. Et il a été appelé ami de Dieu.
Louis Segond	1910	Ainsi s'accomplit ce que dit l'Ecriture: Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice; et il fut appelé ami de Dieu.
Monde Nouveau	2018	et que s’est accompli ce passage des Écritures qui dit : « Abraham eut foi en Jéhovah, et cela fut porté à son compte comme justice », et il fut appelé ami de Jéhovah.
Monde Nouveau	1995	et que s’est accomplie [cette parole de] l’Écriture qui dit : “ Abraham eut foi en Jéhovah, et cela lui fut compté comme justice ”, et il fut appelé “ ami de Jéhovah ”.
Edmond Stapfer	1889	C'est ainsi que s'est accomplie l'Écriture qui dit: «Abraham eut foi en Dieu et cela lui fut compté pour justice», et il reçut le nom d'ami de Dieu.
Oltramare	1874	ainsi s'accomplit la parole de l'Écriture: «Abraham eut foi en Dieu, et cela lui fut imputé à justice;» et il fut appelé «ami de Dieu.»
Neufchâtel	1899	et l'Ecriture a été accomplie qui dit: Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice, et il fut appelé ami de Dieu.
Parole de vie	2000	Alors, ce que les Livres Saints disent s'est réalisé : « Abraham a cru en Dieu. Pour cela, Dieu l'a reconnu comme juste », et il l'a appelé son ami.
Français C. N.	2019	Ainsi s'est accompli ce que dit l'Écriture : « Abraham eut confiance en Dieu et Dieu le considéra comme juste, en tenant compte de sa foi. » Et Dieu l'appela son ami.
Français C.	1982	Ainsi s'est réalisé ce que dit l'Écriture: «Abraham eut confiance en Dieu, et Dieu le considéra comme juste en tenant compte de sa foi.» Et Dieu l'appela son ami.
Semeur	2000	Ainsi s’accomplit ce que l’Ecriture déclare à son sujet: Abraham a eu confiance en Dieu, et Dieu, en portant sa foi à son crédit, l’a déclaré juste, et il l’a appelé son ami.
Parole vivante	2013	Ainsi s’accomplit ce que l’Écriture déclare à son sujet : Abraham a placé sa confiance en Dieu ; c’est pourquoi Dieu a porté sa foi à son crédit et l’a déclaré juste et il l’a appelé son ami.

Δ VERSET 24  GRE

Sébastien	2021	vous voyez en ce que hors de actions est justifié être humain et non hors de croyance seulement.
Alain Dumont	2020	Vous voyez que [c’est] à-partir-des œuvres [qu’]est-justifié un Homme, et non à-partir-de [la] foi seulement.— Ce seul verset se place en opposition explicite avec la justification « par la foi seule » de Luther.
Osty et Trinquet	1973	Vous voyez que c'est par des oeuvres que l'homme est justifié, et non par la foi seulement.
Segond NBS	2002	Vous le voyez, c’est en vertu des œuvres que l’être humain est justifié, et non pas seulement en vertu d’une foi.
Jean Grosjean	1971	Vous voyez que l’homme est justifié par les œuvres et non par la foi seule.
Bayard	2018	Vous le voyez, c’est à ce qu’il fait qu’un homme est reconnu juste, pas seulement par la foi.
Œcuménique	1976	Vous constatez que l'on doit sa justice aux oeuvres et pas seulement à la foi.
Liturgie	2013	Vous voyez bien : l’homme devient juste par les œuvres, et non seulement par la foi.
Jérusalem	1973	Vous le voyez: c'est par les oeuvres que l'homme est justifié et non par la foi seule.
Albert Rilliet	1858	Vous voyez que c'est par les œuvres que l'homme est justifié, et non par la foi seulement.
AMIOT	1950	Vous voyez que l'homme est justifié par les œuvres et non par la foi seulement.
Darby	1885	Vous voyez qu’un homme est justifié par les œuvres et non par la foi seulement.
Darby Rev.	2006	Vous voyez qu'un homme est justifié par les oeuvres et non par la foi seulement.
LIENART	1951	Vous voyez que c'est par les œuvres que l'homme est justifié, et non par la foi seule.
Shora Kuetu	2021	Vous voyez donc que l'être humain est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement.
Peuples	2005	Comprenez donc qu’on est fait juste à partir des œuvres et non à partir de la foi seule.
Chouraqui	1977	Vous voyez qu’un homme est justifié par les œuvres, et pas seulement par l’adhérence.
Pirot et Clamer	1950	Vous voyez que c'est par les œuvres que l'homme est justifié, et non par la foi seule.
Abbé Crampon	1923	Vous voyez que l'homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement.
David Martin	1744	Vous voyez donc que l'homme est justifié par les oeuvres, et non par la foi seulement.
King James	1611	Vous voyez donc comment l'homme est justifié par les oeuvres, et non par la foi seulement.
Ostervald	1881	Vous voyez donc que l'homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement.
Abbé Fillion	1895	Vous voyez que l'homme est justifié par les oeuvres, et non par la foi seulement.
Genève	1669	Ne voyez vous pas donc que l'homme eſt juſtifié par les oeuvres, & non ſeulement par la foi?
Lausanne	1872	Vous voyez donc que c'est par les oeuvres que l'homme est justifié, et non par la foi seulement.
Sacy	1759	Vous voyez donc que c’est par les oeuvres que l’homme est justifié, & non pas seulement par la foi.
Segond 21	2007	Vous voyez [donc] que l'homme est déclaré juste sur la base de ses actes, et pas seulement de la foi.
Louis Segond	1910	Vous voyez que l'homme est justifié par les oeuvres, et non par la foi seulement.
Monde Nouveau	2018	Vous voyez bien qu’un homme sera déclaré juste grâce à des œuvres, et non grâce à la foi seulement.
Monde Nouveau	1995	Vous voyez qu’un homme sera déclaré juste par les œuvres, et non par la foi seule.
Edmond Stapfer	1889	Vous voyez bien qu'un homme est considéré comme juste pour des oeuvres et non pas seulement pour sa foi.
Oltramare	1874	Vous voyez que c'est par les oeuvres que l'homme est justifié, et non par la foi seulement.
Neufchâtel	1899	Vous voyez que c'est par les œuvres que l'homme est justifié, et non par la foi seulement.
Parole de vie	2000	Vous voyez, Dieu reconnaît quelqu'un comme juste aussi à cause de ses actes, et pas seulement à cause de sa foi.
Français C. N.	2019	Vous le voyez donc, une personne est reconnue comme juste grâce à ses actes et non pas uniquement grâce à sa foi.
Français C.	1982	Vous le voyez donc, un être humain est reconnu comme juste par Dieu à cause de ses actes et non pas uniquement à cause de sa foi.
Semeur	2000	Vous le voyez donc: on est déclaré juste devant Dieu à cause de ses actes, et pas uniquement à cause de sa foi.
Parole vivante	2013	Vous voyez donc qu’un homme est déclaré juste devant Dieu à cause de ce qu’il fait, et pas seulement à cause de ce qu’il croit.

Δ VERSET 25  GRE

Sébastien	2021	semblablement cependant aussi Raab la pornée non hors de actions fut justifié ayante acceptée en dessous les messagers et à autre-différente à chemin ayante éjectée ?
Alain Dumont	2020	Cependant-que identiquement aussi : Rahab, la prostituée, n’[est-ce] pas à-partir-des œuvres [qu’]elle a-été-justifiée, [elle] qui-a-accueilli-sous-son-obédience les Proclamateurs et qui- [les] -a-jetés-au-dehors par un chemin diférent?
Osty et Trinquet	1973	Pareillement encore pour Rahab la prostituée : n'est-ce point par des oeuvres qu'elle fut justifiée, pour avoir accueilli les messagers et les avoir fait partir par un autre chemin ?
Segond NBS	2002	Rahab la prostituée ne fut–elle pas également justifiée en vertu des œuvres, pour avoir accueilli les messagers et les avoir renvoyés par un autre chemin?
Jean Grosjean	1971	Et la prostituée Rahab n’a-t-elle pas été de même justifiée par des œuvres quand elle a accueilli les messa-gers et les a fait partir par un autre chemin ?
Bayard	2018	Ainsi la prostituée Rahab, n’est-ce pas à ce qu’elle a fait quelle a été reconnue juste, quand elle a accueilli les messagers pour les renvoyer par un autre chemin ?
Œcuménique	1976	Tel fut le cas aussi pour Rahab la prostituée: n'est-ce pas aux oeuvres qu'elle dut sa justice, pour avoir accueilli les messagers et les avoir fait partir par un autre chemin?
Liturgie	2013	Il en fut de même pour Rahab, la prostituée : n’est-elle pas, elle aussi, devenue juste par ses œuvres, en accueillant les envoyés de Josué et en les faisant repartir par un autre chemin ?
Jérusalem	1973	De même, Rahab, la prostituée, n'est-ce pas par les oeuvres qu'elle fut justifiée quand elle reçut les messagers et les fit partir par un autre chemin?
Albert Rilliet	1858	Or, n'est-ce pas aussi de la même manière que Rahab l'impudique a été justifiée par les œuvres, pour avoir reçu les messagers et les avoir fait sortir par un autre chemin?
AMIOT	1950	De même, Rahab, la courtisane, ne fut-elle pas justifiée par les œuvres quand elle accueillit les messagers et les fit partir par un autre chemin ?
Darby	1885	Et pareillement Rahab aussi, la prostituée, n’a-t-elle pas été justifiée par les œuvres, ayant reçu les messagers et les ayant mis dehors par un autre chemin ?
Darby Rev.	2006	Pareillement Rahab aussi, la prostituée, n'a-t­elle pas été justifiée par les oeuvres, ayant reçu les messagers et les ayant renvoyés par un autre chemin ?
LIENART	1951	De même, Rahab, la courtisane, ne fut-elle pas justifiée par les œuvres, quand elle reçut les messagers et les fit partir par un autre chemin?
Shora Kuetu	2021	Et de même aussi Rahab, la prostituée, ne fut-elle pas justifiée par les œuvres, lorsqu'elle reçut les messagers et qu'elle les fit partir par un autre chemin ?
Peuples	2005	Et ce fut pareil pour Rahab, la prostituée. Elle fut admise parmi les justes à cause de ses œuvres, car elle reçut les envoyés et leur permit de retourner par un autre chemin.
Chouraqui	1977	Ainsi Rahab, la putain, n’a-t-elle pas été justifiée par les œuvres en accueillant les messagers et en les expédiant par une route différente ?
Pirot et Clamer	1950	De même, Rahab, la courtisane, ne fut-elle pas justifiée par les œuvres, quand elle reçut les messagers et les fit partir par un autre chemin?
Abbé Crampon	1923	De même Rahab, la courtisane, ne fut-elle pas justifiée par les œuvres, quand elle reçut les envoyés de Josué et les fit partir par un autre chemin?
David Martin	1744	Pareillement Rahab l'hospitalière, ne fut-elle pas justifiée par les oeuvres, quand elle eut reçu les messagers, et qu'elle les eut mis dehors par un autre chemin ?
King James	1611	Pareillement aussi Rahab la prostituée, n'a-t-elle pas été justifiée par les oeuvres, lorsqu'elle reçut les messagers, et les envoya par un autre chemin?
Ostervald	1881	De même aussi Rahab la courtisane, ne fut-elle pas justifiée par les œuvres, lorsqu'elle reçut les messagers, et les fit sortir par un autre chemin?
Abbé Fillion	1895	De même aussi Rahab, la femme de mauvaise vie, ne fut-elle pas justifiée par les oeuvres, recevant les messagers, et les renvoyant par un autre chemin?
Genève	1669	Semblablement auſſi Rahab la paillarde, n'a-t'elle point eſté juſtifiée par les oeuvres, quand elle eut recueilli les meſſagers, & les eut mis dehors par un autre chemin?
Lausanne	1872	De même aussi Rahab, la prostituée, ne fut-elle pas justifiée par les oeuvres, quand elle reçut les messagers et qu'elle les fit sortir par un autre chemin?
Sacy	1759	Rahab aussi, cette femme débauchée, ne fut-elle pas justifiée de même par les oeuvres, en recevant chez elle les espions de Josué, & les renvoyant par un autre chemin?
Segond 21	2007	Rahab la prostituée n'a-t-elle pas, de la même manière, été considérée comme juste sur la base de ses actes, lorsqu'elle a accueilli les messagers et les a fait partir par un autre chemin?
Louis Segond	1910	Rahab la prostituée ne fut-elle pas également justifiée par les oeuvres, lorsqu'elle reçut les messagers et qu'elle les fit partir par un autre chemin?
Monde Nouveau	2018	De la même façon, Rahab, la prostituée, n’a-​t-​elle pas été elle aussi déclarée juste grâce à des œuvres, après avoir accueilli chez elle les espions et les avoir fait partir par un autre chemin ?
Monde Nouveau	1995	Pareillement Rahab la prostituée n’a-t-elle pas aussi été déclarée juste par des œuvres, après avoir accueilli les messagers avec hospitalité et les avoir fait partir par un autre chemin ?
Edmond Stapfer	1889	De même encore est-ce que Rahab, la femme de mauvaise vie, n'a pas été considérée comme juste pour des oeuvres, quand elle a donné asile aux messagers et les a fait partir par un autre chemin?
Oltramare	1874	N'est-ce pas également par les oeuvres que Rahab, la femme de mauvaise vie, fut aussi justifiée, parce qu'elle accueillit les messagers, et les fit partir par un autre chemin?
Neufchâtel	1899	Et de même aussi Rahab, la prostituée, ne fut-elle pas justifiée par les œuvres, lorsqu'elle reçut les messagers et les fit partir par un autre chemin?
Parole de vie	2000	Pour Rahab, la prostituée, c'est la même chose. Dieu l'a reconnue comme juste à cause de ce qu'elle a fait. En effet, elle a reçu chez elle des messagers du peuple d'Israël et elle les a aidés à partir par un autre chemin.
Français C. N.	2019	Il en fut de même pour Rahab la prostituée. Elle fut reconnue comme juste à cause de ses actes, car elle avait accueilli les messagers israélites et elle les avait fait partir par un autre chemin.
Français C.	1982	Il en fut de même pour Rahab la prostituée. Elle fut reconnue comme juste par Dieu à cause de ses actes, car elle avait accueilli les messagers israélites et les avait fait partir par un autre chemin.
Semeur	2000	Rahab, la prostituée, n’a-t-elle pas aussi été déclarée juste par Dieu à cause de ses actes, lorsqu’elle a donné asile aux envoyés israélites et les a aidés à s’échapper par un autre chemin?
Parole vivante	2013	Prenez encore l’exemple de Rahab, la courtisane (païenne de Jéricho). N’est-ce pas à cause de ce qu’elle a fait qu’elle aussi fut déclarée juste par Dieu : elle a donné asile aux envoyés du peuple d’Israël et les a aidés à s’échapper par un autre chemin ?

Δ VERSET 26  GRE

Sébastien	2021	comme certes car le corps séparément de esprit mort est, ainsi aussi la croyance séparément de actions morte est.
Alain Dumont	2020	Tout-comme en-effet le corps sans esprit, [c’est] mort [qu’]il est, de-même aussi, la foi sans [les] œuvres, [c’est] morte [qu’]elle est.
Osty et Trinquet	1973	Bref, comme le corps sans souffle est mort, ainsi la foi sans oeuvres est morte.
Segond NBS	2002	Tout comme le corps sans esprit est mort, de même la foi sans œuvres est morte.
Jean Grosjean	1971	Car, sans esprit, le corps est mort et, sans œuvres, la foi aussi est morte.
Bayard	2018	Comme le corps privé de souffle est mort, la foi sans actes est morte.
Œcuménique	1976	En effet, de même que, sans souffle, le corps est mort, de même aussi, sans oeuvres, la foi est morte.
Liturgie	2013	Ainsi, comme le corps privé de souffle est mort, de même la foi sans les œuvres est morte.
Jérusalem	1973	Comme le corps sans l'âme est mort, de même la foi sans les oeuvres est-elle morte.
Albert Rilliet	1858	De même que le corps sans souffle est mort, de même aussi la foi sans œuvres est morte.
AMIOT	1950	De même donc que sans âme le corps est mort, ainsi la foi sans les œuvres est morte.
Darby	1885	Car comme le corps sans esprit est mort, ainsi aussi la foi sans les œuvres est morte.
Darby Rev.	2006	Car comme le corps sans souffle est mort, de même aussi la foi sans oeuvres est morte.
LIENART	1951	De même, en effet, que le corps sans le souffle de vie est mort, ainsi la foi sans les œuvres est morte.
Shora Kuetu	2021	Car, comme le corps sans esprit est mort, de même la foi sans les œuvres est morte.
Peuples	2005	De même qu’un corps sans esprit est mort, la foi aussi est morte s’il n’y a pas les œuvres.
Chouraqui	1977	Oui, le corps sans le souffle est mort ; ainsi l’adhérence sans les œuvres est morte.
Pirot et Clamer	1950	De même, en effet, que le corps sans le souffle de vie est mort, ainsi la foi sans les œuvres est morte.
Abbé Crampon	1923	De même que le corps sans âme est mort, ainsi la foi sans les œuvres est morte.
David Martin	1744	Car comme le corps sans esprit est mort, ainsi la foi qui est sans les oeuvres est morte.
King James	1611	Car comme le corps sans l'esprit est mort, ainsi, la foi sans les oeuvres est morte aussi.
Ostervald	1881	Car comme le corps sans âme est mort, de même, la foi sans les œuvres est morte.
Abbé Fillion	1895	De même, en effet, que le corps sans âme est mort, ainsi la foi sans les oeuvres est morte.
Genève	1669	Car ainſi que le corps ſans l'eſprit eſt mort, auſſi la foi qui eſt ſans les oeuvres eſt morte.
Lausanne	1872	Car, de même que le corps sans l'esprit est mort, de même aussi la foi sans les oeuvres est morte.
Sacy	1759	Car comme le corps est mort lorsqu’il est sans âme; ainsi la foi est morte lorsqu’elle est sans oeuvres.
Segond 21	2007	En effet, de même que le corps sans esprit est mort, de même la foi sans [les] oeuvres est morte.
Louis Segond	1910	Comme le corps sans âme est mort, de même la foi sans les oeuvres est morte.
Monde Nouveau	2018	Oui, de même que le corps sans esprit est mort, de même aussi la foi sans œuvres est morte.
Monde Nouveau	1995	Oui, comme le corps sans esprit est mort, de même aussi la foi sans œuvres est morte.
Edmond Stapfer	1889	De même que le corps sans esprit est mort, de même la foi sans oeuvres est morte.
Oltramare	1874	De même que le corps sans âme est mort, de même la foi sans les oeuvres est morte.
Neufchâtel	1899	Car, comme le corps sans âme est mort, de même aussi la foi sans œuvres est morte.
Parole de vie	2000	Oui, sans le souffle, le corps est mort, de même aussi, sans les actes, la foi est morte.
Français C. N.	2019	En effet, de même que le corps sans le souffle de vie est mort, de même la foi sans les actes est morte.
Français C.	1982	En effet, de même que le corps sans le souffle de vie est mort, de même la foi sans les actes est morte.
Semeur	2000	Car comme le corps sans l’esprit est mort, la foi sans les actes est morte.
Parole vivante	2013	Sans l’esprit, notre corps est sans vie ; de même, si elle ne produit pas d’actes, la foi est morte.